Alhassanain(p) Network for Heritage and Islamic Thought

345 - الكُفر

345. DISBELIEF

1602 - موجِباتُ الكُفرِ

1602. CAUSES OF DISBELIEF

5540. رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : أركانُ الكُفرِ أربَعةٌ : الرَّغبَةُ ، والرَّهبَةُ ، والسَّخَطُ ، والغَضَبُ1

5540. The Prophet (SAWA) said, 'There are four pillars of disbelief: desire, fear, discontentment and anger.'2

5541. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : بُنِيَ الكفرُ على‏ أربَعِ دَعائمَ : الفِسقُ ، والغُلوُّ ، والشَّكُّ ، والشُّبهَةُ3

5541. Imam Ali (AS) said, 'Disbelief was built on four pillars: corruption, extremism, doubt and suspicion.'4

5542. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : كُلُّ شَي‏ءٍ يَجُرُّهُ الإقرارُ والتَّسليمُ فهُو الإيمانُ ، وكُلُّ شَي‏ءٍ يَجُرُّهُ الإنكارُ والجُحودُ فهُو الكُفرُ5

5542. Imam al-Baqir (AS) said, 'Every act that is drawn by attestation and submission is faith, and anything that is drawn by refusal and denial is disbelief.'6

5543. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن شَكَّ في اللَّهِ وفي رسولِهِ صلى اللَّه عليه وآله فهُو كافِرٌ7

5543. Imam al-Sadiq (AS) said, 'He who doubts in Allah and His Messenger (SAWA) is a disbeliever.'8

(اُنظر) الإيمان : باب 186 ، 187

(See also: FAITH: section 186, 187)

Notes

1. الكافي : 2 / 289 / 2

2. Ibid. v. 2, p. 289, no. 2

3. الكافي : 2 / 391 / 1

4. Ibid. v. 2, p. 391, no. 1

5. الكافي : 2 / 387 / 15

6. Ibid. v. 2, p. 387, no. 15

7. الكافي : 2 / 386 / 10

8. Ibid. v. 2, p. 386, no. 10

1603 - أدنَى الكُفرِ

1603. THE LOWEST LEVEL OF DISBELIEF

5544. رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : أدنَى الكُفرِ أن يَسمَعَ الرجلُ عن أخيهِ الكَلِمَةَ فَيَحفَظَها علَيهِ يُريدُ أن يَفضَحَهُ بها ، اُولئكَ لا خَلاقَ لَهُم1

5544. The Prophet (SAWA) said, 'The lowest level of disbelief is when a man hears something from his fellow brother, memorizing it and desiring to expose him by it. There is no share of blessings for these people.'2

5545. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عن أدنَى الإلحادِ - : الكِبرُ مِنهُ3

5545. Imam al-Sadiq (AS), when asked about the lowest level of atheism, said, 'Arrogance is part of it.'4

5546. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عن مَنزِلَةِ رجُلٍ إن حَدَّثَ كَذَبَ ، وإن وَعَدَ أخلَفَ ، وإن ائتُمِنَ خانَ - : هِي أدنَى المَنازِلِ مِن الكُفرِ وليسَ بكافِرٍ5

5546. Imam al-Sadiq (AS), when asked about the status of a person who lies when he speaks, who breaks promises when he makes them, and who betrays trusts when entrusted with them, replied, 'These are the lowest of the states of disbelief, even though he may not be a disbeliever.'6

Notes

1. بحار الأنوار : 78 / 276 / 112

2. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 276, no. 112

3. معاني الأخبار : 394 / 47

4. Maani al-Akhbar, p. 394, no. 37

5. الكافي : 2 / 290 / 5

6. al-Kafi, v. 2, p. 290, no. 5

346 - المكافأة

346. RECOMPENSE

1604 - الحَثُّ عَلى‏ مُكافَأةِ الإحسانِ بِالإحسانِ‏

1604. ENCOURAGING THE REWARDING

( وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَسِيباً)1

“When you are greeted with a salute, greet with a better one than it, or return it; indeed Allah takes account of all things.” 2

