Alhassanain(p) Network for Heritage and Islamic Thought

1480 - ما يَدفَعُ الفَسادَ

1480. THAT WHICH REPELS CORRUPTION

5018. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لولا عِبادٌ للَّهِ‏ِ1 رُكَّعٌ ، وصِبيانٌ رُضَّعٌ ، وبَهائمُ رُتَّعٌ ، لَصُبَّ علَيكُمُ العَذابُ صَبّاً2

5018. The Prophet (SAWA) said, 'Were it not for the praying servants of Allah, the young suckling children, and the grazing animals, punishment would pour down on you.'3

5019. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لو أنَّ الناسَ حينَ تَنزِلُ بِهِمُ النِّقَمُ ، وتَزولُ عَنهُمُ النِّعَمُ ، فَزِعُوا إلى‏ رَبِّهم بِصِدقٍ مِن نِيّاتِهِم ، وَوَلَهٍ مِن قُلوبِهِم ، لَرَدَّ علَيهِم كُلَّ شارِدٍ، وأصلَحَ لَهُم كُلَّ فاسِدٍ4

5019. Imam Ali (AS) said, 'If people were to fear and return to their Lord when calamities befall them and blessings are taken away from them, returning with truth in their intentions, and reverence in their hearts, He would return to them every runaway and loss, and correct for them every corrupt.'5

5020. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ اللَّهَ (لَ)يَدفَعُ بِمَن يُصَلِّي مِن شيعَتِنا عَمَّن لا يُصَلِّي مِن شِيعَتِنا ولو أجمَعُوا على‏ تَركِ الصلاةِ لَهَلَكُوا ، وإنَّ اللَّهَ لَيَدفَعُ بمَن يُزَكِّي مِن شيعَتِنا عَمَّن لايُزَكِّي وهو قولُ اللَّهِ عَزَّوجلَّ : (ولَولا دَفعُ اللَّهِ الناسَ بَعضَهُم بِبَعضٍ لَفَسَدَتِ الأَرضُ)6

5020. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Allah repels [corruption] from those of our followers who do not pray, with those of our followers who do pray, and if they were to all agree to not pray, they would be destroyed. And verily Allah repels [chastisement] from those of our followers who do not pay the alms-tax with those of our followers who do pay the alms-tax. And this is the purport of Allah's verse in the Qur'an:“Were it not for Allah's repelling the people by means of one another, the earth would surely have been corrupted.” 78

Notes

1. في مجمع‏البيان : «عبادُ اللَّهِ»، والتصويب من تفسير نور الثقلين

2. مجمع البيان : 2 / 621 ، تفسير نور الثقلين : 1 / 253 / 1007

3. Majma al-Bayan, v. 12, p. 621, and Nur al-Thaqalayn, v. 1, p. 353, no. 1007

4. نهج البلاغة : الخطبة 178

5. Nahj al-Balagha, Sermon 178

6. الكافي : 2 / 451 / 1

7. Quran 2 :251

8. al-Kafi, v. 2, p. 451, no. 1

321 - الفضل‏

321. MERIT

1481 - الفَضائِلُ‏

1481. Merits

5021. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الفَضيلَةُ بحُسنِ الكَمالِ ومَكارِمِ الأفعالِ ، لا بكَثرَةِ المالِ وجَلالَةِ الأعمالِ1

5021. Imam Ali (AS) said, 'Merits come through good perfection [of character] and noble actions, and not through excess money and eminent feats.'2

5022. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : فَضيلَةُ السادَةِ حُسنُ العِبادَةِ.3

5022. Imam Ali (AS) said, 'The merit of chiefs lies in the goodness of their worship.'4

5023. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: فالمُتَّقُونَ فيها هُم أهلُ الفَضائلِ: مَنطِقُهُمُ الصَّوابُ ، ومَلبَسُهُمُ الاقتِصادُ5

5023. Imam Ali (AS) said, 'So the pious among them are the people of merits; their speech is truth and their dress is moderate.'6

5024. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لَقَد أخَذَ بجَوامِعِ الفَضلِ مَن رَفَعَ نفسَهُ عن سُوءِ المُجازاةِ7

5024. Imam Ali (AS) said, 'He who lifts his head [i.e. holds himself] from misjudging has acquired the sum of all the merits.'8

