Alhassanain(p) Network for Heritage and Islamic Thought

262 - حِكمَةُ الابتِلاءِ

262 The Reason for Testing

(وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)1

“... so that Allah may test what is in your breasts, and that He may purge what is in your hearts, and Allah knows best what is in the breasts.” 2

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّى‏ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ)3

“We will surely test you until We ascertain those of you who wage jihad and those who are steadfast, and We shall appraise your record.” 4

(الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وهُوَ العَزِيزُ الغَفُورُ)5

“He, who created death and life that He may test you [to see] which of you is best in conduct. And He is the All-mighty, the All-forgiving.” 6

882. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : ألَا إنّ اللَّهَ تعالى‏ قد كَشفَ الخَلقَ كَشْفةً ، لا أنّه جَهِلَ ما أخْفَوهُ مِن مَصُونِ أسْرارِهِم ومَكْنونِ ضَمائرِهِم ، ولكنْ لِيَبلُوَهُم أيُّهُم أحْسَنُ عَملاً ، فيكونَ الثّوابُ جَزاءً والعِقابُ بَواءً7

882. Imam Ali (AS) said, 'Know that Allah, most Highig, uncovered the people, not because He was ignorant of their well-kept secrets and inner thoughts, but in order to test them [to see] which of them is best in conduct, so that reward becomes the prize and punishment becomes the penalty.'8

883. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : كُلّما كانتِ البَلوى‏ والاختبارُ أعظمَ كانتِ المَثُوبةُ والجَزاءُ أجْزَلَ ، ألَا تَرَونَ أنَّ اللَّه سبحانه اخْتَبرَ الأوَّلِينَ مِن لَدُنْ آدمَ صلواتُ اللَّهِ عليهِ إلى‏ الآخِرينَ مِن هذاالعالَمِ بأحجارٍ لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ ، ولا تُبصِرُ ولا تَسمَعُ ، فجَعَلَها بَيتَهُ الحَرامَ الّذي جَعَلَهَ اللَّهُ للنّاسِ قِياماً ...؟ !

ولكنّ اللَّه يَخْتبِرُ عِبادَهُ بأنواعِ الشَّدائدِ ، ويَتَعبّدُهُم بأنواعِ المَجاهِدِ ، ويَبْتَليهِم بضُروبِ المَكارِهِ ؛ إخْراجاً للتَّكَبُّرِ مِن قلوبهِمْ ، وإسْكاناً للتَّذَلُّلِ في نُفوسِهِم ، ولِيَجْعلَ ذلكَ أبواباً فُتُحاً إلى‏ فضلِهِ ، وأسباباً ذُلُلاً لِعَفوِهِ9

883. Imam Ali (AS) said, 'The greater the ordeal and test, the greater the reward and reco mpense. Do you not see that Allah, the Praiseworthy, tested our precursors from the time of Adam, peace be upon him, to the last generations in this world, with [the creation of] stones that neither harm nor benefit, nor do they see or hear, and He made from them His sacred House, which He made a standing place for people?! But Allah tries His servants with various ordeals, and obligates them with various forms of struggle, and tests them with various dreads, in order to eradicate vanity from their hearts and instill humility in their souls and that this may open the doors to His favor and the feasible means to His forgiveness.'10

884. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : لَتُبَلْبَلُنّ بَلْبَلةً ، ولَتُغربَلُنّ غَرْبَلةً، حتّى يعودَ أسفلُكُم أعلاكم ، وأعلاكم أسفلَكُم ، وليَسبقنّ سَبّاقونَ كانوا قَصَّروا، وليُقَصِّرَنَّ سبّاقونَ كانوا سَبَقوا11

884. Imam Ali (AS) said, 'Verily you will be put in tense perplexity and be finely filtered, until you are turned upside down; then certain people will surpass [others] after having lagged behind, while those who were ahead fall back.'12

885. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا تَفرَحْ بالغَناءِ والرَّخاءِ ، ولا تَغتمَّ بالفقرِ والبلاءِ؛ فإنّ الذَّهبَ يُجَرَّبُ بالنّارِ ، والمؤمنُ يُجَرَّبُ بالبلاءِ13

885. Imam Ali (AS) said, 'Do not rejoice at wealth and luxury, nor dread poverty and ordeal; for verily gold is tested by the fire and the believer is tested by an ordeal.'14

Notes

1. آل عمران : 154 .