( هَلْ جَزَاءُ الأِحْسانِ إِلَّا الإِحْسانُ)3

“Is the requital of goodness anything but goodness?” 4

5547. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام - في قَولِه تَعالى‏ : (هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلّا الإحْسانُ) - : جَرَت في المُؤمِنِ والكافِرِ والبَرِّ والفاجِرِ ، مَن صُنِعَ إلَيهِ مَعروفٌ فعَلَيهِ أن يُكافِئَ بهِ ، ولَيسَتِ المُكافَأةُ أن تَصنَعَ كما صَنَعَ حتّى‏ تَرى‏ فَضلَكَ ، فإن صَنَعتَ كما صَنَعَ فلَهُ الفَضلُ بِالابتِداءِ5

5547. Imam al-Kazim (AS), with regards to Allah's verse:“Is the requital of goodness anything but goodness?” said, 'It means that among the believers, disbelievers, righteous and sinful, when good is done unto them they must recompense it. Recompense is not that you do what was done until you see yu excel him, for if you repay it exactly as he did unto you, he has the merit in being the initiator.'6

5548. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن آتاكُم مَعروفاً فكافِئوهُ ، وإن لَم تَجِدوا ما تُكافِئونَهُ فادْعوا اللَّهَ لَهُ حتّى‏ تَظُنّوا أنَّكُم قَد كافَيتُمُوهُ7

5548. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever does a good turn to you, recompense it, and if you do not find something to recompense it with, then pray to Allah for him until you think you have compensated him.'8

5549. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - في بَيان الحُقوقِ - : ثُمّ جَعَلَ سُبحانَهُ مِن حُقوقِهِ حُقوقاً افتَرَضَها لِبَعضِ النّاسِ عَلى‏ بَعضٍ ، فَجَعَلَها تَتَكافَأُ في وُجوهِها ويُوجِبُ بَعضُها بَعضاً ، ولا يُستَوجَبُ بَعضُها إلّا بِبَعضٍ9

5549. Imam Ali (AS), in his exposition of rights, said, '...Then, from His right, He, glory be to Him, created certain rights for certain people over others. He made them so as to equate with one another. Some of these rights produce other rights, and some rights are such that they do not accrue except with others.'10

5550. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: أطِلْ يَدَكَ في مُكافَأةِ مَن أحسَنَ إلَيكَ، فإن لَم تَقدِرْ فلا أقَلَّ مِن أن تَشكُرَهُ11

5550. Imam Ali (AS) said, 'Extend your hand in recompense to one who has done good to you, and if you cannot do so, then at least thank him.'12

5551. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا حُيِّيتَ بِتَحِيَّةٍ فَحَيِّ بأحسَنَ مِنها ، وإذا اُسدِيَت إلَيكَ يَدٌ فكافِئْها بِما يُربي عَليها ، والفَضلُ مَعَ ذلكَ لِلبادِئِ13

5551. Imam Ali (AS) said, 'If you are greeted with a salute then greet back with one better than it, and when a hand is extended towards you, return it with more that what it did; and the merit for this is with the initiator.'14

5552. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : المَعروفُ غُلٌّ لا يَفُكُّهُ إلّا مُكافَأةٌ أو شُكرٌ15

5552. Imam al-Kazim (AS) said, 'The act of kindness is like shackles that cannot be unlocked except through recompense or thanks.'16

(اُنظر) الشكر : باب 1056

(See also: THANKSGIVING: section 1056)

Notes

1. النساء : 86

2. Quran 4 :86

3. الرحمن : 60

4. Quran 55 :60

5. بحار الأنوار : 78 / 311 / 1

6. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 311, no. 1

7. بحار الأنوار : 75 / 43 / 8

8. Ibid. v. 75, p. 43, no. 8

9. نهج البلاغة : الخطبة 216

10. Nahj al-Balagha, Saying 216

11. غرر الحكم : 2383

12. Ghurar al-Hikam, no. 2383

13. نهج البلاغة : الحكمة 62

14. Nahj al-Balagha, Saying 62

15. الدّرة الباهرة : 34

16. al-Durra al-Bahira, p. 34

1605 - ما يَنبَغي فِي المُكافَأةِ وما لا يَنبَغي‏

1605. THAT WHICH SHOULD BE DONE AND

5553. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أقبَحُ المُكافاةِ المُجازاةُ بِالإساءَةِ1