5025. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن أحسَنَ إلى‏ مَن أساءَ إلَيهِ فقد أخَذَ بجَوامِعِ الفَضلِ9

5025. Imam Ali (AS) said, 'He who is good to one who does bad to him has attained all merits.'10

5026. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: كُن عَفُوّاً في قُدرَتِكَ ، جَواداً في عُسرَتِكَ ، مُؤْثِراً مَعَ فاقَتِكَ ؛ يَكمُلْ لكَ الفَضلُ11

5026. Imam Ali (AS) said, 'Be forgiving with your power, generous in spite of your own hardship and selflessness [preferring others over yourselves] in spite of your own neediness, and your virtue will be perfected.'12

5027. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ جَمَعَ اللَّهُ تبارَكَ وتعالَى الأوَّلينَ والآخِرينَ في صَعيدٍ واحِدٍ ، ثُمّ يُنادِي مُنادٍ : أينَ أهلُ الفَضلِ ؟ قالَ : فَيَقومُ عُنُقٌ مِن الناسِ ، فَتَلقّاهُم المَلائكةُ فيَقولونَ : وما كانَ فَضلُكُم ؟ فيَقولونَ : كنّا نَصِلُ مَن قَطَعَنا ، ونُعطِي مَن حَرَمَنا ، ونَعفُو عَمَّن ظَلَمَنا ، فيقالُ لَهُم : صَدَقتُم، ادخُلُوا الجَنَّةَ13

5027. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'When the Day of Judgment comes Allah, Blessed and most High, will gather the first and the last of creation in one place. A caller will cry out, 'Where are the people of merit?' The Imam then said, 'Then a group of people will rise, and the angels will receive them asking them, 'What were your merits?' They will say, 'We used to visit those who cut us off, give to those who deprived us, and forgive those who oppressed us.' It will then be said to them, 'You have spoken the truth. Enter Paradise.'14

5028. الإمامُ الجوادُ عليه السلام : الفَضائلُ أربَعةُ أجناسٍ : أحَدُها : الحِكمَةُ ، وقِوامُها في الفِكرَةِ ، والثاني : العِفَّةُ ، وقِوامُها في الشَّهوَةِ ، والثالثُ : القُوَّةُ ، وقِوامُها في الغَضَبِ ، والرابِعُ : العَدلُ ، وقِوامُهُ في اعتِدالِ قُوَى النفسِ15

5028. Imam al-Jawad (AS) said, 'There are four types of merits: the first is wisdom, and its basis is thinking. The second is chastity, and its basis is desire. The third is power, and its basis is anger. The fourth is justice, and its basis is moderation in the faculties of the self.'16

Notes

1. غرر الحكم : 1925

2. Ghurar al-Hikam, no. 1925

3. غرر الحكم : 6559

4. Ibid. no. 6559

5. نهج البلاغة : الخطبة 193

6. Nahj al-Balagha, Sermon 193

7. غرر الحكم : 5139

8. Ghurar al-Hikam, no. 5139

9. غرر الحكم : 8905

10. Ibid. no. 8905

11. غرر الحكم : 7179

12. Ibid. no. 7179

13. الكافي : 2 / 107 / 4

14. al-Kafi, v. 2, p. 107, no. 4

15. كشف الغمّة : 3 / 138

16. Kashf al-Ghamma, v. 3, p. 138

1482 - أفضَلُ الفَضائِلِ‏

1482. THE BEST OF MERITS

5029. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الإنصافُ أفضَلُ الفَضائلِ1

5029. Imam Ali (AS) said, 'Fairness is the best of merits.'2

5030. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : حِفظُ اللِّسانِ وبَذلُ الإحسانِ مِن أفضَلِ فَضائلِ الإنسانِ3

5030. Imam Ali (AS) said, 'Safeguarding the tongue and spreading goodness [to others] are among the best merits of the human.'4

5031. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: لا فَضيلَةَ أجَلُّ مِن الإحسانِ5

5031. Imam Ali (AS) said, 'There is not merit greater than goodness [to others].'6

5032. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : رَأسُ الفَضائلِ مِلكُ الغَضَبِ ، وإماتَةُ الشَّهوَةِ7

5032. Imam Ali (AS) said, 'The fountainhead of merits is the overpowering of anger, and the eradication of desire.'8

5033. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : غايَةُ الفَضائلِ العِلمُ9

