Alhassanain(p) Network for Heritage and Islamic Thought

1328 - دَورُ العَقلِ فِي العِقابِ وَالثَّوابِ‏

1328. THE ROLE OF THE INTELLECT IN CHASTISEMENT AND REWARD

4375. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله - لِقَومٍ أثنَوا عَلى رَجُلٍ - : كَيفَ عَقلُ الرَّجُلِ ؟ قالوا : يا رَسولَ‏اللَّهِ ، نُخبِرُكَ عَنِ اجتِهادِهِ في العِبادَةِ وأصنافِ الخَيرِ ، وتَسألُنا عَن عَقلِهِ ؟ ! فقالَ : إنَّ الأحمَقَ يُصيبُ بِحُمقِهِ أعظَمَ مِن فُجورِ الفاجِرِ، وإنَّما يَرتَفِعُ العِبادُ غَداً في الدَّرَجاتِ ويَنالونَ الزُّلفى‏ مِن رَبِّهِم عَلى‏ قَدرِ عُقولِهِم1

4375. The Prophet (SAWA) asked a group of people who were praising a man, ‘How is the man’s intellect?’ to which they replied, ‘O Prophet of Allah, we are telling you about his endeavours at worship and other good acts, and you are asking us about his intellect?!’ So he replied, ‘Verily the stupid person suffers as a result of his stupidity worse than the licentiousness of an immoral person. The servants will rise up in rank in the Hereafter and will receive great proximity towards their Lord in proportion to their intellects.’2

4376. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنَّما يُدرَكُ الخَيرُ كُلُّهُ بِالعَقلِ ، ولا دِينَ لِمَن لا عَقلَ لَهُ3

4376. The Prophet (SAWA) said, ‘Verily all good is grasped through the intellect, and the man devoid of intellect has no religion.’4

4377. الإمامُ الحسنُ عليه السلام : بِالعَقلِ تُدرَكُ الدّارانِ جَميعاً ، ومَن حُرِمَ مِنَ العَقلِ‏5 حُرِمَهُما جَميعاً6

4377. Imam al-Hasan (AS) said, ‘Both the abodes [of the world and the Hereafter] are grasped by the intellect, and whoever is deprived of the intellect is deprived of them both.’7

4378. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : لَمّا خَلَقَ اللَّهُ العَقلَ قالَ لَهُ : أقبِلْ فَأقبَلَ ، ثُمَّ قالَ لَهُ : أدبِرْ فَأدبَرَ ، فقالَ : وعِزَّتي وجَلالي ما خَلَقتُ خَلقاً أحسَنَ مِنكَ‏8 ، إيّاكَ آمُرُ وإيّاكَ أنهى‏ ، وإيّاكَ اُثيبُ وإيّاكَ اُعاقِبُ9

4378. Imam al-Baqir (AS) said, ‘When Allah created the intellect He said to it, ‘Come forward’ so it came forward, then commanded it, ‘Go back’ and it went back. Then He said to it, ‘By my Honour and Exaltedness, I have not created anything better than you. It is you that I command, and you that I prohibit from things, and you that I punish and you that I reward.’10

4379. الإمامُ الباقرُ عليه السلام - مِمّا اُوحِيَ إلى‏ موسى‏ عليه السلام - : أنا اُؤاخِذُ عِبادي عَلى‏ قَدرِ ما أعطَيتُهُم مِنَ العَقلِ11

4379. Imam al-Baqir (AS) narrated, ‘Among what was revealed to Moses (AS) was, ‘I take My servants to account according to the level of intellect that I have given them.’12

4380. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : وَجَدتُ في الكِتابِ [ يَعني كِتاباً لِعَلِيٍّ عليه السلام ] أنَّ قيمَةَ كُلِّ امرِئٍ وقَدرَهُ مَعرِفَتُهُ ، إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى‏ يُحاسِبُ النّاسَ عَلى‏ قَدرِ ما آتاهُم مِنَ العُقولِ في دارِ الدّنيا13

