The Scale of Wisdom: A Compendium of Shi’a Hadith [Mizan al-Hikmah] (Bilingual Edition) Volume 4

The Scale of Wisdom: A Compendium of Shi’a Hadith [Mizan al-Hikmah] (Bilingual Edition)5%

The Scale of Wisdom: A Compendium of Shi’a Hadith [Mizan al-Hikmah] (Bilingual Edition) Author:
Translator: N. Virjee, A. Kadhim, M. Dasht Bozorgi, Z. Alsalami and A. Virjee
Publisher: ICAS Press
Category: Texts of Hadith
ISBN: 978-1-904063-34-6

Volume 1 Volume 2 Volume 3 Volume 4
  • Start
  • Previous
  • 425 /
  • Next
  • End
  •  
  • Download HTML
  • Download Word
  • Download PDF
  • visits: 54815 / Download: 7331
Size Size Size
The Scale of Wisdom: A Compendium of Shi’a Hadith [Mizan al-Hikmah] (Bilingual Edition)

The Scale of Wisdom: A Compendium of Shi’a Hadith [Mizan al-Hikmah] (Bilingual Edition) Volume 4

Author:
Publisher: ICAS Press
ISBN: 978-1-904063-34-6
English

Note!

The original file was more than 50 MG. So, we split it into 4 sections.


1

2

3

386 - النّاس‏

386. PEOPLE

1770 - النّاسُ‏

1770. PEOPLE

6270. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النّاسُ كالشَّجَرِ ؛ شَرابُهُ واحِدٌ وثَمَرُهُ مُختَلِفٌ1

6270. Imam Ali (AS) said, 'People are like trees, their drink is one but their fruits are different.'2

6271. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ثَلاثَةُ أشياءَ يَحتاجُ النّاسُ طُرّاً إلَيها : الأمنُ ، والعَدلُ ، والخِصبُ3

6271. Imam al-Sadiq (AS) said, 'There are three things that all people need: security, justice, and comfort.'4

6272. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: علَيكُم بالأشكالِ مِن النّاسِ والأوساطِ مِن النّاسِ ، فعِندَهُم تَجِدون مَعادِنَ الجَوهر5

6272. Imam al-Sadiq (AS) said, 'You should heed those similar to you and those of the middle class, for it is there that you will find the sources of jewels.6

Notes

1. غرر الحكم : 2097

2. Ghurar al-Hikam, no. 2097

3. تحف العقول : 320

4. Tuhaf al-Uqul, no. 320

5. الاُصول الستّة عشر : 57

6. al-?Usul al-Sitta Ashar, p. 57

1771 - تَساوِي النّاسِ فِي الحُقوقِ‏

1771. THE EQUALITY OF PEOPLE IN RIGHTS

6273. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : النّاسُ سَواءٌ كأسنانِ المُشطِ1

6273. The Prophet (SAWA) said, 'People are as equal as the teeth of a comb.'2

6274. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النّاسُ في الحَقِّ سَواءٌ3

6274. Imam Ali (AS) said, 'People are equal to one another in rights.'4

6275. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النّاسُ إلى‏ آدَمَ شَرعٌ سَواءٌ5

6275. Imam Ali (AS) said, 'People up to Adam are all equal.'6

6276. شرح نهج البلاغة عن أبي إسحاقِ الهمْداني : أنّ امرَأتَينِ أتَتا عَليّاً عليه السلام ، إحداهُما مِن العَرَبِ والاُخرى‏ مِن المَوالي فَسألَتاه، فَدَفَعَ إلَيهِما دَراهِمَ وطَعاماً بالسَّواء فقالَت إحداهُما : إنّي امرأةٌ مِن العَرَبِ وهذهِ مِن العَجَمِ! فقالَ : إنّي واللَّهِ لا أجِدُ لِبَني إسماعيلَ في هذا الفَي‏ءِ فَضلاً على‏ بَني إسحاقَ7

6276. Sharh Nahj al-Balagha: 'Two women came to Imam Ali, one of them was an Arab and the other was a non-Arab. They asked him for assistance. He equally gave money and food to them. One of them protested, saying, 'I am an Arab woman, and she is a non-Arab.' He said, 'By Allah, I do not see in this shade that the children of Ishmael have any merit over the children of Isaac.'8

(اُنظر) التقوى : باب 1866

(See also: GODWARINESS: section 1866)

Notes

1. كنز العمّال : 24822

2. Kanz al-Ummal, no. 24822

3. نهج السعادة : 2 / 97

4. Nahjul Saada, v. 2, p. 97

5. بحار الأنوار : 78 / 57 / 119

6. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 57, no. 119

7. شرح نهج البلاغة : 2 / 200

8. Sharh Nahj al-Balagha li Ibn Abi al-Hadid, v. 2, p. 200, no. 201

1772 - مَن لَيس مِن النّاسِ‏

1772. THOSE WHO ARE NOT CONSIDERED AS PEOPLE [HUMAN]

6277. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لرجُلٍ قالَ لَهُ : أتَرى‏ هذا الخَلقَ كُلُّهُ مِن النّاسِ ؟- : اِلقَ مِنهُمُ التّارِكَ للسِّواكِ ، والمُتَرَبِّعَ في مَوضِعِ الضِّيقِ ، والدّاخِلَ فيما لايَعنيهِ، والمُماريَ فيما لاعِلمَ لَهُ، والمُتَمَرِّضَ مِن‏غَيرِ عِلَّةٍ، والمُتَشَعِّثَ‏مِن غَيرِ مُصيبَةٍ، والمُخالِفَ على‏ أصحابِهِ في الحَقِّ وقَدِ اتَّفَقوا علَيهِ، والمُفتَخِرَ يَفتَخِرُ بآبائهِ وهُو خِلْوٌ مِن صالِحِ أعمالِهِم، فهُو بمَنزِلَةِ الخَلَنجِ‏1 يُقشَرُ لِحاءً عَن لِحاءٍ حتّى‏ يُوصَلَ إلى‏ جَوهَريَّتِهِ ، وهُو كما قالَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ : (إنْ هُمْ إلّا كالأنْعامِ بَلْ هُمْ أضَلُّ سَبيلاً)2 3

6277. Imam al-Sadiq (AS), to a man who asked, 'Do you consider all these creatures as people?' said, 'Exclude from among them those who do not brush their teeth, sitting cross-legged in a narrow place, one who interferes in matters that do not concern him, debates about that which he has no knowledge, one who acts sick without an illness, one who falls apart without a calamity, one who opposes his friends in matters of truth that they have agreed upon, a proud person who is proud of his forefathers but he is devoid of their good deeds, so he is like a heath peeling off its bark bit by bit until it reaches its core, and he is like Allah's verse:“They are like cattle; rather they are more astray” .45

Notes

1. الخَلَنْج شجرٌ ، فارسي معرّب ، تتّخذ من خشبه الأواني (لسان العرب : 2 / 261 )

2. الفرقان : 44

3. الخصال : 409 / 9

4. Quran 7 :179

5. al-Khisal, p. 409, no. 9

1773 - تَفسيرُ كَلِمَةِ «إمَّعَةٍ »

1773. THE EXPLANATION OF THE WORD 'OPPORTUNIST'

6278. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام لِفَضلِ ابنِ يُونُسَ : أبلِغْ خَيراً ، وقُلْ خَيراً ولا تَكُن إمَّعَةً قلتُ : وما الإمَّعَةُ ؟ قالَ : لا تَقُلْ : أنا مَعَ النّاسِ ، وأنا كَواحِدٍ مِن النّاسِ إنّ رسولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله قالَ : يا أيُّها النّاسُ، إنّما هُما نَجدانِ : نَجدُ1 خَيرٍ ونَجدُ شَرٍّ، فلا يَكُن نَجدُ الشَّرِّ أحَبَّ إلَيكُم مِن نَجدِ الخَيرِ2

6278. Imam al-Kazim (AS), to Fadl b. Yunus said, 'Do good and speak only good, and do not be an opportunist.' I asked, 'What does it mean to be an opportunist?' He said, 'Do not say:“I am with the people and I am one of the people.” The Prophet (SAWA) said, 'O people, there are two paths: the path of good and the path of evil, so the path of evil should not be more loved by you than the path of good.'3