2. Qur'an 3 :154

3. محمّد : 31 .

4. Qur'an 47 :31

5. الملك : 2 .

6. Qur'an 67 :2

7. نهج البلاغة : الخطبة 144 .

8. Nahj al-Balagha, Sermon 144

9. نهج البلاغة : الخطبة 192 .

10. Ibid. Sermon 192

11. بحار الأنوار : 5 / 218 / 12 .

12. Bihar al-Anwar, v. 5 , p. 218 , no. 12

13. غرر الحكم : 10394 .

14. Ghurar al-Hikam, no. 10394

263 - شِدّة ابتِلاءِ المُؤمِنِ‏

263 The Severity of A Believer's Ordeal

(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتّى‏ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى‏ نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ)1

“Do you suppose that you shall enter paradise though there has not yet come to you the like of [what befell] those who went before you? Stress and distress befell them and they were convulsed until the apostle and the faithful who were with him said, 'When will Allah's help [come]?' Look! Allah's help is indeed near!” 2

886. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنَّ البلاءَ أسْرَعُ إلى‏ المؤمنِ التّقيِّ مِن المَطرِ إلى‏ قَرارِ الأرضِ3

886. Imam Ali (AS) said, 'Verily the ordeal is faster in descending upon a pious believer than rain to the bottom of the earth.'4

887. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ أشدَّ النّاسِ بلاءً الأنبياءُ، ثُمّ الّذين يَلُونَهُم ، ثُمّ الأمْثَلُ فالأمثلُ5

887. Imam al-Sadiq (AS) said, 'The prophets have the hardest ordeals from among people, then their successors, then they scale down according to their piety.'6

888. ا لإمامُ الباقِرُ عليه السلام : إنَّ المُؤمِنَ يُبتَلى‏ بِكُلِّ بَلِيَّةٍ ويَموتُ بِكُلِّ ميتَةٍ إِلّا أنَّهُ لا يَقتُلُ نَفسَهُ7

888. Imam al-Baqir (AS) said, 'Verily a believer is tested with all calamities and dies in any kind of death, but he does not kill himself.'8

Notes

1. البقرة : 214 .

2. Qur'an 2 :214

3. بحار الأنوار : 67 / 222 / 29 .

4. Bihar al-Anwar, v. 67 , p. 222 , no. 29

5. الكافي : 2 / 252 / 1 .

6. al-Kafi, v. 2 , p. 252 , no. 1

7. الكافى : 2 / 254 / 12 .

8. Ibid. v. 2 , p. 254 , no. 12

264 - دَورُ الأعمالِ السَّيِّئَةِ في وقوعِ البَلاءِ

264 The Role of Evil Actions In The Onset of Ordeals

(وَما أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)1

“Whatever affliction that may visit you is because of what your hands have earned, and He excuses many [an offense].” 2

889. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أوْحى‏ اللَّهُ تعالى‏ إلى‏ أيُّوبَ : هَل تَدري ما ذَنبُكَ إليَّ حينَ أصابَكَ البلاءُ؟ قالَ : لا قالَ : إنّكَ دَخَلتَ على‏ فِرْعَونَ فَداهَنْتَ في كَلِمتَينِ3

889. The Prophet (SAWA) said, 'Allah, most High, revealed to Prophet Job4 , 'Do you know what your sin against Me was that brought ordeals down upon you?' He said, 'No.' He said, 'You entered the court of the pharaoh and uttered two flattering words.'5

(اُنظر) الذنب : باب 777

(See also: SINNING: section 777)

Notes

1. الشورى : 30 .

2. Qur'an 42 :30

3. الدعوات : 123 / 304 .

