LE PROPHTE JSUS (PSL) INTRODUCTION Tout au long de l'histoire de l'humanit, des prophtes et des messagers furent envoys divers peuples pour leur enseigner les concepts fondamentaux d'une religion unique, savoir croire en un Dieu unique, renoncer l'idoltrie, consacrer sa vie aux bonnes actions dans la recherche exclusive de l'agrment de Dieu, ne compter que sur Son aide et tre vertueux. Ces principes de la foi sont toujours demeurs les mmes, en dpit des lgres diffrences qui ont pu apparatre dans les pratiques instaures en des temps et lieux diffrents. Ainsi Jsus (psl) (paix sur lui) n'a pas promu de nouvelle religion, la religion qui fut rvle successivement Mose, Jsus (psl) et Mohammad (paix et bndiction sur lui (1), le dernier des prophtes est la mme.
(En d'autres termes, la Torah rvle Mose et l'vangile descendu sur Jsus (psl) ont t falsifies et les versions actuelles ne sont pas fidles leurs originaux. (2) Dans un verset, Dieu enjoint aux croyants de ne pas tablir de diffrences entre les religions rvles:
Dis: "Nous croyons en Dieu, ce qu'on a fait descendre sur nous, ce qu'on a fait descendre sur Abraham, Ismal, Isaac, Jacob et les tribus, et ce qui a t apport Mose, Jsus (psl) et aux prophtes, de la part de leur Seigneur: nous ne faisons aucune diffrence entre eux; et c'est Lui que nous sommes soumis." (Sourate Al 'Imran, 3: 84)
Un autre verset dit:
Il vous a lgifr en matire de religion, ce qu'Il avait enjoint No, ce que Nous t'avons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham, Mose et Jsus (psl): "Etablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de division." Ce quoi tu appelles les associateurs leur parait norme. Dieu lit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent. (Sourate ash-Shura, 42: 13)
Notre Seigneur a fait connatre Sa religion tous les hommes travers ceux qu'Il a lus comme prophtes. Tout homme qui a t tmoin de cet appel de la vrit devra rendre compte de son attitude vis--vis du message divin, qu'il y ait ou non rpondu.
La vie des messagers choisis par Dieu est riche en leons, notamment par le biais des preuves qu'ils traversrent et des grandes luttes qu'ils durent mener. Le Coran cite Jsus (psl) comme un exemple suivre cause de la manire dont il mena sa vie et ses efforts et aussi en raison de sa vertu.
La naissance, la vie et l'ascension de Jsus (psl) sont des miracles que le Coran voque de faon particulirement dtaille. Bien que Dieu ait relat la vie de maints autres prophtes, Jsus (psl) qui est dot par Dieu d'une sagesse hors du commun, tient une place particulire entre eux en plusieurs aspects. En effet, Jsus (psl) parla au berceau et il fut l'instrument d'innombrables miracles pendant son sjour terrestre. La particularit de son statut se voit encore dans le fait qu'il fut lev auprs de Dieu et que le Coran annonce son retour de faon certaine.
Le prsent ouvrage se propose d'analyser attentivement la vie et le combat de Jsus (psl), ainsi que ses vertus et son caractre et de revenir sur l'annonce de son retour, la lumire des versets coraniques et des hadiths (propos et actes du Prophte Mohammad) qui voquent cet vnement. Notre Seigneur nous donne en effet de nombreux signes concernant Jsus (psl) et l'avenir (la priode comprise entre la rvlation du Coran et le Jour du Jugement Dernier) dans le Coran, et le Prophte Mohammad nous en a galement fait la bonne annonce. Les enseignements importants apports par le grand savant musulman Bediuzzaman Said Noursi (1877-1960), constituent une heureuse nouvelle pour tous les lecteurs et devraient accrotre leur impatience et raffermir leur sens moral. Tout ceci, comme nous l'avons dit prcdemment, montre que non seulement la cration de Jsus (psl) fut miraculeuse, mais que sa vie tout entire fut une suite de prodiges.
En lisant ce livre, le lecteur apprendra mieux connatre son histoire jalonne de miracles et prendra conscience que nous vivons une poque trs particulire. L'un des objectifs de cet ouvrage, outre attirer l'attention des croyants sur un pisode-cl de la rvlation divine, est de les amener formuler et rpter ardemment la prire suivante: celle d'tre prsent le jour o Jsus (psl), le Messager dont il est fait l'loge si souvent dans le Coran, reviendra. tant donn que son retour sera un vnement extraordinaire, d'ordre mtaphysique, qui bouleversera le monde, tous les croyants doivent se prparer l'accueillir de la meilleure faon possible. L'exaltation, la ferveur et la moralit dont ils feront preuve dans leurs prparatifs tmoigneront de leur foi ardente, en revanche, ceux qui auront nglig cela prouveront de grands regrets lors de sa venue. Tout porte croire que son retour est imminent, aussi n'y a-t-il pas de temps perdre.
---------------------------------------------------------------------------------------------- 1. Dans tout crit voquant le Prophte Mohammad, son nom ou son titre doivent etre suivis de l'expression "paix et bndiction sur lui (pbsl)"; elle est la fois un vu et un tmoignage de respect formuls par le Musulman. On utilise de mme une expression similaire pour les autres prophtes: "Paix sur lui (psl)" et les musulmans clbres: "Qu'Allah soit satisfait de lui ou d'elle (Assl ou Assle)". Il arrive que ces expressions soient omises dans le livre, il faut alors considrer qu'elles sont sous-entendues et ne pas y voir un manque de respect.
2. D'aprs le Coran, Dieu a envoy des rvlations Mose, David et Jsus (psl). Le Coran fait rfrence ces rvlations en les dsignant respectivement sous les noms de Tawrah (Thora), Zabur (Psaumes), et Injil (vangile). Les musulmans croient que ces livres n'existent plus sous leur forme originelle et que par consquent la traduction franaise de ces termes (Thora, Psaumes, et vangile) ne correspond pas au sens dans lequel ils sont utiliss dans le Coran. Ainsi, bien que l'on utilise dans cet ouvrage les termes actuels pour dsigner ces livres, c'est chaque fois leur forme originale, telle qu'elle est dcrit dans le Coran, qu'il est fait rfrence.
LE PROPHTE JSUS (PSL) Le plus vieux manuscrit de Nouveau Testament jamais retrouv (125 aprs J.-C.). Le Nouveau Testament tait alors crit en grec, qui tait parl dans la partie orientale de l'Empire.
Les messagers envoys par Dieu pour avertir les hommes et leur porter la bonne annonce de l'au-del durent faire face au cours de leur mission de nombreux obstacles, ainsi qu' l'hostilit des mcrants qui voulaient les empcher de prcher la religion de Dieu. Ces mcrants pensaient qu'ils pourraient dtourner les gens de la voie des prophtes en multipliant les complots, les calomnies et toutes sortes de perscutions. Jsus (psl) ne fait pas exception la rgle et endura toutes les preuves auxquelles taient habituellement confronts les messagers. Ainsi, il fut soumis aux attaques de l'autorit occupante romaine paenne et de l'lite religieuse juive. Il lutta contre ces deux puissances hostiles la religion authentique, en dpit du faible nombre de croyants qui le soutenaient.
La naissance miraculeuse de Jsus (psl) (psl), son enseignement de la religion authentique, les miracles qu'il accomplit, amenrent certaines personnes de son poque reconnatre en lui le Messie tant attendu et lui porter un amour fervent. Cet amour, et la critique justifie qu'il exprimait vis--vis de l'tablissement juif, conduisirent ce dernier, ainsi que les autorits romaines, conspirer contre lui et attenter sa vie. Mais Dieu rduisit leur complot nant en l'levant auprs de Lui.
Avant d'tudier plus en dtail la vie et le combat de Jsus (psl), il est utile de voir ce que disent les diffrentes sources dont nous disposons son sujet.
Nos sources sur la vie de Jsus (psl)
La vie de Jsus (psl) nous est connue travers diffrentes sources. La premire est le Coran, qui n'a connu aucune altration depuis sa rvlation et ne contient aucune contradiction. Pour cette raison, les informations apportes par les autres sources ne seront prises en compte que dans la mesure o elles ne contredisent pas le Coran. Pour les points qui ne sont pas sujets contradiction avec le Coran, comme les donnes historiques ou archologiques, l'on utilisera la Bible et les autres sources de cette poque. Les hadiths du Prophte Mohammad ainsi que les commentaires et explications des savants islamiques constituent des sources prendre en compte galement.
La Bible, il est vrai, est une source importante, tant donn qu'elle livre de nombreuses informations sur la vie de Jsus (psl), mais les altrations qu'elle a connues lui ont fait perdre son authenticit. Certaines parties sont conformes la religion vritable mais d'autres passages sont compltement forgs. C'est pourquoi parmi les mentions bibliques de la vie de Jsus (psl) relatives ses enseignements et son combat, seules celles qui ne contredisent pas le Coran doivent tre considres comme des documents historiquement fiables.
On estime que la rdaction du Nouveau Testament dbuta 30 ou 40 ans aprs la mort de Jsus (psl), en l'an 63 de l're chrtienne. Mais ces premiers crits ne nous sont pas parvenus. Les plus anciens que nous ayons notre disposition datent des troisime et quatrime sicles. Les lettres de Paul, qui ont donn au Christianisme sa forme actuelle, furent crites avant le Nouveau Testament (52-63 aprs J.-C.)
Par ailleurs, des historiens comme Flavius Josphe (37-100? aprs J.-C.), Philo (20 avant J.-C.-50), et Tacite (56-120 aprs J.-C.) ont consacr de brefs chapitres de leurs uvres la question. Mme s'ils n'ont pas beaucoup crit sur la figure de Jsus (psl) en tant que telle, leurs crits contiennent des informations trs utiles sur la priode. Enfin, les fouilles archologiques ont permis de mieux connatre le contexte dans lequel vcut Jsus (psl) et les vnements qui eurent lieu son poque.
La Palestine l'poque de Jsus (psl) Une peinture reprsentant les jardins suspendus de Babylone, l'une des sept merveilles du monde antique
Du vivant de Jsus (psl), le bassin mditerranen tait entirement sous domination romaine. L'Empire romain tait alors son apoge sur le plan militaire et culturel. Il avait hrit en effet des apports de la civilisation grecque et s'en tait servi pour porter les arts et notamment l'architecture un haut niveau de progrs. Il n'est pas surprenant de voir que les Romains de l'poque se considraient comme suprieurs toutes les autres nations et voulaient imposer leur mode de vie aux pays conquis.
La religion romaine tait polythiste. Les dirigeants de Rome utilisaient cette pluralit religieuse pour asseoir leurs ambitions et ne s'y attaquaient pas tant que cela n'interfrait pas avec leurs intrts politiques et la prennit de l'Empire. Au contraire, ils encourageaient ces croyances religieuses en faisant construire des temples et riger des statues partout dans l'Empire. leurs yeux, la religion tait un outil servant inspirer la loyaut au peuple et le contrler. Ce n'tait qu'un concept abstrait qui n'tait que trs indirectement reli au monde.
Le pays o Jsus (psl) vit le jour tait une nation de faible importance. Elle se trouvait la priphrie des grands empires antiques qui se faisaient continuellement la guerre: l'gypte, l'Assyrie, Babylone, la Perse et la Syrie. Dans ces conditions, elle ne pouvait garder longtemps son indpendance: partir de l'expulsion de Babylone (586-538 avant J.-C.) les Juifs se retrouvrent sous domination trangre. l'poque hellnistique (3), ils furent domins par les gyptiens, puis les Syriens et enfin par les Romains. Ce n'est que plus tard qu'ils purent tablir un royaume juif autonome. Les Maccabes, grande famille sacerdotale, organisrent une rbellion (167-142 avant J.-C.) qui aboutit la cration d'un royaume juif qui dura 80 ans. La famille rgnante, les Asmonens, exerait une grande influence mais le royaume ne survcut pas aux farouches rivalits qui divisaient ses membres. Le gnral romain Pompe, qui avait obtenu la cessation des combats entre les factions en guerre entra en Palestine en prenant Jrusalem en 63 avant J.-C.
et rduisit l'tat juif la province de Jude. Le roi asmonen Hyrcan II jouissait d'une autonomie rduite sous le contrle du gouverneur romain. partir de ce moment-l, le ressentiment l'gard de ce gouvernement paen ne fit que crotre au sein de la communaut juive. En 37 avant J.-C., Rome abolit ce royaume et nomma Hrode Ier (Hrode le Grand), le gendre d'Hyrcan II, nouveau "roi de Jude".
Le souci principal des autorits romaines en Palestine tait de collecter les impts. Les Juifs s'taient vu imposer de lourds impts et Rome avait organis une machine d'tat qui lui tait loyale. Hrode 1er (73-4 avant J.-C.), connu pour son admiration pour la culture hellnistique fit en sorte de se faire proclamer roi des Juifs avec l'aide de Rome et en profitant des difficults de Rome et du changement dans le paysage politique qui avait beaucoup volu depuis l'assassinat de Csar (44 avant J.-C.). Il tendit le territoire de la province juive jusqu' occuper toute la Palestine.
la fin du premier sicle de l're chrtienne, Rome contrlait une grande partie de l'Europe de l'ouest, de l'Afrique du nord et de l'Asie de l'ouest.
L'Empire tait bien desservi par un rseau routier et portuaire qui favorisa l'essor du Christianisme. (Ci-dessus: l'Empire romain en 117.)
Hrode Ier gouverna la Palestine avec le soutien de Rome de 37 4 avant J.-C. Aprs sa mort, Rome ne tint aucun compte de la requte des Juifs qui refusaient de voir rgner une dynastie issue d'Hrode et divisa la province entre ses fils. L'un d'eux, Hrode Antipas fut nomm ttrarque de Galile par Rome et il rgna de 4 avant J.-C. 39 aprs J.-C. Selon les sources historiques, le ministre de Jsus (psl) eut lieu sous le rgne de cet homme qui tait au moins aussi tyrannique que son pre.
Comme nous l'avons dit prcdemment, les Romains ne s'immisaient pas gnralement dans les affaires juives. Mais tous les gouverneurs romains n'adhraient pas ce principe. Ponce Pilate en particulier, le procurateur en place l'poque de Jsus (psl) tait de ceux-l. Son gouvernement (26-36 aprs J.-C.) fut marqu par la tyrannie et la cruaut, ce qui entrana son dpart.
D'aprs l'vangile selon Matthieu, Jsus (psl) naquit lorsqu'Hrode Ier (Hrode le Grand) rgnait sur la Palestine (37-4 avant J.-C.). La forteresse d'Hrode, qui est un sanctuaire qui lui est ddi fut construite 8 km au sud de Jrusalem: elle comprenait un palais o Hrode fut incinr. Mais sa tombe n'a toujours pas t retrouve.
Les sectes juives l'poque de Jsus (psl) Les Juifs taient confronts un autre problme: les querelles des diffrentes sectes juives. Jusqu'au deuxime sicle avant J.-C., un tel problme ne s'tait jamais pos. Mais pendant le sicle qui prcda la venue de Jsus (psl), les Juifs se divisrent et adoptrent diffrentes conceptions propos de l'essence et de la vritable signification du Judasme. Outre les livres de l'Ancien Testament et les diffrentes interprtations des lois religieuses, des facteurs politiques nouveaux et surtout l'immixtion de Rome, jourent un grand rle dans le dveloppement du sectarisme. Lorsqu'on lit les crits de l'poque, ceux notamment de Flavius Josphe, le fameux historien, on voit que plusieurs courants de pense existaient alors au sein du peuple juif.
Quatre coles de pense taient particulirement influentes. L'une d'entre elles tait celle des Sadducens, qui s'taient allis au gouvernement romain, et de ce fait taient progressivement devenus la classe puissante et la plus fortune. Ce courant prvalait chez les Juifs aiss et pouvait tre compar un parti politique. Ses lois religieuses taient inspires des cinq premiers livres de l'Ancien Testament, la Torah, qui taient interprts selon une perspective exclusivement pratique: les Sadducens rejetaient en effet des dogmes aussi fondamentaux que l'existence d'une vie aprs la mort, de l'enfer et du paradis. Leur dmarche tait diamtralement oppose celles des Pharisiens, "conservateurs", qui menaient en gnral un train de vie plus modeste. Le courant pharisien avait t fond par des religieux qui avaient jou un rle important dans la prservation et la dfense de la foi juive. Mais plus tard des scissions entre les Pharisiens avaient surgi.
Les Zlotes formaient le troisime groupe et se distinguaient par leur appel une rsistance arme contre Rome et les Juifs collaborateurs. Ils se mirent organiser des attentats et autres actes de violence envers les autorits romaines et juives qu'ils considraient comme tant ennemies de la loi divine. Mais leur mouvement s'teignit rapidement. Enfin, il y avait les Essniens qui se consacraient l'adoration et la mditation dans des grottes et qui nous sont aujourd'hui mieux connus grce aux manuscrits de la Mer morte dcouverts en 1947. Selon certains chercheurs, il s'agissait d'une branche du Pharisasme. Comme nous le verrons dans les chapitres suivants, il semble y avoir un consensus chez les chercheurs sur le fait que les Essniens taient trs proches de Jsus (psl).
D'aprs les sources historiques et certains passages bibliques, Jsus (psl) s'tait lanc dans une grande lutte farouche contre les mouvements idoltres et paens et prchait la religion de Dieu au moyen de paraboles persuasives.
Les Essniens et les Manuscrits de la Mer morte la diffrence des autres groupes, les Essniens taient des gens plus pieux, plus ports vers le domaine spirituel. Ils partageaient la mme croyance que le peuple: le Messie viendrait bientt, il corrigerait les drives des Enfants d'Isral et librerait la Terre Sainte de l'occupation romaine. Les membres de cette secte taient totalement hostiles la civilisation hellnistique et l'autorit romaine et s'efforaient de vivre selon la loi mosaque.
Ils s'isolaient du monde extrieur en vivant dans des grottes dans l'arrire-pays jordanien et en passant leurs temps travailler sur les critures afin d'attendre le Messie dans la ferveur et le recueillement.
Les premiers manuscrits appartenant aux Essniens furent trouvs dans des jarres scelles. Les premiers manuscrits trouvs dans la grotte no. 11.
Flavius Josphe leur a consacr des passages dans son uvre, mais lorsque les savants se rendirent compte que les manuscrits dcouverts en 1947 dans les grottes de Qirbet Qumran prs du rivage occidental de la Mer morte appartenaient aux Essniens, ils devinrent le groupe le mieux connu de tous et l'interprtation des manuscrits accrut leur importance historique. Des fouilles ultrieures ont permis la dcouverte de 600 manuscrits et d'autres crits en aramen, hbraque et grec.
Ce groupe vivait dans l'attente du Messie, attente fonde sur la lecture de critures et cherchaient prparer son arrive. Ceci prouve bien que la vraie religion tait encore vivante et suivie, malgr les efforts entrepris pour en dtourner les gens.
L'attente du "sauveur" chez les Juifs L'Ancien Testament contient un certain nombre de mentions de la venue du Messie. Ces rvlations, sur lesquelles nous reviendrons plus tard, avaient un tel impact sur les gens que le Messie taient devenu pour eux gage de salut. Quand Mamonide (1135-1204), le fameux thologien juif qui vivait en Andalousie (Espagne musulmane) travailla sur les dogmes du Judasme, il consacra un de ses treize articles de foi la venue du Messie. On y lit: "Je crois totalement que le Messie viendra, et, mme s'il tarde, je continue le croire."4
Selon le Judasme, Dieu enverra un chef aux Enfants d'Isral une poque o ils seront au plus bas sur le plan politique et religieux pour les secourir sur les deux plans. Ce chef, en tant que Messie, apprendra aux Enfants d'Isral croire exclusivement en Dieu et leur permettra de remporter la victoire contre leurs ennemis.