5553. Imam Ali (AS) said, 'The worst form of recompense is requital with bad.'2

5554. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مِن كَمالِ الإيمانِ مُكافاةُ المُسي‏ءِ بِالإحسانِ3

5554. Imam Ali (AS) said, 'From the perfection of faith is to recompense the bad doer with goodness.'4

5555. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن كافَأ السَّفيهَ بِالسَّفَهِ فقَد رَضِيَ بِما اُتيَ إلَيهِ حَيثُ احتَذى‏ مِثالَهُ5

5555. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever recompenses a foolish person with foolishness has accepted what has come unto them, since they imitated that example.'6

5556. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن أكرَمَكَ فأكرِمْهُ ، ومَنِ استَخَفَّكَ فأكرِمْ نَفسَكَ عَنهُ7

5556. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever is kind to you, be kind to them, and whoever belittles you be kind to yourself [by ignoring him].'8

Notes

1. بحار الأنوار : 78 / 53 / 85

2. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 53, no. 85

3. غرر الحكم : 9413

4. Ghurar al-Hikam, no. 9413

5. الكافي : 2 / 322 / 2

6. al-Kafi, v. 2, p. 322, no. 2

7. بحار الأنوار : 78 / 278 / 113

8. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 278, no. 113

1606 - ذَمُّ الانتِقامِ‏

1606. THE REPREHENSION OF REVENGE

5557. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ في التَّوراةِ مَكتوباً : يابنَ آدمَ... إذا ظُلِمتَ بِمَظلِمَةٍ فارضَ بِانتِصاري لَكَ؛ فإنَّ انتِصاري لَكَ خَيرٌ مِن انتِصارِكَ لِنفَسِكَ1

5557. Imam al-Sadiq (AS) said, 'It is written in the Torah: O son of Adam...If you are oppressed with injustice then be content with My help for you, for My help for you is better than your help for yourself.'2

5558. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا سُؤدُدَ مَع انتِقامٍ3

5558. Imam Ali (AS) said, 'There is no glory with revenge.'4

5559. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : التَّسَرُّعُ إلَى الانتِقامِ أعظَمُ الذُّنوبِ5

5559. Imam Ali (AS) said, 'Hastening to revenge is the greatest of sin.'6

5560. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أقبَحُ أفعالِ المُقتَدِرِ الانتِقامُ7

5560. Imam Ali (AS) said, 'The worst action of an empowered person is revenge.'8

Notes

1. الكافي : 2 / 304 / 10

2. al-Kafi, v. 2, p. 304, no. 10

3. غرر الحكم : 10518

4. Ghurar al-Hikam, no. 10518

5. غرر الحكم : 6766

6. Ibid. no. 6766

7. غرر الحكم : 3003

8. Ibid. no. 3003

1607 - كَما تَدينُ تُدانُ‏

1607. AS YOU GIVE SO SHALL YOU GET

5561. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كَما تَدينُ تُدانُ1

5561. Imam Ali (AS) said, 'As you give so shall you get.'2

5562. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن حَفَرَ بِئراً لِأخيهِ وَقَعَ فيها ، ومَن هَتَكَ حِجابَ غَيرِهِ انْكَشَفَتْ عَوراتُ بَيتهِ3

5562. Imam Ali (AS) said, 'He who digs a hole for his brother will fall in it himself, and he who exposes the veils of others, the shames of his own house will be exposed.'4

5563. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن عابَ عِيبَ ، ومَن شَتَمَ اُجيبَ ، ومَن غَرَسَ أشجارَ التُّقى‏ اجتَنى‏ ثِمارَ المُنى‏5

5563. Imam Ali (AS) said, 'He who mocks will be mocked, and whoever insults will be retorted to. He who sows trees of piety will reap fruits of goodness.'6