5033. Imam Ali (AS) said, 'The peak of merits is knowledge.'10

(اُنظر) الخلق : باب 645 ، 649

(See also: CHARACTER: section 645, 649)

Notes

1. غرر الحكم : 805

2. Ghurar al-Hikam, no. 805

3. غرر الحكم : 4899

4. Ibid. no. 4899

5. غرر الحكم : 10625

6. Ibid. no. 10625

7. غرر الحكم : 5237

8. Ibid. no. 5237

9. غرر الحكم : 6379

10. Ibid. no. 6379

1483 - أفضَلُ النّاسِ‏

1483. THE MOST VIRTUOUS OF PEOPLE

5034. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أفضَلُكُم مَنزِلَةً عندَ اللَّهِ تعالى‏ أطوَلُكُم جُوعاً وتَفَكُّراً ، وأبغَضُكُم إلَى اللَّهِ تعالى‏ كُلُّ نَؤومٍ وأكُولٍ وشَروبٍ1

5034. The Prophet (SAWA) said, 'Those among you who have the best status with Allah, most High, are those who prolong their hunger and contemplation. Those of you who are most hated by Allah, most High, are those who sleep, eat and drink excessively.'2

5035. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أيُّها الناسُ ، إنّ أفضَلَ الناسِ مَن تَواضَعَ عَن رِفعَةٍ ، وزَهِدَ عن غُنيَةٍ ، وأنصَفَ عن قُوَّةٍ ، وحَلُمَ عن قُدرَةٍ ، ألَا وإنَّ أفضَلَ الناسِ عَبدٌ أخَذَ مِن الدنيا الكَفافَ ، وصاحَبَ فيها العَفافَ ، وتَزَوَّدَ للرَّحيلِ ، وتَأهَّبَ للمَسيرِ3

5035. The Prophet (SAWA) said, 'O people! The most virtuous of people is he who is humble from loftiness, is ascetic despite richness, is fair in spite of his strength and forgiving in spite of his power. Verily, the most virtuous of people is a servant who takes what suffices him from this world, takes self-restraint as his companion therein, prepares his provisions to leave [this world], and is ready for the journey [to the Hereafter].'4

5036. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أفضَلُ عِبادِ اللَّهِ عِندَ اللَّهِ إمامٌ عادِلٌ، هُدِيَ وهَدَى‏، فَأقامَ سُنَّةً مَعلومَةً، وأماتَ بِدعَةً مَجهولَةً5

5036. Imam Ali (AS) said, 'The most virtuous of Allah's servants according to Allah is a just leader, who is guided and guides [others], and who has established the known tradition, and abolished the unknown innovations.'6

5037. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ أفضَلَ الناسِ عندَ اللَّهِ مَن كانَ العَمَلُ بالحَقِّ أحَبَّ إلَيهِ - وإن نَقَصَهُ وكَرَثَهُ - مِن الباطِلِ وإن جَرَّ إلَيهِ فائدَةً وزادَهُ7

5037. Imam Ali (AS) said, 'The most virtuous of people according to Allah is he to whom action in accordance with what is right is most beloved - even if it damages and worries him - rather than what is false, even if it gives him benefit and increases him.'8

(اُنظر) الإيمان : باب 195

(See also: FAITH: section 195)

Notes

1. تنبيه الخواطر : 1 / 100

2. Tanbih al-Khawatir, v. 1, p. 100

3. أعلام الدين : 337 / 15

4. Alam al-Din, p. 337, no. 15

5. نهج البلاغة : الخطبة 164

6. Nahj al-Balagha, Sermon 164

7. نهج البلاغة : الخطبة 125

8. Ibid. Sermon 12

322 - الفَقر

322. POVERTY

1484 - ذمُّ الفَقرِ

1484. THE REPREHENSION OF POVERTY

5038. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : كادَ الفَقرُ أن يَكونَ كُفراً1

5038. The Prophet (SAWA) said, 'Poverty is almost disbelief.'2

5039. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : اللّهُمّ إنّي أعوذُ بكَ مِن الكُفرِ والفَقرِ ، فقالَ رجُلٌ : أيَعدِلانِ ؟ قالَ : نَعَم3