Certains livres de l'Ancien Testament mentionnent frquemment ce sauveur et dcrivent la vertu, la justice et la flicit qui rgneront son poque. Par exemple; le Livre d'sae voque le grand sens de la justice du Messie, sa crainte du Seigneur et sa perspicacit, ainsi que le bonheur qu'il apportera aux Enfants d'Isral:
Puis un rameau sortira du tronc d'sa, et un rejeton natra de ses racines. L'esprit de l'ternel reposera sur lui: esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte de l'ternel. Il respirera la crainte de l'ternel; il ne jugera point sur l'apparence, il ne prononcera point sur un ou-dire.Mais il jugera les pauvres avec quit, et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre; il frappera la terre de sa parole comme d'une verge, et du souffle de ses lvres il fera mourir le mchant. La justice sera la ceinture de ses flancs... Le loup habitera avec l'agneau, et la panthre se couchera avec le chevreau; le veau, le lionceau, et le btail qu'on engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les conduira. La vache et l'ourse auront un mme pturage, leurs petits un mme gte; et le lion, comme le buf, mangera de la paille. Le nourrisson s'battra sur l'antre de la vipre, et l'enfant sevr mettra sa main dans la caverne du basilic. Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne sainte; car la terre sera remplie de la connaissance de l'ternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent. (sae 11: 1-9)
Cette attente du Messie s'accrut encore sous le rgne tyrannique d'Hrode 1er. Un peu partout sur le territoire juif fleurirent des mouvements qui se prparaient pour son arrive et en faisaient l'annonce au peuple. Mais cette agitation tait perue comme une menace par les Romains et par Hrode parce qu'elle visait le pouvoir romain et l'administration juive. Un courant aussi puissant pouvait inciter le peuple tout entier se soulever contre la domination paenne. Pour prvenir ces dsordres, les autorits prirent des mesures. Selon la Bible, c'est des fins prventives qu'Hrode ordonna le meurtre de tous les garons juifs gs de deux ans et moins. L'vangile selon Matthieu dit:
Jsus (psl) tant n Bethlehem en Jude, au temps du roi Hrode, voici que des mages [hommes sages] d'Orient arrivrent Jrusalem, et dirent: "O est le roi des Juifs qui vient de natre? Car nous avons vu son toile en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer." Le roi Hrode, ayant appris cela, fut troubl, et tout Jrusalem avec lui. Il assembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et il s'informa auprs d'eux o devait natre le Christ. Ils lui dirent: " Bethlehem en Jude; car voici ce qui a t crit par le prophte: 'Et toi, Bethlehem, terre de Juda, tu n'es certes pas la moindre entre les principales villes de Juda, car de toi sortira un chef qui patra Isral, mon peuple'." Alors Hrode fit appeler en secret les mages, et s'enquit soigneusement auprs d'eux depuis combien de temps l'toile brillait. Puis il les envoya Bethlehem, en disant: "Allez, et prenez des informations exactes sur le petit enfant; quand vous l'aurez trouv, faites-le-moi savoir." Alors Hrode, voyant qu'il avait t jou par les mages, se mit dans une grande colre, et il envoya tuer tous les enfants de deux ans et au-dessous qui taient Bethlehem et dans tout son territoire, selon la date dont il s'tait soigneusement enquis auprs des mages. Alors s'accomplit ce qui avait t annonc par Jrmie, le prophte: on entendit des cris Rama, des pleurs et de grandes lamentations: Rachel pleure ses enfants, et n'a pas voulu tre console, parce qu'ils ne sont plus. (Matthieu 2: 1-8, 16-18)
Un des signes du Messie est qu'il sera un descendant de David, ce qui est le cas de Jsus (psl) comme le dit la Bible. (2 Timothe 2: 8)
Les sectes croyaient au Messie de diffrentes manires. Certaines pensaient que le Messie serait un prophte sauveur, non pas un tre surhumain mais un homme comme les prophtes David, Salomon, ou Mose. En d'autres termes, il serait un serviteur loyal de Dieu, quelqu'un qui, comme l'enseigne la Bible, " respirera la crainte de l'ternel" (sae 11: 3). Les Essniens annonaient qu'il accomplirait des miracles lors de sa venue: il relverait ceux qui sont tombs, gurirait les malades, librerait les esclaves et rveillerait les morts. Comme les Juifs voyaient d'aprs les informations dont ils disposaient que son arrive approchait, de nombreux groupes, dans le dsert et dans les villes, prparaient ce grand vnement.
Les opprims ont besoin d'un sauveur Le Coran voque plusieurs reprises la situation des hommes, qui, victimes de la tyrannie et de l'oppression, attendent un sauveur pour les librer de leurs peines. Notre Seigneur dit:
Et qu'avez vous ne pas combattre dans le sentier de Dieu, et pour la cause des faibles: hommes, femmes et enfants qui disent: "Seigneur! Fais-nous sortir de cette cit dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un alli, et assigne-nous de Ta part un secoureur." (Sourate an-Nisa', 4: 75)
Ce verset dit que les nations auxquelles Dieu envoya des messagers connaissaient une situation sociale ou morale difficile avant l'arrive de ces messagers. Ceux qui les suivaient accdaient l'abondance, l'aisance et au bonheur. Mais aprs leur dpart, certains revenaient vers leurs bas instincts et se dtournaient de la religion. Ils se mettaient adorer des idoles qu'ils associaient au culte de Dieu. Dans le Coran, Dieu parle de la loyaut de Ses messagers, de leur sincrit et de leur dvotion, puis Il dcrit ceux qui abjurent la foi:
Voil ceux que Dieu a combls de faveurs, parmi les prophtes, parmi les descendants d'Adam, et aussi parmi ceux que Nous avons transports en compagnie de No, et parmi la descendance d'Abraham et d'Isral, et parmi ceux que Nous avons guids et choisis. Quand les versets du Tout Misricordieux leur taient rcits, ils tombaient prosterns en pleurant. Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition. (Sourate Maryam, 19: 58-59)
Dieu rprimande ces gens car ils s'taient loigns de la religion et ne se demandaient jamais quelles fins ils avaient t crs, ni quelles taient leurs responsabilits envers leur Crateur. Pour les punir, Il leur a retir Sa bndiction et leur a inflig de lourdes preuves: "Et quiconque se dtourne de Mon rappel, mnera certes, une vie pleine de gne..." (Sourate Ta Ha, 20: 124)
Si les habitants des cits avaient cru et avaient t pieux, Nous leur aurions certainement accord des bndictions du ciel et de la terre. Mais ils ont dmenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis.
(Sourate al-A'raf, 7:96)
Or, jamais tu ne trouveras de changement dans la rgle de Dieu, et jamais tu ne trouveras de dviation dans la rgle de Dieu.
(Sourate Fatir, 35:43)
Tout au long de l'histoire les hommes soumis des situations difficiles sur le plan social ou politique ont appel de leurs vux la venue d'un sauveur qui corrigerait les drives du systme et rtablirait la justice, la paix et la scurit, et les guiderait vers le droit chemin. Les socits modernes sont confrontes aux mmes difficults aujourd'hui: dclin, dcadence, dgnrescence morale. Les gens vivent dans une profonde misre et aspirent une vie plus morale et plus heureuse. Par le pass, Dieu envoya des sauveurs aux hommes qui avaient connu la dgradation sociale et leur accorda une existence pleine d'abondance, d'aisance et de richesse. Dans le verset suivant, Il rvle qu'Il comblera de bienfaits les hommes qui Le craignent et respectent les limites qu'Il a tablies:
Si les habitants des cits avaient cru et avaient t pieux, Nous leur aurions certainement accord des bndictions du ciel et de la terre. Mais ils ont dmenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis. (Sourate al-A'raf, 7: 96)
Notre Seigneur nous rappelle une vrit capitale dans ce verset: la moralit est la seule voie qui puisse nous mener la srnit, au bonheur, au bien-tre et la prosprit. Il en tait ainsi dans le pass, il en sera de mme dans l'avenir. L o la moralit islamique est absente, il ne peut y avoir de justice, de scurit, ni de confiance. Telles sont les lois de Dieu, comme le dit ce verset:
Or, jamais tu ne trouveras de changement dans la rgle de Dieu, et jamais tu ne trouveras de dviation dans la rgle de Dieu. (Sourate Fatir, 35: 43)
Nous vivons une poque de dcadence, o le dclin, moral comme matriel, atteint toute chose; la perversit spirituelle est monnaie courante, l'instabilit politico-sociale est devenue la norme et le foss entre riches et pauvres n'a jamais t aussi grand. Parmi les vrits que nous rvle le Coran, figure celle-ci: Dieu nous accorde toujours une issue au terme de telles priodes, la morale islamique rgnera un jour sur le monde et la vraie religion triomphera des croyances forges par l'homme:
Ils veulent teindre avec leur bouche la lumire de Dieu, alors que Dieu ne veut que parachever Sa lumire, quelque rpulsion qu'en aient les mcrants. C'est Lui qui a envoy Son Messager avec la bonne direction et la religion de la vrit, afin qu'elle triomphe sur toute autre religion, quelque rpulsion qu'en aient les associateurs. (Sourate at-Tawba, 9: 32-33)
Dieu a toujours assist les peuples croyants et continuera secourir Ses fidles car c'est une promesse qu'Il a faite Ses serviteurs fidles:
Ceux qui ont t expulss de leur demeure, - contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient: "Dieu est notre Seigneur." - Si Dieu ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient dmolis, ainsi que les glises, les synagogues et les mosques o le nom de Dieu est beaucoup invoqu. Dieu soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa religion). Dieu est assurment Fort et Puissant, ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient Dieu. (Sourate al-Hajj, 22: 40-41)
Le Prophte Jean (Yahya) Selon le Nouveau Testament, Jean (connu comme Jean-Baptiste dans la tradition chrtienne) commena sa prdication peu de temps avant l'apparition de Jsus (psl) et il y annonait la venue prochaine du Messie. Il devint naturellement le plus fervent partisan de Jsus (psl).
La naissance de Jean fut un miracle comme le relate le Coran:
... C'est un rcit de la misricorde de ton Seigneur envers Son serviteur Zacharie. Lorsqu'il invoqua son Seigneur d'une invocation secrte, et dit: " mon Seigneur, mes os sont affaiblis et ma tte s'est enflamme de cheveux blancs. [Cependant], je n'ai jamais t malheureux [du] en te priant, mon Seigneur. Je crains [le comportement] de mes hritiers, aprs moi. Et ma propre femme est strile. Accorde-moi, de Ta part, un descendant qui hrite de moi et hrite de la famille de Jacob. Et fais qu'il te soit agrable, mon Seigneur." (Sourate Maryam 19: 1-6)
Le rcit de la naissance de Jean dans l'vangile selon Luc est conforme au contenu de ces versets. (Luc, 1: 11-16)
Jean tait un serviteur loyal craignant Dieu et un guide pour son peuple. Dieu fait son loge dans le Coran en ces termes:
... " Yahya [Jean], tiens fermement au Livre (la Thora)!" Nous lui donnmes la sagesse alors qu'il tait enfant, ainsi que la tendresse de Notre part et la puret. Il tait pieux, et dvou envers ses pre et mre; et ne fut ni violent ni dsobissant. Que la paix soit sur lui le jour o il naquit, le jour o il mourra, et le jour o il sera ressuscit vivant! (Sourate Maryam, 19: 12-15)
Jean, que le Nouveau Testament qualifie aussi de serviteur loyal de Dieu, tait un croyant plein de crainte envers son Dieu. Il mettait les Juifs en garde contre leur vanit, les invitait suivre la loi divine et s'abstenir de commettre des pchs. L'vangile selon Luc rapporte une conversation entre Jean et des Juifs qui taient venus l'couter:
Il disait donc ceux qui venaient en foule pour tre baptiss par lui: "Race de vipres, qui vous a appris fuir la colre venir? Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas dire en vous-mmes: 'Nous avons Abraham pour pre!' Car je vous dclare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Abraham. Dj mme la cogne est mise la racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coup et jet au feu." La foule l'interrogeait, disant: "Que devons-nous donc faire?" Il leur rpondit: "Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n'en a point, et que celui qui a de quoi manger agisse de mme." Il vint aussi des publicains [collecteurs d'impts] pour tre baptiss, et ils lui dirent:
"Matre, que devons-nous faire?" Il leur rpondit: "N'exigez rien au-del de ce qui vous a t ordonn." Des soldats aussi lui demandrent: "Et nous, que devons-nous faire?" Il leur rpondit: "Ne commettez ni extorsion ni fraude envers personne, et contentez-vous de votre solde." (Luc 3: 7-14)
Selon le Nouveau Testament, Jean disait ceux qui l'coutaient prcher que "le temps est accompli" (Marc 1: 15). Celui qui est prdit dans le verset "il vient aprs moi celui qui est plus puissant que moi" tait sur le point d'arriver (Marc 1: 7).
---------------------------------------------------------------------------------------------- 3. Dans la partie orientale du Bassin mditerranen et au Moyen-Orient, la priode comprise entre la mort d'Alexandre le Grand en 323 et la conqute de l'gypte par Rome en 30 avant J.-C. Certains historiens prolongent cette priode de trois sicles et demie, soit jusqu'au choix de Constantin le Grand de Constantine comme capitale de l'empire en 330 aprs J.-C.
4. "Mamonide, Treize principes de la foi juive.", disponible sur: www.qi-whiz.com/mizar/beliefs.html
LA VIE DE JSUS (PSL) D'aprs les sources historiques, Marie naquit une poque marque par le chaos, o l'oppression romaine tait bien relle, et renforait l'attente d'un Messie. Elle tait la descendante de 'Imran, dont Dieu a honor la ligne (Sourate Al 'Imran 3: 32). Dieu la choisit donc au sein de cette famille, la purifia et l'leva au-dessus de toutes les autres femmes comme l'indique le Coran:
(Rappelle-toi) quand les Anges dirent: " Marie, certes Dieu t'a lue au-dessus des femmes des mondes. Marie, obis Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui s'inclinent." (Sourate Al 'Imran, 3: 42-43)
Un des chefs-d'uvre de Giovanni Bellini qui reprsente Marie (1481), expos l'glise Frari
La famille de 'Imran tait rpute pour sa foi en Dieu, son souci de Lui plaire en toutes circonstances et de respecter les limites tablies par Lui. Quand la femme de 'Imran se rendit compte qu'elle tait enceinte, elle adressa aussitt une prire Dieu et Lui consacra son enfant natre et elle prnomma sa fille Marie.
La vie de Marie est remplie de miracles, parmi ceux-ci il y a sa mmorable rencontre avec Gabriel. un moment particulier de son existence, Marie quitta les siens et se retira quelque part l'est. L-bas, d'aprs le Coran, elle rencontra Gabriel qui avait revtu forme humaine:
Mentionne, dans le Livre (le Coran), Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu vers l'Orient. Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoymes Notre Esprit (Gabriel), qui se prsenta elle sous la forme d'un homme parfait. Elle dit: "Je me rfugie contre toi auprs du Tout Misricordieux. Si tu es pieux, [ne m'approche point]." (Sourate Maryam, 19: 16-18)
Au dbut, elle ne savait pas que cet inconnu tait Gabriel. Aussi prit-elle refuge auprs de Dieu quand il s'approcha et lui dit qu'elle tait une croyante habite par la crainte de Dieu. Ses paroles tmoignaient de sa pit et de sa chastet. Gabriel se prsenta alors et lui rvla qu'il tait envoy par Dieu pour lui porter une bonne nouvelle:
Il dit: "Je suis en fait un messager de ton Seigneur pour te faire don d'un fils pur." (Sourate Maryam, 19: 19)
Et lorsque les anges dirent: " Marie! Dieu t'annonce la bonne nouvelle de la prochaine venue d'une parole de Lui: son nom est le Messie, Jsus (psl) fils de Marie, notable dans ce monde et dans l'autre et parmi les rapprochs." (Sourate Al 'Imran, 3: 45)
Marie reut donc cette nouvelle extraordinaire et demanda Gabriel comment elle pourrait avoir un fils alors qu'elle tait vierge:
Elle dit: "Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne m'a touche, et je ne suis pas prostitue?" Il dit: "Ainsi sera-t-il! Cela M'est facile, a dit ton Seigneur! Et Nous ferons de lui un signe pour les gens, et une misricorde de Notre part. C'est une affaire dj dcide." Elle devint donc enceinte [de l'enfant], et elle se retira avec lui en un lieu loign. (Sourate Maryam, 19: 20-22)
Elle dit: "Seigneur! Comment se peut-il que j'aie un enfant alors qu'aucun tre ne m'a jamais touche?" Il dit: "C'est ainsi. Dieu cre ce qu'Il veut. Quand Il dcide d'une chose, il Lui suffit de dire 'sois' pour qu'elle se ralise. (Sourate Al 'Imran, 3: 47)
Gabriel rpondit que Dieu avait le pouvoir de faire tout ce qu'Il voulait et qu'il Lui suffisait de dire "sois", et la chose tait. C'est ainsi que Marie conut son fils Jsus (psl), par la volont de Dieu, et sans avoir jamais t approche par un homme. Sa grossesse fut dclenche de faon indpendante de l'ordre naturel des choses, de faon miraculeuse. Comme notre Seigneur nous le rvle, quand elle reut la nouvelle, Marie se retira dans un lieu paisible. Dieu l'assista pendant tout ce temps en lui fournissant tout ce qu'une femme enceinte peut dsirer, aussi bien d'un point de vue psychologique que matriel. Il l'amena s'isoler de son peuple qui aurait eu bien du mal comprendre son tat et Il a ainsi empch les gens de lui porter un prjudice moral ou physique.
Si tu vois quelqu'un d'entre les humains, dis(lui:) "Assurment, j'ai vou un jeune au Tout Misricordieux: je ne parlerai donc aujourd'hui aucun tre humain." (Sourate Maryam, 19:26)
Dans le Coran, Dieu attire notre attention sur le fait que Jsus (psl) tait unique de nombreux points de vue. Tout d'abord il naquit sans l'intervention d'un pre. Par l'entremise des anges, Dieu rvla Marie bien avant la naissance de Jsus (psl) que son fils serait le Messie et serait dot de qualits extraordinaires. Jsus (psl) reut ainsi l'honneur d'tre appel "la parole de Dieu":
... Le Messie Jsus (psl), fils de Marie, n'est qu'un messager d'Allah, Sa parole qu'Il envoya Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. (Sourate An Nisa, 4: 171)
Les circonstances de la naissance de Jsus (psl) sont miraculeuses et furent voulues telles par Dieu, comme preuve de Son existence. Mais les gens de son peuple ne pouvaient pas les comprendre, aussi multiplirent-ils les accusations dshonorantes contre Marie:
Puis elle vint auprs des siens en le portant [le bb]. Ils dirent: " Marie, tu as fait une chose monstrueuse! Sur de Haroun, ton pre n'tait pas un homme de mal et ta mre n'tait pas une prostitue." (Sourate Maryam, 19: 27-28)
Dieu vint en aide Sa servante lue au milieu de ses preuves avec un nouveau miracle. Il lui enjoignit de ne pas parler quand les gens de son peuple la questionneraient mais de leur indiquer son fils Jsus (psl) quand ils l'accuseraient. Voici ce que nous dit le Coran ce propos:
Si tu vois quelqu'un d'entre les humains, dis [lui:] "Assurment, j'ai vou un jene au Tout Misricordieux: je ne parlerai donc aujourd'hui aucun tre humain." (Sourate Maryam, 19: 26)
Quand Dieu lui annona la naissance de Jsus (psl), Il lui rvla galement qu'il parlerait dans son berceau. Ce miracle fut d'une grande aide pour Marie:
Il parle aux gens au berceau et adulte et il fait partie des vertueux. (Sourate Al 'Imran, 3: 46)
Sous la forme d'un miracle, Dieu confia Jsus (psl) le rle de donner l'explication que l'on attendait de Marie. Ainsi Il lui a rendu sa bonne rputation et annona aux Enfants d'Isral la mission prophtique de Jsus (psl):
Elle fit alors un signe vers lui [le bb]. Ils dirent: "Comment parlerions-nous un bb au berceau?" Mais (le bb) dit: "Je suis vraiment le serviteur de Dieu. Il m'a donn le Livre et m'a dsign prophte. O que je sois, Il m'a rendu bni; et Il m'a recommand, tant que je vivrai, la prire et la Zakat; et la bont envers ma mre. Il ne m'a fait ni violent ni malheureux." (Sourate Maryam, 19: 29-33)
Jsus (psl) dclare ainsi qu'il est le serviteur de Dieu, qu'il a reu une rvlation, qu'il est un prophte qui appellera les hommes embrasser la foi l'ge adulte et qu'il doit observer les prires prescrites (salat), faire l'aumne (zakat) et respecter sa mre, qu'il mourra puis ressuscitera le Jour du Jugement.
La vie de Jsus (psl) Selon les sources historiographiques judo-chrtienne ou musulmanes, Jsus (psl) vcut il y a 2.000 ans environ. Il tait un messager choisi par Dieu et il est tenu en haute estime aussi bien dans ce monde que dans l'au-del.
