নৈতিকতা ও মূল্যবোধ
পবিত্র কুরআনের দৃষ্টিতে মানুষ-(৪র্থ পর্ব)
- প্রকাশিত হয়েছে
-
- লেখক:
- মোহাম্মাদ জাওয়াদ রুদগার
- সূত্র:
- প্রত্যাশা, ১ম বর্ষ, ৪র্থ সংখ্যা
কুরআনের আলোয় আলোকিত মানুষ পবিত্র কুরআন ও মহানবী (সা.)-এর আহলে বাইতের শিক্ষার অনুবর্তী হয়ে সঠিক ধারায় আধ্যাত্মিকতার অধিকারী হয় যাতে সত্যপ্রেম ও পুণ্যকর্মের সমন্বয় ঘটেছে। এ আধ্যাত্মিকতায় মানুষ তার জীবনের পরিক্রমায় ক্রমান্বয়ে আল্লাহ্ সম্পর্কে গভীর জ্ঞান লাভ করে। এ জ্ঞান অর্জন কখনও থেমে থাকে না; বরং ধারণাগতভাবে যেমন এ জ্ঞান গভীর থেকে গভীরতর হতে থাকে, তেমনি আত্মনির্ভর জ্ঞানের ( علم حضوری ) মাধ্যমেও স্রষ্টার অস্তিত্বকে বাস্তবরূপে নিজের মধ্যে ও সৃষ্টিজগতে প্রত্যক্ষ করে। এভাবে স্রষ্টা পরিচিতির পরিধি বৃদ্ধির সাথে সাথে স্রষ্টার প্রতি ভালবাসার গভীরতা ও ব্যাপকতাও বৃদ্ধি পায়।
পবিত্র কুরআনের দৃষ্টিতে মানুষ-(৩য় পর্ব)
- প্রকাশিত হয়েছে
-
- লেখক:
- মোহাম্মাদ জাওয়াদ রুদগার
- সূত্র:
- প্রত্যাশা’, ১ম বর্ষ ৩য় সংখ্যা
কুরআনের দৃষ্টিতে সে-ই হল প্রকৃত মানুষ যে স্রষ্টাকে চিনেছে, স্রষ্টা সম্পর্কিত জ্ঞান অর্জন ও ইসলামী শিক্ষায় প্রশিক্ষিত হওয়ার কারণে সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর দাসত্বকে মেনে নিয়েছে এবং তাঁর নবী (সা.) ও মনোনীত ওয়ালীদের (স্থলাভিষিক্ত প্রতিনিধি) আনুগত্যকে নিজের জন্য অপরিহার্য জ্ঞান করেছে। আল্লাহর নিকট পূর্ণ আত্মসমর্পণ সম্পর্কে পবিত্র কুরআন বলছে :
« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً »
‘হে ঈমানদার ব্যক্তিগণ! তোমরা সকলেই পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণের আওতায় প্রবেশ কর...।
পবিত্র কুরআনের দৃষ্টিতে মানুষ-(২য় পর্ব)
- প্রকাশিত হয়েছে
-
- লেখক:
- মোহাম্মাদ জাওয়াদ রুদগার
- সূত্র:
- ঢাকা থেকে প্রকাশিত ত্রৈমাসিক পত্রিকা ‘প্রত্যাশা’, ১ম বর্ষ ২য় সংখ্যা
আল কুরআনে পবিত্র জীবনের কাঠামো ও রূপ পবিত্র দৃষ্টিভঙ্গি এবং প্রবণতা বা পবিত্র বিশ্বাস নৈতিকতা ও কর্মের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। পবিত্র জীবন এমন এক জীবন যার প্রতিটি দিক ও ক্ষেত্র ঐশী বর্ণ ও গন্ধের অধিকারী এবং ঐশী সত্তার কর্তৃত্ব ও অবিভাবকত্বের ছায়ায় বিকশিত। এরূপ জীবন কল্যাণহীন জ্ঞান, অসৎ ও অনুপযুক্ত কর্ম, অপরিশুদ্ধ জীবনোপকরণ ও অপবিত্রতা থেকে মুক্ত। এ জীবন শুধু অজ্ঞতা, আল্লাহর প্রতি উদাসীনতা, বস্তুপ্রেম ও ইন্দ্রিয়পরায়ণতার বন্ধনমুক্তই নয়; বরং আল্লাহর স্মরণে জাগ্রত, তাঁর নির্দেশের অনুবর্তী ও পছন্দনীয় কর্ম পালনে তৎপর, নিষিদ্ধ কর্ম বর্জনকারী, হালাল জীবিকা অনুসন্ধানকারী, ওহী ও ঐশী প্রত্যাদেশের নিকট আত্মসমর্পণকারী, খোদা অনুরাগী, বুদ্ধিবৃত্তির যথার্থ ব্যবহারকারী ও আল্লাহর বান্দাদের সেবায় নিয়োজিত।
