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Les Miracles du Coran

^{Français 2011-12-14 08:45:12}

Attrait impressionnant du coran Les Miracles du Coran

Les Miracles du Coran
Attrait impressionnant du coran
Parmi les autres caractéristiques inimitables et propres au coran, il y a cet extraordinaire attrait qui influe profondément sur l'individu.

toute littérature, quelque soit la richesse de sa prose ou de sa poésie, finit par perdre son charme lorsqu'elle est lue plusieurs fois et par conséquent perd peu à peu ses effets, sa courbe diminuant au fur et à mesure que le temps passe, aboutissant ainsi à sa complète disparition.

En revanche, le noble coran provoque une toute autre réaction. Ainsi, seuls les gens qui récitent le coran de nuit comme de jour connaissent le charme du coran et le double effet qu'il produit sur lui. C'est pourquoi ces lecteurs ne se lassent jamais de réciter le coran.

En effet, l'homme ne se lasse jamais de la lecture du coran. Car à chaque nouvelle lecture, il découvre de nouveaux sens qui lui avaient échappé auparavant. Ainsi, plus le lecteur récite le coran, plus il en est attiré. Ce sentiment de jouissance provient de la nouvelle découverte des sens de versets coraniques qui dépendent du degré et de la faculté de compréhension de l'individu, en sorte qu'on a l'impression que le coran s'adresse à l'individu en fonction de son niveau d'intelligence.

Exemples relatifs à l'effet du coran et à son attrait :
1 - dja'far ibn abî tâlib récita quelques versets de sourate maryam en présence du négus d'Abyssinie sur lequel ils produisirent un tel effet qu'ils lui firent changer de positions. Il en fut si ému qu'il versa des larmes, ce qui le conduisit à proclamer sa protection pour l'islam.

2 - mas'ab ibn 'umayr qui était l'ambassadeur de notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, à yathrib, récitait un jour le coran pour les nobles de cette cité qui en furent si influencés qu'ils embrassèrent l'islam.

3 - al-walîd ibn al-maghâra s'enferma pendant trois jours et passa son temps à méditer sur le coran...

4 - jusqu'à présent la récitation du coran ne cesse de produire des effets remarquables sur les auditeurs qui s'attachent à la religion.

Les dimensions de l'attrait :
L'attrait du coran ne se limite pas à la mélodie de son rythme qui émeut même l'auditeur passif qui ne saisit pas le sens des versets coraniques.

Car au-delà de cet attrait, il y a la grandeur de la signification des versets auxquels la raison et l'âme se soumettent humblement.

En résumé, le noble coran possède un attrait à quatre dimensions qui sont les suivantes :

a- le rythme :

Le rythme du coran est impressionnant et se distingue par sa propre cadence.

b - la mesure :

même si le coran n'obéit pas à une prosodie donnée comme celle de la poésie par exemple, ce qui est d'ailleurs une de ses caractéristiques, il n'en demeure pas moins que les versets qui le composent sont si bien mesurés qu'ils accentuent davantage ses effets.

c - la logique :

La raison humaine est subjuguée par la logique du coran qui repose sur de solides bases.

d - la beauté de l'esprit :

Le cœur de l'homme ressuscite grâce aux significations que renferme le coran; ainsi la prière nocturne procure un plaisir que ne savourent que ceux qui la pratiquent, ce qui rend cette dimension plus précise que les autres. Allah dit à cet effet : " ils tombent le menton contre terre en pleurant, leur humilité s'en trouvant accrue ".

Incommensurabilité :
Nous avons fait allusion, plus haut, à certaines dimensions relatives au caractère inimitable du noble coran qui se manifeste tant dans la forme que dans le fond. Cependant est-ce à dire que le coran ne se limite qu'à cela ?

Si l'homme pouvait puiser dans l'océan jusqu'à le vider, son travail serait pareil à celui qui entreprendrait des recherches en vue d'établir les innombrables aspects du caractère inimitable du noble coran. Observons à présent ces quelques termes en rapport avec ce caractère inimitable :

1 - le terme " nûr " (lumière) est mentionné dans le coran 23 fois, de même que le terme dhulumât (les ténèbres).

2 - le terme " dunyâ " (le monde) est cité 115 fois ainsi que le terme " al-âkhira ".

3 - les termes " al-mawt (la mort) et " al-hayât (la vie) et leurs dérivés sont mentionnés chacun 145 fois.

4 - les termes " an-naf' " (l'utilité) et " al-fasâd " (la perversité) ainsi que leurs dérivés sont mentionnés 50 fois chacun.

5 - les termes " as-sâlihât " (oeuvres pies) et " as-sayi'ât " (mauvaises actions) sont citées 167 fois chacun.

6 - les termes " ash-shaytân " (le diable) et " al-malâ'ika " (les anges) sont mentionnés 88 fois.

7 - les termes " al-îmân " (la foi) et " al-'ilm " (la science) ainsi que leurs dérivés 881 fois.

8 - le terme " ash-shahr est cité 12 fois.

9 - le terme " al-yawm " (le jour) est cité 365 fois.

Plus l'homme avance dans ses découvertes scientifiques, plus il découvrira d'autres aspects essentiellement propres au coran qui continueront de plus en plus à l'impressionner. Il est évident que les Ahlu-l-bayt (les gens de la maison du prophète) que la paix soit sur eux, sont les plus instruits et les seuls à avoir une parfaite connaissance des secrets et trésors inépuisables du coran.

Sens absolus en apparence limitée :
une autre particularité du coran, c'est la richesse des sens que renferment les termes qui le composent, ce qui prouve que la source de ces sens est Allah, l'absolu, transcendant soit-il.

L'Imam sâdiq, en a plusieurs fois fait allusion. Il dit un jour : " je sais ce qu'il y a dans le ciel et sur la terre " et lorsqu'il vit l'étonnement se dessiner sur les visages de ses auditeurs, il ajouta " je sais cela du livre sacré d'Allah".

Le coran a travers le temps :
Le coran est une deuxième copie du monde naturel. Tout comme le temps et le progrès scientifique révèlent quotidiennement les secrets de la nature, le coran lui aussi dévoile sans cesse ses secrets. Le coran accompagne le développement de la raison humaine qui ne cesse de découvrir les secrets inépuisables du coran.

L'Imam ' 'Ali, que la paix soit sur lui, a dit : " ... certainement, l'aspect extérieur du coran est merveilleux, son aspect intérieur est profond (de sens), ses merveilles et ses mystères sont inépuisables et les ténèbres ne sont dissipées que par lui ".

Depuis la révélation du coran, des exégètes ne cessent de faire son interprétation. A chaque époque apparaissent des génies qui s'efforcent de découvrir tous les secrets du coran et de saisir les différents sens qu'il recèle.

Avis d'un orientaliste :
L'orientaliste français, Barthélemy-Saint-Hilaire, a dit : nous percevons la beauté de l'éloquence du coran à travers son interprétation, tout comme nous la percevons dans les psaumes de David et les hymnes de veda. Cependant les psaumes de David et les hymnes de Veda ne confèrent pas de lois aux juifs et aux hindous, ce en quoi le coran se distingue. Car tout en étant un chant religieux, le coran renferme en soi un code civil. C'est un livre de prière invocatrice, de sermons, de conseils. Il comprend les méthodes utilisées en temps de guerre de même que la dialectique et les récits historiques ".

Le coran, les prophètes et les livres sacrés :
La foi aux prophètes antérieurs est l'un des piliers de la religion islamique orthodoxe. Allah dit dans le noble coran : " nous ne faisons aucune distinction entre eux ".

Si le coran fait cas de la noblesse des prophètes et appelle les gens à leur ajouter foi ainsi qu'aux livres et aux messages qui leur ont été révélés, ceci ne prouve rien d'autre que l'authenticité de la religion et son importance dans la vie quotidienne de l'homme qui en éprouve grand besoin.

Ainsi, à chaque époque, un nouveau prophète se manifeste et appelle les gens à obéir à Allah. Il est remarquable qu'à travers cette longue chaîne de prophètes, l'humanité est invitée à suivre la voie droite. Ainsi chaque nouveau prophète est porteur d'un nouveau message annonciateur d'une prochaine prophétie jusqu'à l'ultime annonce de l'avènement de notre maître Muhammad par ceux qui 'ont précédé.

Pourquoi le nom du prophète n'a-t-il pas été cité ouvertement ?
Si le nom du prophète avait été cité ouvertement dans les prédictions, il aurait été malicieusement exploité et cela aurait donné lieu à l'apparition de faux prophètes qui se seraient tout simplement attribués le nom de muhammad. Ce qui aurait égaré bien de gens crédules qui seraient aussitôt tombés dans le piège de traîtres et imposteurs. C'est pourquoi les prédictions ont annoncé l'avènement du prophète Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, par des signes et des descriptions, poussant ainsi les gens à enquêter sur la véracité de ces signes.

Annonce faite par le christ :
Ni le christianisme, ni aucune religion ne peut prétendre que les lois transmises par le christ sont éternelles. L'évangile n'ayant pas été préservé de la falsification, l'islam est apparu comme ultime religion véhiculant la parole divine dont la protection de la falsification était devenue nécessaire.

Le christianisme a beaucoup perdu de textes sacrés qui le composaient. Il a d'ailleurs fait l'objet de vastes études et de critiques acerbes au sein même des chrétiens, alors que le coran a, depuis sa révélation, fait l'objet d'un consensus de tous les musulmans.

Dans l'évangile, il y a plusieurs témoignages en faveur de notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue. L'annonce de l'avènement du prophète a été désignée par " esprit de vérité ", " saint-esprit " et " paraclet ".

Evangile rapporte ces paroles de jésus :
" Je ne parlerai plus beaucoup avec vous, car le chef de ce monde vient. Il n'a aucun pouvoir sur moi ".

" Celui qui doit vous aider viendra : c'est l'esprit de vérité qui vient du père. Je vous l'enverrai de la part du père et il parlera de moi ".

" Cependant, je vous dis la vérité : il est préférable pour vous que je parte, car, si je ne pars pas, celui qui doit vous aider ne viendra pas à vous. Mais si je pars, je vous l'enverrai ".

" Celui qui doit vous aider, le saint-esprit que le père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit ". Des études sur les noms de " paraclet " ou " saint-esprit " et " esprit de vérité " soutiennent que ces derniers correspondent aux noms " Ahmed " et " Muhammad ".

L'annonce des prophètes selon le coran :
Le noble coran dit à cet égard :

" [?voque] jésus, fils de marie, quand il dit aux fils d'Israël : " je suis l'envoyé d'Allah auprès de vous [venant] confirmer ce qui, de la Thora, est antérieur à moi et annoncer un messager qui viendra après moi, dont le nom sera ahmed. Or, lorsque [jésus] leur eut fourni les preuves, [les fils d'Israël] s'écrièrent : " c'est manifestement de la magie ! ".

Dans un autre verset il dit :

" Qui suivent l'envoyé, le prophète illettré qu'ils trouvent mentionné dans leur [écriture], dans la Thora et l'évangile, [prophète] qui leur ordonne le bien et les met en garde contre [toute action] blâmable, déclare licite pour eux ce qui est bon et illicite ce qui est impur, les dégage des contraintes et des carcans qui les entravent. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, contribueront à son succès et s'éclaireront à la lumière qui l'accompagne, ceux-là seront les bienheureux ".

Résumé :

1 - l'attrait du coran représente un des aspects de son caractère inimitable auquel ont cédé les adversaires les plus farouches de l'islam, à leur tête abu djahl et abu sufyâne. Cet attrait est l'un des facteurs qui ont contribué à la propagation rapide de l'islam.

2 - les dimensions de cet attrait se présentent, dans le coran, de la façon suivante : le rythme, la mesure et l'harmonie avec la raison et la nature humaine.

3 - le coran est incommensurable, car plus l'homme progresse dans la science et acquiert de nouvelles connaissances, plus il découvre les secrets que recèle le coran en rapport avec ses découvertes. Le coran se distingue des autres ouvrages par la richesse des sens que renferment ses termes, en apparence limités. Les Ahlu-l-bayt, que la paix soit sur eux, sont les plus versés dans la science et les seuls à puiser leurs connaissances du coran.

4 - le coran est un livre sacré destiné à éclairer et à accompagner l'homme durant toute son existence. En outre, chaque individu tire profit du coran en fonction de sa capacité de compréhension.

5 - les livres sacrés, dont la Thora et évangile ont annoncé l'avènement de notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, vérité que le coran a, par la suite, confirmé.

La prédiction dans le coran
Introduction :
La prédiction est l'un des aspects du caractère inimitable du coran. Aussi, prédire l'avenir de façon claire et précise ne relève pas des préoccupations de la science ni de ses compétences. D'ailleurs il n'existe aucun critère naturel à cet égard. L'unique moyen d'accéder à de telles informations impressionnantes consiste à saisir toute la réalité, y compris le passé, le présent et l'avenir, l'origine de ces informations étant donc le mystère lui-même. Voici quelques exemples de prophéties annoncées par le coran et qui se sont réalisées par la suite.

1 - défaite d'une grande puissance :
en 614 après Jésus-Christ, coïncidant avec la troisième année de la noble mission prophétique, Khosrô , empereur de l'état perse, a mené de grandes expéditions militaires et a pu coloniser des dizaines de villes en Syrie, en Palestine et en afrique. Il a en cours de route, incendié la ville de Jérusalem et l'église de la résurrection. Ces victoires prestigieuses des perses qui se traduisirent par l'écrasante défaite de l'empire byzantin, avaient un autre écho à la mecque. ainsi, au moment où les païens se réjouissaient de la victoire des adorateurs du feu, les musulmans, quant à eux, étaient plongés dans une profonde tristesse car ils soutenaient les byzantins en tant que représentants des gens du livre.

C'est à ce moment crucial qu'Allah, le transcendant, révéla au prophète les versets coraniques suivants : " les byzantins ont été vaincus dans une région voisine de [de notre pays]. Mais après leur défaite, ils seront vainqueurs, dans quelques années. A Allah appartient l'ordre, avant comme après. Ce jour là, les croyants [monothéistes] se réjouiront du secours d'Allah qui accorde le succès à qui il veut, étant tout puissant et tout compatissant. C'est une promesse de d'Allah, quoique la plupart des hommes ne le sachent point ".

En 625 après Jésus-Christ, la prédiction du coran se réalisa : le conflit armé entre les eux états ne tarda pas à se déclencher. Les byzantins menèrent une contre-offensive qui leur permit de récupérer toutes leurs terres occupées. Ils contraignirent les perses à la reddition dans des conditions qui ne laissaient aucunement présager la victoire des byzantins que l'ennemi avait, dans un passé récent, accablé d'une puissante défaite.

La prédiction s'est réalisée au moment même déterminé par le coran. Comment donc, notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, pouvait-il être si sûr de la victoire imminente des byzantins. Cette impressionnante prédiction qui n'était basée sur aucun calcul ordinaire, poussa certains musulmans à s'adonner au pari avec les associationnistes.

2 - prédiction de la grande victoire :
Cette victoire est une autre prédite par le noble coran qui annonce l'entrée triomphante des musulmans à la Mecque, alors que les conditions ne présageaient nullement cette victoire : " Allah a été véridique en la vision par laquelle il annonça à son envoyé, en toute vérité : " vous entrerez, certes, en la mosquée sacrée, s'il plaît à Allah, en toute sécurité, cheveux coupés à ras ou taillés, à l'abri de toute crainte ". Allah savait ce que vous ne saviez pas et vous a préalablement gratifiés d'une victoire moins lointaine ".

Ce verset comprend deux prédictions, l'une se rapportant à l'entrée à la mosquée sacrée et l'accomplissement des rites du hadj, et l'autre à la victoire sur les associationnistes et l'effondrement du paganisme.

Il a été révélé, alors que les musulmans se trouvaient dans une situation très critique qui ne laissait pas entrevoir un tel dénouement. Les calculs politiques et militaires n'étant d'aucune utilité, seul Allah, glorieux soit-il pouvaient venir au secours des musulmans. Par la suite, les victoires se sont succédées, les unes après les autres, en faveur des musulmans qui ont conquis les imposantes forteresses de Khaybar, mettant ainsi fin au danger juif qui menaçait quotidiennement l'existence des musulmans.

3 - le sort d'Abu lahab :
Alors que notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, ainsi que les musulmans souffraient à la Mecque, et que le devenir de l'islam était incertain, le noble coran annonçait le triste sort réservé à Abu lahab.

Lorsque l'islam commençait à se répandre, nombreux étaient les gens de la tribu des banu hâshim à s'y opposer, mais ces derniers ont fini, peu à peu, par l'embrasser. Dans des conditions aussi difficiles, personne ne pouvait prévoir ce qui allait arriver aux gens de la Mecque ou aux koreishites. cependant, le noble coran annonça le sinistre sort d'Abu lahab, bien qu'il soit l'oncle du prophète Muhammad, qu'Allah prie lui et le salue, à travers ce verset : " périssent les deux mains d'Abu lahab ! Que [tout en lui] périsse ! Sa fortune et ce qu'il a acquis ne lui serviront à rien, il sera exposé à un feu flamboyant ".

L'histoire a également retenu la fin d'Abu lahab qui a quitté ce monde en impie, emportant avec lui sa haine pour l'islam et pour le prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue.

4 - protection du prophète du danger :
A la troisième année de la noble mission prophétique, au moment où l'avenir était incertain et où des complots étaient tramés à la Mecque pour porter un coup fatal au prophète et à son message, Allah révéla à notre maître Muhammad ce verset lui annonçant qu'il était protégé : " proclame les ordres que tu as reçus et détourne-toi des polythéistes ! En vérité, nous te suffisons contre les persifleurs ".

5 - l'abondance :
Le noble coran annonce dans les versets suivants que notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, aura une glorieuse postérité. Ils ont été révélés au moment où les associationnistes offensaient le prophète qu'ils jugeaient privé de postérité du fait qu'il perdait ses fils alors qu'ils étaient en bas âge. et, tandis que les associationnistes se réjouissaient à l'idée de mettre fin à la vie du prophète sans qu'il ne laissât derrière une lui un héritier, Allah, transcendant soit-il, révéla au prophète ce verset : " en vérité, nous t'avons accordé un don magnifique !

Adresse donc ta prière à Allah et sacrifie ! En vérité, c'est celui qui te hait qui sera sans postérité ".

6 - le retour à la patrie :
La Mecque étant réduite en enfer et les complots visant l'assassinat du prophète se multipliant, ce dernier fut contraint de quitter la Mecque pour fuir ses agresseurs. C'est ainsi qu'il profita de l'obscurité pour émigrer dans le plus grand secret, et tandis qu'il endurait les affres de l'hégire, Allah lui révéla les versets suivants : " celui qui t'a prescrit [de prêcher] le coran te ramènera au lieu où l'on retourne ".

En résumé, nous pouvons dire que ces prédictions ne peuvent être expliquées à la lumière de la science que possède l'homme. Leur seule et unique interprétation est que leur origine mystérieuse est d'ordre métaphysique.

Ces prédictions représentaient une source d'espoir pour les musulmans qui opposaient une puissante résistance, chaque fois que les événements prenaient une mauvaise tournure face à l'adversaire, et ce, afin de défendre et de porter haut l'emblème de l'islam.

Le coran a appris aux musulmans à être cléments envers les nations vaincues et leur a également appris que leur combat et leur lutte doivent être toujours menés pour la cause d'Allah et non pour d'autres objectifs. Leur unique objectif doit être celui d'asseoir dans le monde les bases de la sécurité et de la justice.

Absence de contradiction :
Parmi les caractéristiques inimitables du coran, il y a cette parfaite harmonie entre les versets. Malgré le nombre important des versets coraniques harmonieusement agencés, on n'y retrouve aucune contradiction. Allah dit à cet effet : " ne médisent-ils donc pas le coran ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient de nombreuses contradictions ".

Quelques exemples en rapport avec le caractère inimitable du coran, nous démontreront son origine divine :

1 - les conclusions auxquelles aboutit le chercheur, changent souvent d'un moment à l'autre, au fur et à mesure qu'il approfondit ses connaissances, ce qui se répercute inéluctablement sur ses idées, ses positions et ses théories.

2 - il est tout à fait normal que les idées de l'homme changent durant une période de 23 années, en raison des changements physiques et psychologiques qui interviennent. C'est un phénomène propre à toutes les sociétés humaines.

3 - l'homme, de par sa nature, se trompe, il change d'idées. C'est pourquoi il ne cesse de rectifier ses erreurs et de revenir sur ses positions.

C'est ce que nous observons clairement dans la vie des savants, des législateurs et des écrivains.

4 - les accidents, les grands changements et les événements marquants produisent ont une profonde influence sur la conscience de l'homme et sa manière de penser. Ceci peut être remarqué même chez ceux qui manifestent une grande volonté et dont les convictions sont équilibrées. Ils ne se sentent pas embarrassés d'adopter une position autre que celle qu'ils ont soutenue avant et combien nombreux, sont les hommes qui, lorsqu'ils sont situés du côté de l'opposition défendent des idées bien déterminées, mais qui, aussitôt qu'ils parviennent au pouvoir renient ces mêmes idées. A ce niveau, l'homme adopte non seulement d'autres positions, mais aussi en contradiction totale avec les premières, car il a oublié ou fait semblant d'oublier ses précédentes idées et positions.

La vie du prophète, qu'Allah prie sur lui et le sauve :
En considérant le comportement et la vie marquée par tant d'événements remarquables de notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, on constate que l'harmonie de son parcours est unique. C'est ainsi que durant sa vie à la Mecque, il avait dû faire face à la répression des forces adverses koreishites, puis ce fut l'épreuve de l'encerclement à el wâdi et celle de l'émigration à yathrib pour l'établissement d'un état islamique tandis qu'il menait son peuple d'une victoire à une autre.

Le coran a coïncidé avec ce long parcours qui a duré 23 ans, parcours reflétant le parfait équilibre du prophète malgré tous les obstacles auxquels il a dû faire face.

Malgré la longue période consacrée à la révélation du coran, on ne relèvera pas la moindre contradiction depuis le premier verset jusqu'au dernier.

Le style du coran :
A la différence des autres livres, le coran est riche en sujets. car, souvent les livres ordinaires ne traitent que d'un domaine bien déterminé comme la philosophie, le droit ou la politique etc. le noble coran, lui, comporte divers chapitres et traite toutes sortes de domaines scientifiques.

on y retrouve le droit, la politique, la théologie, le code pénal, la moralité, la littérature, l'histoire et des dizaines d'autres sujets.

l'agencement du coran est tel qu'on ne retrouve pas la moindre différence entre sourate al-'alaq, qui fut la première révélée, et sourate an-nasr, qui fut la dernière. C'est justement à travers cela que se manifeste le caractère inimitable du coran qui n'a pas connu le moindre changement, dans son style et son éloquence.

le coran est un tout harmonieux, parfaitement agencé, riche en sujets, renfermant toutes sortes d'idées et de valeurs morales, philosophiques, juridiques, de sorte que chaque verset révèle le sens d'un autre et qu'il n'y a pas la moindre différence ou la moindre contradiction entre tous les versets.

Résumé :

1 - la prédiction de mystères relève de miracles propres au coran par lesquels certains événements prédits se sont réalisés à travers le temps.

2 - parmi les événements en rapport avec le mystère, nous distinguons la victoire des byzantins, la conquête de la Mecque, la mort d'Abu lahab en impie, la protection du prophète contre les dangers, la croissance de la postérité du prophète et le retour du prophète à la patrie...

3 - les nouvelles relevant de mystère, annoncées par le coran, n'étaient pas connues à l'époque. Elles présageaient l'arrivée d'un heureux événement en faveur des musulmans.

4 - l'harmonie et l'absence de contradiction entre les versets et tout le contenu constituent le caractère inimitable du coran. Ainsi malgré la longue période de la révélation qui a duré 23 années et malgré toutes les vicissitudes historiques, le coran est demeuré intact et a conservé toute son harmonie.

5 - contrairement à tous les autres ouvrages, le coran est unique par la richesse de ses sujets où l'on retrouve la politique, le droit, l'histoire, la littérature, la morale, la science etc. tout cela étant formulé dans un style exceptionnel.

Le Coran, miracle éternel de l'islam
Introduction :
Nous disions que le mira était un moyen par lequel les prophètes prouvaient leurs messages. C'est ainsi que les prophètes étaient doués de cette faculté d'accomplir des miracles. Notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, avait lui aussi produit des miracles qu'il avait manifestés à travers la lune fendue en deux, la louange prononcée dans sa paume par des cailloux pour Allah, ses prédictions de l'avenir, etc. bref, nous pouvons dire que la vie du prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, ainsi que ses paroles étaient tout de miracle.

Harmonie des miracles avec les conditions sociales et scientifiques :
Les extraordinaires miracles accomplis par les prophètes étaient en rapport avec l'ensemble des conditions sociales et des niveaux scientifiques de leur temps.

A titre d'exemple, l'époque durant laquelle avait vécu Mussa (Moïse), que la paix soit sur lui, était marquée par la sorcellerie; ainsi le miracle qu'avait accompli Mussa avait lui aussi l'aspect extérieur d'une extraordinaire sorcellerie qui avait vaincu celle de pharaon. Cependant l'acte qu'avait accompli Mussa, avait certes, l'aspect extérieur d'une sorcellerie, mais sa quintessence le plaçait bien au-dessus de la sorcellerie et de ses vices.

