Alhassanain(p) Network for Heritage and Islamic Thought

345 - الكُفر

345. DISBELIEF

1602 - موجِباتُ الكُفرِ

1602. CAUSES OF DISBELIEF

5540. رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : أركانُ الكُفرِ أربَعةٌ : الرَّغبَةُ ، والرَّهبَةُ ، والسَّخَطُ ، والغَضَبُ1

5540. The Prophet (SAWA) said, 'There are four pillars of disbelief: desire, fear, discontentment and anger.'2

5541. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : بُنِيَ الكفرُ على‏ أربَعِ دَعائمَ : الفِسقُ ، والغُلوُّ ، والشَّكُّ ، والشُّبهَةُ3

5541. Imam Ali (AS) said, 'Disbelief was built on four pillars: corruption, extremism, doubt and suspicion.'4

5542. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : كُلُّ شَي‏ءٍ يَجُرُّهُ الإقرارُ والتَّسليمُ فهُو الإيمانُ ، وكُلُّ شَي‏ءٍ يَجُرُّهُ الإنكارُ والجُحودُ فهُو الكُفرُ5

5542. Imam al-Baqir (AS) said, 'Every act that is drawn by attestation and submission is faith, and anything that is drawn by refusal and denial is disbelief.'6

5543. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن شَكَّ في اللَّهِ وفي رسولِهِ صلى اللَّه عليه وآله فهُو كافِرٌ7

5543. Imam al-Sadiq (AS) said, 'He who doubts in Allah and His Messenger (SAWA) is a disbeliever.'8

(اُنظر) الإيمان : باب 186 ، 187

(See also: FAITH: section 186, 187)

Notes

1. الكافي : 2 / 289 / 2

2. Ibid. v. 2, p. 289, no. 2

3. الكافي : 2 / 391 / 1

4. Ibid. v. 2, p. 391, no. 1

5. الكافي : 2 / 387 / 15

6. Ibid. v. 2, p. 387, no. 15

7. الكافي : 2 / 386 / 10

8. Ibid. v. 2, p. 386, no. 10

1603 - أدنَى الكُفرِ

1603. THE LOWEST LEVEL OF DISBELIEF

5544. رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : أدنَى الكُفرِ أن يَسمَعَ الرجلُ عن أخيهِ الكَلِمَةَ فَيَحفَظَها علَيهِ يُريدُ أن يَفضَحَهُ بها ، اُولئكَ لا خَلاقَ لَهُم1

5544. The Prophet (SAWA) said, 'The lowest level of disbelief is when a man hears something from his fellow brother, memorizing it and desiring to expose him by it. There is no share of blessings for these people.'2

5545. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عن أدنَى الإلحادِ - : الكِبرُ مِنهُ3

5545. Imam al-Sadiq (AS), when asked about the lowest level of atheism, said, 'Arrogance is part of it.'4

5546. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عن مَنزِلَةِ رجُلٍ إن حَدَّثَ كَذَبَ ، وإن وَعَدَ أخلَفَ ، وإن ائتُمِنَ خانَ - : هِي أدنَى المَنازِلِ مِن الكُفرِ وليسَ بكافِرٍ5

5546. Imam al-Sadiq (AS), when asked about the status of a person who lies when he speaks, who breaks promises when he makes them, and who betrays trusts when entrusted with them, replied, 'These are the lowest of the states of disbelief, even though he may not be a disbeliever.'6

Notes

1. بحار الأنوار : 78 / 276 / 112

2. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 276, no. 112

3. معاني الأخبار : 394 / 47

4. Maani al-Akhbar, p. 394, no. 37

5. الكافي : 2 / 290 / 5

6. al-Kafi, v. 2, p. 290, no. 5

346 - المكافأة

346. RECOMPENSE

1604 - الحَثُّ عَلى‏ مُكافَأةِ الإحسانِ بِالإحسانِ‏

1604. ENCOURAGING THE REWARDING

( وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَسِيباً)1

“When you are greeted with a salute, greet with a better one than it, or return it; indeed Allah takes account of all things.” 2

( هَلْ جَزَاءُ الأِحْسانِ إِلَّا الإِحْسانُ)3

“Is the requital of goodness anything but goodness?” 4

5547. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام - في قَولِه تَعالى‏ : (هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلّا الإحْسانُ) - : جَرَت في المُؤمِنِ والكافِرِ والبَرِّ والفاجِرِ ، مَن صُنِعَ إلَيهِ مَعروفٌ فعَلَيهِ أن يُكافِئَ بهِ ، ولَيسَتِ المُكافَأةُ أن تَصنَعَ كما صَنَعَ حتّى‏ تَرى‏ فَضلَكَ ، فإن صَنَعتَ كما صَنَعَ فلَهُ الفَضلُ بِالابتِداءِ5

5547. Imam al-Kazim (AS), with regards to Allah's verse:“Is the requital of goodness anything but goodness?” said, 'It means that among the believers, disbelievers, righteous and sinful, when good is done unto them they must recompense it. Recompense is not that you do what was done until you see yu excel him, for if you repay it exactly as he did unto you, he has the merit in being the initiator.'6

5548. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن آتاكُم مَعروفاً فكافِئوهُ ، وإن لَم تَجِدوا ما تُكافِئونَهُ فادْعوا اللَّهَ لَهُ حتّى‏ تَظُنّوا أنَّكُم قَد كافَيتُمُوهُ7

5548. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever does a good turn to you, recompense it, and if you do not find something to recompense it with, then pray to Allah for him until you think you have compensated him.'8

5549. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - في بَيان الحُقوقِ - : ثُمّ جَعَلَ سُبحانَهُ مِن حُقوقِهِ حُقوقاً افتَرَضَها لِبَعضِ النّاسِ عَلى‏ بَعضٍ ، فَجَعَلَها تَتَكافَأُ في وُجوهِها ويُوجِبُ بَعضُها بَعضاً ، ولا يُستَوجَبُ بَعضُها إلّا بِبَعضٍ9

5549. Imam Ali (AS), in his exposition of rights, said, '...Then, from His right, He, glory be to Him, created certain rights for certain people over others. He made them so as to equate with one another. Some of these rights produce other rights, and some rights are such that they do not accrue except with others.'10

5550. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: أطِلْ يَدَكَ في مُكافَأةِ مَن أحسَنَ إلَيكَ، فإن لَم تَقدِرْ فلا أقَلَّ مِن أن تَشكُرَهُ11

5550. Imam Ali (AS) said, 'Extend your hand in recompense to one who has done good to you, and if you cannot do so, then at least thank him.'12

5551. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا حُيِّيتَ بِتَحِيَّةٍ فَحَيِّ بأحسَنَ مِنها ، وإذا اُسدِيَت إلَيكَ يَدٌ فكافِئْها بِما يُربي عَليها ، والفَضلُ مَعَ ذلكَ لِلبادِئِ13

5551. Imam Ali (AS) said, 'If you are greeted with a salute then greet back with one better than it, and when a hand is extended towards you, return it with more that what it did; and the merit for this is with the initiator.'14

5552. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : المَعروفُ غُلٌّ لا يَفُكُّهُ إلّا مُكافَأةٌ أو شُكرٌ15

5552. Imam al-Kazim (AS) said, 'The act of kindness is like shackles that cannot be unlocked except through recompense or thanks.'16

(اُنظر) الشكر : باب 1056

(See also: THANKSGIVING: section 1056)

Notes

1. النساء : 86

2. Quran 4 :86

3. الرحمن : 60

4. Quran 55 :60

5. بحار الأنوار : 78 / 311 / 1

6. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 311, no. 1

7. بحار الأنوار : 75 / 43 / 8

8. Ibid. v. 75, p. 43, no. 8

9. نهج البلاغة : الخطبة 216

10. Nahj al-Balagha, Saying 216

11. غرر الحكم : 2383

12. Ghurar al-Hikam, no. 2383

13. نهج البلاغة : الحكمة 62

14. Nahj al-Balagha, Saying 62

15. الدّرة الباهرة : 34

16. al-Durra al-Bahira, p. 34

1605 - ما يَنبَغي فِي المُكافَأةِ وما لا يَنبَغي‏

1605. THAT WHICH SHOULD BE DONE AND

5553. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أقبَحُ المُكافاةِ المُجازاةُ بِالإساءَةِ1

