Alhassanain(p) Network for Heritage and Islamic Thought

170 - عَلاماتُ الظُّهورِ

170 The Signs of His Reappearance

508. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا هلَكَ الخاطِبُ‏1 وزَاغَ صاحِبُ العَصرِ وبقِيَتْ قلوبٌ تَتَقلّبُ مِن مُخْصِبٍ ومُجْدِبٍ، هلَكَ المُتَمَنّونَ واضْمَحَلَّ المُضْمَحِلّونَ وَبقِيَ المؤمنونَ ، وقَليلٌ ما يكونونَ ، ثلاثُمائةٍ أو يَزيدونَ ، تُجاهِدُ معَهُم عِصابةٌ جاهَدَتْ مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله يومَ بَدرٍ ، لَم تُقْتَلْ ولَم تَمُتْ2

508. Imam Ali (AS) said, 'When the preacher perishes and the master of the time deviates, when both thriving hearts and empty hearts fluctuate, when the hopeful ones will perish and those who are destined to fade away will fade away, the believers will remain, and they will be few in number, three hundred or more. The band that fought with the Prophet (SAWA) on the day of Badr will fight alongside them, neither being killed nor dying.'3

509. ك مال الدين عن محمّدَ بنِ مُسلمٍ : سَمعتُ أبا عبدِاللَّهِ عليه السلام يَقولُ : إنّ قُدّامَ القائمِ عَلَاماتٍ تكونُ مِنَ اللَّهِ عزّ وجلّ للمؤمنينَ، قلتُ : وما هِيَ ، جَعَلني اللَّهُ فِداكَ؟ قالَ : ذلكَ قَولُ اللَّهِ عزّ وجلّ : ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ ) يعني المؤمنينَ قبلَ خروجِ القائمِ عليه السلام ( بِشَيْ‏ءٍ مِنَ الخَوْفِ والجُوعِ ونَقْصٍ مِنَ الأمْوالِ والأنْفُسِ والثَّمَراتِ وبَشِّرِ الصّابِرينَ )4 5

509. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Certainly there are signs prior to the uprising of al-Qaim from the Almighty Allah for the believers.' I [i.e. Muhammad b. Muslim] asked, 'And what are they - may Allah make me your ransom?' He replied, 'That is His verse:“We will surely test you, meaning the believers before the reappearance of al-Qaim, with a measure of fear and hunger and a loss of wealth, lives and fruits; and give good news to the patient.” 67

510. ا لإمامُ المهديُّ عليه السلام وقد سألَه عليُّ بنُ مهزيارَ : يا سيّدي ، متى‏ يكونُ هذا الأمرُ ؟ - إذا حِيلَ بينَكُم وبينَ سبيلِ الكعبةِ8

510. Imam al-Mahdi (AS), when Ali b. Mahzyar asked him, 'O my master, when will this rule be?', replied, 'When the way between you and the Kabah will close.'9

Notes

1. لعلَّ المُرادُ بالخاطِبِ الطالبُ للخلافَةِ أو الخَطيبِ الذي يَقومُ بغيرِ الحَقِّ أو بالحاءِ المُهمَلةِ أي جالِبُ الحَطَبِ الغيبة للنعماني : 195 الهامش الخامس .

2. بحار الأنوار : 52 / 137 / 42 .

3. Ibid. v. 52 , p. 137 , no. 42

4. البقرة : 155 .

5. كمال الدين : 649 / 3 .

6. Quran 2 :155

7. Kamal al-Din, p. 649 , no. 3

8. نور الثقلين : 5 / 461 / 4 .

9. Nur al-Thaqalayn, v. 1 , p. 314 , no. 5023

171 - عِندَ الظُّهورِ

171 At the Time of the Reappearance

511. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا نادى‏ مُنادٍ من السَّماء : «إنّ الحَقَّ في آلِ محمّدٍ» فعندَ ذلكَ يَظهرُ المَهديُّ على‏ أفواهِ النّاسِ ، ويُشْرَبونَ حُبَّهُ ، فلا يكونُ لَهم ذِكْرٌ غيرُهُ1

511. Imam Ali (AS) said, 'When a caller calls from the sky, 'Certainly the truth is with the progeny of Muhammad', that is when al-Mahdi will reappear [being circulated] on people's tongues and they will be quenched by his love, and they will not talk about anything but him.'2