(اُنظر) تقليد : باب 1561

(See also: EMULATION (Taqlid): section 1561)

Notes

1. النجد : الطريق الواضح المرتفع (القاموس المحيط : 1 / 340)، وقوله عليه السلام : «إنّما هما نجدان» فالظاهر إشارة إلى‏ قوله في سورة البلد : 10 (وهدَيناه النجدَين) (كما في هامش المصدر )

2. تحف العقول : 413

3. Tuhaf al-Uqul, p. 413

387 - النّوم‏

387. SLEEP

1774 - النَّومُ‏

1774. SLEEP

( وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً1 )2

“And [did we not] make your sleep for rest?” 3

( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْاُخْرَى‏ إِلَى‏ أَجَلٍ مُسَمّىً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)4

“Allah takes the souls at the time of their death, and those that have not died in their sleep. Then he retains those for whom He has ordained death and releases the others until a specified time. There are indeed signs in that for a people who reflect.” 5

6279. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : النَّومُ أخُو المَوتِ ، ولا يَموتُ أهلُ الجَنَّةِ6

6279. The Prophet (SAWA) said, 'Sleep is the brother of death, and the people of Heaven do not die.'7

6280. الإمامُ الرِّضا عليه السلام : إنَّ النَّومَ سُلطانُ الدِّماغِ ، وهُو قِوامُ الجَسَدِ وقُوَّتُهُ8

6280. Imam al-Rida (AS) said, 'Sleep is the sultan of the brain, and it is the foundation of the body and its [source of] strength.'9

6281. الإمامُ الهادي عليه السلام : السَّهَرُ ألَذُّ لِلمَنامِ10

6281. Imam al-Hadi (AS) said, 'Staying awake makes sleeping more sweet.'11

Notes

1. السُّبات بالضمّ : أي النوم الثقيل ، وأصله الراحة، ومعناه : جعلنا نومكم راحةً لأبدانكم (مجمع البحرين : 2 / 802 )

2. النبأ : 9

3. Quran 78 :9

4. الزمر : 42

5. Quran 39 :42

6. كنز العمّال : 39321

7. Kanz al-Ummal, no. 39321

8. بحار الأنوار : 62 / 316

9. Bihar al-Anwar, v. 62, p. 316

10. أعلام الدين : 311

11. Alam al-Din, p. 311

1775 - التَّحذيرُ مِن كَثرَةِ النَّومِ‏

1775. CAUTION AGAINST EXCESSIVE SLEEP

6282. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : قالَ موسى‏ عليه السلام : أيُّ عِبادِكَ أبغَضُ إلَيكَ ؟ قالَ : جِيفَةٌ باللَّيل ، بَطّالٌ بالنَّهارِ1

6282. Imam al-Baqir (AS) said, 'Moses (AS) asked [Allah], 'Who from among Your servants is most hated by You?' He Almighty said, '[One who is] a carcass at night and idle [jobless] during the day.'2

6283. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إيّاكُم وكَثرَةَ النَّومِ ؛ فإنَّ كَثرَةَ النَّومِ يَدَعُ صاحِبَهُ فَقيراً يَومَ القِيامَةِ3

6283. The Prophet (SAWA) said, 'Beware of too much sleep, for excessive sleep will render one poor on the Day of Judgment.'4

6284. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن خافَ البَياتَ قَلَّ نَومُهُ5

6284. Imam Ali (AS) said, 'He who fears a nightly raid will sleep little.'6

6285. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ما أنقَضَ النَّومَ لعَزائمِ اليَومِ !7

6285. Imam Ali (AS) said, 'How very much does sleep [at night] unravel the firm determinations made during the day!'8

6286. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: كَثرَةُ النَّومِ مَذهَبَةٌ للدِّينِ والدُّنيا9

6286. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Excessive sleeping takes away religion and world.'10

6287. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : لا تُعَوِّدْ عَينَيكَ كَثرَةَ النَّومِ ؛ فإنّها أقَلُّ شَي‏ءٍ في الجَسَدِ شُكراً11

6287. Imam al-Kazim (AS) said, 'Do not habituate your eyes to too much sleep, for it is the least thankful in the body.'12

6288. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : إنّ اللَّهَ جَلَّ وعَزَّ يُبغِضُ العَبدَ النَّوّامَ الفارِغَ13

6288. Imam al-Kazim (AS) said, 'Allah, the Exalted and Noble, hates a servant who excessively sleeps and is idle.'14

6289. الإمامُ العسكريُّ عليه السلام : مَن أكثَرَ المَنامَ رأَى الأحلامَ15

6289. Imam al-Askari (AS) said, 'He who sleeps too much sees [disturbing] dreams.'16

Notes

1. قصص الأنبياء : 163 / 185

2. Qasas al-Anbiya', p. 163, no. 185

3. الاختصاص : 218

4. al-Ikhtisas, p. 218

5. الأمالي للصدوق : 478 / 644

6. Amali al-Saduq, p. 322, no. 4

7. نهج البلاغة : الحكمة 440 و الخطبة 241

8. Nahj al-Balagha, Saying 440, Sermon 241

9. الكافي : 5 / 84 / 1

10. al-Kafi, v. 5, p. 84, no. 1

11. تفسير العيّاشيّ : 2 / 115 / 149

12. Tafsir al-Ayyashi, v. 2, p. 115, no. 149

13. الكافي : 5 / 84 / 2

14. al-Kafi, v. 5, p. 84, no. 2

15. الدرّة الباهرة : 43

16. al-Durra al-Bahira, p. 43

1776 - صُعودُ روحِ المُومِنِ عِندَ النَّومِ إلَى السَّماءِ

1776. THE ASCENSION OF SPIRITS TO THE SKY DURING SLEEP

6290. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا يَنامُ المُسلمُ وهُو جُنُبٌ ، ولا يَنامُ إلّا على‏ طَهورٍ ، فإن لَم يَجِدِ الماءَ فلْيَتَيمَّمْ بالصَّعيدِ ؛ فإنَّ رُوحَ المُؤمنِ تَروحُ إلَى اللَّهِ عَزَّوجلَّ فَيَلقاها ويُبارِكُ علَيها ، فإن كانَ أجَلُها قَد حَضَرَ جَعَلَها في مَكنونِ رَحمَتِهِ ، وإن لَم يَكُن أجَلُها قَد حَضَرَ بَعَثَ بِها مَعَ اُمَنائهِ مِن مَلائكَتهِ فيَرُدُّوها في جَسَدِهِ1

6290. Imam Ali (AS) said, 'A Muslim will not sleep while in a state of ritual impurity (janaba), and he should not sleep without being in a state of purity. If he does not find water then he should perform dry ablution (tayammum) with soil, for the spirit of a believer ascends to Allah Almighty and He meets it and blesses it. If his time of death was to have come when in a state [of purity], He places his spirit within the folds of His Mercy, and if his end has not come He sends it back [i.e. his spirit] with His guardian angels and they return it to his body.'2

(اُنظر) الروح : باب 847

(See also: THE SPIRIT: section 838)

Notes

1. بحار الأنوار : 81 / 153 / 8

2. Bihar al-Anwar, v. 81, p. 153, no. 8

1777 - آدابُ النَّومِ‏

1777. THE ETIQUETTES OF SLEEPING

1 - النَّظافةُ :

1. CLEANLINESS

6291. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا يَبيتَنَّ أحَدُكُم ويَدُهُ غَمرَةٌ ، فإن فَعَلَ فأصابَهُ لَمَمٌ لِلشَّيطانِ فلا يَلُومَنَّ إلّا نَفسَهُ1

6291. The Prophet (SAWA) said, 'None of you should go to sleep with unclean hands, for if he does and is stricken with mental derangement from Satan [as a result] then he has only himself to blame.'2

2 - الطَّهارةُ :

2. Purity

6292. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن نامَ علَى الوُضوءِ إن أدرَكَهُ المَوتُ في لَيلِهِ فهُو عِندَ اللَّهِ شَهيدٌ3

6292. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever sleeps with ablution [wudu?] and dies in his sleep is regarded by Allah as a martyr.'4

6293. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن تَطَهَّرَ ثُمّ أوى‏ إلى‏ فِراشِهِ باتَ وفِراشُهُ كمَسجِدِهِ5