4. Prophet Job (AS) is known as Ayyub in the Arabic tradition (ed.)

5. al-Daawat, p. 123 , no. 304

265 - مَن لَم يُبتَلَ فَهُوَ مَبغوضٌ عِندَ اللَّهِ‏

265 Whoever Is Not Tried With Ordeals Is Despised By Allah

890. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنَّ اللَّهَ يُبغِضُ العِفْرِيَةَ النِّفْرِيَةَ الّذي لَم يُرْزَأْ في جِسمِهِ ولا مالِهِ1

890. The Prophet (SAWA) said, 'Allah loathes the withdrawn wicked man, who never sustains any harm to his body or wealth.'2

891. ا لإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إنّي لَأكرَهُ أنْ‏يُعافى‏ الرَّجُلُ في الدُّنيا ولا يُصيبَهُ شَي‏ءٌ مِن المَصائبِ3

891. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'I hate for a man to be immune [to ordeals] in this world's life and not suffer any affliction.'4

(اُنظر) المرض : باب 1652 ؛ العافية : باب 1326

(See also: SICKNESS: section 1652; VITALITY: 1326)

Notes

1. بحار الأنوار : 81 / 174 / 11 .

2. Bihar al-Anwar, v. 81 , p. 174 , no. 11

3. بحار الأنوار : 81 / 176 / 14 .

4. Ibid. p. 176 , no. 14

266 - نِعمَةُ البَلاءِ

266 The Ordeal As A Bounty

892. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنَّ اللَّهَ لَيُغذّي عَبدَهُ المؤمنَ بالبلاءِ كما تُغذِّي الوالِدَةُ ولَدَها باللَّبَنِ1

892. The Prophet (SAWA) said, 'Allah feeds His believing servant with ordeals like a mother feeds her child milk.'2

893. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إذا أرادَ اللَّهُ بقَومٍ خَيراً ابْتَلاهُم3

893. The Prophet (SAWA) said, 'When Allah wants good for a people, he tries them.'4

894. ا لإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنَّ اللَّهَ عزّ وجلّ لَيَتعاهَدُ المؤمنَ بالبلاءِ كما يَتعاهَدُ الرَّجُلُ أهلَهُ بالهَدِيّةِ مِن الغَيبةِ ، ويَحْميهِ الدُّنيا كما يَحْمي الطّبيبُ المريضَ5

894. Imam al-Baqir (AS) said, 'Allah, the Exalted, brings trial to the believer like a man brings his family a gift upon his return from a trip; and He denies him this world like a doctor puts a patient on diet.'6

895. ا لإمامُ الكاظمُ عليه السلام : لَن تَكونوا مؤمنينَ حتّى‏ تَعُدّوا البلاءَ نِعمَةً والرَّخاءَ مُصيبَةً ، وذلكَ أنَّ الصَّبرَعِند البلاءِ أعظَمُ مِن الغَفلةِ عندَ الرَّخاءِ7

895. Imam al-Kazim (AS) said, 'You will not be believers until you consider the ordeal as a bounty and ease as an affliction, for patience during an ordeal is greater than oblivion during ease.'8

896. ا لإمامُ العسكريُّ عليه السلام : ما مِن بَلِيّةٍ إلّا وللَّهِ فيها نِعمَةٌ تُحيطُ بِها9

896. Imam al-'Askari (AS) said, 'Every single ordeal contains a favor from Allah that encompasses it.'10

Notes

1. بحار الأنوار : 81 / 195 / 52 .

2. Ibid. p. 195 , no. 52

3.. جامع الأخبار : 310 / 855 .

4. Jami al-Akhbar, p. 310 , no. 855

5. الكافي : 2 / 255 / 17 .

6. al-Kafi, v. 2 , p. 255 , no. 17

7. جامع الأخبار : 313 / 870 .

8. Jami al-Akhbar, p. 313 , no. 870

9. بحار الأنوار : 78 / 374 / 34 .

10. Bihar al-Anwar, v. 78 , p. 373 , no. 34

267 - البَلاءُ وَالتَّذكيرُ

267 Ordeals And Admonition

(وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)1

“Certainly We afflicted Pharaoh's clan with droughts and loss of produce, so that they may take admonition.” 2

897. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام - وقد خَرجَ للاسْتِسْقاءِ - : إنّ اللَّهَ‏يَبتَلي عِبادَهُ عندَ الأعمالِ السَّيِّئةِ بنَقْصِ الثَّمَراتِ وحَبْسِ البَرَكاتِ وإغْلاقِ خَزائنِ الخَيراتِ ، لِيَتوبَ تائبٌ ويُقْلِعَ مُقْلِعٌ ويَتَذكَّرَ مُتَذكِّرٌ ويَزْدَجرَ مُزْدَجِرٌ3

