Alhassanain(p) Network for Heritage and Islamic Thought

324 - التفكّر

324. THINKING

1499 - الحَثُّ عَلَى التَّفَكُّرِ

1499. ENCOURAGING THINKING

( كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ اْلْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ)1

“Thus does Allah clarify His signs for you so that you may reflect.” 2

(اُنظر) البقرة : 266 ، 269 وآل عمران : 13 ، 137 ، 191 والأنعام : 11 ، 36 ، 50 ، 152 والأعراف : 3 ، 176 ، 185 ، 201 ويونس : 24 ، 73 ، 101 ويوسف : 109 ، 111 ، والرعد : 3 والحِجر : 75 والنحل : 11 ، 36 والمؤمنون : 85 والفرقان : 50 ، 73 والنمل : 62 ، 69 والعنكبوت : 20 ، 24 ، 35 ، 43 والروم : 8 ، 9 ، 21 والمؤمن : 13 ، 58 ، 82 والجاثية : 3 - 5 ، 13 و محمد : 10 والقمر : 4 ، 15 والحشر : 2 والحاقّة : 11 والمزّمّل : 19 و الإنسان : 29

(See also: Qur'an 2:266, 2:269, 3:13, 3:137, 3:191, 6:11, 6:36, 6:50, 6:152, 7:3, 7:176, 7:185, 7:201, 10:24, 10:73, 10:101, 12:109, 12:111, 13:3, 15:75, 16:11, 16:36, 23:85, 25: 50, 25:73, 27:62, 27:69, 29:20, 29:24, 29:35, 29:43, 30:8, 30:9, 30:21, 40:13, 40:58, 40:82, 45:3-5, 45:13, 47:10, 54:4, 54:15, 59:2, 69:11, 73:19, 76:29)

5111. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : التفكُّرُ يَدعُو إلَى البِرِّ والعَمَلِ بهِ3

5111. Imam Ali (AS) said, 'Thinking instigates goodness and action upon it.'4

5112. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن تَفَكَّرَ أبصَرَ5

5112. Imam Ali (AS) said, 'He who thinks perceives.'6

5113. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن أكثَرَ الفِكرَ فيما تَعَلَّمَ أتقَنَ عِلمَهُ ، وفَهِمَ ما لم يَكُن يَفهَمُ7

5113. Imam Ali (AS) said, 'Whoever increases his thinking in whatever he learns, his knowledge will become proficient, and he will come to understand whatever he did not understand before.'8

5114. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا عِلمَ كالتَّفكُّرِ9

5114. Imam Ali (AS) said, 'There is no knowledge like thinking.'10

5115. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الفِكرُ مِرآةٌ صافِيَةٌ11

5115. Imam Ali (AS) said, 'Thinking is a transparent mirror.'12

5116. الإمامُ الحسنُ عليه السلام : التفكُّرُ حَياةُ قَلبِ البَصيرِ13

5116. Imam Hasan (AS) said, 'Thinking is the life of the heart of the cognizant.'14

5117. الإمامُ الحسنُ عليه السلام : اُوصيكُم بتَقوَى اللَّهِ وإدامَةِ التَّفَكُّرِ ؛ فإنَّ التَّفَكُّرَ أبو كُلِّ خَيرٍ واُمُّهُ15

5117. Imam Hasan (AS) said, 'I advise you with Godwariness and continuous thinking, for thinking is the father and mother of all good.'16

5118. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: الفِكرَةُ مِرآةُ الحَسَناتِ وكَفّارَةُ السَّيّئاتِ17