5039. The Prophet (SAWA) said, 'O Allah I seek refuge in You from disbelief and poverty.' A person asked, 'Are these two equivalent?' He said, 'Yes.'4

5040. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لَولا رَحمَةُ رَبّي عَلى‏ فُقَراءِ اُمَّتي ، كادَ الفَقرُ يَكونُ كُفراً5

5040. The Prophet (SAWA) said, 'If it was not for my Lord's mercy on the poor of my community, poverty would just about be disbelief.'6

5041. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الفَقرُ أشَدُّ مِنَ القَتلِ7

5041. The Prophet (SAWA) said, 'Poverty is worse than killing.'8

5042. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ الفَقرَ مَذَلَّةٌ لِلنَّفسِ ، مَدهَشَةٌ لِلعَقلِ ، جالِبٌ لِلهُمومِ9

5042. Imam Ali (AS) said, 'Poverty is humiliation for the self, bewilderment for the intellect, and it attracts anxieties.'10

5043. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الفَقرُ المَوتُ الأَكبَرُ11

5043. Imam Ali (AS) said, 'Poverty is the greater death.'12

5044. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الفَقرُ يُخرِسُ الفَطِنَ عن حُجَّتِهِ ، والمُقِلُّ غَريبٌ في بَلدَتِهِ13

5044. Imam Ali (AS) said, 'Poverty silences the sagacious from his proof, and a poor person is a foreigner in his own country.'14

5045. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - لابنِهِ الحسنِ عليه السلام - : لا تَلُمْ إنساناً يَطلُبُ قُوتَهُ ، فَمَن عَدِمَ قُوتَهُ كَثُرَت خَطاياهُ يابُنَيَّ ، الفقيرُ حَقيرٌ لا يُسمَعُ كلامُهُ ، ولا يُعرَفُ مَقامُهُ ، لو كانَ الفَقيرُ صادِقاً يُسَمُّونَهُ كاذِباً ، ولو كانَ زاهِداً يُسَمُّونَهُ جاهِلاً يابُنَيَّ ، مَن ابتُلِيَ بالفَقرِ فقدِ ابتُلِيَ بأربَعِ خِصالٍ : بالضَّعفِ في يَقينِهِ ، والنُّقصانِ في عَقلِهِ ، والرِّقَّةِ في دِينِهِ ، وقِلَّةِ الحَياءِ في وَجهِهِ ، فَنَعُوذُ باللَّهِ مِن الفَقرِ15

5045. Imam Ali (AS), speaking to his son Imam Hasan (AS), said, 'Do not blame a person who tries to seek his ration, for he who does not have a ration, his mistakes increase. O son, a poor person is humiliated, his words are not heard, and his status is not recognized. If a poor person speaks the truth, they call him a liar, and if he is an ascetic, they call him ignorant. O son, those who are tried with poverty are tested in four things: weakness in their certainty, deficiency in their intellect, fragility in their devotion, and lack of shame on their face. So, we seek refuge in Allah from poverty.'16

5046. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - لابنِهِ محمّدِبنِ الحَنَفِيَّةِ - : يا بُنَيَّ ، إنّي أخافُ علَيكَ الفَقرَ ، فَاستَعِذْ بِاللَّهِ مِنهُ ؛ فإنَّ الفَقرَ مَنقَصَةٌ للدِّينِ ، مَدهَشَةٌ للعَقلِ ، داعيَةٌ لِلمَقتِ17

5046. Imam Ali (AS), speaking to his son Muhammad b. al-Hanafiyya, said, 'O son, I fear for you because of poverty, so seek refuge in Allah from it, for poverty brings diminishment in one's faith, confusion to the intellect and a motive for hatred.'18

5047. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الفَقرُ في الوَطَنِ غُربَةٌ19

5047. Imam Ali (AS) said, 'Poverty in one's homeland is like being foreign in it.'20

Notes

1. الكافي : 2 / 307 / 4 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام

2. al-Kafi, v. 2, p. 307, no. 4

3. كنز العمّال : 16687

4. Kanz al-Ummal, no. 16687

5. جامع الأخبار : 300 / 817

6. Jami al-Akhbar, p. 300 no. 817

7. جامع الأخبار : 299 / 816

8. Ibid. p. 299, no. 816

9. غرر الحكم : ح 3428

10. Ghurar al-Hikam, no. 3428

11. نهج البلاغة : الحكمة 163

12. Nahj al-Balagha, Saying 319

13. نهج البلاغة : الحكمة 3

14. Ibid. Saying 3

15. جامع الأخبار : 300 / 818

16. Jami al-Akhbar, p. 300, no. 818

17. نهج البلاغة : الحكمة 319

18. Nahj al-Balagha, Saying 319

19. نهج البلاغة : الحكمة 56

20. Ibid. Saying 56

1485 - مَدحُ الفَقرِ

1485. PRAISING POVERTY

5048. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الفَقرُ فَخري ، وبِهِ أفتَخِرُ1