897. Imam Ali (AS) said, when he set out to pray for rain, 'Allah tries His servants when they commit evil deeds, with shortage of crops, disallowance of blessings and closing the treasury of bounties, so that a repenting man may repent, a man likely to quit may quit, a man likely to remember may remember, and a man likely to be deterred may be deterred.'4

898. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : المؤمنُ لا يَمْضي علَيهِ أربَعونَ لَيلةً إلّا عَرَضَ لهُ أمرٌ يُحزِنُهُ يُذَكَّرُ بهِ5

898. Imam al-Sadiq (AS) said, 'No more than forty nights can pass on a believer without something that saddens him and causes him to remember [Allah's admonition].'6

899. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إذا أرادَ اللَّهُ عزّ وجلّ بعبدٍ خيراً فأذْنبَ ذَنباً تَبِعَهُ بنِقمَةٍ ويُذكِّرُهُ الاسْتِغفارَ ، وإذا أرادَ اللَّهُ عزّ وجلّ بعبدٍ شَرّاً فأذْنبَ ذَنباً تَبِعَهُ بنِعمَةٍ لِيُنْسِيَهُ الاسْتِغفارَ ويَتَمادى‏ بهِ ، وهُو قولُ اللَّهِ عزّ وجلّ : (سنَسْتدرِجُهُم من حيثُ لا يعلمونَ)7 بالنِّعَمِ عند المَعاصي8

899. Imam al-Sadiq (AS) said, 'When Allah wants good for a servant who commits a sin, He follows it with a punishment and reminds him to ask for forgiveness. But if Allah, wants bad for a servant who commits a sin, He follows it with a favor that makes him forget to ask for forgiveness and continue sinning. This is the meaning of Allah's verse,“We will draw them imperceptibly [into ruin], whence they do not know” 9 : with favors whenever they sin.'10

(اُنظر) الأدب : باب 54 ؛ المرض : باب 1652

(See also: GOOD MANNERS: section 54; SICKNESS: section 1652)

Notes

1. الأعراف : 130 .

2. Qur'an 7 :130

3. نهج البلاغة : الخطبة 143 .

4. Nahj al-Balagha, Sermon 123

5. بحار الأنوار : 67 / 211 / 14 .

6. Bihar al-Anwar, v. 67 , p. 211 , no. 14

7. الأعراف : 182 .

8. بحار الأنوار : 67 / 229 / 41 .

9. Qur'an 7 :82

10. Bihar al-Anwar, p. 229 , no. 41

268 - تَمحيصُ البَلاءِ لِلذُّنوبِ‏

268 Sins Are Offset By Ordeals

900. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : الحَمدُ للَّهِ الّذي جَعلَ‏تَمْحيصَ ذُنوبِ شِيعتِنا في الدُّنيا بمِحْنتِهِم، لِتَسْلَمَ بِها طاعاتُهُم ويَسْتَحِقّوا علَيها ثَوابَها1

900. Imam Ali (AS) said, 'Praise be to Allah, Who offset the sins of our followers (Shia) through their hardships, so that their obedience remains immune through it and they become deserving of reward as a result of it.'2

901. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : ما عاقَبَ اللَّهُ عَبداً مؤمناً في هذهِ الدُّنيا إلّا كانَ اللَّهُ أحْلَمَ وأمْجَدَ وأجْوَدَ وأكْرَمَ مِن أنْ‏يَعودَ في عِقابِهِ يومَ القيامةِ3

901. Imam Ali (AS) said, 'Whenever Allah punishes a believing servant in this world, [it is only because] He is too Clement, too Glorious, too Generous, and too Kind to requite him with punishment on the Day of Resurrection.'4