5553. Imam Ali (AS) said, 'The worst form of recompense is requital with bad.'2

5554. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مِن كَمالِ الإيمانِ مُكافاةُ المُسي‏ءِ بِالإحسانِ3

5554. Imam Ali (AS) said, 'From the perfection of faith is to recompense the bad doer with goodness.'4

5555. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن كافَأ السَّفيهَ بِالسَّفَهِ فقَد رَضِيَ بِما اُتيَ إلَيهِ حَيثُ احتَذى‏ مِثالَهُ5

5555. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever recompenses a foolish person with foolishness has accepted what has come unto them, since they imitated that example.'6

5556. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن أكرَمَكَ فأكرِمْهُ ، ومَنِ استَخَفَّكَ فأكرِمْ نَفسَكَ عَنهُ7

5556. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever is kind to you, be kind to them, and whoever belittles you be kind to yourself [by ignoring him].'8

Notes

1. بحار الأنوار : 78 / 53 / 85

2. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 53, no. 85

3. غرر الحكم : 9413

4. Ghurar al-Hikam, no. 9413

5. الكافي : 2 / 322 / 2

6. al-Kafi, v. 2, p. 322, no. 2

7. بحار الأنوار : 78 / 278 / 113

8. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 278, no. 113

1606 - ذَمُّ الانتِقامِ‏

1606. THE REPREHENSION OF REVENGE

5557. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ في التَّوراةِ مَكتوباً : يابنَ آدمَ... إذا ظُلِمتَ بِمَظلِمَةٍ فارضَ بِانتِصاري لَكَ؛ فإنَّ انتِصاري لَكَ خَيرٌ مِن انتِصارِكَ لِنفَسِكَ1

5557. Imam al-Sadiq (AS) said, 'It is written in the Torah: O son of Adam...If you are oppressed with injustice then be content with My help for you, for My help for you is better than your help for yourself.'2

5558. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا سُؤدُدَ مَع انتِقامٍ3

5558. Imam Ali (AS) said, 'There is no glory with revenge.'4

5559. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : التَّسَرُّعُ إلَى الانتِقامِ أعظَمُ الذُّنوبِ5

5559. Imam Ali (AS) said, 'Hastening to revenge is the greatest of sin.'6

5560. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أقبَحُ أفعالِ المُقتَدِرِ الانتِقامُ7

5560. Imam Ali (AS) said, 'The worst action of an empowered person is revenge.'8

Notes

1. الكافي : 2 / 304 / 10

2. al-Kafi, v. 2, p. 304, no. 10

3. غرر الحكم : 10518

4. Ghurar al-Hikam, no. 10518

5. غرر الحكم : 6766

6. Ibid. no. 6766

7. غرر الحكم : 3003

8. Ibid. no. 3003

1607 - كَما تَدينُ تُدانُ‏

1607. AS YOU GIVE SO SHALL YOU GET

5561. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كَما تَدينُ تُدانُ1

5561. Imam Ali (AS) said, 'As you give so shall you get.'2

5562. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن حَفَرَ بِئراً لِأخيهِ وَقَعَ فيها ، ومَن هَتَكَ حِجابَ غَيرِهِ انْكَشَفَتْ عَوراتُ بَيتهِ3

5562. Imam Ali (AS) said, 'He who digs a hole for his brother will fall in it himself, and he who exposes the veils of others, the shames of his own house will be exposed.'4

5563. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن عابَ عِيبَ ، ومَن شَتَمَ اُجيبَ ، ومَن غَرَسَ أشجارَ التُّقى‏ اجتَنى‏ ثِمارَ المُنى‏5

5563. Imam Ali (AS) said, 'He who mocks will be mocked, and whoever insults will be retorted to. He who sows trees of piety will reap fruits of goodness.'6

5564. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : بَرُّوا آباءَكُم يَبَرَّكُم أبناؤكُم ، وعِفّوا عَن نِساءِ النّاسِ تَعِفَّ نِساؤكُم7

5564. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Be good to your fathers and your children will be good to you, and restrain yourselves from other people's women and your own women will be chaste.'8

Notes

1. غرر الحكم : 7208

2. Ibid. no. 7208

3. تحف العقول : 88

4. Tuhaf al-Uqul, p. 88

5. كشف الغمّة : 3 / 136

6. Kashf al-Ghummah, v. 3, p. 136

7. تحف العقول : 359

8. Tuhaf al-Uqul, p. 359

347 - التكليف‏

347. DUTY

1608 - صِفَةُ تَكلِيفِ اللَّهِ‏

1608. DESCRIPTION OF DIVINE DUTY

5565. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اِعلَمُوا أنّ ما كُلِّفتُم بهِ يَسيرٌ ، وأنّ ثَوابَهُ كثيرٌ ، ولو لم يَكُن فيما نَهَى اللَّهُ عَنهُ مِن البَغيِ والعُدوانِ عِقابٌ يُخافُ لَكانَ في ثَوابِ اجتِنابِهِ ما لا عُذرَ في تَركِ طَلَبِهِ1

5565. Imam Ali (AS) said, 'Know that what you have been commanded to do is little and its reward is great. Even if there had been no fear of punishment for revolt and disobedience, which Allah has prohibited, the reward in refraining from them would be enough [incentive] to abstain from pursuing them.'2

5566. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ اللَّهَ سبحانَهُ أمَرَ عِبادَهُ تَخييراً ، ونَهاهُم تَحذيراً ، وكَلَّفَ يَسيراً ، ولم يُكَلِّفْ عَسيراً ، وأعطى‏ علَى القَليلِ كثيراً ، ولم يُعصَ مَغلوباً ، ولم يُطَعْ مُكرَهاً ، ولم يُرسِلِ الأنبياءَ لَعِباً ، ولم يُنزِلِ الكتابَ لِلعِبادِ عَبَثاً ، ولا خَلَقَ السماواتِ والأرضَ وما بَينَهُما باطِلاً : (ذلكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيلٌ للّذينَ كَفَرُوا مِنَ النّارِ)3 .4

5566. Imam Ali (AS) said, 'Allah, glory be to Him, ordered His servants by choice and forbade them by warning. He made duties easy and did not order hard duties. For a little He gives plenty, He is not defeatingly disobeyed nor is He obeyed by force. He did not send prophets playfully, nor did He reveal the Book to creation in amusement. He did not create the Heavens and the earth in vain:“That is a conjecture of the faithless. So woe to the faithless for the Fire!” 56

Notes

1. نهج البلاغة : الكتاب 51

2. Nahj al-Balagha, Letter 51

3. ص : 27

4. نهج البلاغة : الحكمة 78

5. Quran 38 :27

6. Nahj al-Balagha, Saying 78

1609 - لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفساً إلّا وُسعَها

1609. ALLAH DOES NOT TASK ANY SOUL

( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها ما اكْتَسَبَتْ)1

“Allah does not task any soul beyond its capacity.” 2

5567. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : وُضِعَ عن اُمّتي تِسعُ خِصالٍ : الخَطاءُ ، والنِّسيانُ ، وما لا يَعلَمونَ ، وما لا يُطيقُونَ، وما اضطُرُّوا إلَيهِ ، وما استُكرِهُوا علَيهِ ، والطِّيَرَةُ ، والوَسوَسَةُ في التَّفَكُّرِ في الخَلقِ ، والحَسَدُ ما لم يَظهَرْ بلِسانٍ أو يَدٍ3

5567. The Prophet (SAWA) said, 'Nine things have been forgiven to my community: the mistake, forgetfulness, that which they do not know, that which they cannot bear, that which they are forced to do, that which they are compelled to do, the evil omen, [Satan's] insinuations in thinking about [the origin of] creation, and jealousy that is not manifest on the tongue or the hand.'4

5568. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: ما اُمِرَ العِبادُ إلّا بِدُونِ سَعَتِهِم ، فُكلُّ شي‏ءٍ اُمِرَ النّاسُ بأخذِهِ فهُم مُتَّسِعونَ لَهُ ، وما لا يَتَّسِعونَ لَهُ فهُو مَوضوعٌ عَنهُم5