4380. Imam al-Baqir (AS) said, ‘I found written in the Book [i.e. the Book ascribed to Imam Ali (AS)] that the worth and value of every man is his knowledge. Verily Allah, Blessed and most High, will take people to account according to the intellects that He has given them in this world’s life.’14

4381. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : مَن أرادَ الغِنى‏ بِلا مالٍ ، وراحَةَ القَلبِ مِنَ الحَسَدِ ، والسَّلامَةَ في الدِّينِ ، فَلْيَتَضَرَّعْ إلَى اللَّهِ عَزَّوجلَّ في مَسألَتِهِ بِأن يُكمِلَ عَقلَهُ15

4381. Imam al-Kazim (AS) said, ‘He who wants wealth without the need for riches, and comfort of the heart free from jealousy, and security in his faith should implore Allah, Mighty and Exalted, in his plea for Him to perfect his intellect.’16

Notes

1. مجمع البيان : 10 / 487

2. Majma al-Bayan, v. 1, p. 487

3. تحف العقول : 54

4. Tuhaf al-Uqul, no. 54

5. كذا في المصدر و الظاهر أنّ الصحيح : «حُرِمَ العقلَ »

6. كشف الغمّة : 2 / 197

7. Kashf al-Ghamma, v. 3, p. 197

8. في نقل : أعزّ منك وفي نقل أكرم عليَّ منك وفي نقل : ما خلقت خلقاً هو أحبّ إليَّ منك وفي نقل : ما خلقت خلقاً أحسن منك ، ولا أطوع لي منك ، ولا أرفع منك ، ولا أشرف منك ولا أعزّ منك وفي نقل : فقال جلّ وعزّ : خلقتك خلقاً عظيماً وكرّمتك على‏ جميع خلقي وفي نقل : ما خلقت خلقاً أعظم منك ، ولا أطوع منك

9. الكافي : 1 / 26 / 26

10. al-Kafi, v. 1, p. 26, no. 26

11. المحاسن : 1 / 308 / 608

12. al-Mahasin, v. 1, p. 308, no. 608

13. معاني الأخبار : 1 / 2

14. Maani al-Akhbar, p. 1, no. 2

15. الكافي : 1 / 18 / 12

16. al-Kafi, v. 1, p. 18, no. 12

1329 - حُجِّيَّةُ العَقلِ‏

1329. THE AUTHORITATIVENESS OF THE INTELLECT

4382. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : إنَّ للَّهِ‏ِ عَلَى النّاسِ حُجَّتَينِ : حُجَّةً ظاهِرَةً ، وحُجَّةً باطِنَةً ، فأمّا الظّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ والأنبِياءُ والأئمَّةُ عليهم السلام ، وأمّا الباطِنَةُ فَالعُقولُ1

4382. Imam al-Kazim (AS) said, ‘Verily Allah has two authoritative proofs over people: a manifest proof and an inward proof. The manifest proof is represented by the prophets and messengers and Imams (AS), and the inward proof is represented by the intellects.’2

4383. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام - في وَصِيَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ - : ما بَعَثَ اللَّهُ أنبِياءَهُ ورُسُلَهُ إلى‏ عِبادِهِ إلّا لِيَعقِلوا عَنِ اللَّهِ ، فأحسَنُهُمُ استِجابَةً أحسَنُهُم مَعرِفَةً ، وأعلَمُهُم بِأمرِ اللَّهِ أحسَنُهُم عَقلاً ، وأكمَلُهُم عَقلاً أرفَعُهُم دَرَجَةً في الدّنيا والآخِرَةِ3

4383. Imam al-Kazim (AS) in his advice to Hisham b. al-Hakam, said, ‘Allah has only sent His prophets and messengers to His servants in order that they may come to an understanding of Allah, so the ones who best heed their call are those who have the best inner knowledge, and the ones who know Allah’s command the best are those that have the best intellects, and those that have the most perfect intellects will be the ones with the highest status in this world and in the Hereafter.’4