902. ا لإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنَّ اللَّهَ تباركَ وتعالى‏ إذا كانَ مِن أمْرِهِ أن يُكرِمَ عَبداً وله عِندَه‏ذَنبٌ ابْتَلاهُ بالسُّقْمِ ، فإنْ لَم يَفعَلْ فبِالحاجةِ، فإنْ لَم يَفعَلْ شَدَّدَ علَيه عندَ المَوتِ وإذا كانَ مِن أمرِهِ أنْ يُهينَ عَبداً ولَه عندَهُ حَسَنةٌ أصَحَّ بَدنَهُ، فإنْ لم يفعلْ وسَّعَ علَيهِ في مَعيشتِهِ ، فإنْ لَم يَفعلْ هَوّنَ علَيهِ المَوتَ5

902. Imam al-Baqir (AS) said, 'When Allah, Blessed and most High, wants to honour a servant who has previously committed a sin, He tries him with illness, and if not with that then with need. And if not with that, then He makes his death difficult. But when He wants to humiliate a servant who has done some good previously, He makes his body healthy, or makes his sustenance abundant, or makes his death easy.'6

(اُنظر) الذنب : باب 780

(See also: SINNING: section 780)

Notes

1. بحار الأنوار : 67 / 232 / 48 .

2. Ibid. p. 232 , no. 48 ,

3. بحار الأنوار : 81 / 179 / 25 .

4. Ibid. p. 243 , no. 82

5. أعلام الدين : 433 .

6. Alam al-Din, no. 433

269 - البَلاءُ عَلامَةُ مَحَبَّةِ اللَّهِ سُبحانَهُ‏

269 The Ordeal Is The Sign of Allah's Love, Glory Be To Him

903. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام - وعندَه سديرٌ - : إنَّ اللَّهَ‏إذا أحَبَّ عبداً غَتَّهُ بالبلاءِ غَتّاً ، وإنّا وإيّاكُم يا سديرُ لَنُصبِحُ بهِ ونُمْسي1

903. Imam al-Sadiq (AS) said, in the presence of Sadir, 'When Allah loves a servant, He immerses him completely in ordeal. O Sadir! We and you are in it day and night.'2

904. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إذا أحَبَّ اللَّهُ قَوماً أو أحبَّ عبداً صَبَّ علَيهِ البلاءَ صَبّاً، فلا يَخرُجُ مِن غَمٍّ إلّا وقَعَ في غَمٍّ3

904. Imam al-Sadiq (AS) said, 'When Allah loves a people, or a certain servant, He pours ordeals down heavily on him, so that whenever he exits from a [source of] anguish he falls into another.'4

(اُنظر) المحبّة : باب 436

(See also: LOVE: section 436)

Notes

1. الكافي : 2 / 253 / 6 .

2. al-Kafi, v. 2 , p. 253 , no. 6

3. بحار الأنوار : 82 / 148 / 32 .

4. Bihar al-Anwar, v. 82 , p. 148 , no. 32

270 - البَلاءُ عَلَى قَدرِ الإيمانِ‏

270 Ordeals Correspond To The Level of One's Faith

905. ا لإمامُ الباقرُ عليه السلام : كُلَّما ازْدادَ العبدُ إيماناً ازْدادَ ضِيقاًفي مَعيشَتِهِ1

905. Imam al-Baqir (AS) said, 'The more faith a servant attains, the harder his life becomes.'2

906. ا لكافي عن جابر بن يزيد عن الإمامِ الباقر عليه السلام : إنّما يَبتَلِى المُؤمِنُ فِي الدُّنيا عَلى قَدرِ دِينِهِ3

906. Imam al-Baqir (AS) said, 'Verily the believer is tested according to the level of his faith.'4

907. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في كتابِ عليٍّ عليه السلام - : إنّما يُبتلى‏ المؤمنُ على‏ قَدْرِ أعمالِهِ الحَسَنةِ ، فمَن صَحَّ دينُهُ وحَسُنَ عملُهُ اشْتدَّ بلاؤهُ ، وذلكَ أنَّ اللَّهَ عزّ وجلّ لَم يَجعلِ الدُّنيا ثواباً لمؤمنٍ ، ولا عُقوبةً لكافرٍ، ومَن سَخُفَ دِينُهُ وضَعُفَ عملُهُ قلَّ بلاؤهُ5