6293. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever purifies himself [ablution] and then goes to his bed, he will sleep and his bed will be like his mosque.'6

6294. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن تَطَهَّرَ ثُمّ أوى‏ إلى‏ فِراشِهِ ، باتَ وفِراشُهُ كمَسجِدِهِ ، فإن ذَكرَ أ نّهُ على‏ غَيرِ وُضوءٍ فلْيَتَيمَّمْ مِن دِثارِهِ كائناً ما كانَ ، فإن فَعَلَ ذلكَ لَم يَزَلْ في الصَّلاةِ وذِكرِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ7

6294. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever purifies himself [ablution] and then goes to his bed he will sleep and his bed will be like his mosque. So, if he remembers that he is not in a state of ablution, then he should perform dry ablution (tayammum) on his clothes, whatever it may be, and if he does so he will be [regarded as] continuously praying and remembering Allah Almighty.'8

3 - عَرضُ النَّفسِ علَى الخَلاءِ :

3. Relieving Oneself before Sleeping

6295. الإمامُ عليٍّ عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام : يا بُنَيَّ ، ألا اُعَلِّمُكَ أربَعَ خِصالٍ تَستَغني بِها عَنِ الطِّبِّ ؟ فقالَ : بلى‏ يا أميرَ المؤمنينَ قالَ : لا تَجلِسْ علَى الطَّعامِ إلّا وأنتَ جائعٌ ، ولا تَقُمْ عَنِ الطَّعامِ إلّا وأنتَ تَشتَهيهِ ، وجَوِّدِ المَضغَ ، وإذا نِمتَ فاعرِضْ نَفسَكَ علَى الخَلاءِ ، فإذا استَعمَلتَ هذا استَغنَيتَ عَنِ الطِّبِّ9

6295. Imam Ali (AS), to his son al-Hasan (AS) said, 'O son, shall I teach you four things that will make you needless of medicine?' He said, 'Yes, O Commander of the Faithful.' He said, 'Do not eat food unless you are hungry and get up from eating whilst you still desire to eat more, chew well, and before you sleep go and relieve yourself. If you do these you will be needless of medicine.'10

4 - المُحاسَبةُ :

4. TAKING ACCOUNT OF ONESELF

6296. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إذا أوَيتَ إلى‏ فِراشِكَ فانظُرْ ما سَلَكتَ في بَطنِكَ وما كَسَبتَ في يَومِكَ ، واذكُرْ أ نَّكَ مَيِّتٌ وأنَّ لكَ مَعاداً11

6296. Imam al-Sadiq (AS) said, 'When you head for bed then look at what you have put in your stomach [during the day] and what you have earned in your day, and remember that you are to die and that you will be resurrected.'12

5 - القِراءةُ والدُّعاءُ عِندَ النَّومِ :

5. RECITING [THE QUR'AN] AND SUPPLICATING AT BEDTIME

6297. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: مَن قَرَأَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ) حِينَ يأخُذُ مَضجَعَهُ ، غَفَرَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لَهُ ذُنوبَ خَمسينَ سَنَةً13

6297. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever recites the chapter of the Qur'an entitled al-Ikhlas when he retires to his bed, Allah will forgive fifty years of his sins.'14

6298. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن قَرأَ (ألْهاكُمُ التَّكاثُرُ) عِندَ مَنامِهِ وُقِيَ فِتنَةَ القَبرِ15

6298. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever recites the chapter of the Qur'an entitled al-Takathur when going to sleep will be protected from the trials of the grave.'16

6299. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إذا آوى‏ أحَدُكُم إلى‏ فِراشِهِ لِيَقُلْ : اللّهُمّ إن أمسَكتَ نَفسي في مَنامي فاغفِرْ لَها ، وإن أرسَلتَها فاحفَظْها بما تَحفَظُ بهِ عِبادَكَ الصّالِحينَ17

6299. The Prophet (SAWA) said, 'When any of you retires to his bed he should say: O Allah, if You take my soul while I am sleeping then forgive it, and if You send it back to me, then protect it as You protect Your righteous servants.'18

6 - النَّومُ علَى القَفا أو علَى اليَمينِ :

6. SLEEPING ON ONE'S BACK OR SIDE

6300. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النَّومُ على‏ أربَعَةِ أوجُهٍ : الأنبياءُ عليهم السلام تَنامُ على‏ أقفِيَتِهِم مُستَلقِينَ وأعيُنُهُم لا تَنامُ مُتَوَقِّعَةً لِوَحيِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ ، والمُؤمنُ يَنامُ على‏ يَمينهِ مُستَقبِلَ القِبلَةِ ، والمُلوكُ وأبناؤها تَنامُ على‏ شَمائلها لِيَستَمرئوا ما يأكُلونَ ، وإبليسُ وإخوانُهُ وكُلُّ مَجنونٍ وذوعاهَةٍ يَنامُ على‏ وَجهِهِ مُنبَطِحاً19

6300. Imam Ali (AS) said, 'Sleeping can be in four ways: prophets (AS) sleep straight on their backs and their eyes do not sleep waiting for the revelation of Allah. The believer sleeps on his right side facing the qibla. Kings and their children sleep on their left side enjoying what they ate. Satan, his brethren and every insane and deformed person sleeps flat on their front.'20

7 - الدُّعاءُ عِندَ الانتِباهِ :

7. SUPPLICATION WHEN WAKING UP

6301. بحار الأنوار : إنَّ النَّبيَّ صلى اللَّه عليه وآله كانَ إذا آوى‏ إلى‏ فِراشِهِ قالَ : «باسمِكَ اللّهُمّ أمُوتُ وأحيا» ، وإذا استَيقَظَ قالَ : «الحَمدُ للَّهِ الّذي أحيانا بَعدَما أماتَنا وإلَيهِ النُّشورُ»21

6301. Hudhayfa said, 'When the Prophet (SAWA) retired to his bed he would say, 'In Your name O Allah I die and live', and when he woke up he would say, 'Praise be to Allah who revived us after He caused us to die, and upon Him is the Resurrection.'22

Notes

1. الأمالي للصدوق : 510 / 707

2. Amali al-Saduq, p. 345, no. 1

3. بحار الأنوار : 76 / 183 / 7

4. Bihar al-Anwar, v. 76, p. 183, no. 7

5. ثواب الأعمال : 35 / 1

6. Thawab al-Amal, p. 35, no. 1

7. بحار الأنوار : 76 / 182 / 6

8. Bihar al-Anwar, v. 76, p. 182, no. 6

9. الخصال : 229 / 67

10. al-Khisal, p. 229, no. 67

11. بحار الأنوار : 76 / 190 / 21

12. Bihar al-Anwar, v. 76, p. 190, no. 21

13. الأمالي للصدوق : 64 / 27

14. Amali al-Saduq, p. 22, no. 3

15. بحار الأنوار : 76 / 196 / 12

16. Bihar al-Anwar, v. 76, p. 196, no. 12

17. علل‏الشرائع : 589 / 34

18. Ilal al-Shara'i, p. 589, no. 34

19. الخصال : 263 / 140

20. al-Khisal, p. 363, no. 140

21. بحار الأنوار : 76 / 218 / 25

22. Bihar al-Anwar, v. 76, p. 218, no. 25

388 - النّيّة

388. INTENTION

1778 - دَورُ النِّيَّةِ في العَمَلِ‏

1778. THE ROLE OF INTENTION IN ACTION

6302. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يا أيُّها النّاسُ، إنّما الأعمالُ بالنِّيّاتِ ، وإنّما لِكُلِّ امرئٍ ما نَوى‏ ، فمَن كانَت هِجرَتُهُ إلَى اللَّهِ ورَسولِهِ فهِجرَتُهُ إلَى اللَّهِ ورَسولِهِ ، ومَن كانَت هِجرَتُهُ إلى‏ دُنيا يُصيبُها أوِ امرأةٍ يَتَزَوَّجُها فهِجرَتُهُ إلى‏ ما هاجَرَ إلَيهِ1

6302. The Prophet (SAWA) said, 'O people, actions are according to intentions, and every person will have what he intended. So, whoever's migration was to Allah and His Messenger then his migration is to Allah and His Messenger, and whoever's migration was to the world to gain from it, or to a woman to marry her, then their migration will be to whatever they migrated to.'2