512. ا لإمامُ الباقرُ عليه السلام : إذا وَقَعَ أمرُنا وجاءَ مَهدِيُّنا كانَ الرَّجُلُ مِن شيعَتِنا أجرأَ مِن لَيثٍ وأمضى‏ مِن سِنانٍ يَطَأُ عَدُوَّنا بِرِجلَيهِ وَيضرِبُهُ بِكَفَّيهِ وذلِكَ عِندَ نُزولِ رَحمَةِ اللَّهِ وفَرَجِهِ عَلَى العِبادِ3

512. Imam al-Baqir (AS) said, 'If we were to take rule and our Mahdi [Saviour] would appear, each one of our followers will be more daring than a lion and sharper than a sword. He will trample over our enemies and strike them with his hands, and this will happen with the coming of the mercy of Allah and His relief for His creation.'4

513. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إذا قامَ القائِمُ عليه السلام حَكَمَ بِالعَدلِ وَارتَفَعَ في أيّامِهِ الجَورُ ، وأمِنَت بِهِ السُّبُلُ ، وأخرَجَتِ الأَرضُ بَرَكاتِها ورَدَّ كُلَّ حَقٍّ إلى‏ أهلِهِ5

513. Imam al-Sadiq (AS) said, 'When the Awaited al-Qa?im (may Allah hasten his reappearance) appears, he will rule with justice, all tyranny will be taken away during his ruling, all paths will be safe, the earth will bring out its blessings and all rights will be given to its owner.'6

514. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ قائمَنا إذا قامَ مَدَّ اللَّهُ عزّوجلّ لِشيعتِنا في أسْماعِهِم وأبْصارِهِم ، حتّى‏ (لا) يكونَ بينَهُم وبينَ القائمِ بَريدٌ ، يُكلِّمُهُم فيَسْمَعونَ ، ويَنظُرُونَ إليهِ وهُو في مكانِهِ7

514. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Verily when our Qaim will rise, Allah will sharpen the sights and the hearing of our followers (Shia) to such an extent that there will be no need for courier between them and al-Qaim. He will speak to them and they will hear him, and they will see him whilst he is in his own locality.'8

515. ا لغيبة للنعماني عن الإمامِ الصّادقِ عليه السلام : معَ القائمِ عليه السلام مِن العربِ شي‏ءٌ يَسيرٌ ، فقيلَ له: إنّ مَن يَصِفُ هذا الأمرَ مِنهُم لَكثيرٌ ! قالَ: لابُدّ للنّاسِ مِن أنْ يُمَحَّصوا ويُمَيَّزوا ويُغَرْبَلوا ، وسَيَخرُجُ مِن الغِرْبالِ خَلْقٌ كثيرٌ9

515. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Very few Arabs will be with al-Qaim', at which someone said, 'But in fact those who describe this matter from among them are many!' He said, 'People must be purged, distinguished, and sifted, and many people will fall through the sieve.'10

516. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إذا خرجَ القائمُ عليه السلام خَرجَ مِن هذا الأمرِ مَن كانَ يرى‏ أنّهُ مِن أهلِهِ ، ودخلَ فيهِ شِبْهُ عَبَدَةِ الشَّمسِ والقمرِ11

516. Imam al-Sadiq said, 'When al-Qaim emerges, many from among those who considered themselves to be with him will leave his command, whereas the likes of those who worship the sun and the moon will enter [his service].'12

Notes

1. التشريف بالمنن : 129 / 136 ، كنز العمّال : 39665 .

2. al-Tashrif bi al-Minan, p. 129 , no. 136

3. بصائرالدرجات : 44 ، بحارالأنوار : 52 / 318 / 17 .

4. Basair al-Darajat, p. 44 Bihar al-Anwar, v. 52 , p. 318 , no. 17

5. كشف الغمة : 3 / 255 .

6. Kashf al-Ghumma, v. 3 , p. 255

7. الكافي : 8 / 241 / 329 .

8. al-Kafi, v. 8 , p. 241 , no. 329

9. الغيبة للنعماني : 204 / 6 .

10. al-Ghayba li al-Numani, p. 204 , no. 6

11. الغيبة للنعماني : 317 / 1 .

