任何革命和运动都会产生两大效应，其一就是运动或革命在发生时产生的影响，另一点是运动或革命对后代产生的深远影响。

　　伊玛目候赛因是一位历史改革家，他发起的卡尔巴拉起义在促进世世代代的人民反对压迫和独裁统治的道路中起到了重要作用，伊玛目候赛因在这次起义中献出了自己和他的兄弟，以及他的儿子的宝贵生命。卡尔巴拉事件给后人带来了重要的信息，而这一信息则是由伊玛目候赛因的儿子伊玛目赛贾德和伊玛目候赛因的妹妹宰乃布传播给世人的。

在卡尔巴拉战役中，虽然从表面上看，倭玛叶王朝残暴腐败的统治者叶齐德的军队获得了胜利，但伊玛目候赛因的妹妹和他的儿子伊玛目赛贾德在揭露叶齐德的罪行方面进行的宣传，使叶齐德的政权受到了严重动摇，而且伊玛目候赛因不畏强暴、不怕牺牲的大无畏精神至今仍对人们产生着深远的影响。伊玛目候赛因起义已经过去14个世纪了，至今人们仍在把他作为反霸权和反暴虐统治的榜样。在20世纪下半叶由伊玛目霍梅尼领导的伊朗伊斯兰革命就是受到了伊玛目候赛因的启迪。

　　伊斯兰教能够发展到今天，外不开伊玛目候赛因及其战友为主道的奉献精神，如果有机会的话，我们将在下次节目里与大家谈谈阿舒拉起义所产生的影响。

　　在阿舒拉战役中，伊玛目候赛因率领72名战友面对的是数千装备精良的敌军，这次战争虽然只持续了一天的时间，而且伊玛目候赛因及其战友全部牺牲，但这次战争对人类所产生的影响则是永恒的。

　　今天，阿舒拉悲剧已经过去14个世纪了，伊玛目候赛因的英名流芳百世，得到世世代代人们的赞扬，但杀害伊玛目候赛因的叶齐德及其帮凶在历史上臭名昭著，遭受世代人民的唾弃和咒骂。如今每当阿舒拉日来临时，世界各地数以百万计的穆斯林为伊玛目候赛因及其72位战友举行悼念活动，悼念他们为伊斯兰教做出的无私奉献。甚至在历史上许多非穆斯林学者和思想家们对叶齐德杀害先知穆罕默德的外孙的残酷卑鄙行径提出强烈谴责。

　　在卡尔巴拉战争中伊玛目候赛因创造了历史壮举，在他之后没有任何人能够创造如此伟大的壮举。

　　在卡尔巴拉战争结束和伊玛目候赛因及其72位战友殉难后，一边萨尔德率领的敌军正忙着埋葬死亡的士兵，另一边帐篷还在冒着硝烟，数名妇女和儿童正在那里为牺牲的亲人伤心流泪，其中有一位唯一幸存的男孩，他就是伊玛目候赛因的儿子赛贾德，当时他身患重病，躺在帐篷里，没有参加战斗，其余男性全部在战场上牺牲。

　　叶齐德的军队残酷无情，跟野兽一般，他们杀害了先知的后裔伊玛目候赛因及其72名战友后，又用鞭子抽打哭泣得满脸是泪的妇女和儿童。那些又饥饿，又恐怖的孩子们都跑到了宰乃布的身边。宰乃布一边在为壮烈牺牲的哥哥和烈士悲们伤地痛哭，一边用自己那软弱的身体护着孩子们，不让敌人的鞭子落在他们的身上。

　　在帐篷和他们的周围躺着被敌军杀害的烈士，他们的遗体几乎没有一个是完整的，可见他们在战场上是无比英勇顽强，这些遗体都是伊玛目候赛因从战场上夺回来的，而他的遗体却在战场的中央，他的头已被敌人残酷地砍下。 　　卡尔巴拉事件的惨状令人发指，再好的文学家也找不到适当的词语去描述那悲惨的场面。