5118. Imam al-Sadiq (AS) said, 'A thought is the mirror of merits and the penance for vices.'18

Notes

1. البقرة : 219

2. Quran 2: 219

3. الكافي : 2 / 55 / 5

4. al-Kafi, v. 2, p. 55, no. 5

5. نهج البلاغة : الكتاب 31

6. Nahj al-Balagha, Letter 31

7. غرر الحكم : 8917

8. Ghurar al-Hikam, no. 8917

9. نهج البلاغة : الحكمة 113

10. Nahj al-Balagha, Saying 113

11. نهج البلاغة : الحكمة 5

12. Ibid. Saying 5

13. بحار الأنوار : 78 / 115 / 11

14. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 115, no. 11

15. تنبيه الخواطر : 1 / 52

16. Tanbih al-Khawatir, v. 1, p. 52

17. بحار الأنوار : 71 / 326 / 20

18. Bihar al-Anwar, v. 71, p. 327, no. 22

1500 - لا عِبادَةَ كَالتَّفَكُّرِ

1500. THERE IS NO WORSHIP LIKE THINKING

5119. اُمُّ أبي ذَرٍّ - وقد سُئلَت عن عِبادَةِ أبي ذَرٍّ - : كانَ نَهارَهُ أجمَعَ يَتفكَّرُ في ناحِيَةٍ عن الناسِ1

5119. The mother of Abu Dharr when asked about the worship of Abu Dharr, said, 'He spent his whole day thinking in a place far away from people.'2

5120. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : أفضَلُ العِبادَةِ إدمانُ التَّفكُّرِ في اللَّهِ وفي قُدرَتِهِ3

5120. Imam al-Sadiq (AS) said, 'The best of worship is perpetually thinking about Allah and His power.'4

5121. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : تَفَكُّرُ ساعَةٍ خَيرٌ مِن عِبادَةِ سَنَةٍ (إنَّما يَتَذَكَّرُ اُولُوا الأَلبابِ)5

5121. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Thinking for an hour is better than worshipping for a year, for“Only those who possess intellect take admonition.” 67

(اُنظر) العبادة : باب 1215 ، 1217

(See also: WORSHIP: section 1215, 1217)

Notes

1. تنبيه الخواطر : 1 / 250

2. Tanbih al-Khawatir, v. 1, p. 250

3. الكافي : 2 / 55 / 3

4. al-Kafi, v. 2, p. 55, no. 3

5. بحار الأنوار : 71 / 327 / 22

6. Quran 39 :9

7. Bihar al-Anwar, v. 71, p. 327, no. 22

1501 - مايُصَفِّي الفِكرَ

1501. THAT WHICH PURIFIES THOUGHT

5122. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: مَن قَلَّ أكلُهُ صَفا فِكرُهُ1

5122. Imam Ali (AS) said, 'Whoever eats less, their thought will be more purified.'2

5123. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كيفَ تَصفُو فِكرَةُ مَن يَستَديمُ الشِّبَعَ ؟ !3

5123. Imam Ali (AS) said, 'How can one's thought be purified if they are constantly full.'4

Notes

1. غرر الحكم : 8462

2. Ghurar al-Hikam, no. 8462

3. غرر الحكم : 6975

4. Ibid. no. 6975

1502 - التَّفَكُّرُ المَنهِيُّ عَنهُ‏

1502. PROHIBITED THINKING

5124. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الفِكرُ في غَيرِ الحِكمَةِ هَوَسٌ1

5124. Imam Ali (AS) said, 'Thinking outside [the bounds] of wisdom is fantasy.'2

5125. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن كَثُرَ فِكرُهُ في المَعاصي دَعَتهُ إلَيها3

5125. Imam Ali (AS) said, 'Whoever thinks much about sins, will be prompted to commit them.'4

5126. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن تَفَكَّرَ في ذاتِ اللَّهِ أَلحَدَ5

5126. Imam Ali (AS) said, 'He who contemplates in the essence of Allah becomes a disbeliever.'6

(اُنظر) المعرفة (2) : باب 1254

(See also: INNER KNOWLEDGE OF ALLAH: section 1254)

Notes

1. غرر الحكم : 1278

2. Ibid. no. 1278

3. غرر الحكم : 8561

4. Ibid. no. 8561

5. غرر الحكم : ح 8487 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 449 ح 7976

6. Ibid. no. 8487

325 - القبر

325. THE GRAVE

1503 - القَبرُ أوَّلُ مَنازِلِ الآخِرَةِ

1503. THE GRAVE THE FIRST STAGE OF THE HEREAFTER

5127. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ القَبرَ أوَّلُ مَنازِلِ الآخِرَةِ ، فإن نَجا مِنهُ فما بَعدَهُ أيسَرُ مِنهُ ، وإنْ لم يَنجُ مِنهُ فما بَعدَهُ لَيسَ أقلَّ مِنهُ1