6303. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله - لَمّا أغزى‏ علِيّاً عليه السلام فيِ سَرِيَّةٍ ، فقالَ رجُلٌ لأخٍ لَهُ : اُغْزُ بِنا في سَرِيّةِ علِيٍّ لَعلَّنا نُصيبُ خادِماً أو دابَّةً أو شَيئاً نَتَبَلَّغُ بهِ - : إنّما الأعمالُ بالنِّيّاتِ ، ولكُلِّ امرئٍ ما نَوى‏ ، فمَن غَزا ابتِغاءَ ما عِندَ اللَّهِ فَقد وَقَعَ أجرُهُ علَى اللَّهِ ، ومَن غَزا يُريدُ عَرَضَ الدُّنيا أو نَوى‏ عِقالاً لَم يَكُن لَهُ إلّا ما نَوى‏3

6303. The Prophet (SAWA), when he sent Ali on a military expedition with a brigade, and a man said to his brother, 'Lets go on the military expedition with the brigade of Ali, we might get a slave or an animal or something of value- said, 'Actions are according to intentions, and every person has what they intend. So whoever goes on a conquest in search of what is with Allah then their reward will be from Allah, and whoever goes on a conquest in search of worldly affairs or intends restraints will not get other than what he intended.'4

6304. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النِّيَّةُ أساسُ العَمَلِ5

6304. Imam Ali (AS) said, 'Intention is the basis of action.'6

6305. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : لا عَمَلَ إلّا بِنِيَّةٍ7

6305. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'There is no action without intention.'8

6306. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ما ضَعُفَ بَدَنٌ عمّا قَوِيَت علَيهِ النِّيَّةُ9

6306. Imam al-Sadiq (AS) said, 'A body will not become weak where the intention is strong.'10

Notes

1. كنز العمّال : 7272

2. Kanz al-Ummal, no. 7261

3. الأمالي للطوسيّ : 618 / 1274

4. Amali al-Tusi, p. 618, no. 1274

5. غرر الحكم : 1040

6. Ghurar al-Hikam, no. 1040

7. الكافي : 2 / 84 / 1

8. al-Kafi, v. 2, p. 84, no. 1

9. كتاب من لا يحضره الفقيه : 4 / 400 / 5859

10. al-Faqih, v. 4, p. 400, no. 5859

1779 - دَورُ النِّيَّةِ فِي القيامَةِ

1779. THE ROLE OF INTENTION IN THE HEREAFTER

6307. الكافي عن الإمام الصّادق عليه السلام : إنّما خُلِّدَ أهلُ النّارِ في النّارِ لأنّ نِيّاتِهِم كانَت في الدُّنيا أن لَو خُلِّدوا فيها أن يَعصُوا اللَّهَ أبداً ، وإنّما خُلِّدَ أهلُ الجَنّةِ في الجَنّةِ لأنّ نِيّاتِهِم كانَت في الدُّنيا أن لَو بَقُوا فيها أن يُطِيعوا اللَّهَ أبَداً ، فبِالنِّيّاتِ خُلِّدَ هؤلاءِ وهؤلاءِ ، ثُمّ تَلا قولَهُ تعالى‏ : (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‏ شاكِلَتِهِ)1 قالَ : على‏ نِيَّتِهِ2

6307. Imam al-Sadiq (AS) said, 'The people of Hell will dwell eternally in Hell because their intentions in the world were such that if they were to remain there forever they would disobey Allah forever, and the people of Heaven will dwell eternally in Heaven because their intentions in the world were such that if they were to remain there forever, they would obey Allah. Therefore, it is according to their intentions that these people and those people will have everlasting abodes. He then recited Allah's verse in the Qur'an: “Say, 'Everyone acts according to his character'3 , and said, [meaning] 'With his intention.'4

6308. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ اللَّهَ يَحشُرُ النّاسَ على‏ نِيّاتِهِم يَومَ القِيامَةِ5

6308. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Allah will resurrect people according to their intentions on the Day of Judgment.'6

Notes

1. الإسراء : 84

2. الكافي: 2 / 85 / 5، إشارة إلى‏ رسوخ الملَكات بحيث يبطل في النفس‏استعداد ما يقابلها .(الميزان في تفسير القرآن:13 / 212 )

3. Quran 17 :84

4. al-Kafi, v. 2, p. 85, no. 5

5. المحاسن : 1 / 409 / 929

6. al-Mahasin, v. 1, p. 409, no. 929

1780 - ثَوابُ نِيَّةِ الخَيرِ

1780. THE REWARD OF AN INTENTION TO DO GOOD

6309. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : تَرَكنا في المَدينَةِ أقواماً لا نَقطَعُ وادِياً ولا نَصعَدُ صُعوداً ولا نَهبِطُ هُبوطاً إلّا كانُوا مَعَنا قالُوا : كَيفَ يَكونونَ مَعَنا ولَم يَشهَدوا ؟! قالَ : نِيّاتُهُم1

6309. The Prophet (SAWA) said, 'We left groups of people in Madinah, while there was no valley we crossed nor heights we climbed nor hills we descended without them being with us. They said, 'How can they be with us when they did not witness any of this?' He said, '[Because of] their intentions.'2

6310. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يا أبا ذرٍّ ، هِمَّ بالحَسَنَةِ وإن لَم تَعمَلْها ، لِكَيلا تُكتَبَ مِن الغافِلينَ3

6310. The Prophet (SAWA) said, 'O Abu Dharr, intend to do good, even if you do not [manage to] do it so that you are not written among the inattentive.'4

6311. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النِّيَّةُ الصّالِحَةُ أحَدُ العَمَلَينِ5

6311. Imam Ali (AS) said, 'Righteous intention is one of the two actions [it itself is a deed].'6

6312. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - لِرجُلٍ يَوَدُّ حُضورَ أخيهِ ليَشهَدَ نَصرَ اللَّهِ على‏ أعدائهِ في الجَمَلِ - : أهَوى‏ أخيكَ مَعَنا ؟ فقالَ : نَعَم ، قالَ : فَقد شَهِدَنا ، ولَقد شَهِدَنا في عَسكَرِنا هذا أقوامٌ (قَومٌ) في أصلابِ الرِّجالِ وأرحامِ النِّساءِ ، سَيَرعَفُ بِهِمُ الزَّمانُ‏7 ، ويَقوى‏ بِهِمُ الإيمانُ8

6312. Imam Ali (AS) said to a man who wished his brother was present so that he could see the victory of Allah over His enemies at the Battle of the Camel, 'Did your brother desire to be with us?' He said, 'Yes.' He (AS) said, 'Then he has witnessed us, and groups of people have witnessed us in our army while they are still in the loins of men and the wombs of women. Very soon time will bring them out and faith will become strong through them.'9

6313. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : على‏ قَدرِ النِّيَّةِ تَكونُ مِن اللَّهِ العَطِيَّةُ10

6313. Imam Ali (AS) said, 'Allah's granting [of rewards] is according to the intention.'11

6314. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إذا عَلِمَ اللَّهُ تعالى‏ حُسنَ نِيَّةٍ مِن أحَدٍ ، اكتَنَفَهُ بالعِصمَةِ12

6314. Imam al-Baqir (AS) said, 'When Allah Almighty knows the good intention of someone He encompasses him with protection [from sins].'13

Notes

1. كنز العمّال : 7261

2. Kanz al-Ummal, no. 7261

3. مكارم الأخلاق : 2 / 378 / 2661

4. Makarim al-Akhlaq, v. 2, p. 378, no. 2661

5. غرر الحكم : 1624

6. Ghurar al-Hikam, no. 1624

7. يرعف بهم الزمان : يجود على‏ غير انتظار كما يجود الأنف بالرعاف (كما في هامش نهج البلاغة ضبط الدكتور صبحي الصالح) والرُعاف : خروج الدم من الأنف (المصباح المنير : 230 )