La religion authentique enseigne par Jsus (psl), le messager lu de Dieu et pour lequel est promise la rcompense du paradis, existe encore aujourd'hui mais il n'en subsiste que le nom car elle a t altre. De mme, la rvlation transmise par Dieu Jsus (psl) n'existe que de nom, car les critures chrtiennes ont t elles aussi altres. Comme nous ne pouvons acqurir aucune connaissance vraiment fiable par ces sources, nous devons recourir la seule source qui soit incontestablement authentique, le Coran, qui est sous la protection de Dieu jusqu'au Jour Dernier. Le Coran nous apporte beaucoup d'informations sur la naissance de Jsus (psl), sa vie, ses entretiens avec les gens de son temps, la situation de ceux qui l'entouraient et bien d'autres dtails. Le Coran nous rapporte ces propos de Jsus (psl):
Et je confirme ce qu'il y a dans la Thora rvle avant moi, et je vous rends licite une partie de ce qui tait interdit. Et j'ai certes apport un signe de votre Seigneur. Craignez Dieu donc, et obissez-moi. Dieu est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc: voil le chemin droit. (Sourate Al 'Imran, 3: 50-51)
Seule une poigne de Juifs rpondit son appel et le suivit sur cette voie. Le Coran voque ces pieux disciples:
Puis, quand Jsus (psl) ressentit de l'incrdulit de leur part, il dit: "Qui sont mes allis dans la voie de Dieu?" Les aptres dirent: "Nous sommes les allis de Dieu. Nous croyons en Dieu. Et sois tmoin que nous Lui sommes soumis. Seigneur! Nous avons cru ce que Tu as fait descendre et nous avons suivi le Messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui tmoignent." (Sourate Al 'Imran, 3: 52-53)
D'aprs le Nouveau Testament, Jsus (psl) voyagea travers toute la Palestine avec ses 12 disciples pour appeler les gens la foi. Durant ce voyage, Dieu lui permit d'accomplir de nombreux miracles. Il gurissait les malades et les paralyss, soignait les gens qui souffraient de la lpre, redonnait la vue aux aveugles de naissance et ressuscitait les morts. Le Coran dcrit ses miracles dans les versets suivants:
"En vrit, je viens vous avec un signe de la part de votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figure d'un oiseau, puis je souffle dedans: et, par la permission de Dieu, cela devient un oiseau. Et je guris l'aveugle-n et le lpreux, et je ressuscite les morts, par la permission de Dieu. Et je vous apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons. Voil bien l un signe, pour vous, si vous tes croyants! (Sourate Al 'Imran, 3: 49)
Lorque Dieu dit: " Jsus (psl) fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait pour toi et pour ta mre quand, t'ayant soutenu par le Saint-Esprit, tu parlais aux gens au berceau et adulte, quand Je t'ai appris le Livre, la sagesse, la Thora et l'vangile, quand tu crais partir de l'argile l'image de l'oiseau par Ma permission, que tu y soufflais et la voil devenue oiseau avec Ma permission, que tu gurissais l'aveugle de naissance et le lpreux avec Ma permission et que tu faisais sortir les morts; quand J'ai empch les fils d'Isral de te faire du mal lorsque tu leur apportas les signes vidents et que ceux d'entre eux qui avaient reni dirent alors: "Ceci n'est l qu'une sorcellerie manifeste." (Sourate al-Ma'ida, 5: 110)
Jsus (psl) accomplissait ainsi de grands miracles qui impressionnaient fortement les gens. Mais il rappelait toujours que ces miracles taient possibles par la volont de Dieu seul et selon la Bible il disait toujours ceux qu'il gurissait: "C'est votre foi qui vous a sauvs." En rponse, les gens louaient le Seigneur la vue de ses miracles:
Jsus (psl) quitta ces lieux, et vint prs de la mer de Galile. tant mont sur la montagne, il s'y assit. Alors s'approcha de lui une grande foule, ayant avec elle des boiteux, des aveugles, des muets, des estropis, et beaucoup d'autres malades. On les mit ses pieds, et il les gurit; en sorte que la foule tait dans l'admiration de voir que les muets parlaient, que les estropis taient guris, que les boiteux marchaient, que les aveugles voyaient; et elle glorifiait le Dieu d'Isral. (Matthieu 15: 29-31)
Malgr les obstacles, le nombre des croyants augmentait, en particulier parmi les gens qui subissaient l'oppression et la cruaut des puissants. cette poque, Jsus (psl) et ses disciples avaient parcouru toutes les cits du pays. Pendant ce temps les prtres commencrent comploter contre Jsus (psl) qui leur parlait des maux que recelaient les traditions qu'ils avaient tablies depuis des annes, leur rappelait sans cesse les dfauts de l'ordre qu'ils avaient instaur et les appelait croire uniquement en Dieu et ne servir que Lui. (Luc 22: 1-2, Jean 11: 47-53)
l'instar des autres prophtes, Jsus (psl) appelait les gens croire en Dieu et se soumettre volontairement Lui, vivre pour Lui plaire, fuir le mal et le pch et faire le bien.
Il leur rappelait le caractre phmre de la vie et l'imminence de la mort, et leur expliquait qu'ils auraient rpondre de leurs actes dans l'au-del. Il les invitait adorer exclusivement Dieu et ne craindre que Lui. La Bible contient des enseignements (mashal) et des conseils qui vont dans ce sens.
Selon le Nouveau Testament, Jsus (psl) annonait "aux gens de peu de foi" (Matthieu 8: 26), que "le royaume de Dieu est proche" (Marc 1: 15) et les exhortait rechercher le pardon divin. Ce royaume est le rgne attendu par les Juifs, inaugurant, avec l'arrive du Messie, une re qui leur apporterait la foi et la dlivrance.
Jsus (psl) resta fidle la loi mosaque (les commandements de la Torah) et reprochait aux Juifs de s'en carter ou d'en conserver une pratique hypocrite. D'aprs le Nouveau Testament, il leur disait: "Car si vous croyiez Mose, vous me croiriez aussi, parce qu'il a crit mon sujet." (Jean 5: 46). Jsus (psl) invitait les gens revenir vers la Torah. L'vangile selon Matthieu rapporte ses appels au respect de la loi mosaque (la sainte loi):
Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. (Matthieu 5: 17)
Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes faire de mme, sera appel le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera les observer, celui-l sera appel grand dans le royaume des cieux. (Matthieu 5: 19)
Le Coran rapporte de Jsus (psl):
Et je confirme ce qu'il y a dans la Thora rvle avant moi, et je vous rends licite une partie de ce qui tait interdit. Et j'ai certes apport un signe de votre Seigneur. Craignez Dieu donc, et obissez-moi. (Sourate Al 'Imran, 3: 50)
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Le combat de Jsus (psl) LE PROPHTE JSUS (PSL) Le combat de Jsus (psl) Comme nous l'avons vu, du vivant de Jsus (psl), il y avait plusieurs sectes juives qui avaient chacune leur interprtation de la religion. Les Juifs s'taient carts de la religion originelle prche par Mose, et des croyances errones et des traditions superstitieuses s'y taient substitues. Plus grave encore, on encourageait l'implantation de la civilisation hellnistique et certaines sectes juives avaient dlaiss la foi monothiste au profit des symboles et statues du paganisme.
Jsus (psl) tait envoy cette communaut pour la guider mais pour ce faire, il lui fallait combattre de nombreux opposants. Nous pouvons dduire du Coran que le public auquel il s'adressait se dchirait sur des questions de religion. D'aprs le Nouveau Testament, nous voyons qu'il s'en prit tout d'abord aux faux prtres qui niaient l'unicit de Dieu en Lui assignant des associs et garaient les gens par leur prdication mensongre; il leur demanda de cesser leurs mfaits et d'adorer Dieu sincrement. Les Pharisiens et Sadducens, souvent mentionns dans le Nouveau Testament, taient donc viss par cette critique. Ces deux sectes, trs diffrentes, s'accordaient en effet sur un point: leur rejet du message confi par Dieu Jsus (psl).
Selon l'enseignement de Jsus (psl), les Sadducens s'taient gars cause de leur matrialisme et les Pharisiens faisaient fausse route cause de leur perte de foi, force de s'enliser dans les mythes et les faux-semblants. Ces groupes dclarrent leur hostilit Jsus (psl) quand ils comprirent dans quel rapport ils se situaient vis--vis de lui. Dieu dit dans le Coran:
Et quand Jsus (psl) apporta les preuves, il dit: "Je suis venu vous avec la sagesse et pour vous expliquer certains de vos sujets de dsaccord. Craignez Dieu donc et obissez-moi." (Sourate az-Zukhruf, 43: 63)
"L'entre Jrusalem", fresque de Giotto di Bondone (1302-05) dpeint l'entre de Jsus (psl) par les portes de Jrusalem, accueilli par une foule respectueuse. On peut la voir la chapelle Scrovegni, Padoue en Italie.
Comme les Pharisiens aussi bien que les Sadducens trouvaient leur intrt dans le systme en place, ni les uns ni les autres ne voulaient obir Jsus (psl). Ils exeraient une grande influence sur le peuple et jouissaient en tant que prtres d'un grand respect. La religion fausse qu'ils avaient cre tait devenue une institution qui les rendait riches. Ils avaient nou des rapports troits avec Rome; les Sadducens en particulier s'efforaient de rduire les tensions entre les forces romaines et le peuple de Jude et recevaient en retour de nombreux privilges. Au vu de ces lments, on comprend bien pourquoi les enseignements de Jsus (psl) taient aussi drangeants pour la classe sacerdotale: Jsus (psl), comme les autres prophtes, signalait les dfaillances de l'ordre tabli qui lgitimait des maux intolrables. Il voulait que les gens renoncent l'injustice et l'immoralit, aux croyances fausses, et y substituent une vie pure consacre au service de Dieu. Jsus (psl) exhortait les hommes craindre et aimer Dieu de faon quilibre, de se soumettre Lui, d'abandonner les rgles superstitieuses et les pratiques purement dogmatiques, de n'adorer que Dieu et de n'en appeler qu' Lui pour la russite de leurs entreprises. Les miracles qu'il accomplissait avec la permission divine montraient clairement que c'tait un prophte lu de Dieu au-dessus de tous, et que Dieu le soutenait avec un pouvoir et des connaissances hors du commun. Sa foi profonde, sa haute moralit, sa conscience suprieure, ses explications perspicaces lui valaient l'admiration du peuple.
Selon le Nouveau Testament, Jsus (psl) instruisait le peuple en lui rappelant que la dlivrance tait proche et que le royaume de Dieu tait imminent.
Dans le mme temps, sa filiation avec David tait connue du peuple et l'ide qu'il tait le Messie se rpandit (Matthieu 9: 27-35). C'taient l des nouvelles troublantes pour tous ceux qui avaient adopt la culture paenne introduite par Rome et pour les prtres qui tiraient profit du systme existant.
Le Nouveau Testament dit que ces cercles ne perdaient jamais une occasion de s'attaquer au message de Jsus (psl), mais ils chouaient chaque fois. Les prtres taient irrits par ses rponses subtiles qui remettaient en cause leurs prtentions, et ses enseignements riches et sages. Les propos qu'il tenait leur sujet leur causaient bien du souci et ce fut l'une des raisons majeures qui les poussrent conspirer contre lui. D'aprs l'vangile selon Luc, Jsus (psl) dvoilait leurs tromperies en public:
Gardez-vous des scribes, qui aiment se promener en robes longues, et tre salus dans les places publiques; qui recherchent les premiers siges dans les synagogues, et les premires places dans les festins; qui dvorent les maisons des veuves, et qui font, pour l'apparence, de longues prires. Ils seront jugs plus svrement. (Luc 20: 46-47)
Certains prtres juifs avaient, par le pass, altr les commandements de la Torah et en avaient ajout d'autres pour servir leurs propres intrts. Jsus (psl) rfuta ces faux commandements car il avait pour mission d'radiquer toutes les traditions errones, les mythes, lois et rgles forges par l'homme qui avaient eu pour rsultat de dtourner les gens de la loi mosaque. D'aprs l'vangile selon Marc, Jsus (psl) attribuait ces pratiques plus particulirement aux Pharisiens:
Il rpondit [aux Pharisiens et aux scribes]: "En donnant des prceptes qui sont des commandements d'hommes, vous abandonnez le commandement de Dieu, et vous observez la tradition des hommes... annulant ainsi la parole de Dieu par votre tradition, que vous avez tablie. Et vous faites beaucoup d'autres choses semblables." (Marc 7: 6-13)
Les Pharisiens croyaient qu'ils devaient un dixime de leurs revenus Dieu et se conformaient cette rgle. Mais c'tait devenu une tradition alors qu'il s'tait agi autrefois d'un acte d'adoration. L'vangile de Luc fait tat des reproches de Jsus (psl) leur encontre:
Mais malheur vous, Pharisiens! Parce que vous payez la dme de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous ngligez la justice et l'amour de Dieu: c'est l ce qu'il fallait pratiquer, sans omettre les autres choses. Malheur vous, Pharisiens! Parce que vous aimez les premiers siges dans les synagogues, et les salutations dans les places publiques. Malheur vous! Parce que vous tes comme les spulcres qui ne paraissent pas, et sur lesquels on marche sans le savoir. (Luc 11: 42-44)
vous aussi, malheur, docteurs de la loi! Car vous chargez les hommes de fardeaux difficiles porter, et vous-mmes vous ne touchez pas ces fardeaux d'un seul de vos doigts. (Luc 11: 46)
Malheur vous, docteurs de la loi! Parce que vous avez enlev la clef de la science; vous n'tes pas entrs vous-mmes, et vous avez empch d'entrer ceux qui le voulaient. (Luc 11: 52)
De telles mises en gardes et humiliations publiques augmentrent l'hostilit des prtres envers Jsus (psl). D'aprs Luc, les Pharisiens et les docteurs de la loi commencrent s'opposer violemment Jsus (psl) aprs que ce dernier eut tenu les propos mentionns ci-dessus. (Luc 11: 53-54)
Comme l'indique le Coran, Jsus (psl) invitait les Enfants d'Isral revenir vers la loi mosaque et croire sincrement en Dieu. L'vangile selon Matthieu et le Coran contiennent des paroles tonnamment similaires sur les mcrants.
... Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas (Sourate al-A'raf 7: 179)
La Bible mentionne de nombreuses villes et rgions, de la Mditerrane l'Europede l'ouest comme le montre cette carte.
Dans l'vangile de Matthieu, nous lisons les paroles suivantes profres par Jsus (psl) propos des Juifs:
Et pour eux s'accomplit cette prophtie d'sae: "Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point. Car le cur de ce peuple est devenu insensible; leurs oreilles se sont endurcies, et leurs yeux se sont ferms, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, qu'ils ne comprennent de leur cur, qu'ils ne se convertissent, et que je ne les gurisse." (Matthieu 13: 14-15)
Les prophtes s'acquittaient de leur mission de leur mieux et utilisaient tous les moyens possibles et toute leur nergie pour exhorter leur peuple suivre le droit chemin. Jsus (psl) fit preuve d'une patience extraordinaire face toutes les conspirations et attaques diriges contre lui. Il avait confiance en Dieu et continuait communiquer Son message; mme s'il avait peu de partisans, il triomphait chaque fois de ses adversaires. Il fit tout son possible pour rendre la religion sa puret originelle, la dbarrasser de tous les mythes et pratiques qui la souillaient. Sa perspicacit et son intelligence en faisaient un orateur persuasif qui excellait donner des paraboles servant de guide.
Jsus (psl) appelait son peuple adorer Dieu exclusivement; il lui annonait la bonne nouvelle du rgne de la moralit religieuse, combattait les mythes, les fausses croyances et l'idoltrie. Il expliquait que la vie terrestre n'est qu'une preuve. Il ne mnageait pas ses efforts pour corriger la conception dvie de la morale qui prvalait alors et donnait lui-mme l'exemple d'un caractre lev. Mais toutes ces qualits renforaient la haine de ces ennemis qui voulurent bientt attenter sa vie.
Le ministre de Jsus (psl) Le Coran rvle une liste des principaux miracles associs Jsus (psl): il fut conu sans intervention d'un pre, parla dans son berceau, acquit la matrise des livres saints (la Torah, l'vangile et le Coran), faonna un oiseau d'argile et lui insuffla la vie, gurit l'aveugle de naissance et le lpreux, ressuscita les morts, il tait aussi en mesure de rvler aux gens ce qu'ils avaient mang et ce qu'ils cachaient et annona la venue de notre Prophte dsign sous le nom d'Ahmed.
Malgr tous ces miracles et ses efforts pour enseigner la parole de Dieu, la majorit de son peuple rejetait son message. l'instar d'autres nations voques dans le Coran, ces mcrants prtendaient que ce n'taient l que des astuces de magicien:
Et quand Jsus (psl) fils de Marie dit: " Enfants d'Isral, je suis vraiment le Messager de Dieu [envoy] vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antrieur moi, et annonciateur d'un messager venir aprs moi, dont le nom sera 'Ahmed'." Puis quand celui-ci vint eux avec des preuves videntes, ils dirent: "C'est l une magie manifeste." (Sourate al-Jumu'a, 61: 6)
Le Coran indique que Jsus (psl) n'tait pas venu abolir le Judasme, mais pour purifier la religion des mythes qui s'taient accumuls au fil du temps. Dieu l'avait galement envoy pour mettre fin aux divergences qui dchiraient les diffrentes sectes juives et que nous avons dj passes en revue dans cet ouvrage. Le Coran dit:
Et je confirme ce qu'il y a dans la Thora rvle avant moi, et je vous rends licite une partie de ce qui tait interdit. Et j'ai certes apport un signe de votre Seigneur. Craignez Dieu donc, et obissez-moi. (Sourate Al 'Imran, 3: 50)
Et quand Jsus (psl) apporta les preuves, il dit: "Je suis venu vous avec la sagesse et pour vous expliquer certains de vos sujets de dsaccord. Craignez Dieu donc et obissez-moi." (Sourate az-Zukhruf, 43: 63)
Jsus (psl) confirma les articles de foi prsents dans la Torah et apporta l'vangile, la dernire rvlation de Dieu l'humanit, pour guider et exhorter son peuple.
Et Nous avons envoy aprs eux Jsus (psl), fils de Marie, pour confirmer ce qu'il y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donn l'vangile, o il y a guide et lumire, pour confirmer ce qu'il y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux. Que les gens de l'vangile jugent d'aprs ce que Dieu y a fait descendre. Ceux qui ne jugent pas d'aprs ce que Dieu a fait descendre, ceux-l sont les pervers. (Sourate al-Ma'ida, 5: 46-47)
Peu de gens rpondirent l'appel de Jsus (psl) au dbut car il entendait abolir les privilges de la classe sacerdotale qui tirait avantage des mythes et traditions institus par le pass, et ceux de la classe dirigeante qui niait la souverainet divine. La pression et les menaces qu'ils faisaient peser sur le commun dissuadaient les gens d'approcher Jsus (psl). Quand les enseignements de Jsus (psl) commencrent se rpandre et que le nombre de ses disciples augmenta, celui de ses adversaires crut proportionnellement. On ourdit lchement davantage de piges et de complots pour causer sa perte. Il n'y avait l rien de neuf car tous les prophtes ont connu pareille hostilit. Le Coran dpeint la malveillance des mcrants envers les messagers en ces termes:
Est-ce qu' chaque fois qu'un messager vous apportait des vrits contraires vos souhaits, vous vous enfliez d'orgueil? Vous traitiez les uns d'imposteurs et vous tuiez les autres. (Sourate al-Baqara, 2: 87)
La socit se divisa bientt en deux camps: ceux qui croyaient en la mission de Jsus (psl) et ceux qui la niaient: le foss entre les deux camps se creusait de jour en jour. D'un ct donc, il y avait le Messager de Dieu, qui enseignait la vraie religion et appelait les gens croire en un Dieu unique, de l'autre il y avait un groupe qui s'obstinait ne pas croire en dpit des miracles et des preuves qu'ils avaient pourtant vus de leurs yeux. Ses adversaires manifestaient clairement leur opposition. Sans doute y avait-t-il aussi des gens qui l'avaient suivi et cout et qui l'avaient reni plus tard. Dieu voque cette situation dans le verset suivant: "Mais les factions divergrent entre elles..." (Sourate az-Zukhruf: 43: 65)
C'est pourquoi Jsus (psl) choisit ses disciples parmi les croyants auxquels ils pouvaient vraiment se fier, ainsi que l'indique le Coran:
Puis, quand Jsus (psl) ressentit de l'incrdulit de leur part, il dit: "Qui sont mes allis dans la voie de Dieu?" Les aptres dirent: "Nous sommes les allis de Dieu. Nous croyons en Dieu. Et sois tmoin que nous Lui sommes soumis." (Sourate Al 'Imran, 3: 52)
Le Coran relate que les mcrants ont tram un complot pour attenter la vie de Jsus (psl). Selon certaines sources, un groupe de prtres soudoya Judas Iscariote, l'un des disciples, pour trahir Jsus (psl) afin qu'ils puissent l'arrter et le remettre aux Romains. Toujours d'aprs ces sources, les prtres n'taient pas en mesure de condamner quelqu'un mort et devaient donc faire en sorte de faire ragir l'autorit romaine. Aussi dpeignirent-ils Jsus (psl) comme un opposant la puissance de Rome, car les Romains se montraient impitoyables face ce genre de menaces. Nanmoins, leur plan choua, nous dit le Coran:
Et ils [les autres] se mirent comploter. Dieu a fait chouer leur complot. Et c'est Dieu qui sait le mieux leur machination. (Sourate Al 'Imran, 3: 54)
Comme on le voit dans les versets suivants, ils complotrent pour tuer Jsus (psl) mais ce fut en vain car ils n'assassinrent que son sosie, tandis que Dieu leva Jsus (psl) auprs de Lui:
Et cause leur parole: "Nous avons vraiment tu le Christ, Jsus (psl), fils de Marie, le Messager de Dieu"... Or, ils ne l'ont ni tu ni crucifi; mais ce n'tait qu'un faux semblant! Et ceux qui ont discut sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tu. (Sourate an-Nisa', 4: 157)
Beaucoup de gens adhrent l'hypothse courante selon laquelle les Romains crucifirent Jsus (psl). On dit ainsi que les soldats romains et les prtres juifs qui arrtrent Jsus (psl) le firent monter sur la croix: c'est ce que croient la plupart des Chrtiens, qui pensent aussi qu'il ressuscita au bout de trois jours, et qu'aprs plusieurs rencontres avec ses disciples et autres, il s'leva aux cieux. Mais le Coran nous rapporte une version diffrente. Le fait nonc dans ce verset est vident. Les Romains, encourags par l'agitation du peuple juif tentrent d'excuter Jsus (psl), mais en vain. L'expression "mais ce n'tait qu'un faux semblant" le montre bien. Dieu suscita un sosie et leva Jsus (psl) auprs de Lui. Notre Seigneur dclare galement que ceux qui soutiennent la thse de la crucifixion n'en ont aucune preuve.