Pareillement, l'époque durant laquelle avait vécu jésus, s'était distinguée par la médecine; ainsi jésus avait accompli des miracles qui avaient stupéfait tout le monde y compris les savants, comme celui de redonner vie à un cadavre, cas vis à vis duquel la médecine demeure toujours impuissante, ou alors celui de soigner une maladie chronique ou incurable...

A l'époque de notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, la poésie, la rhétorique et l'éloquence avaient atteint le plus haut niveau et constituaient le support et la base de l'évolution des sociétés tribales qui vivaient dans la péninsule arabique.

Notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, arriva avec le noble coran dont les paroles étaient d'une telle éloquence que les arabes en furent émerveillés.

Pourquoi le miracle de notre maître Muhammad était-il d'ordre linguistique ?
Outre l'harmonie du miracle accompli par le prophète avec l'ensemble des conditions sociales de son temps, il convient de souligner son immortalité rattachée à celle même du message, qui confirme en même temps le caractère temporaire des lois précédentes. La religion éternelle d'Allah requiert un miracle éternel qui puisse servir de preuve pour convaincre quiconque recherche la religion de la vérité en tout temps et en tout lieu.

Il est donc tout à fait normal que certains miracles propres au prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, soient circonstanciels comme ceux de jésus ou de moïse, que la paix soit sur eux. Quant à l'éternel miracle, il doit avoir des particularités susceptibles de le rendre inimitable, et c'est précisément ce qui caractérise le noble coran.

Du point de vue linguistique, c'est un arabe d'une clarté inimitable ... qui a gardé à travers le temps toute son originalité et a été mis à l'abri de toute falsification. Allah dit à cet égard : " la parole de ton seigneur s'est accomplie en toute vérité et en toute justice. Personne ne peut modifier ses paroles ".

Le coran, livre d'éternelle actualité :
Le noble coran est au fondement de la croyance islamique. Il permet l'émergence d'une société parfaite à toute époque et en tout lieu dès lors que l'individu y croit et agit conformément à ses principes. L'Imam ' 'Ali Ridha a dit : " quelqu'un a demandé à Abu abdallâh : " pourquoi le coran ne continue-t-il pas à diffuser de nouveaux enseignements ? ". il lui répondit : " parce qu'Allah, béni et exalté soit-il, ne l'a pas révélé pour une époque bien précise ou un peuple bien précis. Il est nouveau à toute époque et chez tous les peuples, jusqu'au jour de la résurrection ".

Quatorze siècles se sont écoulés depuis la révélation du noble coran durant lesquels l'humanité a connu de grands tournants historiques, au cours desquels des mystères se sont dévoilés, des expériences humaines se sont multipliées. Et pourtant, malgré toutes les vicissitudes, le noble coran continue son long parcours et demeure toujours en harmonie avec le temps comme s'il avait été révélé à l'époque où nous vivons.

Discours du maître des croyants, ' 'Ali, sur le coran :
" sachez que ce coran est le conseiller qui ne trompe pas, le guide qui n'égare pas, le locuteur qui ne ment pas, et quiconque aborde le coran ne le quitte qu'avec une augmentation ou une réduction : augmentation de la droiture, réduction de l'aveuglement.

Sachez également que nul, après le coran ne sera dans le besoin et nul, avant lui n'a connu de satisfaction. Faites-en un remède à vos maux, cherchez refuge auprès de lui pour vos souffrances car il guérit les plus grands maux que sont l'infidélité, l'hypocrisie et l'égarement. Invoquez Allah par le coran et adressez vous à lui avec amour. N'en faites pas un moyen pour tirer quelque profit auprès de sa créature. Aucun serviteur ne s'est adressé à Allah par un livre sacré identique. Sachez qu'il est un médiateur dont l'intercession est admise et un narrateur confirmatif ".

Origine de la science coranique :
Certes, le noble coran est trop noble pour être le produit intellectuel d'un groupe de savants, comme il ne peut être le résultat de la réflexion d'une personne illettrée, dans un environnement dépourvu de civilisation comme le hedjâz de cette époque. Il n'y a également aucune similitude entre la science coranique et cette qui figure dans les lois rapportées par les prophètes précédents. Le coran se distingue par sa propre texture.

Le noble coran fait apparaître l'histoire des nations de même que la vie des prophètes précédents, d'une telle manière qu'il est impossible que cela soit une adaptation de la Thora ou de l'évangile. Toute la réalité y est présentée en l'absence de tout ce qui peut contredire la raison et la nature.

Le défi :
Le noble coran a été révélé dans la langue des arabes, une des langues les plus riches des sociétés humaines, et ce, à un moment historique où les arabes étaient passés maîtres en matière de poésie et de rhétorique.

C'est dans ce contexte que le coran a été révélé, afin de servir de document à l'islam et de miracle au prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, qui a été instruit de ces lettres de ces lettres, de ces mots, de ces paroles en une période de vingt trois années.

C'est ainsi que les arabes se sont retrouvés, face à un phénomène extraordinaire qui n'était ni poésie, ni prose, mais qui consistait en termes merveilleusement rythmés dont l'inégalable beauté les a captivés.

Le coran a retenu l'attention des arabes, y compris les tyrans koreishites et les ennemis les plus farouches du message, à tel point qu'on apercevait peu à peu les koreishites, qui, la nuit tombée, s'approchaient doucement de la demeure du prophète et se cachaient quelque part afin d'écouter les paroles du coran qui les émerveillaient tellement qu'ils s'y oubliaient jusqu'au petit matin.

notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, avait annoncé que le coran qui lui avait été révélé était la parole divine qu'aucun être humain n'était capable de reproduire, et il avait défié quiconque pourrait rédiger pareil texte. mais personne n'avait pu produire, ne serait ce qu'une petite sourate ; même le prophète qui avait le don de la parole et de l'éloquence, ne pouvait s'exprimer dans le style du coran, ce qui indique que son origine n'est pas humaine.

Les étapes du défi :
Le coran a défié l'humanité en plusieurs étapes :

1 - l'étape durant laquelle il a dit : " dis : dussent les hommes et les démons s'unir pour produire un coran pareil à cette prédication, ils n'y parviendraient pas, même en se soutenant les uns les autres ".

2 - dans le suivant, il dit : " diront-ils : " il l'a inventé " ? Réponds : " apportez donc dix sourates inventées comparables et appelez, en dehors d'Allah, qui vous voudrez [comme arbitre], si vous êtes véridiques ".

3 - dans un autre il dit : " si vous doutez de ce que nous avons fait descendre sur notre serviteur, apportez donc une sourate qui soit semblable [à l'une de celles que le coran renferme] et citez vos témoins, en dehors d'Allah, si vous êtes sincères ".

Pourquoi les arabes n'ont-ils pas répondu au défi ?
Il aurait été logique que les arabes répondent au défi pour les raisons suivantes :

1 - notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, n'a jamais participé, ne serait ce qu'une seule fois, durant quarante années de sa vie, à un quelconque concours littéraire, comme il n'avait acquis aucune connaissance littéraire ou scientifique auprès d'un quelconque littérateur ou enseignant.

2 - le défi s'adressait à une nation qui n'avait pas de concurrent en matière de poésie, de rhétorique et de littérature.

3 - leur coexistence avec le phénomène coranique aurait pu leur permettre d'imiter le style et le rythme du coran.

4 - leur réponse au défi, et leur entrée en lutte qui s'ensuivra, entraînera d'autres luttes sanglantes et de très grands dommages.

5 - il aurait été logique qu'en renonçant à l'écoute du coran, ils essayent de formuler des paroles attrayantes qui attireraient les gens, au lieu de se livrer à des futilités et des acclamations juste pour perturber l'écoute et la récitation du coran.

6 - certaines sourates coraniques sont courtes et ne dépassent pas une ligne, mais malgré cela, jusqu'à présent personne n'a répondu au défi du coran. Que veut dire cela ?

Le défi se limite t-il seulement à l'époque de la révélation ?
Certainement pas. le défi coranique poursuit son trajet à travers les siècles, et malgré les possibilités qui s'offrent de plus en plus à l'humanité pour la compréhension du coran, ses sourates continuent de défier, sa voix continue de retentir : apportez donc une sourate qui soit semblable.

De nos jours, il subit la haine de ses ennemis plus que par le passé et nous assistons chaque jour à des complots sataniques, mais personne n'a répondu au défi du coran.

Voici quelques aveux d'étrangers :
1 - un savant anglais, a dit : " si nous dispersons les mots du coran, nous serons incapables de les formuler autrement qu'en replaçant chaque mot à sa place d'origine ".

2 - un professeur de l'université de Naples a dit dans son livre " le développement rapide de l'islam " : " le livre sacré de l'islam est un modèle dont l'imitation est impossible. Dans toute la littérature arabe, il est unique de par son style et sa façon. L'influence particulière qu'il exerce sur l'âme humaine découle de son attrait et de sa transcendance. Comment un livre pareil peut-il être l'œuvre de Muhammad, l'arabe illettré. Nous trouvons dans ce livre des trésors scientifiques dont l'envergure dépasse les plus grandes oeuvres philosophiques et politiques et c'est aussi la raison pour laquelle il est impossible que le coran soit l'œuvre d'une personne instruite jouissant de connaissances scientifiques ".

3 - dans son livre " Muhammad et la conversion à l'islam ", Smith a dit : " j'ai la ferme conviction qu'il viendra un jour où les plus grandes philosophies, les plus grandes sciences humaines, les fondements chrétiens les plus authentiques attesteront que le coran est un livre céleste et que Muhammad est l'envoyé d'Allah. Car c'est un prophète qui n'a étudié dans aucune école et qu'Allah l'a choisi et lui a révélé le coran, ce livre qui a été à l'origine de millions d'écrits et de livres, d'immenses bibliothèques et de grandes croyances et philosophies et à travers lequel sont apparus les lois sur les droits, l'éducation, de même que les différents fondements et principes, ainsi que les sciences humaines. Tout cela est apparu dans un environnement qui ne connaissait ni l'urbanisation, ni la civilisation ni la science. A cette époque, il y avait seulement onze personnes qui savaient lire et écrire à Médine, tandis que les koreishites ne comptaient que 17 personnes instruites ".

Résumé :

1 - les miracles accomplis par les prophètes étaient en rapport avec les niveaux scientifiques et les conditions sociales de leur temps. Ainsi le miracle qu'avait accompli moïse avec son bâton, était en harmonie avec les conditions de l'époque. Pareillement, les miracles accomplis par jésus en redonnant la vue à l'aveugle et la voix au muet, étaient en accord avec les conditions de son époque.

2 - le miracle accompli par notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, était d'ordre linguistique pour deux raisons :

a. La littérature, la poésie et la rhétorique avaient atteint le plus haut niveau à cette époque.

b. La loi éternelle exige un miracle éternel qui doit, par conséquent, être d'ordre linguistique.

3 - les connaissances coraniques ne peuvent en aucun cas être l'œuvre d'une personne. C'est la parole d'Allah révélée à son prophète.

4 - le noble coran a défié en plusieurs étapes quiconque pourrait produire quelque chose de semblable, jusqu'au dernier défi de produire une seule sourate.

5 - le coran continue toujours, à travers l'histoire, à défier ses ennemis qui n'ont pas encore trouvé le moyen de répondre au défi, ce qui prouve leur impuissance.

6 - nombreux sont les savants étrangers qui ont reconnu le caractère inimitable du coran, et ont déclaré que c'était un phénomène d'origine non humaine.

Le Coran et l'astronomie Les Miracles du Coran Le Coran et l'astronomie
La création de l'univers

L'origine de l'Univers est décrite dans le Coran dans le verset suivant:

"Lui qui est à l'origine des cieux et de la terre… " (Sourate al-An`âm, 101)

Ce qu'affirme ici le Coran est totalement en accord avec les découvertes de la science contemporaine. Selon l'astrophysique contemporaine l'Univers tout entier, ainsi que l'Espace et le temps, sont apparus à la suite d'une grande explosion qui a eu lieu hors du temps. Cet événement, connu sous le nom de "Big Bang", a produit l'Univers tout entier il y a environ 15 milliards d'années, le créant à partir du néant à la suite de l'explosion d'un point unique. Les cercles scientifiques modernes s'accordent à dire que le Big Bang est la seule explication rationnelle prouvant le commencement et l'apparition de l'Univers.

Avant le Big Bang, il n'existait rien de tel que la matière. ? partir du néant où il n'y avait ni matière, ni énergie, ni même temps, la matière, l'énergie et le temps ont tous été créés. Cela n'a été que récemment découvert par la physique moderne, alors que le Coran nous l'a annoncé voici 1400 ans.

L'expansion de l'univers

Dans le Coran, révélé voici quatorze siècles, à une époque où la science de l'astronomie en était à ses balbutiements, l'expansion de l'Univers est décrite ainsi:

"Le ciel, Nous l'avons construit par Notre puissance et Nous l'élargissons constamment. " (Sourate adh-Dhâriyât, 47)

Le mot "ciel", utilisé dans ce verset, est employé en divers endroits du Coran pour désigner l'Espace et l'Univers. Ici encore, c'est dans ce sens que le mot est employé. Autrement dit, le Coran nous informe que l'Univers est "en expansion".

C'est exactement à cette conclusion qu'est parvenue la science aujourd'hui.

Jusqu'à l'aube du 20ème siècle, la seule opinion présente dans le monde scientifique était que "l'Univers possède une nature constante et existe depuis un temps infini". Les recherches, les observations et les calculs effectués grâce à la technologie moderne ont cependant révélé que, en réalité, l'Univers a eu un commencement et qu'il est en expansion constante.

Au début du 20ème siècle, le physicien russe Alexander Friedman et le cosmologue belge Georges Lemaître ont calculé théoriquement que l'Univers est en mouvement constant et en expansion.

Cela devait être prouvé par l'observation en 1929. En observant le ciel avec un télescope, l'astronome américain Edwin Hubble découvrit que les étoiles et les galaxies s'éloignaient constamment les unes des autres. Un univers dont tous les éléments s'éloignent constamment les uns des autres ne pouvait qu'être un Univers en expansion constante. Les observations effectuées les années suivantes le confirmèrent. Alors que nul ne pouvait le savoir du temps de la Révélation, le Coran en fit état. C'est parce que le Coran est la parole de Dieu, le Créateur et le Maître de l'Univers tout entier.

La séparation des cieux et de la terre

Dans un autre verset qui se rapporte aux cieux, nous pouvons lire:

Ceux qui ont mécru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas? (Sourate al-Anbiyâ', 30)

Le terme arabe ratq, qui est traduit dans ce verset par "former une masse compacte", signifie selon les dictionnaires arabes "toutes choses proches, solides, invulnérables, et unies dans une masse solide". Il est donc utilisé dans une situation où deux morceaux différents forment une même entité.

Le verbe "séparer" est traduit dans ce verset par le verbe arabe fataqa qui signifie fendre un objet en état de ratq. On l'utilise pour qualifier, par exemple, la germination d'une graine et l'apparition de ses bourgeons sont exprimées par ce verbe.

Considérons maintenant de nouveau ce verset qui se réfère à un temps où les cieux et la terre étaient d'abord en état de ratq, puis divisés en deux dans le sens du verbe fataqa. Autrement dit, l'un d'entre eux s'est séparé et a poursuivi son chemin. Lorsque nous observons, en effet, les premières phases du Big Bang, nous constatons que la tache appelée "œuf cosmique" contenait toute la matière présente dans l'Univers. Tout ce qui n'était pas encore créé, même les cieux et la terre, était contenu dans cette tache en état de ratq. Par la suite, cet "œuf cosmique" a explosé et toute la matière qu'il contenait est devenue fataqa.

Si nous comparons les expressions de ce verset avec les résultats scientifiques, nous constatons qu'elles s'accordent parfaitement les unes avec les autres. N'oublions pas que ces résultats n'ont été découverts qu'au 20ème siècle.

Les orbites

Les versets du Coran évoquant le Soleil et la Lune soulignent que chacun se déplace dans une certaine orbite.

"C'est Lui qui a créé la nuit et le jour, le Soleil et la Lune, - chacun vogue dans une orbite ". (Sourate al-Anbiyâ', 33)

Un autre verset mentionne également que le Soleil n'est pas statique mais se déplace dans une certaine orbite:

"Et le Soleil court vers un lieu de séjour qui lui est propre: telle est la détermination du Tout-Puissant, de l'Omniscient ". (Sourate Yâ-Sîn, 38)

Ces faits, rapportés par le Coran, ont été découverts à notre époque par l'observation astronomique. Selon les calculs des experts en astronomie, le Soleil voyage à la vitesse extraordinaire de 720.000 kilomètres à l'heure en direction de l'étoile Véga, dans une orbite particulière appelée l'apex solaire. Cela signifie que le Soleil parcourt environ 17.280.000 kilomètres par jour. Les planètes et les satellites de son système gravitationnel parcourent aussi la même distance. De plus, toutes les étoiles de l'Univers effectuent le même genre de déplacement organisé.

On retrouve dans le Coran que l'Univers tout entier est traversé de chemins et d'orbites:

"Par le ciel aux voies parfaitement tracées! " (Sourate adh-Dhâriyât, 7)

Il existe dans l'Univers environ 200 milliards de galaxies, dont chacune comporte près de 200 milliards d'étoiles. La plupart de ces étoiles ont des planètes et la plupart de ces planètes ont des satellites. Tous ces corps célestes se déplacent dans des orbites calculées avec la plus grande précision. Depuis des millions d'années, chacun d'eux "vogue", comme de nombreuses comètes, dans sa propre orbite, en parfaite harmonie avec tous les autres.

Dans l'Univers, les orbites n'appartiennent pas uniquement aux corps célestes. Les galaxies voyagent également à des vitesses immenses dans des orbites calculées et planifiées. Au cours de ces mouvements, aucun corps céleste ne croise le chemin d'un autre, ou n'entre en collision avec un autre. On a même observé que certaines galaxies se traversent mutuellement sans jamais que leurs composants ne se touchent.

? l'époque où le Coran a été révélé, l'humanité ne possédait évidemment pas de télescopes ni des techniques d'observation de pointe que nous avons aujourd'hui, techniques qui permettent d'observer l'Espace sur des millions de kilomètres. Elle n'avait pas non plus la connaissance moderne de la physique ou de l'astronomie. C'est pourquoi, à l'époque, il était impossible de déterminer scientifiquement que l'Espace est plein de "voies parfaitement tracées" comme l'affirme le verset. Cependant, le Coran en fait explicitement mention, car il est la parole de Dieu.

La rondeur de la terre

"Il a créé les cieux et la terre en toute vérité. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit… " (Sourate az-Zumar, 5)

Dans le Coran, les mots utilisés pour décrire l'Univers sont tout à fait remarquables. Le verbe en arabe qui est traduit par "enrouler" est takwir.

En français, ce verbe signifie "faire qu'une chose s'enroule autour d'une autre, puis la plier comme un vêtement rangé". Soulignons que dans les dictionnaires arabes ce mot est utilisé pour définir une action d'enrouler une chose autour d'une autre, à la manière dont on se coiffe d'un turban.

Le verset ci-dessus inclut des informations précises sur la forme du monde, et plus précisément sur la rondeur de la Terre.

L'astronomie contemporaine au Coran, décrivait pourtant la Terre différemment. ? cette époque, on pensait que le monde était plat. Par conséquent, tous les calculs et toutes les explications scientifiques étaient basés sur cette croyance. Mais le Coran, parole de Dieu, qui contient de toute évidence les mots les plus adaptés pour décrire l'Univers a corrigé ces erreurs.

La voûte protégée

Dans le Coran, Dieu attire notre attention sur un attribut très intéressant du ciel:

"Nous avons fait du ciel une voûte protégée, et pourtant ils se détournent de Nos signes. " (Sourate al-Anbiyâ', 32)

Cet attribut du ciel a été prouvé par la recherche scientifique effectuée au 20ème siècle.

L'atmosphère entourant la Terre tient une place fondamentale pour la continuité de la vie: détruisant de nombreux météores, grands et petits, lorsqu'ils approchent de la Terre, elle nous protège de grands maux.

plus, l'atmosphère filtre les rayons lumineux provenant de l'Espace qui sont nuisibles pour les êtres vivants. Il est intéressant de noter qu'elle ne laisse passer que les rayons inoffensifs et utiles - la lumière visible, l'ultraviolet proche et les ondes radio. Tout ce rayonnement est essentiel pour la vie. Les rayons ultraviolets proches, que l'atmosphère ne laisse que partiellement passer, sont très importants pour la photosynthèse des plantes et pour la survie de tous les êtres vivants. La majeure partie des rayons ultraviolets intenses émis par le Soleil sont filtrés par la couche d'ozone de l'atmosphère, et seule une partie restreinte -et essentielle- du spectre ultraviolet parvient jusqu'à la Terre.

La fonction protectrice de l'atmosphère ne s'arrête pas là. Elle protège aussi la Terre du froid glacial de l'Espace, dont la température est d'environ -270°.

Outre l'atmosphère, la ceinture de Van Allen, une couche issue du champ magnétique terrestre, sert également de bouclier contre le rayonnement nuisible qui menace notre planète. Ce rayonnement, qui est constamment émis par le Soleil et les autres étoiles, est mortel pour les êtres vivants.

Si la ceinture de Van Allen n'existait pas, les énormes éruptions d'énergie que connaît fréquemment le Soleil détruiraient toute vie sur Terre.

Dr. Hugh Ross explique l'importance des ceintures de Van Allen pour notre survie:

"La Terre est la plus dense des planètes du système solaire. Ce grand noyau composé de nickel et de fer exerce un grand champ magnétique. Ce champ magnétique forme la couche protectrice de radiation de Van Allen. Cette couche protège la Terre contre des bombardements de radiation. Sans cette couche, il n'y aurait pas de vie sur Terre. La seule autre planète qui a un champ magnétique et qui est formé de zones rocheuses est Mercure. Mais la force de ce champ magnétique est 100 fois moins importante que celle de la Terre. La couche protectrice de radiation de Van Allen est particulière à la Terre."

On a calculé que l'énergie transmise dans une seule de ces éruptions équivalait à 100 milliards de bombes atomiques équivalentes à celle de Hiroshima. Cinquante-huit heures après l'éruption, on a observé que les aiguilles magnétiques des boussoles effectuaient des mouvements inhabituels et à 250 kilomètres au-dessus de l'atmosphère terrestre, la température s'est brusquement élevée à 2.500°.

Bref, c'est un système parfait qui fonctionne au-dessus de la Terre. Il entoure notre monde et le protège des menaces extérieures. Les scientifiques ne l'ont appris que récemment, pourtant, il y a bien des siècles, le Coran nous informait déjà que l'atmosphère du monde fonctionne comme un bouclier protecteur.

Le ciel qui retourne

Le 11ème verset de la sourate at-Târiq, dans le Coran, fait référence à la fonction de "retour" cyclique du ciel.

"Par le ciel doté de retour. " (Sourate at-Târiq, 11)

Le mot traduit par retour dans le verset exprime aussi la notion de renvoi.

Comme on le sait, l'atmosphère qui entoure la Terre est constituée de nombreuses couches. Chacune de ces couches joue un rôle important au profit de la vie. La recherche a révélé qu'elles ont pour fonction de renvoyer les matériaux ou les rayons auxquels elles sont exposées dans l'Espace ou vers la Terre. Examinons maintenant quelques exemples de cette fonction de "recyclage" des couches qui entourent la Terre.

La troposphère, qui atteint 13 à 15 kilomètres au-dessus de la Terre, permet à la vapeur d'eau s'élevant de la surface de se condenser et de retourner vers la Terre sous forme de pluie.

La couche d'ozone, à une altitude de 25 kilomètres, reflète le rayonnement nuisible et la lumière ultraviolette venant de l'Espace, et les renvoie dans l'Espace.

L'ionosphère reflète les ondes radio émises de la Terre, et les renvoie vers différentes parties du monde, tout comme un satellite de communication passif: c'est ce qui permet la communication sans fil et l'émission radiophonique et télévisée sur de longues distances.

La magnétosphère renvoie les particules radioactives nuisibles émises par le Soleil et les autres étoiles dans l'Espace avant qu'elles atteignent la Terre.

L'affirmation par le Coran de cette propriété des couches du ciel, que la science n'a pu découvrir que récemment, prouve une fois encore que le Coran est la parole de Dieu.

Le Coran et la Biologie
1) La région qui contrôle nos mouvements

"Car s'il n'y met pas fin, Nous le saisirons brutalement par le toupet du front, un toupet de mensonge et d'erreur". (Sourate al-Alaq, 15-16)

L'expression "un toupet de mensonge et d'erreur" dans le verset ci-dessus est très intéressante. Les recherches menées ces dernières années ont révélé que la zone préfrontale, responsable de la direction des fonctions particulières du cerveau, se trouve dans la partie frontale du crâne. Les scientifiques ont découvert les fonctions de cette zone, que le Coran a mentionnée il y a 1400 années, dans les soixante dernières années. Voici ce que l'on peut lire dans un ouvrage intitulé Essentials of Anatomy and Physiology, portant sur les résultats des dernières recherches sur les fonctions de cette zone:

"La motivation et la prévoyance pour projeter et initier les mouvements ont lieu dans la partie antérieure des lobes frontales, la zone préfrontale.