12. Ibid. p. 317 , no. 1

172 - العالَمُ بَعدَ ظُهورِ المَهدِيِّ عليه السلام‏

172 The Universe after the Reappearance of al-Mahdi

517. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يَخرُجُ في آخرِ اُمّتي المَهديُّ ، يَسْقيهِ اللَّهُ الغَيْثَ، وتُخرِجُ الأرضُ نَباتَها ، ويُعطَى المالُ صِحاحاً ، وتَكْثُرُ الماشِيَةُ ، وتَعْظُمُ الاُمّةُ1

517. The Prophet (SAWA) said, 'Al-Mahdi will reappear among the last ones of my community. Allah will quench him with rain, the land will bring forth its vegetation, wealth will be given in full, livestock will increase and the community will augment.'2

518. ا لإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إذا قامَ قائمُنا أذْهَبَ اللَّهُ عن شِيعتِنا العاهَةَ ، وجَعلَ قلوبَهُم كَزُبَرِ الحديدِ ، وجَعلَ قُوّةَ الرّجُلِ مِنهُم قُوّةَ أربَعينَ رجُلاً ، ويكونونَ حُكّامَ الأرضِ وسَنامَها3

518. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'When our Qaim will rise, Allah will remove all defects from our Shia. He will make their hearts like pieces of iron, and he will make the strength of a man from among them equal the strength of forty men. They will be the rulers and chiefs of the earth.'4

519. ا لإمامُ الباقرُ عليه السلام : إذا قامَ القائمُ عَرَضَ الإيمانَ على‏ كلِّ ناصِبٍ ، فإنْ دَخلَ فيهِ بِحَقيقةٍ وإلّا ضَربَ عُنُقَهُ أو يُؤدّيَ الجِزْيةَ كما يُؤدّيها اليومَ أهلُ الذِّمّةِ ، ويَشُدُّ على‏ وَسَطِهِ الهِمْيانَ ، ويُخرِجُهُم مِن الأمْصارِ إلَى السَّوادِ5

519. Imam al-Baqir (AS) said, 'When al-Qaim will rise, faith will be presented to every person who declares enmity towards the Ahl al-bayt. If he enters it truly [well and good], but if not, then he will be beheaded lest he pays the poll-tax as do the people of the covenant today. A girdle will be tied onto his waist and he will be exiled from the towns to its outskirts.'6

Notes

1. كنز العمّال : 38700 .

2. Kanz al-Ummal, no. 38700

3. مشكاة الأنوار : 151 / 366 .

4. Mishkat al-Anwar, p. 79

5. الكافي : 8 / 227 / 288 .

6. al-Kafi, v. 8 , p. 227 , no. 228

30 - الإيمان‏

30 FAITH

173 - الإيمانُ وَالإسلامُ‏

173 Faith (Iman) and Islam

(قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ )1

“The Bedouins say, 'We have faith'. Say, 'You do not have faith yet; rather say, 'We have embraced Islam', for faith has not yet entered into your hearts.” 2

520. ا لإمامُ الباقرُ عليه السلام : الإيمانُ إقرارٌ وعملٌ ، والإسلامُ إقرارٌ بلا عملٍ3

520. Imam al-Baqir (AS) said, 'Faith is to attest and to act, whereas Islam is to attest without action.'4

521. ا لإمامِ الصّادقِ عليه السلام : إنّ الإيمانَ ما وَقَرَ في القلوبِ ، والإسلامَ ما علَيهِ المَناكِحُ والمَوارِيثُ وحَقْنُ الدِّماءِ5

521. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Verily faith is that which is embedded in the hearts, whereas Islam is the means by which marriages, inheritances and safeguarding blood take place.'6

Notes

1. الحجرات : 14 .

2. Qur'an 49 :14

3. تحف العقول : 297 .

4. Tuhaf al-Uqul, no. 297

5. الكافي : 2 / 26 / 3 .

