Alhassanain(p) Network for Heritage and Islamic Thought

760 - مَوانِعُ الذِّكرِ

760 Factors that Prevent the Remembrance [OF ALLAH]

(يا أيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أمْوالُكُمْ وَلا أوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ)1

“O You who have faith! Do not let your possessions and children distract you from the remembrance of Allah, and whoever does that - it is they who are the losers.” 2

(إنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ والْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ والْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكرِ اللَّهِ وَعَنِ الصّلاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ)3

“Indeed Satan seeks to cast enmity and hatred among you through wine and gambling, and to hinder you from the remembrance of Allah and from prayer. Will you, then, relinquish?” 4

2365. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لَيسَ في المعاصِي أشَدُّ مِنِ اتِّباعِ الشَّهوَةِ ، فلا تُطِيعُوها فَتَشغَلَكُم عَنِ اللَّهِ5

2365. Imam Ali (AS) said, 'There is nothing worse from amongst the transgressions than submitting to one's base desires, so do not obey them as they will preoccupy you from [remembering] Allah.'6

2366. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كُلُّ ما ألهى‏ عن ذِكرِ اللَّهِ فهو مِن المَيسِرِ7

2366. Imam Ali (AS) said, 'Anything that distracts you from the remembrance of Allah is classified as gambling.'8

2367. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كُلُّ ما ألهى‏ عن ذِكرِ اللَّهِ فهو مِن إبليسَ9

2367. Imam Ali (AS) said, 'Anything that distracts you from the remembrance of Allah is from Iblis [Satan].'10

2368. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إنَّ قَسوَةَ البِطنَةِ وفَترَةَ المَيلَةِ وسُكرَ الشِّبَعِ وغِرَّةَ المُلكِ مِمّا يُثَبِّطُ ويُبطِئُ عَنِ العَمَلِ ويُنسِي الذِّكرَ11

2368. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'Verily filling the stomach, weakness of will, the intoxication of being fully satiated and the delusion of power, all hinder and delay one from the performance [of good deeds] and cause one to forget Allah.'12

Notes

1. المنافقون : 9 .

2. Qur'an 63 :9

3. المائدة : 91 .

4. Qur'an 5 :91

5. غرر الحكم : 7520 .

6. Ghurar al-Hikam, no. 7520

7. بحار الأنوار : 73 / 157 / 2 .

8. Bihar al-Anwar, v. 73 , p. 157 , no. 2

9. تنبيه الخواطر : 2 / 170 .

10. Tanbih al-Khawatir, v. 2 , p. 170

11. بحار الأنوار : 78 / 129 / 1 .

12. Bihar al-Anwar, v. 78 , p. 129 , no. 1

761 - آثارُ الإعراضِ عَنِ الذِّكرِ

761 THE EFFECTS OF DISREGARDING THE REMEMBRANCE [OF ALLAH]

(وَمَنْ أعْرَضَ عَنْ ذِكرِي فَإنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً1 وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيامَةِ أعْمى‏ * قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أعْمى‏ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً * قالَ كَذلِكَ أتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى‏)2

“But whoever disregards My remembrance, his shall be a wretched life, and on the Day of Resurrection We shall raise him blind.” 3

(وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكرِ الرَّحمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)4

“Whoever turns a blind eye to the remembrance of the All-beneficent, We assign him a devil who remains his companion.” 5

(وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأنْسَاهُمْ أنْفُسَهُم أُوْلَئكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)6

“And do not be like those who forget Allah, so He makes them forget their own souls. It is they who are the transgressors.” 7

2369. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن نَسِيَ اللَّهَ سبحانَهُ أنساهُ اللَّهُ نفسَهُ وأعمى‏ قَلبَهُ8

2369. Imam Ali (AS) said, 'Whoever forgets Allah, Glory be to Him, Allah makes him forget himself and blinds his heart.'9

Notes

1. قال السيد العلامة الطباطبائي : قوله : (فَإنَّ له مَعِيشةً ضَنْكاً) أي ضيّقة ، وذلك أنّ مَن نسي ربّه وانقطع عن ذكره لم يبق له إلّا أن يتعلّق بالدنيا ويجعلها مطلوبه الوحيد الذي يسعى‏ له، ويهتمّ بإصلاح معيشته والتوسّع فيها والتمتّع منها ، والمعيشة التي اُوتيها لاتسعه سواء كانت قليلة أو كثيرة ؛ لأ نّه كلّما حصل منها واقتناها لم يرض نفسه بها ، وانتزعت إلى تحصيلِ ما هو أزيد وأوسع من غير أن يقف منها على حدّ ، فهو دائماً في ضيق صدر وحنق ممّا وجد متعلّق القلب بما وراءه ، مع ما يهجم عليه من الهمّ والغمّ والحزن والقلق والاضطراب والخوف بنزول النوازل وعروض العوارض؛ من موت ومرض وعاهة وحسد حاسد وكيد كائد وخيبة سعي وفراق حبيب ولو أ نّه عرف مقام ربّه ذاكراً غير ناس أيقن أنّ له حياة عند ربّه لا يخالطها موت وملكاً لا يعتريه زوال وعزّة لا يشوبها ذلّة وفرحاً وسروراً ورفعة وكرامة لا تقدّر بقدر ولا تنتهي إلى أمد ، وأنّ الدنيا دار مجاز وما حياتها في الآخرة إلّا متاع ، فلو عرف ذلك قنعت نفسه بما قدّر له من الدنيا ووسعه ما اوتيه من المعيشة من غير ضيق وضنك الميزان في تفسير القرآن : 14 / 225 قوله : (ومَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحمنِ نُقَيِّضْ له شَيْطاناً) أي من تعامى‏ عن ذكر الرحمن ونظر إليه نظر الأعشى‏ جئنا إليه بشيطان . (فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) أي مصاحب لا يفارقه .

2. طه : 124 - 126 .

3. Qur'an 20 :124

4. الزخرف : 36 .

5. Qur'an 43 :36

6. الحشر : 19 .

7. Qur'an 59 :19

8. غرر الحكم : 8875 .

9. Ghurar al-Hikam, no. 8875

762 - الذِّكرُ الخَفِيُ‏

762 Silent Remembrance

(واذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالغُدُوِّ والآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ)1

“And remember your Lord within your heart beseechingly and reverentially, without being loud, morning and evening, and do not be among the heedless.” 2

2370. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : خيرُ الذِّكرِ الخَفِيُّ3

2370. The Prophet (SAWA) said, 'The best remembrance is the silent type.'4

2371. الإمامُ‏الباقرُ أو الإمامُ‏الصّادقُ عليهما السلام: لا يَكتُبُ المَلَكُ إلّا ما يَسمَعُ ، قالَ اللَّهُ عزّوجلّ : (وَاذْكُرْ رَبَّكَ في نَفسِكَ) : لا يَعلمُ ثوابَ ذلكَ الذِّكرِ في نَفسِ العَبدِ غيرُ اللَّهِ تعالى‏5

2371. Imam al-Baqir or Imam al-Sadiq (AS) said, 'The angel only writes down what he hears, but when Allah, Mighty and Exalted, has said,“And remember your Lord within your heart...” , no one knows the reward of that remembrance in the heart of the servant except Allah, most High.'6

Notes

1. الأعراف : 205 .

2. Qur'an 7 :205

3. كنز العمّال : 1771 .

4. Kanz al-Ummal, no. 1771

5. بحار الأنوار : 5 / 322 / 7 .