5564. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : بَرُّوا آباءَكُم يَبَرَّكُم أبناؤكُم ، وعِفّوا عَن نِساءِ النّاسِ تَعِفَّ نِساؤكُم7

5564. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Be good to your fathers and your children will be good to you, and restrain yourselves from other people's women and your own women will be chaste.'8

Notes

1. غرر الحكم : 7208

2. Ibid. no. 7208

3. تحف العقول : 88

4. Tuhaf al-Uqul, p. 88

5. كشف الغمّة : 3 / 136

6. Kashf al-Ghummah, v. 3, p. 136

7. تحف العقول : 359

8. Tuhaf al-Uqul, p. 359

347 - التكليف‏

347. DUTY

1608 - صِفَةُ تَكلِيفِ اللَّهِ‏

1608. DESCRIPTION OF DIVINE DUTY

5565. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اِعلَمُوا أنّ ما كُلِّفتُم بهِ يَسيرٌ ، وأنّ ثَوابَهُ كثيرٌ ، ولو لم يَكُن فيما نَهَى اللَّهُ عَنهُ مِن البَغيِ والعُدوانِ عِقابٌ يُخافُ لَكانَ في ثَوابِ اجتِنابِهِ ما لا عُذرَ في تَركِ طَلَبِهِ1

5565. Imam Ali (AS) said, 'Know that what you have been commanded to do is little and its reward is great. Even if there had been no fear of punishment for revolt and disobedience, which Allah has prohibited, the reward in refraining from them would be enough [incentive] to abstain from pursuing them.'2

5566. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ اللَّهَ سبحانَهُ أمَرَ عِبادَهُ تَخييراً ، ونَهاهُم تَحذيراً ، وكَلَّفَ يَسيراً ، ولم يُكَلِّفْ عَسيراً ، وأعطى‏ علَى القَليلِ كثيراً ، ولم يُعصَ مَغلوباً ، ولم يُطَعْ مُكرَهاً ، ولم يُرسِلِ الأنبياءَ لَعِباً ، ولم يُنزِلِ الكتابَ لِلعِبادِ عَبَثاً ، ولا خَلَقَ السماواتِ والأرضَ وما بَينَهُما باطِلاً : (ذلكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيلٌ للّذينَ كَفَرُوا مِنَ النّارِ)3 .4

5566. Imam Ali (AS) said, 'Allah, glory be to Him, ordered His servants by choice and forbade them by warning. He made duties easy and did not order hard duties. For a little He gives plenty, He is not defeatingly disobeyed nor is He obeyed by force. He did not send prophets playfully, nor did He reveal the Book to creation in amusement. He did not create the Heavens and the earth in vain:“That is a conjecture of the faithless. So woe to the faithless for the Fire!” 56

Notes

1. نهج البلاغة : الكتاب 51

2. Nahj al-Balagha, Letter 51

3. ص : 27

4. نهج البلاغة : الحكمة 78

5. Quran 38 :27

6. Nahj al-Balagha, Saying 78

1609 - لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفساً إلّا وُسعَها

1609. ALLAH DOES NOT TASK ANY SOUL

( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها ما اكْتَسَبَتْ)1

“Allah does not task any soul beyond its capacity.” 2

5567. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : وُضِعَ عن اُمّتي تِسعُ خِصالٍ : الخَطاءُ ، والنِّسيانُ ، وما لا يَعلَمونَ ، وما لا يُطيقُونَ، وما اضطُرُّوا إلَيهِ ، وما استُكرِهُوا علَيهِ ، والطِّيَرَةُ ، والوَسوَسَةُ في التَّفَكُّرِ في الخَلقِ ، والحَسَدُ ما لم يَظهَرْ بلِسانٍ أو يَدٍ3

5567. The Prophet (SAWA) said, 'Nine things have been forgiven to my community: the mistake, forgetfulness, that which they do not know, that which they cannot bear, that which they are forced to do, that which they are compelled to do, the evil omen, [Satan's] insinuations in thinking about [the origin of] creation, and jealousy that is not manifest on the tongue or the hand.'4