C'est une région associée au cortex…"

On lit aussi:

"En relation à son implication dans la motivation, on pense que la zone préfrontale est le centre fonctionnel pour l'agression…"

Cette zone du cerveau est donc responsable de la projection, la motivation et l'initiation de bons et mauvais comportements, ainsi que de ce qui relève de la vérité ou du mensonge.

Il est clair que l'expression "le toupet de mensonge et d'erreur" correspond tout à fait aux explications susmentionnées. Ce fait découvert par les scientifiques il y a peu, figure dans le Coran depuis des siècles.

2) La naissance de l'homme

Divers thèmes sont abordés dans le Coran pour inviter les gens à croire. Parfois ce sont les cieux, parfois les animaux et parfois les plantes qui sont mis en évidence pour confirmer à l'homme l'existence de Dieu. Plusieurs versets invitent l'être humain à réfléchir sur sa propre création. Ces versets rappellent à l'homme comment il est venu au monde, quelles étapes il a traversées et quelle est son essence:

"C'est Nous qui vous avons créés. Pourquoi ne croiriez-vous donc pas (à la résurrection)? Voyez-vous donc ce que vous éjaculez (le sperme): est-ce vous qui le créez ou (en) sommes-Nous le Créateur? " (Sourate al-Waqi'a, 57-59)

La création de l'homme et son aspect miraculeux sont également soulignés en de nombreux autres versets. Quelques-unes de ces données sont si détaillées qu'il apparaît totalement impossible qu'une personne vivant au 7ème siècle ait pu les connaître. ?tudions certaines d'entre elles:

1. L'homme n'est pas créé à partir de la semence complète, mais seulement à partir d'une partie infime de celle-ci (spermatozoïdes).

2. Le mâle détermine le sexe du bébé.

3. L'embryon humain s'accroche à l'utérus de la mère comme une sangsue.

4. L'humain se développe dans trois régions obscures de l'utérus.

Les gens vivant à l'époque où le Coran a été révélé savaient que la substance élémentaire de la naissance était liée à la semence que le mâle émettait lors d'une relation sexuelle. Et la naissance d'un bébé après une période de grossesse de neuf mois était évidemment un évènement observable ne nécessitant guère d'autres recherches. Cependant, il est clair que les données avancées ci-dessus dépassaient le niveau de connaissances que les hommes détenaient à cette époque. Celles-ci n'ont d'ailleurs pu être vérifiées que grâce au développement de la science au 20ème siècle.

Examinons-les maintenant une à une.

Divers thèmes sont abordés dans le Coran pour inviter les gens à croire. Parfois ce sont les cieux, parfois les animaux et parfois les plantes qui sont mis en évidence pour confirmer à l'homme l'existence de Dieu. Plusieurs versets invitent l'être humain à réfléchir sur sa propre création. Ces versets rappellent à l'homme comment il est venu au monde, quelles étapes il a traversées et quelle est son essence:

"C'est Nous qui vous avons créés. Pourquoi ne croiriez-vous donc pas (à la résurrection)? Voyez-vous donc ce que vous éjaculez (le sperme): est-ce vous qui le créez ou (en) sommes-Nous le Créateur? " (Sourate al-Waqi'a, 57-59)

La création de l'homme et son aspect miraculeux sont également soulignés en de nombreux autres versets. Quelques-unes de ces données sont si détaillées qu'il apparaît totalement impossible qu'une personne vivant au 7ème siècle ait pu les connaître. ?tudions certaines d'entre elles:

1. L'homme n'est pas créé à partir de la semence complète, mais seulement à partir d'une partie infime de celle-ci (spermatozoïdes).

2. Le mâle détermine le sexe du bébé.

3. L'embryon humain s'accroche à l'utérus de la mère comme une sangsue.

4. L'humain se développe dans trois régions obscures de l'utérus.

Les gens vivant à l'époque où le Coran a été révélé savaient que la substance élémentaire de la naissance était liée à la semence que le mâle émettait lors d'une relation sexuelle. Et la naissance d'un bébé après une période de grossesse de neuf mois était évidemment un évènement observable ne nécessitant guère d'autres recherches. Cependant, il est clair que les données avancées ci-dessus dépassaient le niveau de connaissances que les hommes détenaient à cette époque. Celles-ci n'ont d'ailleurs pu être vérifiées que grâce au développement de la science au 20ème siècle.

Examinons-les maintenant une à une.

Une goutte de semence

Lors d'une relation sexuelle, 250 millions de spermatozoïdes sont émis en même temps par le mâle. Les spermatozoïdes entreprennent alors un voyage ardu de cinq minutes au sein du corps de la femme jusqu'à ce qu'ils atteignent l'ovule. Seulement mille de ces 250 millions de spermatozoïdes réussiront à l'atteindre. L'ovule, qui a la moitié de la taille d'un grain de sel, ne se laisse pénétrer que par un seul de ces spermatozoïdes. En d'autres termes, l'essence de l'homme n'est pas le résultat d'une semence complète mais seulement d'une petite partie de celle-ci. Ceci est expliqué dans le Coran:

"L'homme pense-t-il qu'on le laissera sans obligation à observer (et qu'il ne sera pas puni pour ses mauvais actes)? N'était-il pas une goutte de sperme éjaculé? " (Sourate al-Qiyamah, 36-37)

Comme nous l'avons vu, le Coran nous informe que l'homme n'est pas créé à partir d'une semence complète mais seulement d'une petite partie de celle-ci. L'insistance particulière de cette révélation à annoncer un fait qui n'a été découvert que par la science moderne est une preuve que son origine est divine.

Le mélange dans la semence

Le liquide appelé semence ne comporte pas que des spermatozoïdes. Il est composé d'un mélange de différents fluides. Ces derniers ont différentes fonctions: ils contiennent le sucre nécessaire pour fournir l'énergie aux spermatozoïdes, neutralisent les acides à l'entrée de l'utérus et créent l'environnement propice à un meilleur déplacement des spermatozoïdes.

Il est assez intéressant de noter que lorsque la semence est mentionnée dans le Coran, elle est qualifiée de fluide-mêlé:

"En effet, Nous avons créé l'homme d'une goutte de sperme mélangé (aux composantes diverses) pour le mettre à l'épreuve. (C'est pourquoi) Nous l'avons fait entendant et voyant. " (Sourate al-Insan, 2)

Dans un autre verset, le sperme est défini comme étant un mélange et Dieu souligne dans le Coran que l'homme est créé à partir de ce mélange: "Qui a bien fait tout ce qu'll a créé. Et Il a commencé la création de l'homme à partir de l'argile, puis Il tira sa descendance d'une goutte d'eau vile (le sperme). " (Sourate as-Sajda, 7-8)

Le mot arabe sulala, traduit par "goutte" signifie "partie essentielle ou supérieure de quelque chose". Quelle que soit son implication, il signifie "partie d'un tout". Ceci prouve que le Coran est l'expression d'une volonté qui connaît la création de l'homme jusque dans ses moindres détails. Cette volonté n'est autre que celle du Créateur de l'homme.

Le sexe d'un bébé

Jusqu'à une époque assez récente, on pensait que le sexe d'un bébé était déterminé par les cellules de la mère. Ou pensait-on tout au moins que le sexe était déterminé conjointement par les cellules mâles et femelles. Mais le Coran nous renseigne différemment: il affirme que la masculinité ou la féminité est créée du "sperme déversé dans la matrice".

"Il a créé le couple, le mâle et la femelle, à partir d'une goutte de semence éjaculée. " (Sourate an-Najm, 45-46)

Les progrès des disciplines de la génétique et de la biologie moléculaire ont validé scientifiquement l'exactitude de l'information donnée dans le Coran. On comprend maintenant que le sexe est déterminé par les cellules spermatiques provenant du mâle, et que la femelle ne joue aucun rôle dans ce processus.

Les chromosomes sont les principaux éléments intervenant dans la détermination du sexe. Deux des 46 chromosomes qui déterminent la structure d'un être humain sont identifiés comme les chromosomes sexuels. Ces deux chromosomes sont appelés "XY" chez les mâles et "XX" chez les femelles, parce que la forme des chromosomes ressemble à ces lettres. Le chromosome Y est porteur des gènes codant la masculinité, tandis que le chromosome X est porteur des gènes codant la féminité.

La formation d'un nouvel être humain commence par la combinaison croisée d'un de ces chromosomes, qui existe en paires chez les mâles et les femelles. Chez les femelles, les deux composants de la cellule sexuelle, qui se divise en deux durant l'ovulation, sont porteurs de chromosomes X.

La cellule sexuelle d'un mâle, en revanche, produit deux sortes différentes de spermatozoïde, l'une contenant des chromosomes X et l'autre des chromosomes Y. Si un chromosome X d'une femelle s'unit avec un spermatozoïde contenant un chromosome X, alors le bébé sera de sexe féminin. S'il s'unit avec le spermatozoïde qui contient un chromosome Y, le bébé sera de sexe masculin.

Autrement dit, le sexe d'un bébé est déterminé par le chromosome du mâle qui s'unit avec l'ovule de la femelle.

On ignorait tout cela jusqu'à la découverte de la génétique au 20ème siècle. Dans de nombreuses cultures, on s'imaginait même que le sexe d'un bébé était déterminé par le corps de la femelle. C'est pourquoi les femmes étaient blâmées quand elles donnaient naissance à des filles.

Treize siècles avant la découverte des gènes humains, le Coran a cependant révélé une information qui dément cette superstition et a mentionné le fait que l'origine du sexe ne provient pas des femmes mais du sperme des hommes.

L'adhérence s'accrochant à l'utérus

Si nous continuons à examiner le Coran, notamment sur ce qu'il affirme sur la formation des êtres humains, nous rencontrerons encore d'autres miracles scientifiques très importants.

Lorsque le spermatozoïde du mâle s'unit à l'ovule de la femelle, l'essence du bébé à naître est formée. Cette cellule unique, que la biologie appelle "zygote", commencera instantanément à se reproduire en se divisant, pour devenir ensuite un "morceau de chair". Nul ne peut, bien entendu, observer cela autrement qu'à l'aide d'un microscope.

Toutefois, le zygote ne passe pas sa période de développement dans le vide. Il s'accroche à l'utérus comme une plante s'enracine dans la terre.

Grâce à ce lien, le zygote obtient du corps de la mère les substances essentielles à son développement.

C'est là qu'apparaît un miracle très important du Coran. Parlant du zygote qui se développe dans l'utérus de la mère, Dieu emploie dans le Coran le mot alaq (adhérence):

"Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, créé l'être humain d'un 'alaq. Lis, car ton Seigneur est le Très-Généreux… " (Sourate al-'Alaq, 1-3)

Le sens du mot alaq en arabe est "quelque chose qui s'accroche". Ce mot est utilisé littéralement pour décrire les sangsues qui s'accrochent au corps pour sucer le sang.

Ce n'est certainement pas par coïncidence qu'un mot si approprié est utilisé pour le zygote se développant dans l'utérus de la mère. Cela prouve une fois de plus que le Coran est une révélation de Dieu, le Seigneur de tous les mondes.

Les muscles qui enveloppent les os

Nous avons un autre aspect important des informations mentionnées dans les versets du Coran pour ce qui concerne les étapes du développement d'un être humain dans l'utérus de la mère. Les versets indiquent que dans l'utérus de la mère, ce sont d'abord les os qui se développent, puis que les muscles se forment et enveloppent ces os.

"Ensuite Nous en avons fait une goutte de semence dans un réceptacle sûr, puis Nous avons créé de la goutte de semence une adhérence, puis Nous avons créé de l'adhérence un morceau mâché, puis Nous avons créé du morceau mâché des os puis Nous avons revêtu les os de chair; ensuite Nous en avons produit un autre être: béni soit Allah, le meilleur des Créateurs! " (Sourate al-Mou'minoûn, 14)

L'embryologie est une discipline scientifique qui étudie le développement de l'embryon dans l'utérus de la mère. Jusqu'à très récemment les embryologues pensaient que les os et les muscles embryonnaires se développaient en même temps. C'est pourquoi, on a longtemps prétendu que ces versets étaient en contradiction avec la science. Mais des recherches microscopiques plus poussées effectuées grâce aux progrès technologiques ont établi que la révélation coranique est littéralement correcte.

Ces examens au niveau microscopique ont montré que le développement à l'intérieur de l'utérus maternel se fait exactement de la manière décrite dans le verset. D'abord, le tissu cartilagineux de l'embryon s'ossifie. Puis les cellules musculaires qui sont sélectionnées dans le tissu entourant les os s'assemblent et enveloppent ces os. Cet événement est décrit dans une publication scientifique nommée Developing Human en ces termes:

"Au cours de la septième semaine, le squelette commence à se former dans le corps et les os prennent leur forme familière. ? la fin de la septième semaine et durant la huitième semaine, les muscles prennent leur position autour des os."

Bref, les étapes du développement humain décrites dans le Coran concordent parfaitement avec les découvertes de l'embryologie moderne

Les trois étapes dans l'utérus maternel

Dans le Coran, il est noté que l'homme est créé dans un processus de trois étapes dans l'utérus maternel.

"Il vous crée dans les ventres de vos mères, création après création, dans trois ténèbres. Tel est Allah, votre Seigneur! ? Lui appartient toute la royauté. Point de divinité à part Lui. Comment pouvez-vous vous détourner (de son culte)? " (Sourate az-Zumar, 6)

Comme on peut le comprendre, ce verset indique que l'être humain est créé dans le ventre de sa mère en trois étapes distinctes. La biologie moderne a bien révélé que le développement embryonnaire du bébé a lieu dans trois régions distinctes de l'utérus maternel. Aujourd'hui, dans les manuels d'embryologie étudiés dans les facultés de médecine, ce sujet est considéré comme une connaissance fondamentale. Par exemple, dans Basic Human Embryology, un texte de référence fondamental dans le domaine de l'embryologie, ce fait est exprimé ainsi:

"La vie dans l'utérus connaît trois étapes: pré-embyonnaire (les premières deux semaines et demie); embryonnaire (jusqu'à la fin de la huitième semaine); et fœtale (de la huitième semaine à l'accouchement)."

Ces phases, appelées trimestres, désignent trois périodes et correspondent aux étapes du développement du bébé. Les caractéristiques de ces 3 étapes sont décrites ainsi:

- L'étape pré-embryonnaire:

Lors de cette première étape, le zygote commence instantanément à se reproduire en se divisant. Il devient ensuite un morceau de chair et s'accroche à la paroi de l'utérus. Les cellules s'organisent en trois couches tout en continuant à se reproduire.

- L'étape embryonnaire:

Pendant cette deuxième étape qui dure 5,5 semaines, l'être vivant est appelé "embryon". Les cellules commencent à former les organes et les systèmes principaux du corps.

- L'étape fœtale:

L'embryon est appelé "fœtus" pendant cette étape qui commence à partir de la 8ème semaine de la grossesse et qui dure jusqu'à l'accouchement. ? la différence de l'étape précédente, le fœtus a maintenant l'apparence d'un être humain avec son visage, ses mains et ses pieds. Bien que long de trois cm au premier stade, le fœtus a tous ses organes complets. Cette étape dure trente semaines et le développement continue jusqu'à la semaine de l'accouchement.

Ces informations sur le développement dans l'utérus maternel n'ont été disponibles qu'après des observations effectuées avec des instruments modernes. Pourtant, comme de nombreux autres faits scientifiques, ce savoir nous est communiqué miraculeusement dans les versets du Coran. Le fait que des renseignements si détaillés et si exacts aient été donnés dans le Coran, à une époque où les gens n'avaient que des connaissances réduites des questions médicales, prouve clairement que le Coran n'est pas une parole humaine, mais la parole de Dieu.

3) Le lait maternel

Le lait maternel a la double particularité de nourrir le nouveau-né de façon excellente et d'augmenter la résistance du bébé contre les maladies.

Même les nourritures artificielles pour nourrisson, malgré toute la technologie actuelle, ne peuvent pas remplacer ce lait miraculeux.

On vient de découvrir grâce à des recherches scientifiques qu'il est très bénéfique d'allaiter le bébé avec le lait maternel pendant deux années. Or Dieu a révélé cette information, récemment découverte par la science, avec le verset "…son sevrage a lieu à deux ans" il y a de cela quatorze siècles.

"Nous avons commandé à l'homme (la bienfaisance envers) ses père et mère; sa mère l'a porté (subissant pour lui) peine sur peine: son sevrage a lieu à deux ans. Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est la destination. " (Sourate Luqman, 14)

4) Le caractère unique de l'emprunte digitale

Le Coran attire l'attention sur les empreintes digitales tout en précisant qu'il est facile pour Dieu de ressusciter l'homme après la mort:

L'homme, pense-t-il que Nous ne réunirons jamais ses os? Mais si! Nous sommes capable de remettre à leur place les extrémités de ses doigts.

(Sourate al-Qiyamah, 3-4)

Cette insistance a une signification très spéciale car l'empreinte digitale est absolument unique. Chaque personne vivant ou ayant vécu sur terre a des empreintes digitales uniques.

C'est pourquoi l'empreinte digitale, reconnue comme étant une sorte de "carte d'identité" très importante, est largement utilisée dans ce sens sur terre.

Ce qui est important, c'est que cette caractéristique des empreintes digitales a été découverte seulement vers la fin du 19ème siècle. Avant cela, les gens considéraient les empreintes digitales comme des formes onduleuses sans importance ou signification spécifiques. Cependant dans le Coran, Dieu désigne l'extrémité des doigts, dont l'importance ne fut jamais soulignée jusqu'à nos jours.

Le Coran et la physique
Le mystère du fer

Le fer est un des éléments évoqués dans le Coran. Dans la sourate al-Hadîd, c'est-à-dire "le fer", nous apprenons ce qui suit:

"Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel se trouvent une force redoutable et des avantages pour les hommes… " (Sourate al-Hadîd, 25)

On pourrait comprendre l'emploi du mot "fait descendre" à propos du fer, dans un sens métaphorique: le fer a été mis au service des hommes. Mais si nous prenons en compte le sens littéral du mot, celui de "faire descendre physiquement du ciel", nous nous apercevons que ce verset implique un miracle scientifique très significatif.

Les découvertes astronomiques modernes ont en effet révélé que le fer qui se trouve sur Terre provient des étoiles géantes des confins de l'Espace.

Les métaux lourds de l'Univers sont produits par le noyau des grandes étoiles. Notre système solaire, lui, n'a pas la structure nécessaire pour produire le fer à lui tout seul. Ce métal ne peut être produit que dans des étoiles beaucoup plus grandes que le Soleil, où la température atteint plusieurs centaines de millions de degrés. Quand la quantité de fer dans une étoile dépasse un certain niveau, l'étoile ne peut plus le supporter et finit par exploser en ce qu'on appelle une "nova" ou une "supernova". ? la suite de cette explosion, des météores contenant du fer sont éparpillés dans l'Univers et se déplacent dans le vide, jusqu'à ce qu'ils soient attirés par la force gravitationnelle d'un corps céleste.

Tout cela montre que le métal ferreux ne s'est pas formé sur la Terre mais a été transporté dans l'Espace par des météores depuis des étoiles en explosion, et est ainsi "descendu sur la Terre" exactement comme l'affirme le verset. Il est clair que cela n'aurait pas pu être connu scientifiquement au 7ème siècle, à l'époque de la révélation du Coran.

Les paires dans la création

"Louange à Celui qui a créé tous les couples de ce que la terre fait pousser, d'eux-mêmes, et de ce qu'ils ne savent pas. " (Sourate Yâ-Sîn, 36)

Bien que le concept de "paire" ou de "couple" désigne généralement le mâle et la femelle, l'expression "de ce qu'ils ne savent pas" a des implications plus larges. Aujourd'hui, nous connaissons l'une de ces implications. Le scientifique britannique Paul Dirac, qui a montré que la matière était créée en paire, fut lauréat du prix Nobel en physique en 1933. Cette découverte, appelée "parité", maintient que la matière est appareillée avec son opposé, l'antimatière. L'antimatière porte les propriétés opposées de la matière. Par exemple, contrairement à la matière, l'électron de l'antimatière est chargé positivement et ses protons sont chargés négativement:

"...chaque particule a son antiparticule de charge opposée… et la relation d'incertitude nous indique que la création de paire et l'annihilation de paire se produisent dans le vide à tout moment, dans tous les endroits."

La relativité du temps

La relativité du temps est, aujourd'hui, une réalité scientifique, prouvée au début du 20ème siècle par la théorie de la relativité d'Einstein.

Jusque là, nul n'avait jamais pensé que le temps pouvait être relatif et changer selon l'environnement. Le grand scientifique Albert Einstein a montré, pourtant, que le temps est contingent en vitesse et en masse. Personne n'avait exprimé cela aussi clairement dans l'histoire de l'humanité.

? une exception près cependant: le Coran. Il a en effet rapporté des informations sur la relativité du temps, notamment dans les trois versets suivants:

"Et ils te demandent de hâter (l'arrivée) du châtiment. Jamais Dieu ne manquera à Sa promesse. Cependant, un jour auprès de ton Seigneur, équivaut à mille ans de ce que vous comptez ". (Sourate al-Hajj, 47)

Du ciel, Il administre toute affaire sur terre et la fait ensuite monter vers Lui en un jour équivalant à mille ans de votre calcul. (Sourate as-Sajda, 5)

"Les anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans ". (Sourate al-Maarij, 4)

Dans certains versets, il est rapporté que les gens perçoivent le temps différemment et que certains peuvent saisir une période très courte comme très longue. La conversation suivante des gens tenue durant leur jugement dans l'Au-delà illustre bien cela:

"Il dira: "Combien d'années êtes-vous restés sur terre?" Ils diront: "Nous y avons demeuré un jour, ou une partie d'un jour. Interroge donc ceux qui comptent." Il dira: "Vous n'y avez demeuré que peu (de temps), si seulement vous saviez." " (Sourate al- Mou'minoûn, 112-114)

Cette référence du Coran à la relativité du temps a été révélée en 610. Elle constitue une autre preuve qu'il s'agit de toute évidence d'un livre divin.

Le temps est un concept qui dépend totalement de celui qui le perçoit. Alors qu'un certain laps de temps paraît très long à une personne, il peut paraître court à une autre. Afin de comprendre lequel est juste, nous avons besoin de sources telles que des horloges et des calendriers. Sans cela, il est impossible de porter des jugements corrects sur le temps.

Les Miracles du Prophète Mohammad (saw) Les Miracles du Coran Les Miracles du Prophète Mohammad (saw)
On qualifie de miracle tout phénomène merveilleux non reproductible par les hommes et, ayant pour objectif, de confirmer la sincérité d'un prophète aux yeux de ses contemporains.

Vivant dans une société occidentale plus ou moins chrétienne, on entend dire que le Prophète Mohammad (alias Mahomet) n'a pas produit de miracles par opposition au Christ et aux autres Prophètes de la Bible qui eux, en ont produit beaucoup. Or, une connaissance de l'Islam relativement élémentaire suffit à dissiper ces propos surprenants. Dans les pays à dominante musulmane, les enfants musulmans en savent suffisamment pour répondre à ces rumeurs.

Que ce travail puisse être utile à mes frères francophones et à tous ceux qui désirent découvrir un aspect du Prophète Mohammad généralement méconnu de nos amis chrétiens. Amen.

LE SAINT CORAN
S'il est une raison pour laquelle les musulmans ne s'attardent pas sur les miracles "perceptibles" du Prophète Mohammad, c'est bien parce que LE miracle qu'il a revendiqué plus que les autres, c'est le Coran lui-même. En fait, dans la mesure où le message de l'Islam est, au regard des musulmans, universel et intemporel, il est normal que Dieu donne à la postérité un miracle universel et intemporel grâce auquel les hommes de toute origine et de tout temps sauront reconnaître en Mohammad, un Prophète et un guide moral et spirituel. Ce miracle est le livre sacré des musulmans, c'est le Coran. Cependant, le caractère miraculeux du Coran n'est pas de l'ordre du spectaculaire. C'est pourquoi une étude séparée doit lui être consacrée. Nous nous attacherons ici aux miracles tels qu'ils sont définis précédemment.

La scission de la lune

La multiplication de la nourriture (plusieurs exemples)

Le jaillissement d'eau et la pluie (plusieurs exemples)

Les signes de la prophétie dans les arbres et les rochers (plusieurs exemples)

L'annonciation de l'Inaccessible (plusieurs exemples)

Les miracles de l'Hégire (plusieurs exemples)

Les miracles d'Al-Isrâ' et Al-Mi'râj (plusieurs exemples)

Miracles divers (plusieurs exemples)

L'incident de l'Eléphant: Dieu protégea son Sanctuaire.