Au dbut du Christianisme, plusieurs thses sur le sort de Jsus (psl) firent leur apparition. Aux sicles suivants et jusqu'au Concile de Nice (325) o les articles de foi furent rigoureusement dfinis, ces diffrences idologiques se maintinrent; partir de l, les coles qui prtendaient que Jsus (psl) n'avait pas t crucifi furent accuses d'hrsie et leurs adeptes furent perscuts.
L'EXPLICATION CORANIQUE DE L'ASCENSION DE JSUS (PSL) Quand on examine les termes employs dans les rcits narrant la faon dont les prophtes sont morts d'une part, et ceux qui se rapportent l'ascension de Jsus (psl) auprs de Dieu d'autre part, on constate une diffrence capitale: Jsus (psl) ne mourut pas comme les autres prophtes et il ne fut pas non plus assassin par les mcrants. Dieu l'leva auprs de Lui. Dans ce chapitre, nous tudierons les termes arabes employs pour exprimer la mort des prophtes dans le Coran et comment Jsus (psl) fut lev auprs de Dieu.
Comme nous le verrons plus en dtail plus loin, le Coran utilise les verbes qatalouhou (tuer), maata (mourir), halaka (prir), salabouhou (crucifier), et d'autres expressions spcifiques pour parler de la mort des prophtes. Dans le cas de Jsus (psl), le Coran affirme clairement qu'il ne mourut pas de l'une de ces faons car: "Or, ils ne l'ont ni tu (wa ma qatalouhou) ni crucifi (wa ma salabouhou); Dieu nous apprend que les gens n'ont vu qu'un sosie tandis que Jsus (psl) fut lev aux cieux:
(Rappelle-toi) quand Dieu dit: " Jsus (psl), certes, Je vais mettre fin ta vie terrestre (moutawaffika), t'lever (wa raafi'ouka) vers Moi, te dbarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la Rsurrection ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas (Sourate Al 'Imran, 3: 55)
Nous allons voir maintenant des termes varis utiliss dans le Coran pour dsigner la mort et l'emploi du mot tawaffa dans la sourate Al 'Imran.
1) Tawaffa: faire mourir, prendre quelqu'un dans son sommeil, reprendre l'me
Le verbe tawaffa utilis dans la sourate Al 'Imran et traduit ici comme "mettre fin la vie terrestre" a des connotations diffrentes. Lorsqu'on tudie les versets en arabe, il faut prendre en considration ces connotations du verbe en l'appliquant la situation de Jsus (psl). Le Coran voque le fait qu'il fut repris par Dieu dans les propos que Jsus (psl) tiendra le Jour du Jugement:
Je ne leur ai dit que ce Tu m'avais ordonn de dire, savoir: "Adorez servilement Dieu, mon Seigneur et Le vtre." Et je fus tmoin contre eux tant que je fus parmi eux et, lorsque Tu as repris mon me (tawaffa), Tu fus leur observateur attentif et Tu es de toute chose tmoin. (Sourate al-Ma'ida, 5: 117)
En arabe le verbe qui est traduit ici par "reprendre l'me" est tawaffa, et il drive de la racine wafa (raliser, accomplir). Tawaffa ne signifie pas en ralit "faire mourir" mais "reprendre l'me" pendant le sommeil, au moment de la mort ou comme dans le cas de Jsus (psl) le fait d'tre lev auprs de Dieu. En effet, "reprendre l'me" ne signifie pas ncessairement donner la mort comme nous l'apprend le Coran ailleurs. Ainsi, le terme est utilis pour dire que Dieu reprend les mes pendant le sommeil:
Et, la nuit, c'est Lui qui prend vos mes, (yatawaffaakoum) et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis Il vous ressuscite le jour afin que s'accomplisse le terme fix. Ensuite, c'est vers Lui que sera votre retour, et Il vous informera de ce que vous faisiez. (Sourate al-An'am, 6: 60)
Le mot utilis pour "prendre l'me" dans ce verset est le mme que celui qui a t utilis dans la sourate Al 'Imran 3: 55. Dans les deux versets, on lit tawaffa. En d'autre mots, dans le verset ci-dessus, le verbe tawaffa est utilis et il est vident que l'homme ne meurt pas chaque nuit pendant son sommeil. Donc, ici aussi, ce mot dsigne "prendre l'me". Dans le verset suivant on note un emploi similaire:
Dieu reoit les mes (yatawaffaa) au moment de leur mort (mawtihaa) ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil (lam tamout). Il retient celles qui Il a dcrt la mort (mawt), tandis qu'Il renvoie les autres jusqu' un terme fix... (Sourate az-Zumar, 39: 42)
Comme le verset l'explique, Dieu reprend l'me de l'homme endormi. Cependant, Il renvoie les mes de ceux dont la mort n'est pas encore dcrte. De ce fait, la personne ne meurt pas au sens usuel du terme pendant son sommeil. Son me quitte temporairement son corps, se rend dans une autre dimension, puis regagne son enveloppe charnelle son rveil.5
2) Qatala: tuer
Le Coran utilise qatala pour exprimer l'ide de "tuer", dans le verset suivant:
Et Pharaon dit: "Laissez-moi tuer (aqtoulou) Mose. Et qu'il appelle son Seigneur! Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparatre la corruption sur terre." (Sourate al-Mu'min, 40: 26)
En arabe, "laissez-moi tuer Mose" se dit aqtoulou Musa, qui drive du verbe qatala. Dans un autre verset, on relve cet emploi du mme terme:
et qu'ils tuaient (yaqtoulouna) sans droit les prophtes... (Sourate al-Baqara, 2: 61)
La forme yaqtoulouna (ils tuaient) drive aussi de qatala. L encore, on voit que ce verbe traduit l'ide de tuer.
Les versets suivants voquent la mort des prophtes et l'usage du verbe qatala y est attest. Les mots entre paranthses sont des formes drives de ce verbe.
Dieu a certainement entendu la parole de ceux qui ont dit: "Dieu est pauvre et nous somme riches." Nous enregistrons leur parole, ainsi que leur meurtre (wa qatlahoum), sans droit, des prophtes. (Sourate Al 'Imran, 3: 181)
Dis: "Pourquoi donc avez-vous tu (taqtoulouna) auparavant les prophtes de Dieu, si vous tiez croyants?" (Sourate al-Baqara, 2: 91)
Ceux qui ne croient pas aux signes de Dieu, tuent (yaqtoulouna) sans droit les prophtes et tuent (yaqtoulouna) les gens qui commandent la justice... (Sourate Al 'Imran, 3: 21)
"Tuez (ouqtoulou) Joseph ou bien loignez-le dans n'importe quel pays." (Sourate Yusuf, 12: 9)
... " Mose, les notables sont en train de se concerter ton sujet pour te tuer (li yaqtoulouka)..." (Sourate al-Qasas, 28: 20)
Son peuple ne ft d'autre rponse que: "Tuez-le (ouqtoulouhou) ou brlez-le." (Sourate al-'Ankabut, 29: 24)
3) Halaka: Prir
Halaka est un autre terme utilis pour parler de la mort. Il signifie "prir, tre dtruit, mourir" comme on le voit dans le verset suivant:
... Mais lorsqu'il mourut (halaka), vous dites alors: "Dieu n'enverra plus jamais de messager aprs lui." (Sourate al-Mu'min, 40: 34)
La phrase idha halaka se traduit "lorsqu'il mourut".
4) Mawt: la mort
Autre terme employ pour voquer la mort d'un prophte: mawt, un nom driv du verbe maata (mourir), comme on le voit ici:
Puis, quand Nous dcidmes sa mort (mawt), il n'y eut pour les avertir de sa mort (mawtihi) que "la bte de terre", qui rongea sa canne (Sourate as-Saba, 34: 14)
On relve dans ce verset une autre forme de ce mme verbe:
Que la paix soit sur lui le jour o il naquit, le jour o il mourra (yamoutou), et le jour o il sera ressuscit vivant! (Sourate Maryam, 19: 15)
La forme yamoutou se traduit "le jour o il mourra" et le mme terme apparat sous sa forme nominale propos de la mort de Jacob:
tiez-vous tmoins quand la mort (mawt) se prsenta Jacob... (Sourate al-Baqara, 2: 133)
Dans cet autre verset, les verbes qatala (qoutila dans la forme passive) et maata sont utiliss conjointement:
Mohammad n'est qu'un messager - des messagers avant lui sont passs - S'il mourait (maata), donc, ou s'il tait tu (qoutila), retourneriez-vous sur vos talons? (Sourate Al 'Imran, 3: 144)
On retrouve d'autres formes du verbe dans les versets suivants, toujours propos de la mort des prophtes:
Et elle dit: "Malheur moi! Que je fusse morte (mittou) avant cet instant! Et que je fusse totalement oublie!" (Sourate Maryam, 19: 23)
Et Nous n'avons attribu l'immortalit nul homme avant toi. Est-ce que si tu meurs (mitta), toi, ils seront, eux ternels? (Sourate al-Anbiya', 21: 34)
"Il me fera mourir (youmitouni), puis me redonnera la vie" (Sourate as-Shu'ara', 26: 81)
5) Khalid: Immortel
Khalid signifie "immortalit, permanence, existence ininterrompue" comme dans ce verset:
Et Nous n'en avons pas fait des corps qui ne consommaient pas de nourriture. Et ils n'taient pas ternels. (khalidina). (Sourate al-Anbiya', 21: 8)
6) Salaba: Crucifier
Un autre terme utilis dans le Coran pour dcrire la mort est salaba (crucifier). Ce verbe a en ralit des acceptions varies (pendre, crucifier, excuter), voici quelques usages:
... Or, ils ne l'ont ni tu ni crucifi (wa maa salabouhou). (Sourate an-Nisa', 4: 157)
(Joseph dit:) " L'un de vous donnera du vin boire son matre; quant l'autre, il sera crucifi (youslabou)." (Sourate Yusuf, 12: 41)
c'est qu'ils soient tus, ou crucifis (yousallabou). (Sourate al-Ma'ida, 5: 33)
[Pharaon dit:] "Je vais vous couper la main et la jambe opposes, et puis, je vous crucifierai tous (la ousallibannakoum)." (Sourate al-A'raf, 7: 124)
Ainsi que le montrent tous ces versets, les termes utiliss pour dcrire la situation de Jsus (psl) sont diffrents de ceux employs pour voquer la mort des autres prophtes. Dieu affirme que Jsus (psl) ne fut ni tu ni crucifi, qu'un sosie lui fut substitu et fut excut sa place, qu'il fut plong dans une sorte de torpeur (en d'autres termes, son me fut prise) et lev auprs de Dieu. En voquant Jsus (psl), le Coran utilise le mot tawaffa (reprendre l'me); quand il s'agit des autres prophtes, il emploie qatalouhou ou maata (et leurs drivs) pour dsigner la mort au sens usuel du terme. Ces lments montrent une fois de plus que le cas de Jsus (psl) tait exceptionnel
---------------------------------------------------------------------------------------------- 5. Prof. Suleyman Ates, Yuce Kuran'in Cagdas Tefsiri (L'exgse contemporaine du Coran), vol. 3, pp. 49-50
LE PROPHTE JSUS (PSL) REVIENDRA Contrairement ce que dit la Bible, Jsus (psl) ne fut donc ni crucifi, ni victime des conspirations des Juifs et des Romains. Notre Seigneur rduisit nant leurs plans en envoyant un sosie se faire crucifier la place de Jsus (psl) afin d'lever ce dernier auprs de Lui.
Les versions bibliques et coraniques de la destine de Jsus (psl) divergent ainsi profondment. Mais elles ont tout de mme quelques similitudes, notamment le fait qu'il fut lev auprs de Dieu et qu'il reviendra avant le Jugement Dernier pour rtablir la religion authentique. Le Coran et les hadiths confirment cette ide. Nous allons en donner les preuves prsent.
"... [Je vais] mettre jusqu'au Jour de la Rsurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas..."
Le premier verset indiquant le retour de Jsus (psl) est le suivant:
(Rappelle-toi) quand Dieu dit: " Jsus (psl), certes, Je vais mettre fin ta vie terrestre, t'lever vers Moi, te dbarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la Rsurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. Puis, c'est vers Moi que sera votre retour, et Je jugerai, entre vous, ce sur quoi vous vous opposiez. (Sourate Al 'Imran, 3: 55)
Dieu annonce qu'un groupe compos de vrais disciples de Jsus (psl) dominera les mcrants jusqu'au Jour de la Rsurrection. Or Jsus (psl) n'avait pas beaucoup de disciples durant son sjour sur terre et aprs son ascension, la religion qu'il avait prche connut de profondes altrations. Durant les deux sicles qui suivirent, ceux qui ont cru en Jsus (psl) furent victimes d'oppression car ils n'avaient aucun pouvoir politique. Aussi, on ne peut pas dire que les Chrtiens du dbut du Christianisme l'emportrent sur les mcrants dans le sens exprim par le verset cit.
De nos jours, le Christianisme s'est tellement loign de sa nature originelle qu'il n'a plus grand chose voir avec la religion enseigne par Jsus (psl). Les Chrtiens ont adopt depuis plusieurs sicles un dogme erron selon lequel Jsus (psl) est le fils de Dieu (Dieu est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent) et appartient la trinit ( savoir le Pre, le Fils et le Saint-Esprit). De ce fait, nous ne pouvons considrer les Chrtiens actuels comme les vrais adeptes de Jsus (psl). Dans le Coran, Dieu dclare plus d'une fois que ceux qui croient la trinit sont en ralit des mcrants:
Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent: "En vrit, Dieu est le troisime de trois." Alors qu'il n'y a de divinit qu'une divinit unique. (Sourate al-Ma'ida, 5: 73)
Dans ce cas, la phrase "... [Je vais] mettre jusqu'au Jour de la Rsurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas..." revt une signification bien particulire: il y aura un groupe de disciples de Jsus (psl) qui existera jusqu'au Jour Dernier. Ce groupe fera son apparition aprs son retour et ceux qui le suivront ce moment-l domineront les mcrants jusqu'au Jour Dernier.
"Il n'est certainement pas un seul parmi les gens du Livre ne pas croire lui avant sa mort"
Dans le Coran, on lit ceci:
Il n'est certainement pas un seul parmi les gens du Livre ne pas croire lui avant sa mort et le Jour de la Rsurrection il sera tmoin contre eux. (Sourate an-Nisa', 4: 159)
La phrase "Il n'est certainement pas un seul parmi les gens du Livre ne pas croire lui avant sa mort" mrite d'tre examine. En arabe, il est dit ceci: Wa-in min ahli al-kitaabi illaa la you'minanna bihi qabla mawtihi.
Certains savants pensent que le pronom "lui" se rfre au Coran au lieu de Jsus (psl), et comprennent donc que les gens du Livre croiront au Coran avant leur mort. Cependant il est incontestable que le mme mot se rapporte Jsus (psl) dans les deux versets qui prcdent:
Et cause de leur parole: "Nous avons vraiment tu le Christ, Jsus (psl), fils de Marie, le Messager de Dieu"... Or, ils ne l'ont ni tu ni crucifi; mais ce n'tait qu'un faux semblant! Et ceux qui ont discut sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tu. (Sourate an-Nisa', 4: 157)
Mais Dieu l'a lev vers Lui. Et Dieu est Puissant et Sage. (Sourate an-Nisa', 4: 158)
Le pronom "lui" qui est utilis dans le verset qui suit immdiatement dsigne ncessairement Jsus (psl), il n'y a pas de raison valable d'mettre une autre hypothse.
Il n'est certainement pas un seul parmi les gens du Livre ne pas croire lui avant sa mort et le Jour de la Rsurrection il sera tmoin contre eux. (Sourate an-Nisa', 4: 159)
L'expression "Et au Jour de la Rsurrection, il sera tmoin contre eux" est, elle aussi, importante. Le Coran rvle qu'en ce jour, la langue, les mains, les jambes (sourate an-Nur, 24: 24 et sourate Ya Sin, 36: 65), aussi bien que les yeux, les oreilles et la peau des hommes (sourate Fussilat, 41: 20-23), tmoigneront contre eux. Aucun verset ne dit que le Coran leur servira de tmoin lors de cet vnement. Si la premire partie du verset voque le Coran, bien que rien dans la syntaxe ou le contexte ne le montre, le pronom "il" dans la seconde partie devrait aussi se rfrer au Coran. Pour pouvoir accepter ceci, il faudrait qu'il y ait un verset qui taye explicitement cette thse. Or l'xgte Ibn Jouzayy ne mentionne pas la possiblit que le pronom "il" se rapporte au Coran et l'on sait que Ibn Jouzayy nous a transmis travers son uvre les interprtations de tous les grands xgtes.
Lorsque nous examinons les versets du Coran, nous constatons que quand ce pronom personnel dsigne le Coran, on fait en gnral mention du Coran avant ou aprs ce verset spcifique comme c'est le cas de la sourate an-Naml, 27: 77 et de la sourate ash-Shu'ara', 26: 192-196. Si le Coran n'est pas explicitement mentionn avant, aprs ou dans le verset, il serait erron de penser que ce pronom se rfre au Coran. Le verset, en ralit, voque le fait de croire en Jsus (psl) et le fait qu'il sera un tmoin pour les croyants.
Il faut galement se pencher sur l'interprtation de cet autre passage "avant sa mort". Certains pensent que ce verset voque les gens du Livre et le fait qu'ils croiront en Jsus (psl) avant leur propre mort. Selon cette interprtation, chacun des gens du Livre croira dfinitivement en Jsus (psl) avant de mourir. Mais l'poque de Jsus (psl), la plupart des Juifs (qui appartiennent pourtant aux gens du Livre), ont non seulement refus de croire en lui, mais sont mme alls jusqu' conspirer contre lui. Ensuite, croyant l'avoir tu, ils ont persist dans leur dni. De faon gnrale, cela vaut aussi pour les Juifs d'aujourd'hui qui ne reconnaissent pas Jsus (psl) comme prophte. De ce fait, des millions d'individus faisant partie des gens du Livre ont donc vcu et sont morts sans jamais croire en Jsus (psl). Le verset, ds lors, ne parle pas de la mort de ces gens, mais bien de la mort de Jsus (psl). Nous pouvons donc conclure que le verset signifie ceci: avant la mort de Jsus (psl), les gens du Livre croiront en lui.