5568. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: ما اُمِرَ العِبادُ إلّا بِدُونِ سَعَتِهِم ، فُكلُّ شي‏ءٍ اُمِرَ النّاسُ بأخذِهِ فهُم مُتَّسِعونَ لَهُ ، وما لا يَتَّسِعونَ لَهُ فهُو مَوضوعٌ عَنهُم5

5568. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Creation was never ordered outside of their capability, for whatever people were ordered to do they are capable of doing, and whatever they are not capable of doing does not apply to them.'6

Notes

1. البقرة : 286

2. Quran 2 :286

3. الكافي : 2 / 463 / 2

4. al-Kafi, v. 2, p. 463, no. 2

5. التوحيد : 347 / 6

6. al-Tawhid, p. 347, no. 6

348 - الكلام‏

348. SPEAKING

1610 - أهَمِّيَّةُ الكَلامِ‏

1610. THE IMPORTANCE OF SPEAKING

5569. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: إنّ الرجُلَ لَيتكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضوانِ اللَّهِ ما كانَ يَظُنُّ أن تَبلُغَ ما بَلَغَت يَكتُبُ اللَّهُ تعالى‏ لَهُ بها رِضوانَهُ إلى‏ يَومِ يَلقاهُ ، وإنّ الرجُلَ لَيَتكلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللَّهِ ما كانَ يَظُنُّ أن تَبلُغَ ما بَلَغَت يَكتُبُ اللَّهُ لَهُ بها سَخَطَهُ إلى‏ يَومِ يَلقاهُ1

5569. The Prophet (SAWA) said, 'A person speaks something pleasing Allah, not thinking it will reach anywhere, and Allah writes for it His satisfaction until the day he meets Him, and a person speaks something that displeases Allah not thinking it will reach anywhere, and Allah writes for him His discontentment until the day he meets Him.'2

5570. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: رُبَّ قَولٍ أنفَذُ مِن صَولٍ3

5570. Imam Ali (AS) said, 'Many a word is more effective than an assault.'4

5571. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : صُورَةُ المرأةِ في وَجهِها ، وصُورَةُ الرجُلِ في مَنطِقِهِ5

5571. Imam Ali (AS) said, 'The attraction of a woman is in her face and the attraction of a man is in his speech.'6

5572. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : رُبَّ كلامٍ أنفَذُ مِن سِهامٍ7

5572. Imam Ali (AS) said, 'Many a word is more effective than an arrow.'8

5573. تحف العقول : سُئلَ [ عليٌ‏] عليه السلام أيُّ شَي‏ءٍ مِمّا خلقَ اللَّهُ أحسَنُ ؟ فَقالَ عليه السلام : الكلامُ ، فقيلَ : أيُّ شي‏ءٍ ممّا خَلَقَ اللَّهُ أقبَحُ ؟ قالَ : الكلامُ ، ثُمّ قالَ : بالكلامِ ابيَضَّتِ الوُجوهُ ، وبالكلامِ اسوَدَّتِ الوُجوهُ9

5573. Tuhaf al-'Uqul: He [Ali] (AS) was asked, 'What is the best thing that Allah has created?' He (AS) said, 'Speech.' He was then asked, 'What is the worst thing that Allah has created?' He said, 'Speech.' Then he said, 'With speech faces are whitened [illuminated] and with speech faces are blackened.'10

(اُنظر) عنوان 353 «اللسان»

(See also: THE TONGUE 353)

Notes

1. الترغيب والترهيب : 3 / 537 / 45

2. al-Targhib wa al-Tarhib, v. 3, p. 537, no. 45

3. نهج البلاغة : الحكمة 394

4. Nahj al-Balagha, Saying 394

5. بحار الأنوار : 71 / 293 / 63

6. Bihar al-Anwar, v. 71, p. 293, no. 63

7. غرر الحكم : 5322

8. Ghurar al-Hikam, no. 5322

9. تحف العقول : 216

10. Tuhaf al-Uqul, p. 216

1611 - التَّحذيرُ مِنَ الكَلامِ المُستَهجَن‏

1611. WARNING OF OFFENSIVE SPEECH

5574. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إيّاكَ وما يُستَهجَنُ مِن الكلامِ ؛ فإنّهُ يَحبِسُ علَيكَ اللِّئامَ ويُنَفِّرُ عنكَ الكِرامَ1