Les articles de la présente page proviennent de la page d'un frère musulman "Mohammad Ghoniem"

La scission de la lune

Parmi les miracles les mieux documentés et dont témoigne le Coran lui-même, citons la scission de la lune. "L'Heure approche et la lune s'est fendue.", lit-on au verset 1 de la sourate 54 (intitulée "La lune" pour cette raison même). Outre le témoignage du Coran, la tradition islamique nous a transmis de nombreux témoignages de ce miracle. Il est fait état de ce miracle dans toutes les compilations du Hadith, que ce soit Al-Bukhari ou Muslim ou autres. Parmi les compagnons du Prophète qui ont narré le récit de ce miracle, on trouve 'Ali ainsi qu'Ibn Mas'oud, Ibn Omar, Jubaïr Ibn MoT'am, Anas Ibn Mâlik, Abdullâh Ibn 'Abbâs, Hudhaïfah Ibn Al-Yamân et bien d'autres. Ainsi, voit-on sans ambiguïté que ce miracle, du fait de la multiplicité des témoins, ne porte pas l'ombre d'un doute. C'est aussi pourquoi il fait l'unanimité de tous les exégètes. En plus, aucun autre Prophète avant Mohammad n'a connu un tel miracle. De quoi s'agit-il?

Un jour, les Mecquois demandèrent au Prophète de leur prouver qu'il était bien un prophète. Ceci eut lieu cinq ans avant l'Hégire en présence de Al-Walid Ibn Al-Moghirah, Abu Jahl, Al-'?s Ibn Wâel, Al-Aswad Ibn Al-MoTTaleb, AnnaDr Ibn Al-Hârith et d'autres païens de la Mecque. Ils dirent au Prophète: "Si ce que tu dis est vrai (i.e. que tu es un Prophète de Dieu), alors scinde la lune en deux moitiés!" Alors le Prophète s'est adressé à Dieu afin qu'il lui octroie ce qu'ils avaient demandé. Et la lune se coupa en deux moitiés, l'une en amont de la montagne et l'autre en aval! Et le Prophète d'appeler des témoins pour attester de ce miracle. Ce phénomène se produisit le 14ème jour du mois lunaire, jour de la pleine lune, et dura "autant de temps qu'il y a entre l'après-midi et la nuit". Quand la lune se fendit, les païens dirent: " Mohammad nous a ensorcelés." Alors, l'un d'entre eux, qui n'était autre que Abu Jahl, dit: "S'il nous a ensorcelés, il ne peut pas ensorceler le monde entier. Interrogez donc les voyageurs qui viennent d'autres contrées: s'ils ont vu ce que vous avez vu, alors Mohammad aura fait ses preuves et sinon, ce que vous avez vu n'est autre que de la magie." Les Mecquois suivirent ce conseil avisé: tous les voyageurs en provenance à la mecque ne firent que corroborer le récit de ce miracle.

Les Mecquois dirent alors: "Ceci est une magie persistante!" (Verset 2 sourates 54).

La multiplication de la nourriture

Parmi les preuves de l'authenticité de notre Prophète, il y a des miracles merveilleux que les fidèles ont vus et en ont tiré davantage de certitude et de foi. Entre autres, citons ici la multiplication de la nourriture par la bénédiction du Prophète. En mettant sa noble main sur un récipient contenant de la nourriture, ce récipient malgré sa taille restreinte suffisait pour rassasier une armée entière sans que son contenu n'en soit réduit. Les exemples de ce type de miracles font légion mais nous nous contenterons de quatre exemples par concision:

D'après Al-Bukhâri et Muslim et d'autres livres de tradition, Jâbir Ibn 'Abdillâh (R) dit: "Le jour du Fossé, pendant que nous creusions, nous rencontrâmes un rocher extrêmement dur. Alors nous allâmes voir le Prophète (S) et lui dîmes: "Il y a un rocher qui entrave notre travail dans le fossé." - J'y descends, dit-il. Puis, il se leva et il avait une pierre serrée sur son ventre tant il avait faim car nous n'avions pas mangé depuis trois jours [pour creuser le fossé]. Le Prophète prit la massue et frappa un coup qui réduisit le rocher en miettes. Alors, je pris la permission du Prophète pour rentrer chez moi. J'allai voir mon épouse et lui dis: "J'ai constaté que le Prophète a très faim. As-tu quelque chose à manger. Elle me répondit: "Nous avons de l'orge et une petite chèvre." Alors, j'ai égorgé la chèvre et ma femme a moulu l'orge et nous avons mis la viande dans le pot. Puis, quand la pâte eut levé et que la viande était presque cuite, je partis voir le Prophète et lui dit en aparté: "Nous avons égorgé une bête et moulu un peu d'orge. Viens donc manger avec un ou deux hommes - alors qu'en mon for intérieur, je souhaitais qu'il vienne tout seul à cause du peu de nourriture que nous avions. Mais, quand je lui décrivis ce que nous avions préparé, il me répondit: "Tu as préparé beaucoup de nourriture.

Dis à ta femme de ne pas toucher à la nourriture jusqu'à ce que j'arrive." Puis, le Prophète (S) annonça: "? vous qui creusez, Jâbir a préparé à manger. Dépêchez-vous de venir manger!" Alors, les Mohâjirins se levèrent et les AnSârs se levèrent aussi. Quand Jâbir rentra chez lui, il dit à sa femme: "Pauvres de nous! Le Prophète a invité à manger tous les Mohâjirins et les AnSârs qui creusaient avec nous." Elle lui demanda: "Le Prophète t'as-t-il préalablement demandé ce que nous avons préparé." Il répondit que oui. Alors elle dit: "Dieu et son Prophète savent bien ce qu'ils font.

Nous lui avons dit ce que nous avions." Le Prophète vint à la tête du groupe. L'épouse de Jâbir, Sohaïlah Bint Mo'awwidh Al-AnSâriyyah, lui sortit la pâte sur laquelle il souffla et demanda [à Dieu] la bénédiction, puis il alla vers le pot de viande et de même, il souffla et bénit. Ensuite, il dit à Jâbir:" Fais venir une boulangère pour faire cuire le pain avec ta femme. Et, il dit à sa femme: "Servez du pot et laissez le sur le feu." Les gens qui étaient venu avec le Prophète étaient un millier. Il les fit asseoir à table dix par dix. Et, je jure par Dieu qu'ils mangèrent à satiété et qu'à la fin, il resta de la nourriture. Notre pot, quant à lui, continuait à bouillir et déborder comme si de rien n'était et notre pâte alimentait la table sans tarir. Ceci est l'un des miracles du Prophète (S).

D'après Al-Bukhâri et Muslim et d'autres livres de tradition, Anas Ibn Mâlik (R) dit: "Abou TalHa, Zayd Ibn Sahl Al-AnSâri, le mari d'Om Solaïm, la mère d'Anas (R), vit le Prophète ayant serré son estomac par excès de faim. Alors, il alla auprès d'Om Solaïm et lui demanda si elle avait quelque chose à offrir au Prophète. Elle répondit par l'affirmative. Elle sortit des galettes d'orge et elle sortit une étoffe dans laquelle elle mit le pain et serra le reste de l'étoffe sur ma tête [la tête d'Anas] à la manière d'un turban. Puis, elle m'envoya au Prophète (S) avec le tout. Je trouvai le Prophète (S) dans la mosquée avec des gens. Je le saluai. Il me demanda: "Abou TalHa t'a envoyé?" Je répondis que oui. "Pour de la nourriture?", dit-il. Je répondis par l'affirmative. Alors le Prophète invita ses compagnons à manger avec lui. Entre 70 et 80 hommes se levèrent.

Je me dépêchai de prévenir Abou TalHa de la venue du Prophète et de ses compagnons. Abou TalHa dit à son épouse: "Le Prophète (S) amène avec lui trop de monde pour la nourriture que nous pouvons leur offrir." Elle répondit: "Dieu et son Prophète savent bien ce qu'ils font" Comme si elle savait que le Prophète le fit intentionnellement pour accomplir un miracle, ce qui prouve la foi et la sagesse d'Om Solaïm. Cependant, Abou TalHa alla à la rencontre du Prophète et lui dit: "En fait, j'ai envoyé Anas pour t'inviter uniquement et nous n'avons pas de quoi nourrir tous les gens que je vois là." Le Prophète (S) lui dit: "Dieu a béni ta nourriture." Le Prophète arriva donc en compagnie de TalHa et demanda à Om Solaïm d'apporter ce qu'elle avait préparé. Elle apporta le pain qu'elle avait envoyé avec Anas (R). Alors le Prophète ordonna qu'il soit cassé en morceau.

Puis, il demanda un peu de beurre. Abou TalHa répondit qu'il restait un fond de beurre dans l'outre. Le Prophète et Abou TalHa pressèrent l'outre pour en extraire le peu de beurre qui y restait. Puis, le Prophète (S) en prit un peu sur l'indexe et le passa sur le pain qui gonfla! Il dit: "Au nom de Dieu" et il répéta ce geste plusieurs fois jusqu'à ce la marmite se remplit complètement. Ensuite, le Prophète dit une prière et demanda à Abou TalHa d'inviter ses compagnons à manger dix par dix. Ils mangèrent tous à satiété. Puis, le Prophète et ses hôtes mangèrent et il resta de la nourriture dont Om Solaïm offrit une partie à ses voisins. Ceci est un autre miracle parmi ceux que les croyants voyaient et qui remplissait leur cœur de foi et qu'ils relataient entre eux et qu'ils transmirent à la postérité, d'une génération à la suivante.

D'après Muslim, d'après Jâbir Ibn Abdillah (R), un bédouin vint voir le Prophète à la quête de nourriture. Le Prophète lui alloua une demi cargaison d'orge. Il continua à en manger lui, sa femme et ses invités jusqu'au jour où il décida de la jauger [elle s'épuisa]. Il en informa le Prophète qui lui dit: "Si tu ne l'avais pas jaugée, vous auriez continué à en manger jusqu'à la fin de votre vie."

D'après Al-Baïhaqi, Ibn Saad et Ibn 'Udayy selon Saad, le serviteur d'Abou Bakr (R), lors d'une campagne avec le Prophète (S), ils étaient environ trois cent guerriers et décidèrent de camper à un endroit où ils ne trouvèrent pas d'eau. Or, ils avaient très soif. C'est alors qu'une chèvre leur vint et le Prophète (S) la fit traire. Son lait étancha la soif des guerriers, puis le Prophète dit à son serviteur Rafi': "Attache-la mais, entre nous, ça m'étonnerait que tu y arrives!" Alors, Rafi' l'attacha. Quand il revint, elle s'était détachée de sa corde et avait disparu. Il prévint le Prophète (S) qui lui dit:"Rafi', celui qui nous l'a amenée l'a récupérée."

Le jaillissement d'eau et la pluie

D'après Anas : "Je vis le Prophète à l'heure de la prière du 'Asr [la prière de l'après-midi] à Az-Zaourâ', un endroit dans le marché de Médine. Les gens cherchèrent de l'eau pour le Wouzou' [les purifications rituelles qui précèdent la prière] mais n'en trouvèrent pas suffisamment.

On apporta au Prophète un peu d'eau dans un récipient où il immergea sa main. Puis, il ordonna aux gens de venir en prendre pour leurs purifications. Et, là, je vis l'eau jaillir de ses nobles doigts. Tous les gens purent accomplir leurs purifications. On demanda à Anas: " Combien étiez-vous?" Il répondit: " Environ trois cents."

D'après le témoignage de Jâbir, on relate que les musulmans eurent soif le jour d'Al-Houdaïbiyah. Alors que le Prophète avait devant lui un récipient avec un peu d'eau dont il se servait pour faire son Wouzou, les gens se précipitèrent autour de lui. Alors, il leur demanda: "Qu'y a-t-il?" Ils dirent: "? Prophète de Dieu, nous n'avons plus d'eau pour faire nos purifications ni même pour boire sauf le peu que tu as là." Alors le Prophète mit sa main dans le récipient et l'eau se mit à jaillir d'entre ses doigts comme des sources. Alors nous bûmes et accomplîmes nos purifications. Sâlim celui qui rapporte ce témoignage de Jâbir, s'enquit: "Combien étiez-vous?" Jâbir répondit: "Si nous étions cent mille, l'eau nous aurait suffit. Mais, nous n'étions que mille cinq cents."

D'après le témoignage de 'Imrân Ibn HoSaïn, on raconte: "Pendant que nous étions avec le Prophète (S) lors d'un voyage, les gens se plaignirent de la soif. Le Prophète (S) s'arrêta et demanda à Az-Zobaïr et 'Ali Ibn Abi Tâlib (as) d'aller à la recherche d'eau. Ils partirent et tombèrent sur une femme qui transportait deux grandes outres d'eau sur son chameau. Ils la conduisirent au Prophète (S). Alors le Prophète demanda un récipient où il versa un peu d'eau de l'ouverture des deux outres avant de les refermer. Puis, il mit sa main dans l'eau qui se mit à jaillir. On appela les gens qui burent et abreuvèrent leurs bêtes. La femme était debout voyant ce qu'on faisait de son eau. A la fin, le Prophète demanda à ses compagnons d'apporter chacun quelque chose en guise de reconnaissance pour cette femme en compensation du temps que le détour lui coûta et de la peur qu'elle eut pour son eau. Alors, on lui rassembla des dattes et autres nourritures en quantité que l'on mit dans une robe. On la porta sur son chameau, mit son présent devant elle et le Prophète lui dit: "Tu sais bien que nous n'avons pas diminué ton eau mais c'est Dieu qui nous a donné à boire".

Elle partit et arriva à son clan avec du retard. On lui demanda: "Qu'est-ce qui t'a retenue?" Elle dit: "Une chose très étonnante! Je suis tombé sur deux hommes qui m'ont emmenée chez cet homme qu'on qualifie de Sabéen. Il a fait telle et telle chose.", et leur raconta l'histoire. Puis, elle dit:

"Par Dieu, cet homme est soit le magicien le plus fort qui puisse être, soit c'est vraiment un Prophète de Dieu." Après ce récit, les musulmans menèrent des campagnes contre les clans païens qui les entouraient sans jamais nuire au clan auquel cette femme appartenait. Un jour, elle dit à son clan: "Il est évident que ces gens [les musulmans] vous laissent en paix volontairement. Que pensez-vous de vous convertir à l'Islam?" Alors ils décidèrent de lui obéir et embrassèrent l'Islam.

Parmi les miracles qui eurent lieu pendant la bataille de Tabouk, on relate que les combattants furent sujets à une soif très forte. Alors un compagnon du Prophète (S), lui dit: " ? Prophète de Dieu, Dieu ne t'a jamais refusé une prière. Si tu priais pour qu'Il nous donne à boire." Le Prophète demanda: "Est-ce votre souhait?" il répondit par l'affirmative. Alors le Prophète (S) leva ses mains vers le ciel et ne les baissa pas avant que les nuages apparaissent dans le ciel et la pluie tombe. Les troupes remplirent les récipients dont ils disposaient et levèrent les yeux vers le ciel pour s'apercevoir qu'en fait les nuages ne dépassaient pas leur camp! Il faut se rendre compte que ces évènements ont eu lieu en plein été en Arabie où on ne voit que très rarement les nuages et en tout cas il n'est pas du tout question de pluie!!

Les signes de la prophétie dans les arbres et les rochers

Parmi les témoignages les plus impressionnants de l'authenticité du Prophète Mohammad (S), on cite de nombreux exemples où la nature elle même se plie à sa volonté et certifie de sa mission prophétique. En voici quelques-uns:>

D'après At-Tirmidhi et Ad-dârimi et Al-Hâkim, 'Ali Ibn Abi Tâlib (R&K) dit: "J'avais l'habitude d'accompagner le Prophète (S) partout où il allait à la Mecque. Un jour, nous partîmes dans l'une des régions de la Mecque et chaque fois que nous passions près d'un arbre ou d'un rocher, ils saluaient le Prophète disant: "Que le salut soit sur toi, Prophète de Dieu." Les théologiens affirment que ces évènements avaient lieu au début de la mission du Prophète en guise d'appui et pour lui prouver que la création lui obéira et que son appel sera écouté.

Le Prophète (S) avait pour habitude de s'appuyer sur un tronc de palmier pendant qu'il faisait le sermon du vendredi à la mosquée de Médine. Un jour, on lui proposa de lui construire un Minbar [une chaire] où il se tiendrait pour faire le sermon. Le Prophète accepta. Quand la chaire fut installée et que le vendredi vint, le Prophète monta sur la chaire et c'est alors que le tronc de palmier émit un gémissement de douleur pour sa séparation du Prophète (S). Le Prophète accourut vers lui et passa la main sur le tronc qui se calma. Ce miracle est véhiculé par une pléthore de témoins parmi les compagnons du Prophète. A titre d'exemple on cite: 'Ubayy Ibn Ka'b, Jâbir Ibn 'Abdillâh, Anas Ibn Mâlik, 'Abdillâh Ibn 'Omar Ibn Al-KhaTTâb, 'Abdullâh Ibn 'Abbâs, Sahl Ibn Saad, Abou Saïd Al-Khadri, Buraïdah Ibn Al-HaSib Al-Aslami, Om Salamah, et Al-MoTTalib Ibn Abi Wadâ'ah As-Sahmi.D'après An-Nisâ'i dans son livre As-Sonan Al-Kobrâ, d'après Sahl Ibn Saad: "Les gens se mirent à pleurer quand ils entendirent le tronc gémir jusqu'à ce que le Prophète l'eut consolé en passant sa main dessus. Le Prophète dit: "Par Celui qui possède mon âme, si je ne l'avais pas consolé, il aurait continué ainsi jusqu'au jour du Jugement dernier."

D'après Al-Baïhaqi, Al-Bazzâr, et Ad-Dârami, Ibn 'Omar dit: "Pendant que nous étions avec le Prophète lors d'un voyage, un bédouin s'approcha de lui. Le Prophète lui demanda: "Où vas-tu?" "Chez moi", répondit le bédouin. "Veux-tu que je te montre le Bien?", demanda le Prophète. Le bédouin dit: " Oui". Le Prophète dit: " Que tu témoignes qu'il n'y a nulle autre divinité que Dieu et que Mohammad est le serviteur de Dieu et son Prophète." Le bédouin demanda: "Qui peut attester de ce que tu dis?" Le Prophète dit: " Cet arbre là" et montra un arbre au fond de la vallée.

Alors, l'arbre fendit la terre avec ses racines et accourut vers le Prophète et s'arrêta devant lui. Le Prophète (S) lui demanda trois fois de témoigner qu'il était bel et bien le Prophète de Dieu. L'arbre s'exécuta et retourna à sa place. Le bédouin avant de rentrer chez lui dit au Prophète: "Si les gens de mon clan m'obéissent, je te les amènerai et sinon je viendrai vivre à tes côtés."

D'après Al-Bukhâri, Muslim, Al-Bazzâr, At-Tabarâni et Abou Ya'lâ, Jâbir Ibn 'Abdillâh et 'Abdillâh Ibn Mas'oud (R) dirent: "Il y avait 360 idoles autour de la Kaaba fixées dans les rochers avec du plomb. Le jour où le Prophète (S) conquit la Mecque, il alla à la Kaaba. Sans toucher les idoles, il pointa chacune d'entre elles et dit: "La Vérité (l'Islam) est venue et la vanité a disparu. Car la vanité est destinée à disparaître." (Coran 17:81). Chaque fois que le Prophète (S) pointa une idole avec son barreau, elle s'écroulait."

L'annonciation du "ghayb"

Le mot arabe "ghayb" désigne l'inaccessible en terme de connaissance. Il y a un Inaccessible temporel (personne ne peut prédire l'avenir avec certitude) et un inaccessible spatial (ce qui est hors de porté de notre perception, moyens modernes d'observation compris). Les musulmans croient que la connaissance de cet Inaccessible est une exclusivité de Dieu. Lui seul sait ce qui est et ce qui adviendra. Le verset 59 de la sourate 6 dit:

"C'est Lui qui détient les clefs de l'Inaccessible. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe sans qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite." Dans le Coran 6:50, on lit: "Dis-[leur]: ‹Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais le ghayb, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé.›" Ainsi le fidèle croit que Dieu est le seul détenteur de ce qui sera. Toutefois, Dieu peut faire une faveur à ses Prophètes en leur donnant un petit aperçu sur des élément de l'inaccessible (prédiction de l'avenir, annonciation d'évènements distants). En effet, on trouve dans les versets 72:26 et 72:27 "# [C'est Lui seul] qui connaît le ghayb. Il ne dévoile Son mystère à personne, # sauf à ceux qu'Il agrée comme Messagers et qu'Il fait précéder et suivre de gardiens vigilants,".

Donc, certains Prophètes, à certaines occasions, peuvent bénéficier d'un regard sur des évènements humainement inaccessibles, scellés dans l'avenir ou hors du champs de perception. En ce qui concerne le Prophète Mohammad (S), nous connaissons plusieurs exemples où l'inaccessible lui fut dévoilé.

Nous n'en citerons que cinq:

D'après la mère des croyants [ce titre désigne les épouses du Prophète] Aïsha (R): Un jour, Fatimah la fille du Prophète rendit visite à son père.

Il l'accueillit et ils s'assirent côte à côte. Puis, il lui dit quelque chose en aparté qui la fit pleurer. Puis, il lui dit une autre chose qui la fit rire. Et, Aïsha (R) raconte: "Quand je lui demandai pourquoi elle pleura au début et rit après coup, Fatimah ne me dévoila la raison qu'après le décès du Prophète (S). Elle me dit: "Le Prophète de Dieu m'a dit que l'archange Gabriel avait pour habitude de réviser avec lui tout le Coran [révélé jusque là] une fois par an pendant le mois du Ramadan, et que cette année, ils l'ont révisé deux fois. Puis, il me dit [i.e. il dit à Fatimah]:" Je crois que mon heure est venue. Alors, ô Fatimah, crains Dieu et soit patiente." Ceci était la raison de mes pleurs. Puis, il m'a révélé que je serai la première de ses proches à le rejoindre et c'est pourquoi j'ai ri." Cette prophétie se réalisa par le décès de la fille du Prophète (S) six mois après sa mort et elle était la première parmi les siens à le rejoindre.

La surprenante victoire de la petite armée musulmane contre la grande armée mecquoise lors de la bataille de Badr occasionna de nombreux morts et prisonniers de guerre parmi la noblesse Qoraïshite. A la suite de cette défaite amère de l'armée mecquoise, Safwân Ibn Omayyah et Wahb Ibn 'Omaïr se retrouvèrent et exprimèrent leur profonde amertume pour les personnalités qoraïshites perdues dans cette guerre. Wahb qui était un assassin professionnel fameux pour ses crimes et sa férocité, dit à son compagnon: "Si je n'avais pas autant de dettes et d'enfants à charge, je partirais vous soulager de Mohammad d'un coup d'épée. Safwân, enchanté par cette attitude, lui répondit: "Je me chargerai de tes dettes et tes enfants seront les miens. Alors, vas-y! Tue Mohammad et venge le sang de nos parents et de nos frères!" Sur ce, Wahb prépara son épée, empoisonna sa lame et partit. Quand 'Omar Ibn Al-KhaTTâb le vit arriver à la Médine, il prit peur pour le Prophète et se dépêcha de l'avertir. Le Prophète lui dit: "Quand il viendra, laisse le entrer." Quand Wahb arriva, 'Omar prit possession de l'étui de son épée et le laissa entrer chez le Prophète.

Le Prophète lui demanda: "Qu'est-ce qui t'amène?" Wahb répondit: "Mon fils est prisonnier de guerre et vous avez demandé une rançon pour le libérer. Mais, je suis pauvre et ne possède pas cet argent. Aussi, suis-je venu te supplier afin qu'il soit relaxé sans rançon... Le Prophète lui demanda: "Si c'est ainsi, que viens-tu faire avec cette épée?" Wahb répondit: "Dieu a combattu nos épée alors elles ne nous ont servi à rien." Le Prophète lui dit: "Et, quel est le dialogue que tu as eu avec Safwân à la Mecque?" Wahb s'étonna: "Mais...Par Dieu, ce jour là, personne ne nous a entendu!! Et, personne n'était avec nous!! Si tu en as connaissance, tu es vraiment le Prophète de Dieu!" Ainsi Wahb embrassa-t-il l'Islam et le Prophète dit à ses compagnons: "Initiez votre frère à sa religion." Après le départ de Wahb, Safwân annonçait aux gens: "Vous allez recevoir des nouvelles très importantes dans quelques jours." Mais, à sa grande surprise, il vit Wahb revenir et lui dire qu'il allait lui rembourser tout l'argent qu'il avait pu dépenser pour ses enfants et qu'il repartirait vivre avec le Prophète et les croyants à la Médine!!