6. Bihar al-Anwar, v. 5 , p. 322 , no. 7

148 - الذلّة

148 DISGRACE

763 - الذِّلَّةُ

763 DISGRACE

2372. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : التَّقَلُّلُ ولا التَّذَلُّلُ1

2372. Imam Ali (AS) said, 'Make do with little rather than disgracing yourself [by begging].'2

2373. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : المَنِيَّةُ ولا الدَّنِيَّةُ ، والتَّقَلُّلُ ولا التَوَسُّلُ3

2373. Imam Ali (AS) said, 'Death is preferable over a life of disgrace. Frugal living is preferable over begging from others.'4

2374. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ساعَةُ ذُلٍّ لا تَفِي بِعِزِّ الدَّهرِ5

2374. Imam Ali (AS) said, 'A lifetime of honour can never compensate for an hour of disgrace.'6

2375. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - في مُناجاتِهِ - : اللّهُمَّ اجعَل نَفسِي أوَّلَ كريمَةٍ تَنتَزِعُها مِن كرائمِي ، وأوَّلَ وَديعَةٍ تَرتَجِعُها مِن وَدائعِ نِعَمِكَ عِندي7

2375. Imam Ali (AS) said in one of his intimate supplications, 'O Allah! Let my soul be the first of those precious objects that you will wrest from me, and the first thing to be reclaimed out of all Your bounties held in trust with me.'8

2376. المناقب لابن شهرآشوب : قالَ الإمامُ الحسينُ عليه السلام : مَوتٌ في عِزٍّ خَيرٌ مِن حياةٍ في ذُلٍّ وأنشَأ عليه السلام في يَومِ قَتلِهِ :

الموتُ خيرٌ من رُكُوبِ العارِوالعارُ أولى‏ من دُخُولِ النارِ

واللَّهِ ما هذا وهذا جاري9

2376. Imam al-Husayn (AS) said, 'Death with dignity is better than living with disgrace', and articulated the following couplet on the day he was martyred:

'Death is better than embarking on (a life of) indignity;10

And indignity is preferable over plunging into the Fire;

By Allah, I will not allow myself any of the two.'11

Notes

1. غرر الحكم : 362 .

2. Ghurar al-Hikam, no. 362

3. نهج البلاغة : الحكمة 396 .

4. Nahj al-Balagha, Saying 396

5. غرر الحكم : 5580 .

6. Ghurar al-Hikam, no. 5580

7. نهج البلاغة : الخطبة 215 .

8. Nahj al-Balagha, Sermon 215

9. المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 68 ، بحار الأنوار : 44 / 192 / 4 .

10. lit. 'embarking on a bare backed horse' (ed.)

11. Bihar al-Anwar, v. 44 , p. 192 , no. 4

764 - لا يَنبَغي لِلمُؤمِنِ أن يُذِلَّ نفسَهُ‏

764 A BELIEVER MUST NEVER DISGRACE HIMSELF

2377. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن أقَرَّ بالذُّلِّ طائعاً فَلَيسَ مِنّا أهلَ البيتِ1

2377. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever succumbs to degrading himself is not considered from among us, the Ahl al-bayt.'2

2378. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتعالى‏ فَوَّضَ إلى المؤمنِ كُلَّ شي‏ءٍ إلّا إذلالَ نَفسِهِ3

2378. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Verily Allah, Blessed and most High, has placed everything at the disposal of the believer except that which brings disgrace upon him.'4

2379. مشكاة الأنوار عن داوود الرَّقّي : سمعتُ أبا عبدِاللَّهِ عليه السلام يقولُ : لا يَنبَغي للمؤمنِ أن يُذِلَّ نفسَهُ ، قيلَ لَهُ : وكيفَ يُذِلُّ نَفسَهُ ؟ قالَ : يَتَعَرَّضُ لِما لايُطيقُ فَيُذِلُّها5

2379. Imam al-Sadiq (AS) said, 'A believer must never disgrace himself.' When asked by someone how this disgrace comes about, he replied, 'By going out of his way to obtain that which is beyond his control, he ends up disgracing himself.'6

Notes

1. تحف العقول : 58 .

2. Tuhaf al-Uqul, no. 58

3. الكافي : 5 / 63 / 3 .

4. al-Kafi, v. 5 , p. 63 , no. 3

5. مشكاة الأنوار : 430 / 1433 .

6. Mishkat al-Anwar, no. 245

765 - ما يورِثُ الذُّلَ‏

765 THAT WHICH BRINGS ABOUT DISGRACE

2380. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إذا ضَنَّ الناسُ بالدِّينارِ والدِّرهَمِ وتَبايَعُوا بالعِينَةِ وتَبِعُوا أذنابَ البَقَرِ وتَرَكُوا الجِهادَ في سبيلِ اللَّهِ ، أدخَلَ اللَّهُ علَيهِم ذُلّاً لا يَرفَعُهُ عَنهُم حتّى‏ يُراجِعُوا دِينَهُم1

2380. The Prophet (SAWA) said, 'When people are miserly with their dinars and their dirhams [i.e. their wealth] and conclude bargains only upon sampling, and are too busy running after their livestock, and abandon fighting in the way of Allah (jihad), Allah brings down such disgrace upon them that can never be revoked until they turn back to their religion.'2

2381. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أذَلُّ الناسِ مَن أهانَ الناسَ3

2381. The Prophet (SAWA) said, 'The most disgraceful of people is he who humiliates others.'4

2382. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الناسُ مِن خَوفِ الذُّلِّ مُتَعَجِّلُو الذُّلِّ5

2382. Imam Ali (AS) said, 'People, in their effort to avoid disgrace, rush headlong into it.'6

2383. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : رَضِيَ بِالذُّلِّ مَن كَشَفَ عن ضُرِّهِ7

2383. Imam Ali (AS) said, 'He who discloses his problems to others resigns himself to disgrace.'8

2384. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : لا ذُلَّ كَذُلِّ الطَّمَعِ9

2384. Imam al-Baqir (AS) said, 'There is no disgrace worse than that of greed.'10

2385. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن أحَبَّ الحياةَ ذَلَّ11

2385. Imam al-Sadiq (AS) said, 'He who loves life is bound to face disgrace.'12

2386. كشف الغمة : وفي نَقلٍ : شَكا إلى‏ أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام رجُلٌ جارَهُ فَقالَ : اِصبِرْ عَليهِ ، فقالَ : يَنسُبُنِي الناسُ إلى الذُّلِّ ، فقالَ : إنّما الذليلُ مَن ظَلَمَ13

2386. Someone once came to one of the Imams (AS) complaining about a man who was wronging him. The Imam (AS) replied, 'Be patient with him.' The man retorted, 'But people are taking me for a disgraced fool.' The Imam replied, 'The disgraced one is actually the one who wrongs others.'14

Notes

1. كنز العمّال : 10504 .

2. Kanz al-Ummal, no. 10504

3. بحار الأنوار : 75 / 142 / 2 .

4. Bihar al-Anwar, v. 44 , p. 142 , no. 2

5. غرر الحكم : 2172 .

6. Ghurar al-Hikam, no. 2172

7. تحف العقول : 201 ، شرح نهج البلاغة : 18 / 84 .

8. Tuhaf al-Uqul, no. 201

9. تحف العقول : 286 .

10. Ibid. no. 286

11. الخصال : 120 / 110 .

12. al-Khisal, p. 110 , no. 120

13. كشف الغمة : 21 / 414 ، بحار الأنوار : 78 / 205 / 46 .

14. Bihar al-Anwar, v. 46 , p. 205 , no. 78

149 - الذنب‏

149 SINNING

766 - التَّحذِيرُ مِنَ الذَّنبِ‏

766 WARNING AGAINST SINNING

(وَذَرُوا ظاهِرَ الإِثْمِ وَباطِنَهُ إنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ)1

“Renounce outward sins as well as inward ones. Indeed those who commit sins shall be requited for what they used to commit.” 2

(بَلَى‏ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)3

“Certainly whoever commits misdeeds and is besieged by his iniquity - such shall be the inmates of the Fire, and they shall remain in it [forever].” 4

2387. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الذُّنوبُ الدّاءُ ، والدَّواءُ الاستغِفارُ ، والشِّفاءُ أن لا تَعودَ5

2387. Imam Ali (AS) said, 'Sins are a disease the medicine of which is to seek forgiveness, and the cure lies in never committing them again.'6

2388. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : يا أيّها الإنسانُ ، ما جَرَّأكَ على‏ ذَنبِكَ ، وما غَرَّكَ بِرَبِّكَ ، وما أنَّسَكَ بِهَلَكَةِ نَفسِكَ ! ؟7

2388. Imam Ali (AS) said, 'O man, what has emboldened you to commit sins, and what has deceived you about your Lord, and what has rendered you so complacent about the destruction of your soul!?'8