　　在卡尔巴拉事件中，伊玛目候赛因的儿子赛贾德遭受的痛苦最深重，病魔和丧失亲人的悲痛，犹如刀割心一样，无情地折磨着他，恨不得马上死去，和他的父亲一起回到真主那里，但他考虑到伊斯兰教的未来，考虑到他父亲此次出征的目的，便坚强地忍受着，尤其他看到宰乃布举起手，祈求真主说：“主啊！我们对你为我们的命运安排感到满意。”更加觉得自己必须活着，把父亲的道路继续到底。

　　第二天，萨尔德率领的敌军把伊玛目候赛因及其72位战友的头颅连同妇女和儿童一起带往库法，他们还把生病的赛贾德捆绑在骆驼上。

　　叶齐德的军队兴高采烈地朝着库法的方向前进，尤其萨尔德满面春风、喜气洋洋，做着伊本·齐亚德赏赐他雷伊地区总督的美梦。一路上叶齐德的军队欢天喜地，犹如凯旋归来的勇士，但每一个人看到先知的外孙伊玛目候赛因的人头竟然被他们当作战利品，挂在长矛上时，无不感到悲痛万分。然而禽兽不如的库法总督伊本齐亚德却下令满城张灯结彩，庆祝这场战争的胜利，迎接杀害伊玛目候赛因的军队“凯旋而归”。

　　库法人都出来观看，当他们看到伊玛目候赛因的头沾满了鲜血和尘土，被高高举在矛头上，看到满身灰尘的妇女和儿童，无不感到痛心疾首，他们大声诅咒叶齐德和他的走狗们竟敢杀害先知的后裔。还有一些人向被叶齐德军队俘虏的妇女儿童递去了大枣和大饼。此时，宰乃布站出来大声对库法人说：“库法人啊！我们不需要你们的施舍，奇怪啊！你们的男人杀害我们的男人和儿童，你们的妇女却为我们而哭泣，向我们施舍。你们当知道，在后世复生时，真主将在我们和你们之间进行公正的判决。”

　　人们听到宰乃布的讲话后，纷纷议论说，这就是伊玛目候赛因的头颅，它充满着光亮。有的人说，伊玛目候赛因的面容与先知特别相似，还有的人说，伊玛目候赛因的面容犹如十五的月亮，镶嵌在漆黑的天空。此时，被捆绑在骆驼上的赛贾德大声说：“最可悲的人们啊！愿真主使水从你们的土地上消失！先知穆罕默德是我的祖父，你们竟然伤害我们的尊严，在后世复生时，你们将怎样对你们的罪行做出解释？你们把我们放在没有座子的骆驼上，满街游行，难道你们忘记了吗？伊斯兰教是我们给你们带来的。”

　　人们鸦雀无声静静地听着赛贾德的讲话，赛贾德继续说：“如果你们中有谁不认识我，我告诉他，我是伊玛目候赛因的儿子，是伊玛目阿里的孙子，你们在幼法拉底河畔杀害了我的父亲，而且不让他喝一口水，我们的权力遭到践踏，尊严遭到蹂躏，你们俘虏我们。这一切我们都忍受了，我们绝不会放弃自己的信仰，我们要为那些愿意为伊斯兰教献身的人们做出榜样。”

　　在场的人们深受感动，许多人悲痛啼哭，每个人都咒骂叶齐德和伊本·齐亚德的残酷和卑鄙。伊玛目赛贾德对他们说：“你们所说的和你们所做的有着很大的距离。”

　　有些人辩解说：“我们是无罪的，我们遭受倭玛亚家族施加的压力，这种丑恶和卑鄙的事是他们做的，与我们无关。”齐亚德担心人们发动起义，便下令用鞭子抽打围在伊玛目赛贾德周围的人们，还有一些齐亚德的走狗在那里幸灾乐祸。此时一位55岁的妇女站起来对人们说，请安静！请安静！人们把目光投向了她，大家都静了下来，听听她要说些什么。她就是伊玛目候赛因的妹妹宰乃布。待人们安静下来时，她用铿锵有力的声音说：“赞美真主，祈求真主赐福于我的祖父先知穆罕默德和他那些纯洁的追随者。狡猾库法人啊！背信弃义的库法人啊！你们把信仰作为谋求财富和地位的工具，你们只会欺骗，只会阿谀奉承，你们所得到的是真主对你们的恼怒。”