907. Imam al-Sadiq (AS) said, 'It is written in the Book of Ali (AS), 'The believer is tested according to the level of his good deeds, so whoever is sound of faith and good deeds, his ordeals are more intense. And that is because Allah, the Exalted, did not make this life a [source of] reward for a believer, nor a [source of] punishment for a disbeliever. However, he whose faith and deeds are weak, his ordeal is also little.'6

908. ا لإمامُ الكاظمُ عليه السلام : مثَلُ المؤمنِ مثَلُ كِفَّتَيِ المِيزانِ : كلّما زِيدَ في إيمانِهِ زِيدَ في بلائِهِ ، لِيَلْقى‏ اللَّهَ عزّ وجلّ ولا خَطيئةَ لَه7

908. Imam al-Kazim (AS) said, 'A believer is like the two sides of a balance: the more faith he has the more ordeal he sustains, so that he meets Allah, the Exalted, without any sins.'8

Notes

1. جامع الأخبار : 314 / 874 .

2. Jami al-Akhbar, p. 314 , no. 874

3. الكافي : 2 / 253 / 9 .

4. al-Kafi, v. 2 , p. 253 , no. 9

5. بحار الأنوار : 67 / 222 / 29 .

6. Bihar al-Anwar, v. 67 , p. 222 , no. 29

7. بحار الأنوار : 67 / 243 / 82 .

8. Ibid. p. 243 , no. 82

271 - الدَّرَجاتُ الَّتي يَبلُغُهَا العَبدُ بِالبَلاءِ

271 The Levels That A Servant Attains As A Result of Ordeals

909. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ في الجَنّةِ مَنزِلةًلا يَبلُغُها عبدٌ إلّا بالابْتِلاءِ في جَسدِهِ1

909. Imam al-Sadiq (AS) said, 'There is a rank in Paradise which no servant can reach except through suffering harm in his body.'2

910. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّه لَيكونُ لِلعبدِ مَنزِلةٌ عند اللَّهِ‏فما يَنالُها إلّا بإحْدى‏ خَصْلتَينِ : إمّا بذَهابِ مالِهِ أو ببَلِيّةٍ في جَسدِهِ3

910. Imam al-Sadiq (AS) said, 'There is a rank that Allah reserves for the servant which he can only attain through one of two things: either the loss of his wealth or through affliction in his body.'4

(اُنظر) الجنّة : باب 368

(See also: PARADISE: section 368)

Notes

1.. بحار الأنوار : 67 / 212 / 16 .

2. Ibid. p. 212 , no. 16

3. الكافي : 2 / 257 / 23 .

4. al-Kafi, v. 2 , p. 257 , no. 23

272 - ابتِلاءُ المُؤمِنِ خَيرٌ لَهُ‏

272 A Believer's Trial Is For His Own Good

911. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام - فيما أوحى‏ اللَّهُ تعالى‏ إلى‏ موسى‏ عليه السلام - : ما خَلَقتُ خَلْقاً أحَبَّ إلَيَّ مِن عَبديَ المؤمنِ ، فإنّي إنّما أبْتَلِيهِ لِمَا هُو خَيرٌ لَهُ ، واُعافِيهِ لِما هُو خيرٌ لَهُ ، وأزْوِي عَنهُ لِما هُو خَيرٌ لَهُ ، وأنا أعلَمُ بما يَصلُحُ علَيهِ عبدي ، فلْيَصْبِرْ على‏ بلائي ، ولْيَشكُرْ نَعْمائي ، ولْيَرْضَ بقَضائي ، أكتُبْهُ في الصِّدِّيقينَ عِندي1

911. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Among what Allah, the Exalted, revealed to Prophet Moses: 'I have not created anything as dear to Me as My believing servant, so when I try him, I do so for his own good, and I make him prosper for his own good, and I shield him for his own good. And I know best what improves My servant, so let him endure My trial and be thankful for My favors, and be content with My decree, and I will record him among the righteous.'2

(اُنظر) القضاء : باب 1533

(See also: DECREE: section 1533)

Notes

1. بحار الأنوار : 72 / 331 / 14 .