2389. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : عَجِبتُ لأقوامٍ يَحتَمُونَ الطَّعامَ مَخافَةَ الأذى‏ كيفَ لا يَحتَمُونَ الذُّنوبَ مَخافةَ النّارِ ؟!9

2389. Imam Ali (AS) said, 'How I wonder at people who keep away from certain types of food for fear of harm to themselves, and yet do not keep away from sins for fear of the Fire!?'10

2390. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لَو لَم يَتَوَعَّدِ اللَّهُ على‏ معصِيَتِهِ لَكانَ يَجِبُ ألّا يُعصى‏ شُكراً لِنِعَمِهِ11

2390. Imam Ali (AS) said, 'Even if Allah had not fixed punishments and threats for acts of disobedience to Him, we would still be obliged not to disobey Him, simply by way of gratitude to Him for His bounties.'12

2391. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اجتِنابُ السيّئاتِ أولى‏ مِنِ اكتِسابِ الحَسَناتِ13

2391. Imam Ali (AS) said, 'Refraining from committing evil deeds is better than performing good deeds.'14

2392. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : إنّ العُقَلاءَ تَرَكُوا فُضولَ الدنيا فكيفَ الذُّنوبُ ؟! وتَركُ الدنيا مِنَ الفَضلِ ، وتَركُ الذُّنوبِ مِنَ الفَرضِ15

2392. Imam al-Kazim (AS) said, 'The people of intellect have abandoned the excesses of this world, but what about sins? Forsaking worldly excesses is [merely] a virtue whereas abandoning sins is an obligation.'16

2393. بحار الأنوار - عنهم عليهم السلام - : جِدُّوا واجتَهِدُوا، وإن لَم تَعمَلُوا فلا تَعصُوا ، فإنّ مَن يَبنِي ولا يَهدِمُ يَرتَفِعُ بِناؤهُ وإن كانَ يَسيراً ، وإنّ مَن يَبنِي ويَهدِمُ يوشِكُ أن لا يَرتَفِعَ بِناؤهُ17

2393. Bihar al-Anwar narrating from the Imams (AS) , 'Strive earnestly and work hard, and even if you do not manage to perform good deeds, at least do not sin, for verily the building of one who continuously builds without destroying [at the same time] will rise tall, even if it be plain and unadorned, whilst the building of one who builds but also destroys will almost never rise up.'18

Notes

1. الأنعام : 120 .

2. Qur'an 6 :120

3. البقرة : 81 .

4. Qur'an 2 :81

5. غرر الحكم : 1890 .

6. Ghurar al-Hikam, no. 1890

7. نهج البلاغة : الخطبة 223 .

8. Nahj al-Balagha, Sermon 223

9. تحف العقول : 204 .

10. Tuhaf al-Uqul, no. 204

11. نهج البلاغة : الحكمة 290 .

12. Nahj al-Balagha, Saying 290

13. غرر الحكم : 1522 .

14. Ghurar al-Hikam, no. 1522

15. بحار الأنوار : 78 / 301 / 1 .

16. Bihar al-Anwar, v. 78 , p. 301 , no. 1

17. بحار الأنوار : 70 / 286 / 8 .

18. Ibid. v. 70 , p. 286 , no. 8

767 - المُجاهَرَةُ بِالذَّنبِ‏

767 SINNING OPENLY

2394. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مُجاهَرَةُ اللَّهِ سبحانَهُ بالمعاصِي تُعَجِّلُ النِّقَمَ1

2394. Imam Ali (AS) said, 'Openly and candidly disobeying Allah - glory be to Him - hastens His wrath.'2

2395. الإمامُ الرِّضا عليه السلام : المُذِيعُ بالسيّئةِ مَخذُولٌ ، والمُستَتِرُ بالسيّئةِ مَغفورٌ لَهُ3

2395. Imam al-Rida (AS) said, 'The one who commits an evil deed openly is disgraced [by Allah], and the one who hides his evil deed [feeling ashamed of it] is forgiven by Allah.'4

Notes

1. غرر الحكم : 9811 .

2. Ghurar al-Hikam, no. 9811

3. بحار الأنوار : 73 / 356 / 67 .

4. Bihar al-Anwar, v. 73 , p. 356 , no. 67

768 - أعظَمُ الذُّنوبِ‏

768 THE WORST OF SINS

2396. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أشَدُّ الذُّنوبِ ما استَخَفَّ بهِ صاحِبُهُ1

2396. Imam Ali (AS) said, 'The worst and gravest of sins is that which its perpetrator takes lightly.'2

2397. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أعظَمُ الذُّنوبِ عِندَ اللَّهِ ذنبٌ أصَرَّ عَليهِ عامِلُهُ3

2397. Imam Ali (AS) said, 'The worst of sins in the sight of Allah is the sin which its perpetrator commits persistently.'4

2398. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : الذُّنوبُ كُلُّها شَديدةٌ وأشَدُّها ما نَبَتَ عَليهِ اللَّحمُ والدمُ5

2398. Imam al-Baqir (AS) said, 'All sins are severe [in requital], but the severest of them are those that result in the growth of [polluted] flesh and blood.'6

Notes

1. بحار الأنوار : 73 / 364 / 96 .

2. Ibid. p. 364 , no. 96

3. غرر الحكم : 3131 .

4. Ghurar al-Hikam, no. 3131

5. الكافي : 2 / 270 / 7 .

6. al-Kafi, v. 2 , p. 270 , no. 7

769 - الذُّنوبُ الَّتي لا تُغفَرُ

769 UNFORGIVABLE SINS

(إنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيغْفِرُ مَا دُونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ وَمَن يُشْرِك بِاللَّهِ فَقَدِ افتَرَى‏ إثْماً عَظِيماً)1

“Indeed Allah does not forgive that any partner should be ascribed to Him, but He forgives anything besides that to whomever He wishes. And whoever ascribes partners to Allah has indeed fabricated [a lie] in great sinfulness.” 2

2399. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لِكُلِّ ذَنبٍ تَوبَةٌ إلّا سُوءَ الخُلُقِ ، فإنّ صاحِبَهُ كُلَّما خَرَجَ من ذَنبٍ دَخَلَ في ذَنبٍ3

2399. The Prophet (SAWA) said, 'The repentance of every sin is acceptable, except for ill-nature, for indeed the ill-natured person is such that every time he manages to get out of one sin, he plunges into another.'4

2400. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إيّاكُم والذُّنوبَ التي لا تُغفَرُ : الغُلُولَ فَمَن غَلَّ شيئاً يَأْتِي بهِ يومَ القيامةِ ، وأكْلَ الرِّبا فإنّ آكِلَ الرِّبا لا يَقومُ إلّا كما يَقومُ الذي يَتَخَبَّطُهُ الشيطانُ مِنَ المَسِ‏5

2400. The Prophet (SAWA) said, 'Beware of the sins that cannot be forgiven: Betraying the spoils, and he who betrays the spoils will be brought with it on Judgment Day, and the consuming of usury, as the consumer of usury will be resurrected from his grave like being deranged by the Devil's touch.'6

2401. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ مِن عَزائمِ اللَّهِ في الذِّكرِ الحكيمِ أ نّهُ لا يَنفَعُ عَبداً - وإن أجهَدَ نفسَهُ وأخلَصَ فِعلَهُ - أن يَخرُجَ مِنَ الدنيا لاقياً رَبَّهُ بِخَصلةٍ مِن هذهِ الخِصالِ لَم يَتُبْ مِنها : أن يُشرِكَ بِاللَّهِ فيما افتَرَضَ علَيهِ مِن عبادَتِهِ ، أو يَشفِيَ غَيظَهُ بهَلاكِ نَفْسٍ ، أو يَعُرَّ بأمرٍ فَعَلَهُ غيرُهُ ، أو يَستَنجِحَ حاجةً إلى الناسِ بإظهارِ بِدعَةٍ في دِينِهِ ، أو يَلقَى الناسَ بَوَجهَينِ ، أو يَمشِيَ فيهِم بِلِسانَينِ7

2401. Imam Ali (AS) said, 'One of the firm decisions of Allah in the Wise Reminder (the Qur'an) is that it will be of no avail to man to strive with his soul and to act sincerely, if upon leaving this world to meet his Lord he is still guilty of any of the following sins for which he has not repented: that he associated anything else with Allah in his obligatory worship, or appeased his own anger by killing someone, or exposed acts committed by others, or sought fulfilment of his needs from people by introducing an innovation in his religion, or was two-faced in his encounters with people, or mingled among them deceitfully.'8

2402. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : مِنَ الذُّنوبِ التي لا تُغفَرُ قولُ الرَّجُلِ : يالَيتَنِي لا اُؤَاخَذُ إلّا بهذا !9

2402. Imam al-Baqir (AS) said, 'Among the sins that are unforgivable is when a man says, 'I wish I would only be punished on account of this one sin [deeming the sin so small that he thinks he can bear the punishment].'10

Notes

1. النساء : 48 .