5127. The Prophet (SAWA) said, 'The grave is the first station of the Hereafter. If one is saved from it, whatever comes after it is easier. And if he is not saved from it, whatever comes after it is no less difficult than it.'2

5128. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله - لَمّا مَرَّ بقَبرٍ دُفِنَ فيهِ بالأمسِ إنسانٌ وأهلُهُ يَبكُونَ - : لَرَكعَتانِ خَفيفَتانِ ممّا تَحتَقِرُونَ أحَبُّ إلى‏ صاحِبِ هذا القَبرِ مِن دُنياكُم كُلِّها3

5128. The Prophet (SAWA), when he passed by a grave wherein someone had been buried the day before, and the person's family was crying over the grave, said, 'Two simple units of prayer that you deem insignificant are dearer to the person in this grave than the whole of your world.'4

5129. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أوّلُ عَدلِ الآخِرَةِ القُبورُ ، لا يُعرَفُ شَريفٌ مِن وَضيعٍ5

5129. The Prophet (SAWA) said, 'The first [experience of the] justice of the Hereafter is the grave, it does not differentiate between the base-born and the noble.'6

5130. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : ما رَأيتُ مَنظَراً إلّا والقَبرُ أفظَعُ مِنهُ7

5130. The Prophet (SAWA) said, 'I have never seen a scene more horrid than the grave.'8

5131. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : جاوِرِ القُبورَ تَعتَبِرْ9

5131. Imam Ali (AS) said, 'Live near the graves and you will take a lesson.'10

5132. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ لِلقَبرِ كلاماً في كُلِّ يَوم ، يقولُ : أنا بَيتُ الغُربَةِ ، أنا بَيتُ الوَحشَةِ ، أنا بَيتُ الدُّودِ ، أنا القَبرُ ، أنا رَوضَةٌ مِن رِياضِ الجَنّةِ أو حُفرَةٌ مِن حُفَرِ النارِ11

5132. Imam al-Sadiq (AS) said, 'The grave speaks every day. It says: I am the house of loneliness, I am the house of gloom, I am the house of worms, I am the grave, I am a garden of the gardens of Heaven, or a hole from among the holes of Hell.'12

5133. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام - عندَ قَبرٍ - : إنّ شيئاً هذا آخِرُهُ لَحَقيقٌ أن يُزهَدَ في أوَّلِهِ ، وإنّ شيئاً هذا أوَّلُهُ لَحَقيقٌ أن يُخافَ آخِرُهُ13

5133. Imam al-Kazim (AS) said at a graveside, 'Verily the thing [i.e. life] whose end is this [grave] deserves to be spent in asceticism, and verily the thing [i.e. the Hereafter] which begins with this [grave] deserves to be feared.'14

Notes

1. بحار الأنوار : 6 / 242 / 64

2. Bihar al-Anwar, v. 6, p. 242, no. 64

3. تنبيه الخواطر : 2 / 225

4. Tanbih al-Khawatir, v. 2, p. 225

5. الجعفريّات : 205

6. al-Jafariyyat, p. 205

7. تنبيه الخواطر : 1 / 284

8. Tanbih al-Khawatir, v. 1, p. 284

9. غرر الحكم : 4800

10. Ghurar al-Hikam, no. 4800

11. الكافي : 3 / 242 / 2

12. al-Kafi, v. 3, p. 242, no. 2

13. معاني الأخبار : 343 / 1

14. Maani al-Akhbar, p. 343, no. 1

1504 - سُؤالُ القَبرِ

1504. QUESTIONING IN THE GRAVE

5134. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله - في قولِهِ تعالى‏ : (يُثَبِّتُ اللَّهُ الّذينَ آمَنوا بالقَولِ الثّابتِ في الحَياةِ الدُّنيا وفي الآخِرَةِ)1 - : في القَبرِ إذا سُئلَ المَوتى‏2

