الأخلاق
بطولة المرأة في صبرها وتحديها للباطل والانحراف
- نشر في
-
- مؤلف:
- زهراء محمد علي
لا يغيب عن الذهن ما للمرأة في الاسلام من أدوار رائدة في جوانب عديدة من الحياة، فهي تعد بحق صانعة الأجيال وسند كل عظيم، وليس هناك دور خاص بها ومقيدة فيه بل إن الساحة امامها واسعة فهي الأم والأخت والزوجة والمربية، وقد تكون منبراً للحق وداعية من دعاة الله عندما تقتضي الضرورة ويفرض عليها الباطل مواجهته.
(إقرأ . فكّر . إعمل ) العمل الصالح الخالص
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد عادل العلوي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي يحب المخلصين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله الطاهرين لاسيما بقية الله في الأرضين.أحبتي وأعزتي سلام عليكم طبتم أين ما كنتم وطابت أوقاتكم.
لقد كتب أحد العلماء كتابين في الأخلاق فضاع أحدهما، فوجده شخص آخر وطبع الكتاب باسمه، فأرسل المؤلف المجلد الثاني إليه وقال اطبعه أيضاً وإن كان باسمك، فإن مقصودي هو انتفاع الناس ونشر الأخلاق في المجتمع، ولا يضرني بأي اسم كان. لاشك عندما تقرأ هذه الحكاية الواقعية يكبر الرجل العالم في نفسك، فإن عمله هذا يدل على إخلاصه والمخلص يحبه الناس جميعاً وكذلك يحبه الله سبحانه، وأعدّ له الأجر العظيم والثواب الجزيل،
(إقرأ. فكّر. إعمل ) السعادة حسن العاقبة
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد عادل العلوي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا للسعادة وحذّرنا من الشقاء، والصلاة والسلام على أسعد السعداء محمد وآل محمد(ص) اللهم عجل لوليك الفرج والنصر والعافية.
أما بعد:فإن كل إنسان منذ نعومة أظافره يحب السعادة ويفرّ من الشقاء، وهذا من الأمور الفطرية فإن الله أودع في فطرة الإنسان حب الخير والسعادة والكمال والجمال، كما أودع فيه أن يفر من الشر والشقاء والنقص والقبائح، إلا أنه على أثر المحيط الفاسد والبيئة الملوثة بالذنوب والمساوئ والرذائل ينحرف ويضل عن الصراط المستقيم ،
(إقرأ .فکّر .إعمل) إعرف عدوك الشيطان
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد عادل العلوي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كما هو اهله و الصلاة والسلام علي اشرف خلقه محمد و آله لاسيما امام زماننا (عج) السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
احبتي و اصدقائي اتمني لكم الحياة السعيدة و العيش الرغيد وان يعيذكم الله من شرور الانفس وشر الشياطين من الجن و الانس و يسدد خطاكم في طلب العلي و التكامل بالعلم النافع والعمل الصالح والايمان الكامل ، وكنت معكم علي الموعد الشهري في حديث عن عدونا الاوّل من الخارج وهو إبليس اللعين لنعرفه اولا ثم نحاربه ونعاديه.
الأدب يقود الحياة
- نشر في
-
- مؤلف:
- خولة القزويني
يوثّق الأديب في نصوصه الأدبية تاريخ المرحلة التي عاشها بكل تفاصيلها، ويعبّر عنها بمقتضى رؤاه الخاصة وفي سياق قراءته الشاملة للأحداث العامة، لأنه ولد وترعرع في تلك البيئة وتأثر بثقافتها وانصقل قلمه في مناخها السياسي، لذا فراداره الشفاف يلتقط أدق الأجزاء التي قد يغفل عنها باقي الناس، يضيء الزوايا المعتمة لتتنبه عقول الناس، وقد يصرّح بتلك الحقائق علنا أو بشكل ضمني، فالزخم الشعوري الذي ينصب في وجدان المتلقي بفعل نص حي متوقد يوقظ في الذهن كماً من الأسئلة التحفيزية الانقلابية الدافعة إلى الحراك الواعِ والانتفاض على حالة الركود والجمود.