Lorsque le verset est correctement interprt, plusieurs informations peuvent en tre tires. Tout d'abord, il est clair que ce verset se projette dans le futur, car il mentionne la mort de Jsus (psl). Comme expliqu prcdemment, il n'est pas encore mort mais fut lev auprs de Dieu. Jsus (psl) reviendra donc sur terre pour y vivre et y mourir comme tous les hommes. Ensuite, le verset dit que tous les gens du Livre croiront en lui. Il est vident que ce n'est pas encore le cas, donc l'expression "avant sa mort" concerne Jsus (psl). Les gens du Livre le verront et le reconnatront et deviendront alors des Musulmans et authentiques disciples de Jsus (psl). De son ct, il sera leur tmoin le Jour Dernier. (Dieu sait mieux)
"Il sera un signe au sujet de l'Heure..."
Dans la sourate az-Zukhruf, Dieu nous informe du retour de Jsus (psl) et d'autres faits importants:
Quand on cite l'exemple du fils de Marie [Jsus (psl)], ton peuple s'en dtourne, en disant: "Nos dieux sont-ils meilleurs, ou bien lui?" Ce n'est que par polmique qu'ils te le citent comme exemple. Ce sont plutt des gens chicaniers. Il n'tait qu'un serviteur que Nous avions combl de bienfaits et que Nous avions dsign en exemple aux Enfants d'Isral. Si Nous voulions, Nous ferions de vous des anges qui vous succderaient sur la terre. (Sourate az-Zukhruf, 43: 57-60)
Le verset suivant nous apprend que Jsus (psl) est l'un des signes qui annoncent le Jour du Jugement:
Il [Jsus (psl)] sera un signe au sujet de l'Heure. N'en doutez point. Et suivez-moi: voil un droit chemin. (Sourate az-Zukhruf, 43: 61)
Ibn Jouzayy dit que le premier sens du verset est que le retour de Jsus (psl) est un signe ou une condition pralable l'avnement de l'Heure. Nous pouvons sans crainte affirmer que ce retour fait allusion son retour la fin des temps, car il vcut six sicles avant la rvlation coranique. On ne peut pas considrer sa premire venue comme tant un signe du Jour du Jugement. Le verset dit que Jsus (psl) reviendra vers la fin des temps, ou plus exactement dans la priode qui prcde le Jour du Jugement. Dans ce contexte, son retour est bien un signe de l'vnement imminent de l'Heure. (Dieu sait mieux.)
En arabe, la phrase "Il sera un signe au sujet de l'Heure" se dit Innahou la 'ilmoun li as-saa'ati.
Certains pensent que le pronom hou (il) dans ce verset dsigne le Coran. Mais comme nous l'avons dj vu, si c'tait le cas nous constaterions la prsence d'autres termes qui expliciteraient l'allusion au Coran, avant ou aprs le pronom. Celui-ci ne peut donc dsigner le Coran quand le sujet est compltement diffrent. De plus, dans le verset prcdent, le pronom hou dsigne clairement Jsus (psl):
Il [Jsus (psl)] n'tait qu'un serviteur que Nous avions combl de bienfaits et que Nous avions dsign en exemple aux Enfants d'Isral. (Sourate az-Zukhruf, 43: 59)
Ceux qui disent que le pronom hou se rapporte au Coran s'appuient sur l'expression "N'en doutez point. Et suivez-moi," qui se trouve dans la suite du verset. Mais puisque le verset prcdent concerne uniquement Jsus (psl), il est plus juste que le pronom hou se rapporte lui ici aussi comme dans les autres versets. Les grands savants abondent en ce sens et se rfrent pour cela d'autres versets et des hadiths. Dans son exgse, Elmalili Mohammad Hamdi Yazir crit:
Nul doute qu'il [Jsus (psl)] soit un signe de l'Heure, qui annoncera l'arrive de l'Heure, la rsurrection des morts, car le miracle que constitue le retour de Jsus (psl) et sa facult rveiller les morts, associs son annonce de la rsurrection prouvent la ralit du Jour du Jugement. Selon les hadiths, son retour est un des signes de la fin des temps qui prcde de peu le Jour Dernier.6
"Et (Dieu) lui enseignera le Livre, la sagesse, la Thora et l'vangile."
Voici d'autres versets annonant le retour de Jsus (psl):
Et lorsque les anges dirent: " Marie! Dieu t'annonce la bonne nouvelle de la prochaine venue d'une parole de Lui: son nom est le Messie, Jsus (psl) fils de Marie, notable dans ce monde et dans l'autre et parmi les rapprochs." Il parle aux gens au berceau et adulte et il fait partie des vertueux. Elle dit: "Seigneur! Comment se peut-il que j'aie un enfant alors qu'aucun tre humain ne m'a jamais touche?" Il dit: "C'est ainsi. Dieu cre ce qu'Il veut. Quand Il dcide d'une chose, il lui suffit de lui dire 'sois' pour qu'elle se ralise. Il lui enseignera le Livre, la sagesse, la Thora et l' vangile. (Sourate Al 'Imran, 3: 45-48)
Ce verset rvle que Dieu enseignera Jsus (psl) le Livre, la Thora et l'vangile. Il est particulirement important de savoir ce que l'on entend ici par "Livre". Le mme terme apparat dans le verset suivant:
Lorsque Dieu dit: " Jsus (psl) fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait pour toi et pour ta mre quand, t'ayant soutenu par le Saint-Esprit, tu parlais aux gens au berceau et adulte, quand Je t'ai appris le Livre, la sagesse, la Thora et l'vangile!..." (Sourate al-Ma'ida, 5: 110)
Quand nous tudions l'emploi du mot "Livre", nous constatons que dans les deux cas il dsigne le Coran. Le verset dit donc qu'aprs la Thora et l'vangile, le Coran est le livre divin ultime. Il y a encore un autre verset o le mot "Livre" est utilis pour dsigner le Coran, aprs la mention de la Thora et de l'vangile:
Dieu! Pas de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-mme "al-Qayyum". Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vrit, confirmant les Livres descendus avant lui. Et Il fit descendre la Thora et l'vangile. (Sourate Al 'Imran, 3: 2-3)
D'autres versets dsignent le Coran comme tant le "Livre":
Et quant leur vint de Dieu un Livre confirmant celui qu'ils avaient dj, - alors qu'auparavant ils cherchaient la suprmatie sur les mcrants, - quand donc leur vint cela mme qu'ils reconnaissaient, ils refusrent d'y croire. Que la maldiction de Dieu soit sur les mcrants! (Sourate al-Baqara, 2: 89)
Ainsi, Nous avons envoy parmi vous un Messager de chez vous qui vous rcite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. (Sourate al-Baqara, 2: 151)
Ds lors, le Coran est bien le troisime livre qui sera enseign Jsus (psl). Mais cela ne sera possible que lors de son retour sur Terre, tant donn qu'il a vcu 600 ans avant la rvlation du Coran. Comme nous le verrons dans les chapitres suivants, les hadiths nous apprennent que Jsus (psl) gouvernera selon le Coran, et non l'vangile, lors de son retour. Cet lment correspond encore au sens du verset.
"Pour Dieu, Jsus (psl) est comme Adam..."
Le verset susmentionn (Sourate al 'Imran, 3: 59) pourrait aussi constituer une preuve du retour de Jsus (psl). De nombreux exgtes ont montr en effet que ce verset indique que les deux prophtes cits n'ont pas de pre car Dieu les a crs par le commandement "sois". Mais ce verset peut avoir une autre signification: de mme qu'Adam quitta la prsence de Dieu pour descendre, Jsus (psl) quittera la prsence de Dieu pour descendre sur terre la fin des temps.
Comme nous l'avons vu, les versets concernant le retour de Jsus (psl) sont sans quivoque, d'autant que le Coran n'utilise d'expressions de ce genre pour aucun autre prophte.
"... le jour o je naquis, le jour o je mourrai, et le jour o je serai ressuscit vivant."
La sourate Maryam fait allusion la mort de Jsus (psl) dans le verset suivant:
[Jsus (psl) dit:] "Et que la paix soit sur moi le jour o je naquis, le jour o je mourrai, et le jour o je serai ressuscit vivant." (Sourate Maryam, 19: 33)
Quand on confronte ce verset la sourate Al 'Imran 3: 55, il se dgage une conclusion importante: tandis que la sourate Al 'Imran dclare que Jsus (psl) fut lev auprs de Dieu et n'voque pas sa mort, la sourate Maryam voque le jour de sa mort. Cette mort ne sera possible que lorsqu'il retournera sur terre et y vivra pendant une certaine priode. (Dieu seul sait de faon certaine ce qu'il en est.)
"... tu parlais aux gens au berceau et adulte"
Une autre preuve nous est donne par l'emploi du terme kahlaan, dans la sourate al-Ma'ida 5: 110 et la sourate Al 'Imran 3: 46. Voici les versets en question:
Lorsque Dieu dit: " Jsus (psl) fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait pour toi et pour ta mre quand, t'ayant soutenu par le Saint-Esprit, tu parlais aux gens au berceau et adulte (kahlaan)" (Sourate Al Maida 5: 110)
Il parle aux gens au berceau et adulte (kahlaan) et il fait partie des vertueux. (Sourate Al 'Imran, 3: 46)
Kahlaan, qui n'est employ que dans ces deux versets, et uniquement propos de Jsus (psl) pour voquer sa vie d'adulte signifie "adulte se trouvant dans la tranche d'ge 30-50 ans, plus tout fait jeune mais dans la force de l'ge". Les savants s'accordent dire qu'il dsigne un ge gal ou suprieur 35 ans. Ils se fondent sur un hadith rapport par Ibn 'Abbas qui dit que Jsus (psl) fut lev auprs de Dieu au dbut de sa trentaine et qu'il vivra encore 40 ans lorsqu'il reviendra sur terre. Aussi considrent-ils que ce verset prouve le retour de Jsus (psl) car il n'atteindra la vieillesse que lors de sa seconde venue.7
Si on analyse ces versets de plus prs, on verra combien les exgtes islamiques ont raison. Cette expression ne concerne que Jsus (psl). Bien que tous les prophtes aient exerc leur fonction d'avertisseur l'ge mr, le Coran n'emploie jamais cette expression leur propos. Elle n'est utilise que pour bien souligner une situation miraculeuse: les expressions "au berceau" et "adulte" se rfrent aux deux faits relevant du prodige.
Dans son Commentaire, l'Imam at-Tabari donne l'explication suivante:
Ces affirmations [Sourate al-Ma'ida 5: 110] indiquent, qu'afin de complter les annes qui lui restent vivre et de prcher les hommes l'ge mur, Jsus (psl) descendra des cieux sur terre. En effet il y a t lev alors qu'il tait jeune. Dans ce verset [Sourate Al 'Imran, 3: 46], nous avons donc la preuve que Jsus (psl) est toujours en vie et les Ahl as-Sounna partagent cet avis. tant donn qu'il y est question d'une prdication qu'il accomplira l'ge adulte, cela ne pourra avoir lieu que lors de son retour sur terre.8
La signification du terme kahlaan, tout comme les autres informations apportes par le Coran, voque le retour de Jsus (psl) la fin des temps et nous annonce qu'il guidera les hommes vers la religion authentique, savoir l'Islam (Dieu seul sait de faon certaine ce qu'il en est). Nul doute qu'il s'agit l d'une bonne nouvelle et d'une grce immense pour les croyants. Les croyants se doivent de le soutenir et de le dfendre de leur mieux et d'adopter sincrement les valeurs coraniques auxquelles il les invite.
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Tout le monde reconnatra Jsus (psl) LE PROPHTE JSUS (PSL) Tout le monde reconnatra Jsus (psl) Un autre sujet d'interrogation porte sur la faon dont il sera connu, sur les traits qui permettront de l'identifier. En sa qualit d'tre suprieur, dot d'un savoir, d'une intelligence, d'une apparence et d'un caractre extraordinaires, son expression sera celle d'un prophte. Sa pit et sa foi illumineront son visage de sorte que les gens verront immdiatement qu'ils se trouvent en face d'une personne exceptionnelle.
Dieu nous dit dans le Coran que Jsus (psl) est "notable dans ce monde et dans l'autre et parmi les rapprochs." (Sourate Al 'Imran, 3: 45). l'instar des autres prophtes, son entourage reconnatra en lui l'incarnation de la parole divine et sera sensible sa dignit et sa distinction. Ceux qui le rencontreront le reconnatront immdiatement et aucun doute ne planera dans leur cur. Ceux qui niaient son retour prendront conscience de leur faute.
Il sera ais de l'identifier grce ses attributs prophtiques qui sont dtaills dans le Coran. D'autres lments permettront galement de le reconnatre. L'un d'eux est qu'il sera solitaire: il n'aura ni famille ni proches. Personne ne pourra attester l'avoir vu auparavant. Et c'est bien normal, vu que ceux qui l'ont connu vcurent et moururent il y a plus de 2.000 ans. Sa mre Marie, Zacharie, les disciples qui le suivirent des annes durant, l'lite sacerdotale juive, tous ceux qui vivaient son poque sont morts. De ce fait, quand il reviendra, il n'y aura plus aucun tmoin parmi ceux qui assistrent sa naissance, son enfance, et son adolescence et personne ne saura rien de lui. Il n'aura aucune photo d'enfance, personne n'aura de souvenirs de lui.
Il est clair que cette particularit freine toute tentative des "faux messies" de vouloir jouer les imposteurs. Lorsque Jsus (psl) reviendra, on ne pourra mettre aucun doute sur son identit. Personne ne pourra se permettre de jeter le moindre soupon sur son identit car il reviendra tel qu'il tait avant d'tre lev auprs de Dieu, portant les mmes vtements et il fera montre de qualits prodigieuses qu'aucun mortel ne pourrait imiter.
vnements similaires mentionns dans le Coran Le Coran voque en effet des vnements similaires la situation de Jsus (psl), savoir celles de personnes qui ont ressuscit aprs un sommeil qui dura plusieurs sicles. En voici des exemples:
L'homme qui ressuscita au bout d'un sicle Cet homme cit par le Coran connut la mort puis fut ressuscit 100 ans aprs:
[Ne te souviens-tu pas de cet autre personnage qui, passant prs d'une cit dserte et en ruine, se dit: "Comment Dieu redonnerait-il la vie cette ville aprs sa destruction?" Dieu le fit mourir [et il resta ainsi] pendant cent ans. L'ayant rappel la vie, Dieu lui demanda: "Combien de temps es-tu demeur ainsi?" "Un jour au moins", dit-il. "Non pas, reprit le Seigneur; tu es rest ainsi durant un sicle. Regarde ta nourriture et ta boisson! Elles ne sont pas gtes? Regarde [un peu] ton ne! Nous faisons de toi un signe pour le genre humain. Regarde comment nous ressuscitons les ossements [de ton ne] et les recouvrons de chair!" L'homme s'cria, bloui par [ce prodige]: "Je reconnais que Dieu est omnipotent." (Sourate al-Baqara, 2: 259)
Comme nous l'avons dj dit, le Coran dit que l'me de Jsus (psl) fut reprise. Dans le verset ci-dessus il est question en revanche d'une mort au sens habituel du terme (mawt). Le Coran montre donc que dans le cas prsent Dieu dcrta la rsurrection d'un homme bel et bien mort.
Le rveil des Compagnons de la caverne aprs un sommeil de plusieurs annes Un autre exemple nous est fourni par le rcit des Compagnons de la caverne. Dieu nous raconte l'histoire d'un groupe de jeunes gens qui cherchrent un jour asile dans une caverne pour fuir les perscutions d'un tyran. Leur rveil nous est racont en ces termes:
Quand les jeunes se furent rfugis dans la caverne, ils dirent: " notre Seigneur, donne-nous de Ta part une misricorde; et assure-nous la droiture dans tout ce qui nous concerne." Alors, Nous avons assourdi leurs oreilles, dans la caverne pendant de nombreuses annes. ... Et tu les aurais cru veills, alors qu'ils dorment. Et Nous les tournons sur le ct droit et sur le ct gauche, tandis que leur chien est l'entre, pattes tendues. Si tu les avais aperus, certes tu leur aurais tourn le dos en fuyant; et tu aurais t assurment rempli d'effroi devant eux. Et c'est ainsi que Nous les ressuscitmes, afin qu'ils s'interrogent entre eux. L'un parmi eux dit: "Combien de temps avez-vous demeur l?" Ils dirent: "Nous avons demeur un jour ou une partie d'un jour." D'autres dirent: "Votre Seigneur sait mieux combien [de temps] vous y avez demeur. Envoyez donc l'un de vous la ville avec votre argent que voici, pour qu'il voit quel aliment est le plus pur et qu'il vous apporte de quoi vous nourrir. Qu'il agisse avec tact; et qu'il ne donne l'veil personne sur vous." (Sourate al-Kahf, 18: 10-11, 18-19)
Le Coran ne prcise pas la dure de leur sjour dans la caverne. Il est simplement dit que leur sjour y dura "un certain nombre d'annes". Certains pensent qu'ils y restrent 309 ans d'aprs ce passage:
Or, ils demeurrent dans leur caverne trois cents ans et en ajoutrent neuf (annes). Dis: "Dieu sait mieux combien de temps ils demeurrent l. Lui appartient l'inconnaissable des cieux et de la terre. Comme Il est Voyant et Audient! Ils n'ont aucun alli en dehors de Lui et Il n'associe personne Son commandement." (Sourate al-Kahf, 18: 25-26)
Il est vident que l'intrt central de ce rcit n'est pas la dure de leur sjour dans la caverne. Il s'agit surtout de montrer que Dieu reprit des hommes de cette vie, soit en les plongeant dans un profond sommeil, soit en reprenant leur me et Il leur rendit la vie comme s'ils s'veillaient d'une quelconque torpeur. Jsus (psl) est l'un d'entre eux. Quand l'heure fixe arrivera, il reviendra sur terre pour s'acquitter de la haute mission que Dieu lui a fixe, puis connatra la mort car:
"L", dit (Dieu), vous vivrez, l vous mourrez, et de l on vous fera sortir." (Sourate al-A'raf, 7: 25)
---------------------------------------------------------------------------------------------- 6. Elmalili Mohammad Hamdi Yazir, Kuran-i Kerim Tefsiri (L'exgse du Coran); www.kuranikerim.com/telmalili/zuhruf.htm
7. Mohammad Khalil Herras, Fasl al-Maqal fi raf'i 'Isa hayyan wa nuzulihi wa qatlihi ad--Dajjal, Le Caire, Makatabat as-Sunnah, 1990, p. 20
LE RETOUR DE JSUS (PSL) D'APRS LES HADITHS Le Prophte Mohammad nous a fourni de nombreuses indications sur le retour de Jsus (psl) ainsi que sur certains des vnements qui prcderont ou suivront sa venue, dans ses hadiths. Toutes ces informations relvent de l'inconnaissable et lui furent transmises par Dieu, ainsi que l'explique ce verset:
[C'est Lui] qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne, sauf celui qu'Il agre comme Messager et qu'Il fait prcder et suivre de gardiens vigilants. (Sourate al-Jinn, 72: 26-27)
Notre Seigneur dclare aussi qu'Il a communiqu un savoir au Prophte Mohammad travers ses rves:
Dieu a t vridique en la vision par laquelle Il annona Son Messager en toute vrit: vous entrerez dans la mosque sacre [Masjid al-Haram] si Dieu veut, en toute scurit, ayant ras vos ttes ou coup vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait donc ce que vous ne saviez pas. Il a plac en de de cela (la trve de Hudaybiya) une victoire proche. (Sourate al-Fath, 48: 27)
Dieu transmit ce type de connaissances au Prophte Mohammad pour l'assister et le soutenir, ainsi que les pieux et loyaux croyants qui l'entouraient.
Certaines de ces informations concernent les signes de la fin des temps. La plus importante de ces rvlations se rapporte au retour de Jsus (psl). On peut retrouver les hadiths relatifs la fin des temps dans les recueils de hadiths sahih (srs), ainsi dans le Riyadh as-Salihin de Imam Nawawi, Al-Mouwatta' de l'Imam Malik, les Sahih de Ibn Khouzayma et Ibn Hibban, le Mousnad d'Ahmad ibn Hanbal et le Sahih d'Abou Dawoud al-Tayalisi. D'aprs ces sources, nous voyons que le Prophte Mohammad fit de nombreuses rvlations capitales propos de Jsus (psl), qui sont toutes considres comme moutawatir (notoires).