　　宰乃布接着说：“你们应该哭泣，你们应多哭少笑，因为你们所犯的罪恶永远得到不饶恕，杀害真主使者的后代是何等的大罪啊！先知曾说过，哈桑和候赛因是后世乐园中青年人的表帅。”随后宰乃布诵读了这首诗歌：“先知将询问你们，为何如此残酷无情，竟然杀害我的后裔，俘虏我的后裔。你们将如何做出回答？”

　　在伊本·齐亚德的总督府大厅里坐着许多人，有库法各部落的头领，伊本·齐亚德坐在中央。萨尔德带着伊玛目候赛因的头颅和俘虏进来。伊本·齐亚德指着宰乃布问道：“这位妇女是谁：”萨尔德说：“她是阿里的女儿、候赛因的妹妹宰乃布。”

　　伊本·齐亚德转身对宰乃布说：“赞美真主，使你们受到羞辱，使你们的谎言昭著。”

　　宰乃布愤怒地回答说：“赞美真主，给人类派遣了使者，使我们成为先知纯洁的后裔。伊本·齐亚德啊！你是个畜生，你应当知道，真主将使作恶多端者受到羞辱，将把他们的谎言昭示给世人。”

　　伊本·齐亚德对宰乃布说：“你看你的哥哥和你们一家人遭到了什么样的结局？” 宰乃布回答说：“对于我们来说，真主前定的一切都是美好的，真主把烈士的品级赏赐给了我的哥哥和他的战友们，这一巨大的恩惠不是每个人都能获得的。这些伟大的烈士们将在真主那里得到巨大的回赐，你们也将去到真主那里去，真主将在你们和我们之间做出公正的判决，犯罪者的结局的确是悲惨的。”

　　伊本·齐亚德对宰乃布的反抗感到恼羞成怒，便大声下令说，将这位妇女带出去斩了。在座的人当即起来抗议，并告诫伊本·齐亚德，他们是先知穆罕默德的后裔。

　　这时伊玛目赛贾德对他的姑姑宰乃布说：“姑姑啊！什么也不要说了。”

　　伊玛目赛贾德和宰乃布义正词严的演讲感动了许多人，同时也使人们认清了叶齐德和伊·本·齐亚德的罪恶面目，因此库法人无不对他们感到愤怒和厌恶。

　　伊本·齐亚德为挽回自己在人们中间的声誉，把杀害先知的外孙伊玛目候赛因及其战友的罪恶行径归咎于他手下的人，他对人们说，这一切罪恶都是欧麦尔·萨尔德一人做的，我从未下过杀害先知后裔的命令。

　　伊本·齐亚德承受不了人们的攻击，便致信叶齐德，要求将从卡尔巴拉带来的“俘虏”送往沙姆。叶齐德答应了他的请求，要求把宰乃布等人送到沙姆，交由他处理。

　　穆阿维叶曾在沙姆统治了40年，建立了牢固的政权，渐渐地，沙姆已落入了倭玛叶家族的手中，那里的人们很少认识先知的后裔，他们所知道的只是穆阿维叶在40年的统治中所宣传的伊斯兰教。所以，当叶齐德的军队带着伊玛目候赛因的头颅和伊玛目赛贾德，以及宰乃布等先知后裔进入沙姆时，人们不仅没有悲痛，反而举行欢庆仪式，就像迎接凯旋而归的战士一样。

　　在叶齐德宫殿里，坐着数名基督教领袖和其他国家的领导人，另外还有一些诗人。他们都是被邀请来参加所谓的胜利的。叶齐德犯了一个特大的错误，这一错误也是他的父亲穆阿维叶多次告诫他的。他以为杀害伊玛目候赛因，他的政权就得到了巩固。而实际上，杀害伊玛目候赛因不仅是历史罪恶，而且也是一大政治错误。