Notes

1. الكافي : 1 / 16 / 12

2. Ibid. p. 16, no. 12

3. الكافي : 1 / 16 / 12

4. Ibid. p. 16, no. 12

1330 - تَفسيرُ العَقلِ‏

1330. THE EXPLANATION OF INTELLECT

4384. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنَّ العَقلَ عِقالٌ مِنَ الجَهلِ ، والنَّفسَ مِثلُ أخبَثِ الدَّوابِّ ، فإن لَم تُعقَلْ حارَت1

4384. The Prophet (SAWA) said, ‘Verily the intellect is a lasso used to restrain ignorance, and the carnal soul is like the vilest of beasts which if left unrestrained will go wild.’2

4385. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : العَقلُ نورٌ خَلَقَهُ اللَّهُ لِلإنسانِ ، وجَعَلَهُ يُضي‏ءُ عَلَى القَلبِ ؛ لِيَعرِفَ بِهِ الفَرقَ بَينَ المُشاهَداتِ مِنَ المُغَيَّباتِ3

4385. The Prophet (SAWA) said, ‘The intellect is a light that Allah has created for mankind and which He has ordained to illuminate the heart, in order that with it, he may know the difference between the visually manifest things and the unseen things.’4

4386. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العَقلُ أن تَقولَ ما تَعرِفُ ، وتَعمَلَ بِما تَنطِقُ بِهِ5

4386. Imam Ali (AS) said, ‘[To be a man of] intellect is that you say only that which you know and act upon what you say.’6

4387. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العَقلُ حِفظُ التَّجارِبِ ، وخَيرُ ما جَرَّبتَ ما وَعَظَكَ7

4387. Imam Ali (AS) said, ‘[To be a man of] intellect is to preserve your experiences, and the best of all that you have experienced is that which has taught you a lesson.’8

4388. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العَقلُ عَقلانِ : عَقلُ الطَّبعِ وعَقلُ التَّجرِبَةِ ، وكِلاهُما يُؤَدّي المَنفَعَةَ9

4388. Imam Ali (AS) said, ‘There are two divisions of intellect: the natural intellect and the intellect of experience, and both of them produce benefit.’10

4389. الإمامُ الحسنُ عليه السلام - لَمّا سُئلَ عَنِ العَقلِ - : التَّجَرُّعُ لِلغُصَّةِ حَتّى‏ تَنالَ الفُرصَةَ11

4389. Imam al-Hasan (AS) when asked about the intellect, said, ‘To suppress one’s annoyance until the opportunity arises.’12

4390. الإمامُ الحسنُ عليه السلام - لَمّا سَألَهُ أبوهُ عليه السلام عَنِ العَقلِ - : حِفظُ قَلبِكَ ما استَودَعتَهُ13

4390. Imam al-Hasan (AS), when his father asked him regarding the intellect, said, ‘It is for the heart to safeguard what you have deposited therein.’14