5574. Imam Ali (AS) said, 'Beware of using offensive speech, for it confines you to vile people and dispels honourable people from you.'2

5575. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إيّاكَ ومُستَهجَنَ الكلامِ ؛ فإنّهُ يُوغِرُ القَلبَ3

5575. Imam Ali (AS) said, 'Beware of offensive speech, for it harbours hatred in the heart.'4

5576. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن ساءَ كلامُهُ كَثُرُ مَلامُهُ5

5576. Imam Ali (AS) said, 'He whose speech is bad is blamed more.'6

5577. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : سُنَّةُ اللِّئامِ قُبحُ الكلامِ7

5577. Imam Ali (AS) said, 'The habit of the vile is vulgar speech.'8

Notes

1. غرر الحكم : 2722

2. Ghurar al-Hikam, no. 2722

3. غرر الحكم : 2675

4. Ibid. no. 2675

5. غرر الحكم : 8496

6. Ibid. no. 8496

7. غرر الحكم : 5551

8. Ibid. no. 5551

1612 - الحَثُّ عَلى‏ تَركِ ما لا يَعني مِن الكَلامِ‏

1612. Encouragement of Refraining from

5578. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مِن فِقهِ الرجُلِ قِلَّةُ كَلامِهِ فيما لا يَعنيهِ1

5578. The Prophet (SAWA) said, 'An intelligent man lessens his speech in things that do not concern him.'2

5579. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: أكثَرُ النّاسِ ذُنوباً أكثَرُهُم كلاماً فيما لا يَعنيهِ3

5579. The Prophet (SAWA) said, 'The people with the most sins are those who speak the most about things that do not concern them.'4

5580. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ الرجُلَ لَيَدنُو مِن الجَنَّةِ حتّى‏ ما يكونُ بينَهُ وبينَها إلّا قِيدُ رُمحٍ ، فيَتَكلَّمُ بالكَلِمَةِ فَيَتباعَدُ مِنها أبعَدَ مِن صَنعاءَ5

5580. The Prophet (SAWA) said, 'A person comes so close to Heaven until there remains only a spear's throw between it and him, and then he says something, thereby distancing him farther away than Sinai.'6

5581. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - لمّا مَرَّ برجُلٍ يَتكَلَّمُ بِفُضولِ الكلامِ - : إنّك تُملِي على‏ حافِظَيكَ كِتاباً إلى‏ رَبِّكَ ، فَتَكَلَّمْ بما يَعنيكَ ودَعْ ما لا يَعنيكَ7

5581. Imam Ali (AS), walking past a person speaking meddlesomely, said, 'You dictate to your two angels the book inscribed for your Lord, so speak about issues that concern you and leave whatever does not concern you.'8

5582. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : عَجِبتُ لِمَن يَتكلَّمُ بما لا يَنفَعُهُ في دُنياهُ ولا يُكتَبُ لَهُ أجرُهُ في اُخراهُ9

5582. Imam Ali (AS) said, 'It surprises me that someone should speak about things that neither benefit him in this world, nor will any reward be written for him in the Hereafter.'10

5583. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إيّاكَ والهَذَرَ ؛ فَمَن كَثُرَ كلامُهُ كَثُرَت آثامُهُ11

5583. Imam Ali (AS) said, 'Beware of prattle, for he who speaks a lot will have a lot of sins.'12

5584. الإمامُ الحسينُ عليه السلام - لابنِ عبّاسٍ - : لا تَتَكَلَّمَنَّ فيما لا يَعنيكَ فإنّي أخافُ علَيكَ الوِزرَ، ولا تَتكَلَّمَنَّ فيما يَعنيكَ حتّى‏ تَرى‏ لِلكلامِ مَوضِعاً13

5584. Imam Husayn (AS) said to Ibn Abbas, 'Do not speak about things that do not concern you, for I fear for you the burden [of sin], and do not speak about things that concern you until you find speaking to be appropriate.'14