　　伊玛目候赛因的头颅放在一个脸盆里，摆在叶齐德面前，叶齐德用手中的一根木条指着伊玛目候赛因的头颅说：“你们看候赛因的命运如何？”此时，一位被叶齐德的军队俘虏的妇女说：“叶齐德啊！你竟然用木条打伊玛目候赛因的头，而我曾亲眼看到先知穆罕默德曾亲吻过那里。”说话的人正是伊玛目阿里的女儿宰乃布。她继续对叶齐德说，请你住嘴，你是一位十恶不赦的罪人，你的命运早就被写在《古兰经》里。《古兰经》说：“你绝不要以为真主忽视不义者的行为，他只对他们缓刑到瞪眼的日子。”

宰乃布的讲话使在座的人深受感动，叶齐德也察觉到自己的行为引起了在座的人的愤怒。

　　罗马帝国大使和其他一些外国使节问叶齐德：这是谁的头颅？这些俘虏是谁？为何要残酷地对待他们？其中一位犹太教学者对叶齐德说，你自诩为穆斯林的哈里法，不应该犯下如此滔天罪行。这位犹太人知道伊玛目候赛因的为人，便与叶齐德争论。叶齐德大怒，下令把这位犹太人拉出去斩首示众。

　　叶齐德下令将所有俘虏带到清真寺里。当时正值礼响礼拜的时间，宣礼员正在念宣礼词，当念到“我作证穆罕默德是安拉的使者”时，伊玛目赛贾德叫宣礼员停下，并对叶齐德说：“安拉的使者是我的祖父呢？还是你的祖父？”

　　伊玛目赛贾德要求叶齐德允许他到演讲台上发表演讲，叶齐德没有允许。人们对叶齐德说，这位俘虏的要求并不过分，你就让他演讲吧。叶齐德说，你不知道这个家族，如果我允许他演讲，他肯定要诅咒我的祖父艾布苏福杨和我的父亲穆阿维叶。但迫于众人的压力，叶齐德只好让伊玛目赛贾德发表演讲。

　　伊玛目赛贾德的演讲使在座的人深受感动，很多人为先知后裔遭受如此重大的灾难而悲伤流泪，尤其叶齐德的妻子因悲伤而昏迷过去，当时有许多人想发动起义推翻叶齐德的统治。但迫于叶齐德的独裁专横和强大的兵力，人们只能敢怒而不敢言。

　　叶齐德看到被俘虏的赛贾德和宰乃布对他的政权构成了威胁，便把他们流放到城外。但伊玛目赛贾德和宰乃布并没有放弃宣传，他们向沙姆人讲述了叶齐德的罪恶行径，讲述了先知后裔遭受的灾难。反对叶齐德的呼声越来越强烈。叶齐德害怕人们发动起义，便到清真寺里发表了一次演讲，他说：“候赛因不是我杀害的，而是伊本·齐亚德杀害的。”叶齐德把一切罪恶归咎于伊本·齐亚德，而在库法时，当人们对杀害伊玛目候赛因的罪恶行径深表愤慨时，库法总督伊本·叶齐德又把一切罪过归咎于他的手下欧麦尔·萨尔德。

　　最终叶齐德被迫向伊玛目赛贾德妥协把他们释放了，对他们说，你们自由了，想到哪里，就到那里，如果你们愿意，也可以住在沙姆。

　　伊玛目赛贾德回答说，我们唯一能做的是为死去的烈士悲哀哭泣。自此后，什叶派在每年的伊历元月9日和10日要举行哀悼活动，纪念伊玛目候赛因为伊斯兰教奉献生命的崇高精神。

　　伊玛目候赛因的起义拯救了伊斯兰教。先知穆罕默德通过23年的艰苦奋斗，把伊斯兰教传播开来，而到了倭玛叶王朝时期，伊斯兰教几乎走向了灭亡，是伊玛目候赛因用他的鲜血浇灌了伊斯兰教这棵幼苗，使它得到茁壮成长。伊玛目候赛因用鲜血战胜了宝剑，使伊斯兰教得到了传播。