6. al-Kafi, v. 2 , p. 26 , no. 3

174 - حقيقةُ الإيمانِ‏

174 The Reality of Faith

522. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: ليسَ الإيمانُ بالتَّحَلّي ولا بالتَّمَنّي ، ولكنَّ الإيمانَ ما خَلَصَ في القلبِ وصَدّقَهُ الأعمالُ1

522. The Prophet (SAWA) said, 'Faith is not [acquired] through embellishment or wishing. Rather faith is that which is pure in the heart and is certified by actions.'2

523. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الإيمانُ مَعرِفةٌ بالقلبِ ، وقَولٌ باللِّسانِ ، وعَملٌ بالأرْكانِ3

523. The Prophet (SAWA) said, 'Faith is inner knowledge by means of the heart, attestation with the tongue and action with the limbs.'4

524. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الإيمانُ ، الصَّبرُ والسَّماحةُ5

524. The Prophet (SAWA) said, 'Faith is patience and liberality.'6

525. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ لكلّ شي‏ءٍ حقيقةً ، وما بلَغَ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتّى‏ يَعلَمَ أنّ ما أصابَهُ لَم يكُنْ لِيُخْطِئَهُ وما أخْطأهُ لم يَكُن لِيُصيبَهُ7

525. The Prophet (SAWA) said, 'Every thing has a reality, and a servant will never reach the reality of faith until he acknowledges that whatever afflicts him would never have missed him and whatever has missed him would never have afflicted him.'8

526. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا يَحُقُّ العبدُ حقيقةَ الإيمانِ حتّى‏ يَغْضَبَ للَّهِ ويَرضى‏ للَّهِ ، فإذا فَعلَ ذلكَ فَقَدِ اسْتَحَقَّ حقيقةَ الإيمانِ9

526. The Prophet (SAWA) said, 'A servant will never attain the reality of faith until he is angered only for the sake of Allah and is pleased only for Allah. When he does that, he truly becomes deserving of the reality of faith.'10

527. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا يُؤمِنُ عبدٌ حتّى‏ يُحِبَّ للنّاسِ ما يُحبُّ لِنفسهِ مِن الخَيرِ11

527. The Prophet (SAWA) said, 'A servant will not have faith until he loves for others the good that he loves for himself.'12

528. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : الإيمانُ إخلاصُ العملِ13

528. Imam Ali (AS) said, 'Faith is sincerity of action.'14

529. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : الإيمانُ صَبرٌ في البَلاءِ ، وشُكْرٌ في الرَّخاءِ15

529. Imam Ali (AS) said, 'Faith is patience during calamity, and thankfulness during ease.'16

530. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : رأسُ الإيمانِ الصِّدقُ17

530. Imam Ali (AS) said, 'The fountainhead of faith is honesty.'18

531. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا يَصْدُقُ إيمانُ عبدٍ حتّى‏ يَكونَ بما في يَدِ اللَّهِ سبحانه أوْثَقَ مِنه بما في يَدِهِ19

531. Imam Ali (AS) said, 'A servant's faith is not true until his confidence in that which rests in Allah's Hand is more than that which rests in his own hands.'20

532. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ مِن حقيقةِ الإيمانِ أنْ تُؤْثِرَ الحقَّ وإنْ ضَرَّكَ علَى الباطلِ وإنْ نَفَعَكَ21

532. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Verily the reality of faith is for you to prefer right, even if it is to your detriment, over wrong, even if it is to your benefit.'22

Notes

1. بحار الأنوار : 69 / 72 / 26 ، كنز العمّال : 11 نحوه .

2. Bihar al-Anwar, v. 69 , p. 72 , no. 26

3. كنز العمّال : 2 .

4. Kanz al-Ummal, no. 2

5. كنز العمّال : 57 .

6. Ibid. no. 57

7. كنز العمّال : 12 .

8. Ibid. no. 12

9. كنز العمّال : 99 .

10. Ibid. no. 99

11. كنز العمّال : 95 .

12. Ibid. no. 95

13. غرر الحكم : 873 .

14. Ghurar al-Hikam, no. 873

15. غرر الحكم : 1350 .

16. Ibid. no. 1350

17. غرر الحكم : 5222 .

18. Ibid. no. 5222

19. بحار الأنوار : 103 / 37 / 79 .

20. Bihar al-Anwar, v. 103 , p. 37 , no. 79

21. بحار الأنوار : 70 / 106 / 2 .