5568. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Creation was never ordered outside of their capability, for whatever people were ordered to do they are capable of doing, and whatever they are not capable of doing does not apply to them.'6

Notes

1. البقرة : 286

2. Quran 2 :286

3. الكافي : 2 / 463 / 2

4. al-Kafi, v. 2, p. 463, no. 2

5. التوحيد : 347 / 6

6. al-Tawhid, p. 347, no. 6

348 - الكلام‏

348. SPEAKING

1610 - أهَمِّيَّةُ الكَلامِ‏

1610. THE IMPORTANCE OF SPEAKING

5569. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: إنّ الرجُلَ لَيتكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضوانِ اللَّهِ ما كانَ يَظُنُّ أن تَبلُغَ ما بَلَغَت يَكتُبُ اللَّهُ تعالى‏ لَهُ بها رِضوانَهُ إلى‏ يَومِ يَلقاهُ ، وإنّ الرجُلَ لَيَتكلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللَّهِ ما كانَ يَظُنُّ أن تَبلُغَ ما بَلَغَت يَكتُبُ اللَّهُ لَهُ بها سَخَطَهُ إلى‏ يَومِ يَلقاهُ1

5569. The Prophet (SAWA) said, 'A person speaks something pleasing Allah, not thinking it will reach anywhere, and Allah writes for it His satisfaction until the day he meets Him, and a person speaks something that displeases Allah not thinking it will reach anywhere, and Allah writes for him His discontentment until the day he meets Him.'2

5570. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: رُبَّ قَولٍ أنفَذُ مِن صَولٍ3

5570. Imam Ali (AS) said, 'Many a word is more effective than an assault.'4

5571. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : صُورَةُ المرأةِ في وَجهِها ، وصُورَةُ الرجُلِ في مَنطِقِهِ5

5571. Imam Ali (AS) said, 'The attraction of a woman is in her face and the attraction of a man is in his speech.'6

5572. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : رُبَّ كلامٍ أنفَذُ مِن سِهامٍ7

5572. Imam Ali (AS) said, 'Many a word is more effective than an arrow.'8

5573. تحف العقول : سُئلَ [ عليٌ‏] عليه السلام أيُّ شَي‏ءٍ مِمّا خلقَ اللَّهُ أحسَنُ ؟ فَقالَ عليه السلام : الكلامُ ، فقيلَ : أيُّ شي‏ءٍ ممّا خَلَقَ اللَّهُ أقبَحُ ؟ قالَ : الكلامُ ، ثُمّ قالَ : بالكلامِ ابيَضَّتِ الوُجوهُ ، وبالكلامِ اسوَدَّتِ الوُجوهُ9

5573. Tuhaf al-'Uqul: He [Ali] (AS) was asked, 'What is the best thing that Allah has created?' He (AS) said, 'Speech.' He was then asked, 'What is the worst thing that Allah has created?' He said, 'Speech.' Then he said, 'With speech faces are whitened [illuminated] and with speech faces are blackened.'10

(اُنظر) عنوان 353 «اللسان»

(See also: THE TONGUE 353)

Notes

1. الترغيب والترهيب : 3 / 537 / 45

2. al-Targhib wa al-Tarhib, v. 3, p. 537, no. 45

3. نهج البلاغة : الحكمة 394

4. Nahj al-Balagha, Saying 394

5. بحار الأنوار : 71 / 293 / 63

6. Bihar al-Anwar, v. 71, p. 293, no. 63

7. غرر الحكم : 5322

8. Ghurar al-Hikam, no. 5322

9. تحف العقول : 216

10. Tuhaf al-Uqul, p. 216

1611 - التَّحذيرُ مِنَ الكَلامِ المُستَهجَن‏

1611. WARNING OF OFFENSIVE SPEECH

5574. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إيّاكَ وما يُستَهجَنُ مِن الكلامِ ؛ فإنّهُ يَحبِسُ علَيكَ اللِّئامَ ويُنَفِّرُ عنكَ الكِرامَ1

5574. Imam Ali (AS) said, 'Beware of using offensive speech, for it confines you to vile people and dispels honourable people from you.'2

5575. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إيّاكَ ومُستَهجَنَ الكلامِ ؛ فإنّهُ يُوغِرُ القَلبَ3

5575. Imam Ali (AS) said, 'Beware of offensive speech, for it harbours hatred in the heart.'4

5576. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن ساءَ كلامُهُ كَثُرُ مَلامُهُ5

5576. Imam Ali (AS) said, 'He whose speech is bad is blamed more.'6

5577. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : سُنَّةُ اللِّئامِ قُبحُ الكلامِ7

5577. Imam Ali (AS) said, 'The habit of the vile is vulgar speech.'8

Notes

1. غرر الحكم : 2722

2. Ghurar al-Hikam, no. 2722

3. غرر الحكم : 2675

4. Ibid. no. 2675

5. غرر الحكم : 8496

6. Ibid. no. 8496

7. غرر الحكم : 5551

8. Ibid. no. 5551

1612 - الحَثُّ عَلى‏ تَركِ ما لا يَعني مِن الكَلامِ‏

1612. Encouragement of Refraining from

5578. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مِن فِقهِ الرجُلِ قِلَّةُ كَلامِهِ فيما لا يَعنيهِ1

5578. The Prophet (SAWA) said, 'An intelligent man lessens his speech in things that do not concern him.'2

5579. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: أكثَرُ النّاسِ ذُنوباً أكثَرُهُم كلاماً فيما لا يَعنيهِ3

5579. The Prophet (SAWA) said, 'The people with the most sins are those who speak the most about things that do not concern them.'4

5580. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ الرجُلَ لَيَدنُو مِن الجَنَّةِ حتّى‏ ما يكونُ بينَهُ وبينَها إلّا قِيدُ رُمحٍ ، فيَتَكلَّمُ بالكَلِمَةِ فَيَتباعَدُ مِنها أبعَدَ مِن صَنعاءَ5

5580. The Prophet (SAWA) said, 'A person comes so close to Heaven until there remains only a spear's throw between it and him, and then he says something, thereby distancing him farther away than Sinai.'6

5581. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - لمّا مَرَّ برجُلٍ يَتكَلَّمُ بِفُضولِ الكلامِ - : إنّك تُملِي على‏ حافِظَيكَ كِتاباً إلى‏ رَبِّكَ ، فَتَكَلَّمْ بما يَعنيكَ ودَعْ ما لا يَعنيكَ7

5581. Imam Ali (AS), walking past a person speaking meddlesomely, said, 'You dictate to your two angels the book inscribed for your Lord, so speak about issues that concern you and leave whatever does not concern you.'8

5582. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : عَجِبتُ لِمَن يَتكلَّمُ بما لا يَنفَعُهُ في دُنياهُ ولا يُكتَبُ لَهُ أجرُهُ في اُخراهُ9

5582. Imam Ali (AS) said, 'It surprises me that someone should speak about things that neither benefit him in this world, nor will any reward be written for him in the Hereafter.'10

5583. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إيّاكَ والهَذَرَ ؛ فَمَن كَثُرَ كلامُهُ كَثُرَت آثامُهُ11

5583. Imam Ali (AS) said, 'Beware of prattle, for he who speaks a lot will have a lot of sins.'12

5584. الإمامُ الحسينُ عليه السلام - لابنِ عبّاسٍ - : لا تَتَكَلَّمَنَّ فيما لا يَعنيكَ فإنّي أخافُ علَيكَ الوِزرَ، ولا تَتكَلَّمَنَّ فيما يَعنيكَ حتّى‏ تَرى‏ لِلكلامِ مَوضِعاً13

5584. Imam Husayn (AS) said to Ibn Abbas, 'Do not speak about things that do not concern you, for I fear for you the burden [of sin], and do not speak about things that concern you until you find speaking to be appropriate.'14