2. Qur'an 4 :48

3. بحار الأنوار : 77 / 48 / 3 .

4. Bihar al-Anwar, v. 77 , p. 48 , no. 3

5. كنزالعمّال : ح 43770 .

6. Kanz al-?mmal, no. 43770

7. نهج البلاغة : الخطبة 153 .

8. Nahj al-Balagha, Sermon 153

9. الخصال : 24 / 83 .

10. al-Khisal, p. 24 , no. 83

770 - التَّحذيرُ مِنَ المَعصِيَةِ فِي الخَلَواتِ‏

770 WARNING AGAINST COMMITTING ACTS OF DISOBEDIENCE IN SECRET

2403. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اتَّقوا معاصيَ اللَّهِ في الخَلَواتِ ، فإنّ الشاهِدَ هُو الحاكِمُ1

2403. Imam Ali (AS) said, 'Be on your guard against committing acts of disobedience to Allah in secret, for verily the Witness is the Judge Himself.'2

2404. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : مَنِ ارتَكَبَ الذنبَ في الخَلاءِ لم يَعبَأِ اللَّهُ بهِ3

2404. Imam al-Baqir (AS) said, 'Allah could not care less about the one who goes out of his way to commit a sin in private [thinking he can hide from Allah].'4

Notes

1. بحار الأنوار : 78 / 70 / 25 .

2. Bihar al-Anwar, v. 78 ,p. 70 , no. 25

3. بحار الأنوار : 46 / 247 / 35 .

4. Ibid. v. 46 , p. 247 , no. 35

771 - الاستِخفافُ بِالذَّنبِ وَاستِصغارُهُ‏

771 Taking One's Sins Lightly AND DEEMING THEM INSIGNIFICANT

2405. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ المؤمنَ لَيَرى‏ ذَنبَهُ كَأَ نَّهُ تحتَ صَخرَةٍ يَخافُ أن تَقَعَ علَيهِ ، والكافِرَ يَرى‏ ذَنبَهُ كأنّهُ ذُبابٌ مَرَّ على‏ أنفِهِ1

2405. The Prophet (SAWA) said, 'The believer sees his sin as a big boulder which he fears may fall on him, while the disbeliever sees his sin as a fly that has brushed past him.'2

2406. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ إبليسَ رَضِيَ مِنكُم بالمُحَقَّراتِ3

2406. The Prophet (SAWA) said, 'Verily Iblis [Satan] is well-pleased with you when you commit petty sins.'4

2407. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا تَنظُرُوا إلى‏ صِغَرِ الذَّنبِ ولكنِ انظُرُوا إلى‏ مَنِ اجتَرَأتُم5

2407. The Prophet (SAWA) said, 'Do not look at the pettiness of the sin, rather look at Who it is you have dared to defy.'6

2408. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أعظَمُ الذُّنوبِ عِندَ اللَّهِ سبحانَهُ ذَنبٌ صَغُرَ عِندَ صاحِبِهِ7

2408. Imam Ali (AS) said, 'The worst of sins in the sight of Allah is the sin which its perpetrator deems insignificant.'8

2409. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : لا مُصيبَةَ كاستِهانَتِكَ بالذنبِ ورِضاكَ بالحالةِ التي أنتَ علَيها9

2409. Imam al-Baqir (AS) said, 'There is no greater tribulation than your indifference towards your sins and your satisfaction with your current state of affairs.'10

2410. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : لاتَستَقِلُّوا قليلَ الذُّنوبِ، فإنّ قليلَ الذُّنوبِ يَجتَمِعُ حتّى‏ يكونَ كثيراً11

2410. Imam al-Kazim (AS) said, 'Do not deem your petty sins as insignificant, for verily petty sins accumulate and become grave sins.'12

2411. الإمامُ الرِّضا عليه السلام : الصَّغائرُ مِنَ الذنوبِ طُرُقٌ إلى الكبائرِ ، ومَن لَم يَخَفِ اللَّهَ في القَليلِ لَم يَخَفْهُ في الكثيرِ13

2411. Imam al-Rida (AS) said, 'Petty sins lead the way for grave sins, and he who does not fear Allah with regard to small things will not fear Him when it comes to grave things.'14

Notes

1. الأمالي للطوسي : 527 / 1162 .

2. Amali al-Tusi, p. 527 , no. 1126

3. بحار الأنوار : 73 / 363 / 93 .

4. Bihar al-Anwar, v. 73 , p. 363 , no. 93

5. بحارالأنوار : 77 / 168 / 6 .

6. Ibid. v. 77 , p. 168 , no. 6

7. غرر الحكم : 3141 .

8. Ghurar al-Hikam, no. 3141

9. تحف العقول : 286 .

10. Tuhaf al-Uqul, no. 286

11. الأمالي للمفيد : 157 / 8 .

12. Amali al-Mufid, p. 157 ,no. 8

13. بحار الأنوار : 73 / 353 / 55 .

14. Bihar al-Anwar, v. 73 , p. 353 , no. 55

772 - كَبائِرُ الذُّنوبِ‏

772 THE GRAVE SINS

(إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُدْخَلاً كَرِيماً)1

“If you avoid the grave sins that you are forbidden, We will absolve you of your misdeeds, and admit you to a noble abode.” 2

2412. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الكبائرُ : الإشراكُ بِاللَّهِ ، وعُقُوقُ الوالدَينِ ، وقَتلُ النَّفْسِ ، واليَمينُ الغَمُوسُ3

2412. The Prophet (SAWA) said, 'The grave sins are: associating anything with Allah, insolence to one's parents, murdering an innocent soul, and taking an immoral or licentious oath.'4

2413. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - لَمّا سُئِلَ عن أكبَرِ الكبائرِ - : الأمنُ مِن مَكرِ اللَّهِ ، والإياسُ مِن رَوحِ اللَّهِ ، والقُنُوطُ مِن رَحمَةِ اللَّهِ5

2413. Imam Ali (AS), when asked about the gravest of the grave sins, said, 'Feeling secure from Allah's plan, giving up all hope of Allah's munificence, and despairing of Allah's mercy.'6

2414. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : الكبائرُ سَبعٌ : قَتلُ المؤمِنِ مُتَعَمِّداً ، وقذفُ المُحصَنَةِ ، والفِرارُ مِنَ الزَّحفِ ، والتَّعَرُّبُ بعدَ الهِجرَةِ ، وأكلُ مالِ اليتيمِ ظُلماً ، وأكلُ الرِّبا بعدَ البَيِّنَةِ ، وكُلُّ ما أوجَبَ اللَّهُ عليهِ النارَ7

2414. Imam al-Sadiq (AS) said, 'There are seven grave sins: intentionally killing a believer, falsely accusing a chaste woman of fornication, fleeing from the midst of a battle, returning to a state of renegation after belief8 , unjustly usurping the property of the orphan, devouring usury after knowledge of its prohibition, and everything else that Allah has threatened to requite with obligatory punishment in the Fire.'9

Notes

1. النساء : 31 .

2. Qur'an 4 :31

3.. كنز العمّال : 7798 .

4. Kanz al-Ummal, no. 7798

5. كنز العمّال : 4325 .

6. Ibid. no. 4325

7. الكافي : 2 / 277 / 3 .

8. This includes apostasy as well as a mere return to one's previous state of heedlessness and complacency after having believed (ed.)