Notes

1. بحار الأنوار : 2 / 55 / 28

2. Bihar al-Anwar, v. 2, p. 55, no. 28

3. الترغيب والترهيب : 3 / 540 / 51

4. al-Targhib wa al-Tarhib, v. 3, p. 540, no. 51

5. الترغيب والترهيب : 3 / 537 / 46

6. Ibid. v. 3, p. 537, no. 46

7. الأمالي للصدوق : 85 / 53

8. Amali al-Saduq, p. 37, no. 4

9. غرر الحكم : 6283

10. Ghurar al-Hikam, no. 6283

11. غرر الحكم : 2637

12. Ibid. no. 2637

13. بحار الأنوار : 78 / 127 / 10

14. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 127, no. 10

1613 - ذَمُّ فُضولِ الكَلامِ‏

1613. THE CENSURE OF MEDDLESOME SPEECH

5585. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إيّاكَ وفضولَ الكلامِ ؛ فإنّهُ يُظهِرُ مِن عُيوبِكَ ما بَطَنَ ، ويُحَرِّكُ علَيكَ مِن أعدائكَ ما سَكَنَ1

5585. Imam Ali (AS) said, 'Beware of meddlesome speech, for it exposes your faults that were hidden and provokes your enemies who were silent.'2

5586. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : طوبى‏ لِمَن أنفَقَ الفَضلَ مِن مالِهِ ، وأمسَكَ الفَضلَ مِن لِسانِهِ3

5586. Imam Ali (AS) said, 'Blessed be he who... donates the excess from his money, and retains the excess in his speech.'4

5587. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : العالِمُ لا يَتَكلَّمُ بالفُضولِ5

5587. Imam al-Sadiq (AS) said, 'The knowledgeable one does not speak meddlesomely.'6

Notes

1. غرر الحكم : 2720

2. Ghurar al-Hikam, no. 2720

3. نهج البلاغة : الحكمة 123

4. Nahj al-Balagha, Saying 123

5. مشكاة الأنوار : 551 / 1850

6. Mishkat al-Anwar, p. 551, no. 1850

1614 - النَّهيُ عَن كَثرَةِ الكَلامِ‏

1614. THE PROHIBITION OF SPEAKING

5588. الخضرُ عليه السلام - مِن وصاياهُ لِموسى‏ عليه السلام - : لا تكونَنَّ مِكثاراً بالنُطقِ مِهذاراً ، فإنّ كَثرَةَ النُّطقِ تَشينُ العُلَماءَ ، وتُبدي مَساويَ السُّخَفاءِ1

5588. Prophet Khidr (AS), in his advice to Prophet Moses (AS) said, 'Do not be talkative and a prattler in speaking, for excessive speech disgraces the knowledgeable and shows up the faults of the foolish.'2

5589. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا تُكثِرُوا الكلامَ بغيرِ ذِكرِ اللَّهِ ؛ فإنَّ كَثرَةَ الكلامِ بغَيرِ ذِكرِ اللَّهِ قَسوَةُ القَلبِ، إنّ أبعَدَ النّاسِ مِن اللَّهِ القَلبُ القاسي3

5589. The Prophet (SAWA) said, 'Do not speak a lot without the remembrance of Allah, for excessive speech without the remembrance of Allah hardens the heart. The farthest of people away from Allah are the hard-hearted.'4

5590. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: إيّاكَ وكَثرَةَ الكَلامِ ؛ فإنّهُ يُكثِرُ الزَّلَلَ ويُورِثُ المَلَلَ5

5590. Imam Ali (AS) said, 'Beware of speaking too much, for it increases mistakes and engenders boredom.'6

5591. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا تَمَّ العَقلُ نَقَصَ الكلامُ7

5591. Imam Ali (AS) said, 'When the intellect is perfected speaking decreases.'8

5592. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الكلامُ في وَثاقِكَ ما لم تَتَكلَّمْ بهِ ، فإذا تَكَلَّمتَ بهِ صِرتَ في وَثاقِهِ ، فَاخزُنْ لِسانَكَ كما تَخزُنُ ذَهَبَكَ ووَرِقَكَ ، فَرُبَّ كَلِمَةٍ سَلَبَت نِعمَةً وجَلَبَت نِقمَةً9