পবিত্র কুরআনের দৃষ্টিতে মানুষ-(১ম পর্ব)
- প্রকাশিত হয়েছে
-
- লেখক:
- লেখক : মোহাম্মাদ জাওয়াদ রুদগার
- সূত্র:
- ‘প্রত্যাশা’, ১ম বর্ষ ১ম সংখ্যা
আল কুরআনের আলোকে উদ্বুদ্ধ মানুষ জ্ঞান ও পরিচিতিবিদ্যা (Epistemology) এবং অস্তিত্ববিদ্যার (Ontology) দৃষ্টিকোণ থেকে ঐশী প্রত্যাদেশের (ওহী) স্বচ্ছ আয়নায় নিজের অস্তিত্ব ও সত্তাকে অনুসন্ধান করে। তার আত্মপরিচিতির শুরু ‘আল্লাহ্ থেকে’ এবং শেষ হলো ‘আল্লাহ্য়’। তার যাত্রার উদ্দেশ্যও হলো আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ লাভ এ অর্থে যে, এ ধরনের মানুষ ঐশী প্রকৃতি, একত্ববাদী প্রবণতা ও স্বর্গীয় সত্তার অধিকারী। তাই কুরআনী মানুষ খোদা প্রত্যাশী ও ঐশী চিন্তার অধিকারী জীবিত সত্তা এবং সৃষ্টিগত (তাকভীনী বা বাধ্যতামূলকভাবে) ও বিধানগত (তাশরিয়ী বা স্বাধীনভাবে) উভয় ক্ষেত্রে সত্তাগত পূর্ণতাকামী বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। সে অভ্যন্তরীণ ও বহির্জগতকে একই সঙ্গে পর্যায়ক্রমে নিজের মধ্যে প্রতিফলিত করে। কারণ, সে আল্লাহর খলিফা (প্রতিনিধি), ঐশী আমানতের রক্ষক এবং ঐশী সৌন্দর্য ও শক্তিমত্তার নামকে ধারণ ও বহন করে। তাই সে শেষ নবী হযরত মুহাম্মাদ (সা.)-এর শরীয়তের রশ্মিতে নিজেকে আলোকিত করে ও সকল অন্ধকার থেকে নিজেকে সংরক্ষিত রাখে। সে ওহী ও বুদ্ধিবৃত্তির অনুমোদিত পথে সার্বক্ষণিকভাবে নিজেকে গঠনের পথে নিয়োজিত রাখে যাতে ঐশী চরিত্র ও কুরআনী বৈশিষ্ট্যে নিজেকে অলংকৃত করতে পারে
বন্ধু নির্বাচনে ইসলামের নীতিমালা
- প্রকাশিত হয়েছে
মানুষ সামাজিক জীব। এর মানে হলো-মানুষ একা হলেও সে একটি সমাজের অংশ। সমাজ গড়ে ওঠে সমষ্টিকে নিয়ে, একাকি সমাজ গঠিত হয় না। সমাজে বিচিত্র শ্রেণীর লোক বাস করে। একেক জনের পেশা একেক রকম। তাই সমাজে একজনকে আরেকজনের প্রয়োজন পড়ে।
একটি শিক্ষণীয় গল্প :হালুয়ার মূল্য
- প্রকাশিত হয়েছে
দেখ! লোভ মানুষের জন্যে কি সর্বনাশা পরিণাম ডেকে আনে। যদি এ গরীব শিশুটি ওর নিজের শুকনো রুটিতেই সন্তুষ্ট থাকতো আর অন্যের হালুয়ার প্রতি লোভ না করতো তাহলে কুকুরের ন্যায় অন্যের গোলামী করতে হতো না।
একটি শিক্ষণীয় গল্প :সরাইখানা
- প্রকাশিত হয়েছে