5048. The Prophet (SAWA) said, 'Poverty is my honour, and I am proud of it.'2

5049. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الفُقَراءُ أصدِقاءُ اللَّهِ3

5049. The Prophet (SAWA) said, 'The poor are the friends of Allah.'4

5050. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : اللّهُمَّ أحيِني مِسكيناً ، وتَوَفَّنِي مِسكيناً ، واحشُرْنِي في زُمرَةِ المَساكينِ5

5050. The Prophet (SAWA) said, 'O Allah, revive me as a destitute, and make me meet death as a destitute, and resurrect me among the destitute.'6

5051. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الفَقرُ أزيَنُ للمُؤمِنِ مِنَ العِذارِ عَلى‏ خَدِّ الفَرَسِ7

5051. Imam Ali (AS), 'Poverty is more decorative for a believer than a rein on the cheek of a horse.'8

5052. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : المَصائِبُ مِنَحٌ مِنَ اللَّهِ ، وَالفَقرُ مَخزونٌ عِندَ اللَّهِ9

5052. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Calamities are endowments from Allah, and poverty is stored with Allah.'10

Notes

1. عدّة الداعي : 113

2. Uddat al-Dai, p. 113

3. الفردوس : 3 / 157 / 4424

4. al-Firdaws, v. 3, p. 157, no. 4423

5. كنز العمّال : 16669

6. Kanz al-Ummal, no. 16669

7. الكافي : 2 / 265 / 22

8. al-Kafi, v. 2, p. 265, no. 22

9. الكافي : 2 / 260 / 2 عن سعدان

10. Ibid. v. 2, p. 260, no. 2

1486 - ما رُوِيَ في تفضيلِ الفَقرِ علَى الغِنى‏

1486. TRADITIONS NARRATED ABOUT THE VIRTUE OF POVERTY OVER WEALTH

5053. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الفَقرُ راحَةٌ ، وَالغِنى‏ عُقوبَةٌ1

5053. The Prophet (SAWA) said, 'Poverty is convenience, and wealth is punishment.'2

5054. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الفَقرُ خَيرٌ مِن الغِنى‏ ، إلّا مَن حَمَلَ في مَغرَمٍ وأعطى‏ في نائبَةٍ3

5054. The Prophet (SAWA) said, 'Poverty is better than wealth, save those who relieve others' debts [with their own wealth] and give during tragedies.'4

5055. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ضَرَرُ الفَقرِ أحمَدُ مِن أشَرِ الغِنى‏5

5055. Imam Ali (AS) said, 'The harm of poverty is more praiseworthy than the exuberance of wealth.'6

5056. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : في مُناجاةِ موسى‏ عليه السلام : يا موسى‏ ، إذا رَأيتَ الفَقرَ مُقبِلاً فَقُل : مَرحَباً بشِعارِ الصالِحينَ ، وإذا رأيتَ الغِنى‏ مُقبِلاً فَقُل : ذَنبٌ عُجِّلَت عُقوبَتُهُ7

قال المجلسي : مقتضى الجمع بين أخبارنا أنَّ الفقر والغنى‏ كلٌّ منهما نعمة من نعم اللَّه تعالى‏ ، يعطي كلّاً منهما من شاء من عباده بحسب ما يعلم من مصالحه الكاملة ، وعلَى العبد أن يصبر علَى الفقر بل يشكره ويشكر الغنى‏ إن أعطاه ويعمل بمقتضاه ، فمع عمل كلٍّ منهما بما تقتضيه حاله فالغالب أنَّ الفقير الصابر أكثر ثواباً من الغنيِّ الشاكر ، لكن مراتب أحوالهما مختلفة غاية الاختلاف ، ولا يمكن الحكم الكلّيُّ من أحد الطرفَين ، والظاهر أنَّ الكفاف أسلم وأقلُّ خطراً من الجانبَين ؛ ولذا ورد في أكثر الأدعية طلبه وسأله النبيُّ صلى اللَّه عليه وآله لآله وعترته