الأرضية النفسية التي تمنع الفخر
- نشر في
-
- مؤلف:
- موقع الشيخ فوزي آل سيف
الأرضية النفسية التي تمنع الفخر نقل ابن شعبة الحراني في كتابه تحف العقول عن الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا : ـ في باب قصار كلماته وحكمه ـ شيئا في صفات المؤمن فقال ضمن حديث عن صفات المؤمن أنه : لايرى أحدا إلا قال هو خير مني وأتقى : إنما الناس رجلان رجل خير منه وأتقى ورجل شر منه وأدنى ، فإذا لقي الذي هو شر منه وأدنى ، قال : لعل خير هذا باطن وهو خير له وخيري ظاهر وهو شر لي .
الأقربون أولى بالمعروف
- نشر في
-
- مؤلف:
- مريم المدحوب
كثير هي الأحاديث المروية عن الأئمة الهداة عليهم أفضل الصلاة والسلام التي تنص وتؤكد على أهمية الصداقة في الحياة الدنيا . وكثيرا هم الكتّاب الذين تناولوا موضوع الصداقة في كتبهم ومقالاتهم. إلا أننا لو بحثنا في هذه الكتب والمقالات لوجدنا أن الغالبية العظمى منها برمج مصطلح الصداقة على أساس أنها علاقة تنشئ مع أفراد من خارج المنزل ، فتبرمجت عقول الناس على ذلك فأصبح الأفراد يبحثون عن تكوين صداقاتهم وعلاقاتهم الاجتماعية بعيداً عن المنزل … كأن يكون في المدرسة، الجامعة، العمل، النوادي، المراكز الثقافية.. الخ وللأسف الشديد نادراً ما تنجح هذه العلاقات والصداقات لتدوم طويلاً ، .. فالكثير منها قائم على دعائم المصالح والمآرب الشخصية.
البخل من أقبح صفات النفس وأخبثه
- نشر في
-
- مؤلف:
- فيض المشكيني
البخل: إمساك المال وحفظه في مورد لا ينبغي إمساكه، ويقابله الجود، والبخيل من يصدر منه ذلك، والمراد به في المقام هو: الحالة الباطنية والصفة العارضة على النفس، الباعثة على الإمساك والمانعة عن الإنفاق.
والشح: أيضًا هو البخل، وقيل: هو البخل مع الحرص، فيحفظ الموجود ويطلب غير الموجود.
وهذه الصفة من أقبح صفات النفس وأخبثها، ولها مراتب مختلفة في قبحها الخلقي وحرمتها التكليفية، فإنه: إما أن يبخل عن بذل النفس، أو عن بذل المال، وأيضًا: إما أن يبخل عن حقوق الله، أو عن حقوق الناس وأيضًا: إما أن يبخل عن الواجب منها أو عن المندوب، وعليه ففي موارد إطلاق ما دل على ذم البخل لا يعلم مرتبة الذم وسنخ الحكم ما لم يعلم متعلق الصفة.
البطالة والفقر ناقوس خطر
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ حسن الصفار
لكل إنسان في هذه الحياة حاجات ومستلزمات يسيّر بها أموره، وكلما سهل عليه تلبية هذه الحاجات كان أقرب إلى الاستقامة، وإذا صعب عليه تلبية حاجاته الضرورية فإنه يكون أقرب للانحراف لأن حاجاته قد تدفعه لسلوك سيئ لتوفير متطلبات حياته.
إن مختلف الأنظمة والتشريعات تحاول أن تكفل للإنسان سبل الوصول إلى حاجاته في هذه الحياة، لعلمها بأن ذلك قد يحدو بالإنسان إلى السير في طرق الفساد، والإسلام بتشريعاته،
التراجع والاعتذار عن الخطأ
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ حسن الصفار
الخطأ أمر متوقع من الإنسان، وصدوره من بني البشر أمر طبيعي، فالإنسان بطبيعته ليس معصومًا: (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي). ووقوع الإنسان في الخطأ له أسباب من أهمها: الجهل وذلك عند تشابه الأمور، والغفلة، وأخيرًا الضعف عند أي لحظة من لحظات الهوى والشهوة.