5134. The Prophet (SAWA), with regards to Allah's verse in the Qur'an:”Allah fortifies those who have faith with an immutable word in the life of this world and in the Hereafter”3 , said, 'In the grave when the dead are interrogated'.4

5135. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : يُسألُ المَيِّتُ في قَبرِهِ عن خَمسٍ : عن صَلاتِهِ ، وزَكاتِهِ ، وحَجِّهِ ، وصيامِهِ ، ووَلايَتِهِ إيّانا أهلَ البَيتِ ، فتَقولُ الوَلايةُ مِن جانِبِ القَبرِ للأربَعِ : ما دَخَلَ فِيكُنَّ مِن نَقصٍ فَعلَيَّ تَمامُهُ5

5135. Imam al-Sadiq (AS) said, 'A dead person will be questioned about five things: his prayer, his alms-tax (zakat), his obligatory pilgrimage (hajj), his fasting, and his acceptance of our divine guardianship (wilaya), the ahl al-bayt. Our guardianship will address the other four from inside the grave, 'Any deficiency that is in you, I will fill.'6

5136. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا يُسألُ في القَبرِ إلّا مَن مَحَضَ الإيمانَ مَحضاً ، أو مَحَضَ الكُفرَ مَحضاً7

5136. Imam al-Sadiq (AS) said, 'A person will not be questioned in their grave unless they have total pureness of faith or total disbelief.'8

Notes

1. إبراهيم : 27

2. بحار الأنوار : 6 / 228 / 29

3. Quran 14 :27

4. Bihar al-Anwar, v. 6, p. 228, no. 29

5. الكافي : 3 / 241 / 15

6. al-Kafi, v. 3, p. 241, no. 15

7. الكافي : 3 / 236 / 4

8. Ibid. v. 3, p. 236, no. 4

1505 - عَذابُ القَبرِ

1505. PUNISHMENT IN THE GRAVE

5137. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : يا عِبادَ اللَّهِ ، ما بعدَ المَوتِ لِمَن لم يُغفَرْ لَهُ أشدَّ مِن المَوتِ ؛ القَبرُ ، فاحذَرُوا ضِيقَهُ وضَنكَهُ وظُلمَتَهُ وغُربَتَهُ وإنّ المَعيشَةَ الضَّنْكَ الّتي حَذَّرَ اللَّهُ مِنها عَدُوَّهُ عَذابُ القَبرِ1

5137. Imam Ali (AS) said, 'O servants of Allah! That which comes after death for those who have not been forgiven is worse than death itself and it is the grave. So, be warned of its tightness, its hardship, its darkness and its loneliness And the hard life that Allah has warned His enemies about is the punishment of the grave.'2

5138. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : فإنّكُم لو قد عايَنتُم ما قد عايَنَ مَن ماتَ مِنكُم لَجَزِعتُم ووَهِلتُم وسَمِعتُم وأطَعتُم ، ولكنْ مَحجوبٌ عَنكُم ما قد عايَنُوا، وقَريبٌ ما يُطرَحُ الحِجابُ‏3 !4

5138. Imam Ali (AS) said, 'If you were to see what the dead from among you have seen, you would become grieved, and you would be frightened, and you would listen and obey. However, what they have seen is veiled from you, and the veil will soon be lifted!'5

5139. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : مَن أتَمَّ رُكوعَهُ لم تَدخُلْهُ وَحشَةٌ في قَبرِهِ6

5139. Imam al-Baqir (AS) said, 'Whoever's bowings in his prayer [ruku] are perfect will not experience fright in their grave.'7

Notes

1. الأمالي للطوسي : 28 / 31

2. Amali al-Tusi, p. 28, no. 31

3. نهج البلاغة : الخطبة 20

4. قال ابن أبي الحديد : وهذا الكلام يدلُّ على‏ صحَّة القول بعذاب القبر ، وأصحابنا كلُّهم يذهبون إليه وإن شنَّع عليهم أعداؤهم من الأشعريَّة وغيرهم بجحده (شرح نهج البلاغة : 1 / 298 )