একবার বাদশাহ্ ইব্রাহিম আদহাম দেশের সকল গণ্যমান্য লোকজন, মন্ত্রিবর্গ, উপদেষ্টা পরিষদ ও দাস-দাসী এবং সকল পাইকপিয়াদাকে রাজদরবারে আহ্বান করলেন। রাজার গোলামরা সারিবদ্ধভাবে বুকে হাত রেখে বিনয়ের সাথে দাড়িয়ে আছে। অতিথিবৃন্দ সকলে বলখের মহামান্য বাদশাহর সামনে অবনত মস্তকে দন্ডায়মান। হাঠাৎ একজন অপরিচিত ব্যক্তি কারো কাছে অনুমতি না নিয়েই দরবারে প্রবেশ করলো। ঐ ব্যক্তির ভাব গম্ভিরতা দেখে কারো প্রশ্ন করার সাহস হয়নি যে, ‘আপনি কে? এখানে আপনার কি কাজ?’ লোকটি সোজা গিয়ে বাদশাহর সামনে উপস্থিত।
ইসলাম ও জাতীয়তাবাদী
- প্রকাশিত হয়েছে
জাতি ও বংশগৌরবের গোঁড়ামির বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর উপর্যুপরি তাগিদ মুসলমানদের মনে বিশেষত অনারব মুসলমানদের মধ্যে প্রচণ্ড প্রভাব ফেলেছিল। এ কারণেই আরব-অনারব সকল মুসলমানই ইসলামকে তাদের স্বকীয় ও নিজস্ব বলে মনে করত। এ জন্যই উমাইয়্যা শাসকদের জাতিগত গোঁড়ামি অনারব মুসলমানদেরকে ইসলামের প্রতি বীতশ্রদ্ধ করতে পারে নি।
বর্তমান মুসলিম বিশ্বের সমস্যা ও আমাদের করণীয়
- প্রকাশিত হয়েছে
বর্তমানে সাম্রাজ্যবাদীরা মুসলমানদের মধ্যে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার সৃষ্টি করছে, বিচ্যুত চিন্তার মুসলমানদের জিহাদের নামে সংঘবদ্ধ করে মুসলমানদের পেছনে লেলিয়ে দিয়েছে। এর মাধ্যমে তারা ইসলামকে ভীতিকর এক রূপে পরিচিত করানো ছাড়াও মুসলিম বিশ্বের দেশগুলোতে নিজেদের উপস্থিতিকে বৈধতা দান করছে। আর তাদের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক উদ্দেশ্য হাসিল করছে। তারা তাদের আধিপত্য ও দখলদারিত্ব বজায় রাখার স্বার্থে মধ্যযুগীয় রাজতন্ত্রের ধারক সমগ্রতাবাদী ও অধিকার হরণকারী রাজতান্ত্রিক শাসকদের পৃষ্ঠপোষকতা দিচ্ছে। অপরদিকে গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠার কথা বলে অবৈধ ইসরাইলী দখলদারীর বিরোধী শক্তিকে নিশ্চিহ্ন করার চেষ্টায় রত হয়েছে।
মিথ্যা কথা বলা
- প্রকাশিত হয়েছে
মিথ্যা বলা বা সত্যের বিপরীত যে কোন কথা হল কুৎসিত এবং তা বর্জনীয়। আর এটা শয়তানের অন্যতম ধারালো অস্ত্র। মিথ্যা বলা কবীরা গুনাহ। মিথ্যাবাদী হচ্ছে মানব সমাজের বড় দুশমন।
আখলাক বা চরিত্র (কর্তব্য ও অধিকার পরিচিতি)
- প্রকাশিত হয়েছে
সৌভাগ্য অর্জনের একমাত্র পন্থা হিসেবে গণ্য কর্তব্য সমূহ ও করনীয় কাজগুলোর মূল্য ও তাৎপর্য, স্বয়ং মানবতারই মূল্য ও তাৎপর্য হিসেবে গণ্য। ফলে, এ কর্তব্য সমূহ সম্পাদনের মাধ্যমে মানবতার প্রকৃত আকাঙ্খাগুলো পূরণ হয়ে থাকে। আর এগুলোই মানব জীবনকে সুন্দর ও তৃপ্তিময় করে তোলে এবং তাদের সামনে সৌভাগ্যের দ্বার উন্মুক্ত করে দেয়।