وقال بعض : وإذا كان الأمر كذلك فالأفضل ما اختاره النبيُّ صلى اللَّه عليه وآله وجمهور أصحابه من التقلُّل في الدنيا والبعد عن زهرتها8

قال الراغب في المفردات : الفقر يستعمل على أربعة أوجه :

الأوّل : وجود الحاجة الضروريّة ، وذلك عامّ للإنسان مادام في دار الدنيا ، بل عامّ للموجودات كلّها ، وعلى‏ هذا قوله تعالى‏ : (يا أيُّها الناسُ أنتُمُ الفُقَراءُ إلَى اللَّهِ واللَّهُ هُو الغَنيُّ الحَميدُ)9

والثاني : عدم المُقتَنيات ، وهو المذكور في قوله : (لِلفُقَراءِ الّذينَ اُحْصِروا في سَبيلِ اللَّهِ - إلى‏ قوله - يَحسَبُهُمُ الجاهِلُ أغنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ)(إنّما الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ والمَساكِينِ)10

الثالث : فقر النفس ، وهو الشَّرَه المَعنيُّ بقوله صلى اللَّه عليه وآله : «كادَ الفَقرُ أن يكونَ كُفراً» ، وهو المقابِلُ بقوله : «الغِنَى غِنَى النفسِ» والمعنيُّ بقولهم : مَن عَدم القناعة لم يفده المال غنىً

الرابع : الفقر إلَى‏اللَّه المشار إليه بقوله صلى اللَّه عليه وآله : «اللّهُمّ أغنِني بالافتِقارِ إليكَ ، ولا تُفقِرْني بالاستِغناءِ عنكَ» ، وإيّاه عُنى بقوله تعالى‏ : (رَبِّ إنّي لِما أنْزَلْتَ إلَيَّ مِن خَيرٍ فَقيرٌ)11 12

5056. Imam al-Sadiq (AS) narrated, 'Allah said in an intimate conversation with Moses (AS), 'O Moses, when you see poverty coming, then say to it, 'Welcome O garment of the righteous', and when you see wealth coming, say, 'A sin whose punishment has been hastened.'13

Al-Majlisi said, 'To combine both types of traditions [praising and disparaging poverty] and in order to portray that poverty and wealth are both bounties of Allah, most High, it must be said, that He gives each of them [poverty and richness] to whomsoever He wishes according to the complete interests He knows for each. So the servant should endure his poverty, and furthermore be grateful for it, and be grateful for wealth when he is given it, and use it as it is necessary. So with both acting in accordance with what their individual situation requires of them, it is generally agreed that the patient poor man is rewarded more than the grateful rich man. However the levels of their respective situations are completely different, and there can never be an absolute judgment about either side. It seems, therefore, that [a state of] sufficiency is safer and less dangerous than either of the two sides. Hence, the request for it [i.e. sufficiency] features in many supplications, and the Prophet (SAWA) would ask for it for himself and his household (AS).

Some have said that if this is so, then the best is what the Prophet (SAWA) and most of his companions have chosen in possessing less of the world and distancing oneself from its pleasures.14

Al-Raghib has said in his al-Mufradat: the word poverty is used with four meanings.

The first: the need for bare necessities, that applies to all human beings, as long as they dwell in the realm of this world, or rather, it applies for all existing beings, and this is what is meant in His verse in the Qur'an:“O mankind! You are the ones who stand in need of Allah, and Allah - He is the All-sufficient, the All- laudable.” 15

The second: lack of acquisitions, which is mentioned in His verse in the Qur'an:“[The charities are] for the poor who are straitened in the way of Allah - until His verse: “...Charities are only for the poor and the needy.” 16

The third: poverty of the self, which is voracious greed, denoted by the Prophet (SAWA)'s saying, 'Poverty is almost infidelity', and is opposite to his saying, '[True] Wealth is the needlessness of the self.'