Parmi les prisonniers de la bataille de Badr, il y avait Sohaïl Ibn 'Amr, celui qui arrangea ultérieurement l'armistice d'Al-Hodaïbiyah. Il alla voir le Prophète (S) et lui dit: "? Mohammad, je suis pauvre et tu demandes une rançon contre ma liberté. Or, je ne possède pas d'argent pour me libérer: laisse moi partir afin que je retourne à ma famille et exempte moi de la rançon." Le Prophète fut pris de pitié pour lui mais 'Omar protesta: "? Prophète de Dieu, cet homme est un ennemi de Dieu. Il montait les gens contre toi à la Mecque avec ses discours." Mais le prophète était plutôt enclin à le relaxer. Alors, 'Omar lui dit: "Autorise-moi donc, ô Prophète de Dieu, à lui arracher les dents pour qu'il ne puisse plus jamais haranguer les gens contre toi!" Le Prophète désapprouva: "Non, je ne le défigurerai pas de peur que Dieu ne me rende la pareille et ce, malgré que je suis un Prophète. Ca se trouve, 'Omar, tu verras de lui une attitude que tu apprécieras." Quelques années plus tard, le jour de "la prise de la Mecque", Sohaïl embrassa l'Islam . Puis, après la mort du Prophète (S), certains habitants de la Mecque envisagèrent de renoncer à l'Islam à l'image de certains autres Bédouins. C'est alors que Sohaïl tint un discours où il dit: "? peuple de la Mecque! Vous avez été les derniers à embrasser l'Islam, alors ne soyez surtout pas les premiers à l'abandonner!" Et il dit quelques paroles qui ressemblaient au discours tenu par Abou Bakr (R) quand la mort du Prophète lui fut annoncée. Quand 'Omar prit connaissance de la position de Sohaïl, il en fut très heureux et il se souvint de la parole du Prophète qui avait prévu cet évènement.

Al-Barâ' Ibn '?zib (R) narre: "Pendant que nous creusions le Fossé, un rocher nous donna beaucoup de mal: aucune pioche ni massue ne l'entamait.

Nous nous en sommes plaints au Prophète qui prit la pioche de Salmân Al-Fârissi et dit: "Au nom de Dieu". Il frappa un premier coup qui arracha le tiers du rocher et une vive lumière en sortit. Le Prophète s'exclama: "Allahou Akbar [i.e. Dieu est Grand], j'ai reçu les clés de la Mésopotamie! Par Dieu, je viens de voir ses palais rouges à l'instant et de cet endroit!" Puis, il frappa un deuxième coup qui en arracha un autre tiers et une vive lumière apparut dans la direction de la Perse. Le Prophète dit: "Dieu est Grand, j'ai reçu les clés de la Perse! Par Dieu, je vois le palais blanc d'Al-Madâ'in [le nom donnée par les Arabes à la capitale de la Perse] de cet endroit même! Gabriel m'a dit que ma nation en sera victorieuse alors soyez heureux de cette bonne nouvelle!" Puis, le Prophète frappa un troisième coup et dit: "Au nom de Dieu.": le reste du rocher se brisa et une lumière vive jaillit du côté du Yemen comme une torche au cœur de la nuit noire. Le Prophète s'exclama: "Allahou Akbar, j'ai reçu les clés du Yemen. Par Dieu, je vois d'ici les portes de San'a." C'est alors que les Hypocrites se dirent entre eux comme nous le révèle Coran: "Dieu et son Prophète ne nous font que de fausses promesses" Par la suite, après la mort du Prophète (S), le compagnon du Prophète Abou Houraïrah, voyant les armées musulmanes aller de victoire en victoire et de conquête en conquête disait: "Conquérez toutes les villes que vous voulez, il n'y en a pas une dont on n'a pas donné les clés au Prophète.

Lors de la bataille de Mo'tah, le Prophète (S) envoya une armée pour combattre les Romains. L'armée était commandée par Zaïd Ibn Hârithah (R) et comptait trois mille soldats. En face, l'armée romaine comptait environ deux cent mille soldats. Les combats étaient très féroces. Un jour, à la Médine, on entendit le Prophète (S) dire: "Zaïd Ibn Hârithah a gagné le martyr, et Ja'far Ibn Abi Tâlib l'a remplacé [au commandement de l'armée].

Puis, Ja'far a à son tour gagné le martyr cédant la place à 'Abdillâh Ibn RawâHah qui à son tour a gagné le martyr cédant le commandement à l'une des épées de Dieu qui a tiré les musulmans d'affaire." Quand les soldats sont rentrés à la Médine, ils ne firent que confirmée ce que le Prophète (S) avait prédit et que celui qui prit le commandement de l'armée après 'Abdillâh Ibn RawâHah n'était autre que Khâlid Ibn Al-Walid qui fit l'unanimité des musulmans pour prendre le commandement de l'armée. Et, Khâlid, le stratège que nous connaissons très bien, voyant la disproportion entre les deux armées, réussit par la ruse à faire croire aux Romains qu'ils recevaient des renforts importants pendant que son armée se retirait progressivement. Ainsi il réussit à sauver son armée sans que l'ennemi n'ose sortir à leur poursuite. De surcroît, l'histoire a enregistré sans équivoque que Khâlid était bel et bien une épée de Dieu comme le Prophète (S) l'a décrit.

Les miracles de l'Hegire

L'Hégire, c'est-à-dire le voyage à proprement parler- entre la Mecque et la Médine, se déroula de la façon la plus naturelle qui soit. Le Prophète et son compagnon de voyage partirent à dos de chameaux avec un guide qui connaissait très bien le désert. Ils durent se cacher à certains moments de leur trajet. Ils s'arrêtaient pour effectuer leurs cinq prières quotidiennes ou pour camper le soir. En somme, ils ne disposaient pas de moyens surnaturels qui les transporteraient à la Médine ou écourteraient la durée de ce voyage de trois jours. Toutefois, pendant leur périple, de nombreux miracles se manifestèrent.

Le premier miracle eut lieu dès le premier instant de l'Hégire. En effet, pendant les treize années qui précédèrent l'Hégire, le Prophète (S) appela inlassablement les Qoraïshites au droit chemin, à un Dieu unique, à l'égalité des hommes, à l'humilité et à l'amour du prochain. Au début, ils l'épargnèrent par respect à sa famille puissante (les Hashémites). Ils allèrent même jusqu'à lui proposer des richesses et d'en faire un chef à la Mecque. Mais le Prophète refusait toutes leurs propositions car il avait reçu un message de Dieu et avait pour obligation de le transmettre avec fidélité. A la longue, les têtes pensantes de la Mecque se réunirent et décidèrent d'assassiner le Prophète Mohammad (S) pour se débarrasser de lui et du message qui attentait à leurs commerces et au système social dont ils profitaient. Pour éviter les représailles des Hashémites, ils décidèrent d'élire vingt jeunes chevaliers parmi les différentes tribus de Qoraïsh qui exécuteraient cette mission de nuit. De cette façon, le crime serait partagé par toutes les tribus et les Hashémites ne pourraient pas se battre seuls contre tous, ni identifier précisément l'assassin de Mohammad (S).

Quand ladite nuit tomba, les chevaliers armés d'épées et de lances encerclèrent la maison du Prophète et attendirent qu'il sorte de chez lui pour la prière de l'aube comme il faisait d'habitude. A l'heure de la prière, le Prophète sortit mais les redoutables chevaliers n'y virent que du feu!

Le Prophète sortit de chez lui la tête haute, sans armes. Les chevaliers qui le guettaient impatiemment ne le virent même pas. Les VINGT chevaliers étaient dans un profond sommeil ou, en tout cas, leurs facultés de perception furent suspendues par Dieu, le seul compagnon et protecteur de Son Prophète! Et, pour bien marquer son passage, le Prophète fit le tour des chevaliers et lança une poignée de sable à la face de chacun d'eux. Quand les premières lueurs du matin poignirent, les chevaliers reprirent conscience. Ils virent dans quel état ils étaient et se rendirent compte de l'absence définitive de leur proie...

Dès que le départ du Prophète fut signalé, les Qoraïshites se lancèrent sur ses traces et aboutirent à l'entrée d'une grotte où le Prophète et son compagnon Abou Bakr s'étaient réfugiés... Dieu allait-il livrer Son Prophète à cette horde d'assassins? Tout de suite, après l'entrée des deux compagnons dans la grotte, une araignée tissa sa toile sur l'entrée de la grotte et une colombe y pondit ses œufs et les couva. Quoi de plus faibles qu'une toile d'araignée ou une colombe qui couve ses œufs? Avec si peu de choses, Dieu troubla les Qoraïshites: les traces de pas menaient bien à cette grotte mais visiblement, elle n'était pas fréquentée (puisque une colombe s'y était nichée et que la toile d'araignée prouvait clairement que personne n'y était entré depuis un bon moment!). Plus bas, dans la grotte, Abou Bakr dit à son ami Mohammad (S): "Si l'un d'eux regarde sous ses pieds, il nous verra..." Et le Prophète de répondre: "Que penses-tu de deux [personnes] dont Dieu est le troisième?" Cette scène fut enregistrée dans le Coran, sourate 9,verset 40: "Si vous ne lui portez pas secours... Allah l'a déjà secouru, lorsque les mécréants l'avaient banni, deuxième de deux. Quand ils étaient dans la grotte et qu'il disait à son compagnon: ‹Ne t'afflige pas, car Dieu est avec nous.› Dieu fit alors descendre sur lui Sa sérénité ‹Sa sakina› et le soutint de soldats que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la parole des mécréants, tandis que la parole d'Allah eut le dessus. Et Allah est Puissant et Sage." D'après As-Sirah Al-Halabiyyah, le Prophète aurait répondu à Abou Bakr: "Sais-tu ce qui arriverait, s'ils venaient à rentrer dans la grotte?" "Qu'arriverait-il ô Prophète de Dieu", demanda Abou Bakr. "Regarde.", dit le Prophète. C'est alors qu'Abou Bakr vit une mer et un bateau à son bord. "S'ils rentrent dans la grotte, nous sortirons par là.", dit le Prophète!

Quand ils furent débarrassés de leur poursuivants, le Prophète et Abou Bakr retrouvèrent leur guide Abdullah Ibn OraïqiT et le berger d'Abou Bakr '?mir Ibn Fohaïrah et continuèrent leur route. Ils passèrent à proximité de la tente d'une femme qu'on appelait Om Ma'bad Al-Khozâ'iyyah. Les voyageurs étaient alors à bout de vivres. Ils demandèrent à Om Ma'bad de leur vendre de quoi tenir le reste du trajet. Mais la femme, gênée, leur dit: "Par Dieu, si j'avais de quoi vous donner, je vous l'aurais donner gratuitement." Le Prophète vit dans un coin une chèvre frêle. "Et cette chèvre?", demanda le Prophète. "Elle est frêle [i.e. elle ne donne pas de lait] comme tu le vois", répondit la femme. Le Prophète lui demanda d'approcher la chèvre. Alors, le Prophète (S) posa sa main sur la chèvre qui subitement prit des forces. Puis, il toucha son pis qui se remplit de lait. Le Prophète prit du lait de la chèvre et commença par donner à ses compagnons. Ensuite, il en donna à Om Ma'bad, il remplit un bol destiné à Abou Ma'bad (le mari d'Om Ma'bad) et il finit par en boire à son tour. Les voyageurs suivirent leur chemin. Quand Abou Ma'bad fut de retour, il s'étonna à la vue du bol de lait car il savait que leur chèvre ne donnait pas de lait. Alors, Om Ma'bad lui décrivit le Prophète et lui raconta ce qu'il fit. Il lui dit: "C'est l'homme que Qoraïsh poursuit pour l'assassiner." Om Ma'bad et Abou Ma'bad embrassèrent l'Islam.

Il convient à ce stade de rappeler que ce miracle est l'un des récits favorits des enfants musulmans. C'est l'un des enseignements de base qu'il reçoivent étant donné qu'il a une valeur symbolique: c'est l'Hégire qui marque le début du calendrier musulman. Les péripéties du voyage ont maintes fois été mises en scène dans des films cultes de la télévision égyptienne exportés partout dans le monde musulman en version originale ou sous-titrée (en anglais, allemand et même français). Par ailleurs, on est facilement fasciné par l'histoire de cette toile d'araignée éphémère et de ce pigeon qui pond à l'entrée de la grotte et qui tiennent tête à cette horde de mécréants protégeant, de par leur faiblesse, le Prophète et son compagnon mieux qu'une forteresse. Quand je pense que certains clament haut et fort que le Prophète Mohammad n'a pas produit de miracle, un énorme doute naît dans mon esprit quant à leur prétendue honêteté ou la réalité de leurs objectifs, soit disant la "quête de la Vérité"

Les miracles d'Al-Isrâ' et Al-Mi'râj

Il s'agit ici d'une collection de miracles que beaucoup de musulmans citeraient spontanément si l'on venait à leur demander un exemple de miracles du Prophète Mohammad. C'est d'autant plus vrai qu'il y a une sourate (i.e. un chapitre) du Coran qui y est dédiée. Il s'agit de la sourate intutilée Al-Isrâ' et dont les quelques premiers versets font référence à cet évènement miraculeux. Le mot Israa' signifie "voyage nocturne" et Mi'raaj signifie "ascension". Le voyage nocturne en question, c'est le voyage que le Prophète Mohammad a fait entre La Mecque et Jérusalem en une nuit! Et, l'ascension désigne son ascension de Jérusalem au ciel. Tout le long de ce voyage, le Prophète était accompagné par l'Archange Gabriel qui lui servait de guide et lui montrait de nombreux spectacles de l'Enfer et du Paradis. Gabriel avait mis à la disposition du Prophète une monture appelée al-bouraq (son nom est de la même racine que l'éclair) qui faisait des bonds gigantesques: elle posait ses pattes aussi loin que la vue portait! Arrivé au plus haut des Cieux, le Prophète (S) put s'entretenir avec Dieu et c'est à cette occasion même que Dieu prescrivit les prières quotidiennes que les musulmans font (D'abord cinquante, puis sur les conseils répétés de Moïse (S), le Prophète obtint une réduction à cinq prières quotidiennes).

Nous n'allons pas nous étendre sur les choses mystérieuses que le Prophète a vu en cours de route et qu'il a relatées par la suite car cela sort du cadre de notre étude sur les miracles concrets/spectaculaires. Nous allons plutôt nous attacher à ce que les Mecquois ont vu de cette affaire et ce dont il ont témoigné. Le lendemain matin, de retour de son périple céleste, le Prophète décida d'annoncer publiquement ce qui lui est arrivé pendant la nuit. le Prophète dit: "J'étais à Al-Hijr [un endroit où les Qoraïshites les plus influents se retrouvaient pour discuter et s'amuser] et Qoraïsh m'interrogeait sur mon passage à Jérusalem. Ils m'interrogèrent sur certains détails du Temple Sacré (Baït al-Maqdis) auxquels je n'avais pas prêté attention. Je sentis un énorme malaise comme je n'en avais jamais senti auparavant. Alors Dieu dévoila le Temple Sacré à mon regard et je répondis à toutes leurs interrogations." Il convient de souligner que le Prophète ne connaissait pas Jérusalem avant ce voyage miraculeux et c'est ce qui justifie les questions que son peuple lui posa à propos de la ville car ils savaient pertinemment que Mohammad n'en avait pas une connaissance préalable.

Un autre récit donne un autre éclairage sur cet interrogatoire: Om Hâni' (R) dit: "Le Prophète (S) dormait chez nous la nuit où le miracle d'al-Israa' eut lieu. Je constatai son absence cette nuit là et je ne pus fermer l'œil de peur qu'un malheur ne lui soit arrivé. [A son retour], le Prophète m'expliqua: "Gabriel (S) vint me voir, il me prit par la main et nous sortîmes de la maison. Devant la porte, je trouvai une monture entre la mule et l'âne. Il me fit monter dessus et nous partîmes. Arrivés au Temple de Jérusalem, il me montra Abraham qui était de la même constitution que moi. Il me montra Moïse: il était basané et grand de taille avec des cheveux blancs,"> il ressemblait aux gens de Azd Shano'ah. Il me montra Jésus, fils de Marie, il était blanc de teint avec un peu de rougeur. Il ressemblait à 'Orwah Ibn Mas'oud Ath-Thaqafi. Il me montra aussi l'Imposteur [l'Antéchrist]. Borgne de l'œil droit, il ressemblait à Qotn Ibn 'Abd Al-'Ozzâ." Puis il me dit: "Je veux sortir raconter tout ce que j'ai vu à Qoraïsh." Je le retint par ses vêtements et lui dit: "Je t'en conjure, tu sais bien que ses gens te démentissent et je crains qu'il ne te fassent du mal!" Il libéra ses vêtement de ma main et sortit. Il alla les voir dans leur lieu de rencontres et leur raconta son récit. MoT'am Ibn 'Odayy se leva et lui dit: "? Mohammad, si tu étais aussi jeune que tu l'étais dans le temps, tu n'aurais pas dit une telle chose et resté impuni!"

Un autre homme lui dit: "As-tu vu sur ton chemin des chameaux qui nous appartiennent à tel endroit?" Le Prophète répondit: "Oui, ils ont égaré un chameau et sont actuellement à sa recherche." L'homme lui demanda: "As-tu vu le troupeau de mon cousin un tel?" Le Prophète dit: "Oui, je l'ai croisé à tel endroit. Une chamelle rouge s'est cassé [un membre]. Ils avait un récipient d'eau que j'ai bu." Ils lui demandèrent de donner le nombre de bêtes dans le troupeau et le nom des bergers. Il répondit qu'il n'y avait pas fait attention puis il tomba subitement en sommeil. Il vit le troupeau devant lui et compta les bêtes et prit connaissance des bergers qui étaient avec le troupeau. Quand il se réveilla, il leur donna le nombre de bêtes dans le troupeau et leur dit que les bergers était Ibn Abi QoHâfah et un tel et un tel. Il leur dit aussi que le troupeau allait rentrer à la Mecque le lendemain de tel direction. Le lendemain, ils attendirent à l'endroit indiqué et virent les chameaux arriver. Ils les interrogèrent et purent vérifier qu'un chameau s'était bien égaré. Ils interrogèrent le deuxième troupeau et vérifièrent qu'une chamelle rouge s'était cassé un membre. Ils les interrogèrent à propos du récipient d'eau. Abou Bakr Ibn Abi QoHâfah qui accompagnait le troupeau répondit qu'ils avaient bien un récipient et qu'il l'avait remplit lui même et qu'il ne savait pas qui avait bien pu la boire.

Miracles divers et variés

Dans cette section, nous allons examiner des miracles divers et variés du Prophète (S) et qui témoignent en sa faveur représentant autant de signes et d'invitations de Dieu aux témoins de ces miracles.

On relate que la révélation des versets 9 à 19 de la sourate 96:

9. As-tu vu celui qui interdit

10. à un serviteur d'Allah (Mohammad) de prier?

11. Vois-tu s'il est sur la bonne voie,

12. ou s'il ordonne la piété?

13. Vois-tu s'il dément et tourne le dos?

14. Ne sait-il pas que vraiment Allah voit?

15. Mais non! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons certes, par le toupet,

16. le toupet d'un menteur, d'un pécheur.

17. Qu'il appelle donc son assemblée.

18. Nous appellerons les gardiens (de l'Enfer).

19. Non! Ne lui obéis pas; mais prosterne-toi et rapproche-toi

était due à un accrochage qui eut lieu entre Abou Jahl et le Prophète (S). En fait, Abou Jahl était parmi les opposants les plus farouches au message de l'Islam. Quand il voyait le Prophète prier et se prosterner près de la kaaba, il s'irritait beaucoup. Une fois, il ordonna au Prophète de s'abstenir de cette prière qui l'irritait. Le Prophète refusa sèchement et lui fit entendre des paroles très dures. Alors, Abou Jahl lui dit:

"Est-ce à moi que tu tiens ce discours alors que je suis l'homme ayant le plus de relations dans toute cette vallée." Le Prophète se détourna de lui et continua pieusement sa prière obéissant au verset 19 "Non! Ne lui obéis pas; mais prosterne-toi et rapproche-toi". Alors, l'irritation d'Abou Jahl atteint son maximum. Il dit aux païens de Qoraïsh: "Je ne laisserai pas Mohammad poser sa face par terre près de la Kaaba comme il a l'habitude de faire. Si je le trouve prosterné, j'appuierai de mon pied sur son cou. Quand le Prophète vint près de la Kaaba, il commença sa prière comme d'habitude. Et, quand il se prosterna, Abou Jahl se précipita vers lui au vu de tout Qoraïsh. Subitement, Abou Jahl rebroussa chemin, tout effaré, comme si une vipère l'avait mordu. Les témoins de cet incident honteux, lui demandèrent: "Qu'est-il arrivé? As-tu eu peur de Mohammad?" Il leur expliqua: "Non, je n'ai pas eu peur de lui. Mais, quand je me suis approché de lui, j'ai vu comme un fossé plein de feu qui me séparait de lui et j'ai vu des châtiments effroyables se rapprocher de moi! Alors, j'ai rebroussé chemin comme vous m'avez vu faire." Le Prophète dit à ce propos:

"S'il s'était rapproché de moi davantage, les gardiens de l'Enfer l'auraient happé." Abou Jahl ne tira aucune leçon de cet évènement. Au contraire sa haine pour le Prophète ne fit qu'augmenter.

Après la révélation de la sourate 111 intitulée al-massad, où l'on raille "la porteuse de bois" qui n'était autre que la femme d'Abou Lahab, Om Jamîl, cette dernière se fâcha et décida de se venger du Prophète. Elle ramassa une énorme pierre et se dirigea vers l'endroit où le Prophète avait l'habitude de s'asseoir avec son ami Abou Bakr (R). Quand elle arriva sur place, elle ne vit qu'Abou Bakr. Elle lui demanda: "Où est ton compagnon?

Où est Modhammam?" [ce mot est linguistiquement l'antonyme de Mohammad, Qoraïsh l'utilisait pour railler le Prophète.] Il lui répondit: "Le voilà, assis à côté de moi!" Elle lui dit: "Tu oses me mentir, ô fils d'Abi QoHâfah? S'il était là, je lui aurais envoyé ce roc à la tête parce qu'il m'a raillée dans "son poème" !", puis elle s'en alla. Alors Abou Bakr demanda au Prophète, qu'est ce qui l'a pris, cette femme? Pourquoi ne t'a-t-elle pas vu, ô Prophète de Dieu. Le Prophète lui répondit: "Un ange me cachait derrière son aile." Puis, il ajouta: "Dieu m'a préservé des insultes de Qoraïsh: ils insultent Modhammam et médisent Modhammam et moi je ne m'appelle pas Modhammam mais plutôt Mohammad!"

Abou Lahab avait un fils qui s'appelait 'Otaïbah. Ce dernier avait épousé Om Kolthoum, la fille du Prophète (S), avant le début de l'Islam. Quand le Prophète annonça sa mission prophétique, 'Otaïbah répudia Om Kolthoum et son frère répudia Roqayyah, une autre fille du Prophète. De surcroît, dans sa lancée, 'Otaïbah dépassa ses limites avec Dieu et son Prophète en disant qu'il rejetait solennellement celui qui se "rapprocha et descendit encore plus près, § ; et fut à deux portées d'arc, ou plus près encore." (sourate 53). Le Prophète demanda à Dieu: "Dieu, livre-le à l'un de tes chiens!" Abou Lahab qui eut connaissance de cette condamnation prit peur pour son fils car il savait d'expérience que tous les voeux du Prophète étaient exaucés. Un jour, cet incident lui sortit de la tête et il partit dans une caravane vers la Syrie avec son fils 'Otaïbah. Quand la nuit tomba, la caravane s'arrêta et se prépara à passer la nuit. Un passant leur dit: "? Qoraïshites, sachez que cet endroit est fréquenté par de nombreux fauves." Abou Lahab se souvint du voeu du Prophète et sa peur pour son fils était sans pareil. Il décida de raconter cette histoire à ses compagnons de voyage qui décidèrent de mettre 'Otaïbah au centre. Ils s'installèrent autour de lui et disposèrent les chameaux en cercle autour d'eux et leurs affaires autour des chameaux, et ils se couchèrent. Un fauve vint dans la nuit, pénétra toutes les lignes de défense (affaires, chameaux et voyageurs) et dévora 'Otaïbah. Personne ne put rien pour lui...

Pendant la bataille de OHod, Qatâdah Ibn An-No'mân étaient parmi les combattants musulmans. Pendant la bataille, il reçut un coup qui exorbita l'un de ses yeux. Il le prit dans sa main et trouva le Prophète. "? Prophète de Dieu, prie pour que Dieu me restitue mon oeil!", dit-il. Le Prophète lui dit: "Si tu le veux, je peux demander à Dieu de te restituer ton oeil. Et, si tu le veux, je peux aussi lui demander de t'admettre au Paradis."

Alors il répondit: "Prie donc pour qu'il me restitue mon oeil et m'admette au Paradis." Sur ce, le Prophète prit son oeil, l'humecta de sa noble salive et le remit à sa place. Qatâdah recouvra sa vue et cet oeil fut par la suite le meilleur de ses yeux!

D'après Ibn IsHâq et d'autres, la main de Mo'âdh Ibn 'Afrâ' fut coupée pendant la bataille de Badr. Il la ramassa et la porta au Prophète qui déposa de sa salive dessus et la recolla à sa place par la bénédiction de sa noble salive.

Q'après At-Tabarâni et Al-Baïhaqi, 'Otbah Ibn Forqod embaumait tellement que ses épouses avaient beau se parfumer elles ne pouvaient rivaliser avec lui. L'une de ses trois épouses, Om '?sim, dit un jour: "Chacune de nous trois fait de son mieux pour être plus parfumée que les deux autres et 'Otbah, lui, personne ne le voit se parfumer et il sent mieux que nous!" Quand cette question vint aux oreilles de 'Otbah, il expliqua qu'un jour, il fut sujet d'une irruption cutanée massive et qui devenait très douloureuse la nuit. Le Prophète voyant son mal le fit asseoir devant lui. Il cracha dans ses mains et frotta son dos et son torse. Il guérit aussitôt et, depuis ce jour, il porta cette bonne senteur sans jamais se parfumer.