5. Nahj al-Balagha, Sermon 20

6. ثواب الأعمال : 55 / 1

7. Thawab al-Amal, p. 55 no. 1

326 - القتل‏

326. KILLING

1506 - حُرمَةُ قَتلِ النَّفسِ‏

1506. THE PROHIBITION OF KILLING A SOUL [I.E. A HUMAN BEING]

( مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلَى‏ بَنِي إِسْرَائيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسَاً بِغَيْرِ نَفْسٍ أوْ فَسادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيا النَّاسَ جَمِيعاً)1

“That is why We decreed for the children of Israel that whoever kills a soul, without [its being guilty of] manslaughter or corruption on the earth, is as though he had killed all mankind, and whoever saves a life is as though he has saved all mankind.” 2

(اُنظر) النساء : 29 ، 92 ، 93 والمائدة : 28 والأنعام : 140 ، 151 والكهف : 74 والفرقان : 68 والتكوير : 9

(See also: Qur'an 4:29, 4:92, 4:93, 5:28, 6:140, 6:151, 18:74, 25:68, 81:9)

5140. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أعتَى الناسِ مَن قَتَلَ غيرَ قاتِلِهِ ، أو ضَرَبَ غيرَ ضارِبِهِ3

5140. The Prophet (SAWA) said, 'The most aggressive of people is he who kills someone other than his killer, or strikes someone other than one who struck him.'4

5141. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أوَّلُ ما يُقضى‏ بينَ الناسِ يَومَ القِيامَةِ في الدِّماءِ5

5141. The Prophet (SAWA) said, 'The first thing that will be judged between people on the Day of Resurrection is the blood shed [between them].'6

5142. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لَزَوالُ الدنيا جَميعاً أهوَنُ علَى اللَّهِ مِن دَمٍ سُفِكَ بغيرِ حَقٍّ7

5142. The Prophet (SAWA) said, 'The eradication of the whole world is more insignificant for Allah than the blood that has been shed without right.'8

5143. الإمامُ الرِّضا عليه السلام : حَرَّمَ اللَّهُ قَتلَ النفسِ لِعِلَّةِ فَسادِ الخَلقِ في تَحليلِهِ لو أحَلَّ ، وفَنائهِم وفَسادِ التَّدبيرِ9

5143. Imam al-Rida (AS) said, 'Allah forbade the killing of human beings for the reason that creation would be corrupted were it to be permissible, and due to their annihilation and the chaos [that would ensue].'10

Notes

1. المائدة : 32

2. Quran 5 :32

3. الأمالي للصدوق : 73 / 41

4. Amali al-Saduq, p. 28, no. 4

5. كنز العمّال : 39887

6. Kanz al-Ummal, no. 39887

7. الترغيب والترهيب : 3 / 293 / 6

8. al-Targhib wa al-Tarhib, v. 3, p. 293, no. 6

9. كتاب من لا يحضره الفقيه : 3 / 565 / 4934

10. al-Faqih, v. 3, p. 565, no. 4934

1507 - قَتلُ المُؤمِنِ‏

1507. KILLING OF A BELIEVER

( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)1

“Should anyone kill a believer intentionally, his requital shall be hell, to remain in it [forever]; Allah shall be wrathful at him and curse him and he shall prepare for him a great punishment” 2

5144. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يا أيُّها الناسُ ، أيُقتَلُ قَتيلٌ وأنا بَينَ أظهُرِكُم لا يُعلَمُ مَن قَتَلَهُ ؟! لو أنّ أهلَ السماءِ والأرضِ اجتَمَعُوا على‏ قَتلِ رجُلٍ مُسلمٍ لَعَذَّبَهُم اللَّهُ بلا عَددٍ ولا حِسابٍ3

5144. The Prophet (SAWA) said, 'O people! Will a person be killed whilst I am among you, and it is not known whom the killer is?! If all the people of the heavens and the earth were to get together and kill a Muslim [believer], Allah would punish them all without account and judgment.'4

5145. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن أعانَ على‏ قَتلِ مؤمنٍ بشَطرِ كَلِمَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَومَ القِيامَةِ مَكتوبٌ بينَ عَينَيهِ : آيِسٌ مِن رَحمَةِ اللَّهِ5