9. al-Kafi, v. 2 , p. 277 , no. 3

100 - الحساب‏

100 THE ACCOUNT

517 - يَومُ الحِسابِ‏

517 The Day of Account

1565. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : ألا وإنّكم في يومِ عملٍ وَلا حِسابَ فِيهِ ، ويُوشِكُ أنْ تَكونوا في يَومِ حِسابٍ لَيس فيهِ عَملٌ1

1565. The Prophet (SAWA) said, 'Truly right now you live the day of action with no accounting therein, and very soon you will live the day of accounting with no action therein.'2

1566. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الحِسابُ قَبلَ العِقابِ ، الثَّوابُ بَعدَ الحِسابِ3

1566. Imam Ali (AS) said, 'Accountability [for one's actions] will come before the punishment, and the reward will come after the account.'4

Notes

1. أعلام الدين : 345 .

2. Alam al-Din, no. 345

3. غرر الحكم : 380 .

4. Ghurar al-Hikam, no. 380

518 - الحَثُّ عَلى‏ مُحاسَبَةِ النَّفسِ‏

518 Enjoinment of Accounting for One's Self

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ)1

“O you who have faith! Be wary of Allah, and let every soul consider what it sends ahead for tomorrow, and be wary of Allah. Allah is indeed well aware of what you do.” 2

1567. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : حاسِبوا أنْفُسَكُم قَبلَ أنْ تُحاسَبوا ، وزِنوها قَبلَ أنْ تُوزَنوا ، وتَجَهَّزوا للعَرْضِ الأكْبَرِ3

1567. The Prophet (SAWA) said, 'Take account of your selves before you are held to account, and evaluate them before you are held for evaluation, and prepare yourselves for the Greatest Exposure.'4

1568. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : قَيِّدوا أنْفُسَكُم بالمُحاسَبَةِ ، وامْلِكوها بالمُخالَفَةِ5

1568. Imam Ali (AS) said, 'Restrict your [lower] selves by holding them accountable and control them by opposing them.'6

1569. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : ابنَ آدمَ ، إنّكَ لا تَزالُ بخَيرٍ ما كانَ لكَ واعِظٌ مِن نَفْسِكَ ، وما كانَتِ المُحاسَبَةُ مِن هَمِّكَ7

1569. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'O son of Adam! You will continue to thrive as long as you are the admonisher of your self, and as long as accounting for yourself is one of your concerns.'8

1570. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : لَيس مِنّا مَن لَم يُحاسِبْ نَفْسَهُ في كُلِّ يَومٍ ، فإنْ عَمِلَ خَيراً اسْتَزادَ اللَّهَ مِنهُ وحَمِدَ اللَّهَ علَيهِ ، وإنْ عَمِلَ شَيئاً شَرّاً اسْتَغْفَرَ اللَّهَ وتابَ إلَيهِ9

1570. Imam al-Kazim (AS) said, 'The one who does not take account of himself every single day is not one of us. And when he performs a good deed, he should ask Allah to enable him to do more, and when he commits an evil deed, he must seek Allah's forgiveness and repent for it.'10

Notes

1. الحشر : 18 .

2. Qur'an 59 :18

3. بحار الأنوار : 70 / 73 / 26 .

4. Bihar al-Anwar, v. 70 , p. 73 , no. 26

5. غرر الحكم : 6794 .

6. Ghurar al-Hikam, no. 6794

7. تحف العقول : 280 .

8. Tuhaf al-Uqul, no. 280

9. الاختصاص : 26 .

10. al-Ikhtisas, p. 26

519 - ثَمَرَةُ المُحاسَبَةِ

519 The Fruit of Taking Account of Oneself

1571. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن حاسَبَ نفسَهُ وقَفَ على‏ عُيوبِهِ، وأحاطَ بذُنوبِهِ ، واسْتَقالَ الذُّنوبَ ، وأصْلَحَ العُيوبَ1

1571. Imam Ali (AS) said, 'He who takes account of his soul will understand his defects and know his sins. He will repent for the sins and amend the defects.'2

1572. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن حاسبَ نَفْسَهُ رَبِحَ ، ومَن غَفَلَ عَنها خَسِرَ ، ومَن خافَ أمِنَ3

1572. Imam Ali (AS) said, 'He who takes account of his self profits, he who neglects it is at a loss, and he who fears will be safe.'4

1573. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن حاسَبَ نَفسَهُ سَعِدَ5

1573. Imam Ali (AS) said, 'He who takes account of his self prospers.'6

Notes

1. غرر الحكم : 8927 .

2. Ghurar al-Hikam, no. 8927

3. بحار الأنوار : 70 / 73 / 27 .

4. Bihar al-Anwar, v. 70 , p. 73 , no. 27

5. غرر الحكم : 7887 .

6. Ghurar al-Hikam, no. 7887

520 - أوَّلُ ما يُسألُ عَنهُ المَرءُ

520 The First Thing That Man Will Be Asked About

1574. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أوَّلُ ما يُسألُ عَنهُ العَبدُ حُبُّنا أهلَ البيتِ1

1574. The Prophet (SAWA) said, 'The first thing that man will be asked about is our love, the people of the Household (Ahl al-bayt).'2

1575. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ أوَّلَ ما يُسألُ عنهُ العَبدُ إذا وَقفَ بينَ يَديِ اللَّهِ جلّ جلالُهُ الصَّلَواتُ المَفْروضاتُ ، وعنِ الزَّكاةِ المَفْروضَةِ ، وعنِ الصِّيامِ المَفروضِ ، وعنِ الحَجِّ المَفْروضِ ، وعَن وَلايَتِنا أهلَ البيتِ ، فإنْ أقَرَّ بوَلايَتِنا ثُمَّ ماتَ علَيها قُبِلَتْ مِنهُ صَلاتُهُ وصَومُهُ وزَكاتُهُ وحَجُّهُ3

1575. Imam al-Sadiq (AS) said, 'The first thing that man will be asked about when he stands before Allah, Exalted be His Grandeur, is the obligatory prayers, the obligatory alms-tax (zakat), the obligatory fasting, the obligatory pilgrimage (hajj), and our guardianship (wilaya), the people of the Household. If he attests to our guardianship and dies believing that, his prayer, fasting, alms and pilgrimage will all be accepted.'4

Notes

1.. عيون أخبار الرِّضا: 2 / 62 / 258 .

2. Uyun Akhbar al-Rida (AS), v. 2 , p. 62 , no. 258

3. الأمالي للصدوق : 328 / 388 .

4. Amali al-Saduq, p. 212 , no. 10

521 - ما لا يُحاسَبُ عَلَيهِ‏

521 That Which One is Not Accountable For

1576. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : كُلُّ نَعيمٍ مَسؤولٌ عَنهُ يَومَ القِيامَةِ إلّا ما كانَ في سبيلِ اللَّهِ تعالى‏1

1576. The Prophet (SAWA) said, 'Every bounty will be asked about on the Day of Resurrection except for what was [used] in the way of Allah, most High.'2

1577. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن ذَكَرَ اسمَ اللَّهِ على‏ الطَّعامِ لَم يُسألْ عن نَعيمِ ذلكَ الطَّعامِ أبداً3

1577. Imam Ali (AS) said, 'Whoever utters the name of Allah on some food that he eats will never be asked [to account for] the bounty of that food.'4

1578. الإمامُ الباقرُ أو الإمامُ الصّادقُ عليهما السلام : ثلاثٌ لا يُسألُ عَنها العَبدُ : خِرْقَةٌ يُواري بهاعَوْرَتَهُ ، أو كِسْرَةٌ يَسُدُّ بها جَوْعَتَهُ، أو بَيتٌ يَكُنُّهُ مِن الحَرِّ والبَرْدِ5

1578. Imam al-Baqir or Imam al-Sadiq (AS) said, 'There are three things which the servant will not be asked about: the cloth he used to cover his private parts, the piece of bread he used to sate his hunger with, and the house that used to protect him from the heat and the cold [the dire necessities of life].'6

Notes

1. بحار الأنوار : 7 / 261 / 10 .