Miracles Avant Sa Naissance

L'incident de l'Eléphant

Parmi les évènements les plus significatifs dans la vie d'Abd El-MoTTalib sinon dans la vie de la Mecque toute entière, on recense l'incident dit de l'Eléphant (al-fîl, en arabe). Le grand-père du Prophète, Abd El-MoTTalib, était chargé du service de la Kaaba et de son entretien. Pendant la période du pélerinage, il se chargeait entre autres de transporter l'eau nécessaire pour étancher la soif des pélerins. Il était officiellement le chargé du service de la Maison Sacrée. Un chef chrétien d'Ethiopie du nom d'Abrahah décida de s'installer en Arabie et d'y ériger un sanctuaire destiné à attirer les pélerins arabes. En effet, la période du pélerinage chez les Arabes de ce temps s'accompagnait de nombreux échanges commerciaux et de nombreuses manifestations culturelles. La main mise sur cette rencontre annuelle représentait une perspective alléchante d'enrichissement. A sa grande surprise, les plans d'Abrahah ne réussirent pas à détourner les Arabes de la Kaaba car son caractère divin est bien plus vieux que la mémoire des Arabes. La Kaaba a toujours été considérée comme un sanctuaire sacré à travers les âges. Sa rénovation est attribué à Abraham et son fils Ismael et son histoire s'enracine dans l'histoire de la foi bien avant Abraham. On comprend alors que le temple flambant neuf proposé par Abrahah ne fasse pas le poids devant la Kaaba.

Afin de réaliser ses plans, Abrahah décida d'employer la force pour obliger les Arabes à abandonner la Mecque et faire leur pélerinage dans le nouveau sanctuaire (au sud de l'Arabie, du côté du Yemen). Il rassembla ses troupes indénombrables (qui lui avaient soumis le Yemen), ses cornacs et ses éléphants d'Ethiopie et se dirigea vers la Mecque pour détruire la Maison Sacrée. Les protestations des tribus arabes n'avaient aucun poids contre la volonté et la puissance d'Abrahah. Rendu aux portes de la Mecque, la taille des armées d'Abrahah jeta une terreur froide dans le coeur des Mecquois. Leur propre impuissance les désespérait...

Un seul homme resta impassible: Abd El-MoTTalib Ibn Hâshem, le futur grand-père du Prophète. Il demanda à rencontrer Abrahah en personne, dans son camp et au milieu de sa cour et de ses gardes. Au premier abord, le charisme d'Abd El-MoTTalib força le respect d'Abrahah. Il l'interrogea sur l'objet de cet entretien et, Abd El-MoTTalib de lui demander de lui restituer son troupeau de chameaux ravis par l'armée d'Abrahah !! Abrahah lui dit alors: "Je croyais que tu étais venu discuter d'une affaire plus importante que ça, quelque chose en rapport avec votre sanctuaire qui vous est si cher et que j'ai l'intention de raser." Abd El-MoTTalib lui dit: "Je t'ai parlé de mes chameaux car j'en suis le seigneur. Quant au Sanctuaire, sache qu'il a un Seigneur et que ce Seigneur le protégera..." Le despote lui rétorqua: "Il ne le protégera pas de moi!" L'ordre fut donné et les assaillants se dirigèrent vers la Mecque précédés par les phalanges éléphantines. Tout à coup, le grand éléphant qui sert de meneur pour tout le troupeau s'arrêta. On avait beau le forcer à marcher vers la Kaaba, il ne bougeait plus. Dès qu'on le détournait du Sanctuaire, il se relevait.

Aussitôt qu'on l'orientait vers la Kaaba, il refusait de marcher... Face à ce contretemps, Abraha ordonna d'attaquer sans les éléphants. C'est alors que le temps se gâta, le ciel se chargea de nuages et une nuée d'oiseaux apparut dans le ciel. Ces oiseaux lapidèrent les agresseurs avec des milliers de petites pierres et eut raison des troupes d'Abraha !! Abraha, quant à lui, fut victime d'une maladie douloureuse qui rongea sont corps jusqu'à l'os...

Cet incident est célébré dans le Coran dans la sourate dite de l'Eléphant:

1. N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l'Eléphant.

2. N'a-t-Il pas rendu leur ruse complètement vaine?

3. et envoyé sur eux des oiseaux par volées

4. qui leur lançaient des pierres d'argile?

5. Et Il les a réduit à un mâchis semblable à de la paille.

Il convient à ce stade de noter que l'incident de l'Elephant eut lieu pendant l'année de naissance du Prophète. Les traditions les plus sûres à ce sujet précise même que cet incident eut lieu le jour de la naissance du Prophète Mohammad (S)... Cet incident n'était que la première percée de lumière dans ce monde d'obscurantisme et de paganisme.

QUELQUES MIRACLES SCIENTIFIQUES DU CORAN Les Miracles du Coran QUELQUES MIRACLES SCIENTIFIQUES DU CORAN
LE SAINT CORAN
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Ce qui va suivre est un recueil de quelques versets du Coran à caractère scientifique ce qui révèlent le côté divin et non humain (comme certains le prétendent) de ce Livre Saint. Il est important que le lecteur se replace dans le contexte de la révélation de ces quelques versets, c'est à dire au VIIè siècle.

(Commentaire des versets selon Dr Salah Ed Din Kechrid)

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"Ceux qui ont renié nos signes, nous les rôtirons en enfer. Chaque fois que leurs peaux seront cuites à point, Nous leur remplaceront par d'autres afin qu'ils goûtent le supplice..." (V56/4)

Nous remarquons ici comment la fonction sensorielle est liée à la peau et la science moderne a découvert à son tour et bien plus tard que les nerfs sensitifs aboutissent à l'épiderme. Se peut-il qu'un berger illettré du 7è siècle devance la science de plus de dix siècles ?

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"Celui que Dieu veut mettre sur la bonne voie. Il rend sa poitrine détendue pour recevoir l'Islam et celui qu'Il veut égarer. Il rend sa poitrine étroite et oppressée comme s'il montait progressivement dans le ciel..." (V125/6)

Il y a ici une allusion évidente à ce qu'on appelle aujourd'hui "le mal de l'altitude" ou "le mal des astronautes". Nous savons en effet que plus on monte, plus l'oxygène se raréfie et plus la pesanteur diminue. Ceci provoque un étouffement auquel on remédie par un masque à oxygène ou en pressurisant l'intérieur du véhicule volant. Comment ce berger illettré du 7è siècle pouvait-il pressentir un tel phénomène si ce Coran était autre chose qu'une inspiration de Dieu le Parfait Sachant.

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"C'est Lui (Dieu) qui fit du soleil un éclairage et de la lune une lumière. Il détermina la croissance de la lune en vingt huit quartiers afin que vous sachiez le nombre des années ainsi que le calcul. Dieu n'a crée tout cela qu'en toute vérité et justice. C'est ainsi qu'Il développe les versets en détails pour des gens qui savent. (V5/10)

Dans ce verset, il y a plus qu'une preuve du caractère surhumain du Coran. Ce n'est pas en effet un illettré du 7è siècle qui pouvait faire la différence entre le soleil, masse incandescente et source de lumière et la lune, astre mort, qui ne joue que le rôle de réflecteur. Ce n'est pas non plus ce même homme qui pouvait savoir le rôle de l'astronomie dans la naissance des sciences mathématiques. Enfin, c'est là le signe de la supériorité du Coran quand il s'adresse aux gens de science et ne se met nullement en contracdition avec la raison humaine "...Pour des gens qui savent !"

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"...La femme du Ministre dit alors :"Maintenant la vérité s'est cristallisée. C'est moi qui ai cherché à le séduire et il n'a absolument dit que la vérité" (V51/12)

Le verbe "Haçhaça" (cristalliser) veut dire se transformer en caillou. Il est employé en arabe pour dire "apparaître en toute clarté". Il est difficile de ne pas penser à la cristallographie qui est une méthode moderne pour déterminer les composants d'un mélange liquide. On s'en sert aussi pour obtenir un corps soluble dans un état de grande pureté (d'où l'association de ce mot à la vérité). L'emploi de ce terme est ici d'une éloquence frappante qui semble devancer de très loin le niveau intellectuel de l'époque.

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"Dieu qui éleva les cieux sans colonnes que vous puissiez voir, puis a manifesté la plénitude de son pouvour sur le Trône et a soumis le soleil et la lune chacun courant vers un terme prénommé, il préconçoit la marche de toute choses. Il expose en détail les versets, peut être serez vous convaincus de la rencontre de votre Seigneur". (V2/13)

La loi d'attraction universelle ne sera connue que dix siècles plus tard. A cette époque de l'histoire, on croyait que le ciel était soutenu par des colonnes. Comment pouvait-on imaginer une force invisible alors qu'on ne pouvait même pas concevoir un Dieu immatériel et un monde inconnu.

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"Ne voient-ils donc pas que Nous venons diminuer la terre à partir de ses bords". (V41/13)

Ce verset fait sans doute allusion à l'érosion marine qui tend à reculer les limites des continents.

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"Nous lâchames les vents comme facteurs de fécondation et Nous fimes alors descendre du ciel une eau dont Nous vous avons abreuvés et dont vous ne détenez pas les réserves. (V22/15)

Les vents sont des facteurs de fécondation parce qu'ils transportent le pollen jusqu'aux fleurs femelles et les font féconder. Mais il s'agit dans ce verset de féconder les nuages et ce n'est que la science moderne qui nous a enfin permis de comprendre le sens. Il y a en effet des nuages à charge électrique positive et d'autres à charge négative. Dans chaque sorte de ces nuages, les gouttelettes de même signes se repoussent mutuellement et restent trop petites pour tomber sous la loi de la pensateur. C'est le vent qui mélange les gouttelettes de deux nuages de signes opposés et c'est alors que se forment les gouttes de pluie. Il dit bien tout de suite après "Nous fimes alors descendre du ciel une eau". Il y a donc relation de cause à effet.

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"Vous avez assurément dans les troupeaux un exemple à méditer. Nous vous abreuvons de ce qui est dans leur ventre, entre des excréments intestinaux et du sang, un lait pur que les buveurs avalent avec facilité et délice. (V66/16)

Le mot arabe "farthin" désigne les excréments tant qu'ils sont dans le tube digestif. A leur sortie, ils portent le nom de "rawathin". Dans ce verset, Dieu nous montre un vrai miracle de la physiologie. Dans le corps des animaux le lait cotoie sans s'y mêler deux substances particulièrement impures : le sang et les excréments. Malgré cela, le lait est parfaitement pur et rien ne décèle au goût ou à l'odorat ce mauvais voisinage.

Certains exégètes modernes voient dans le mot "farthin" l'équivalent du "chyle" c'est à dire de la masse des aliments digérés et prêts à être absorbés par la paroi de l'intestin grêle pour passer dans le système porte. Ainsi, le lait serait fabriqué à partir du sang et du chyle comme il l'est de fait. Mais ce qui plaide en faveur de l'autre interprétation, c'est que l'on parle à la fin du verset de la pureté et du bon goût du lait en opposition avec l'impureté du sang et des excréments (wa Allahou âlam).

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"Ton Seigneur a inspiré aux abeilles : "Faites vous des maisons à partir des montagnes, des arbres et de ce que les hommes font comme treillages".

"Puis mangez de tous les fruits et suivez en toute docilité les voies de votre Seigneur". Il sort de leur ventre une boisson aux couleurs différentes où se trouve une source de guérison pour les humains, il y a là surement un signe pour des gens qui méditent". (V68-69/16)

Les propriétés curatives et désintoxicantes du miel ne sont plus à prouver. Mais notons que le verset dit exactement "Où se trouve une source de guérison" ce qui veut dire que le miel n'est pas un remède universel comme le dit la croyance populaire. Un diabétique, par exemple, serait fou de consommer du miel qui est riche en sucre réducteur directement assimilable par le sang. Cependant, le miel est moins nocif pour les diabétiques que le sucre, car il contient avec lui les diastases qui aident à une assimilation complète tandis que le sucre n'est brûlé que partiellement et libère ainsi des aldéhydes et des cétones toxiques dans le sang. Pris à doses modérées, le miel peut très bien être consommé même par les diabétiques.

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"Nous dîmes "O Adam ! Celui là est un ennemi pour toi et pour ton épouse. Qu'il ne vous sorte surtout pas du Paradis car tu serais alors misérable".

"Il t'y appartient de ne connaître ni la faim, ni le dénuement. Là tu ne souffriras ni de la soif, ni de l'ardeur du soleil". (V117 à 119/20)

Remarquez dans ces versets (au niveau littéraire), comment la faim a été placée avec le dénuement et la soif avec l'ardeur du soleil. Nous savons en effet le pouvoir calorigène des aliments et comment on résiste mieux au froid quand on a le ventre plein. On sait aussi que la chaleur du soleil deshydrate le corps humain qui a alors besoin de boire pour éviter cette deshydratation. Est là un pur hasard ? Est un génie littéraire évident ?

Mais puisqu'il s'agit d'un berger illettré, cela ne peut être que l'oeuvre d'une force surhumaine, en l'occurence l'oeuvre de Dieu qui sait parfaitement tout ce qu'Il fait.

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"Est ce que ceux qui ont mécru n'ont point vu que les cieux et la terre étaient soudés et les avons séparés et fait de l'eau toute chose vivante ?

Ne croient-ils donc point ? (V30/21)

Non seulement l'eau entre dans la composition de tout être vivant dans une proportion allant de 60 à 90 % mais même la matière minérale n'entre en réaction qu'en présence de l'eau qui lui permet de s'ioniser en anions et cations. C'est pourquoi il est dit dans le verset "Toute chose vivante".

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"Ou comme des ténèbres dans une mer profonde, surmontée de vagues superposées ainsi que d'un nuage, ténèbres les unes au dessus des autres. Quand il sort la main, il ne la voit presque point. Celui a qui Dieu n'a pas fait une lumière, n'a aucune lumière." (V40/24)

De nos jours, il est facilement aisé de dire que plus l'homme s'enfonce dans les profondeurs marines et plus la lumière est rarissime, car sous l'effet de la profondeur, les couleurs claires disparaissent, ne laissant apparaître que des ténèbres. Il faut d'ailleurs remarquer que plus l'homme descend dans la mer et plus celui-ci à l'impression lors de sa remontée d'arriver à la surface et il n'en est rien, cette illusion d'optique est ce que le verset désigne ici par "surmontée de vagues superposées". Comment un homme du VIIè siècle aurait pu avancer de tels propos alors qu'il était impossible à l'époque de vérifier cette théorie faute de matériels de plongée sous marine. (commentaire Acei).

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"...Dieu créa d'eau tout ce qui bouge sur terre.." (verset 45/24)

Ceci a déjà été expliqué ci-dessus.

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"C'est Dieu qui donna libre cours aux deux mers ; celle-ci d'une douceur suave, celle là d'une amertume écoeurante et Il plaça entre elles une séparation et une barrière interdite". (V53/25)

On voit à Bassorah, en Iraq, les eaux douces du Tigre se déverser dans l'Océan Indien. Dans la marée haute, on voit une masse d'eau salée de couleur verte côtoyant une masse d'eau douce de couleur rougeâtre sans qu'il y ait entre elles le moindre mélange. C'est un phénomène moléculaire "d'interface" et c'est cette force qui interdit tout phénomène d'osmose entre l'eau douce et l'eau salée.

(voir aussi verset 19-20/55)

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"Dieu qui créa les cieux, la terre et tout ce qu'il y a entre eux en six jours..." (V59/25)

Il s'agit bien entendu de jours spéciaux, ou de périodes géologiques dont chacune d'elles peut durer des millions d'années.

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"Tu vois les montagnes et tu crois qu'elles sont immobiles alors qu'elles se déplacent à la vitesse des nuages. Telle est l'oeuvre de Dieu qui a tout façonné à la perfection. Il est parfaitement au courant de ce que vous faites." (V88/27)

Cela est vrai aussi bien pour la fin du monde où les montagnes se déplaceront pour aller combler les mers et les océans car la terre se transformera en une grande surface parfaitement unie que pour notre monde actuel où les montagnes à l'horizon se déplacent du fait de la rotation terrestre.

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"Il a crée les cieux et la terre en toute vérité et bon droit. Il enveloppe la nuit de la sphère du jour et Il enveloppe le jour de la sphère de la nuit. Il a soumis le soleil et la lune. Tous courent vers un terme nommé à l'avance. N'est ce pas Lui le Tout Puissant et le Très Grand Absoluteur." (V5/39)

Cette évidente allusion à la sphéricité de la terre est l'un des miracles du Coran car au siècle de Mohamed (saw), on était très loin d'y croire et on se représentait la terre comme un grand plateau posé sur les cornes du taureau Atlas.

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"Puis sa volonté se consacra au ciel qui était alors fumée. Il lui dit ainsi qu'à la terre : "Venez par obéissance ou par contrainte". Il dirent "Nous voici par pure obéissance". (V11/41)

Cela fait étonnement penser à la théorie de la "nébuleuse" origine de notre univers.

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"Nous leur montrerons nos Signes dans les horizons et en eux-mêmes jusqu'à ce qu'il leur devienne manifeste que c'est la vérité. Ne leur suffit il donc pas de savoir que Dieu est témoin de toutes choses ?(V53/41)

Cette admirable prophétie du VIIè siècle est venue annoncer que dans les temps à venir la science leur découvrirait les merveilles de l'Univers et de leur propre anatomie et que cel les amènerait forcément à reconnaître le bien fondé de cette religion et le caractère divin de ce livre. Nous voyons en effet, tous les jours, de grands hommes de science embrasser spontanément l'Islam ou du moins témoigner avec force, de l'authenticité de l'Islam et de son bien fondé. Tel est le cas du Docteur Maurice Bucaille qui a fait paraître un livre très intéressant : "La Bible, le Coran et la Science" où il démontre avec des arguments très précis que seul le Coran reste en parfaite concordance avec les théories scientifiques modernes.

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"Il y a dans la terre des signes pour ceux qui croient avec conviction ; ainsi qu'en vous-mêmes. N'avez vous donc pas des yeux pour voir ? C'est dans le ciel que se trouve votre subsistance et tout ce qui vous est promis, par le Seigneur et Maître des cieux et de la terre. C'est là, la pure vérité tout aussi vrai que vous êtes doués de parole. (V20 à 23/51).

Sans commentaires !

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"Le ciel, Nous l'avons construit de main de maître et Nous en élargissons constamment le domaine". (V47/51)

On ne peut que s'étonner devant cette affirmation de l'extension continue des limites de l'Univers que l'astronomie contemporaine vient à peine de découvrir.

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"Il y fit de la lune une lumière et du soleil une lampe" (V16/71)

On ne peut ne pas remarquer cette nuance entre "lumière" pour la lune et "lampe" pour le soleil. La lune est un simple réflecteur et c'est le soleil qui est source de lumière. Quand on pense que l'Humanité ne découvrit ces vérités que dix siècles plus tard, on ne peut douter de l'origine supranaturelle du Coran. Ce n'est pas Mohamed (saw), un berger illettré du 7è siècle qui pouvait énoncer lui-même de telles vérités scientifiques.

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"Bien au contraire, Nous sommes capable de refaire parfaitement les extrémités de ses doigts." (V4/75)

Pourquoi Dieu cite t-il en particulier les bouts des doigts comme preuve évidente de Sa Puissance créatrice ? Qu'ont donc les bouts des doigts qui rendent leur création tellement difficile ? Ce sont ces questions que les exégètes se sont toujours vraiment posées jusqu'à la découverte des empreintes digitales dont on ne trouve pas deux copies identiques dans toute la race humaine à tel point qu'elles servent à identifier sûrement les gens. Voilà encore un signe évident de Dieu et une preuve de plus de l'origine supra naturelle du Coran.

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CONCLUSION !
Ces quelques versets qui ont été choisis dévoilent clairement le côté divin du Coran. Cependant, pour percevoir ces miracles, il est évident que l'Homme doit faire preuve de méditation et d'une réflexion objective . Une multitude de versets coraniques ont interpellé l'Homme à la réflexion par l'utilisation des sens. Malheureusement, notre siècle de matérialisme a voilé cette faculté aux êtres humains et il est déplorable de nos jours de voir l'Homme courir après les biens de ce monde sans se poser les réelles questions de son origine et de son but sur terre. Nous espérons avec l'aide de Dieu que cette démonstration simplifiée ouvrira en l'esprit humain des portes rouillées trop longtemps fermées.

Le Miracle Scientifique du Coran
1) De la création de l'homme:

Commençons par ce que le Coran dit sur la formation de l'embryon humain, des descriptions qui avaient fait leur apparition il y a plus de quatorze siècles...

Il faut tout d'abord rappeler que l'embryologie ne s'est pas reconnue en tant que science toute claire et définie qu'au XXème siècle, grâce aux radiographies. Au XVIIème siècle par exemple, on croyait que la création de l'homme est oeuvre complètement achevée dans les spermatozoïdes, c'est-à-dire que, si jamais tu examines un spermatozoïde sous le microscope, tu trouveras un être humain complet, et tu verras tous les détails de son corps. L'idée de formation graduelle était hors de question. Au XVIIIème siècle, avec la découverte de l'ovule, les regards se sont tournés vers la prépondérance du rôle de la femme dans la formation préliminaire du foetus complet, puisque l'ovule est plus grand. Ainsi, le rôle de l'homme, juste fécondant, a-t-il été marginalisé.

C'était ce que la "science" disait jusqu'au début du XXème siècle, lorsque les radiographies viennent révéler les détails du séjour de l'embryon dans l'utérus de sa mère et mettre en évidence les phases de la formation de l'être humain.

Mais le saint Coran avait donné son apport là-dessus depuis quatorze siècles : il avait décrit en détails les stades du développement du foetus à l'époque où nul sur Terre n'avait la moindre idée de ce qui se trouve à l'intérieur de la femme enceinte. Les versets concernés portent l'empreinte du Créateur de l'homme... A quelle science pourrait avoir puisé Muhammad (pbAsl) ? Et s'il pourrait, quelle science possédait l'espèce humaine sur ce sujet ?

Le Prophète - que l'on accuse d'avoir compilé le Coran - aurait-il mettre toute sa religion à l'enjeu en "théorisant" sur des énigmes déchiffrables par la postérité ? Non, ce ne sont pas des théories humaines, mais les mots éternels et immuables de Dieu, les mots par lesquels le culte Lui sera rendu et les louanges Lui seront célébrées jusqu'au Jour de la Résurrection.

Et qu'est-ce que le Coran dit sur les phases embryonnaires ?

Dans Son Livre saint, Dieu - à Lui la puissance et la gloire - dit :

"Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide.

Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence ; et de l'adhérence Nous avons créé une mudgha ; puis, de cette mudgha Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l'avons transformé en une tout autre création. Gloire à Allah le Meilleur des créateurs !" (Sourate 23 - versets de 12 à 14)

L'homme est donc, à l'origine, créé à partir de l'argile. Cette matière première se trouve partout sur le globe. En l'analysant, les biologistes ont découvert que les composants de l'argile - fer, potassium, magnésium, ... - sont au nombre de 18, juste le nombre de ceux du corps humain. Et c'est là la première vérité reconnue par les infaillibles calculs scientifiques.

Le verset (le mot 'âya signifie à la fois verset et signe) commence ensuite à décrire les étapes de la création de l'espèce humaine dans l'utérus de la mère :

- "puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide." Par ce reposoir solide, il s'agit de l'utérus.

- Quant à l'étape de "l'adhérence", nous donnerons la parole au professeur Keith Moore, embryologue qui était chef du département d'anatomie et d'embryologie à l'université de Toronto au Canada : "Les premières manifestations de l'embryon prennent la forme d'un ver." Et en comparant la radiographie d'un nouvel embryon à la photo d'un ver, la ressemblance sautait aux yeux. Mais le mot arabe "`alaqa" se définit dans le dictionnaire par : "adhérence", "genre de ver" et "caillot de sang" ! Sur ce, il a commenté, stupéfait : "Ce que le Coran décrit n'est pas seulement la forme de l'embryon, mais aussi sa substance ! A l'étape de l'adhérence, le sang est retenu dans les vaisseaux très fins, comme s'il était coagulé."

- "et de l'adhérence Nous avons créé une mudgha ;" La mudgha (du verbe madagha : mâcher) veut dire quelque chose mâchée. Voilà un autre terme qui colle parfaitement : la radiographie de l'embryon à cette phase est presqu'une reproduction de la photo d'un morceau d'argile ou d'une mastique mâchés! Qui plus est, l'embryon est sillonné par des marques pareilles aux traces des dents! Dans une autre sourate du Coran, Dieu passe de l'apparence extérieure de l'embryon mudgha à ce dont il se compose :

"... une mudgha (normalement) formée aussi bien qu'informe ..."