Le Prophte rvle en effet dans des hadiths que la morale religieuse rgnera sur le monde, que la paix, la justice et la prosprit prvaudront et que ce sera l'uvre de Jsus (psl), qui scellera l'union des mondes islamique et chrtien. Aujourd'hui, de nombreuses socits subissent l'influence de philosophies hostiles la religion, et l'on voit bien quels type de modles il en rsulte. Des maux tels que l'immoralit, la toxicomanie, le terrorisme, la famine demandent pour tre rsolus que les Chrtiens et les Musulmans conjuguent leurs efforts afin de lutter contre ces problmes un niveau intellectuel. La structure sociale du monde actuel rend l'alliance entre l'Islam et la Chrtient inluctable. Quand on voit l'influence que le Christianisme exerce sur l'Ouest et leurs lites, on imagine l'impact positif qu'aurait une telle alliance.
Les hadiths sur Jsus (psl) sont moutawatir Les hadiths annonant le retour de Jsus (psl) sont moutawatir (notoires). Les recherches montrent l'accord des savants sur ce point. Moutawatir se dit d'un hadith qui est rapport par un si grand nombre de personnes qu'il est impossible qu'ils se soient concerts pour convenir d'un mensonge.
Dans son Al-Tasrih fi ma Tawatara fi Nouzoul al-Masih, le grand savant du hadith Mohammad Anwar Shah Kashmiri crit que tous les hadiths concernant le retour de Jsus (psl) sont dignes de confiance; il cite 75 hadiths et 25 ouvrages des compagnons du Prophte et de leurs disciples (tabi'un).
Chez les sunnites, l'Imam Abou Hanifa est celui qui de tous a collect le plus grand nombre de hadith sur le retour de Jsus (psl). Dans la dernire partie du Al-Fiqh al-Akbar, il affirme que:
L'apparition du Dajjal et de Gog et Magog est une ralit; le lever du soleil l'ouest est une ralit; la descente de Jsus (psl), sur lui la paix, depuis les cieux est une ralit; tous les autres signes du Jour de la Rsurrection, rapports dans les traditions authentiques, sont galement des ralits tablies.9
La seconde venue de Jsus (psl) est l'un des dix grands signes du Jour Dernier et de nombreux savants islamiques ont trait de cette question. Si l'on confronte leurs diffrents travaux, on constate qu'il y a un consensus sur le sujet. La fiabilit des hadiths est dmontre comme suit:
Mohammad al-Shawkani a dit qu'il avait recueilli 29 hadiths et aprs les avoir retranscrits, il a ajout: "Nos hadiths ont atteint le degr de tawatour (fiabilit), comme vous pouvez le voir. D'aprs ces lments nous pouvons conclure que les hadiths concernant le Mahdi, le Dajjal, et la seconde venue de Jsus (psl) sont moutawatir (authentiques).10
At-Tirmidhi, Abou Dawoud, al-Bazzaz, Ibn Majah, al-Hakim, al-Tabarani, et al-Musuli recueillirent de nombreux hadiths rapports par des compagnons, tels que 'Ali, Ibn 'Abbas, Ibn 'Oumar, Talha, Abou Hourara, Anas, Abou Sa'id al-Khoudri, Oum Habiba, Oum Salama, 'Ali al-Hilali, et 'Abd Allah ibn Harith ibn Jaz, autant d'autorits sur lesquelles ils fondrent leurs travaux.11 Par exemple, Ibn Hajr Al-Haythami dans le livre al-Sawa'iq al-Mouhriqa, al-Shablanji dans le livre Nour al-Absar, Ibn Sabbagh dans Al-Foussoul al-Mouhimma, Mohammad ibn 'Ali al-Sabban dans Is'af ar-Raghibin fi Sirat al-Moustafa wa Fada'il Ahl Baytihi at-Tahirin, et Mohammad Amin Souwaidi dans son Saba'ik az-Zahab, confirment le fait que ces hadiths propos de Jsus (psl)' sont fiables.12
Ces hadiths furent rapports par les savants d'Ahl as-Sounna et les spcialistes du hadith dans leurs ouvrages. Ainsi, Abou Dawoud, Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Hakim, an-Nasa'i, al-Tabarani, al-Rawajini, Abou Nou'aym al-Isfahani, ad-Daylami, al-Baihaqi, as-Salabi, Hamawaini, Manawi, Ibn al-Jawzi, Mohammad ibn 'Ali al-Sabban, al-Mawardi, al-Khanji al-Shafi, as-Samani, al-Khwarizmi, ash-Sharani, ad-Daraqoutni, Ibn Sabbag al-Maliki, Mouhibbouddin at-Tabari, Ibn Hajr al-Haythami, Shaikh Mansour 'Ali Nasif, Mohammad ibn Talha, Jalalouddin as-Souyouti, al-Qourtoubi, al-Baghawi et bien d'autres encore abordrent le sujet dans leurs crits.
Ibn Kathir, lorsqu'il explique que Jsus (psl) est un signe de la fin des temps, comme indiqu dans la sourate az-Zukhruf 43: 61, dit que les hadiths concernant le retour de Jsus (psl) ont atteint le statut de moutawatir. De mme, 'Abd-al-Fattah Abou Goudda confirme que les hadiths relatifs au retour de Jsus (psl) sur terre et la mort du Dajjal ont atteint le degr d'tre moutawatir.13 Al-Kattani abonde en ce sens comme on le voit dans Nazm oul Moutanathir min al-Hadithil Moutawatir.14
Ces ouvrages nous permettent de voir le grand nombre de hadiths existant sur le sujet. Mieux, on retrouve les hadiths qui prsentent le retour de Jsus (psl) comme l'un des signes du Jour Dernier dans les recueils les plus rputs, notamment ceux de al-Boukhari et Mouslim. En voici des exemples:
Par Celui qui dtient mon me en Sa main, le fils de Marie (Jsus (psl)) invoquera de faon certain le nom de Dieu l'occasion du Hajj ou de la Oumrah, ou lors des deux, dans la valle de Rawha. (Sahih Mouslim)
Il (le Jour du Jugement) ne surviendra pas avant que vous voyiez dix signes et ce propos il mentionna la fume, le Dajjal, la Bte, le lever du soleil l'ouest, la descente de Jsus (psl) fils de Marie (Sahih Mouslim)
Je jure par Dieu, que le retour de Jsus (psl) et de la justice est proche (Sahih al-Boukhari)
Jsus (psl) reviendra. Leurs chefs diront: "Viens, dirige notre prire" et il rpondra: "Qui est le chef de ces hommes? C'est le prsent de Dieu ces gens." (Sahih Mouslim)
Je juge par Dieu que Jsus (psl) reviendra de faon inluctable. Il sera un juge quitable et un dirigeant pris de justice (Sahih Mouslim)
Comment serez-vou quand Jsus (psl) fils de Marie descendra parmi vous et sera votre juge? (Sahih al-Boukhari)
Le Prophte Mohammad nous a apport la bonne annonce du retour de Jsus (psl)
Je jure par Celui qui tient mon me en Son pouvoir, il s'en faut de bien peu que le fils de Marie descende pour vous juger uitablement. Il brisera le crucifix, tuera les porcs, fera disparatre la capitation. Alors, la richesse dbordera au point que personne n'en voudra plus recevoir. (Sahih Mouslim)
Aucun prophte ne viendra dans la priode comprise entre mon dpart et le retour de Jsus (psl). Puis Jsus (psl) descendra sur terre. Reconnaissez-le quand vous le verrez. C'est un homme de taille moyenne, son teint est clair, ml de rouge. Il portera un vtement fait de deux pices d'toffe jaune. Sa chevelure semblera ruisselante, bien qu'elle ne soit pas mouille. Il combattra pour la cause de l'Islam Et Jsus (psl)-Christ tuera le Dajjal (l'Antchrist). Il vivra sur terre pendant 40 ans puis mourra. Les Musulmans prieront sur lui pendant les funrailles de Jesus-Christ. (Abou Dawoud)
Jsus (psl), fils de Marie, fait partie de ma nation. Il combattra pour la cause de l'Islam, brisera le crucifix, tuera les porcs, fera disparatre la capitation. De la mme faon que l'eau remplit la coupe, de mme la paix rgnera sur terre. L'unit religieuse sera accomplie et nul autre que Dieu ne sera ador. (Sunan Ibn Majah, 10/334)
Le monde sera plac ses pieds Ses yeux franchiront les distances galement Il verra les chteaux et villages des mcrants (Mohammad ibn 'Abd al-Rasoul Barzanji, Al-Isha'ah li Ashrat as-Sa'ah, p. 244)
Quand le Dajjal sera face lui [Jsus (psl)], il [le Dajjal] commencera se dissoudre comme le sel dans l'eau. Il [Jsus (psl)] lui dira: "Je dois te porter un coup auquel tu n'chapperas pas." Ainsi Jsus (psl) le tuera de sa lance la porte de Ludd, et c'est l qu'il mourra. (Sounan Ibn Majah)
Le monde vivra dans la paix [ son poque] De la mme faon que l'eau remplit la coupe, de mme la paix rgnera sur terre. Il ne subsistera plus aucune inimiti entre les gens. Toutes les hostilits, les conflits, l'envie disparatront. (Sahih Mouslim)
[ son poque] Les guerriers abandonneront leur charge (armes et quipement) (Sunan Ibn Majah, 10/334)
[ son poque] Le ddain, la haine rciproque, la jalousie disparatront immanquablement. (Abou Dawoud)
[ son poque] Aucune autre (religion) ne sera accepte la religion sera une. Rien ni personne d'autre que Dieu ne sera ador. Comme il n'y aura plus personne pour accepter l'aumne, il n'y aura plus d'aumne. On trouvera des trsors et d'autres dcouvertes. Les hommes, conscients de l'imminence du Jour du Jugement ne courront plus aprs les biens matriels. Comme il n'y aura plus de raison l'inimiti et la mchancet, elles disparatront...
Les cratures venimeuses se dbarrasseront de leur poison, et les enfants joueront avec les serpents et les scorpions sans crainte d'tre blesss. Le loup frlera les moutons sans leur faire du mal. Le monde sera empli de paix et de contentement. Les combats, les guerres, les attaques, disparatront. La vgtation de la terre retrouvera son tat initial, celui qui tait le sien au temps d'Adam. Une grappe de raisin suffira rassasier un groupe de gens, les chevaux seront nouveau libres, l'on n'aura plus besoin de bufs car les champs se cultiveront tout seuls... (Mohammad ibn 'Abd ar-Rasul Barzanji, Al-Isha'ah li-ashrat as-Sa'ah, pp. 242-243)
Les hommes connatront la prosprit [Quand il viendra] la richesse dbordera au point que personne n'en voudra plus recevoir. (Sahih al-Mouslim)
Le fils de Marie (Jsus (psl)) reviendra et tuera le Dajjal. Alors vous vivrez pendant 40 ans dans la prosprit. (Al-Mouttaqi al-Hindi, Al-Bourhan fi 'Alamat al-Mahdi Akhir az-Zaman, 90)
Partout on cuisinera des mets, une prosprit discrte rgnera et la richesse matrielle sera mprise. (Ibn Hajar al-Haythami, Al-Qawl al-Moukhtasar fi 'Alamat al-Mahdi al-Mountazar, 66)
La surface de la terre sera semblable un plateau d'argent. La vgtation sera nouveau luxuriante, comme au temps d'Adam. Une grappe de raisin suffira rassasier un groupe de gens et une grenade suffira elle aussi nourrir plusieurs individus. Le prix d'un buf sera lev et quelques pices suffiront acheter un cheval. Quelqu'un demanda "pourquoi les chevaux seront-ils si bon march?" "Comme il n'y aura plus de guerre, la demande chutera." "Pourquoi les bufs coteront-ils si cher?" "Parce que toute la terre sera cultivable et qu'on aura besoin de bufs." (Sounan Ibn Majah)
Alors on dira la terre de faire sortir ses fruits et d'apporter nouveau sa bndiction. De ce fait, il y aura des grenades telles qu'un groupe de gens (de 10 40) pourra se nourrir d'une seule et se rfugier sous l'ombre fournie par sa pelure. Une vache laitire donnera assez de lait pour abreuver toute une assemble. Une chamelle donnera suffisamment de lait (une grande quantit) pour abreuver une tribu entire et une brebis donnera assez de lait pour nourrir une famille entire (Sahih Mouslim)
Jsus (psl) n'apportera pas une religion nouvelle Il vous gouvernera selon le Livre de votre Seigneur et la sounna de Son messager, puis mourra. (Sahih Mouslim)
Jsus (psl) ne viendra pas au peuple de Mohammad en tant que Prophte; il viendra plutt pour pratiquer la religion de Mohammad. (Ibn Hajar Haythami, Al-Qawl al-Moukhtasar fi Alamaat al-Mahdi al-Mountazar, 68)
Jsus (psl) descendra et adoptera la loi de notre Prophte. (Imam Rabbani, Lettres, 2: 1309)
Il jugera selon la loi de Mohammad. Il suivra le Prophte, bien qu'il en soit un lui-mme et il appartiendra au peuple de Mohammad Il sera membre de la communaut du Prophte, et il sera l'un des plus fervents (Mohammad ibn 'Abd ar-Rasoul Barzanji, Al-Isha'ah li-ashrat as-Sa'ah, 243)
L'apparence physique de Jsus (psl) C'est un homme de taille moyenne, son teint est clair, ml de rouge. Il portera un vtement fait de deux pices d'toffe jaune. Sa chevelure semblera ruisselante, bien qu'elle ne soit pas mouille. (Ahmad ibn Hanbal, Mousnad)
Il a des cheveux chtains et boucls et de larges paules. Il brisera la croix et abolira la capitation, et n'acceptera nulle autre religion que l'Islam [ son poque] Rien ni personne d'autre que Dieu ne sera ador. Il suivra la loi de Mohammad et fera partie de la communaut de Mohammad. Il suivra le Prophte mme s'il est lui-mme un Prophte, parce qu'il l'a vu [Mohammad] la nuit du Mi'raj. De ce fait il [Jsus (psl)] sera le compagnon le plus minent. (Jalalouddin as-Souyouti, Nouzoul 'Isa ibn Maryam Akhir al-Zaman, 182)
Le Prophte a dit: "Lors de mon Voyage Nocturne, je rencontrai Mose. C'tait un homme fbrile, aux cheveux ni trs lisses, ni trs hrisss, dont on dirait un homme de la tribu Chan'a. Je rencontrai aussi Jsus (psl); c'tait un homme de taille moyenne, rougeaud tel l'homme qui vient de sortir du bain. (Sahih Mouslim et Sahih al-Boukhari)
L'Envoy d'Allah a dit: "Une nuit, je me suis vu (en songe) auprs de la Ka'ba o j'ai vu un homme brun, le plus beau brun que vous puissiez voir; il avait les plus beaux cheveux descendant derrire ses oreilles; ils dgouttaient encore d'eau comme s'il venait de les peigner; il tait soulev sur les paules de deux hommes et faisait ainsi le tawf (les tournes rituelles autour de la Maison). Je demandai qui tait-il, et on me rpondit: 'C'est le Messie, le fils de Marie'." (Sahih al-Boukhari)
Jsus (psl) sera enseveli prs de la tombe du Prophte Mohammad Jsus (psl), fils de Marie, descendra sur terre Il se mariera, vivra 45 ans puis mourra. Il sera enterr mes cts [Mohammad] dans ma tombe. Ainsi Jsus (psl), fils de Marie, et moi ressusciterons de la mme tombe, entre Abou Bakr et Oumar. (Mishkat-ul-Masabih, 40: 4)
Jsus (psl) se mariera et aura un enfant son retour. Aprs sa mort, les Musulmans accompliront la dernire prire sur lui et l'enseveliront dans Raouza-i-Aqdas. (Ibn Hajar al-Haythami, Al-Qawl al-Moukhtasar fi 'Alamat al-Mahdi al-Mountazar, 65)
Jsus (psl) mourra aprs 40 ans d'existence sur terre. A sa mort, les Musulmans accompliront la dernire prire sur lui et l'enseveliront. (Mukhtasar Tazkirah Qourtoubi, 498-499)
13. Said Havva, Al-Asas fi't Tafsir, vol. 9, no. 445
14. Al-Kittani, Nazm al-Moutanathir min al-Hadith al-Moutawatir, p. 147
LE RETOUR DE JSUS (PSL) SELON LA BIBLE Nous avons remarqu dans les chapitres prcdents que le retour de Jsus (psl) est un vnement trs attendu par les Chrtiens. La raison en est que la Bible, qui comprend l'Ancien Testament (la Thora - ses cinq premiers livres - et d'autres crits juifs) et le Nouveau Testament (Les quatre vangiles, des lettres et crits des premiers chefs chrtiens et l'Apocalypse de Jean), contient de nombreuses rvlations sur la fin des temps. Le retour de Jsus (psl) occupe une place capitale dans le Nouveau Testament.
L'Ancien et le Nouveau Testament nous fournissent diverses explications au sujet d'vnements futurs. Comme nous le savons dj, l'Ancien Testament ne mentionne pas le nom de Jsus (psl) mais annonce la venue d'un sauveur de la ligne de David. Certains chapitres de la Thora voquent dans une certaine mesure les vnements de la fin des temps. En revanche, le Nouveau Testament abonde en rvlations relatives au retour de Jsus (psl), aux signes accompagnateurs et la fin des temps.
Le Coran nous rvle que la Thora et l'vangile ont t altrs avec le temps et que de ce fait, elles contiennent des dogmes errons. Si certaines parties sont restes authentiques, d'autres ont t remanies ou ajoutes par diffrentes personnes. Nous ne pouvons nous rfrer ces crits que pour autant qu'ils sont compatibles avec le Coran et les hadiths. Comme nous le verrons travers les exemples suivants, il y a de grandes similitudes entres les sources juives, islamiques et chrtiennes sur la seconde venue de Jsus (psl) sur terre et la fin des temps. Toutefois, la plupart des Juifs n'ont pas accept Jsus (psl) comme tant le Messie et l'ont perscut comme ils l'avaient fait pour certains des prophtes qui leur furent envoys dans le pass.
Dieu dit dans le Coran que:
Certes, Nous avons donn le Livre Mose; Nous avons envoy aprs lui des prophtes successifs. Et Nous avons donn des preuves Jsus (psl) fils de Marie, et Nous l'avons renforc du Saint-Esprit. Est-ce qu' chaque fois, qu'un messager vous apportait des vrits contraires vos souhaits vous vous enfliez d'orgueil? Vous traitiez les uns d'imposteurs et vous tuiez les autres. (Sourate al-Baqara, 2: 87)
Les Juifs, qui n'ont pas reconnu en Jsus (psl) le Messie attendent toujours la venue du "vrai" Messie.
Comme les Chrtiens considrent que leur Livre Saint (la Bible) comprend la fois l'Ancien et le Nouveau Testament, ils interprtent la question la lumire de ces deux livres. Quand on examine la Bible, on voit que le retour de Jsus (psl) y occupe une place centrale. Les rvlations apportes ici concernent les phnomnes naturels et sociaux qui se produiront avant et aprs son retour. Quand nous tudions les hadiths du Prophte consacrs la question, nous notons que les signes de la fin des temps sont plus imminents que par le pass. Il est intressant de voir que la plupart des signes annonant la venue du Jugement se sont manifests notre poque. Nous pouvons donc dire, d'aprs les informations prsentes dans les sources islamiques et les deux Testaments, que la fin des temps est arrive.
Le Messie, selon l'Ancien Testament Le Messie annonc et promis par l'Ancien Testament n'est autre, ainsi que le dclare le Coran, que Jsus (psl). Les sources bibliques le dsignent sous diffrents termes: Roi, Seigneur (matre/ducateur) et Menahem.
Quand l'Ancien Testament parle de la venue du Messie, il donne l'occasion quelques indications sur sa faon de gouverner. Parmi les plus importantes: il rgnera sur des nations entires; sera descendant de David, et aura une apparence similaire. Comme Jsus (psl) n'a men aucune guerre pendant son premier sjour sur terre, au contraire il a proclam qu'il tait messager de Dieu, accomplit des miracles, et transmit les rvlations de Dieu, nous pouvons dire que certaines des informations dans l'Ancien Testament concernent son second sjour sur terre.
propos du Messie, l'Ancien Testament (Thora et autres textes sacrs) fournit les informations suivantes, donnes ici titre d'exemples:
... L'ternel jugera les extrmits de la terre. Il donnera la puissance Son roi, et Il relvera la force de Son oint. (1 Samuel 2: 10)
Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais dtruit, et qui ne passera point sous la domination d'un autre peuple; il brisera et anantira tous ces royaumes-l, et lui-mme subsistera ternellement. (Daniel 2: 44)
"Voici mon serviteur, que je soutiendrai, Mon lu, en qui mon me prend plaisir. J'ai mis Mon esprit sur lui; il annoncera la justice aux nations. Il ne criera point, il n'lvera point la voix, et ne la fera point entendre dans les rues. Il ne brisera point le roseau cass, et il n'teindra point la mche qui brle encore; il annoncera la justice selon la vrit. Il ne se dcouragera point et ne se relchera point, jusqu' ce qu'il ait tabli la justice sur la terre, Et que les les esprent en sa loi." "Moi, l'ternel, Je t'ai appel pour le salut, et Je te prendrai par la main, Je te garderai, et Je t'tablirai pour traiter alliance avec le peuple, pour tre la lumire des nations, pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire sortir de prison le captif, et de leur cachot ceux qui habitent dans les tnbres." (sae 42: 1-4, 6-7)
De ces rcits, il ressort que le Messie triomphera de tous les rgimes qui voudront s'opposer lui. la fin de la lutte, il fera sortir l'humanit de son tat actuel marqu par l'oppression, l'aveuglement et les tnbres, pour la conduire vers la lumire.