Notes

1. بحار الأنوار : 2 / 55 / 28

2. Bihar al-Anwar, v. 2, p. 55, no. 28

3. الترغيب والترهيب : 3 / 540 / 51

4. al-Targhib wa al-Tarhib, v. 3, p. 540, no. 51

5. الترغيب والترهيب : 3 / 537 / 46

6. Ibid. v. 3, p. 537, no. 46

7. الأمالي للصدوق : 85 / 53

8. Amali al-Saduq, p. 37, no. 4

9. غرر الحكم : 6283

10. Ghurar al-Hikam, no. 6283

11. غرر الحكم : 2637

12. Ibid. no. 2637

13. بحار الأنوار : 78 / 127 / 10

14. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 127, no. 10

1613 - ذَمُّ فُضولِ الكَلامِ‏

1613. THE CENSURE OF MEDDLESOME SPEECH

5585. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إيّاكَ وفضولَ الكلامِ ؛ فإنّهُ يُظهِرُ مِن عُيوبِكَ ما بَطَنَ ، ويُحَرِّكُ علَيكَ مِن أعدائكَ ما سَكَنَ1

5585. Imam Ali (AS) said, 'Beware of meddlesome speech, for it exposes your faults that were hidden and provokes your enemies who were silent.'2

5586. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : طوبى‏ لِمَن أنفَقَ الفَضلَ مِن مالِهِ ، وأمسَكَ الفَضلَ مِن لِسانِهِ3

5586. Imam Ali (AS) said, 'Blessed be he who... donates the excess from his money, and retains the excess in his speech.'4

5587. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : العالِمُ لا يَتَكلَّمُ بالفُضولِ5

5587. Imam al-Sadiq (AS) said, 'The knowledgeable one does not speak meddlesomely.'6

Notes

1. غرر الحكم : 2720

2. Ghurar al-Hikam, no. 2720

3. نهج البلاغة : الحكمة 123

4. Nahj al-Balagha, Saying 123

5. مشكاة الأنوار : 551 / 1850

6. Mishkat al-Anwar, p. 551, no. 1850

1614 - النَّهيُ عَن كَثرَةِ الكَلامِ‏

1614. THE PROHIBITION OF SPEAKING

5588. الخضرُ عليه السلام - مِن وصاياهُ لِموسى‏ عليه السلام - : لا تكونَنَّ مِكثاراً بالنُطقِ مِهذاراً ، فإنّ كَثرَةَ النُّطقِ تَشينُ العُلَماءَ ، وتُبدي مَساويَ السُّخَفاءِ1

5588. Prophet Khidr (AS), in his advice to Prophet Moses (AS) said, 'Do not be talkative and a prattler in speaking, for excessive speech disgraces the knowledgeable and shows up the faults of the foolish.'2

5589. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا تُكثِرُوا الكلامَ بغيرِ ذِكرِ اللَّهِ ؛ فإنَّ كَثرَةَ الكلامِ بغَيرِ ذِكرِ اللَّهِ قَسوَةُ القَلبِ، إنّ أبعَدَ النّاسِ مِن اللَّهِ القَلبُ القاسي3

5589. The Prophet (SAWA) said, 'Do not speak a lot without the remembrance of Allah, for excessive speech without the remembrance of Allah hardens the heart. The farthest of people away from Allah are the hard-hearted.'4

5590. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: إيّاكَ وكَثرَةَ الكَلامِ ؛ فإنّهُ يُكثِرُ الزَّلَلَ ويُورِثُ المَلَلَ5

5590. Imam Ali (AS) said, 'Beware of speaking too much, for it increases mistakes and engenders boredom.'6

5591. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا تَمَّ العَقلُ نَقَصَ الكلامُ7

5591. Imam Ali (AS) said, 'When the intellect is perfected speaking decreases.'8

5592. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الكلامُ في وَثاقِكَ ما لم تَتَكلَّمْ بهِ ، فإذا تَكَلَّمتَ بهِ صِرتَ في وَثاقِهِ ، فَاخزُنْ لِسانَكَ كما تَخزُنُ ذَهَبَكَ ووَرِقَكَ ، فَرُبَّ كَلِمَةٍ سَلَبَت نِعمَةً وجَلَبَت نِقمَةً9

5592. Imam Ali (AS) said, 'Your speech is in your shackle [power] as long as you do not speak, and when you speak you become shackled by it. So, guard your tongue like you guard your gold and silver, for many a word snatches away a blessing and brings down vengeance.'10

5593. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا تَكَلَّمتَ بالكَلِمَةِ مَلَكَتكَ ، وإذا أمسَكتَها مَلَكتَها11

5593. Imam Ali (AS) said, 'If you speak a word it possesses you and if you withhold it you possess it.'12

5594. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن عَلِمَ أنّ كلامَهُ مِن عَمَلِهِ قلّ كلامُهُ إلّا فيما يَعنيهِ13

5594. Imam Ali (AS) said, 'He who knows that his words form part of his actions, his words lessen except in that which concerns him.'14

5595. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا تَقُلْ ما لا تَعلَمُ ، بَل لا تَقُلْ كُلَّ ما تَعلَمُ ، فإنَّ اللَّهَ فَرَضَ على‏ جَوارِحِكَ كُلِّها فَرائضَ يَحتَجُّ بها علَيكَ يَومَ القِيامَةِ15

5595. Imam Ali (AS) said, 'Do not say what you do not know, or rather, do not say everything you know, for Allah prescribed obligations upon your body parts which He will use as proof against you on the Day of Resurrection .'16

5596. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الكلامُ كالدَّواءِ ؛ قَليلُهُ يَنفَعُ ، وكَثيرُهُ قاتِلٌ17

5596. Imam Ali (AS) said, 'Speech is like medicine; a little bit of it benefits, and a lot of it kills.'18

5597. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الكلامُ بَينَ خَلَّتَي سَوءٍ ، هُما : الإكثارُ والإقلالُ ، فالإكثارُ هَذَرٌ ، والإقلالُ عِيٌّ وحَصَرٌ19

5597. Imam Ali (AS) said, '[Balanced] Speech is between two attributes of badness, which are: excessive and too little [speech]; too much is prattle and too little is stammering and hesitation.'20

5598. الإمامُ الباقرُ عليه السلام: إنّي لَأكْرَهُ أن يكونَ مِقدارُ لِسانِ الرجُلِ فاضِلاً على‏ مِقدارِ عِلمِهِ ، كما أكرَهُ أن يكونَ مِقدارُ عِلمِهِ فاضِلاً على‏ مِقدارِ عَقلِهِ21

5598. Imam al-Baqir (AS) said, 'I hate for the size of a person's tongue to exceed his knowledge, just as I hate the extent of a person's knowledge to exceed the extent of his intellect.'22

5599. الإمامُ الهاديُّ عليه السلام : الجاهِلُ أسيرُ لِسانِهِ23

5599. Imam al-Hadi (AS) said, 'The ignorant person is the prisoner of his own tongue.'24

(اُنظر) عنوان 241 «الصمت»

(See also: SILENCE 241)

Notes

1. كنز العمّال : 44176

2. Kanz al-Ummal, no. 44176

3. الأمالي للطوسي : 3 / 1

4. Amali al-Tusi, p. 3, no. 1

5. غرر الحكم : 2680

6. Ghurar al-Hikam, no. 2680

7. نهج البلاغة: الحكمة 71

8. Nahj al-Balagha, Saying 71

9. نهج البلاغة : الحكمة 381

10. Ibid. Saying 381

11. غرر الحكم : 4084

12. Ghurar al-Hikam, no. 4084

13. نهج البلاغة : الحكمة 349

14. Nahj al-Balagha, Saying 349

15. نهج البلاغة : الحكمة 382

16. Ibid. Saying 382

17. غرر الحكم: 2182

18. Ghurar al-Hikam, no. 2182

19. غرر الحكم: 1854

20. Ibid. no. 1854

21. شرح نهج البلاغة : 7 / 92

22. Sharh Nahj al-Balagha li Ibn Abi al-Hadid, v. 7, p. 92

23. الدّرة الباهرة : 41

24. al-Durra al-Bahira, p. 41

1511 - تَعَلُّمُ القُرآنِ وَتَعليمُهُ‏

1511. LEARNING AND TEACHING THE QUR'AN

5164. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: خِيارُكُم مَن تَعَلَّمَ القرآنَ وعَلَّمَهُ1