Notes

1. تحف العقول : 15

2. Tuhaf al-Uqul, no. 15

3. عوالي اللآلي : 1 / 248 / 4

4. Awali al-La’ali, v. 1, p. 248, no. 4

5. غرر الحكم : 2141

6. Ghurar al-Hikam, no. 2141

7. نهج البلاغة : الكتاب 31

8. Nahj al-Balagha, Letter 31

9. مطالب السؤول : 49

10. Matalib al-Sa’ul, p. 49

11. معاني الأخبار : 240 / 1

12. Maani al-Akhbar, p. 240, no. 1

13. معاني الأخبار : 401 / 62

14. Ibid. p. 401, no. 62

1331 - صِفاتُ العاقِلِ‏

1331. THE ATTRIBUTES OF AN INTELLIGENT PERSON

4391. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : صِفَةُ العاقِلِ أن يَحلُمَ عَمَّن جَهِلَ عَلَيهِ ، ويَتَجاوَزَ عَمَّن ظَلَمَهُ ، ويَتَواضَعَ لِمَن هُوَ دونَهُ ، ويُسابِقَ مَن فَوقَهُ في طَلَبِ البِرِّ ، وإذا أرادَ أن يَتَكَلَّمَ تَدَبَّرَ ؛ فإنْ كانَ خَيراً تَكَلَّمَ فغَنِمَ ، وإن كانَ شَرّاً سَكَتَ فسَلِمَ ، وإذا عَرَضَت لَهُ فِتنَةٌ استَعصَمَ بِاللَّهِ وأمسَكَ يَدَهُ ولِسانَهُ ، وإذا رَأى‏ فَضيلَةً انتَهَزَ بِها ، لا يُفارِقُه الحَياءُ ، ولا يَبدو مِنهُ الحِرصُ ، فتِلكَ عَشرُ خِصالٍ يُعرَفُ بِها العاقِلُ.1

4391. The Prophet (SAWA) said, ‘The attribute of a man of intellect is that he is clement towards one who behaves rashly with him, overlooks the fault of one who wrongs him, is humble even towards one who is lower than him in rank, tries to get ahead of those above him in his quest for good. Whenever he wishes to speak, he contemplates: if what he wants to say is good, he says it and benefits as a result, and if it is bad, then he keeps quiet and remains safe as a result. When a temptation arises before him, he holds fast to Allah and guards his hand and his tongue: if he sees virtue in it, he seizes it, neither losing his modesty thereat nor displaying any greed. These are ten qualities by which a man of intellect may be known.’2

4392. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أعقَلُ النّاسِ أشَدُّهُم مُداراةً لِلنّاسِ3

4392. The Prophet (SAWA) said, ‘The most intelligent of people is he who is best at dealing with people.’4

4393. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : صَدرُ العاقِلِ صُندوقُ سِرِّهِ5

4393. Imam Ali (AS) said, ‘The chest of a man of intellect is the strongbox of his secret.’6

4394. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - وَ قَد سُئل عَنِ العاقِلِ - : هُوَ الّذي يَضَعُ الشَّي‏ءَ مَواضِعَهُ فقيلَ : فَصِفْ لَنا الجاهِلَ ، فقالَ : قَد فَعَلتُ7

4394. Imam Ali (AS) was asked to describe a man of intellect, to which he replied, ‘He is the one who puts things in their place.’ The he was asked, ‘So describe to us the ignorant man’, to which he replied, ‘I have already done so.’8

4395. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا يُلسَعُ العاقِلُ مِن جُحرٍ مَرَّتَينِ9

4395. Imam al-Sadiq (AS) said, ‘The man of intellect is never stung twice from the same hole.’10

4396. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئل عن العقل - : ما عُبِدَ بِهِ الرَّحمنُ وَاكتُسِبَ بِهِ الجِنانُ قالَ : قُلتُ : فَالّذي كانَ في مُعاوِيَةَ ؟ فقالَ : تِلكَ النَّكراءُ ، تِلكَ الشَّيطَنَةُ ، وهِيَ شَبيهَةٌ بِالعَقلِ ولَيسَت بِالعَقلِ11

4396. Imam al-Sadiq (AS) was asked what the intellect was, to which he replied, ‘It is that with which The Beneficent God is worshipped and with which Paradise is attained.’ So the man asked, ‘So what about that which even Muawiya possessed?’ He replied, ‘That is a vicious thing, that is devilry, and resembles intellect, though it is not intellect.’12

4397. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : عَلَى العاقِلِ أن يَكونَ عارِفاً بِزَمانِهِ ، مُقبِلاً عَلى‏ شَأنِهِ ، حافِظاً لِلِسانِهِ13

4397. Imam al-Sadiq (AS) said, ‘The man of intellect must be well aware of the times he lives in, attentive of his affairs and guarding of his tongue.’14