কোরআন মজীদে মানব চরিত্রের নেতিবাচক দিকের উদ্ঘাটন
- প্রকাশিত হয়েছে
-
- লেখক:
- নূর হোসেন মজিদী
কোরআন মজীদ সকল জ্ঞানের আধার। আয়তনের বিচারে কোরআন মজীদ কোনো বিশাল গ্রন্থ নয়; নিজস্ব বিশেষ বাচনভঙ্গির সহায়তায় এতে সংক্ষিপ্ত পরিসরে সমস্ত জ্ঞান নিহিত রাখা হয়েছে। ফলে সাধারণভাবে আমরা যখন কোরআন পাঠ করি তখন এর অনেক জ্ঞানই আমাদের নযরে আসে না। কিন্তু এর জ্ঞানভাণ্ডারের সাথে পরিচিত হবার উদ্দশ্যে অনুসন্ধিৎসা সহকারে বার বার অধ্যয়ন করলে এ থেকে নিত্য নতুন এমন সব জ্ঞানসম্পদ বেরিয়ে আসে যা যে কাউকে বিস্ময়ে হতবাক করার জন্য যথেষ্ট।
সামাজিক এবং নৈতিক অবক্ষয় থেকে মুক্তির একমাত্র উপায় : ধর্ম চর্চা
- প্রকাশিত হয়েছে
ভালো মন্দ বোধ বা যাকে মূল্যবোধ বলে তা কিন্তু ছোট বেলায় অর্জন করতে হয়। বর্তমান যুগে সন্তানদের উপর পারিবারিক নিয়ন্ত্রণটা দূর্বল হয়ে পড়েছে। কারণ দেখা যাচ্ছে বাচ্চাদের উপর যে External force-যেমন ধরুন রেডিও টেলিভিশন বা সাংস্কৃতিক নানা মাধ্যম। তাছাড়া রয়েছে রাজনৈতিক নানা বিষয়। টেলিভিশনে বা ইন্টারনেটে ছড়িয়ে দেয়া হচ্ছে অপসংস্কৃতি ।
আল কুরআনের দৃষ্টিতে মানব জীবনের সাফল্য
- প্রকাশিত হয়েছে
-
- লেখক:
- অধ্যাপক সিরাজুল হক
আসলে বিশ্বাস ও সৎকর্ম- একটি অন্যটির সাথে অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িত। পবিত্র কুরআনে বিশ্বাস ও সৎকর্মের ওপর এতই গুরুত্বারোপ করা হয়েছে যে, এ ব্যতীত মানবের জীবনে না মুক্তি আসবে, আর না সাফল্য। কুরআনের বেশিরভাগ আয়াতেই বিশ্বাসের পাশাপাশি সৎকর্ম তথা ঈমান ও আমলে সালেহ্ কথাটি উল্লেখ করা হয়েছে। যদি কেউ আল্লাহ্, পরকাল ও নবি-রাসূলদের প্রতি বিশ্বাসীও হয় এবং সৎকর্ম না করে তবে তার এ বিশ্বাস কোন ফল দেবে না।
ইসলামে ঝগড়া-বিবাদ নিষিদ্ধ
- প্রকাশিত হয়েছে
বস্তুগত বিষয়কে কেন্দ্র করেই হোক অথবা তাত্ত্বিক বা জ্ঞানগত বিষয়কে কেন্দ্র করেই হোক,ইসলাম ধর্ম উভয় ক্ষেত্রেই তর্ক-বিতর্কের নিন্দা করেছে এবং তা নিফাক (কপটতা) ও শত্রুতা সৃষ্টির কারণ বলে উল্লেখ করেছে।
মানুষের নৈতিকতা
- প্রকাশিত হয়েছে
মানবসত্তা ও তার স্বরূপ সম্পর্কে বিশেষ মতপার্থক্য পরিলক্ষিত হলেও এ বিষয়ের সাথেই সংশ্লিষ্ট অন্য একটি বিষয়ে কোন মতপার্থক্য লক্ষ্য করা যায় না। আর তা হলো এমন বিষয়ের অস্তিত্ব যা বস্তু বা বস্তুগত নয়- যাকে ‘নৈতিকতা’ নামকরণ করা যেতে পারে এবং যা মানুষকে মূল্যবোধ ও ব্যক্তিত্ব দান করে। মানুষ বলতে তার এই বৈশিষ্ট্য ধারণকেই বুঝানো হয়েছে। অর্থাৎ যদি তাকে এ বৈশিষ্ট্য থেকে পৃথক করা হয় তাহলে পশুর সাথে তার কোন পার্থক্য থাকে না।