8. نهج البلاغة : الخطبة 12

9. Nahj al-Balagha, Sermon 12

10. غرر الحكم : 6193

11. Ghurar al-Hikam, no. 6193

12. أعلام الدين : 301

13. Alam al-Din, p. 301

1781 - نِيَّةُ المُؤمِنِ خَيرٌ مِن عَمَلِهِ‏

1781. THE INTENTION OF THE BELIEVER IS BETTER THAN HIS ACTION

6315. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : نِيَّةُ المُؤمنِ خَيرٌ مِن عَمَلِهِ ، ونِيَّةُ الكافِرِ شَرٌّ مِن عَمَلِهِ، وكُلُّ عامِلٍ يَعمَلُ على‏ نِيَّتِهِ1

6315. The Prophet (SAWA) said, 'The intention of the believer is better than his action, and the intention of the disbeliever is worse than his action, and every doer does according to his intention.'2

6316. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : نِيَّةُ المُؤمنِ أبلَغُ مِن عَمَلِهِ ، وكذلكَ الفاجِرُ3

6316. The Prophet (SAWA) said, 'The intention of a believer is more effective than his action, and same with the evildoer.'4

6317. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : نِيَّةُ المُؤمنِ أفضَلُ مِن عَمَلِهِ ؛ وذلكَ لأ نّهُ يَنوي مِن الخَيرِ ما لا يُدرِكُهُ ، ونِيَّةُ الكافِرِ شَرٌّ مِن عَمَلِهِ ؛ وذلكَ لأنَّ الكافِرَ يَنوي الشَّرَّ ويأمَلُ مِن الشَّرِّ ما لا يُدرِكُهُ5

6317. Imam al-Baqir (AS) said, 'The intention of a believer is better than his action, that is because he intends good that he cannot perform, and the intention of the disbeliever is worse than his action because he intends evil and he wishes in evil what he cannot perform.'6

6318. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في الجَوابِ عَن عِلَّةِ فَضلِ نِيَّةِ المُؤمنِ على‏ عَملِهِ - : لأنَّ العَمَلَ رُبَّما كانَ‏رِياءً لِلمَخلوقينَ، والنِّيَّةُ خالِصَةٌ لرَبِّ العالَمينَ، فيُعطي تَعالى‏ علَى النِّيَّةِ ما لا يُعطي علَى العَمَلِ7

6318. Imam al-Sadiq (AS), in answer to the reason behind the superiority of a believer's intention over his action, 'Because an action could be done as an act of showing-off, but the intention is solely and sincerely for the Lord of the worlds, so He Almighty gives according to the intention what He does not give for the action.'8

Notes

1. الكافي : 2 / 84 / 2

2. al-Kafi, v. 2, p. 84, no. 2

3. الأمالي للطوسيّ : 454 / 1013

4. Amali al-Tusi, p. 454, no. 1013

5. علل الشرائع : 524 / 2

6. Ilal al-Sharai, p. 524, no. 1

7. علل الشرائع : 524 / 1

8. Ibid. p. 524, no. 2

329 - القَرض‏

329. THE LOAN

1523 - فَضلُ القَرضِ‏

1523. THE VIRTUE OF GIVING LOAN

( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ)1

“Who is it that will lend Allah a good loan, that He may multiply it for him and [that] there may be a noble reward for him.” 2

5215. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن أقرَضَ مَلهوفاً فَأحسَنَ طَلِبَتَهُ استَأنَفَ العَمَلَ وأعطاهُ اللَّهُ بِكُلِّ دِرهَمٍ ألفَ قِنطارٍ مِن الجَنَّةِ3

5215. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever readily lends [money] to a troubled person and is kind in the request after doing so, Allah will give him for every dirham one thousand kantars4 in Heaven.'5

5216. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن أقرَضَ مُؤمناً قَرضاً يَنتَظِرُ بهِ مَيسورَهُ كانَ مالُهُ في زَكاةٍ ، وكانَ هو في صَلاةٍ مِن المَلائكةِ حتّى‏ يُؤَدِّيَهُ إلَيهِ6

5216. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever gives a loan to a believer and waits until he is able, his money will be regarded as alms-tax, and the angels will pray for him until his loan is returned.'7

5217. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن أرادَ أن تُستَجابَ دَعوَتُهُ وأن تُكشَفَ كُربَتُهُ فَلْيُفَرِّجْ عن مُعسِرٍ8

5217. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever wants his prayers to be answered and his grief to be dispelled should relieve a person in difficulty.'9

5218. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَنِ احتاجَ إلَيهِ أخوهُ المُسلمُ في قَرضٍ وهُو يَقدِرُ علَيهِ فلم يَفعَلْ حَرَّمَ اللَّهُ علَيهِ ريحَ الجَنّةِ10

5218. The Prophet (SAWA) said, 'If one's Muslim brother needs a loan from him and he is able to lend him but does not do so, Allah will prohibit for this person the smell of Heaven.'11

5219. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن تَوَكَّلَ علَيهِ كَفاهُ ، ومَن سَألَهُ أعطاهُ ، ومَن أقرَضَهُ قَضاهُ ، ومَن شَكَرَهُ جَزاهُ12

5219. Imam Ali (AS) said, 'He who relies on Him will be sufficed, whoever asks Him will be given, whoever lends for Him, He will repay him, and whoever thanks Him will be rewarded.'13

5220. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - في وصيَّتِهِ لابنِهِ الحسنِ عليهما السلام - : وإذا وَجَدتَ مِن أهلِ الفاقَةِ مَن يَحمِلُ لكَ زادَكَ إلى‏ يَومِ القِيامَةِ فَيُوافِيكَ بهِ غَداً حيثُ تَحتاجُ إلَيهِ فاغتَنِمْهُ وحَمِّلْهُ إيّاهُ ، وأكثِرْ مِن تَزويدِهِ وَأنتَ قادِرٌ علَيهِ فلَعلَّكَ تَطلُبُهُ فلا تَجِدُهُ ، واغتَنِمْ مَنِ استَقرَضَكَ في حالِ غِناكَ ، لِيَجعَلَ قَضاءَهُ لكَ في يَومِ عُسرَتِكَ14

5220. Imam Ali (AS), in his will to his son Hasan (AS) said, 'And if you find a needy person who is deprived who can carry your provision for you until the Day of Judgment and who will pay you back tomorrow when you need it, then seize the opportunity and let him hold this provision for you. Increase in giving provisions to the poor if you are able to, for you might look for them and not find them. Seize the opportunity to lend someone when you yourself are free from need so that he may repay you in your time of difficulty.'15

5221. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : على‏ بابِ الجَنّةِ مَكتوبٌ : القَرضُ بثَمانيةَ عَشرَ ، والصَّدَقةُ بعَشرَةٍ ، وذلكَ أنّ القَرضَ لا يكونُ إلّا في يدِ المُحتاجِ ، والصَّدَقةُ ربّما وَقَعَت في يَدِ غَيرِ مُحتاجٍ16

5221. Imam al-Sadiq (AS) said, 'It is written on the door of Heaven: [The reward for] A loan is multiplied by eighteen, and a donation is by ten, and this is because the loan is not given to anyone other than the hand of a needy person, whereas the donation may fall into the hands of someone not needy.'17

5222. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لَأن اُقرِضَ قَرضاً أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أصِلَ بمِثلِهِ18

5222. Imam al-Sadiq (AS) said, 'For me to give a loan is far beloved to me than acquiring that same amount.'19

Notes

1. الحديد : 11

2. Quran 57 :11

3. ثواب الأعمال : 341 / 1

4. Kantar (qintar): a substantial weight of gold varying between 45 and 245 kilos (ed.)

5. Thawab al-A'mal, p. 341, no. 1

6. ثواب الأعمال : 166 / 1

7. Ibid. p. 167, no. 4

8. كنز العمّال : 15398

9. Kanz al-Ummal, no. 15398

10. الأمالي للصدوق : 516 / 707

11. Amali al-Saduq, p. 350, no. 1

12. نهج البلاغة : الخطبة 90

13. Nahj al-Balagha, Sermon 90

14. نهج البلاغة : الكتاب 31

15. Ibid. Letter 31

16. بحار الأنوار : 103 / 138 / 2

17. Bihar al-Anwar, v. 103, p. 138, no. 2

18. ثواب الأعمال : 167 / 4

19. Thawab al-Amal, p. 167, no. 4

1524 - الحَثُّ عَلى إنظارِ المُعسِرِ

1524. ENJOINMENT TO GIVE RESPITE TO ONE WHO IS UNABLE TO PAY

( وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى‏ مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)1