4398. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : إنَّ العاقِلَ لا يُحَدِّثُ مَن يَخافُ تَكذيبَهُ ، ولا يَسألُ مَن يَخافُ مَنعَهُ ، ولا يَعِدُ ما لا يَقدِرُ عَلَيهِ ، ولا يَرجو ما يُعَنَّفُ بِرَجائهِ ، ولا يَتَقَدَّمُ عَلى‏ ما يَخافُ العَجزَ عَنهُ15

4398. Imam al-Kazim (AS) said, ‘Verily the man of intellect never talks to one whom he fears will belie him, nor asks of one whom he fears will deny him, nor promises that which he is not able to fulfil, nor hopes for that which will dash his hopes, nor attempts to advance towards that which he fears he will be incapable of reaching.’16

4399. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : إنَّ العاقِلَ رَضِيَ بِالدُّونِ مِنَ الدّنيا مَعَ الحِكمَةِ ، ولَم يَرضَ بِالدُّونِ مِنَ الحِكمَةِ مَعَ الدّنيا ؛ فَلِذلكَ رَبِحَت تِجارَتُهُم17

4399. Imam al-Kazim (AS) said, ‘Verily the man of intellect contents himself with less worldly things when accompanied with wisdom, and does not content himself with less wisdom and more worldly things, and this is why their trade [of the transient for the permanent] profits them.’18

Notes

1. تحف العقول : 28

2. Tuhaf al-Uqul, no. 28

3. الأمالي للصدوق : 73 / 41

4. Amali al-Saduq, p. 28, no. 4

5. نهج البلاغة : الحكمة 6

6. Nahj al-Balagha, Saying 6

7. نهج البلاغة : الحكمة 235

8. Ibid. Saying 245

9. الإختصاص : 245

10. al-Ikhtisas, p. 245

11. الكافي : 1 / 11 / 3

12. al-Kafi, v. 1, p. 11, no. 3

13. الكافي : 2 / 116 / 20

14. Ibid. v. 2, p. 116, no. 20

15. تحف العقول : 390

16. Tuhaf al-Uqul, no. 390

17. الكافي : 1 / 17 / 12

18. al-Kafi, v. 1, p. 17, no. 12

1332 - ما يَزيدُ العَقلَ‏

1332. THAT WHICH INCREASES THE INTELLECT

4400. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العَقلُ غَريزَةٌ تَزيدُ بِالعِلمِ والتَّجارِبِ1

4400. Imam Ali (AS) said, ‘The intellect is an intrinsic thing that increases with knowledge and experiences.’2

4401. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : بِتَركِ ما لا يَعنيكَ يَتِمُّ لَكَ العَقلُ3

4401. Imam Ali (AS) said, ‘By abandoning that which does not concern you, your intellect will be completed.’4

4402. الإمامُ الحسينُ عليه السلام - لَمّا تَذاكَروا العَقلَ عِندَ مُعاوِيَةَ - : لا يَكمُلُ العَقلُ إلّا بِاتِّباعِ الحَقِّ ، فقالَ مُعاوِيَةُ : ما في صُدورِكُم إلّا شَي‏ءٌ واحِدٌ5

4402. Imam al-Husayn (AS), when he reminded Muawiya of [the use of] his intellect, said, ‘The intellect is only perfected through following the truth’, to which Muawiya replied, ‘There is only one thing in your chests [i.e. you attribute everything to the truth].’6

4403. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : كَثرَةُ النَّظَرِ في العِلمِ يَفتَحُ العَقلَ7

4403. Imam al-Sadiq (AS) said, ‘Frequent study of matters of knowledge opens the intellect.’8

4404. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : كَثرَةُ النَّظَرِ في الحِكمَةِ تَلقَحُ العَقلَ9

4404. Imam al-Sadiq (AS) said, ‘Frequent study of matters of wisdom fertilizes the intellect.’10

4405. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : كَمالُ العَقلِ في ثَلاثَةٍ : التَّواضُعِ للَّهِ‏ِ، وحُسنِ اليَقينِ، والصَّمتِ إلّا مِن خَيرٍ.11