(Sourate 22 - verset 5)

Sous le microscope électronique, on a fait l'anatomie de l'embryon humain - alors ici d'un centimètre de long - et l'on a découvert que certains appareils avaient commencé à se former ("formée" est une traduction possible de l'adjectif "mukhallaqa", du verbe "khallaqa" créer) d'autres, pas encore. Or le Coran - en coordonnant les deux antonymes - ne fait qu'utiliser la seule et plus docte expression pour parler de cette étape de formation où les parties, de création achevée et non achevée, s'enchevêtrent.

- Les autres phases de la formation des os, puis de la chair, comme l'a montré le professeur Canadien sur les radiographies, se rencontraient parfaitement avec les notions figurant dans le Coran.

"Le Messager d'Allah aurait-il pu connaître ces détails sur la création de l'embryon humain ?" a-t-on demandé au docteur Keith Moore, qui a répondu : "Impossible! A ce moment, le monde tout entier ignorait que la formation du foetus passe par des phases, qu'en sera-t-il de la définition de chacune d'elles ? Cette définition qui a embarrassé la terminologie scientifique, au point d'être remplacée aujourd'hui par une classification numérotée inintelligible, avait été faite dans le Coran en toute simplicité et pertinence. Il nous est devenu clair qu'il s'agit là de preuves venues de la part de Dieu, à l'appui de Muhammad. Cela me prouve que Muhammad est le Messager de Dieu."

- "Par conséquent, n'embrasserez-vous pas l'Islam ?" - "Je suis prêt à inclure ces informations dans les prochaines éditions de mes livres!"

Les sens de ces versets a été lu devant nombre des plus grands embryologistes du monde, et aucun n'osait prétendre qu'il y a contradiction entre le Coran et les découvertes scientifiques les plus modernes sur ce sujet. Quant à lui, le professeur Thaïlandais Tagathat Jasen*, anatomiste, a demandé : "Ces mots ont-ils été dits il y a quatorze siècles ?" - "Oui" a-t-on répondu. "Mais ce sont des vérités révélées récemment par la science.

Impossible que ce soient les paroles d'un être humain ; mais celles de Dieu le Très-Haut! Il est temps d'attester qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah et que Muhammad est Son Messager!"

Et voici un autre miracle sur les aspects anatomiques du corps humain, tiré du verset suivant :

"... Chaque fois que leurs peaux auront été consumées, Nous leur donnerons d'autres peaux en échange afin qu'ils goûtent au châtiment... " (Sourate 4, verset 56)

Dieu nous dit que les réprouvés de l'Enfer vivront dans la torture éternelle. Mais comment nous faire comprendre cette vérité alors que, d'après notre expérience, lorsque le corps périt, la sensation de douleur disparaît ?

On a découvert que les nerfs sont sous-jacents de la peau ; si celle-ci est brûlée, la douleur n'est plus ressentie. Comment le châtiment promis serait-il donc éternel si la souffrance doit se terminer un jour ? Les rebelles qui refusent de croire, de se soumettre et de s'en remettre à Dieu auraient pu faire fi de la menace et se complaire dans leurs illusions de l'impossibilité d'un châtiment éternel. De plus, les évidences scientifiques auraient pu contredire le Coran, lorsqu'il dit :

"Quant aux criminels, ils demeureront éternellement dans le châtiment de l' Enfer, qui ne sera jamais interrompu pour eux et où ils seront en désespoir."

(Sourate 43 - versets 74 et 75)

"qui ne sera jamais interrompu" ou "qui ne sera jamais allégé". Si la loi de la sensation de douleur ne fut découverte que tout récemment, qui alors l'aurait communiquée au Prophète Muhammad ? Ne sommes nous pas devant l'évidence que Celui qui parle est Lui-même Celui qui crée ?

Et si l'un des grands anatomistes de notre globe - lui qui a la maîtrise du corps de l'homme - en a trouvé d'autant plus de preuves factuelles de la présence du Grand Dieu qu'il avait déclaré sa conversion à l'Islam dans une conférence générale, ne suffit-ce pas à la croyance de tous les habitants de la Terre ?

2) De la création de l'univers:

Dieu - à Lui la puissance et la gloire - fait mention de l'origine une du cosmos lorsqu'Il dit :

"Ceux qui ont mécru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas?" (Sourate 21 - verset 30)

Au cours de la conférence du Miracle Coranique en Arabie Séoudite, le sens de ce verset a été soumis au Dr. Alfred Croner*, le notable géologue, qui s'est exclamé : "Impossible ! C'est tout à fait impossible qu'un livre, vieux de quatorze siècles, ait compris ces informations... lesquelles nous venons de découvrir depuis quelques années, tout à l'aide des techniques de pointe et à l'issue de longues et épuisantes études en physique nucléaire ! L'origine unique du cosmos est une vérité inaccessible à un être humain depuis quatorze siècles !!" Ainsi, les moyens scientifiques de nos jours viennent-ils ajouter foi à ce que Muhammad (pbAsl) disait d'aussi longtemps : l'homme voyage dans la Lune, en relève des échantillons de pierres - de la surface comme des couches sous-jacentes - et les ramène pour examen sur Terre... Conclusion : la composition des pierres lunaires est pareille à celle des pierres terrestres, donc ils proviennent d'une même origine.

Ne leur suffit-ce pas comme preuve matérielle ? La théorie de l'origine une des cieux et de la Terre étant confirmée, ne confirme-t-elle pas à son tour la présence de Dieu, le Créateur qui - dans le Coran - n'a fait que dévoiler une part des secrets de Son oeuvre dans l'Univers ?

Revenons au verset : Dieu y révèle l'un des clés de la vie, à savoir l'eau. Aujourd'hui, l'inhérence eau-vie est devenue tellement évidente que seule la présence d'eau sur telle ou telle planète - présence détectée par les caméras de satellites, navètes spatiales ou appareils installés sur les planètes proches de la Terre - compte le signe fiable de la possibilité des formes de vie. Il est à noter que les photos de ce genre ne sont pas de la précision requise pour décerner quelque créatures vivantes, et pourtant l'existence, ou non, d'eau tranche décisivement la question aux yeux des savants.

Or, la présence d'eau est une manifestation du pouvoir prévalant de Dieu. Sur Terre, l'eau se trouve et prend son cycle sans aucune intervention humaine ; c'est entièrement une grâce providentielle : évaporation des océans et mers, condensation dans les couches atmosphériques supérieures et alimentation de la Terre à nouveau. C'est ainsi que Dieu - à Lui la puissance et la gloire - dit dans la sourate Al-Wâqi`a :

"Voyez-vous donc l'eau que vous buvez ?

Est-ce vous qui l'avez fait descendre du nuage ? ou (en) sommes Nous le descendeur ?

Si Nous voulions, Nous la rendrions salée. Pourquoi n'êtes-vous donc pas reconnaissants?"

(Sourate 56 - versets de 68 à 70)

L'eau est donc un don du ciel attribué par le Tout-Puissant. Quiconque conteste doit pour autant nous percer un fleuve au milieu du désert et le remplir d'eau, s'il le peut... mais il ne le saura jamais !

La science a beau attester que la présence d'eau c'est la présence de vie, on reste aveugle vis-à-vis la mention coranique datant d'une dizaine de siècles ! Si seulement l'on y prête l'oreille... ce sera inconstestablement la croyance en Dieu, le Créateur, l'Unique qui nous pique la conscience à la fin du verset par l'interrogation : "Ne croiront-ils donc pas?"

Ainsi, se sont-"ils" rendus compte - par la preuve matérielle - que l'origine des cieux et de la Terree est la même et que l'eau représente le secret de la vie, et pourtant ils ne croient pas. La mécréance ainsi conçue tient de l'abominable opiniâtreté et de la dispute ; vices que la torture au feu de la Géhenne est capable de purger... Il est de la justice divine de châtier ceux qui - en dépit des preuves qui leur ont été données pour reconnaître leur Maître - persistent dans l'incroyance et la rébellion.

Il convient également de mentionner le verset suivant sur la création des cieux et de la Terre : le Coran défie les incroyants par la précision de ses descriptions et défie l'incertitude des sens par la sûreté de la science divine.

"Il S'est ensuite adressé au ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu'à la terre: 'Venez tous deux, bon gré, mal gré'. Tous deux dirent: 'Nous venons obéissants'."

(Sourate 41 - verset 11)

A la lecture de l'interprétation de ces mots, prof. Yuchidi Kosai*, directeur de l'observatoire de Tokyo, a voulu couper court à la discussion en attestant : "Le monde n'est arrivé que tout récemment au fait que le ciel fut de la fumée. Les navètes et satellites conquièrent aujourd'hui l'espace pour nous transmettre les photos d'une étoile naissante : c'est un amas de fumée dont le centre est occupé par la partie radieuse de l'étoile en formation et tout autour se voit une auréole rouge, signe de l'élévation de température."

"Depuis quelques années déjà, a-t-il ajouté, nous avions la conviction que le ciel fut du brouillard. Ce qu'avaient récusé les acquis scientifiques d'aujourd'hui ... Le brouillard est inerte et froid tandis que la fumée, c'est la chaleur et le mouvement ; et sur ce, le ciel doit avoir été de la fumée. Je suis très impressionné de rencontrer cette vérité dans le Coran !"

Jetons dans la suite le regard sur un autre témoignage célèbre rendu aux conférences du Miracle Coranique, celui du Dr. Astrokh*, de l'agence spatiale NASA :

"Nous avons effectué, dit-il, tant de recherches sur les métaux de la Terre, et pourtant, le fer en reste le seul point d'interrogation pour les savants ; c'est un métal à haute potentialité, de composition singulière..."

De fait! Les électrons et neutrons dans un atome de fer requièrent à leur union une quantité énorme d'énergie, soit le quadruple du potentiel d'énergie de notre système solaire tout entier ! Ainsi, s'avère-t-il impossible que le fer ait été composé sur terre, c'est plutôt un élément qui lui avait été apporté. Lorsqu'on a soumis au Dr. Astrokh la traduction du sens de ce verset :

"... Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, ..." (Sourate 57 - verset 25)

il a dit : "Ces mots ne peuvent point être ceux d'un homme !"

Laissons de côté les cieux et leurs secrets pour plonger dans les mers...

Il est établi aujourd'hui que les mers de notre planète ne sont pas de composition standard ; mais elles diffèrent selon la température, le degré de salinité, la densité, ou encore le taux d'oxygène dans chacune d'elles. Les caméras des satellites artificielles nous ont montré les mers en couleurs : l'une est d'un bleu foncé, l'autre noire, une troisième jaune, ... etc. ; variété due aux décalages de température.

Lisons à ce sujet dans le Livre de Dieu :

"Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer ;

il y a entre elles une barrière qu'elles ne dépassent pas."

(Sourate 55 - versets 19 et 20)

La "barrière" en question apparaît aujourd'hui claire et nette, et l'expression "qu'elles ne dépassent pas" s'explique par le fait que l'eau, en passage d'une mer à l'autre, acquiert les caractéristiques de sa destination de sorte que chaque mer préserve enfin ses conditions et se refuse au changement.

"Ce n'est qu'après installation de centaines de stations maritimes et prise de photos par les satellites que ces vérités ont été découvertes", a confessé Prof. Schroder* spécialiste Allemand, qui avait dit déjà au début : "A mesure que la science avance, la religion doit reculer." Les versets en examen l'ont d'autant plus confondu qu'il a déclaré : "Impossible qu'un homme ait dit cela !"

D'autre part, le géologue Prof. Durgarua* jette un peu de lumière sur les profondeurs des mers... La science vient, paraît-il, saluer la pertinence de la description coranique à l'illustration des ténèbres de la mécréance :

"(Les actions des mécréants) sont encore semblables à des ténèbres sur une mer profonde: des vagues la recouvrent, (vagues) au-dessus desquelles s'élèvent (d'autres) vagues, sur lesquelles il y a (d'épais) nuages. Ténèbres (entassées) les unes au-dessus des autres. Quand quelqu'un étend la main, il ne la distingue presque pas. Celui qu'Allah prive de lumière n'a aucune lumière."

(Sourate 24 - verset 40)

"Auparavant, à défaut d'équipements, on ne pouvait jamais plonger dans la mer pour plus de 20 mètres. Mais aujourd'hui, les plongeurs vont plus loin, et ils rencontrent, à 200 mètres de fond, une obscurité totale."

Voyons ce que l'on a découvert aujourd'hui au sein d'une "mer profonde" :

Les sept couleurs du spectre - rouge, orange, jaune, ... - disparaissent respectivement, chacune laissant à sa disparition une nuance d'obscurité.

Le rouge est le premier à s'évanouir, succédé de l'orange, puis du jaune, ... Le violet ne se voit plus à 200 mètres de fond. Et c'est là l'obscurité totale. Ne s'agit-il donc pas ici des "ténèbres (entassées) les unes au-dessus des autres" ?

La description divine "(vagues) au-dessus desquelles s'élèvent (d'autres) vagues," est d'autre part mise scientifiquement en évidence : On a prouvé que le fond de la mer est une partie distincte de la couche superficielle et séparée d'elle par des vagues. Ainsi, se trouve-t-il deux genres de vagues, l'un invisible couvrant les profondeurs obscures de la mer, et l'autre visible s'étalant sur la surface.

Prof. Durgarua n'en a déduit - lui aussi - que l'impossibilité d'une provenance humaine de ces mots.

Le suivant signe divin mérite également d'être souligné :

"'Alif, Lâm, Mîm.

Les Romains ont été vaincus, dans le pays voisin, et après leur défaite ils seront les vainqueurs,"

On a traduit "fî 'adna-l-'ard " par "dans le pays voisin" (voisin de l'Arabie) vu l'ancienne interprétation de cette expression ; une traduction littérale aurait pu paraître ambiguë : "le plus bas de la Terre". Toutefois, les dernières cartes géologiques viennent montrer que l'endroit où s'est déroulée la bataille en question dans le verset fait justement partie de la région la plus basse du globe terrestre.

Pour conclure, il faut rappeler que les aspects miraculeux dont on a parlé sont tirés d'un nombre de recherches débattues par les Conférences du Miracle Coranique, conférences auxquelles ont pris part de grands savants - d'ailleurs incroyants, récalcitrants pour la plupart - mais qui ont attesté tous que les versets coraniques dont ils ont entendu l'interprétation ne peuvent qu'être inspirés par Dieu, le Créateur de notre univers. Dieu - à Lui la puissance et la gloire - met et le croyant et l'incroyant au service de l'affirmation de Sa présence, dans le grand monde et dans le Coran.

- Cet article est extrait des "Preuves Matérielles de la Présence d'Allah" ouvrage du cheikh Muhammad Mutwallî Ach-Cha`râwî.

- (*) L'orthographe n'est pas sûre. Ecrivez-nous si vous connaissez comment s'écrit le nom de ce savant.

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Dans une étude plus récapitulative, mais moins développée à chaque point :

1) Canon de la science :

Selon les règles scientifiques modernes, tout ce que l'univers recèle subsiste en fonction de comptes et de mesures rigoureuses. Il n'y a aucunement lieu au hasard ni aux aléas. Le Coran souligne le fait dans les versets :

"Nous avons créé toute chose avec mesure,"

(Sourate 54 - verset 49)

"... et qui a créé touute chose en lui donnant ses justes proportions." (Sourate 25 - verset 2)

"... Et toute chose a auprès de Lui sa mesure." (Sourate 13 - verset 8)

"... et y avons fait pousser toute chose harmonieusement proportionnée." (Sourate 15 - verset 19)

"... et Nous ne le faisons descendre que dans une mesure déterminée." (Sourate 15 - verset 21)

"Celui qui a fait descendre l'eau du ciel avec mesure ..." (Sourate 43 - verset 11)

"Et Nous avons fait descendre l'eau du ciel avec mesure ..." (Sourate 23 - verset 18)

"Et quant au ciel, Il l'a élevé bien haut. Et Il a établi la balance," (Sourate 55 - verset 7)

"Le soleil et la lune (évoluent) selon un calcul (minutieux)." (Sourate 55 - verset 5)

2) Cycles de vie :

Les êtres vivants se lient aux objets - corps solides, liquides et gazeux - à travers des cycles de vie où les molécules et atomes circulent, de manière incessante, des êtres inanimés vers les vivants et vice-versa. Citons à titre d'exemple le cycle du renouvellement des cellules chez l'homme et l'animal, le cycle du carbone entre les cellules animales (ou végétales) et le carbone atmosphérique, le cycle du nitrogène entre les cellules vivantes et l'atmosphère (ou les engrais agricoles). Ce que les versets suivants condensent parfaitement :

"... et Tu fais sortir le vivant du mort, et Tu fais sortir le mort du vivant..." (Sourate 3 - verset 27)

"... du mort il fait sortir le vivant, et du vivant, il fait sortir le mort..." (Sourate 6 - verset 95)

"... et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, ..." (Sourate 10 - verset 31)

"Du mort, Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le mort..." (Sourate 30 - verset 19)

3) Accouplement des êtres et des objets :

Le Coran établit que "toute chose" existe en couple.

"Et de toute chose Nous avons créé (deux éléments) de couple."

(Sourate 51 - verset 49)

Scientifiquement, cette généralisation se révèle judicieuse : les êtres vivants - de l'animal le plus énorme jusqu'à l'organisme microscopique - existent en couples. Il en va de même, accentuons le, pour les plantes, dont les organes mâles et femelles furent ignorés au temps de la Révélation.

"... Et de chaque espèce de fruits Il y établit deux éléments de couple..."

(Sourate 13 - verset 3)

Les objets ne se soustraient pas à cette règle non plus, puisque les composants de l'atome sont en paires. Même les astres volumineux, on en croit l'existence liée à "la matière sombre".

4) Nature du cosmos :

La Terre - contrairement à ce que l'on croyait jadis - n'est pas au centre du cosmos, mais elle en fait partie comme un point dans l'infini.

Réfléchissez sur ce verset :

"Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans."

(Sourate 70 - verset 4)

L'expression coranique fait allusion au fait en plaçant "cieux" avant "Terre" chaque fois que les deux termes figurent ensemble (178 versets, sauf 4, dans des contextes différents). A titre d'exemple :

"Nous n'avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux qu'en toute vérité et (pour) un terme fixé..."

(Sourate 46 - verset 3)

Rien n'empêche l'existence, dans ce vaste cosmos, d'êtres et de formes de vie encore inconnus.

"Et c'est devant Allah que se prosterne tout être vivant dans les cieux, et sur la terre; ainsi que les Anges..." (Sourate 16 - verset 49)

"Parmi Ses preuves est la création des cieux et de la terre et des êtres vivants qu'Il y a disséminés..." (Sourate 42 - verset 29)

"Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, ..." (Sourate 39 - verset 68)

"Les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent, célèbrent sa gloire..." (Sourate 17 - verset 44)

Le globe terrestre - et ainsi les innombrables astres de l'espace visible - furent à l'origine formé;s par fission à partir d'une seule masse immense. La théorie coordonne avec le verset :

"Ceux qui ont mécru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés..."

(Sourate 21 - verset 30)

La dite masse s'était donc désagrégée formant une nuée de vaste étendue.

"Il S'est ensuite adressé au ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu'à la terre: 'Venez tous deux, bon gré, mal gré'..."

(Sourate 41 - verset 11)

Par la condensation de ses composants, la nuée se transforma en étoiles, planètes ou lunes circulant dans leurs orbites et parsemant le ciel en perpétuelle expansion.

"Le ciel, Nous l'avons construit par Notre puissance: et Nous l'étendons (constamment) dans l'immensité." (Sourate 51 - verset 47)

5) Le ciel :

Les astres gravitent en permanence et en parfaite mesure dans des orbites, à vitesses variées. Et à cause de cette relativité de mouvement, un parcours interplanétaire en ligne droite prendra automatiquement la forme d'une courbe. Ainsi,`urûj (ascension avec léger virage) est-il un mot arabe parfait à la description du déplacement spatial. (Dans les suivants versets traduits, "voies d'ascension", "montent" et "monte" n'ont pas pu apporter la même nuance que l'origine arabe)

"et qui vient d'Allah, le Maître des voies d'ascension.

Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans."

(Sourate 70 - versets 3 et 4)

"... et ce qui descend du ciel et ce qui y (re)monte, ..."

(Sourates 57 et 34 - versets 4 et 2 respectivement)

Le Coran indique qu'en principe l'homme peut conquérir l'espace, d'après un pouvoir physique et technique fourni par Dieu.

"O peuple de djinns et d'hommes! Si vous pouvez sortir du domaine des cieux et de la terre, alors faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu'à l'aide d'un pouvoir (illimité)."

(Sourate 55 - verset 33)

Certains versets précisent l'abondance des météores dans l'espace. La couche atmosphérique en reçoit à elle seule des millions par jour. Mais la plupart de ces corps brûlent avant d'atteindre la surface de la Terre.

"Nous avions frôlé le ciel et nous l'avions trouvé plein d'une forte garde et de bolides."

(Sourate 72 - verset 8)

Les changements physiologiques relatifs à l'ascension vers l'espace sont également mis en lumière par le Coran. A mesure que l'on s'éloigne de la gravité terrestre, on rencontre des difficultés de respiration et une irritation pectorale.

"... Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s'il s'efforçait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa punition à ceux qui ne croient pas."

(Sourate 6 - verset 125)

Les voyages dans l'espace affectent de même l'équilibre de l'organe de la vue et causent l'aberration ; c'est ce que les astronautes ont éprouvé lors de la nage spatiale, hors de leurs navettes.

"Et même si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, et qu'ils pussent y monter.

ils diraient: "Vraiment nos yeux sont voilés. Mais plutôt, nous sommes des gens ensorcelés"."

(Sourate 15 - versets 14 et 15)

6) Relativité du temps : Les Miracles du Coran 6) Relativité du temps :
Sur Terre, le temps est réglé d'après la rotation du globe sur lui-même (les jours), son mouvement autour du soleil (les années) et celui de la lune autour de lui (les mois et années lunaires). Ainsi, les mois solaires, heures, minutes et secondes ne sont-ils que des unités de mesure communicantes entre les terrestres, insignifiantes dans l'immensité de l'univers. Les sciences modernes ont dévoilé la relativité du temps. Ce que les versets coraniques ont explicitement mis en valeur, il y a des siècles.

"... Cependant, un jour auprès de ton Seigneur, équivaut à mille ans de ce que vous comptez."

(Sourate 22 - verset 47)

"... laquelle ensuite monte vers Lui en un jour équivalent à mille ans de votre calcul."

(Sourate 32 - verset 5)

"Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans."

(Sourate 70 - verset 4)

7) Le soleil et la lune :

Le Soleil est une étoile brûlante qui donne la lumière aux planètes tout autour. Et c'est de la réflexion de ses rayons sur la lune inerte que la Terre est éclairée pendant la nuit. Or, la dissimulitude entre le soleil et la lune, des points de vue rôle et nature, est subtilement nuancée dans les termes du Coran ...

"et y a fait de la lune une lumière et du soleil une lampe?"

(Sourate 71 - verset 16)

"... et y a placé un luminaire (le soleil) et aussi une lune éclairante!"

(Sourate 25 - verset 61)

"et (y) avons placé une lampe (le soleil) très ardente,"

(Sourate 78 - verset 13)

Les différentes phases de la lune, suivant lesquelles elle est vue chez nous, s'expliquent par les variations de sa position relative par rapport à la Terre et au Soleil.

"Et la lune, Nous lui avons déterminé des phases jusqu'à ce qu'elle devienne comme la palme vieillie."

(Sourate 36 - verset 39)

L'année solaire = 365.2422 jours - L'année lunaire = 354.6036.

Sur ce, on trouve que 300 années solaires - 109573 jours - équivalent en toute exactitude à 309 années lunaires. Equivalence qui accentue la miraculeuse précision apportée par le Coran dans le récit des Gens de la Caverne :

"Or ils demeurèrent dans leur caverne trois cents ans et y* ajoutèrent neuf" (Sourate 18 - verset 25)

On entend alors qu'ils ont demeuré dans leur caverne 300 années solaires, soit 309 années lunaires.

8) Nature de la Terre :

La Terre ronde tourne sur elle-même de façon à ce que la nuit et le jour se suppléent. Le verset "... Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit, ..."

(Sourate 39 - verset 5)

l'établit en termes exprès. Tout comme ces versets :

"Par le soleil et par sa clarté!

Et par la lune quand elle le suit!

Et par le jour quand il le fait apparaître*!

Et par la nuit quand elle l'enveloppe!"

(Sourate 91 - versets de 1 à 4)

C'est donc le jour (engendré par le mouvement de la Terre) qui nous fait voir le soleil, pas le contraire. Et c'est la tombée de la nuit (toujours par le mouvement de la Terre) qui dérobe le soleil à nos yeux. Cet état de mouvement explique la racine salakha ou "écorcher" , employée pour décrire l'action divine faisant alterner nuits et jours.

"Et une preuve pour eux est la nuit. Nous en écorchons le jour ..."

(Sourate 36 - verset 37)

Le "mouvement des montagnes" mentionné ici :

"Et tu verras les montagnes - tu les crois figées - alors qu'elles passent comme des nuages..."

(Sourate 27 - verset 88)

n'est autre que le mouvement - d'ailleurs non remarquable - de Terre au sein du vide cosmique.