5592. Imam Ali (AS) said, 'Your speech is in your shackle [power] as long as you do not speak, and when you speak you become shackled by it. So, guard your tongue like you guard your gold and silver, for many a word snatches away a blessing and brings down vengeance.'10

5593. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا تَكَلَّمتَ بالكَلِمَةِ مَلَكَتكَ ، وإذا أمسَكتَها مَلَكتَها11

5593. Imam Ali (AS) said, 'If you speak a word it possesses you and if you withhold it you possess it.'12

5594. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن عَلِمَ أنّ كلامَهُ مِن عَمَلِهِ قلّ كلامُهُ إلّا فيما يَعنيهِ13

5594. Imam Ali (AS) said, 'He who knows that his words form part of his actions, his words lessen except in that which concerns him.'14

5595. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا تَقُلْ ما لا تَعلَمُ ، بَل لا تَقُلْ كُلَّ ما تَعلَمُ ، فإنَّ اللَّهَ فَرَضَ على‏ جَوارِحِكَ كُلِّها فَرائضَ يَحتَجُّ بها علَيكَ يَومَ القِيامَةِ15

5595. Imam Ali (AS) said, 'Do not say what you do not know, or rather, do not say everything you know, for Allah prescribed obligations upon your body parts which He will use as proof against you on the Day of Resurrection .'16

5596. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الكلامُ كالدَّواءِ ؛ قَليلُهُ يَنفَعُ ، وكَثيرُهُ قاتِلٌ17

5596. Imam Ali (AS) said, 'Speech is like medicine; a little bit of it benefits, and a lot of it kills.'18

5597. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الكلامُ بَينَ خَلَّتَي سَوءٍ ، هُما : الإكثارُ والإقلالُ ، فالإكثارُ هَذَرٌ ، والإقلالُ عِيٌّ وحَصَرٌ19

5597. Imam Ali (AS) said, '[Balanced] Speech is between two attributes of badness, which are: excessive and too little [speech]; too much is prattle and too little is stammering and hesitation.'20

5598. الإمامُ الباقرُ عليه السلام: إنّي لَأكْرَهُ أن يكونَ مِقدارُ لِسانِ الرجُلِ فاضِلاً على‏ مِقدارِ عِلمِهِ ، كما أكرَهُ أن يكونَ مِقدارُ عِلمِهِ فاضِلاً على‏ مِقدارِ عَقلِهِ21

5598. Imam al-Baqir (AS) said, 'I hate for the size of a person's tongue to exceed his knowledge, just as I hate the extent of a person's knowledge to exceed the extent of his intellect.'22

5599. الإمامُ الهاديُّ عليه السلام : الجاهِلُ أسيرُ لِسانِهِ23

5599. Imam al-Hadi (AS) said, 'The ignorant person is the prisoner of his own tongue.'24

(اُنظر) عنوان 241 «الصمت»

(See also: SILENCE 241)

Notes

1. كنز العمّال : 44176

2. Kanz al-Ummal, no. 44176

3. الأمالي للطوسي : 3 / 1

4. Amali al-Tusi, p. 3, no. 1

5. غرر الحكم : 2680

6. Ghurar al-Hikam, no. 2680

7. نهج البلاغة: الحكمة 71

8. Nahj al-Balagha, Saying 71

9. نهج البلاغة : الحكمة 381

10. Ibid. Saying 381

11. غرر الحكم : 4084

12. Ghurar al-Hikam, no. 4084

13. نهج البلاغة : الحكمة 349

14. Nahj al-Balagha, Saying 349

15. نهج البلاغة : الحكمة 382

16. Ibid. Saying 382

17. غرر الحكم: 2182

18. Ghurar al-Hikam, no. 2182

19. غرر الحكم: 1854

20. Ibid. no. 1854

21. شرح نهج البلاغة : 7 / 92

22. Sharh Nahj al-Balagha li Ibn Abi al-Hadid, v. 7, p. 92

23. الدّرة الباهرة : 41

24. al-Durra al-Bahira, p. 41