4405. Imam al-Sadiq (AS) said, ‘The perfection of the intellect lies in three things: humility before Allah, strong conviction, and silence except when speaking good.’12

Notes

1. غرر الحكم : 1717

2. Ghurar al-Hikam, no. 1717

3. غرر الحكم : 4291

4. Ibid. no. 4291

5. أعلام الدين : 298

6. Alam al-Din, p. 298

7. الدعوات : 221 / 603

8. al-Daawat, p. 221, no. 603

9. تحف العقول : 364

10. Tuhaf al-Uqul, no. 364

11. الاختصاص : 244

12. al-Ikhtisas, p. 244

1333 - ما يُعتَبَرُ بِهِ العَقلُ‏

1333. WHAT IS REGARDED AS INTELLECT

4406. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : ألا وإنَّ مِن عَلاماتِ العَقلِ التَّجافي عَن دارِ الغُرورِ ، والإنابَةُ إلى‏ دارِ الخُلودِ ، والتَّزَوُّدُ لِسُكنَى القُبورِ ، والتَّأهُّبُ لِيَومِ النُّشورِ1

4406. The Prophet (SAWA) said, ‘Indeed among the signs of intellect are withdrawal from the Abode of Delusion [i.e. this worldly life] and frequenting instead the Abode of Eternity, making provisions for the sojourn in the graves and preparation for the Day of Resurrection.’2

4407. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : يُستَدَلُّ عَلى‏ عَقلِ كُلِّ امرِئٍ بِما يَجري عَلى‏ لِسانِهِ3

4407. Imam Ali (AS) said, ‘The intellect of every man can be determined by the words that flow on his tongue.’4

4408. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : رَسولُكَ تَرجُمانُ عَقلِكَ ، وكِتابُكَ أبلَغُ ما يَنطِقُ عَنكَ5

4408. Imam Ali (AS) said, ‘Your messenger is the interpreter of your intellect, and your letter is the most eloquent at expressing your true self.’6

4409. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : سِتَّةٌ تُختَبَرُ بِها عُقولُ النَّاسِ : الحِلمُ عِندَ الغَضَبِ ، والصَّبرُ عِندَ الرَّهَبِ ، والقَصدُ عِندَ الرَّغَبِ ، وتَقوى‏ اللَّهِ في كُلِّ حالٍ ، وحُسنُ المُداراةِ ، وقِلَّةُ المُماراةِ7

4409. Imam Ali (AS) said, ‘There are six things by which people’s intellects may be tested: clemency at the time of anger, patience at the time of fear, calculation when faced with a desire, Godwariness at all times, amicableness, and minimal engagement in disputation.’8

4410. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : سِتَّةٌ تُختَبَرُ بِها عُقولُ الرِّجالِ : المُصاحَبَةُ ، والمُعامَلَةُ ، والوِلايَةُ ، والعَزلُ ، والغِنى‏ ، والفَقرُ9

4410. Imam Ali (AS) said, ‘There are six things by which men’s intellects may be tested: the company they keep, their dealings, ruling, their disassociation from power and government, their wealth and their poverty.’10

4411. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : عِندَ بَديهَةِ المَقالِ تُختَبَرُ عُقولُ الرِّجالِ11

4411. Imam Ali (AS) said, ‘People’s intellects can be tested when they speak impulsively.’12

4412. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : رَأيُ الرَّجُلِ ميزانُ عَقلِهِ13

4412. Imam Ali (AS) said, ‘A man’s opinion is the measure of his intellect.’14

4413. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كَثرَةُ الصَّوابِ تُنبِئُ عَن وُفورِ العَقلِ15

4413. Imam Ali (AS) said, ‘The abundance of correct acts is an indication of flourishing intellect.’16

4414. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا تَمَّ العَقلُ نَقَصَ الكَلامُ17

