要阅读和理解古兰经，首先应掌握其特色。

一、天启性

古兰经的第一个特色即天启性，没有搀杂人类的幻想和私欲，也未遭人为的篡改和扭曲，百分之百来自真主。哲步依莱天使只是启示的媒介，穆圣只是背记和传达。“它是降自众世界的养主的，忠实的精神以明确的阿拉伯语把它降示在你的心上，以便你成为警告者”（众诗人章195节）

意思是说，古兰经包含了真主的知识和智慧，体现了真主的仁慈和大能，描述了神性的完美无暇。“你说，知晓天地奥秘的主降示了它。他确是至恕的，至慈的。”（准则章6节）

古兰经的信息完全真实，古兰经的判决绝对公正——这是不足为奇的。“你的主的言辞诚实极了，公平极了，绝没有人能变更他的言辞，他是全听的，全知的”（牲畜章115节）

古兰经中的故事与教训，命令与禁戒，指导与法律，都体现出绝对的真善美，反映了绝对的公正，智慧，仁慈和利益。因为整部古兰来自“睿智，彻知的主”（呼德章1节），“睿智，全知的主”（蜜蜂章6节），“是睿智，可赞的主降示的”（奉绥来特章2节），“是至仁，至慈的主降示的”（奉绥来特章42节），“是众世界的主降示的”（真灾章43节）

因此，古兰经中许多阐述法律的经文都以这样的语句结尾：“真主知道，你们不知道”（黄牛章216节），“真主全知万事”（黄牛章282节），“真主确是全知的，睿智的”（妇女章11节），“真主是万能的，睿智的”

所以，无论任何人，都不允许凌驾于真主的语言之上，将无知冒充知识，将私欲当作自由，将残缺视为完美。真主的语言是至高无上的，它超越了一切无知，私欲和幻想。

二、简易性

古兰经的第二个特色是简易性。这部经典，真主使其易于诵读，理解和实践，而没有强人所难。真主说：我确已使古兰易于记诵，有接受劝告的人吗？（月亮章17节）“我以你的语言，使古兰经成为易解的，以便他们觉悟”（烟雾章58节）每个天性健全的人，凭借天赋，通过读和听，都能理解古兰经，受到古兰经的影响，从中汲取精神的营养。“真主从云中降下雨水，一切沟壑就尽量流行”（雷霆章17节）（意为人对天启的接受因其理智和天赋而有所不同）

因此，这部经典清楚明白，是“明确的经典”是“显著的光明”，真主说：“来自真主的光明和显著的经典已降临你们了”（宴席章15节）“我降示你们显著的光明”（妇女章174节）

光明本身是明显的，它能照亮一切；每一个有视觉的人必定会看见光明，而没有光，就什么也看不见。

所以，宣教者应该体现古兰经的简易，犹如古兰经降示之初那样，不要使它变得晦涩难懂，深奥费解，而失去了古兰经原有的魅力。在解释古兰经的意思时，不能过多引述自相矛盾，烦琐重复的传闻——如果这些传闻没有学术价值和明确观点的话。

三、奇迹性

古兰经的第三个特色是奇迹性。它是一部充满奇迹的经典。真主命令使者向多神教徒提出挑战，要求他们拟作十章或一章类似的经文，结果他们无能为力。古兰经明确的记载了这一挑战：“你说，如果人类和精灵共同拟作古兰经，他们也无法做到，即使互相帮助也罢。”（夜行章88节）

因此，古兰经是穆圣最伟大的迹象，是永恒的奇迹。

历代先知的奇迹都是感性的，暂时的，其影响仅限于当时的人，对于后来的人则影响很小。至于古兰经则是理性的，文学的奇迹，它将与世长存。布哈里圣训实录中有这样的圣训：“所有先知都被赐予了让人们折服的迹象，我的迹象是真主对我的启示，我希望成为复生日信徒最多的先知”。古兰经的奇迹体现在许多方面，对于宣教者，以下三方面至关重要：

修辞奇迹

指古兰经的修辞，结构，风格，和谴词造句。古代学者对这一领域极其关注，做了深入的研究，如教义学家，巴格俩尼；语言，修辞学家，阿不杜·嘎黑尔，朱勒查尼;经注学家，托伯里等。现代的学者们在这一领域也留下了大量著作，如，拉斐尔的《古兰经的奇迹》，赛义德·古图布的《古兰经的艺术风格》，《古兰经中的末日情景》。白达维博士的《古兰经的修辞》，达拉兹博士的《重大的消息——古兰经新论》，穆罕默德·穆巴拉克的《古兰经中的文学形象》，宾特·沙推的《古兰经修辞注释》等。