5164. The Prophet (SAWA) said, 'The best of you are those who learn the Quran, and teach it.'2

5165. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : علَيكُم بتَعَلُّمِ القرآنِ وكَثرَةِ تِلاوَتِهِ3

5165. The Prophet (SAWA) said, 'You must learn the Quran, and recite it a lot.'4

5166. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن عَلَّمَ رجُلاً القرآنَ فهُو مَولاهُ ، لا يَخذُلُهُ ولا يَستَأثِرُ علَيهِ5

5166. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever teaches a person the Quran, he becomes his master. He should not disappoint him or favor anything over him.'6

5167. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : حَقُّ الوَلَدِ علَى الوالِدِ أن يُحَسِّنَ اسمَهُ ، ويُحسِّنَ أدَبَهُ ، ويُعَلِّمَهُ القرآنَ7

5167. Imam Ali (AS) said, 'The right of a child incumbent upon his father is that he should give him a good name, good manners, and teach him the Quran.'8

5168. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : يَنبَغي للمؤمنِ أن لا يَموتَ حتّى‏ يَتَعَلَّمَ القرآنَ ، أو يكونَ في تَعَلُّمِهِ9

5168. Imam al-Sadiq (AS) said, 'The believer should be such that he does not die without learning the Quran, or without being engaged in learning it.'10

Notes

1. بحار الأنوار : 92 / 186 / 2

2. Ibid. v. 92, p. 186, no. 2

3. كنزالعمّال : 2368

4. Kanz al-Ummal, no. 2368

5. كنزالعمّال : 2382

6. Ibid. no. 2382

7. نهج البلاغة : الحكمة 399

8. Nahj al-Balagha, Saying 399

9. الدعوات : 220 / 600

10. al-Daawat, p. 220, no. 600

1512 - حِفظُ القُرآنِ و أدبُ حافِظِه‏

1512. MEMORIZING THE QUR'AN AND THE ETIQUETTES OF THOSE WHO MEMORISE IT

5169. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن أعطاهُ اللَّهُ حِفظَ كتابِهِ فَظَنَّ أنَّ أحَداً اُعطيَ أفضَلَ مِمّا اُعطيَ فقد غَمَطَ أفضَلَ النِّعمَةِ1

5169. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever has been endowed by Allah the memorization of His Book, and doubts that someone has been given something better than what he has, has despised the greatest bounty.'2

5170. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ الذي ليسَ في جَوفِهِ شي‏ءٌ من القرآنِ كالبَيتِ الخَرِبِ3

5170. The Prophet (SAWA) said, 'Someone who has none of the Quran in their self is like a wrecked house.'4

5171. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : بِئسَما لأِحدِكُم أن يَقولَ نَسِيتُ آيَةً كَيتَ وكَيتَ ، بَل هو نُسِّيَ استَذكِرُوا القرآنَ ، فوالذي نَفسي بيَدِهِ لَهُو أشَدُّ تَفَصِّياً مِن صُدورِ الرِّجالِ مِن النَّعَمِ مِن عُقُلِها5

5171. The Prophet (SAWA) said, 'How wretched is the one who says that he has forgotten such and such verse - rather it is that he has been forgotten. Remember the Quran, for by He who owns my soul, it is stronger at detaching itself from the hearts of men than the detachment of an animal from its shackle.'6

5172. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : حَمَلةُ القرآنِ هُمُ المَحفوفُونَ برَحمَةِ اللَّهِ ، المَلبوسونَ بنُورِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ7

5172. The Prophet (SAWA) said, 'The bearers of the Quran [i.e. those who memorize it] are surrounded by the mercy of Allah and are dressed with the light of Allah.'8

5173. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أشرافُ اُمّتي حَمَلَةُ القرآنِ وأصحابُ الليلِ9

5173. The Prophet (SAWA) said, 'The noblemen of my community are the bearers of the Quran [i.e. those who memorize it] and the people of night vigil.'10

5174. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ أحَقَّ الناسِ بالتَّخَشُّعِ في السِّرِّ والعَلانيَةِ لَحامِلُ القرآنِ ، وإنَّ أحَقَّ الناسِ في‏السِّرِّ والعَلانيَةِ بالصلاةِ والصومِ لَحامِلُ القرآنِ11

5174. The Prophet (SAWA) said, 'The worthiest of people in their humbleness, both secretly and openly, are the bearers of the Quran, and the worthiest of people in terms of their prayers and fasting, both secretly and openly, are the bearers of the Quran.'12

5175. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا يَنبغي لِصاحِبِ القرآنِ أن يَحِدَّ مَع مَن حَدَّ ، ولا يَجهَلَ مَع مَن يَجهَلُ وفي جَوفِهِ كلامُ اللَّهِ13

5175. The Prophet (SAWA) said, 'The owner of the Quran [i.e. he who has memorized it] should not be harsh towards those who are harsh with him, nor behave ignorantly like those who are ignorant, while he has the words of Allah inside him.'14

5176. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : الحافِظُ للقرآنِ العامِلُ بهِ مَع السَّفَرَةِ الكِرامِ البَرَرَةِ15

5176. Imam al-Sadiq (AS) said, 'The memorizer of the Quran who acts according to it will be with the envoys, noble and pious.'16

5177. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن نَسِيَ سُورَةً مِن القرآنِ مُثِّلَت لَهُ في صُورَةٍ حَسَنةٍ ودَرَجةٍ رَفيعَةٍ ، فإذا رَآها قالَ : من أنتِ ؟ ما أحسَنَكِ ! لَيتَكِ لي ! فتقولُ : أما تَعرِفُني ؟ أنا سُورَةُ كذا وكذا ، لو لم تَنسَني لَرَفَعتُكَ إلى‏ هذا المَكانِ17

5177. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever forgets a chapter (surah) from the Quran, it will exemplify to him as a form of a reward and a high station. When he sees it, he will ask, 'Who are you? How great you are! If only you were mine!' and it will say to him, 'Don't you know me? I am chapter so and so, and if you did not forget me I would have elevated you to this place.'18

Notes

1. كنز العمّال : 2317

2. Kanz al-Ummal, no. 2317

3. كنز العمّال : 2478

4. Ibid. no. 2478

5. كنز العمّال : 2849

6. Ibid. no. 2850

7. جامع الأخبار : 115 / 202

8. Jami al-Akhbar, p. 115 no. 202

9. الخصال : 7 / 21

10. al-Khisal, p. 7, no. 21

11. الكافي : 2 / 604 / 5

12. al-Kafi, v. 2, p. 604, no. 5

13. كنز العمّال : 2347

14. Kanz al-Ummal, no. 2347

15. الكافي : 2 / 603 / 2

16. al-Kafi, v. 2, p. 603, no. 2

17. ثواب الأعمال : 283 / 1

18. Thawab al-Amal, p. 283, no. 1

1513 - الحَثُّ عَلى‏ تِلاوَةِ القُرآنِ‏

1513. URGING THE RECITATION OF THE QUR'AN

( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ)1

“Indeed those who recite the Book of Allah and maintain the prayer, and spend out of what We have provided them, secretly and openly, expect a commerce that will never go bankrupt.” 2

5178. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إذا أحَبَّ أحدُكُم أن يُحَدِّثَ رَبَّهُ فَلْيَقرَأْ القرآنَ3

5178. The Prophet (SAWA) said, 'When one of you would like to converse with his Lord, he should read the Quran.'4

5179. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يقالُ لِصاحِبِ القرآنِ : اِقرَأ وَارقَ ورَتِّلْ كما كنتَ تُرَتِّلُ في دارِ الدنيا ، فإنّ مَنزِلَتَكَ عندَ آخِرِ آيَةٍ كُنتَ تَقرَؤها5

5179. The Prophet (SAWA) said, 'It will be said to the reciter of the Quran, 'Read and rise in rank, and recite as you recited in the world, for your station is as per the last verse that you recited.'6

5180. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ هذهِ القُلوبَ تَصدَأُ كما يَصدَأُ الحَديدُ قيلَ : يا رسولَ اللَّهِ ، فما جَلاؤها ؟ قالَ : تِلاوَةُ القرآنِ7