4414. Imam Ali (AS) said, ‘When intellect is complete speech decreases.’18

4415. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن كَمُلَ عَقلُهُ استَهانَ بِالشَّهَواتِ19

4415. Imam Ali (AS) said, ‘He whose intellect is perfected regards carnal desires with disdain.’20

Notes

1. أعلام الدين : 333

2. Alam al-Din, p. 333

3. غرر الحكم : 10957

4. Ghurar al-Hikam, no. 10957

5. نهج البلاغة : الحكمة 301

6. Nahj al-Balagha, Saying 301

7. غرر الحكم : 5608

8. Ghurar al-Hikam, no. 5608

9. غرر الحكم : 5600

10. Ibid. no. 5600

11. غرر الحكم : 6221

12. Ibid. no. 6221

13. غرر الحكم : 5422

14. Ibid. no. 5422

15. غرر الحكم : 7091

16. Ibid. no. 7091

17. نهج البلاغة : الحكمة 71

18. Nahj al-Balagha, Saying 71

19. غرر الحكم : 8226

20. Ghurar al-Hikam, no. 8226

1334 - ما يُضعِفُ العَقلَ‏

1334. THAT WHICH WEAKENS THE INTELLECT

4416. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ذَهابُ العَقلِ بَينَ الهَوى‏ والشَّهوَةِ1

4416. Imam Ali (AS) said, ‘Whims and carnal desires cause the intellect to disappear.’2

4417. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: ضَياعُ العُقولِ في طَلَبِ الفُضولِ3

4417. Imam Ali (AS) said, ‘The loss of the intellect occurs in the quest for all that is superfluous.’4

4418. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إعجابُ المَرءِ بِنَفسِهِ دَليلٌ عَلى‏ ضَعفِ عَقلِهِ5

4418. Imam Ali (AS) said, ‘Man’s admiration and satisfaction with himself is a proof of his weak intellect.’6

4419. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن صَحِبَ جاهِلاً نَقَصَ مِن عَقلِهِ7

4419. Imam Ali (AS) said, ‘Whoever keeps the company of an ignorant man incurs a loss in his intellect.’8

4420. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ما مَزَحَ امرُؤٌ مَزحَةً إلّا مَجَّ مِنَ عَقلِه مَجَّةً9

4420. Imam Ali (AS) said, ‘Whenever a man makes a joke, a part of his intellect trickles away.’10

4421. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن تَرَكَ الاستِماعَ مِن ذَوي العُقولِ ماتَ عَقلُهُ11

4421. Imam Ali (AS) said, ‘He who abandons listening to intellectual people, his own intellect dies.’12

4422. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : ما دَخَلَ قَلبَ امرِئٍ شَي‏ءٌ مِنَ الكِبرِ إلّا نَقَصَ مِن عَقلِهِ13

4422. Imam al-Baqir (AS) said, ‘No sooner does an iota of pride enter a man’s heart than he incurs a loss in his intellect.’14

Notes

1. غرر الحكم : 5180

2. Ibid. no. 5180

3. غرر الحكم : 5901

4. Ibid. no. 5901

5. كنز الفوائد : 1 / 200

6. Kanz al-Fawa’id, v. 1, p. 200

7. كنز الفوائد : 1 / 199

8. Ibid. p. 199

9. نهج البلاغة : الحكمة 450

10. Nahj al-Balagha, Saying 450

11. كنز الفوائد : 1 / 199

12. Kanz al-Fawa’id, v. 1, p. 199

13. بحار الأنوار : 78 / 186 / 16

14. Bihar al-Anwar, v. 768, p. 186, no. 16

1335 - ما يَدُلُّ عَلى‏ ضَعفِ العَقلِ‏

1335. EVIDENCE OF WEAK INTELLECT

4423. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا قَلَّتِ العُقولُ كَثُرَ الفُضولُ1