2. Bihar al-Anwar, v. 7 , p. 261 , no. 10

3. الأمالي للصدوق : 374 / 472 .

4. Amali al-Saduq, p. 246 , no. 13

5. مجمع البيان : 10 / 812 .

6. Majma al-Bayan, v. 10 , p. 812 , and and Nur al-Thaqalayn, v. 5 , p. 665 , no. 26

522 - ما يُحاسَبُ عَلَيهِ‏

522 That Which One Will be Held Accountable For

1579. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا تَزولُ قَدَما عَبدٍ يَومَ القِيامَةِ حتّى‏ يُسألَ عَن أربَعٍ : عَن عُمرِهِ فيما أفْناهُ ، و (عَن) شَبابِهِ فيما أبْلاهُ ، وعَن مالِهِ مِن أينَ اكْتَسَبهُ وفيما أنْفَقَهُ ، وعَن حُبِّنا أهلَ البَيتِ1

1579. The Prophet (SAWA) said, 'On the Day of Resurrection, the feet of the servant will not slip until he is asked about four things: his years and how he spent them, his youth and how he wasted it, his wealth, whence he earned it and how he spent it, and our love, the people of the household (Ahl al-bayt).'2

1580. الإمامُ‏الصّادقُ عليه السلام - في قولِهِ تعالى‏ : (لتُسْأَلُنَّ يَومَئذٍ عَنِ النَّعيمِ) - : تُسألُ هذهِ الاُمَّةُ عَمّا أنْعَمَ اللَّهُ علَيهِم برسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ثُمَّ بأهْلِ بَيْتِهِ عليهم السلام3

1580. Imam al-Sadiq (AS), with regards to Allah's verse:“You will surely be asked on that day concerning the blessing” , said, 'This community will be asked about the bounty that Allah bestowed on them in the form of the Messenger of Allah (SAWA), and then his household (AS).'4

(اُنظر) القبر : باب 1506

(See also: THE GRAVE: section 1506)

Notes

1. الخصال : 253 / 125 .

2. al-Khisal, p. 253 , no. 125

3. بحار الأنوار : 7 / 272 / 39 .

4. Bihar al-Anwar, v. 7 , p. 272 , no. 39

523 - ما يُهَوِّنُ حِسابَ يَومِ القِيامَةِ

523 That Which Will Make the Account Easier on the Day of Resurrection

1581. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : اقْنَعْ بِما اُوتيتَهُ يَخِفَّ علَيكَ الحِسابُ1

1581. The Prophet (SAWA) said, 'Be content with what you have been given and your account will be lighter.'2

1582. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : حَسِّنْ خُلقَكَ يُخَفِّفِ اللَّهُ حِسابَكَ3

1582. The Prophet (SAWA) said, 'Improve your temperament, and Allah will lighten your account.'4

1583. الإمامُ‏ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ تُهَوِّنُ الحِسابَ يَومَ الِقيامَةِ ، ثُمّ قَرأَ : ( (الّذينَ) يَصِلونَ ما أمَرَ اللَّهُ بهِ أنْ يُوصَلَ ويَخْشَونَ رَبَّهُم ويَخافُونَ سُوءَ الحِسابِ)5

1583. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Maintaining relations with one's kin makes the account easier on the Day of Resurrection. Then he recited [the verse]:“And those who join what Allah has commanded to be joined, and fear their Lord, and are afraid of an adverse reckoning.” 6

Notes

1.. أعلام الدين : 344 .

2. Alam al-Din, no. 344

3. بحار الأنوار : 71 / 383 / 20 .

4. Bihar al-Anwar, v. 71 , p. 383 , no. 20

5. بحار الأنوار : 74 / 102 / 54 .

6. Ibid. v. 74 , p. 102 , no. 54

524 - أصنافُ النّاسِ فِي الحِسابِ‏

524 The Categories of People during the Account

1584. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : والنّاسُ يَومَئذٍ على‏ طَبَقاتٍ ومَنازِلَ، فمِنهُم مَن يُحاسَبُ حِساباً يَسيراً ويَنْقَلِبُ إلى‏ أهْلِهِ مَسْروراً ، ومِنهُمُ الّذينَ يَدخُلونَ الجَنّةَ بغَيرِ حِسابٍ ؛ لأ نَّهُم لَم يَتَلَبّسوا مِن أمْرِ الدُّنيا بشَي‏ءٍ ، وإنّما الحِسابُ هُناكَ على‏ مَن تَلَبّسَ بها هاهُنا ، ومِنهُم مَن يُحاسَبُ على‏ النَّقِيرِ والقِطْميرِ ويَصيرُ إلى‏ عَذابِ السَّعيرِ1

1584. Imam Ali (AS) said, 'The people on that day will be of different classes and stations. Some of them will be given an easy account and return to their people happy. Some of them will enter Paradise without giving an account, for they had nothing to do with matters of the worldly life, for indeed the account there is for those who entangle themselves with them [i.e. worldly affairs] here. And some of them will be asked to account for every speck and spot and will be made to suffer the punishment of the Blaze.'2

Notes

1. الاحتجاج : 1 / 572 / 137 .

2. al-Ihtijaj, v. 1 , p. 572 , no. 137

525 - سوءُ الحِسابِ‏

525 The Adverse Account

1585. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في قولهِ تعالى‏ : (ويَخافُونَ سُوءَ الحِسابِ) - : يُحْسَبُ علَيهِمُ السّيّئاتُ ويُحْسَبُ لَهُمُ الحَسَناتُ، وهُو الاسْتِقْصاءُ1

1585. Imam al-Sadiq (AS), with regards to Allah's verse:“and they are afraid of an adverse reckoning” 2 , said, 'Their bad deeds will be counted against them and their good deeds will be counted for them, and that is the strict reckoning.'3

Notes

1. بحار الأنوار : 7 / 266 / 26 .

2. Qur'an 13 :21

3. Bihar al-Anwar, v. 7 , p. 266 , no. 26

526 - مَن يُحاسَبُ حِساباً يَسيراً

526 Those Whose Account Will Be Easy

(فَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً)1

“Then as for him who is given his record in his right hand, he shall soon receive an easy reckoning.” 2

1586. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : قالَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : كُلُّ مُحاسَبٍ مُعذَّبٌ ، فقالَ لَهُ قائلٌ : يا رسولَ اللَّهِ ، فأينَ قولُ اللَّهِ عزّوجلّ: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِساباً يَسيراً) ؟ قالَ : ذلكَ العَرْضُ ، يَعني التَّصَفُّحَ3

1586. Imam al-Baqir (AS) narrated, 'The Prophet (SAWA) said, 'Every person who stands to give account will suffer chastisement.' Then someone asked him, 'O Messenger of Allah! What about Allah's verse:“he shall soon receive an easy reckoning” ?' He replied, 'That is the exposition, meaning the display of the pages [of one's book of deeds].'4

(اُنظر) المعاد : باب 1395

(See also: RESURRECTION: section 1395 )

Notes

1. الانشقاق : 7 ، 8 .

2. Qur'an 84 :7-8

3. معاني الأخبار : 262 / 1 .