“And if [the debtor] is in straits, let there be a respite until the time of ease; and if you remit [the debt] as charity, it will be better for you should you know.” 2

5223. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن أنظَرَ مُعسِراً أظَلَّهُ اللَّهُ بظِلِّهِ يَومَ لا ظِلَّ إلّا ظلُّهُ3

5223. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever gives respite to a straitened person, Allah will shade him with His Shade on the Day when no shade will avail other than His Shade.'4

5224. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : اتَّقُوا دَعوَةَ المُعسِرِ5

5224. The Prophet (SAWA) said, 'Fear the imprecations of a person in difficulty.'6

5225. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : كما لا يَحِلُّ لِغَريمِكَ أن يَمطُلَكَ وهُو مُوسِرٌ ، فكذلكَ لا يَحِلُّ لكَ أن تُعسِرَهُ إذا عَلِمتَ أ نّهُ مُعسِرٌ7

5225. The Prophet (SAWA) said, 'Just as it is not permitted for the one indebted to you to delay repaying you when he is well-off, so it is also not permitted for you to put him in difficulty [by demanding repayment] when you know that he is straitened.'8

(اُنظر) الدين : باب 751

(See also: THE DEBT: section 751)

Notes

1. البقرة : 280

2. Quran 2: 280

3. الكافي : 8 / 9 / 1

4. al-Kafi, v. 8, p. 9, no. 1

5. كنز العمّال : 15424

6. Kanz al-Ummal, no. 15424

7. ثواب الأعمال : 167 / 5

8. Thawab al-Amal, p. 167, no. 5

330 - الإقتصاد

330. ECONOMY

1525 - الحَثُّ عَلى الاقتِصادِ فِي المَعِيشَةِ

1525. ENCOURAGING AN ECONOMICAL LIVELIHOOD

5226. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الاقتِصادُ فِي النَّفَقةِ نِصفُ المَعيشَةِ1

5226. The Prophet (SAWA) said, 'Economising in one's expenditure is half of livelihood.'2

5227. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : ما مِن نَفَقةٍ أحَبَّ إلَى اللَّهِ مِن نَفَقةِ قَصدٍ3

5227. The Prophet (SAWA) said, 'There is no spending more loved by Allah than spending with careful deliberation.'4

5228. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : الاقتِصادُ وحُسنُ السَّمتِ والهَدْيُ الصالِحُ جُزءٌ مِن بِضعٍ وعِشرينَ جُزءاً مِن النُّبوَّةِ5

5228. The Prophet (SAWA) said, 'Economising, maintaining silence and righteous guidance are one part of the twenty-five parts of prophethood.'6

5229. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن تَحَرَّى القَصدَ خَفَّت علَيهِ المُؤَنُ7

5229. Imam Ali (AS) said, 'Whoever adopts moderation his expenditure will decrease.'8

5230. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن صَحِبَ الاقتِصادَ دامَت صُحبَةُ الغِنى‏ لَهُ ، وجَبَرَ الاقتِصادُ فَقرَهُ وخَللَهُ9

5230. Imam Ali (AS) said, ' Whoever adopts moderation needlessness will continously accompany him and moderation will make up for his poverty and shortages'10

5231. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَنِ اقتَصَدَ فِي الغِنى‏ والفَقرِ فقدِ استَعَدَّ لِنَوائبِ الدَّهرِ11

5231. Imam Ali (AS) said, He who adopts moderation in richness and poverty has prepared himself against the adversities of the world.'12

5232. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - في وصيَّتِهِ لابنِهِ الحسنِ عليه السلام عندَ وفاتِهِ - : اقتَصِد يا بُنَيَّ في مَعِيشَتِكَ13

5232. Imam Ali (AS) said, in his will to his son Imam Hasan 'O son, adopt moderation in your livelihood.'14

5233. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : المؤمنُ سِيرَتُهُ القَصدُ، وسُنَّتُهُ الرُّشدُ15

5233. Imam Ali (AS) said, 'The charachteristic of a beliver is moderation and his way of life is development.'16

Notes

1. كنز العمّال : 5434

2. Kanz al-Ummal, no. 5434

3. بحار الأنوار : 76 / 269 / 17

4. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 10, no. 67

5. تنبيه الخواطر : 1 / 167

6. Tanbih al-Khawatir, v. 1, p. 167

7. بحار الأنوار : 71 / 342 / 15

8. Bihar al-Anwar, v. 71, p. 342, no. 15

9. غرر الحكم : 9165

10. Ghurar al-Hikam, no. 9165

11. غرر الحكم : 9048

12. Ibid 9048

13. الأمالي للطوسي : 8 / 8

14. Amali al-Tusi, p. 8, no. 8

15. غرر الحكم : 1501

16. Ghurar al-Hikam, no. 1501

1526 - دُورُ الاقتِصادِ فِي الغِنى‏

1526. THE ROLE OF ECONOMISING IN ONE'S NEEDLESSNESS

5234. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَنِ اقتَصَدَ أغناهُ اللَّهُ1

5234. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever economizes, Allah will enrich them.'2

5235. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الاقتِصادُ بُلغَةٌ3

5235. Imam Ali (AS) said, 'Economising is subsistence.'4

5236. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الاقتِصادُ يُنمي القليلَ ، الإسرافُ يُفني الجَزيلَ5

5236. Imam Ali (AS) said, 'Economising increases the little, and wasting destroys the abundant.'6

5237. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ضَمِنتُ لِمَنِ اقتَصَدَ أن لا يَفتَقِرَ7

5237. Imam al-Sadiq (AS) said, I guarantee that he who adopts moderation would not become poor'8

Notes

1. تنبيه الخواطر : 1 / 167

2. Tanbih al-Khawatir, v. 1, p. 167

3. بحار الأنوار : 78 / 10 / 67

4. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 10, no. 67

5. غرر الحكم : 334 ، 335

6. Ghurar al-Hikam, no. 334, 335

7. كتاب من لا يحضره الفقيه : 2 / 64 / 1721

8. al-Faqih, v. 2, p. 64, no. 1721

331 - القِصاص‏

331. RETRIBUTION (qisas)

1

1527 - تَشرِيعُ القِصاصِ وَاهمَّيتهُ‏

1527. LEGISLATION OF RETRIBUTION AND ITS IMPORTANCE

( وَلَكُم فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)2

“There is life for you in retribution, O you who possess intellects! Maybe you will be Godwary.” 3

( الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى‏ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ ما اعْتَدَى‏ عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)4

“A sacred month for a sacred month, and all sanctities require retribution. So should anyone aggress against you, assail him in the manner he assailed you, and be wary of Allah, and know that Allah is with the Godwary.” 5

( وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ والأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ والسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ فَمَنَ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)6

“And in it We prescribed for them: a life for a life, an eye for an eye, a nose foe a nose, and an ear for an ear, a tooth for a tooth, and retaliation for wounds. Yet whoever remits out of charity, that shall be an atonement for him. Those who do not judge by who Allah has sent down it is they who are the wrongdoers.” 7

5238. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يا أيُّها الناسُ ، إنّما أنا بَشَرٌ مِثلُكُم ، ولَعلّهُ أن يكونَ قد قَرُبَ مِنّي خُفوفٌ مِن بينِ أظهُرِكُم ، فَمَن كُنتُ أصَبتُ مِن عِرضِهِ أو مِن شَعرِهِ أو مِن بَشَرِهِ أو مِن مالِهِ شَيئاً ، هذا عِرضُ مُحمّدٍ وشَعرُهُ وبَشَرُهُ ومالُهُ فَلْيَقُمْ فَلْيَقتَصَّ ! ولا يَقولَنَّ أحَدٌ مِنكُم : إنّي أتَخَوَّفُ مِن مُحمّدٍ العَداوَةَ والشَّحناءَ ، ألا وإنّهُما لَيسَتا مِن طَبِيعَتي ولَيسَتا مِن خُلُقي8

5238. The Prophet (SAWA) said, 'O people, verily I am a human being like you, and it might be that my departure from among you is close, so whoever I have afflicted whether it be in their honour, one strand of their hair, their skin, their money, here is the honour, hair, skin, and money of Muhammad, so they should stand up and take their reprisals! And none of you should say: I fear the enmity and grudge of Muhammad. Verily, these two are not of my nature and not of my morals.'9