Ses autres qualits sont dcrites comme suit:
Il respirera la crainte de l'ternel; il ne jugera point sur l'apparence, il ne prononcera point sur un ou-dire. Mais il jugera les pauvres avec quit, et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre... (sae 11: 3-4)
Les descriptions du rgne du Messie lors de sa seconde venue sont compatibles avec les descriptions donnes dans le Coran au sujet des prophtes: Jsus (psl) sera un chef juste, avis, loquent et sage qui sera loyal envers Dieu. Dieu octroiera paix et flicit l'humanit par l'intermdiaire d'un chef exceptionnel.
L'Ancien Testament voque en ces termes la dominance de la foi en l'existence et l'unicit de Dieu:
En ce jour-l, il n'y aura point de lumire; il y aura du froid et de la glace. Ce sera un jour unique, connu de l'ternel, et qui ne sera ni jour ni nuit; mais vers le soir la lumire paratra. En ce jour-l, des eaux vives sortiront de Jrusalem, et couleront moiti vers la mer orientale, moiti vers la mer occidentale; il en sera ainsi t et hiver. L'ternel sera roi de toute la terre; en ce jour-l, l'ternel sera le seul ternel, et Son nom sera le seul nom. (Zacharie 14: 6-9)
Aprs l'excution du Dajjal par Jsus (psl), toutes les idologies ennemies de Dieu disparatront. C'est clairement annonc par l'Ancien Testament, en effet "L'ternel sera roi de toute la terre". D'autres passages nous donnent une ide de la situation qui prvaudra alors:
Le loup habitera avec l'agneau, et la panthre se couchera avec le chevreau; le veau, le lionceau, et le btail qu'on engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les conduira. La vache et l'ourse auront un mme pturage, leurs petits un mme gte; et le lion, comme le buf, mangera de la paille. Le nourrisson s'battra sur l'antre de la vipre, et l'enfant sevr mettra sa main dans la caverne du basilic. Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne sainte; car la terre sera remplie de la connaissance de l'ternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent. (sae 11: 6-9)
Ces lments nous rappellent l'ge d'or annonc par les hadiths.
L'annonce du retour de Jsus (psl) dans le Nouveau Testament Les 210 des 259 chapitres du Nouveau Testament contiennent 318 mentions de la seconde venue de Jsus (psl). Les passages suivants affirment nettement que Jsus (psl) fut lev auprs de Dieu et reviendra sur terre:
... Je vais vous prparer une place. Et, lorsque je m'en serai all, et que je vous aurai prpar une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que l o je suis vous y soyez aussi. (Jean 14: 2-3)
Si donc on vous dit: "Voici, il est dans le dsert, n'y allez pas; voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas. Car, comme l'clair part de l'Orient et se montre jusqu'en Occident, ainsi sera l'avnement du Fils de l'homme." (Matthieu 24: 26-27)
C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prts, car le Fils de l'homme viendra l'heure o vous n'y penserez pas. (Matthieu 24: 44)
jusqu' l'apparition de notre seigneur Jsus (psl) Christ, que manifestera en son temps le bienheureux et seul Souverain, le Roi des rois, et le Seigneur des seigneurs, qui seul possde l'immortalit, qui habite une lumire inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir, qui appartiennent l'honneur et la puissance ternelle. Amen! (1 Timothe 6: 14-16)
Dsormais la couronne de justice m'est rserve; le Seigneur, le juste Juge, me le donnera dans ce jour-l, et non seulement moi, mais encore tous ceux qui auront aim son avnement. (2 Timothe 4: 8)
Cette bonne nouvelle du royaume sera prche dans le monde entier, pour servir de tmoignage toutes les nations. Alors viendra la fin. (Matthieu 24: 14)
Alors le signe du Fils de l'homme paratra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nues du ciel avec puissance et une grande gloire." (Matthieu 24: 30)
... qui aussi dirent: "Hommes galilens, pourquoi vous tenez-vous ici, regardant vers le ciel? Ce Jsus (psl), qui a t lev d'avec vous dans le ciel, viendra de la mme manire que vous l'avez vu s'en allant au ciel." (Actes 1: 11)
Mais notre cit nous est dans les cieux, d'o nous attendons aussi comme sauveur le seigneur Jsus (psl)-Christ. (Philippiens 3: 20)
Voici, il vient avec les nues. Et tout il le verra, mme ceux qui l'ont perc. (Apocalypse 1: 7)
Car je ne veux pas, frres, que vous ignoriez ce mystre, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Isral est tombe dans l'endurcissement, jusqu' ce que la totalit des paens soit entre. Et ainsi tout Isral sera sauv, selon qu'il est crit: "Le librateur viendra de Sion, et il dtournera de Jacob les impits." (Romains 11: 25-26)
Instruisez-vous par une comparaison tire du figuier. Ds que ses branches deviennent tendres, et que les feuilles poussent, vous connaissez que l't est proche. De mme, quand vous verrez toutes ces choses, sachez que le Fils de l'homme est proche, la porte. (Matthieu 24: 32-33)
Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s'assira sur le trne de sa gloire. (Matthieu 25: 31)
Comme nous l'avons vu plus haut, Jsus (psl) inaugurera par son retour une re de paix, de prosprit et de vertu, ainsi que le dit le Nouveau Testament:
Heureux ceux qui sont humbles, car Dieu leur donnera la terre en hritage. (Matthieu 5: 5)
Voici donc comment vous devez prier: ... que ton rgne vienne; que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel. (Matthieu 6: 9-10)
Des hommes viendront de l'Orient et de l'Occident, du Nord et du Midi; et prendront place table dans le royaume de Dieu. Alors, certains de ceux qui sont maintenant les derniers seront les premiers; et certains de ceux qui sont maintenant les premiers seront les derniers. (Luc 13: 29-30)
On voit se dgager ainsi de profondes similitudes entre les textes islamiques, juifs et chrtiens relatifs au retour de Jsus (psl) et l'avnement de la vertu dans le monde. Cette harmonie tant souhaite a suscit une grande attente chez les adeptes des trois religions. L'poque o nous vivons est srement celle o cette attente a atteint son paroxysme et qui verra son dnouement. C'est une nouvelle capitale qui aide les croyants prserver leur haute morale.
13. Said Havva, Al-Asas fi't Tafsir, vol. 9, no. 445
14. Al-Kittani, Nazm al-Moutanathir min al-Hadith al-Moutawatir, p. 147
PROPOS DE BEDIUZZAMAN SAID NOURSI SUR LE RETOUR DE JSUS (PSL) Bediuzzaman Said Noursi (1877-1960), est l'un des grands savants islamiques. Il consacra sa vie inviter les hommes croire en Dieu et adopter les valeurs morales exaltes par le Coran. Il eut souffrir de nombreuses difficults sur cette voie mais il tait toujours satisfait de son sort, surmontant ces preuves avec confiance en Dieu, patience et joie. Son exgse du Coran, le recueil des Risale-i Nour, abonde en sages prceptes qui refltent son amour ardent pour Dieu. C'est pourquoi ces uvres sont une source de rfrence inestimable pour les croyants.
Bediuzzaman a beaucoup crit sur le retour de Jsus (psl), et plus particulirement sur son combat contre le Dajjal, figure emblmatique de tous les systmes antireligieux. Jsus (psl) liminera toute trace d'athisme et d'idoltrie de la terre et y proclamera le rgne de la loi divine avec l'aide des Musulmans.
Dans ce chapitre, nous tudierons ses positions sur le retour de Jsus (psl) et les thmes connexes.
L'ascension de Jsus (psl) auprs de Dieu Dans l'introduction aux Lettres, Bediuzzaman voque trois degrs d'existence: celui de notre vie, celui de la vie de Khidr et celui de la vie de Jsus (psl). Bediuzzaman explique la nature du second degr de la sorte: " ils peuvent tre prsents en plusieurs endroits la fois. Ils ne sont pas astreints aux besoins vitaux de l'tre humain comme nous. Ils peuvent boire et manger s'ils le souhaitent sans que ce soit pour eux une ncessit"
Bediuzzaman dit ensuite au sujet du troisime degr d'existence:
(1) Le troisime degr d'existence est celui d'Hnoch et de Jsus (psl) (paix sur eux) qui, librs des astreintes de la vie humaine, ont accd un degr de vie anglique et acquis une subtilit lumineuse. Pour le dire plus simplement, Hnoch et Jsus (psl) sont aux cieux avec leur corps terrestre qui a acquis le caractre subtil des corps du Monde des Similitudes et la luminosit des corps astraux. (Bediuzzaman Said Noursi, Recueils des Risale-i Nour, Les Lettres; "La premire Lettre" Toutes les citations de Bediuzzaman ont t prises et traduites partir de www.bediuzzaman.org)
Bediuzzaman carte aussi toute ombre de doute sur l'effectivit du retour de Jsus (psl). Il nous rappelle que notre Seigneur Tout-Puissant qui a cr l'univers ex nihilo est tout fait capable de ramener Jsus (psl) sur terre:
Il n'est pas au-dessus de la puissance sage du Trs Sage, l'Exalt qui envoie sans cesse des anges des cieux vers la terre, parfois sous forme humaine (tel Jibril prenant les traits de dihya), et des tres spirituels du monde spirituel en leur donnant forme humaine et mme des saints morts qui retrouvent leurs apparences corporelles, il n'est pas au-dessus de Sa puissance - mme s'il (Jsus (psl)) n'tait pas toujours en vie et qu'il n'tait pas lev aux cieux avec son corps et qu'il tait vraiment mort et envoy aux confins de l'univers, de redonner Jsus (psl) (paix sur lui) son corps et de l'envoyer sur terre pour y parachever sa prdication. En effet, Il l'a promis car Sa sagesse l'a dcrt et puisqu'Il l'a promis, Il l'enverra trs certainement. (Les Lettres, "La quinzime lettre")
Jsus (psl) sera reconnu par la lumire de la foi On s'est toujours pos la question, depuis son ascension auprs de Dieu, de savoir comment l'on reconnatrait Jsus (psl) lors de son retour. Bediuzzaman dit qu'il sera reconnaissable grce la lumire de la foi qui manera de lui. Il ajoute que seuls ceux qui sont proches de lui et ont une foi profonde seront capables de le reconnatre:
Quand Jsus (psl) (paix sur lui) viendra, il ne sera pas ncessaire que tout un chacun le reconnaisse comme tant le vrai Jsus (psl). Ses lus et les gens proches de lui le reconnatront grce la lumire de la foi. Son identit ne sera pas vidente au point que tout le monde le reconnaisse. (Les Lettres, "La quinzime lettre")
Il dit aussi que seule une poigne de gens le reconnatra, au dbut du moins et que les ennemis de la religion qui s'opposeront lui seront puissants:
Il est dit dans un rcit concernant l'excution du Dajjal par Jsus (psl) (paix sur lui): "Le Dajjal aura une stature colossale, il sera en effet d'une taille gigantesque, suprieure celle d'un minaret, et Jsus (psl) (psl) semblera infime par rapport lui." Personne ne sait l'inconnaissable, sauf Dieu. On doit interprter ce propos comme suit: c'est un signe que la communaut spirituelle des moudjahidin [ceux qui uvrent pour la cause de Dieu] qui reconnatra Jsus (psl) et le suivra sera quantitativement faible en comparaison des armes physiques et "scientifiques" du Dajjal. (Les Rayons, "Le cinquime rayon")
"... les armes physiques et 'scientifiques' du Dajjal...": Par cette expression, Bediuzzaman nous rvle que les ennemis de Jsus (psl) seront redoutables du fait de leurs connaissances, de leurs pouvoirs militaire et financier. Tandis que leur systme d'ducation propage l'athisme, leurs troupes militaires s'efforcent de rpandre par la force leurs idologies antireligieuses.
"... la communaut spirituelle des moudjahidin...": Cette expression dsigne les adeptes de Jsus (psl). Le terme "communaut" indique que les membres de ce groupe sont fortement souds les uns aux autres et agissent ensemble. Ils feront de grands efforts pour promouvoir les valeurs sacres contre l'offensive antireligieuse et consacreront leur existence uvrer dans le sentier de Dieu. Ils se lanceront dans une grande bataille idologique pour dtruire le systme antireligieux qui repose sur l'ducation donne aux masses et sur la force militaire. Le terme "spirituel" souligne la foi authentique de ce groupe dont les membres sont conscients de la dimension aussi bien spirituelle que matrielle des choses. Enfin, "moudjahidin" voque des individus qui uvrent pour la cause de Dieu et s'attachent promouvoir Sa religion sur toute la terre.
Jsus (psl) gouvernera selon la loi islamique et se conformera au Coran Bediuzzaman nous apprend que Jsus (psl) reviendra une poque marque par le rgne des idologies antireligieuses. Ainsi que le montre le passage suivant, il mettra en uvre les commandements du Coran lors de son retour. Le Christianisme et l'Islam s'uniront et triompheront par le choix d'un mode de vie conforme aux valeurs du Coran. On lit dans Risale-i Nour:
la fin des temps, Jsus (psl) viendra et agira en conformit avec la Shari'a (loi islamique) de Mohammad (paix et bndiction sur lui), ce passage indique qu' la fin des temps, le Christianisme sera purifi de ses diverses superstitions face au mouvement athe et antireligieux n de la philosophie naturaliste et se muera en Islam. ce moment-l, la Chrtient triomphera de l'irrligion par le glaive de la rvlation cleste, et ainsi reprsentant le Christianisme, Jsus (psl) (psl) tuera le Dajjal, incarnation de l'irrligion, c'est--dire qu'il anantira la pense athe. (Les Lettres, "La premire lettre")
"... face au mouvement athe et antireligieux n de la philosophie naturaliste": Bediuzzaman explique que Jsus (psl) mnera un grand combat contre les mouvements athes crs par le darwinisme et tous ceux qui nient l'existence de Dieu.
" le Christianisme sera purifi de ses diverses superstitions et se muera en Islam": Ici, Bediuzzaman se rfre au hadith qui dit que lorsque Jsus (psl) reviendra la fin des temps, il appliquera les lois et rgles de l'Islam. Son combat commencera par purifier le Christianisme de tous les mythes et autres dogmes errons qui s'y sont immiscs travers les sicles, et cette religion purifie se muera ainsi en Islam.
De cette faon, Chrtiens et Musulmans pourront former une grande alliance. Jsus (psl) tuera le Dajjal, emblme de tous les courants de penses athes et les liminera ainsi.
ce moment-l, lorsque le courant semblera trs puissant, le Christianisme authentique rapparatra, incarn en la personne collective de Jsus (psl).
C'est--dire qu'il descendra des cieux de la grce divine. Le Christianisme actuel sera purifi face une telle ralit, il se librera de toute superstition et rejoindra les vrits nonces par l'Islam. Le Christianisme se muera en fait en Islam. (Les Lettres, "La quinzime lettre")
Le Dajjal semblera certes trs puissant mais Jsus (psl) reviendra sur terre et rvlera quel est le Christianisme authentique. Comme nous l'avons dj dit, la premire chose qu'il fera sera de rendre au Christianisme sa forme originelle en le dbarrassant des rites et dogmes infonds qui s'y sont ajouts. Ceci ne s'est pas produit jusqu'aujourd'hui car Jsus (psl) est le seul pouvoir mettre un terme ce processus de mutation que connat le Christianisme depuis deux mille ans.
" [Le Christianisme actuel] rejoindra les vrits nonces par l'Islam. Le Christianisme se muera en fait en Islam.": Une fois que le Christianisme aura retrouv sa puret originelle, il rejoindra naturellement la pense de l'Islam.
En suivant le Coran, le Christianisme en tant qu'entit collective se placera en situation de disciple et l'Islam en situation de matre. La religion authentique deviendra une force du fait de cette conjonction. Alors que le courant athe les avait battus quand ils taient spars, le Christianisme et l'Islam, une fois unis, pourront l'emporter sur lui et le vaincre. Alors Jsus (psl) qui se trouve actuellement au ciel avec son corps physique descendra pour diriger les forces de la religion authentique, comme l'a annonc d'aprs la promesse du Tout-Puissant, le Messager aux nouvelles sres.
Puisqu'il l'a dit, il en sera ainsi, et puisque le Tout-Puissant l'a promis, Il l'accomplira. (Les Lettres, "La quinzime lettre")
"En suivant le Coran, le Christianisme en tant qu'entit collective se placera en situation de disciple et l'Islam en situation de matre.": Cette transformation du Christianisme, qui commencera avec Jsus (psl), aboutira l'adhsion de tout un chacun au Coran comme le demande la Rvlation Ultime. Jsus (psl) et l'ensemble des Chrtiens adhreront l'Islam.
"Alors que le courant athe les avait battus quand ils taient spars, le Christianisme et l'Islam, une fois unis, pourront l'emporter sur lui et le vaincre.": Une grande puissance natra lorsque les Chrtiens avec Jsus (psl) leur tte intgreront les rangs de l'Islam car les deux principales religion du monde sont aussi deux grandes puissances politiques, conomiques, et naturellement spirituelles. Une fois l'alliance scelle, elles auront assez de pouvoir pour dtruire leurs ennemis. La philosophie matrialiste qui carte les hommes de leur vritable objectif dans la vie et les mne l'gosme, hostilit et l'agressivit sera radique ainsi que toutes les formes de penses antireligieuses.
"Alors Jsus (psl) qui se trouve actuellement au ciel avec son corps physique descendra pour diriger les forces de la religion authentique": Cette alliance, conjugue l'adhsion des Chrtiens au Coran, formera un groupe uni qui agira comme un seul homme sous la conduite de Jsus (psl). Bediuzzaman nous rappelle que le rle de Jsus (psl) comme guide de la religion authentique se fonde sur des hadiths et qu'il s'agit donc d'une nouvelle sre, fonde sur une connaissance relle.
3
La lutte de Jsus (psl) contre les mouvements antireligieux LE PROPHTE JSUS (PSL) La lutte de Jsus (psl) contre les mouvements antireligieux Quand il parle de la fin des temps, Bediuzzaman affirme que deux mouvements idologiques seront responsables de graves dsordres, dans leur volont d'installer le rgne de l'irrligion. L'un d'eux essaiera de dtruire les valeurs de l'Islam de l'intrieur tandis que l'autre niera ouvertement l'existence de Dieu. Ses membres prtendront que la matire a toujours exist et existera toujours, et que la vie est ne de la matire inerte par suite d'une srie de concidences. Ce mouvement sera constitu par les philosophies matrialistes et naturalistes. (Le naturalisme est d'ailleurs le pendant philosophique de la thorie de l'volution labore par Darwin.)
Cette dfinition est le fondement de toutes les idologies athes. Depuis les dbuts de l'histoire, les matrialistes se sont opposs la vraie religion, ont combattu ses partisans et ont appel les autres en faire autant. Ils ont opprim les hommes, dclench les guerres et ont t responsables de bien des dcadences. Lors de sa seconde venue, Jsus (psl) combattra la pense matrialiste darwiniste et la vaincra par la volont de Dieu.
Dans ses uvres compltes, Bediuzzaman crit:
Un courant de pense tyrannique, n de la philosophie matrialiste et naturaliste prendra progressivement de l'ampleur et se rpandra dans le monde entier la fin des temps par le biais des prceptes matrialistes qui en viendront mme nier l'existence de Dieu Les partisans de ce courant ngateur revendiqueront la souverainet de leur me, chacune tant une sorte de Nimrod. Le plus grand d'entre eux, Dajjal, qui sera leur chef, accomplira des prodiges impressionnants, un mlange de spiritisme et d'hypnose. Il ira mme plus loin, confrant son hgmonie tyrannique une souverainet relle, il proclamera sa propre divinit. (Les Lettres, "La quinzime lettre")
Bediuzzaman voque ainsi les effets destructeurs des philosophies matrialiste et naturaliste sur la socit. Ses propos "un courant de pense tyrannique, n de la philosophie matrialiste et naturaliste" font allusion au matrialisme et au darwinisme, fondements de l'athisme. la fin des temps, ces deux philosophies se rpandront dans le monde entier, portes par la doctrine matrialiste et rejetteront ouvertement l'existence de Dieu. Ses partisans nieront le pouvoir infini de Dieu et croiront dtenir eux-mmes un pouvoir autonome.