4. Maani al-Akhbar, p. 262 , no. 1

527 - مَن يَدخُلُ الجَنّةَ بِغَيرِ حِسابٍ‏

527 Those Who Will Enter Paradise Without Accounting

(قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُم لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ)1

“Say, 'O My servants who have faith! Be wary of your Lord. For those who do good in this world there will be a good [reward], and Allah's earth is vast. Indeed the patient will be paid in full their reward without any reckoning.” 2

1587. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يَقولُ اللَّهُ تعالى‏ : أيْ عِباديَ الّذينَ قاتَلوا في سَبيلي ، وقُتِلوا واُوذوا في سَبيلي ، وجاهَدوا في سَبيلي ، ادْخُلوا الجَنّةَ ، فيَدخُلونَها بغَيرِ عَذابٍ ولا حِسابٍ3

1587. The Prophet (SAWA) said, 'Allah, most High, will say:“O My servants who have fought for My sake, were killed and hurt for My sake, and have struggled for My sake! Enter Paradise!” And they will enter it without punishment or account.'4

1588. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إذا جَمعَ اللَّهُ الأوَّلينَ والآخِرينَ يُنادي مُنادٍ : أينَ الصّابِرونَ لِيَدْخُلوا الجَنّةَ جَميعاً بغَيرِ حِسابٍ : قالَتِ المَلائكَةُ لَهُم : - مَن أنتُم ؟ قالوا : الصّابرونَ قالوا : وما كانَ صَبْرُكُم ؟ قالوا: صَبَرْنا على‏ طاعَةِ اللَّهِ ، وصَبَرْنا عَن مَعصِيَةِ اللَّهِ5

1588. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'When Allah will bring together the first and the last of people a caller will call out: 'Where are the patient ones that they may all enter Paradise without account?' The Imam then continued, 'The angels will ask them, 'Who are you?' and they will answer, 'The patient ones.' Again they will ask, 'And what were you patient with?' They will say, 'We were patient with acts of obedience to Allah, and we were patient in keeping away from acts of disobedience to Allah.'6

1589. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إذا جَمعَ اللَّهُ عزّوجلّ الأوَّلينَ والآخِرينَ ، قامَ مُنادٍ فنادى‏ يُسمِعُ النّاسَ فيقولُ : أينَ المُتَحابّونَ في اللَّهِ ؟ قالَ : فيَقومُ عُنُقٌ مِن النّاسِ فيُقالُ لَهُم : اذْهَبوا إلى‏ الجَنّةِ بغَيرِ حِسابٍ7

1589. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'When Allah, Mighty and Exalted, will bring together the first and the last of people, a caller will rise and call out so that all people will hear. He will say, 'Where are those who loved each other for Allah' sake?' and a group of people will rise, and they will be told to enter Paradise without accounting.'8

1590. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ قامَ عُنُقٌ مِن النّاسِ حتّى‏ يَأتوا بابَ الجَنّةِ فيَضْرِبوا بابَ الجَنّةِ ، فيُقالُ لَهُم : مَن أنتُم ؟ فيقولونَ : نحنُ الفُقَراءُ ، فيقالُ لَهُم : أقَبْلَ الحِسابِ؟! فيقولونَ : ما أعْطَيْتُمونا شَيئاً تُحاسِبونا علَيهِ ! فيقولُ اللَّهُ عزّوجلّ: صَدَقوا ، ادْخُلوا الجَنّةَ9

1590. Imam al-Sadiq (AS) said, 'On the Day of Resurrection a group of people will rise; they will come to the gate of Paradise and they will knock at the gate of Paradise. Then they will be asked, 'Who are you?' And they will answer, 'We are the poor.' They will then be asked, '[Have you come] before the Reckoning?!' And they will answer, 'You did not give us anything to hold us accountable for!' Allah, Mighty and Exalted will then say, 'They speak the truth. Enter Paradise!'10

1591. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : قالَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إذا نُشِرَتِ الدَّواوينُ ونُصِبَتِ المَوازينُ لم يُنْصَبْ لأهلِ البَلاءِ مِيزانٌ ، ولَم يُنْشَرْ لَهُم دِيوانٌ ، وتلا هذِه الآيةَ : (... إنَّما يُوَفّى‏ الصّابِرونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ )11

1591. Imam al-Sadiq (AS) narrated, 'The Prophet (SAWA) said, 'When the records are spread out and the scales set up, there will be no scales set up for the people of affliction, nor record spread for them.' Then he recited this verse:“Indeed the patient will be paid in full their reward without any reckoning...” 12

Notes

1. الزمر : 10 .

2. Qur'an 39 :10

3. كنز العمّال : 16635 .

4. Kanz al-Ummal, no. 16635

5.. بحار الأنوار : 82 / 138 / 22 .

6. Bihar al-Anwar, v. 82 , p. 138 , no. 22

7. الكافي : 2 / 126 / 8 .

8. al-Kafi, v. 2 , p. 126 , no. 8

9. الكافي : 2 / 264 / 19 .

10. Ibid. p. 264 , no. 19

11. مشكاة الأنوار : 517 / 1742 .

12. Mishkat al-Anwar, p. 517 , no. 1742

528 - مَن يَدخُلُ النّارَ بِغَيرِ حِسابٍ‏

528 Those Who Will Enter the Fire Without Accounting

1592. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ اللَّهَ عزّوجلّ يُحاسِبُ كُلَّ خَلقٍ إلّا مَن أشْرَكَ باللَّهِ ، فإنَّهُ لا يُحاسَبُ يَومَ القِيامَةِ ويُؤْمَرُ بهِ إلى‏ النّارِ1

1592. The Prophet (SAWA) said, 'Truly Allah, Mighty and Exalted, will hold all the creatures to account except those who have associated a partner to Allah, for they will not be given the chance to account on the Day of Resurrection and will be ordered straight to the Fire.'2

1593. تنبيه الخواطر عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : سِتّةٌ يَدخُلونَ النّارَ قَبلَ الحِسابِ بسِتَّةٍ. قيلَ : يا رسولَ‏اللَّهِ صلّى‏ اللَّهُ علَيكَ ، مَن هُم ؟ قالَ : الاُمَراءُ بالجَورِ ، والعَرَبُ بالعَصَبِيَّةِ ، والدَّهاقينُ بالكِبْرِ ، والتُّجّارُ بالخِيانَةِ ، وأهلُ الرُّسْتاقِ بالجَهالَةِ ، والعُلَماءُ بالحَسدِ3

1593. The Prophet (SAWA) said, 'Six [groups] will enter the Fire before any account because of six [reasons].' He was asked, 'O Messenger of Allah! May Allah's blessings be upon you! Who are they?' He replied, 'The rulers because of their tyranny, the Arabs because of their prejudice, the landowners because of their arrogance, the merchants because of their treachery, the villagers because of their ignorance, and the scholars because of their jealousy.'4

1594. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ثَلاثةٌ يُدْخِلُهمُ اللَّهُ النّارَ بغَيرِ حِسابٍ إمامٌ جائرٌ ، وتاجرٌ كَذوبٌ ، وشَيخٌ زانٍ5

1594. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Allah will make three [groups] enter the Fire without any account... an unjust leader, a lying merchant, and an adulterous old man.'6

Notes

1. عيون أخبار الرِّضا : 2 / 34 / 66 .

2. Uyun Akhbar al-Rida (AS), v. 2 , p. 34 , no. 66

3. تنبيه الخواطر : 1 / 127 .

4. Tanbih al-Khawatir, v. 1 , p. 127

5. الخصال : 80 / 1 .

6. al-Khisal, p. 80 , no. 1

101 - الحسد

101 JEALOUSY

529 - مَضارُّ الحَسَدِ

529 THE HARMS OF JEALOUSY

(وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ)1

“And from the evil of the jealous one when he is jealous.” 2

1595. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : قالَ اللَّهُ عزّوجلّ لموسى‏ بنِ عِمرانَ : إنَّ الحاسِدَ ساخِطٌ لنِعَمي ، صادٌّ لقِسْمي الّذي قَسَمْتُ بينَ عِبادي3

1595. The Prophet (SAWA) said, 'Allah, Mighty and Exalted, said to Moses son of Amran4 (AS), 'Verily the jealous is discontented with My bounties, and wards off the shares I have apportioned to My servants.'5

1596. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الحَسدُ حَبْسُ الرُّوحِ6

1596. Imam Ali (AS) said, 'Jealousy is the spirit's imprisonment.'7

1597. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الحَسدُ شَرُّ الأمْراضِ8

1597. Imam Ali (AS) said, 'Jealousy is the worst disease.'9

1598. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : رأسُ الرَّذائلِ الحَسدُ10

1598. Imam Ali (AS) said, 'The chief of vices is jealousy.'11

1599. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : للَّهِ دَرُّ الحَسدِ ما أعْدَلَهُ ! بَدأَ بصاحِبِهِ فقَتلَهُ12

1599. Imam Ali (AS) said, 'How capable jealousy is! And how just it is, that it starts off with its perpetrator and ends up killing him!'13

1600. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ثَمرَةُ الحَسدِ شَقاءُ الدُّنيا والآخِرَةِ14