The fourth:Being in need of Allah, referred to in his (SAWA) saying, 'O Allah, enrich me through making me needy of You, and do not empoverish me through needlessness of You.' This is what is meant in Allah's verse in the Qur'an:“My Lord! Indeed I am in need of any good You may send down to me.” 1718

Notes

1. شعب الإيمان : 5 / 388 / 7040

2. Shu'ab al-Iman, v 5, p. 388, no. 7040, and Kanz al-Ummal, no. 44144

3. بحار الأنوار : 72 / 56 / 86

4. Bihar al-Anwar, v. 72, p. 56, no. 86

5. غرر الحكم : 5904

6. Ghurar al-Hikam, no. 5904

7. الكافي : 2 / 263 / 12

8. بحار الأنوار : 72 / 31 / 26

9. فاطر : 15

10. التوبة : 60

11. القصص : 24

12. مفردات الفاظ القرآن : 641

13. al-Kafi, v. 2, p. 263, no. 12

14. Bihar al-Anwar, v. 72, p. 31, no. 26

15. Quran 35 :15

16. Quran 9 :60

17. Quran 28 :24

18. Mufradat Alfad al-Quran, p. 641

1487 - تفسيرُ الفَقرِ

1487. THE INTERPRETATION OF POVERTY

5057. بحار الأنوار : في صُحفِ إدريسَ : لا غِنىً لِمَنِ استَغنى‏ عَنّي ،ولا فَقرَ بمَنِ افتَقَرَ إلَيَّ1

5057. Bihar al-Anwar: 'It is narrated in the scriptures of Prophet Enoch (AS)2 : There is no wealth with those who are not in need of Me, and there is no poverty for those who are in want of Me.3

5058. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أيُّها الناسُ ما الصُّعلوكُ فيكُم ؟ قالوا : الرجُلُ الذي لامالَ لَهُ ، فقالَ : بلِ الصُّعلوكُ حَقَّ الصُّعلوكِ مَن لم يُقَدِّمْ مِن مالِهِ شيئاً يَحتَسِبُهُ عِندَاللَّهِ وإن كانَ كثيراً مِن بَعدِهِ4

5058. The Prophet (SAWA) said, 'O people! Who are the utterly destitute?' They said, 'A person who does not have any wealth.'He said, 'No, rather the real destitute is he who has not offered any of his money regarding it to be for Allah, even though he has a lot more after that.'5

5059. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الفَقرُ فَقرُ القَلبِ6

5059. The Prophet (SAWA) said, '[True] Poverty is the poverty of the heart.7

5060. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا فَقرَ كالجَهلِ8

5060. Imam Ali (AS) said, 'There is no poverty like ignorance.'9

5061. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أكبَرُ الفَقرِ الحُمقُ10

5061. Imam Ali (AS) said, 'The greatest of poverty is stupidity.'11

5062. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - وقد سُئلَ : أيُّ فَقرٍأشَدُّ ؟ - : الكُفرُ بعدَ الإيمانِ12

5062. Imam Ali (AS), when asked what kind of poverty is most severe, said, 'Disbelief after faith.'13

5063. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : فَقرُ النَّفسِ شَرُّ الفَقرِ14

5063. Imam Ali (AS) said, 'Poverty of the self is the worst of poverty.'15

5064. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الغِنى‏ والفَقرُ بعدَ العَرضِ علَى اللَّهِ16

5064. Imam Ali (AS) said, '[Real] Wealth and poverty come after submission [of our deeds] to Allah.'17

5065. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا فَقرَ بعدَ الجَنّةِ ، ولا غِنى‏ بعدَ النارِ18

5065. Imam Ali (AS) said, 'There is no poverty after [having] Heaven, and no wealth after the Hellfire.'19

5066. الإمامُ الحسنُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عنِ الفَقرِ - : شَرَهُ النفسِ إلى‏ كُلِّ شي‏ءٍ20

5066. Imam Hasan (AS), when asked about poverty, said, 'It is the greed of the self for everything.'21

5067. الإمامُ الهاديُّ عليه السلام : الفَقرُ شَرَهُ النفسِ وشِدَّةُ القُنوطِ22

5067. Imam al-Hadi (AS) said, 'Poverty is the greed of the self and the extremity of despair.'23

(اُنظر) الغنى : باب 1445

(See also: RICHES: section 1445)