5145. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever helps in the killing of a believer even with a part of a word, he will meet Allah on the Day of Judgment with the following words written between his eyes: 'Doomed from the mercy of Allah.'6

5146. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : مَن قَتَلَ مُؤمناً مُتَعمِّداً أثبَتَ اللَّهُ تعالى‏ علَيهِ جَميعَ الذُّنوبِ ، وبَرِئَ المَقتولُ مِنها ، وذلكَ قولُ اللَّهِ تعالى‏ : (أُرِيدُ أن تَبُوأَ بِإثْمِي وإثْمِكَ فتَكونَ مِن أصْحابِ النّارِ)7 8

5146. Imam al-Baqir (AS) said, 'Whoever intentionally kills a believer, Allah will affirm for him all the sins, and will acquit sins from the one he has killed. This is according to Allah's verse in the Qur'an:“I desire that you earn [the burden of] my sin and your sin, to become one of the inmates of the Fire.” 910

5147. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ : المؤمنُ يَقتُلُ المؤمنَ مُتَعمِّداً هَل لَهُ تَوبَةٌ ؟ - : إن كانَ قَتَلَهُ لِإيمانِهِ فلا تَوبةَ لَهُ ، وإن كانَ قَتَلَهُ لِغَضَبٍ أو لِسَبَبِ شي‏ءٍ مِن أمرِ الدنيا فإنَّ توبَتَهُ أن يُقادَ مِنهُ11

5147. Imam al-Sadiq (AS) was once asked, 'A believer intentionally kills a believer, does he have the right to repent?' The Imam replied, 'If his killing him was due to his belief, then he does not have the right to repentance. But if he killed him due to anger or any other worldly reason, then his repentance is that he be killed for it.'12

Notes

1. النساء : 93

2. Quran 4 :93

3. كنز العمّال : 39952

4. Kanz al-Ummal, no. 39952

5. كنز العمّال : 39895، وراجع وسائل الشيعة : 8 / 615 باب 163

6. Ibid. no. 39895

7. المائدة : 29

8. ثواب الأعمال : 328 / 9

9. Quran 5 :29

10. Thawab al-A'mal, p. 328, no. 9

11. الكافي : 7 / 276 / 2 ، راجع وسائل الشيعة : 19 / 19 باب 9

12. al-Kafi, v. 7, p. 276, no. 2

1508 - تَحريمُ قَتلِ الإنسانِ نَفسَهُ‏

1508. THE PROHIBITION OF SUICIDE

( يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً)1

“O you who have faith! Do not eat up your wealth among yourselves unrightfully, but it should be trade by mutual consent. And do not kill yourselves. Indeed Allah is most merciful to you.” 2

5148. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنّ المؤمنَ يُبتَلى‏ بكُلِّ بَليَّةٍ ويَموتُ بكُلِّ مِيتَةٍ إلّا أنّهُ لا يَقتُلُ نفسَهُ3

5148. Imam al-Baqir (AS) said, 'A believer may be afflicted with all kinds of misfortunes, and may die in all sorts of ways, but he must not kill himself.'4

5149. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن قَتَلَ نفسَه مُتَعمِّداً فهُو في نارِ جَهنَّمَ خالِداً فيها5

5149. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever intentionally kills himself will dwell in the Hellfire forever.'6

Notes

1. النساء : 29

2. Quran 4 :29

3. الكافي : 3 / 112 / 8

4. al-Kafi, v. 3, p. 112, no. 8

5. كتاب من لا يحضره الفقيه : 4 / 95 / 5163

6. al-Faqih, v. 4, p. 95, no. 5163

327 - القرآن‏

327. THE Quran

1509 - عَلَيكُم بِالقُرآنِ‏

1509. ADHERE TO THE QUR'AN

( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ)1

“Certainly We have given you [the surah of] the seven oft-repeated verses and the great Quran.” 2

( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)3

“Certainly We have made the Quran simple for the sake of admonishment. So is there anyone who will be admonished?” 4