2. Bihar al-Anwar, v. 72 , p. 331 , no. 14

273 - أشَدُّ ما ابتُلِيَ بِهِ العِبادُ

273 The Most Severe Trial of Servants

912. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : ما ابْتَلى‏ اللَّهُ أحَداً بمِثلِ الإمْلاءِ لَهُ1

912. Imam Ali (AS) said, 'Allah does not try anyone with something similar to giving him all the chances [to continue disobeying Him].'2

913. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ مِن البلاءِ الفاقةَ ، وأشدُّمِن ذلكَ مَرضُ البَدنِ ، وأشدُّ مِن ذلكَ مَرضُ القلبِ3

913. Imam Ali (AS) said, 'Poverty is part of the trial, and worse than that is the sickness of the body, and worse than that is the sickness of the heart.'4

914. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ما بَلا اللَّهُ العِبادَ بشَي‏ءٍأشَدَّ علَيهِم مِن إخْراجِ الدِّرْهَمِ5

914. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Allah has not tested the servants with anything more severe than having to spend money.'6

915. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ثلاثٌ مَنِ ابتُليَ بواحدةٍ مِنهُنَّ تَمنَّى الموتَ : فَقرٌ مُتَتابِعٌ ، وحُرْمَةٌ فاضِحَةٌ ، وعدُوٌّ غالِبٌ7

915. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever is plagued by one of three things wishes to die: continuous poverty, a disgraceful wife, and an overpowering enemy.'8

(اُنظر) الفتنة : باب 1464 ؛ المصيبة : باب 1154

(See also: TRIAL AND TEMPTATION: section 1464 ; AFFLICTION: section 1155)

Notes

1. بحار الأنوار : 73 / 383 / 8 .

2. Ibid. v. 73 , p. 383 , no. 8

3. الأمالي للطوسي : 146 / 240 .

4. Amali al-Tusi, p. 146 , no. 240

5. الخصال : 8 / 27 .

6. al-Khisal, p. 8 , no. 27

7. تحف العقول : 318 .

8. Tuhaf al-Uqul, no. 318

274 - الفَرَجُ عِندَ تَناهِي البَلاءِ

274 Salvation At The Peak of The Ordeal

916. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : عندَ تَناهِي البلاءِ يكونُ الفرَجُ1

916. Imam Ali (AS) said, 'Salvation comes at the peak of the ordeal.'2

917. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إذا اُضِيفَ البلاءُ إلى‏البلاءِ كانَ مِنَ البلاءِ عافيةً3

917. Imam al-Sadiq (AS) said, 'When an ordeal is added to another, relief will result from the ordeal.'4

Notes

1. بحار الأنوار : 78 / 12 / 70 .

2. Bihar al-Anwar, v. 78 , p. 12 , no. 70

3. تحف العقول : 357 .

4. Tuhaf al-Uqul, no. 357

275 - ذِكرُ اللَّهِ عِندَ البَلاءِ

275 Remembrance of Allah At The Time of An Ordeal

(الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ)1

“those who, when an affliction visits them, say, 'Indeed we belong to Allah, and to Him do we indeed return.” 2

918. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : قُلْ عندَ كلِّ شِدّةٍ : «لا حَولَ‏ولا قُوّةَ إلّا باللَّهِ العليِّ العظيمِ» تُكْفَها3

918. Imam Ali (AS) said, 'During every hardship, say, 'There is no power or strength save in Allah, the High and the Great' (la hawla wa la quwwata illa billah al-Aliy al-a?im) and you will surmount it.'4

919. ا لإمامُ الرِّضا عليه السلام : رأيتُ أبي عليه السلام في المَنامِ فقالَ : يا بُنَيَّ ، إذا كُنتَ في شِدّةٍ فأكْثِرْ أنْ تقولَ : «يا رؤوفُ يا رحيمُ»، والّذي تَراهُ في المَنامِ كما تَراهُ‏في اليَقَظةِ5

919. Imam al-Rida (AS) said, 'I saw my father in a dream, saying, 'Son, whenever you are in hardship, say abundantly, 'O Kind! O Merciful!' (ya ra'ufu! ya rahim!) Indeed, what you see in a dream is the same as what you see when you are awake.'6

(اُنظر) الدعاء : باب 689

(See also: SUPPLICATION: section 689)

Notes

1. البقرة : 156 .

2. Qur'an 2 :156

3. بحار الأنوار : 77 / 270 / 1 .