5180. The Prophet (SAWA) said, 'These hearts rust the way metal rusts.' He was asked, 'O Messenger of Allah, and what can clean them?' He replied, 'The recitation of the Quran.'8

5181. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : علَيكَ بقِراءةِ القرآنِ ؛ فإنّ قِراءتَهُ كَفّارةٌ للذُّنوبِ ، وسَترٌ في النارِ ، وأمانٌ مِن العذابِ9

5181. The Prophet (SAWA) said, 'You must read the Quran, for verily reading it is a penance for the sins, protection from the Fire, and a safeguard from punishment.'10

5182. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يا بُنَيَّ ، لا تَغفُلْ عَن قِراءةِ القرآنِ ؛ فإنَّ القرآنَ يُحيِي القَلبَ ، ويَنهى‏ عنِ الفحشاءِ والمُنكَرِ والبَغيِ11

5182. The Prophet (SAWA) said, 'O son, do not neglect reading the Quran, for verily the Quran revives the heart, and prevents the committing of the erroneous, wrong and corrupt.'12

Notes

1. فاطر : 29

2. Quran 35 :29

3. كنز العمّال : 2257

4. Kanz al-Ummal, no. 2257

5. كنزالعمّال : 2330

6. Ibid. no. 2330

7. كنز العمّال : 2441

8. Ibid. no. 2441

9. بحارالأنوار : 92 / 17 / 18

10. Bihar al-Anwar, v. 92, p. 17, no. 18

11. كنز العمّال : 4032

12. Kanz al-Ummal, no. 4032

1514 - قِراءَةُ القُرآنِ بِالصَّوتِ الحَسَنِ‏

1514. RECITING THE QUR'AN WITH A GOOD VOICE

5183. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لِكلِّ شي‏ءٍ حِليَةٌ وحِليَةُ القرآنِ الصَّوتُ الحَسَنُ1

5183. The Prophet (SAWA) said, 'For everything there is an ornament, and the ornament of the Quran is a nice voice.'2

5184. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : زَيِّنُوا القرآنَ بأصواتِكُم3

5184. The Prophet (SAWA) said, 'Decorate the Quran with your voices.'4

5185. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله - لمّا سُئلَ عن أحسَنِ الناسِ صَوتاً بالقرآنِ - : مَن إذا سَمِعتَ قِراءَتَهُ رَأيتَ أ نّهُ يَخشَى اللَّهَ5

5185. The Prophet (SAWA), when he was asked about the person with the best voice at reciting the Quran, he said, 'He who when you hear his recitation you can see that he fears Allah.'6

5186. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : اقرَؤوا القرآنَ بالحُزنِ ؛ فإنّهُ نَزَلَ بالحُزنِ7

5186. The Prophet (SAWA) said, 'Read the Quran sorrowfully, for verily it came down sorrowfully.'8

Notes

1. كنز العمّال : 2768

2. Ibid. no. 2768

3. بحارالأنوار :92 / 190 / 2

4. Bihar al-Anwar, v. 92, p. 190, no. 2

5. بحار الأنوار : 92 / 195 / 10

6. Ibid. v. 92, p. 195, no. 10

7. كنز العمّال : 2777

8. Kanz al-Ummal, no. 2777

1515 - حَقُّ التِّلاوَةِ

1515. THE REALITY OF RECITATION

5187. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في قولِهِ تعالى‏ : (الَّذِينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ) - : يُرَتِّلُونَ آياتِهِ ، ويَتَفَهَّمونَ مَعانِيَهُ ، ويَعمَلُونَ بأحكامِهِ ، ويَرجُونَ وَعدَهُ ، ويَخشَونَ عَذابَهُ ، ويَتَمَثَّلُونَ قصَصَهُ ، ويَعتَبِرُونَ أمثالَهُ ، ويَأتُونَ أوامِرَهُ ، ويَجتَنِبونَ نَواهِيَهُ ما هُو واللَّهِ بحِفظِ آياتِهِ وسَردِ حُروفِهِ ، وتِلاوَةِ سُوَرِهِ ودَرسِ أعشارِهِ وأخماسِهِ ، حَفِظُوا حُروفَهُ وأضاعُوا حُدودَهُ ، وإنّما هو تَدَبُّرُ آياتِهِ ، يقولُ اللَّهُ تعالى‏ : (كِتابٌ أنْزَلناهُ إلَيكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّروا آياتِهِ)1 .2

5187. Imam al-Sadiq, with respect to Allah's verse in the Qur'an:“Those to whom We have given the Book follow it as it ought to be followed.” 3 said, 'They recite its verses and understand its meanings and act according to its laws. They hope for its reward, fear its punishment, take examples from its stories, take lesson from its parables, perform its orders, stay away from what it has prohibited. By Allah, it is not just memorizing its verses, citing its words, reciting its chapters, and learning its parts. They have memorized its words and lost its limits. That which is important is contemplating into its verses, Allah Almighty says:“[It is] a blessed Book that We have sent down to you, so that they may contemplate its signs.” 45

Notes

1. ص : 29

2. تنبيه الخواطر : 2 / 236

3. Quran 2 :121

4. Quran 38 :29

5. Tanbih al-Khawatir, v. 2, p. 236

1516 - آدابُ القِراءَةِ

1516. ETIQUETTE OF RECITATION

1 - تنظيفُ الفَمِ :

1. Cleaning of the mouth

5188. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : نَظِّفُوا طَريقَ القرآنِ ، قيلَ : يا رسولَ اللَّهِ ، وما طَريقُ القرآنِ ؟ قالَ : أفواهُكُم ، قيلَ : بماذا ؟ قالَ : بالسِّواكِ1

5188. The Prophet (SAWA) said, 'Clean the path of the Quran.' He was asked, 'O Messenger of Allah, and what is the path of the Quran?' He replied, 'Your mouths.' They asked, 'How [should we clean them]?' He said, '[By brushing them] With a tooth cleanser (siwak).'2

2 - الاستِعاذةُ :

2. Seeking refuge

( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)3

“When you recite the Quran seek the protection of Allah against the outcast Satan.” 4

5189. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عنِ التَّعوُّذِ عندَ افتِتاحِ كُلِّ سُورَةٍ - : نَعَم ، فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِن الشَّيطانِ الرَّجيمِ ، وذَكَرَ أنَّ الرَّجيمَ أخبَثُ الشَّياطينِ5

5189. Imam al-Sadiq (AS), when he was asked about seeking refuge at the beginning of every chapter, said, 'Yes, seek refuge in Allah from the outcast Satan. And he mentioned that the outcast (al-rajim) is the most wicked of Satans.'6

3 - التَّرتيلُ :

3. Recitation

( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً)7

“recite the Quran in a measured tone.” 8

5190. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله - في قولِهِ تعالى‏ : (وَرَتِّلِ القُرآنَ تَرتيلاً) - : بَيِّنْهُ تِبياناً ، ولا تَنثُرْهُ نَثرَ البَقْلِ ، ولا تَهُذَّهُ هَذَّ الشِّعرِ ، قِفُوا عندَ عَجائبِهِ ، حَرِّكُوا بهِ القُلوبَ ، ولا يَكُن هَمُّ أحَدِكُم آخِرَ السُّورَةِ9

5190. The Prophet (SAWA), with regard to Allah's verse in the Qur'an:“and recite the Quran in a measured tone” said, 'Recite it clearly, do not disperse it prosaically, nor rave it like raving poetry. Stop where it mentions wonders, and move the hearts with it, and do not let your only concern be [to finish] the end of the chapter.'10

4 - التَّدبّرُ :

4. Contemplation

( كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ ولِيَتَذَكَّرَ أُوْلُو الأَلْبابِ)11

“[It is] a blessed Book that We have sent down to you, so that they may contemplate its signs, and that those who possess intellect may take admonishment.” 12

5191. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ألا لا خَيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تَدَبُّرٌ ، ألا لا خَيرَ في عِبادَةٍ ليسَ فيها تَفَقُّهٌ13

5191. Imam Ali (AS) said, 'Verily, there is no good in recitation that does not have contemplation in it. Verily, there is no good in worship that does not have understanding.'14