5150. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إذا التَبَسَتِ الاُمورُ علَيكُم كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ فعلَيكُم بالقرآنِ ؛ فإنّهُ شافِعٌ‏مُشَفَّعٌ ،وماحِلٌ مُصدَّقٌ ، ومَن جَعَلَهُ أمامَهُ قادَهُ إلَى الجَنَّةِ ، ومَن جَعَلَهُ خَلفَهُ قادَهُ إلَى النارِ5

5150. The Prophet (SAWA) said, 'When matters become obscure for you like the darkness of the night, then turn to the Quran, for it is the mediating intercessor and the trustworthy deviser. Whoever puts it in front of them, it will lead them to Heaven, and whoever puts it behind them, it will drag them to Hell'.6

5151. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله - لَمّا قِيلَ لَهُ : اُمَّتُكَ سَتُفتَتَنُ ، فَسُئلَ : ما المَخرَجُ مِن ذلكَ ؟ - : كتابُ اللَّهِ العَزيزُ ، الذي لا يَأتيهِ الباطِلُ مِن بَينِ يَدَيهِ ولا مِن خَلفِهِ ، تَنزيلٌ مِن حَكيمٍ حَميدٍ ، مَنِ ابتَغَى العِلمَ في غَيرِهِ أضَلَّهُ اللَّهُ7

5151. The Prophet (SAWA), when it was said to him that his community will be tested, they asked how they may be delivered from it, to which he replied, 'The noble Book of Allah that cannot be overcome with falsehood, neither from in front nor from behind. It is descended from the all-Wise, the Praised One. Allah will lead astray whoever seeks knowledge in other than it.'8

5152. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: علَيكُم بالقرآنِ، فاتَّخِذُوهُ إماماً وقائداً9

5152. The Prophet (SAWA) said, 'You must adhere to the Quran, so take it as an Imam and a leader.'10

5153. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : فَضلُ القرآنِ على‏ سائرِ الكلامِ كَفَضلِ اللَّهِ على‏ خَلقِهِ11

5153. The Prophet (SAWA) said, 'The superiority of the Quran over any other speech is as the superiority of Allah over His creation.'12

5154. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : القرآنُ غِنىً ، لا غِنىً دونَهُ ، ولا فَقرَ بعدَهُ13

5154. 5163. The Prophet (SAWA) said, 'The Quran is rich, and there is no richness without it, and no poverty after it.'14

5155. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن اُعطِيَ القرآنَ فَظَنَّ أنّ أحَداً اُعطِيَ أكثَرَ ممّا اُعطيَ فقد عَظَّمَ صَغيراً وصَغَّرَ كبيراً15

5155. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever is given the Quran, and then doubts that someone has been given something more than him, this person has aggrandized something little and belittled something great.'16

5156. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن أرادَ عِلمَ الأوَّلينَ والآخِرينَ فَلْيُثَوِّرِ القرآنَ‏17 ،18

5156. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever wants the knowledge of the first and the last should explore the Quran.' 1920

5157. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : فَتَجلّى‏ لَهُم سبحانَهُ في كتابِهِ مِن غَيرِ أن يَكُونوا رَأوهُ بما أراهُم مِن قُدرَتِهِ21

5157. Imam Ali (AS) said, 'He, most High, has manifested Himself for them in His Book, without them seeing Him, by showing them His power.'22

5158. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اللَّهَ اللَّهَ في القرآنِ ، لا يَسبِقُكُم بالعَمَلِ بهِ غَيرُكُم23

5158. Imam Ali (AS) said, 'Allah Allah [i.e. I advise you] with the Quran, nobody other than you should be quicker in acting according to it.'24

5159. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : تَعَلَّمُوا كتابَ اللَّهِ تباركَ وتعالى‏ ؛ فإنّهُ أحسَنُ الحَديثِ وأبلَغُ المَوعِظَةِ ، وتَفَقَّهُوا فيه فإنّهُ رَبيعُ القُلوبِ ، واستَشفُوا بنُورِهِ فإنّه شِفاءٌ لِما في الصُّدورِ ، وأحسِنُوا تِلاوَتَهُ فإنّهُ أحسَنُ القَصصِ25