قد ينتبه الإنسان إلى خطئه بنفسه وهي من أفضل الحالات، وقد ينتبه اليه عن طريق الغير، فيجد من ينصحه ويرشده، وهذا من موارد توفيق الله تعالى، فعليه أن يحمد الله تعالى لذلك.
التفسح والتوسع في المجالس
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ عبد الرسول النجفي
من الملاحظ أنّ القرآن الكريم الذي هو بمثابة دستور لجميع المسلمين لم يهمل حتى أمثال هذه المسائل الجزئية الأخلاقية في الحياة الاجتماعية للمسلمين فأشار إليها بما يناسبها ضمن التعليمات الأساسية حتى لا يظن المسلمون أنه يكفيهم الالتزام بالمبادئ العامة الكلية فأرشدنا سبحانه وتعالى إلى أدب إسلامي آخر من آداب المجالس حيث أن القادم إذا وجد في المجلس ضيقاً فعلى الآخرين التوسعة وفسح المجال له وإذا طلب القيام والوقوف إما لتهيئة المجال للآخرين أو لأجل انتهاء المجلس فتنبغي الاستجابة أيضاً بقوله عزّ من قائل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا} المجادلة: ۱۱٫
مقومات التنافس الناجح
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد حسن الحبيب
التنافس نزعة متأصلة في داخل كل إنسان، وتعني التسابق نحو النفيس من الأمور في نظر المتنافسين. ونظرا لاحتمال وقوع الإنسان في خط التنافس على الأمور الحقيرة والابتعاد عن الأمور الخطيرة تدخل الإسلام في توجيه هذه النزعة لما يعود بالنفع على بني البشر. قال تعالى: ﴿ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴾ سورة المائدة؛ آية ۴۸
الرعاية النفسية للشريحة الفقيرة
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ عبد الله اليوسف
إن الرعاية النفسية والعاطفية والسلوكية للأيتام والفقراء والمساكين لا يقل أهمية عن الرعاية المادية إن لم يكن أهم، بَيْدَ أن هذه الشريحة الاجتماعية كما تحتاج لتوفير حاجاتها المادية من مأكل ومشرب وملس ومسكن، تحتاج أيضاً إلى توفير حاجاتها المعنوية من احترام وتقدير اجتماعي، ومراعاة لمشاعر ونفسية اليتيم والمحتاج.
السعادة الإنسانية تتم بتوفير أمور
- نشر في
-
- مؤلف:
- أحمد علي الحسيني
إنّ الإيمان بالله له آثار نفسية على الإنسان ومنها:
۱- الشعور بأن العالم مشرق بنوره، فيشرق النور في روحه وأعماقه.
۲- التفاؤل والسعي إلى الخير والكمال، وتوسع آفاق النظرة إلى الحياة.
۳- الأمل بالنصر والفوز والنجاح.
۴- الطمأنينة والهدوء والإستقرار.
أمور يجب أن تعرفها
- نشر في
-
- المصدر:
- موقع الإمام الهادي (ع)
۱-الجد والمواظبة . ۲- وتقليل الغذاء . ۳- وصلاة الليل بالخضوع والخشوع . ۴- وقراءة القرآن من أسباب الحفظ ، قيل : ليس شئ أزيد للحفظ من قراءة القرآن لا سيما آية الكرسي وقراءة القرآن نظرا أفضل لقوله عليه السلام : أفضل أعمال أمتي قراءة القرآن نظرا. ۵- وتكثير الصلوات على النبي صلى الله عليه وآله . ۶- والسواك . ۷- وشرب العسل . ۸- وأكل الكندر ( أي علك اللبان ) مع السكر . وقال صلى الله عليه وآله : عليكم باللبان فانه يمسح الحزن عن القلب كما يمسح ويذكي العرق عن الجبين ، ويشد الظهر ، ويزيد العقل ، ويذكى الذهن ، ويجلو البصر ، ويذهب النسيان . ۹- وأكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء كل يوم . ۱۰- الصوم .
أهمية تهذيب النفس بالأخلاق الإسلامية
- نشر في
-
- المصدر:
- دار الولاية للثقافة والإعلام
ليكن توجهكم نحو الله وأعمالكم خالصة له تبارك وتعالى. جدّوا للدراسة في المدرسة التي أنتم فيها. لكن الأهم من الدراسة تهذيب الأخلاق. هذّبوا أنفسكم إسلامياً إلى جانب الدراسة الجدّية للأحكام الإسلامية والمعارف الإسلامية، وكمّلوا العلوم الإسلامية من خلال نفوس إسلامية.