1600. Imam Ali (AS) said, 'The fruit of jealousy is the misery of this world and the Hereafter.'15

1601. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الحاسِدُ يَرى‏ أنَّ زَوالَ النِّعمَةِ عَمَّن يَحسُدُهُ نِعْمَةٌ علَيهِ16

1601. Imam Ali (AS) said, 'The jealous one sees a loss for the one he is jealous of as a gain for himself.'17

1602. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ما رَأيتُ ظالِماً أشْبَهَ بمَظلومٍ مِن الحاسِدِ : نَفَسٌ دائمٌ ، وقَلبٌ هائمٌ ، وحُزنٌ لازمٌ18

1602. Imam Ali (AS) said, 'I have not seen a wrong-doer resemble a wronged person more than the jealous one: he has an exhausted spirit, a wandering heart, and an inherent sorrow.'19

1603. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : حَسْبُ الحاسِدِ ما يَلْقى‏20

1603. Imam Ali (AS) said, 'That which he suffers is [torment] enough for the jealous one.'2 1

1604. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الحَسودُ كثيرُ الحَسَراتِ ، مُتضَاعَفُ السَّيّئاتِ22

1604. Imam Ali (AS) said, 'The jealous one has many regrets, and his vices are manifold.'23

1605. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الحَسودُ لا يَسودُ24

1605. Imam Ali (AS) said, 'The jealous one can never rule.'25

Notes

1. الفلق : 5 .

2. Qur'an 113 :5

3. الكافي : 2 / 307 / 6 .

4. Known in the Arabic tradition as Imran

5. al-Kafi, v. 2 , p. 307 , no. 6

6. غرر الحكم : 372 .

7. Ghurar al-Hikam, no. 372

8. غرر الحكم : 332 .

9. Ibid. no. 332

10. غرر الحكم : 5242 .

11. Ibid.no. 5242

12. شرح نهج البلاغة : 1 / 316 .

13. Sharh Nahj al-Balagha li Ibn Abi al-Hadid, v. 1 , p. 316

14. غرر الحكم : 4632 .

15. Ghurar al-Hikam, no. 4632

16. غرر الحكم : 1832 .

17. Ibid. no. 1832

18. بحار الأنوار : 73 / 256 / 29 .

19. Bihar al-Anwar, v. 73 , p. 256 , no. 29

20. كنز الفوائد : 1 / 136 .

21. Kanz al-Fawa'id, v. 1 , p. 136

22. غرر الحكم : 1520 .

23. Ghurar al-Hikam, no. 1520

24. غرر الحكم : 1017 .

25. Ibid. no. 1017

530 - كُلُّ ذي نِعمَةٍ مَحسودٌ

530 EVERY PROSPEROUS PERSON IS ENVIED

1606. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : اسْتَعينوا على‏ قَضاءِ حَوائجِكُم بالكِتْمانِ ، فإنَّ كُلَّ ذي نِعمَةٍ مَحسودٌ1

1606. The Prophet (SAWA) said, 'Seek the assistance of secrecy in fulfilling your needs, for every prosperous person is envied.'2

Notes

1. شرح نهج البلاغة : 1 / 316 .

2. Sharh Nahj al-Balagha li Ibn Abi al-Hadid, v. 1 , p. 316

531 - الحسدُ والإيمانُ‏

531 JEALOUSY AND FAITH

1607. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنَّ الحَسَد لَيَأكُلُ الإيمانَ كما تَأكُلُ النّارُ الحَطَبَ1

1607. Imam al-Baqir (AS) said, 'Jealousy consumes faith like fire consumes dry wood.'2

1608. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إيّاكُم أنْ يَحْسُدَ بَعضُكُم بَعْضاً ؛ فإنَّ الكُفْرَ أصلُهُ الحَسدُ3

1608. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Beware of being jealous of one another, for the origin of disbelief is jealousy.'4

Notes

1. الكافي : 2 / 306 / 1 .

2. al-Kafi, v. 2 , p. 306 , no. 1

3. الكافي : 8 / 8 / 1 .

4. Ibid. v. 8 , p. 8 , no. 1

532 - عَلامَةُ الحاسِدِ

532 THE SIGNS OF THE JEALOUS PERSON

1609. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : قالَ لُقمانُ لابنِهِ : للحاسِدِ ثَلاثُ عَلاماتٍ : يَغْتابُ إذا غابَ ، ويَتَملّقُ إذا شَهِدَ ، ويَشْمَتُ بالمُصيبَةِ1

1609. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Luqman told his son, 'There are three signs of the jealous person: he backbites someone in his absence, flatters him in his presence, and rejoices at the misery of others.'2

Notes

1. الخصال : 121 / 113 .

2. al-Khisal, p. 121 , no. 113

102 - الحسرة

102 REGRET

533 - أعظَمُ النّاسِ حَسرَةً

533 THE PERSON WITH THE GREATEST REGRET

(وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)1

“Warn them of the Day of Regret, when the matter will be decided, while they are [yet] heedless and do not have faith.” 2

(أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى‏ عَلَى‏ ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السّاخِرِينَ)3

“Lest anyone should say, 'Alas for my negligence in the vicinage of Allah! Indeed I was among those who ridiculed.” 4

(وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً)5

“A day when the wrongdoer will bite his hands, saying 'I wish I had followed the Apostle's way.” 6

1610. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنَّ أشَدَّ النّاسِ نَدامَةً يَومَ القِيامَةِ ، رجُلٌ باعَ آخِرَتَهُ بدُنيا غَيرِهِ7

1610. The Prophet (SAWA) said, 'The person with the most intense remorse on the Day of Resurrection will be the man who sold his Hereafter for the world of others.'8

1611. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنَّ أعْظَمَ الحَسَراتِ يَومَ القِيامَةِ ، حَسْرَةُ رجُلٍ كَسَبَ مالاً في غَيرِ طاعَةِ اللَّهِ ، فوَرِثَهُ رجُلٌ فأنْفَقَهُ في طاعةِ اللَّهِ سُبحانَهُ ، فدَخَلَ بهِ الجَنّةَ ، ودَخَلَ الأوَّلُ بهِ النّارَ9

1611. Imam Ali (AS) said, 'The greatest of regrets on the Day of Resurrection will be the regret of a man who gained wealth through means of disobedience Allah, which was then inherited by a man who spent it in the obedience of Allah, glory be to Him; thus because of it [i.e. the same wealth] the latter entered Paradise whereas the former entered the Fire.'10

1612. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ أعظَمَ النّاسِ يَومَ القِيامَةِ (حَسْرَةً) مَن وَصفَ عَدْلاً ثُمَّ خالَفَهُ إلى‏ غَيرِهِ11

1612. Imam al-Sadiq (AS) said, 'The most regretful person on the Day of Resurrection will be the man who speaks of justice yet acts in opposition to it with others.'12

Notes

1. مريم : 39 .

2. Qur'an 19 :39

3. الزمر : 56 .

4. Qur'an 39 :56

5. الفرقان : 27 .

6. Qur'an 25 :27

7. كنز العمّال : 14936 .

8. Kanz al-Ummal, no. 14936

9. نهج البلاغة : الحكمة 429 .

10. Nahj al-Balagha, Saying 429

11. الأمالي للطوسي : 663 / 1386 .

12. Amali al-Tusi, p. 663 , no. 1386

103 - الحسنة

103 THE GOOD DEEDS

534 - بَرَكاتُ الحَسَنَةِ

534 THE BLESSINGS OF GOOD DEEDS

1613. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : وَجَدْتُ الحَسَنةَ نُوراً في القَلبِ ، وزَيْناً في الوَجْهِ ، وقُوّةً في العَملِ ، ووَجَدتُ الخَطيئةَ سَواداً في القَلبِ ، ووَهْناً في العَملِ ، وشَيْناً في الوَجْهِ1

1613. The Prophet (SAWA) said, 'I have found the good deed to be a light in the heart, an adornment on the face, and strength in action, but I have found the sin to be blackness in the heart, weakness in action, and a blemish on the face.'2

(اُنظر) عنوان 385 «النّور»

(See also: THE LIGHT 385)

Notes

1. كنز العمّال : 44084 .

2. Kanz al-Ummal, no. 44084