5159. Imam Ali (AS) said, 'Learn the Book of Allah Almighty; for it is the best of speech and the most eloquent exhortation. Get educated through it, for it is the spring of the hearts. Get cured by its light, for it is the cure for everything in the heart. Excel in its recitation for it is the best of stories.'26

5160. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ فيهِ شِفاءً مِن أكبَرِ الداءِ ، وهُو الكُفرُ والنِّفاقُ ، والغَيُّ والضَّلالُ27

5160. Imam Ali (AS) said, 'In it there is the cure for the greatest sickness, which is disbelief, hypocrisy, error, and going astray.'28

5161. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : لو ماتَ مَن بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ لَما استَوحَشتُ بعدَ أن يكونَ القرآنُ مَعي29

5161. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'If everyone from the east to the west was to die, I would not feel lonely if I had the Quran with me.'30

Notes

1. الحِجر : 87

2. Quran 15 :87

3. القمر : 17

4. Quran 54 :17

5. كنز العمّال : 4027

6. Kanz al-Ummal, no. 4027

7. تفسير العيّاشيّ : 1 / 6 / 11 ، اُنظر تمام الحديث

8. Tafsir al-Ayyashi, v. 1, p. 6, no. 11

9. كنز العمّال : 4029

10. Kanz al-Ummal, no. 4029

11. بحار الأنوار :92 / 19 / 18

12. Bihar al-Anwar, v. 92, p. 19, no. 18

13. بحار الأنوار : 92 / 19 / 18

14. Ibid. v. 92, p. 19, no. 18

15. معاني الأخبار : 279

16. Maani al-Akhbar, p. 279

17. فليُثَوِّر القرآن : أي لينقّر عنه ويفكّر في معانيه وتفسيره وقراءته (النهاية : 1 / 229 )

18. كنز العمّال : 2454

19. Meaning that they should contemplate in its meaning and interpret its exegesis. (See: al-Nihaya, v. 1, p. 229)

20. Kanz al-Ummal, no. 2454

21. نهج البلاغة : الخطبة 147

22. Nahj al-Balagha, Sermon 147

23. نهج البلاغة : الكتاب 47

24. Ibid. Letter 4

25. تحف العقول : 150

26. Tuhaf al-Uqul, 150

27. نهج البلاغة : الخطبة 176

28. Ibid. Sermon 176

29. الكافي : 2 / 602 / 13

30. al-Kafi, v. 2, p. 602, no. 13

1510 - القُرآنُ في كُلِّ زَمانٍ جَديدٌ

1510. THE QUR'AN IS NEW IN EVERY ERA

5162. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا تُخلِقُهُ كَثرَةُ الرَّدِّ ووُلوجُ السَّمعِ1

5162. Imam Ali (AS) said, 'The frequency of its recitation and its falling on ears does not render it old.'2

5163. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ : ما بالُ القرآنِ لا يَزدادُ علَى النَّشرِ والدَّرسِ إلّا غَضاضَةً؟ - : لأنَّ اللَّهَ تباركَ وتعالى‏ لم يَجعَلْهُ لِزمانٍ دونَ زَمانٍ ، ولا لِناسٍ دونَ ناسٍ ، فهُو في كلِّ زَمانٍ جَديدٌ ، وعِند كُلِّ قَومٍ غَضٌّ إلى‏ يَومِ القِيامَةِ3

5163. Imam al-Sadiq (AS), when asked, 'Why is it that the Quran only increases in freshness the more it is promulgated and taught?' He replied, 'Because Allah, Blessed and most High, did not make the Quran for a certain time and not another, or for certain people and not others. It is new in every time and fresh for all people until the Day of Judgment.'4

Notes

1. نهج البلاغة : الخطبة 156

2. Nahj al-Balagha, Sermon 156

3. بحار الأنوار : 92 / 15 / 8 وعن يعقوب بن السكّيت النحوي قال : سألت أبا الحسن الثالث عليه السلام ما بال القرآن - وذكر نحوه - بحار الأنوار : 92 / 15 / 9

4. Bihar al-Anwar, v. 92, p. 15, no. 8