5192. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عن قِراءةِ القرآنِ في ليلَةٍ - : لا يُعجِبُني أن تَقرَأهُ في أقَلَّ مِن شَهرٍ15

5192. Imam al-Sadiq (AS), when asked about completing the Quran in one night, said, 'I do not like it for you to complete it all in less than a month.'16

5 - الخُشوعُ :

5. Humbleness

( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُم لِذِكْرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِن قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ)17

“Is it not time yet for those who have faith that their hearts should be humbled for Allah's remembrance and to the truth which has come down [to them], and to be not like those who were given the Book before? Time took its toll on them and so their hearts were hardened, and many of them are transgressors” 18

5193. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله - لمّا سُئلَ عن أحسَنِ الناسِ صَوتاً بالقرآنِ - : مَن إذا سَمِعتَ قِراءَتَهُ رَأيتَ أ نّهُ يَخشَى اللَّهَ19

5193. The Prophet (SAWA), when asked about the people who recite the best, replied, 'When you hear their recitation, you see that they fear Allah.'20

5194. عيون أخبار الرِّضا عن رجاءَ بنِ أبي الضحّاكِ - في ذكرِ سيرة الإمام الرِّضا عليه السلام وقد صَحبَه إلى خراسان - : يُكثِرُ باللَّيلِ في فِراشِهِ مِن تِلاوَةِ القرآنِ ، فإذا مَرَّ بآيَةٍ فيها ذِكرُ جَنّةٍ أو نارٍ بَكى‏ وسَألَ اللَّهَ الجَنّةَ وتَعَوَّذَ بهِ مِن النارِ21

5194. Uyun Akhbar al-Rida (AS), Imam al-Rida (AS) constantly recited the Quran in his bed at night during the path to Khurasan. When he would read a verse that mentioned Heaven or Hell, he would cry and ask Allah for Heaven or seek refuge from Hell.'22

Notes

1. بحار الأنوار : 92 / 213 / 11

2. Bihar al-Anwar, v. 92, p. 213, no. 11

3. النحل : 98

4. Quran 16 :98

5. تفسير العيّاشي : 2 / 270 / 68

6. Tafsir al-Ayyashi, v. 2, p. 270, no. 68

7. المزّمّل : 4

8. Quran 73 :4

9. النوادر للراوندي : 164 / 247

10. Nawadir al-Rawandi, p. 30

11. ص : 29

12. Quran 38 :29

13. بحارالأنوار :92 / 211 / 4

14. Bihar al-Anwar, v. 92, p. 211, no. 4

15. الكافي : 2 / 617 / 1

16. al-Kafi, v. 2, p. 617, no. 1

17. الحديد : 16

18. Quran 57 :16

19. بحار الأنوار : 92 / 195 / 10

20. Bihar al-Anwar, v. 92, p. 195, p. 10

21. عيون أخبار الرضا : 2 / 182 / 5

22. Uyun Akhbar al-Rida (AS), v. 2, p. 182, no. 2

1517 - مَن يَلعَنُه القرآنُ‏

1517. THOSE WHOM THE QUR'AN CURSES

5195. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : رُبَّ تالِ القرآنِ والقرآنُ يَلعَنُهُ1

5195. The Prophet (SAWA) said, 'Many a reciter of the Quran is cursed by the Quran itself.'2

5196. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أنتَ تَقرَأُ القرآنَ ما نَهاكَ ، فإذا لم يَنهَكَ فَلَستَ تَقرَؤهُ3

5196. The Prophet (SAWA) said, 'You read the Quran and it prevents you [from sins]. And if it does not prevent you, then you are not reading it [correctly].'4

5197. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ في جَهنَّمَ رَحاءً مِن حَديدٍ تُطحَنُ بها رُؤوسُ القُرّاءِ ، والعُلَماءِ المُجرمينَ5

5197. The Prophet (SAWA) said, 'In Hell there is a metal millstone that grinds the heads of criminal reciters and scholars'.6

Notes

1. بحار الأنوار : 92 / 184 / 19

2. Bihar al-Anwar, v. 92, p. 184, p. 19

3. شرح نهج البلاغة : 10 / 23

4. Sharh Nahj al-Balagha li Ibn Abi al-Hadid, v. 10 p. 23

5. جامع‏الأخبار :130 / 254

6. Jami al-Akhbar, p. 130, no. 254

1518 - استِماعُ القُرآنِ‏

1518. LISTENING TO THE QUR'AN

( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)1

“When the Quran is recited, listen to it and be silent, maybe you will receive [Allah's] mercy.” 2

5198. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : ألا مَن اشتاقَ إلَى اللَّهِ فَليَستَمِعْ كلامَ اللَّهِ3

5198. The Prophet (SAWA) said, 'Verily, whoever yearns for Allah should listen to the words of Allah.'4

5199. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَنِ استَمَعَ إلى‏ آيَةٍ مِن كتابِ اللَّهِ كُتِبَت لَهُ حَسَنةً مُضاعَفةً ، ومَن تَلا آيَةً مِن كتابِ اللَّهِ كانَت لَهُ نوراً يَومَ القِيامَةِ5

5199. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever listens to a verse from the Book of Allah, a multiplied reward will be written for him, and whoever recites a verse from the Book of Allah, they will have a light on the Day of Resurrection .'6

5200. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سَألَهُ زُرارَةُ عن وُجوبِ الإنصاتِ والاستِماعِ على‏ مَن يَسمَعُ القرآنَ - : نَعَم ،إذا قُرئَ القرآنُ عِندَكَ فقد وَجَبَ علَيكَ الاستِماعُ والإنصاتُ7

5200. Imam al-Sadiq (AS), when Zurara asked him whether paying attention and listening was obligatory upon one who hears the Quran being recited, replied, 'Yes, if the Quran is recited in your presence, it is obligatory for you to listen and pay attention.'8

Notes

1. الأعراف : 204

2. Quran 7 :204

3. كنز العمّال : 2472

4. Kanz al-Ummal, no. 2472

5. كنز العمّال : 2316

6. Ibid. no. 2316

7. بحار الأنوار : 92 / 222 / 7

8. Bihar al-Anwar, v. 92, p. 222, no. 7

1519 - التَّحذيرُ مِن التَّفسيرِ بِالرَّأيِ‏

1519. CAUTION AGAINST PERSONAL INTERPRETATION

5201. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : قالَ اللَّهُ جلَّ جلالُه : ما آمَنَ بي مَن فَسَّرَ بِرَأيهِ كَلامي1

5201. The Prophet (SAWA) said, 'Allah the Exalted has said, 'Those who interpret My words with their own opinion do not believe in Me.'2

5202. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أكثَرُ ما أخافُ على‏ اُمَّتِي مِن بَعدي رجُلٌ يَتَأوَّلُ القرآنَ يَضَعُهُ على‏ غيرِ مَواضِعِهِ3

5202. The Prophet (SAWA) said, 'The worst thing I fear for my community after me is for someone to interpret the Quran wrongfully.'4

5203. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن فَسَّرَ القرآنَ بِرَأيهِ فَأصابَ لم يُؤجَرْ ، وإن أخطَأَ كانَ إثمُهُ علَيهِ5

5203. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever interprets the Quran with his own opinion and is correct, will not be rewarded, and if he is wrong, he will bear the burden of a sin.'6

Notes

1. بحارالأنوار : 92 / 107 / 1

2. Ibid. v. 92, p. 107, no. 1

3. منية المريد : 369

4. Munyat al- Murid, p. 369

5. بحار الأنوار : 92 / 110 / 11

6. Bihar al-Anwar, v. 92, p. 110, no. 11

328 - المُقرَّبون‏

328. THOSE BROUGHT NEAR TO ALLAH

1520 - غايَةُ التَّقَرُّبِ‏

1520. THE ULTIMATE GOAL OF PROXIMITY TO ALLAH

( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئكَ الْمُقَرَّبُونَ)1

“And the Foremost Ones are the foremost ones: they are the ones brought near [to Allah].” 2

( فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ)3

“Then if he be of those brought near, then ease, abundance, and a garden of bliss.” 4