思想奇迹

古兰经中包含了安邦治国，修身养性的智慧与指导，如果人们遵守古兰经的引导，无论是个人，家庭，还是社会，国家都能获得今后两世的幸福。虽然古兰经是一个生活在愚昧民族中的文盲带来的，但其全面，均衡与深刻，却令东西方的哲人和思想家也无法望其项背。

以前的学者们在著作中曾提到过这一方面，但未做专题研究。到了当代，人们才开始重视古兰经在思想方面对人类的挑战。如著名学者拉希德·里达的《穆罕默德的启示》，穆罕默德·艾布·宰赫勒题为《古兰经的法律证明古兰经来自真主》的几篇论文。

许多学者就古兰经的不同主题开始研究。如舍图特的《古兰经的战争观》，《古兰经的妇女观》，安嘎德的《古兰经中的人》，《古兰经中的妇女》，穆罕默德·舍地德的《古兰经中的教育》。德拉兹博士的《古兰经中的道德宪章》，穆罕默德·依兹·德鲁兹的《古兰宪章》等。

科学奇迹

古兰经的许多经文阐述了现代科学知识，与当代最前沿的科学发现完全吻合。尽管在穆圣时代以及后来的许多个世纪里，人们对此一无所知。这些知识绝不可能出自某一个人-----因为人连自己明天做什么也不知道，怎么会知道别人要做什么。数个世纪后，人类的发现，证明这一切来自宇宙的创造者，安排者。他有能力用适合前人和后人的方式，在经典中阐述宇宙的奥秘。许多当代学者重视这一课题，特别是从事现代科学的专业人员。如穆·艾·厄木拉维博士；穆·哲·凡迪博士；阿·拉·脑弗里；还有团塔威·焦海尔。有些人过于极端，有牵强附会之嫌，另一些则截然相反，过于保守。也有较中和的——最好的事情是中间的。关于这一点，我们后面将会详述。

四、永恒性

古兰经的第四个特色是永恒性。它不是针对特定人群和时代的经典，而是天启的最后一部经典。真主承诺保护它。“我确已降示教诲，我确是它的保护者”（石谷章9节）“这确是一部尊贵的天经，谬误不能从前后进攻它”（奉绥莱特41-42节）

古兰经降示已十四个世纪，但它仍然完整如初，和穆圣时代的别无二致。一代又一代的人将它口耳相传，铭记在心，记录成册。成千上万的阿拉伯人，甚至非阿拉伯人都能倒背如流。

宣教者应该以这种思想和精神诵读古兰经：“古兰经是适合所有时代的经典，不应用特定时代或群体的文化思想去限制它，文化在发展，思想在变化，时代在变迁，而古兰经则永远如初。

五、广泛性

古兰经的第五个特色是广泛性。它涉及了宗教的方方面面，集中了天启引导的原则。如：信仰，功修，道德，礼仪，以及处理人际交往，家庭事务，社会关系，国际政治方面的原则。古兰经中最长的一节经文就是针对社会事务“借贷”降示的。

此外，古兰经是指导全人类生活的经典。“真主为世人降示了它”，“为众世界”。正如真主所说：“在斋月中，降示了古兰经，作为世人的引导”（黄牛章185节）清高的真主说：“它只是对世人的教诲”（黯淡章27节）它不是针对某个特定的种族，国家和阶层。它既关注人的理性，又关注人的感性；既重视人的精神，又重视人的物质；既针对帝王将相，又针对平民百姓；既针对富人，又针对贫民。它涵盖一切，是全人类的宪法。

古兰经是一部全面的法典，真主对使者说：“我给你降示了经典，阐明万事，使它成为穆斯林的引导，慈悯和喜讯”（蜜蜂章89节）

第一任哈里发曾说：“假如我的骆驼拌子丢了，一定能在古兰经中找到”

真主降示古兰经，不仅仅为了阐明信仰和功修，使它成为一部神学著作；也不仅仅是为了阐明道德和礼仪，使它成为一部伦理著作；更不是为了阐明法律和制度，使它成为一部法律著作。但是古兰经精妙绝伦，独树一帜，它囊括而又超越了上述所有领域。