22. Ibid. v. 70 , p. 106 , no. 2

175 - تَآصُرُ الإيمانِ وَالعَمَلِ‏

175 Relation between Faith and Action

533. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: الإيمانُ والعملُ أخَوانِ شَريكانِ في قَرَنٍ ، لا يَقْبلُ اللَّهُ أحدَهُما إلّا بصاحبِهِ1

533. The Prophet (SAWA) said, 'Faith and action are two brothers, bound together with a single rope. Allah will not accept either one without the other.'2

534. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لُعِنَتِ المُرْجِئةُ على‏ لِسانِ سَبعينَ نَبيّاً ، الّذينَ يقولونَ : الإيمانُ قَولٌ بلا عملٍ3

534. The Prophet (SAWA) said, 'The murji'a have been cursed by seventy prophets. They are those who say that faith is attestation without action.'4

535. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : لو كانَ الإيمانُ كلاماً لم يَنْزِلْ فيهِ صَومٌ ولا صلاةٌ ولا حلالٌ ولا حرامٌ5

535. Imam Ali (AS) said, 'If faith was a mere statement, then fasting, prayers, the lawful and the unlawful things would not have been prescribed for it.'6

536. ا لإمامُ الكاظمُ عليه السلام: الإيمانُ عملٌ كلُّهُ ،7 والقَولُ بعضُ ذلكَ العملِ بِفَرضٍ مِن اللَّهِ بَيَّنَهُ في كِتابهِ8

536. Imam al-Kazim (AS) said, 'Faith is all action, and the statement is but part of the action that Allah has made mandatory, which He has explained in His Book.'9

(اُنظر) عنوان 290 «العمل»

(See also: ACTION 290)

Notes

1. كنز العمّال : 59 .

2. Kanz al-Ummal, no. 59

3. كنز العمّال : 637 .

4. Ibid. no. 637

5. بحار الأنوار : 69 / 19 / 2 .

6. Bihar al-Anwar, v. 69 , p. 19 , no. 2

7

(اُنظر) الكافي : 2 / 33 ، باب في أن الايمان مبثوث لجوارح البدن كلها ، وقد اُشير هناك إلى بعض الآيات؛ كالآية 46 من سورة العنكبوت والآية 139 من سورة النساء والآية 30 و 31 من سورة النور

8. الكافي : 2 / 38 / 7 .

9. al-Kafi, v. 2 , p. 38 , no. 7

176 - الإيمانُ وَالآثامُ‏

176 Faith and Sins

537. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا يُخرِجُ المؤمنَ من إيمانِهِ ذَنبٌ ، كَما لا يُخرِجُ الكافِرَ مِن كُفرِهِ إحسانٌ1

537. The Prophet (SAWA) said, 'A sin cannot expel the faithful person from his faith, just as an act of goodness cannot expel an infidel from his faithlessness.'2

538. ك نز العمّال عن رسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن قالَ: «لا إله إلّا اللَّهُ» مُخْلِصاً دَخلَ الجنّةَ قِيلَ : وما إخلاصُها ؟ قالَ : أنْ تَحْجِزَهُ عَن مَحارِمِ اللَّهِ3

538. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever sincerely says: 'There is no god but Allah' (la ilaha illallah) will enter Paradise.' He was asked, 'And where does the sincerity of it [i.e. the statement] lie?' He said, 'In guarding it from what Allah has prohibited.'4

539. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا تَزالُ لا إله إلّا اللَّهُ تَنْفَعُ مَن قالَها حتّى‏ يُسْتَخَفَّ بها ، والاسْتِخْفافُ بِحَقِّها أنْ يَظْهَرَ العملُ بالمَعاصي فلا يُنْكِروهُ ولا يُغَيِّروهُ5

539. The Prophet (SAWA) said, '[The statement] 'There is no god but Allah' will benefit whoever recites it until he depreciates it. And depreciating its right is when sins are openly committed, and they neither prohibit them, nor do they change them.'6

540. ا لإمامُ الكاظمُ عليه السلام - وقد سُئلَ عنِ الكبائرِ : هلْ تُخرِجُ مِن الإيمانِ ؟ - : نَعَم ، وما دُونَ الكبائرِ ، قالَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : «لا يَزْني الزّاني وهُو مؤمنٌ ولا يَسْرِقُ السّارقُ وهُو مؤمنٌ»7

540. Imam al-Kazim (AS), when asked about the grave sins and whether they expel one from faith?', replied, 'Yes.' [And when asked about other than grave sins], said, 'The Prophet (SAWA) said, 'An adulterer would never commit adultery whilst still a believer and a thief would never steal whilst still a believer.'8

Notes

1. كنز العمّال : 1333 .

2. Kanz al-Ummal, no. 1333

3. كنز العمّال : 205 .