মানবিক মূল্যবোধের বিকাশের ক্ষেত্রে ভারসাম্য রক্ষার প্রয়োজনীয়তা
- প্রকাশিত হয়েছে
ত্যেক অস্তিত্বশীল বস্তু বা প্রাণীর পূর্ণতার সঙ্গে অন্য অস্তিত্বশীল বস্তু বা প্রাণীর পূর্ণতার পার্থক্য রয়েছে। যেমন পূর্ণ মানুষ এবং পূর্ণ ফেরেশতা এক নয়। যদি কোন ফেরেশতা,ফেরেশতা হওয়ার ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ পর্যায়ে বা সম্ভাব্য পূর্ণতার শেষ প্রান্তে পৌছায়,তা মানুষের মানুষ হওয়ার ক্ষেত্রে পূর্ণতার সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌছানো থেকে ভিন্ন।
পুত্রের প্রতি পিতার অমিয় বাণী : নাহজুল বালাগার ৩১ নম্বর পত্র
- প্রকাশিত হয়েছে
জীবিকা দু’প্রকার-এক প্রকার জীবিকা যা তুমি অনুসন্ধান কর এবং অন্যপ্রকার জীবিকা যা তোমাকে অনুসন্ধান করে। শেষোক্তটা এমন যে, যদি তুমি তার কাছে পৌঁছাতে না পার তবে তা তোমার কাছে পৌঁছবে। প্রয়োজনের সময় কাকুতি-মিনতি আর সম্পদ পেলে কঠোর হওয়া কতই না মন্দ ! এ দুনিয়া থেকে তোমার শুধু সেটুকু পাওয়া উচিত যা দিয়ে তুমি তোমার স্থায়ী আবাস পরকালকে সাজাতে পার;
আত্নশুদ্ধির প্রচেষ্টা-২য় পর্ব
- প্রকাশিত হয়েছে
নিজেদেরকে গড়ে তোলা তোমাদের দায়িত্ব, দায়িত্ব হলো নিখুঁত, নির্ভেজাল পরিপূর্ণ মানুষ হয়ে ওঠা, ইসলামের শত্রুদের নোংরা ষড়যন্ত্রের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানো। যদি তোমরা সুসংগঠিত ও প্রস্তুত না হও, ইসলামের উপর যে চাবুকের আঘাত প্রতিনিয়ত আসছে, যদি তার বিরুদ্ধে লড়াই না করো, তবে যে কেবল তোমরা ধ্বংস হয়ে যাবে তা-ই না, বরং ইসলামের রীতি-নীতি আইন-কানুনও নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে; আর এর জন্য তোমরাই দায়ী থাকবে।
আত্নশুদ্ধির প্রচেষ্টা-১ম পর্ব
- প্রকাশিত হয়েছে
জানাশোনা মানুষের দায়িত্ব বড় কঠিন; অন্যদের তুলনায় উলামাগণের দায়িত্ব বেশি। উলামাগণের দায়িত্ব বিষয়ে উসুলে কাফি কিংবা ওয়াসসাইল বইয়ের সংশ্লিষ্ট অধ্যায়গুলো যদি দেখো, তাহলে দেখবে কিভাবে তারা জানাশোনা মানুষদের কঠিন দায়িত্ব ও বাধ্যবাধকতার কথা বর্ণনা করেছে ! বর্ণনায় পাওয়া যায় যে, যখন আত্মা গলা পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তখন আর তওবা করার সুযোগ থাকে না, এবং তখন কারো তওবা কবুল-ও হবে না।