4423. Imam Ali (AS) said, ‘When intellect is little, superfluity thrives.’2

4424. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن قَلَّ عَقلُهُ ساءَ خِطابُهُ3

4424. Imam Ali (AS) said, ‘He whose intellect is weak has bad oratory.’4

4425. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مِن عَدَمِ العَقلِ مُصاحَبَةُ ذَوي الجَهلِ5

4425. Imam Ali (AS) said, ‘Evidence of lack of intellect is keeping company with ignorant people.’6

4426. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: كَثرَةُ الأماني مِن فَسادِ العَقلِ7

4426. Imam Ali (AS) said, ‘Overly high aspirations are a result of a corrupt intellect.’8

Notes

1. غرر الحكم : 4043

2. Ghurar al-Hikam, no. 4043

3. غرر الحكم : 7985

4. Ibid. no. 7985

5. غرر الحكم : 9299

6. Ibid. no. 9299

7. غرر الحكم : 7093

8. Ibid. no. 7093

1336 - ثَمَرَةُ العَقلِ‏

1336. THE FRUIT OF THE INTELLECT

4427. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: ثَمَرَةُ العَقلِ الاستِقامَةُ1

4427. Imam Ali (AS) said, ‘The fruit of the intellect is steadfastness [in the path of Allah].’2

4428. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ثَمَرَةُ العَقلِ لُزومُ الحَقِّ3

4428. Imam Ali (AS) said, ‘The fruit of the intellect is adherence to the truth.’4

4429. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ثَمَرَةُ العَقلِ مَقتُ الدّنيا ، وقَمعُ الهَوى‏5

4429. Imam Ali (AS) said, ‘The fruit of the intellect is contempt for this worldly life and repression of one’s whims.’6

4430. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العَقلُ شَجَرَةٌ ، ثَمَرُها السَّخاءُ والحَياءُ7

4430. Imam Ali (AS) said, ‘The intellect is a tree the fruit of which is generosity and modesty.’8

Notes

1. غرر الحكم : 4589

2. Ibid. no. 4589

3. غرر الحكم : 4602

4. Ibid. no. 4602

5. غرر الحكم : 4654

6. Ibid. no. 4654

7. غرر الحكم : 1254

8. Ibid. no. 1254

1337 - عَدُوُّ العَقلِ‏

1337. THE INTELLECT’S ADVERSARY

4431. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الهَوى‏ عَدُوُّ العَقلِ1

4431. Imam Ali (AS) said, ‘The caprice is the intellect’s adversary.’2

4432. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كَم مِن عَقلٍ أسيرٍ تَحتَ هَوى‏ أميرٍ !3

4432. Imam Ali (AS) said, ‘Many a slavish mind is subservient to an overpowering caprice!’4

4433. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: فَرَضَ اللَّهُ... تَركَ شُربِ الخَمرِ تَحصيناً لِلعَقلِ5

4433. Imam Ali (AS) said, ‘Allah has made obligatory…the abandonment of drinking alcohol in order to safeguard the intellect.’6

4434. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اِعلَموا أنَّ الأمَلَ يُسهي العَقلَ ، ويُنسي الذِّكرَ7

4434. Imam Ali (AS) said, ‘Know that entertaining high hopes distracts the intellect and causes one to forget their remembrance [of Allah].’8

4435. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : الهَوى‏ يَقظانٌ والعَقلُ نائمٌ9

4435. Imam al-Sadiq (AS) said, ‘The caprice is awake while the intellect is asleep.’10

(اُنظر) عنوان 396 «الهوى»

(See also: THE DESIRE 396)

Notes

1. مطالب السؤول : 56

2. Matalib al-Sa’ul, p. 56

3. نهج البلاغة : الحكمة 211

4. Nahj al-Balagha, no. 211

5. نهج البلاغة : الحكمة 252

6. Ibid. Saying 252

7. نهج البلاغة : الخطبة 86

8. Ibid. Sermon 86

9. الدرّة الباهرة : 31

10. al-Durra al-Bahira, p. 31