4. Ibid. no. 205

5. كنز العمّال : 223 .

6. Ibid. no. 223

7. بحار الأنوار : 69 / 63 / 7 .

8. Bihar al-Anwar, v. 69 , p. 63 , no. 7

177 - ما يَكمُلُ بِهِ الإيمانُ‏

177 That Which Completes Faith

541. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : ثلاثةٌ مَن كُنَّ فيهِ يَسْتَكمِلُ إيمانُهُ : رجُلٌ لا يَخافُ في اللَّهِ لَوْمةَ لائمٍ ، ولا يُرائي بشَي‏ءٍ مِن عَمَلِهِ ، وإذا عَرَضَ علَيهِ أمْرانِ أحدُهُما للدُّنيا والآخَرُ للآخِرَةِ ، اخْتارَ أمرَ الآخِرَةِ علَى الدُّنيا1

541. The Prophet (SAWA) said, 'Three qualities, when present in an individual, will complete his faith: a man who does not fear the reproach of an admonisher for the sake of Allah, who never shows off in any of his actions, and who when faced with two matters, one for this world and the other for the Hereafter, he chooses the matter of the Hereafter over the world.'2

542. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا يَسْتَكمِلُ عبدٌ الإيمانَ حتّى‏ يُحِبَّ لأخيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ، وحتّى‏ يَخافَ اللَّهَ في مِزاحِهِ وجِدِّهِ3

542. The Prophet (SAWA) said, 'A servant's faith is incomplete until he loves for his brother what he loves for himself, and until he fears Allah both in times of jesting as well as seriousness.'4

543. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا يُكْمِلُ عبدٌ الإيمانَ باللَّهِ حتّى‏ يكونَ فيه خَمْسُ خِصالٍ : التّوكّلُ علَى اللَّهِ ، والتّفْويضُ إلَى اللَّهِ ، والتَّسْليمُ لأمرِ اللَّهِ ، والرِّضا بِقَضاءِ اللَّهِ ، والصّبرُ على‏ بَلاءِ اللَّهِ إنّه مَن أحَبَّ في اللَّهِ ، وأبْغَضَ في اللَّهِ ، وأعطى‏ للَّهِ ، ومَنعَ للَّهِ ، فَقدِ اسْتَكْمَلَ الإيمانَ5

543. The Prophet (SAWA) said, 'A servant's faith in Allah is not complete until he has five attributes in him: complete reliance upon Allah, entrusting [his affairs] to Allah, submission to Allah's will, contentment with Allah's decree, and patience in Allah's tribulations. Certainly one who loves for the sake of Allah, hates for the sake of Allah, gives for the sake of Allah, and withholds for the sake of Allah has in fact completed faith.'6

544. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : أكْمَلُكُم إيماناً أحْسَنُكُم خُلقاً7

544. Imam Ali (AS) said, 'The most perfect in faith from among you is the one with the best character.'8

545. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : ثلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ كَمُلَ إيمانُهُ : العقلُ ، والحِلْمُ ، والعِلمُ9

545. Imam Ali (AS) said, 'Three attributes, when present in an individual, complete his faith: intellect, clemency and knowledge.'10

546. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا يَكْمُلُ إيمانُ عبدٍ حتّى‏ يُحِبَّ مَن أحَبَّهُ اللَّهُ سبحانه ، ويُبغضَ مَن أبْغَضَهُ اللَّهُ سبحانَهُ11

546. Imam Ali (AS) said, 'A servant's faith is not complete until he loves one whom Allah, the Glorious, loves and hates one whom Allah, the Glorious, hates.'12

547. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا يَسْتَكمِلُ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتّى‏ تكونَ فيه خِصالٌ ثلاثٌ : الفِقهُ في الدِّينِ ، وحُسْنُ التَّقديرِ في المَعيشةِ ، والصَّبرُ علَى الرَّزايا13

547. Imam al-Sadiq (AS) said, 'A servant cannot attain the reality of faith until there exist in him three attributes: learning the religion, good [i.e. economical] assessment of his living expenses, and patience in sufferings.'14

Notes

1. كنز العمّال : 43247 .

2. Kanz al-Ummal, no. 43247

3. كنز العمّال : 106 .

4. Ibid. no. 106

5. بحار الأنوار : 77 / 177 / 10 .