5239. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أيُّها الناسُ ، أحيُوا القِصاصَ وأحيُوا الحَقَّ ولا تَفَرَّقُوا ، وأسلِموا وسَلِّموا تَسلَموا10

5239. The Prophet (SAWA) said, 'O people, revive retribution and revive the truth, and do not disperse. Be Muslims and submit and you will be saved.'11

5240. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : فَرَضَ اللَّهُ الإيمانَ تَطهيراً مِن الشِّركِ والقِصاصَ حَقناً للدِّماءِ12

5240. Imam Ali (AS) said, 'Allah ordained faith to be purification from polytheism...and retribution to act as prevention of bloodshed.'13

5241. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام - في قولِهِ تعالى‏: (ولَكُم في القِصاصِ حَياةٌ) - : لأنَّ مَن هَمَّ بالقَتلِ فَعَرَفَ أ نّهُ يُقتَصُّ مِنهُ فكَفَّ لِذلكَ عنِ القَتلِ كانَ حَياةً لِلّذي (كانَ) هَمَّ بقَتلِهِ ، وحَياةً لهذا الجاني الذي أرادَ أن يَقتُلَ ، وحَياةً لغَيرِهِما مِن الناسِ إذا عَلِموا أنَّ القِصاصَ واجِبٌ لا يَجرؤونَ علَى القَتلِ مَخافَةَ القِصاصِ14

5241. Imam Zayn al-Abidin (AS), with regard to Allah's verse in the Qur'an:“There is life for you in retribution” said, 'Because whoever intends to kill and knows that he will be punished as a result, and refrains from doing so, there will be [a new] life for the person who he intended to kill, for the criminal who wanted to kill, and life for people other than these two who know that retribution is obligatory and they do not dare kill for fear of retribution.'15

Notes

1. Qisas: retribution - legal punishment done or given to somebody as a retaliation or requital for a crime he/she has committed, as prescribed by Islamic Law (ed.)

2. البقرة : 179

3. Quran 2 :179

4. البقرة : 194

5. Quran 2 :194

6. المائدة : 45

7. Quran 5 :45

8. كنز العمّال : 39831

9. Kanz al-Ummal, no. 39831

10. الأمالي للمفيد : ص 53 ح 15

11. Al-Amali, al-Mufid, p. 53, no. 15

12. نهج البلاغة : الحكمة 252

13. Nahj al-Balagha, Saying 252

14. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : 595 / 354

15. Tafsir al-Imam Hasan al-Askari (AS), p. 595 no. 354

1528 - العَفوُ عَنِ القِصاصِ‏

1528. FORGIVING THE RETRIBUTION

5242. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن عَفا عَن دَمٍ لم يَكُن لَهُ ثَوابٌ إلّا الجَنّةُ1

5242. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever forgives blood money, their reward will be nothing short of Heaven.'2

5243. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : ما مِن رَجُلٍ مُسلمٍ يُصابُ بشَي‏ءٍ في جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بهِ إلّا رَفَعَهُ اللَّهُ بهِ دَرجَةً وحَطَّ عَنهُ بهِ خَطيئةً3

5243. The Prophet (SAWA) said, 'Any person who is afflicted on their body in any way, and they remit this out of charity, Allah will elevate their level and demote their mistakes.'4

5244. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عن قَولِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ : (فَمَنْ تَصَدَّقَ بهِ فَهُوَ كفّارَةٌ لَهُ) - : يُكَفَّرُ عَنهُ مِن ذُنوبِهِ بِقَدرِ ما عَفا5

5244. Imam al-Sadiq (AS), when asked about Allah's verse:“Yet whoever remits out of charity, that shall be an atonement for him” , said, 'His sins will be pardoned according to how much he forgave.'6

(اُنظر) عنوان 284 «العفو»

(See also: PARDON 284)

Notes

1. كنز العمّال : 39854

2. Kanz al-Ummal, no. 39854

3. كنز العمّال : 39850

4. Ibid. no. 39850

5. الكافي : 7 / 358 / 1

6. al-Kafi, v. 7, p. 358, no. 1

332 - القضاء والقدر

332. DECREE AND DESTINY

1529 - القَضاءُ وَالقَدَرُ

1529. DECREE AND DESTINY

( قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلَانا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)1

“Say, ‘Nothing will befall us except what Allah has ordained for us. He is our master, and in Allah let all the faithful put their trust.” 2

( وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أمْراً كانَ مَفْعُولاً)3

“But in order that Allah may carry through a matter that was bound to be fulfilled.” 4

( إِنَّا كُلَّ شَي‏ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ)5

“Indeed We have created everything in a measure.” 6

5245. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : وكُلُّ شي‏ءٍ بِقَدَرٍ حتَّى العَجزُ والكَيسُ7

5245. The Prophet (SAWA) said, 'And everything has its decreed measure, even weakness and cleverness.'8

5246. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لو دَعا لك إسرافيلُ وجِبريلُ وميكائيلُ وحَمَلةُ العَرشِ وأنا فيهِم ما تَزَوَّجتَ إلّا المرأةَ التي كُتِبَت لكَ9

5246. The Prophet (SAWA) said, 'Even if the angels Israfil, Gabriel, Mika'il, the bearers of the Throne, and I among them were to pray for you, you would not marry other than the woman that was written for you.'10

5247. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - في تَحميدِ اللَّهِ سبحانَهُ - : أحمَدُهُ إلى‏ نفسِهِ كما استَحمَدَ إلى‏ خَلقِهِ ، وجَعَلَ لكُلِّ شي‏ءٍ قَدراً ، ولِكُلِّ قَدرٍ أجَلاً ، ولكُلِّ أجَلٍ كتاباً11

5247. Imam Ali (AS), in praising Allah, glory be to Him, said, 'I praise Him for Himself as He has requested praise from His creation, and He made a decreed measure for everything, and for every decree a due date, and for every date a record.'12

5248. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : القَدَرُ سِرٌّ مِن سِرِّ اللَّهِ ، وسِترٌ مِن سِترِ اللَّهِ وحِرزٌ مِن حِرزِ اللَّهِ مَرفوعٌ في حِجابِ اللَّهِ ، مَطوِيٌّ عَن خَلقِ اللَّهِ13

5248. Imam Ali (AS) said, 'Destiny is one of the secrets of Allah, one of the veils of Allah, one of the amulets of Allah. It is upheld in the veil of Allah and concealed from Allah's creation.'14

5249. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - وقد سَألَهُ رجُلٌ عنِ القَدَرِ - : بَحرٌ عَميقٌ فلا تَلِجْهُ قالَ : يا أميرَ المؤمنينَ ، أخبِرنا عنِ القَدَرِ قالَ : سِرُّ اللَّهِ فلا تَتَكَلَّفْهُ قالَ : يا أميرَ المؤمنينَ ، أخبِرْنا عنِ القَدَرِ قالَ : أما إذ أبَيتَ فإنّهُ أمرٌ بَينَ أمرَينِ لا جَبرَ ولا تَفويضَ15

5249. Imam Ali (AS), when asked by a man about destiny said, '[It is] a deep sea, so do not delve into it. The man asked, 'O Commander of the Faithful, inform us about destiny.' The Imam said, 'It is the secret of Allah, so do not trouble yourself with it.' The man then asked [again], 'O Commander of the Faithful, inform us about destiny.' The Imam said, 'Seeing as you are refusing [and insisting], it is a matter between two extremes - neither predestination nor absolute free will.'16

5250. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : يَغلِبُ المِقدارُ علَى التَّقديرِ ، حتّى‏ تكونَ الآفَةُ في التَّدبيرِ17

5250. Imam Ali (AS) said, 'Destiny holds sway over [our] calculations until calamity ruins our calculations.'18

5251. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : تَذِلُّ الاُمورُ للمَقاديرِ حتّى‏ يكونَ الحَتفُ في التَّدبيرِ19

5251. Imam Ali (AS) said, 'All things surrender to destiny so much so that [sometimes our] calculations will be ruined.'20