( عَيْناً يَشْرَبُ بِها الْمُقَرَّبُونَ)5

“A spring where those brought near [to Allah] drink.” 6

5204. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : قالَ اللَّه عزّ وجلّ : ما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبدٌ بشي‏ءٍ أحَبّ إلَيَّ ممّا افتَرَضتُ علَيهِ ، وإنّهُ لَيَتقرَّبُ إلَيَّ بالنافِلَةِ حتّى‏ اُحِبَّهُ ، فإذا أحبَبتُهُ كنتُ

5204. The Prophet (SAWA) said, 'Allah, Mighty and Exalted, has said, 'My servant can never come close to Me with something more beloved to Me than that which I have made obligatory for him, and he can come close to Me with supererogatory prayers such that I love him. And when I love him, I will become his hearing that he hears with, his sight that he sees with, his tongue that he speaks with, his hand that he strikes with. When he prays to Me, I will answer, and when he asks Me, I will give him.'7

5205. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن صَبَرَ علَى اللَّهِ وَصَلَ إلَيهِ8

5205. Imam Ali (AS) said, 'Whoever has patience for the sake of Allah will reach Him.'9

5206. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - في المناجاةِ الشَّعبانيّةِ - : إلهي هَبْ لي كمالَ الانقِطاعِ إلَيكَ ، وأنِرْ أبصارَ قُلوبِنا بضِياءِ نَظَرِها إلَيكَ ، حتّى‏ تَخرِقَ أبصارُ القُلوبِ حُجُبَ النورِ ، فَتَصِلَ إلى‏ مَعدِنِ العَظَمَةِ10

5206. Imam Ali (AS) said in his supplication of Shaban, 'O Allah, grant me the perfection of devotion to You, and illuminate the sight of our hearts with the radiance of looking at You until the sight of our hearts pierces through the veils of light, reaching the source of Exaltedness.'11

5207. الإمامُ العسكريُّ عليه السلام : إنَّ الوُصولَ إلَى اللَّهِ عَزَّوجلَّ سَفَرٌ لا يُدرَكُ إلّا بامتِطاءِ اللَّيلِ12

5207. Imam al-'Askari (AS) said, 'Reaching Allah, Mighty and Exalted, is a journey that cannot be accomplished without mounting the night [i.e. night vigil].'13

Notes

1. الواقعة : 10 و 11

2. Quran 27 :10,11

3. الواقعة : 88 و 89

4. Quran 27 :88,89

5. المطفّفين : 28

6. Quran 83: 28

7. al-Kafi, v. 2, p. 352, no. 7

8. الدعوات : 292 / 39

9. al-Daawat, p. 292, no. 39

10. الإقبال : 3 / 299

11. Iqbal al-Amal, v. 3, p. 299

12. بحار الأنوار : 78 / 380 / 4

13. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 380, no. 4

1521 - أقرَبُ الخَلق إلى اللَّهِ‏

1521. THE NEAREST PEOPLE TO ALLAH

5208. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : فيما أوحَى اللَّهُ عَزَّوجلَّ إلى‏ داودَ عليه السلام : يا داودُ ، كما أنَّ أقرَبَ الناسِ مِن اللَّهِ المُتَواضِعُونَ كذلكَ أبعَدُ الناسِ مِن اللَّهِ المُتَكبِّرُونَ1

5208. Imam al-Sadiq (AS) narrated, 'Within what Allah revealed unto David (AS): 'O David, just as the closest people to Allah are the humble ones, so the farthest away from Allah are the proud ones.'2

5209. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إنَّ أقرَبَكُم مِن اللَّهِ أوسَعَكُم خُلقاً3

5209. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'The closest of you to Allah are those who are the most magnanimous of character.'4

5210. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ثلاثةٌ هُم أقرَبُ الخَلقِ إلَى اللَّهِ يَومَ القِيامَةِ حتّى‏ يَفرُغَ (الناسُ) مِن الحِسابِ : رجُلٌ لم تَدَعْهُ قُدرَتُهُ في حالِ غَضَبِهِ إلى‏ أن يَحيفَ على‏ مَن تَحتَ يَدَيهِ ، ورجُلٌ مَشى‏ بينَ اثنَينِ فلم يَمِلْ مَعَ أحَدِهِما علَى الآخَرِ بشَعيرَةٍ ، ورجُلٌ قالَ الحَقَّ فيما لَهُ وعلَيهِ5

5210. Imam al-Sadiq (AS) said, 'There are three kinds of people who will be the closest to Allah on the Day of Resurrection, until all are judged. They are: a person whose power when he is angered does not allow him to wrong those he has power over; a person who walks between two people and is not biased to either one of them, not even by the width of a small hair; and the person who speaks the truth, whether it be for or against him.'6

Notes

1. الكافي : 2 / 123 / 11

2. al-Kafi, v. 2, p. 123, no. 11

3. الكافي : 8 / 69 / 24

4. Ibid. v. 8, p. 69, no. 23

5. الخصال : 81 / 5

6. al-Khisal, p. 81, no. 5

1522 - ما يُتَقَرَّبُ بِهِ إلَى اللَّهِ‏

1522. WHAT BRINGS ONE NEAR TO ALLAH

5211. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : كانَ فيما ناجى‏ بهِ اللَّهُ موسى‏ عليه السلام على‏ الطُّورِ أن : يا موسى‏ ، أبلِغْ قَومَكَ أ نّهُ ما يَتَقَرَّبُ إلَيَّ المُتَقرِّبونَ بمِثلِ البُكاءِ مِن خَشيَتي ، وما تَعَبَّدَ لي المُتَعبِّدونَ بمِثلِ الوَرَعِ مِن مَحارِمي ، ولا تَزَيَّنَ لي المُتَزيِّنونَ بمِثلِ الزُّهدِ في الدنيا عمّا بِهِمُ الغِنى‏ عَنهُ

فقالَ موسى‏ عليه السلام : يا أكرَمَ الأكرَمينَ ، فماذا أثَبتَهُم على‏ ذلكَ ؟ فقالَ : يا موسى‏ ، أمّا المُتَقرِّبُونَ إليَّ بالبُكاءِ مِن خَشيَتي فَهُم في الرَّفيقِ الأعلى‏ لا يَشرَكُهُم فيهِ أحَدٌ1

5211. Imam al-Baqir (AS) said, 'One of the things that Allah confided to Moses (AS) on the mountain is: 'O Moses, inform your people that those who are close to Me can only come nearer to Me by crying to Me out of awe of Me, and the best worship performed by My worshippers is restraint against committing what I have forbidden. Those who adorn themselves for Me have no better adornment than abstinence from worldly affairs in that which they can manage without.' Moses (AS) asked, 'O most Generous of the generous, so what establishes them upon it?' He said, 'O Moses, as for those who come near to Me with crying from My awe, they are in the loftiest level which they will share with no one.'2

5212. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يا عليُّ ، إذا تَقَرَّبَ العِبادُ إلى‏ خالِقِهِم بالبِرِّ فَتَقَرَّبْ إلَيهِ بالعَقلِ تَسبِقْهُم3

5212. The Prophet (SAWA) said, 'O Ali, if worshippers come close to their Creator through righteous deeds, then you should come close to Him with your intellect and you will beat them.'4

5213. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : تَقَرُّبُ العَبدِ إلَى اللَّهِ سبحانَهُ بِإخلاصِ نِيَّتِهِ5

5213. Imam Ali (AS) said, 'The servant can come near to Allah, glory be to Him, by making his intentions sincere.'6

5214. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : علَيكُم بِصِدقِ الإخلاصِ وحُسنِ اليَقينِ ، فإنّهُما أفضَلُ عِبادَةِ المُقَرَّبينَ7

5214. Imam Ali (AS) said, 'Observe true sincerity and excellent certainty, for they are both the best form of worship [carried out] by those brought near [to Allah].'8

Notes

1. ثواب الأعمال : 205 / 1

2. Thawab al-Amal, p. 205, no. 1

3. مشكاة الأنوار : 439 / 1476

4. Mishkat al-Anwar, p. 251

5. غرر الحكم : 4477

6. Ghurar al-Hikam, no. 4477

7. غرر الحكم : 6159

8. Ibid. no. 6159