Notes

1. بحار الأنوار : 95 / 462

2. Prophet Enoch (AS) is known as Idris in the Arabic tradition (ed.)

3. Bihar al-Anwar, v. 95, p. 462

4. بحار الأنوار : 77 / 150 / 86

5. Ibid. v. 77, p. 150, no. 86

6. بحار الأنوار : 5672 / 86

7. Ibid. v. 72, p. 56, no. 86

8. نهج البلاغة : الحكمة 54

9. Nahj al-Balagha, Saying 54

10. نهج البلاغة : الحكمة 38

11. Ibid. Saying 38

12. بحار الأنوار : 77 / 377 / 1

13. Bihar al-Anwar, v. 77, p. 377, no. 1

14. غرر الحكم : 6547

15. Ghurar al-Hikam, no. 6547

16. نهج البلاغة : الحكمة 452

17. Nahj al-Balagha, Saying 452

18. تحف العقول : 216

19. Tuhaf al-Uqul, no. 216

20. تحف العقول : 225

21. Ibid. no. 225

22. بحار الأنوار : 78 / 368 / 3

23. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 368, no. 3

1488 - الفَقرُ المَمدوحُ والمَذمومُ‏

1488. PRAISEWORTHY AND DISPARAGED POVERTY

5068. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عمّا يُروى‏ عن أبي ذَرٍّ : ثلاثةٌ يُبغِضُها الناسُ‏وأنا اُحِبُّها : اُحِبُّ المَوتَ واُحِبُّ الفَقرَ واُحِبُّ البَلاءَ - : إنّ هذا ليس على‏ ما يَرَونَ‏1 ؛ إنّما عَنى‏ :المَوتُ في طاعَةِ اللَّهِ أحَبُّ إلَيَّ مِن الحَياةِ في مَعصيَةِ اللَّهِ ،والفَقرُ في طاعةِ اللَّهِ أحَبُّ إليَّ مِن‏الغِنى‏ في‏مَعصيَةِ اللَّهِ ، والبَلاءُ في طاعَةِاللَّهِ أحَبُ‏إلَيَّ مِن الصِّحَّةِ في مَعصيَةِ اللَّهِ2

5068. Imam al-Sadiq (AS), when asked about the [meaning of the] saying of Abu Dharr:“There are three things that people hate but I love: I love death and I love poverty and I love tribulation” , said, 'This is not as they have understood it. What he meant is that death in the obedience of Allah is more beloved to me than a life of disobedience to Allah; poverty in the obedience of Allah is more beloved to me than wealth [accompanied] with disobedience to Allah, and tribulation [accompanied] with obedience to Allah is more beloved to me than good health with disobedience to Allah.'3

5069. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : الفَقرُ مَعَنا خَيرٌ من‏الغِنى‏ مع غَيرِنا ، والقَتلُ مَعَنا خَيرٌ من الحَياةِ مَع غَيرِنا4

5069. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Poverty with us [i.e. our guardianship] is better than wealth with other than us, and death with us is better than life with other than us.'5

5070. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : غِنىً يَحجُزُكَ عنِ الظُّلمِ خَيرٌ مِن فَقرٍ يَحمِلُكَ علَى الإثمِ6

5070. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Wealth that prevents you from oppression is better than poverty that drives you to sin.'7

5071. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : الفَقرُ المَوتُ الأحمَرُ ، [ قالَ الراوي : ]فقلتُ لأبي عبدِاللَّهِ عليه السلام : الفَقرُ مِن الدِّينارِ والدِّرهَمِ ؟ فقالَ : لا ، ولكن مِن الدِّينِ8

5071. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Poverty is red death.' The narrator said, 'I asked Abu Abdullah [al-Sadiq] (AS), 'Poverty of dinars and dirhams?' He said, 'No, rather poverty in one's faith.'9

Notes

1. في بعض النسخ «يروون» (كما في هامش المصدر )

2. معاني الأخبار : 165 / 1

3. Maani al-Akhbar, p. 165, no. 1

4. الخرائج والجرائح : 2 / 739 / 54

5. al-Kharaij wa al-Jaraih, v. 2, p. 739, no. 54

6. كتاب من لا يحضره الفقيه : 3 / 166 / 3614

7. al-Faqih, v. 3, p. 166, no. 3614

8. الكافي : 2 / 266 / 2

9. al-Kafi, v. 3, p. 266, no. 2