بيان ما يدل على صلاح القلب وفساده
- نشر في
-
- مؤلف:
- علي أكبر فيض المشكيني
وليعلم أولاً: أن المقصد الأعلى والغرض الأسمى في هذا العلم السعي في إصلاح القلب وإكماله ، وتطهيره وتزكيته عن ذمائم الصفات ، وتزيينه وتحليته لفضائل السجايا وفواضل الملكات ، ليستعد على الاستفاضة من إنارة الألطاف الرحمانية وإضافة المعارف الالهية من حضرة ذي الجلال. فبالقلب شرف الإنسان وبه فضيلته على كثير من الخلق ، وبه ينال معرفة ربه التي هي في الدنيا شرفه وجماله ، وفي الآخرة مقامه وكماله. فالقلب هو العالم بالله ، والعامل لله ، والساعي إلى الله ، والمتقرب إلى جوار الله ، والجوارح أتباع وخدم يستعملها استعمال الملك للعبيد والصانع للآلة.
تنمية الحساسية داخل نفس الإنسان تجاه الذنوب
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ حسن الصفار
يحتاج الإنسان باستمرار إلى امتلاك إحساس مرهف تجاه ارتكاب الأخطاء والذنوب. فقد يقع الإنسان في الذنب والخطأ نتيجة جهله والتباس الأمور عليه وعدم معرفته بأن ما قام به أمر خطأ، وهنا قد يعذر خاصة إذا كان قاصرًا في جهله. ذلك لأن الجهال على نوعين: جاهل قاصر وجاهل مقصر، فالجاهل القاصر هو الذي لم تتح له ظروف المعرفة لسبب أو لآخر، أما الجاهل المقصر فهو من يستطيع أن يتعلم ولكنه لم يفعل، من هنا فالجاهل القاصر أقرب للعذر. لكن في المقابل، الجاهل المقصر معرض للمحاسبة على تقصيره، وقد ورد أنه يقال للإنسان يوم القيامة لم لم تعمل؟ فيقول لم أكن أعلم. فيقال له؟ لم لم تتعلم؟
الدين والدعوة إلى العلم
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد جواد مغنية
لقد غيَّر العلم فَهْمَ الإنسان لحقيقة الحياة، و قضى على كثير من التقاليد و المعتقدات، قضى على المعتقد الذي أقام الخرافة مقام العلم، و الأحلام مقام الملموس و المنظور، و فسَّر الطبيعة و حوادثها بأشياء لا تَمُت إليها بسبب. فسّر المرض بلمس الجنّ، فعالجه بالرقى و التعاويذ، و نَسَبَ الفقر إلى القَدَر، فأوجب الاستسلام له و الانقياد، و أسند سلطة الحاكم إلى اللّه، فأمر الناس بالسمع له و الطاعة. هذه هي العقيدة التي ناصرها الظلم، و قاومها العلم، و دعمها الإقطاع، و كذبها الوعي، و دللها الاستعمار و خنقها التطور.
حقيقة الأدب على ضوء مذهب أهل البيت
- نشر في
-
- المصدر:
- مجلة الكوثر / العدد الرابع / سنة ۱۴۱۷هـ
لقد تشرّف الإنسان بحكمة الله البالغة على سائر مخلوقاته بعقله الدرّاك ، فإنّ العقل جوهرة ربانية أودعها الله سبحانه في الإنسان ، ليحلّق بها في سماء الفضائل وآفاق العلوم ، ويسمو بها قاب قوسين أو أدنى ، ويبلغ بها قمم الكمال والجلال ، حتّى ليكون مظهراً لأسماء الله الحسنى وصفاته العليا ، وإنّه كلّما ازداد كمالا وجمالا ، فإنّه يكون مظهراً للاسم أكثر شمولية ، حتّى يصل مقام الفناء في الله ، ويكون مظهراً لاسم الجلالة ، تتجلّى وتتبلور فيه جميع الأسماء والصفات الإلهية .