5252. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ القَضاءَ والقَدَرَ خَلقانِ مِن خَلقِ اللَّهِ ، واللَّهُ يَزيدُ في الخَلقِ ما يَشاءُ21

5252. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Decree and destiny are two creations from among the creations of Allah, and Allah increases in His creation how He wills.'22

5253. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ وجَمَعَ اللَّهُ الخَلائقَ سَألَهُم عمّا عَهِدَ إلَيهِم ولم يَسألْهُم عَمّا قَضى‏ علَيهِم23

5253. Imam al-Sadiq (AS) said, 'When the Day of Resurrection comes and Allah will gather all His creation, He will ask what He entrusted with them, and will not ask about what He destined for them.'24

5254. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ اللَّهَ إذا أرادَ شيئاً قَدَّرَهُ ، فإذا قَدَّرَهُ قَضاهُ ، فإذا قَضاهُ أمضاهُ25

5254. Imam al-Sadiq (AS) said, 'When Allah wants something, He decrees it, and when He decrees it He issues His command, and when He issues His command He executes it.'26

5255. الإمامُ الهاديُّ عليه السلام : المَقاديرُ تُريكَ ما لَم يَخطُرْ بِبالِكَ27

5255. Imam al-Hadi (AS) said, 'Predeterminations show you what would have never crossed your mind.'28

Notes

1. التوبة : 51

2. Quran 9 :51

3. الأنفال : 42

4. Quran 8 :42

5. القمر : 49

6. Quran 55 :49

7. كنز العمّال : 499

8. Kanz al-Ummal, no. 499

9. كنز العمّال : 501

10. Ibid. no. 501

11. نهج البلاغة : الخطبة 183

12. Nahj al-Balagha, Sermon 183

13. التوحيد : 383 / 32

14. al-Tawhid, p. 383 no. 32

15. كنزالعمّال : 1567

16. Kanz al-Ummal, no. 1567

17. نهج البلاغة : الحكمة 459

18. Nahj al-Balagha, Saying 459

19. نهج البلاغة : الحكمة 16

20. Ibid. Saying 16

21. التوحيد : 364 / 1

22. al-Tawhid, p. 364, no. 1

23. الدّرة الباهرة : 33

24. al-Durra al-Bahira, p. 33

25. بحار الأنوار : 5 / 121 / 64

26. Bihar al-Anwar, v. 5, p. 121, no. 64

27. أعلام الدين : 311

28. Alam al-Din, p. 311

1530 - كِتابَةُ القَضاءِ وَالقَدَرِ عَلَى الإنسانِ فِي الرَّحِمِ‏

1530. THE WRITING OF DECREE AND DESTINY FOR PEOPLE IN THE WOMB

5256. الإمامُ الباقرُ عليه السلام - في خِلقَةِ الإنسانِ في الرَّحِمِ - : إذا كَمُلَ أربَعةُ أشهُرٍ بَعَثَ اللَّهُ مَلَكَينِ خَلّاقَينِ، . فيَقولانِ : يا ربِّ ، شَقِيّاً أو سَعيداً ؟ فيُؤمَرانِ ، فيقولانِ : يا رَبِّ ، ما أجَلُهُ وما رِزقُهُ وكلُّ شي‏ءٍ مِن حالِهِ - وعَدَّدَ مِن ذلك أشياءَ - ؟ ويَكتُبانِ المِيثاقَ بينَ عَينَيهِ1

5256. Imam al-Baqir (AS), with regards to the creation of the human in the womb said, 'When four months are completed, Allah sends two creative angels...., and they ask, 'O Lord, shall it be wretched or prosperous?' Again, they are commanded, and they then ask, 'O Lord, what is its due date of death, its sustenance, and all other matters relating to its state - [and he listed some of them]-?' And they then go about writing a covenant between his eyes.'2

5257. الإمامُ الباقرُ عليه السلام - أيضاً - : ثُمّ يُوحي اللَّهُ إلَى المَلَكَينِ : اُكتُبا علَيهِ قَضائي وقَدَري ونافِذَ أمري واشتَرِطا ليَ البَداءَ فيما تَكتُبانِ.3

5257. Imam al-Baqir (AS), said, 'And then Allah will reveal unto the two angels, 'Write for him My decree and destiny, and the execution of My command, and reserve My condition of changing [of a divine ruling] (bida') among what you write.'4

Notes

1. الكافي : 6 / 13 / 3

2. al-Kafi, v. 6, p. 13, no. 3

3. الكافي : 6 / 14 / 4

4. Ibid. v. 6, p. 14, no. 4

1531 - ما قَضاهُ اللَّهُ لِلمُؤمِنِ فَهُوَ خَيرٌ

1531. WHATEVER ALLAH DECREES FOR A BELIEVER IS GOOD

5258. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : في كلِّ قَضاءِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ خِيَرَةٌ (خَيرٌ) للمؤمنِ1

5258. The Prophet (AS) said, 'In every decree of Allah's, Mighty and Exalted, there is good for the believer.'2

5259. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : عَجِبتُ للمَرءِ المُسلمِ لا يَقضي اللَّهُ عَزَّوجلَّ لَهُ قَضاءً إلّا كانَ خَيراً لَهُ ، وإن قُرِضَ بالمَقاريضِ كانَ خَيراً لَهُ ، وإن مَلَكَ مَشارِقَ الأرضِ ومَغارِبَها كانَ خَيراً لَهُ3

5259. Imam al-Sadiq (AS) said, 'How wonderful for a Muslim that Allah does not ordain a fate for him unless it is good for him, even if he was to be cut with scissors it would be for his benefit, and even if he was to own the east side of the world and the west, it would be for his good.'4

5260. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ما قَضَى اللَّهُ لمؤمنٍ قَضاءً فَرَضِيَ بهِ إلّا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ الخِيَرَةَ فيما يَقضي.5

5260. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Any fate that Allah decrees for a believer which he is pleased with, Allah will place good in what He decreed.'6

(اُنظر) البلاء : باب 272

(See also: THE ORDEAL, section 272)

Notes

1. عيون أخبار الرِّضا : 1 / 141 / 42

2.'Uyun Akhbar al-Rida (AS), v. 1, p. 141, no. 42

3. الكافي : 2 / 62 / 8

4. al-Kafi, v. 2, p. 62, no. 8

5. التمحيص : 59 / 123

6. al-Tamhis, p. 59, no. 123

1532 - مَن لَم يَرضَ بِالقَضاءِ

1532. ONE WHO IS NOT CONTENT WITH THE DECREE

5261. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : قالَ اللَّهُ جلَّ جلالُهُ : مَن لم يَرضَ بقَضائي ولم يُؤمِنْ بِقَدَري فَلْيَلتَمِسْ إلهاً غَيري !1

5261. The Prophet (SAWA) said, 'Allah Almighty says, 'Whoever is not pleased with My decree and does not believe in My destiny should beseech another god.'2

5262. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: أشَدُّ الناسِ عَذاباً يَومَ القِيامَةِ المُتَسَخِّطُ لِقَضاءِ اللَّهِ3

5262. Imam Ali (AS) said, 'The people with the worst punishment on the Day of Judgment will be those who resented the decree of Allah.'4

5263. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن أصبَحَ علَى الدنيا حَزيناً فقد أصبَحَ لِقَضاءِ اللَّهِ ساخِطاً5

5263. Imam Ali (AS) said, 'Whoever wakes up upset with the world has woken up resentful of the decree of Allah.'6

5264. الإمامُ العسكريُّ عليه السلام : إذا كانَ المَقضيُّ كائِناً فالضَّراعَةُ لماذا ؟ !7

5264. Imam al-Askari (AS) said, 'Since decrees are concealed, wherefore the need for begging?!'8

(اُنظر) الرضا (1) : باب 832

(See also: SATISFACTION WITH ALLAH'S DIVINE DECREE: section 832)

Notes

1. عيون أخبار الرِّضا : 1 / 141 / 42

2.'Uyun Akhbar al-Rida (AS), v. 1, p. 141, no. 42

3. غرر الحكم : 3225

4. Ghurar al-Hikam, no. 3225

5. نهج البلاغة : الحكمة 228

6. Nahj al-Balagha, Saying 228

7. نزهة الناظر : 147 / 21

8. Nuzhat al-Na?ir, p. 147, no. 21


6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40