Il fait aussi la description suivante des forces antireligieuses unies autour du Dajjal:
De plus, dans le monde des hommes, dans le but de nier la Divinit, la socit secrte du Dajjal (Antchrist) renversera la civilisation et pervertira toutes les choses sacres de l'humanit. Une communaut pleine de zle et d'abngation, connue comme tant chrtienne mais qui mriterait d'tre appele les Chrtiens musulmans uvrera pour unir la religion authentique de Jsus (psl) au message de l'Islam et anantira la socit mise en place par le Dajjal, sauvant ainsi les hommes de l'athisme. (Les Lettres, 515)
" dans le but de nier la Divinit, la socit secrte du Dajjal (Antchrist) renversera la civilisation et pervertira toutes les choses sacres de l'humanit.": Bediuzzaman dfinit les mouvements antireligieux comme une socit secrte qui renversera la civilisation et pervertira toutes les choses sacres de l'humanit, afin de nier l'existence de Dieu.
"Une communaut pleine de zle et d'abngation, connue comme tant chrtienne mais qui mriterait d'tre appele les Chrtiens musulmans, uvrera pour unir la religion authentique de Jsus (psl) au message de l'Islam et anantira la socit mise en place par le Dajjal, sauvant ainsi les hommes de l'athisme.": Bediuzzaman appelle "Chrtiens musulmans" les croyants chrtiens qui uvreront inlassablement avec Jsus (psl) unifier le Christianisme et l'Islam une fois que le Christianisme aura t purifi de ses mythes. Cette communaut de "Chrtiens musulmans" anantira les systmes idologiques athes incarns par le Dajjal.
Voici une autre explication de Bediuzzaman sur le sujet:
"Il [l'Antchrist] sera si puissant et aura une telle longvit que seul Jsus (psl) sera en mesure de le tuer, nul autre n'en sera capable." C'est--dire que seule une religion pure et rvle pourra barrer son chemin et mettre fin son rgne odieux. Une telle religion natra chez les vrais adeptes de Jsus (psl), elle sera conforme au Coran et se fondra dans l'Islam. Avec la venue de Jsus (psl) et la naissance du Christianisme authentique, la doctrine antireligieuse de l'Antchrist pourra enfin tre balaye. Il se pourrait autrement que la personne de l'Antchrist soit emporte par un microbe ou une sorte de grippe. (Les Rayons, "Le cinquime rayon")
Bediuzzaman attire notre attention sur le hadith qui dit que seul Jsus (psl) sera capable de dtruire le Dajjal et de mettre fin son rgne et ses agissements. Il sera entour de vrais Chrtiens qui se seront affranchis de leurs mythes et auront fait allgeance au Coran. Avec le retour de Jsus (psl), ce sera la fin du rgne antireligieux du Dajjal.
"Avec la venue de Jsus (psl) et la naissance du Christianisme authentique, la doctrine antireligieuse de l'Antchrist pourra enfin tre balaye. Il se pourrait autrement que la personne de l'Antchrist soit emporte par un microbe ou une sorte de grippe.": Bediuzzaman aborde ici un point trs important. Il ne s'agit pas de neutraliser un par un ceux qui rpandent l'idologie athe mais d'radiquer les coles de pense qui permettent l'existence de tels mouvements. Il n'est pas difficile de neutraliser de simples individus sur le plan idologique.
Bediuzzaman continue:
Seul un tre exceptionnel capable de prodiges peut tuer le redoutable Dajjal, qui se protge grce aux pouvoirs que Dieu lui a donns pour mieux causer sa perte, tels que la magie, l'hypnose, le spiritisme et le pouvoir d'envoter n'importe qui. Et cet tre, ce sera Jsus (psl), qui est le Prophte de la majorit de l'humanit (Les Rayons, "Le cinquime rayon")
Bediuzzaman explique ici que la seule personne capable d'anantir les mouvements antireligieux qui cherchent mener les gens vers l'athisme par la ruse et le mensonge, est Jsus (psl), et que lui seul peut contraindre le Dajjal capituler et renoncer ces actes malveillants.
Le Grand Dajjal abrogera les prceptes de la loi chrtienne et les limites qui rgissent la socit chrtienne, il ouvrira la voie l'anarchie, Gog et Magog. (Les Rayons, "Le cinquime rayon")
Bediuzzaman utilise le terme "Dajjal" pour dsigner tous les systmes irrligieux. Il affirme qu'il s'agit d'un mouvement qui cherche dtruire les dogmes du Christianisme, les liens spirituels qui unissent les hommes et les inciter la rbellion, la corruption et l'anarchie.
Bediuzzaman dcrit en ces termes l'extermination des mouvements antireligieux par Jsus (psl) et les Chrtiens:
Ce sont les vrais disciples de Jsus (psl) qui anantiront cette entit collective malfique, ce colosse monstrueux fait de matrialisme et d'athisme qu'incarne le Dajjal - car le Dajjal sera lui tu par le glaive de Jsus (psl) - ses ides et sa mcrance d'athe. Ce sont les vrais Chrtiens qui fondront l'essence du Christianisme authentique dans l'essence de l'Islam et vinceront le Dajjal en unissant leur force pour ainsi l'liminer (Les rayons, "Le cinquime rayon")
" ce colosse monstrueux fait de matrialisme et d'athisme ": Par ces mots, Bediuzzaman compare l'ensemble des mouvements matrialistes un colosse monstrueux, ce qui connote une ide de fermet et de force. Il est difficile de draciner et de dtruire une statue colossale. Nanmoins, avec sa destruction, l'athisme et le matrialisme disparatront.
" qui fondront l'essence du Christianisme authentique dans l'essence de l'Islam": Quand Jsus (psl) reviendra, il se pliera la Rvlation Ultime de Dieu, rendra au Christianisme sa forme originelle qui se fondra dans l'Islam.
" et vinceront le Dajjal en unissant leur force pour ainsi l'liminer": Quand les deux vraies religions de Dieu s'uniront ainsi, elles auront gagn beaucoup de puissance au sens large. Elles vaincront les idologies matrialistes qui gouvernent le monde et libreront les hommes de leur hgmonie.
Dans toutes ses affirmations concernant le retour de Jsus (psl), Bediuzzaman rappelle que Jsus (psl) abolira tous les systmes antireligieux avec l'aide des Musulmans et qu'il mettra fin aux souffrances causes aux hommes par la pense athe.
ACCUEILLIR JSUS (PSL) DE LA MEILLEURE DES FAONS Jusqu' prsent cet ouvrage a tudi le retour de Jsus (psl) la lumire du Coran, des hadiths prophtiques et de passages de l'Ancien et du Nouveau Testaments. Le Coran rvle ainsi que Jsus (psl) fut lev aux cieux et qu'il redescendra sur terre la fin des temps. De nombreux hadiths tels que celui-ci: "Par Celui qui dtient mon me en Sa main, trs bientt descendra parmi vous le fils de Marie et jugera [l'humanit] avec justice." nous apprennent les mesures que prendra alors Jsus (psl) et la situation qui prvaudra alors. Ces rvlations sont si claires qu'elles sont hors de doute.
Mieux, elles s'accordent parfaitement avec les lments que nous avons sous nos yeux notre poque. Pendant des sicles, les grands savants nous ont fait part de leurs thses sur le retour de Jsus (psl) et ont inform les hommes des conditions auxquelles il sera confront. Les deux Testaments regorgent aussi de preuves attestant son retour. Par exemple, l'Ancien Testament annonce que le Messie gouvernera le monde: "... le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais dtruit, et qui ne passera point sous la domination d'un autre peuple..." (Daniel 2: 44) et le Nouveau Testament dit: " Ce Jsus (psl), qui a t enlev au ciel du milieu de vous, viendra de la mme manire que vous l'avez vu allant au ciel." (Actes 1: 11)
Il est intressant de voir que les trois livres divins rvls par Dieu pour guider et clairer l'humanit s'accordent sur ce point. Bien que les textes sacrs des Juifs et des Chrtiens soient altrs, ceux-ci gardent des lments conformes au contenu du Coran. Il est probable que ces passages datent de l'poque o ils furent rvls. (Dieu sait mieux)
tant donn les preuves dj voques et la situation actuelle de l'humanit, il se peut que Jsus (psl) revienne d'ici 15 ou 20 ans. Peut-tre est-il dj de retour. Cette nouvelle est sans conteste source de joie, de bonheur et d'encouragement pour tous.
Il est important de se prparer au retour de Jsus (psl) dans la joie et le zle
Jsus (psl) est un messager bni qui Dieu a accord une vie riche en miracles et l'honneur d'tre Son prophte lu. Dieu dit que Jsus (psl) est "notable dans ce monde et dans l'autre et parmi les rapprochs" (Sourate Al 'Imran, 3: 45), et qu'il sera rcompens par le paradis. C'est pourquoi tout le monde se doit de l'accueillir de la meilleure faon son retour. Mme le pauvre prpare sa maison des jours l'avance quand il reoit un hte de marque pour la rendre digne de lui. Vu que Jsus (psl) est un invit prestigieux et un prophte aux qualits exceptionnelles, chacun doit lui rserver le meilleur accueil possible quand il reviendra.
Le retour de Jsus (psl) est un trs beau cadeau que Dieu fait l'humanit et c'est aussi un grand honneur de pouvoir rencontrer ce merveilleux Prophte. Quand il reviendra, il subjuguera l'attention de tous par son discours concis, sage et perspicace. Pour la premire fois dans leurs vies, tous les gens vivant cette poque auront en face d'eux un Prophte aux qualits extraordinaires. Avec la volont de Dieu, son second sjour sur terre sera aussi riche en miracles que le premier. Tout le monde admirera sa vertu et sa sagesse ingalables. Chaque mot qu'il prononcera sera inspir par Dieu et chacune des dcisions qu'il prendra sera sage et avise.
Tout le monde, et plus particulirement les Musulmans et les Chrtiens, doit se prparer ce grand jour avec joie et exaltation. Ceux qui s'en abstiennent commettent une grande erreur car c'est lui manquer de respect que de se montrer paresseux ou insouciant lorsqu'arrive un hte de marque. Ceux qui croient en la parole divine doivent mditer la situation du monde actuel et tre attentifs aux signes de la fin des temps afin de se prparer pour l'arrive de cet hte minent. Ils ne peuvent se contenter de dire "Je crois la seconde venue de Jsus (psl)" et penser "mais je me prparerai plus tard". Quel Chrtien authentique et sincre pourrait dire quand l'heure fixe arrivera: "Nous attendions Jsus (psl) mais ne jugions pas ncessaire de nous prparer son arrive"? S'ils parlent ainsi parce qu'ils pensaient que cela attendrait encore 15 ou 20 ans, ils sont dans l'erreur car ils verront que 15 ou 20 ans passent aussi vite que 15 ou 20 jours. N'oublions pas que pour les gens des annes 70, les annes 80 ou 90 reprsentaient un futur lointain. Mais le temps a pass et un nouveau millnaire est arriv.
De la mme faon, le jour de notre rencontre avec Jsus (psl), si Dieu le veut, est plus que proche.
L'apparition de faux messies: un signe de l'imminence du retour de Jsus (psl) Certaines personnes veulent plonger dans l'indiffrence les croyants dsireux de prparer l'arrive du Prophte bni de Dieu. Ils essaient de prouver que tous ces prparatifs sont inutiles. Pour ce faire, l'apparition de faux messies sera une de leurs ruses. Par le pass, des fous ou des individus cupides ont prtendu tre Jsus (psl). Certains milieux ont essay d'utiliser ces ignorants leur profit en dclarant que "croire au retour de Jsus (psl) suscitera invitablement l'apparition de faux messies". De cette faon, ils ont essay de rduire, voire arrter les prparatifs organiss dans l'attente de son retour. Nanmoins, nul ne peut diffrer l'arrive de ce jour promis par Dieu car ils ne peuvent pas comprendre que l'apparition de faux messies est justement un signe de l'imminence du retour de Jsus (psl)." Dans la Bible, il y a maintes rfrences cette ide:
Il s'assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui poser cette question: "Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avnement et de la fin du monde?" Jsus (psl) leur rpondit: "Prenez garde que personne ne vous sduise. Car plusieurs viendront sous mon nom, disant: 'C'est moi qui suis le Christ.' Et ils sduiront beaucoup de gens." (Matthieu 24: 3-5)
Si quelqu'un vous dit alors "Le Christ est ici" ou "il est l", ne le croyez pas. Car il s'lvera de faux Christs et de faux prophtes; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de sduire, s'il tait possible, mme les lus. Voici, je vous l'ai annonc d'avance. (Matthieu 24: 23-25)
Les vrais croyants reconnatront immdiatement Jsus (psl) grce ses signes. Chacun de ses gestes portera le sceau de la sagesse et sera si diffrent de ceux du commun qu'il n'y aura besoin d'aucune preuve pour le reconnatre. En revanche les efforts dsesprs des faux messies pour prouver leur bonne foi choueront car ils trahiront leur supercherie.
De plus, Jsus (psl) prouvera son identit par ses actes. Il portera un coup mortel ces mouvements athes qui essaient de rpandre l'irrligion et l'immoralit: puisqu'il sera guid par la rvlation, il djouera les piges des mcrants avec aisance et promouvra la religion de Dieu. travers ses miracles, il prouvera que la religion de Dieu est authentique et que les Musulmans triompheront. Notre Seigneur affirme dans le Coran:
Ils veulent teindre de leurs bouches la lumire de Dieu, alors que Dieu parachvera Sa lumire en dpit de l'aversion des mcrants. C'est Lui qui a envoy Son Messager avec la guide et la religion de vrit, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dpit de l'aversion des associateurs.
(Sourate as-Saff, 61: 8-9)
Jsus (psl) sera reconnaissable au fait qu'il n'aura ni proches, ni parents et que personne ne le connatra
Une des caractristiques principales qui distinguera Jsus (psl) des faux messies sera qu'il n'aura ni parents, ni amis, ni connaissances.
Comme nous l'avons dit dans les chapitres prcdents, Jsus (psl) fut suscit par le commandement divin "sois" sans avoir de pre. Dieu compare sa situation la cration d'Adam:
Pour Dieu, Jsus (psl) est comme Adam qu'Il cra de poussire, puis Il lui dit "Sois" et il fut. (Sourate Al 'Imran, 3: 59)
Adam et Jsus (psl) furent tous deux crs par le commandement "Sois". Adam n'avait pas de parents, et Jsus (psl) n'avait qu'une mre, Marie. Mais son retour il n'aura plus de mre. tant donn que son premier sjour remonte plusieurs sicles, il n'aura plus aucun parent.
Lors de son retour, nul ne doutera de son identit. Ceux qui auront prtendu tre le Messie seront convaincus d'imposture car les gens les auront connus dans leur jeunesse. Les gens seront en possession de leurs photos, auront des souvenirs de leur enfance. Dans ces conditions, ce serait une erreur d'avoir de telles prtentions.
Le monde entier se rassemblera derrire Jsus (psl) Le Coran et les hadiths soulignent la ncessit de se prparer cet vnement, et les grands savants tels que Bediuzzaman Said Noursi se joignent ces exhortations. Comme l'explique Bediuzzaman, tous les croyants doivent s'unir dans la bataille idologique les opposant aux mouvements athes qui dtournent les gens des valeurs religieuses, comme le darwinisme et le matrialisme, et les annihiler. C'est pourquoi ils doivent utiliser toutes leurs ressources pour se prparer avant que commence la guerre de Jsus (psl) contre l'irrligion. Comme nous l'avons vu, Bediuzzaman dit que Jsus (psl) aura en main le glaive de la rvlation cleste; c'est--dire qu'il sera guid par les rvlations divines. Par consquent, toute dcision qu'il prendra sera juste et il dbarrassera le monde de tous les systmes antireligieux.
Commencer former cette unit islamo-chrtienne est un bon moyen de prparer l'arrive de Jsus (psl). Cependant, les Chrtiens doivent tout d'abord rsoudre leurs divergences internes, se rassembler derrire la parole de Jsus (psl) et former un bloc aussi solide qu'un "difice renforc". (Sourate as-Saff, 61: 4). Par ailleurs, les Musulmans doivent se librer des dissensions qui les divisent et uvrer ensemble pour l'unit et la solidarit. Tous les Musulmans doivent se rapprocher de Dieu, s'entraider pour servir d'autant mieux sa religion, et accomplir l'unit islamique. Aprs la cration de ces deux blocs, le pacte scell entre les Musulmans et les Chrtiens aboutira une puissance massive qui servira de barrire contre toutes les forces qui rejettent Dieu. Ces prparatifs seront le prlude la grande alliance qui sera mise en place lors du retour de Jsus (psl).
Hlas, aujourd'hui, ni les Musulmans, ni les Chrtiens ne font de prparatifs srieux; ils semblent plutt indiffrents la venue de cet hte prestigieux. Ces gens se trouveront bien embarrasss lorsque Jsus (psl) reviendra car ils se rendront compte alors qu'il est trop tard.
Un autre danger qui menace les Chrtiens est le fait de se laisser influencer par ceux que drange la perspective du retour de Jsus (psl). Ces individus, qui refusent de se prparer pour cet vnement cause de leur fiert, de leur foi peu ferme, de leur ignorance, essaient, semble-t-il, d'influencer les Chrtiens de faon nfaste. On se demande pourquoi ces Chrtiens qui aiment tant Jsus (psl) et croient en la Bible prtendent ne pas voir cette grande vrit. Le temps est venu pour les Chrtiens de s'engager sur le sentier de Jsus (psl) qui est fait de vertus. Tous les Chrtiens doivent prouver leur sincrit et dvouement envers Dieu, et se montrer tolrants, bienveillants, pacifiques, dvous et uvrer pour la religion de Dieu. Les affirmations de la Bible sur le retour de Jsus (psl) doivent encourager les Chrtiens agir, sans quoi leur inaction sera pour eux un motif de honte et d'embarras. Jsus (psl) a annonc la bonne nouvelle de son retour tous les Chrtiens et dit dans le Nouveau Testament: "J'ai cette confiance dans le Seigneur que je viendrai bientt moi-mme chez vous." (Philippiens 2: 24)
De la mme faon, les Musulmans doivent eux aussi se conformer aux valeurs prnes par Dieu, ainsi qu'on le voit dans le Coran et les hadiths, et prparer le retour de Jsus (psl) avec ardeur et zle. Autrement, comment pourraient-ils prtendre qu'ils croient vraiment en cette venue?
Le retour de Jsus (psl) ne sera pas une affaire locale ne concernant qu'une rgion du monde, ce sera un vnement mtaphysique suffisamment important pour affecter le cours du monde, crer un bouleversement social l'chelle plantaire et amener les gens se ranger derrire Jsus (psl). C'est pour cette raison que tous les Chrtiens et Musulmans doivent uvrer ensemble et faire de leur mieux pour prparer sa venue. Pour ces Chrtiens et Musulmans qui croient en un Dieu Unique et s'efforcent d'obtenir Son agrment, se soumettent Lui de tout cur, Lui sont dvous, Le louent et dfendent les mmes valeurs fondamentales, il est important d'agir l'unisson. Il est vident que l'objectif vis requiert de la tolrance, de la sympathie, de la comprhension et paix. Il est temps de mettre fin aux disputes, prjugs et incomprhensions sculaires car il n'y a plus une seconde perdre.
Dans ce livre, nous avons tenu partager la bonne nouvelle du retour de Jsus (psl) avec tout un chacun la lumire du Coran et des hadiths. Nous nous sommes familiariss avec les propos trs inspirs de Bediuzzaman et les affirmations clairantes de la Bible. Nous avons galement appel chacun faire les prparatifs ncessaires pour ce grand jour. En un mot, nous n'avons voulu laisser aux lecteurs aucune possibilit de prtexter l'ignorance et de dire que s'ils avaient su, ils auraient fait le ncessaire pour s'y prparer. En effet, nous avons soulign le fait que les signes sont l et vidents pour quiconque sait voir et qu'il n'est pas permis de douter de l'imminence du retour de Jsus (psl). Notre Seigneur dit:
Dieu a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien et ceux qui mcroient par la suite, ce sont ceux-l les pervers. (Sourate an-Nur, 24: 55)
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Auteur: HARUN YAHYA