9) Les montagnes :

Les montages jouent un rôle capital dans le maintien de la croûte d'une terre en permanente rotation, sur elle-même ainsi qu'autour du soleil. Le globe recèle des couches de magmas, de vapeurs, outre les fentes et plissements qui, faute de stabilité, menacent de séismes et de volcans. Ce qu'établissent les versets :

"Et Il a implanté des montagnes immobiles dans la terre afin qu'elle ne branle pas en vous emportant avec elle ..."

(Sourate 16 - verset 15 / Sourate 31 - verset 10)

"Et Nous avons placé des montagnes fermes dans la terre, afin qu'elle ne s'ébranle pas en les (entraînant)..."

(Sourate 21 - verset 31)

10) La couche atmosphérique :

La Terre est enveloppée d'une couche gazeuse formée de sous-couches superposées, chacune ses caractéristiques et composants chimiques. C'est ce qu'exhument les versets :

"N'avez-vous pas vu comment Allah a créé sept cieux superposés"

(Sourate 71 - verset 15)

"et construit au-dessus de vous sept (cieux) renforcés,"

(Sourate 78 - verset 12)

"Nous avons créé, au-dessus de vous, sept cieux ..."

(Sourate 23 - verset 17)

"Celui qui a créé sept cieux superposés..."

(Sourate 67 - verset 3)

Or, cette enveloppe atmosphérique est parfaitement équilibrée :

"... ou le ciel, qu'Il a pourtant construit?

Il a élevé bien haut sa voûte, puis l'a parfaitement ordonné;"

(Sourate 79 - versets 27 et 28)

Elle représente une consistance sans nulle faille.

"N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti et embelli; et comment il est sans fissures?" (Sourate 50 - verset 6)

Enfin, c'est une couche bien entretenue ; protection due à l'attraction terrestre (et aux montagnes peut-être) ainsi qu'à l'impeccable équilibre gazeux dont elle jouit.

"Et Nous avons fait du ciel un toit protégé..."

(Sourate 21 - verset 32)

Cette couche ne subira l'érosion que lors des dérèglements précurseurs du Jour de la Résurrection.

"et le ciel écorché"

(Sourate 81 - verset 11)

"Quand le ciel se déchirera"

(Sourate 84 - verset 1)

"Quand le ciel se rompra," (Sourate 82 - verset 1)

La couche préserve l'air atmosphérique - indispensable à la vie sur Terre - de s'échapper vers le vide cosmique. Elle abrite les opérations vitales telles la condensation de vapeur d'eau émanant des étendues marines et des flores (pour en alimenter la Terre à nouveau), la réflexion des rayons thermiques terrestres - et des ondes électromagnétiques - qui, eempêchés de percer la couche, retrouvent leur chemin de retour.

"Par le ciel qui fait revenir (la pluie)!"

(Sourate 86 - verset 11)

11) La pluie :

Dans l'air, la vapeur d'eau se rassemble et se condense autour de particules chargées d'électricité et "soulevées" par le vent, soit de la surface de la terre sous forme de poussière, soit de la mer sous forme de gouttelettes, soit encore sous forme de gaz ionisé par les rayons solaires. Ainsi se forment les nuages ...

"Allah, c'est Lui qui envoie les vents qui soulèvent des nuages; ..." (Sourate 30 - verset 48)

"Et c'est Allah qui envoie les vents qui soulèvent un nuage ..." (Sourate 35 - verset 9)

C'est comme si les nuages étaient "fécondés" en fonction de ces particules. Réfléchissez sur l'expression coranique :


"Et Nous envoyons les vents fécondants; ..."

(Sourate 15 - verset 22)

Ensuite, le vent pousse dans les airs des nuages dont les porteurs de charge négative s'attirent vers les porteurs de charge positive.

"N'as-tu pas vu qu'Allah pousse les nuages? Ensuite Il les réunit ..." (Sourate 24 - verset 43)

Conséquence de cette attraction ou "réunion" : la formation de nuages saturés pouvant donner de la pluie. L'immense décharge électrique qui en résulterait explique le tonnerre et les éclairs.

"C'est lui qui vous fait voir l'éclair (qui vous inspire) crainte et espoir; et Il crée les nuages lourds.

Le tonnerre Le glorifie par Sa louange, ..." (Sourate 13 - versets 12 et 13)

Les nuages sont développés soit horizontalement soit verticalement. A cet égard, l'expression coranique se révèle précise en consacrant le verbe "étendre" à la description de l'action divine sur le premier mode de développement, "Allah, c'est Lui qui envoie les vents qui soulèvent des nuages; puis Il les étend dans le ciel comme Il veut; "

(Sourate 30 - verset 48)

et les termes "amas"et "montagnes" au deuxième.

"N'as-tu pas vu qu'Allah pousse les nuages? Ensuite Il les réunit et Il en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de son sein. Et Il fait descendre du ciel, de la grêle (provenant) des nuages (comparables) à des montagnes ..."

(Sourate 24 - verset 43)

Notons que ce dernier verset impute la chute de grêle aux nuages à développement vertical et établit que les gouttelettes de pluie commencent à se former au sein des nuages, et non pas par dessous comme on constate à l'oeil nu.

12) Les ressources d'eau :

Les anciens ne savaient pas que les fleuves ont pour source première les hauteurs de montagnes. Celles-ci barrent, à leurs crêtes glaciales, le passage des nuages pour en recueillir les charges sous forme de pluie, ou de neige qui ne tarde pas à fondre. Le flux d'eau retrouve ensuite son chemin dans le fleuve, de l'endroit voulu par Dieu vers l'endroit voulu par Dieu. Dans le Coran :

"Et n'y avons-Nous pas placé fermement de hautes montagnes? Et ne vous avons-Nous pas abreuvés d'eau douce?"

(Sourate 77 - verset 27)

Quant aux eaux des puits et sources, jaillies des grands réservoirs d'eau souterraine, elles sont à l'origine des eaux de pluie infiltrées dans les couches terrestres et recueillies en définitive dans ces réservoirs. Une découverte de la géologie moderne... et pourtant le Coran en avait décrit miraculeusement le cycle :

"Ne vois-tu pas qu'Allah fait descendre du ciel de l'eau, puis Il l'achemine vers des sources dans la terre; ..." (Sourate 39 - verset 21)

L'homme a connu, depuis son existence première, que les fleuves et les eaux souterraines sont la source favorable à la consommation, soit la sienne ou encore celle des animaux et des plantes. Il a d'autre part conçu les mers et les océans comme source de poissons et de pierres précieuses, jusqu'à ce qu'on vienne de découvrir que les fleuves recèlent eux aussi des genres de pierres précieuses : les perles se trouvent dans un nombre de fleuves des îles britanniques, de la Tchécoslovakie et du Japon. Les diamants et le corindon sont disponibles dans plusieurs autres fleuves et alluvions. Ainsi, les vérités annoncées par le Coran s'étalent-elles au grand jour :

"Les deux mers ne sont pas identiques: (l'eau de) celle-ci est potable, douce et agréable à boire, et celle-là est salée, amère. Cependant de chacune vous mangez une chair fraîche, et vous extrayez un ornement que vous portez ..." (Sourate 35 - verset 12)

13) L'agriculture :

Dans les terrains agricoles, l'eau de drainage est absorbée par le sol poreux pour, d'une part, dilater et fendre les couches superficielles, et agiter d'autre part les couches inférieures. Agitation favorisée par le développement des racines, mais aussi par le mouvement du ver de terre qui augmente la porosité du sol. Ces phénomènes ne se voient point à l'oeil nu, on les a appris des recherches et observations attentives de notre temps. Mais le Coran les a décrit judicieusement :

"... De même tu vois la terre désséchée: dès que Nous y faisons descendre de l'eau elle remue, se gonfle, et fait pousser toutes sortes de splendides couples de végétaux."

(Sourate 22 - verset 5)

Le sol agricole diffère d'un endroit à l'autre dans ses propriétés physiques, ses composants chimiques et biologiques, la possibilité de le cultiver et la qualité de ses récoltes ; tout d'après le verset :

"Et sur la terre il y a des parcelles voisines les unes des autres, des jardins (plantés) de vignes, et des céréales et des palmiers, en touffes ou espacés, arrosés de la même eau, cependant Nous rendons supérieurs les uns aux autres quant au goût..." (Sourate 13 - verset 4)

Le Coran a particulièrement reconnu son mérite à l'élévation de terre :

"... ils ressemblent à un jardin sur une colline. Qu'une averse l'atteigne, il double ses fruits; ..."

(Sourate 2 - verset 265)

14) Les animaux :

La zoologie a mis en évidence la grande diversité du royaume animal que les spécialistes ont hiérarchisé en ordres, familles, genres et espèces. Chaque subdivision a ses rapports, moeurs et modes de communication : elle est, en d'autres termes, une société rivalisant d'intégrité avec les sociétés humaines ! Dans le Coran :

"Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté..."

(Sourate 6 - verset 38)

Un peu de méditation sur le comportement des animaux, oiseaux, poissons et insectes ... N'est-ce pas là une véritable symphonie d'adaptation au milieu, d'exemples tantôt de coopération, tantôt de lutte ? Les versets suivants n'ont-ils donc pas dit la vérité ? "Celui Qui a créé et agencé harmonieusement,

qui a décrété et guidé," (Sourate 87 - versets 2 et 3)

""Notre Seigneur, dit (Moïse) est Celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l'a dirigée"."

(Sourate 20 - verset 50)

"(Et voilà ce que) ton Seigneur révéla aux abeilles: "Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres, et les treillages que (les hommes) font. Puis mangez de toute espèce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous..."

(Sourate 16 - versets 68 et 69)

L'eau est la condition indispensable de la vie des espèces animales et végétales, même microscopiques. Le Coran l'avait établi il y a des siècles : "Et Allah a créé d'eau tout animal..."

(Sourate 24 - verset 45)

"... et (avons) fait de l'eau toute chose vivante..."

(Sourate 21 - verset 30)

On y retrouve également une mention savante du mécanisme de la formation du lait chez les animaux (les bovins par exemple) : le résultat de la digestion est réparti en sang dans les vaisseaux, lait dans les mamelles et déchets vers dehors.

"Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux: Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs ventres, - (un produit) extrait du (mélange) des excréments (intestinaux) et du sang - un lait pur, délicieux pour les buveurs."

(Sourate 16 - verset 66)

15) L'embryon :

Les versets du Coran ont traité de la formation et du développement de l'embryon humain, d'une précision rimant avec les découvertes de l'embryologie moderne. La gestation commence par une cellule métisse, formée à partir d'un ovule et d'un spermatozoïde. Comme le dit le verset :

"En effet, Nous avons créé l'homme d'une goutte de sperme mélangé (aux composantes diverses) ..."

(Sourate 76 - verset 2)

Des millions de spermatozoïdes, un seul arrive à féconder l'ovule. "Partie d'un tout", c'est la portée de la préposition minn traduite en "de" dans ce verset :

"N'était-il pas une goutte de sperme éjaculé?"

(Sourate 75 - verset 37)

Goutte ou encore nutfa : ce mot arabe signifie une quantité minime d'eau. Notons à cet égard qu'il est scientifiquement impossible de prévoir le sexe de l'embryon avant le développement de ses organes. Le Coran a dit vrai :

"Allah sait ce que porte chaque femelle, ..."

(Sourate 13 - verset 8)

Le spermatozoïde "adhère" donc à la paroi de l'ovule qui, ainsi fécondé, retrouve vite son chemin vers l'utérus pour y "adhérer". Cette nouvelle adhérence ovulaire est due à des cellules spéciales assurant l'accrochage. Or, le Coran mentionne la création de l'homme à partir d'une adhérence dans les premiers versets révélés au Prophète :

"Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé,

qui a créé l'homme d'une adhérence."

(Sourate 96 - versets 1 et 2)

Puis décrit le développement embryonnaire étape par étape : l'embryon est d'abord un morceau de chair mudgha. Ses organes, se formant les uns après les autres, en font un mélange de parties formées et d'autres non. Les cellules vertébrales apparaissent pour terminer en un squelette osseux que les muscles recouvrent ensuite.

"... c'est Nous qui vous avons créés de terre, puis d'une goutte de sperme, puis d'une adhérence puis d'un embryon (normalement) formé aussi bien qu'informe ..."


(Sourate 22 - verset 5)

"Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence; et de l'adhérence Nous avons créé une mudgha ; puis, de cette mudgha Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l'avons transformé en une tout autre création..."

(Sourate 23 - verset 14)

Tout au long de sa formation, l'embryon est nourri à partir du liquide amniotique qui l'entoure. Ce liquide est contenu dans une membrane de protection, l'amnios, et pourvu de matières nutritives à travers le placenta. Grâce auquel, les opérations acquisition de matières utiles et rejet de déchets embryonnaires s'effectuent à travers la cavité de l'utérus. La paroi intérieure de celle-ci est composée d'une couche épaisse et fibreuse : myomètre, qui - avec l'amnios et le placenta - peuvent constituer les trois couches en question dans ce verset :

"... Il vous crée dans les ventres de vos mères, création après création, dans trois ténèbres..."

(Sourate 39 - verset 6)

16) L'allaitement :

Les versets du Coran recommendent l'allaitement des bébés pour deux ans ; ce que la médecine moderne a particulièrement mis à l'honneur.

L'allaitement s'est avéré la source de nutrition par excellence, prévalant par sa haute valeur nutritive, son proportionnement avec la croissance du nourisson, sa pureté et son support antibiotique. L'importance d'un allaitement biennal est saluée par les études spécialisées, comme par le Coran...

"Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets..."

(Sourate 2 - verset 233)

17) Nourriture et higiène :

Le Coran a confirmé l'utilité médicinale du miel.

"...De leur ventre (celui des abeilles), sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens..." (Sourate 16 - verset 69)

Médication, ainsi que prévention et purgation chirurgicale ; tant d'applications aussi avantageuses que variées ont été découvertes par la médecine moderne à l'usage du miel.

En outre, jour après jour, des explications d'ordre médical viennent à l'appui de la législation coranique dans l'interdiction de la chair des bêtes mortes, du sang, du porc, dans la nécessité qu'un animal de consommation soit égorgé et que l'on en fasse couler le sang, dans la prohibition de la fornication, de l'homosexualité, des boissons alcooliques et leurs semblables, ainsi que dans l'interdiction de la cohabitation conjugale lors des menstrues.

L'enseignement prophétique - avisé par la Révélation - a également recommandé ddes pratiques médicalement jugées indispensables à la santé individuelle et collective, entre autres :

- La propreté de tous les organes du corps ; propreté rituelle à travers le bain et les ablutions.

- Le brossage des dents.

- Le nettoyage des narines en y faisant pénétrer l'eau puis la rejetant.

- La modération de sa consommation alimentaire et de ses manières à table.

- L'hygiène de manger : se laver les mains avant et après ainsi que se rincer la bouche.

- La propreté des vêtements et de l'endroit.

- Le traitement médical, la prévention de contagion et la quarantaine en cas de maladies contagieuses.

- L'assurance d'un environnement sain et sans parasites, en se débarrassant des déchets humains.

- La préservation de l'hydrophobie.

Nous nous contentons ici d'une simple énumération sans détails. Le tout fait partie des prescriptions du Coran et de la tradition prophétique, que l'on est tenu d'observer en tant que musulman.

18) Histoire naturelle :

L'étude des fouilles archéologiques est le point de départ vers la découverte de l'histoire des êtres vivants et des ères géologiques du globe. Cette méthode appliquée par les chercheurs scientifiques d'aujourd'hui est préconisée par le Coran :

"Dis: "Parcourez la terre et voyez comment Il a commencé la création..."

(Sourate 29 - verset 20)

19) Le pharaon de Moïse :

L'histoire des anciens Egyptiens était enfouie dans la terre et ce ne fut qu'après de longs siècles que la Stèle de Rosette - ensuite les tombes royales et les momies - furent découvertes. Les secrets d'un passé lointain vinrent d'être dévoilés et l'on vit comment la momification eut pu préserver les corps des pharaons dont Mineptah, qui se noya lors de sa poursuite pour Moïse (que la paix soit sur lui). Les momies de tous les rois de la XVIIIème dynastie, celle qui avait témoigné du conflit entre les Israélites et les rois d'Egypte, furent également trouvées.

Le Coran apporte le miracle ici en confirmant que le cadavre du pharaon de Moïse, "le pharaon de l'Exode" restera conservé complet au fil des ans pour servir de leçon aux générations à venir.

"Nous allons aujourd'hui épargner ton corps, afin que tu deviennes un signe à tes successeurs..."

(Sourate 10 - verset 92)

20) Les prédictions historiques :

Les prédictions apportées par le Coran se sont réalisées, et elles ne l'auraient jamais été si le Coran provenait d'un autre que le Connaisseur par excellence ; le Livre prédit :

1- Son inaltérabilité, à l'épreuve du temps, et quoique révélé dans une nation essentiellement inculte. Le Coran est le seul livre sur terre qui n'a connu ni correction, ni falsification, ni variantes dans ses textes... en aucun temps, en aucune place.

"En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien."

(Sourate 15 - verset 9)

2- L'incapacité des hommes de tous les lieux et tous les temps - dont ces génies littéraiires si puissants qu'étaient les Arabes de l'élite - d'imiter le Coran : sa rhétorique, sa sublime teneur, sa parfaite syntaxe, son style impressionnant et ses résonances.

Et c'est fait ; jusqu'aujourd'hui, personne n'a pu relever le défi (l'histoire en est témoin) et le texte coranique est resté un genre unique de littérature : ni de la poésie, ni de la prose... C'est tout juste du "Coran".

"Ou bien ils disent: "Il l'a forgé (le Coran)" - Dis: "Apportez donc dix Sourates semblables à ceci, forgées (par vous). Et appelez qui vous pourrez (pour vous aider), hormis Allah, si vous êtes véridiques"."

(Sourate11 - verset 13)

"Ou bien ils disent: "Il (Mouhammad) l'a inventé?" Dis: "Composez donc une sourate semblable à ceci, et appelez à votre aide n'importe qui vous pourrez, en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques"."

(Sourate 10 - verset 38)

"Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur, tâchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins, (les idoles) que vous adorez en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques."

(Sourate 2 - verset 23)

"Dis: "Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les uns les autres"."

(Sourate 17 - verset 88)

3- Le fait que le Coran recèle des sens, des vérités et des secrets insondables par la génération qui a reçu la Révélation, mais qui seront mis en lumière après, petit à petit.

"Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est cela (le Coran), la vérité..." (Sourate 41 - verset 53)

"Chaque annonce arrive en son temps et en son lieu. Et bientôt vous le saurez."" (Sourate 6 - verset 67)

"... Il vous fera voir Ses preuves, et vous les reconnaîtrez"..." (Sourate 27 - verset 93)

"Et certainement vous en aurez des nouvelles bientôt!"" (Sourate 3 - verset 88)

"Bien au contraire : ils ont traité de mensonge ce qu'ils ne peuvent embrasser de leur savoir, et dont l'interprétation ne leur est pas encore parvenue..."

(Sourate 10 - verset 39)

4- La conquête de La Mecque alors que l'Appel à l'islam a été encore un fleuron vilipendé et traqué par les ennemis de tout côté.

"Celui qui t'a prescrit le Coran te ramènera certainement là où tu (souhaites) retourner..." (Sourate 28 - verset 85)

"Allah a été véridique en la vision par laquelle Il annonça à Son messager en toute vérité: vous entrerez dans la Mosquée Sacrée si Allah veut, ..." (Sourate 48 - verset 27)

5- La victoire des Byzantins sur les Persans. Cette victoire qui est survenue contre toutes les prévisions, selon les historiens.

"Les Romains ont été vaincus, dans le pays voisin, et après leur défaite ils seront les vainqueurs, dans quelques années..." (Sourate 30 - versets de 2 à 4)

6- La pollution de l'environnement sur terre comme en mer, à cause des activités de l'homme. La mention de la terre n'est peut-être pas étrange, mais celle de al-bahr (se dit pour la mer et le fleuve) est une souffrance universelle en cette fin du XXème siècle ; tant que fleuves et mers sont sérieusement contaminés et menacés de mort en leur sein. Décidément, il s'agit ici d'un miracle scientifique historique que seul l'omniscient Créateur de ce monde est en mesure de produire.

"La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; ..." (Sourate 30 - verset 41)

Aspect social du Coran
Sur le plan social, le Coran, base immuable de l'Islam, a crée une révolution mondiale et une civilisation grandiose. D'un peuple quasi-analphabète que formaient les Arabes de la presqu'île, sans être très impressionnés par les peuples qui les entouraient ou aidés par un facteur extérieur, purent grâce au Coran et à ses enseignements, créer une grande civilisation reconnue comme étant l'une des plus célèbres de l'Histoire. Le Coran ouvre la fenêtre de la pensée, menant l'Homme au coeur de la Vérité. Il invite l'Homme avec insistance à la réflexion, à la contemplation, au réalisme, à la libération de l'esprit...

Ce peuple nomade qui n'avait aucune conception de la civilisation, qui adorait les idoles et les statues, sortit de la péninsule le coeur rempli de foi pour prêcher l'Islam, proclamer l'Unicité de Dieu et apporter à l'Humanité une civilisation basée sur la fraternité et l'égalité. Cet essor inouï n'avait comme source que le Coran qui a imposé de nouvelles règles à la sociéte assurant ainsi le salut dans les deux mondes.

Aspect Littéraire du Coran
Le Coran se particularise par la beauté du style, la grâce d'expression et la puissance de la langue. Le peuple arabe, malgré son éloquence innée, était confronté à un langage qui n'était ni de la prose, ni de la poésie. Son ton est plus attirant que la poésie et plus éloquent que la prose.

Le Coran a défié les Hommes qui vivaient à l'époque du Prophète (saw) et ne cesse de les défier au fil des jours pour démontrer leur incapacité de produire un texte semblable. Dieu a lancé le défi en proposant trois alternatives. La première quand Dieu Le Très Haut dit :"Dis :"Si les humains et les génies se joignaient les uns aux autres pour apporter quelque chose de semblable à ce Coran, ils n'apporteraient pas son pareil même s'ils se soutenaient mutuellement" (s17/v88).

La deuxième fois, Dieu dit :"Ou bien ils disent :"Il l'a forgé de toutes pièces (le Coran)". Dis :"Apportez donc dix chapitres, comme lui, forgés de toutes pièces et faites appel à qui vous pouvez en dehors de Dieu si ous êtes sincères". S'ils ne répondent pas (à ce défi) sachez alors qu'il n'a été descendu que par la Science de Dieu et qu'il n'y a de Dieu que lui. Allez vous maintenant vous soumettre à Lui". (s11/v13et14)

La troisième fois, Dieu dit :" Si vous avez quelques doutes sur ce que Nous avons fait descendre sur notre Serviteur (Mohamed) apportez donc un chapitre dans son genre et faites appel à vos témoins autres que Dieu si vous êtes véridiques." (s2/v23).

Du point de vue littéraire, le Coran demeure toujours le Livre Céleste inimitable qui n'a pas un précédent tant pour le style que pour la structure et le contenu. L'éloquence des versets coraniques fut au-delà de la compétence humaine. A savoir qu'il fut révélé à une époque où il a surpassé un peuple réputé pour être maître dans la technique du discours et dans l'art de l'éloquence.

Aspect scientifique du Coran
Lorsque l'on considère que le Coran est un Livre d'ordre religieux en premier lieu, cela ne nous exempte pas de souligner son aspect scientifique.

on y trouve plusieurs versets où Dieu exhorte et pousse l'Homme à apprendre. il suffit de citer que le premier mot qui fut révélé au Prophète (saw) fut :"Lis" car on ne peut acquérir une science sans lecture, même le Coran signifie en langue arabe, la lecture par excellence.

Bien qu'il n'a pas pour but de mettre en évidence les faits scientifiques en révélant tous les facteurs en jeu qui dominent la totalité phénoménale de notre monde et qui, à leur tour, sont soumis à un système rigoureux de lois.

Si quelques notions scientifiques se trouvent en germe dans le Coran, les découvertes de nos jours ne font que les affirmer sans aucune contestation. Cela confirme que ce Livre est purement céleste, aucun mortel n'y a participé, autrement les choses auraient été exposées d'une façon qui crée le doute sur la véracité. Dieu a dit à ce propos :"Qu'ils soumettent donc le Coran à une profonde étude et s'il provenait d'autre que Dieu, ils y trouveraient certainement des contradictions abondantes." (s4/v82).

Il a été recensé dans le livre de Youssef Mroué "Les histoires naturelles" les différentes branches à caractère scientifiques mentionnées dans le Coran :

- Mathématique : 61 versets

- Physique : 264 versets

- Physique nucléaire : 5 versets

- Chimie : 29 versets

- Relativité : 62 versets

- Astronomie : 111 versets

- Climatologie : 20 versets

- Hydrologie : 14 versets

- Zoologie : 12 versets

- Agronomie et botanique : 21 versets

- Biologie : 36 versets

- Géophysique : 73 versets

- Ethnologie : 10 versets

- Géologie : 20 versets

- Cosmogonie et cosmologie : 36 versets

Il ne faut pas oublier enfin que le Coran et le Livre Céleste qui a parlé de la création de l'Univers et celle de l'Homme plus que les autres écritures.