6. Bihar al-Anwar, v. 10 , p. 177 , no. 77

7. بحار الأنوار : 71 / 387 / 34 .

8. Ibid. v. 71 , p. 387 , no. 34

9. غرر الحكم : 4658 .

10. Ghurar al-Hikam, no. 4658

11. غرر الحكم : 10849 .

12. Ibid. no. 10849

13. بحار الأنوار : 78 / 239 / 78 .

14. Bihar al-Anwar, v. 78 , p. 239 , no. 78

178 - ازدِيادُ الإيمانِ‏

178 Increase of Faith

(وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً)1

“And when His signs are recited to them, they increase their faith.” 2

(اُنظر) البقرة : 260 و الكهف : 13 ، 14 و الأحزاب : 22 و الفتح : 4 و المجادلة : 22

(See also: Qur'an 2:260, 18:13, 18:14, 33:22, 48:4, 58:22)

548. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ الإيمانَ يَبْدو لُمْظَةً بَيْضَاءَ في القلبِ ، فكلَّما ازْدادَ الإيمانُ عِظَماً ازْدادَ البَياضُ ، فإذا اسْتُكْمِلَ الإيمانُ ابْيَضَّ القلبُ كُلُّهُ3

548. Imam Ali (AS) said, 'Faith appears as a white spot in the heart. So whenever faith increases in magnitude, the whiteness increases. When faith is completed, the entire heart becomes white.'4

Notes

1. الأنفال : 2 .

2. Qur'an, 8 :2

3. كنز العمّال : 1734 .

4. Kanz al-Ummal, no. 1734

179 - دَرَجاتُ الإيمانِ‏

179 The Levels of Faith

549. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أفضلُ الإيمانِ أنْ تَعلمَ أنّ اللَّهَ معكَ حَيثُ ما كُنتَ1

549. The Prophet (SAWA) said, 'The best of faith is to know that Allah is with you wherever you are.'2

550. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أفضلُ الإيمانِ الصّبرُ والسَّماحَةُ3

550. The Prophet (SAWA) said, 'The best of faith is patience and liberality.'4

551. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الإيمانُ بِضْعٌ وسَبعونَ شُعْبَةً ، فأفْضَلُها قَولُ لا إله إلّا اللَّهُ ، وأدْناها إماطَةُ الأذى‏ عَنِ الطَّريقِ ، والحَياءُ شُعْبَةٌ مِن الإيمانِ5

551. The Prophet (SAWA) said, 'Faith has more than seventy branches, the best of them is the statement:“There is no god but Allah” , and the lowest of them is to remove obstacles from the path. And chastity is a branch of faith.'6

552. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : أفضلُ الإيمانِ حُسنُ الإيقانِ7

552. Imam Ali (AS) said, 'The best of faith is excellent conviction.'8

553. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام: إنّ الإيمانَ عَشْرُ دَرَجاتٍ بِمَنزِلَةِ السُلَّمِ، يُصْعَدُ مِنهُ مِرْقاةً بَعدَ مِرْقاةٍ، فلا يَقُولَنَّ صاحبُ الاثنَينِ لِصاحِبِ الواحدِ : لَستَ على‏ شَي‏ءٍ ، حتّى‏ يَنْتهيَ إلَى العاشِرِ فلا تُسْقِطْ مَن هُو دُونَكَ فيُسْقِطَكَ مَن هُو فَوقَكَ ، وإذا رأيتَ مَن هُو أسْفَلُ مِنكَ بدرجةٍ فارْفَعْهُ إليكَ برِفْقٍ ، ولا تَحْمِلَنَّ علَيهِ ما لا يُطيقُ فَتَكْسِرَهُ ، فإنّ مَن كَسَرَ مؤمناً فعلَيهِ جَبْرُهُ9

553. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Certainly faith is ten levels, like the rungs of a ladder, where each rung is climbed one after the other. The one on the second rung cannot say to the one on the first: 'You are nothing' until he completes the ten. Therefore do not knock the one below you down, lest the one above you knocks you down. And when you see one below you in rank, lift him up to your level with gentleness. And do not burden him with that which he cannot bear lest you break him, for verily one who breaks a believer must put him back together again.'10

554. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ اللَّهَ عزّ وجلّ وَضعَ الإيمانَ على‏ سَبْعةِ أسْهُمٍ : على‏ البِرِّ والصِّدقِ واليقينِ والرِّضا والوَفاءِ والعِلمِ والحِلمِ11

554. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Certainly Allah has divided faith into seven parts: goodness, honesty, conviction, contentedness, loyalty, knowledge and clemency.'12

Notes

1. كنز العمّال : 66 .