4. Bihar al-Anwar, 77 , p. 270 , no. 1

5.. مُهج الدعوات : 397 .

6. Muhj al-Daawat, p. 333

276 - الدُّعاءُ عِندَ رُؤيَةِ المُبتَلى‏

276 Supplication When Seeing A Man Being Tried With An Ordeal

920. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إذا رأيتُمْ أهلَ البلاءِ فاحمَدوا اللَّهَ ولا تُسْمِعوهُم، فإنَّ ذلكَ يَحْزُنُهُم1

920. The Prophet (SAWA) said, 'When you see people in ordeal, praise Allah without letting them hear you, lest it saddens them.'2

921. ا لإمامُ الباقرُ عليه السلام : تقولُ ثلاثَ مرّاتٍ، إذا نَظَرتَ إلى‏ المُبتلى‏ مِن غيرِ أنْ تُسمِعَهُ : الحمدُ للَّهِ الّذي عافاني مِمّا ابتلاكَ بهِ ولو شاءَ فعلَ مَن قالَ ذلكَ لَم يُصِبْهُ ذلكَ البلاءُ أبداً3

921. Imam al-Baqir (AS) said, 'When you see a man in ordeal, say three times, without letting him hear you: 'Praise to Allah Who spared me what He tried you with, though He could have if He willed it so'. He said, 'Whoever says this will never be afflicted with that ordeal.'4

Notes

1. بحار الأنوار : 71 / 34 / 18 .

2. Bihar al-Anwar, v. 71 , p. 34 , no. 18

3. بحار الأنوار : 71 / 34 / 15 .

4. Ibid. no. 15

52 - البهتان‏

52 SLANDER

277 - التَّحذِيرُ مِنَ البُهتانِ‏

277 Warning Against Slander

(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ ما اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً)1

“Those who torment faithful men and women undeservedly, certainly bear the guilt of slander and flagrant sin.” 2

(اُنظر) الإسراء : 36 والنور: 12 - 15 والحجرات:12.

(See also: Qur'an 17:36, 24:12-15, 49:12)

922. ر سولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن بَهَتَ مؤمناً أو مؤمنةً أو قالَ فيهِ ما ليسَ فيهِ أقامَهُ اللَّهُ تعالى‏ يومَ القيامةِ على‏ تَلٍّ مِن نارٍ حتّى‏ يَخرُجَ مِمّا قالَهُ فيهِ3

922. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever surreptitiously slanders a believing man or a woman, or says about him what is not in him, Allah, the Exalted, will place him on a hill of fire on the Day of Judgment, until he renounces what he said about him.'4

923. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا قِحَةَ كالبَهْتِ5

923. Imam Ali (AS) said, 'There is no impudence worse than slander.'6

924. ا لإمامُ عليٌّ عليه السلام : البُهتانُ على‏ البَري‏ءِ أعظَمُ‏مِن السَّماءِ7

924. Imam Ali (AS) said, 'Slandering an innocent person is more immense than the skies.'8

925. ا لإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : مَن رمى‏ النّاسَ بِما فيهِم رَمَوهُ بِما ليسَ فيهِ9

925. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'Whoever charges others with what is in them provokes them to charge him with what is not in him.'10

926. ا لإمامُ الصّادقُ عليه السلام - ناقِلاً عن حكيمٍ - : البُهْتانُ على‏ البَري‏ءِ أثْقَلُ مِن الجِبالِ الرّاسِياتِ11

926. Imam al-Sadiq (AS) said, quoting a wise man, 'Slandering an innocent person is heavier than lofty mountains.'12

Notes

1. الأحزاب : 58 .

2. Qur'an 33 :58

3. بحار الأنوار : 75 / 194 / 5 .

4. Bihar al-Anwar, v. 75 , p. 194 , no. 5

5. غرر الحكم : 10455 .

6. Ghurar al-Hikam, no. 10455

7. بحار الأنوار : 78 / 31 / 99 .

8. Bihar al-Anwar, v. 78 , p. 31 , no. 99

9. بحار الأنوار : 78 / 160 / 21 .

10. Ibid. p. 160 , no. 21

11. بحار الأنوار : 75 / 194 / 3 .

12. Ibid. v. 75 , p. 194 , no. 3