2. Kanz al-Ummal, no. 66

3. كنز العمّال : 74 .

4. Ibid. no. 74

5. كنز العمّال : 52 .

6. Ibid. no. 52

7. غرر الحكم : 2992 .

8. Ghurar al-Hikam, no. 2992

9. الكافي : 2 / 45 / 2 .

10. al-Kafi, v. 2 , p. 45 , no. 2

11. الكافي : 2 / 42 / 1 ، اُنظر تمام الحديث .

12. Ibid. p. 42 , no. 1

180 - أركانُ الإيمانِ‏

180 The Pillars of Faith

555. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الإيمانُ في عَشرَةٍ : المعرفةُ ، والطّاعةُ ، والعِلمُ ، والعَملُ ، والوَرَعُ ، والاجتِهادُ ، والصَّبرُ ، واليقينُ ، والرِّضا ، والتَّسْليمُ ، فأيَّها فَقدَ صاحِبُهُ بَطَلَ نِظامُهُ1

555. The Prophet (SAWA) said, 'Faith is in ten things: inner knowledge, obedience, knowledge, action, piety, striving, patience, conviction, contentedness and submission. And if the individual lacks any one of them, it nullifies the whole structure of his faith.'2

556. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : الإيمانُ على‏ أربَعةِ أرْكانٍ : التَّوكُّلُ علَى اللَّهِ، والتَّفْويضُ إلَى اللَّهِ ، والتَّسْليمُ لأمرِ اللَّهِ ، والرِّضا بِقَضاءِ اللَّهِ3

556. Imam Ali (AS) said, 'Faith rests on four pillars: reliance upon Allah, entrusting one's affairs to Allah, submission to the will of Allah, and contentment with Allah's decree.'4

557. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : حُسْنُ العَفافِ والرِّضا بالكَفافِ مِن دعائمِ الإيمانِ5

557. Imam Ali (AS) said, 'Excellent chastity, and satisfaction with the bare necessities are among the pillars of faith.'6

(اُنظر) الإسلام : باب 969

(See also: ISLAM: section 969)

Notes

1. بحار الأنوار : 69 / 175 / 28 .

2. Bihar al-Anwar, v. 69 , p. 175 , no. 28

3. بحار الأنوار : 78 / 63 / 154 .

4. Ibid. v. 78 , p. 63 , no. 154

5. غرر الحكم : 4838 .

6. Ghurar al-Hikam, no. 4838

181 - أوثَقُ عُرَى الإيمانِ‏

181 The Strongest Bonds of Faith

558. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أوْثَقُ عُرَى الإيمانِ : الوَلايةُ في اللَّهِ ، والحُبُّ في اللَّهِ ، والبُغْضُ في اللَّهِ1

558. The Prophet (SAWA) said, 'The strongest bonds of faith are: accepting Allah's guardianship, to love for the sake of Allah and to hate for the sake of Allah.'2

559. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أوثَقُ العُرى‏ كَلِمَةُ التَّقوى‏.3

559. The Prophet (SAWA) said, 'The strongest of bonds is the stance of Godwariness [saying 'la ilaha illah Allah'].'4

Notes

1. كنز العمّال : 43525 .

2. Kanz al-Ummal, no. 43525

3. تنبيه الخواطر : 2 / 33 .

4. Tanbih al-Khawatir, v. 2 , p. 33

182 - الإيمانُ المُستَقَرُّ وَالمُستَودَعُ‏

182 Steadfast and Temporary Faith

560. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : فمِنَ الإيمانِ ما يكونُ ثابتاً مُسْتَقِرّاً في القلوبِ ، ومِنهُ ما يكونُ عَوارِيَ بَينَ القلوبِ والصُّدوِر ، إلى‏ أجلٍ معلومٍ1

560. Imam Ali (AS) said, 'A part of faith is that which is firm and steadfast in the hearts, and another part is that which remains temporarily in the hearts and the breasts up until a certain time.'2

Notes

1. نهج البلاغة : الخطبة 189 .

2. Nahj al-Balagha, Sermon 189