Pouquoi hussayn (que la pais soit sur lui) ne s'est oublie La philosophie du Martyre
Pouquoi hussayn (que la pais soit sur lui) ne s'est oublie
L’importance de l’histoire de la vie de l’Imam Al-Hussayn (que la paix soit sur lui) qui est l'une des plus sensationnelles épopées de l’histoire humaine, et ce n'est pas seulement à cause du fait de susciter des vagues le plus puissant de sensations de millions des gens autour d’elle-même chaque année et crée une cérémonie qui est plus sensationnel que d'autres cérémonies. Mais son importance est surtout parce que: Il n'a aucun "motif" autre que les sensations religieuses et humains et populaires pures et cette cérémonie magnifique qui s’accomplit dans le respect et la commémoration de cet événement historique n'a aucun besoin aux préliminaires et aux publicités et il est unexampled en son genre dans ce domaine.
La plupart d'entre nous savons cette vérité, mais le point qui n’a pas été vraiment s’éclarci pour les gens (surtout les penseurs non-musulmans) encore et c’est toujours resté comme un puzzle dans leurs esprits que :
Pourquoi, cet événement historique a plusieurs exemples semblables dans " la quantité et la qualité”, a souligné le bien? Pourquoi, la cérémonie qui est s’accomplit dans le respect et la commémoration de de cette mémoire s'établit plus magnifique et plus sensationnel à partir de l'année dernière?
Pourquoi aujourd'hui qu’il n’y a pas de signe de parti Omavi (lié à Omayya) et de leurs compagnons et les héros de cet événement doivent s’oublié, l’événement de Karbalâ est devenu éternel ?
La réponse à cette question doit être recherchée entre les principaux motifs de cette Révolution, nous supposons que l’analyse de cette question n’est pas si difficile et compliquée pour les personnes qui sont informés avec l’histoire de l’islam.
En outre, l’événement sanglant de Karbalâ n'est pas un tableau d'une bataille politique entre deux concurrents pour atteindre au trône du pouvoir ou de succession ou de terrains. Aussi, cet événement n’a pas émané de l’explosion des haines de deux tribus hostiles qui commence à avoir des privilèges tribaux.
En fait, cet événement est une scène claire de la bataille entre les deux doctrines relatives aux individus et aux croyances que son feu brûlant n’a pas été éteint au cours de histoire d’aventure de l'humanité, à partir des temps les plus lointains à nos jours; cette lutte est de continuer la lutte de tous les prophètes et les hommes réformateur du monde et ou bien, il est de continuer des batailles de “Badr et Ahzab”.
Nous tous savons que, lorsque Le Prophète de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) s’est soulevé comme le leader d’une révolution intellectuelle et sociale, pour sauver l’humanité de toutes sortes d'idolâtrie et de superstitions et pour sauver les gens des griffes de l’ignorance et de l’oppression et a recueilli les groupes opprimés et justes qui ont été les éléments les plus importants de l'évolution autour de lui, à ce moment-là, les oppositions de ce mouvement de réforme qui étaient les riches idolaters et les personnes usuriers de la Mecque, ont utilisé la totalité de leurs forces pour réprimer cette voix de la liberté, et la créativité de ces actes anti-islamiques a été dans les mains du "parti d’Omavi", et leur chef Abû Suffiyân.
Mais à la fin, leur organisation s’est soummet et a eu besoin devant la magnificence de d'influence incroyable de l'islam.
E'videmment, cette dissolution n’était pas dans le sens de leur anéantissement et de leur déracinement, mais c'est considéré comme un point de départ dans leurs vies, qui signifie qu'ils ont converti leurs actes antiislamiques apparents et explicites en actes graduels et cachés, qui est le programme de n'importe quel l'ennemi obstiné, faible et vaincu et ils ont attendu une opportunité.
Banî Omayya ont essayé de créer un mouvement réactionnaire et de ramener les gens à l'époque d'avant l'Islam, après le décès du Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), afin de pénétrer dans le système Islamique et autant que les musulmans sont allés plus loin que l'époque du Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) ils ont vu la condition plus favorable.
Surtout, certains des " traditions de l'Ignorance " qui sont ranimé par les autres que Banî Omayya en raison de plusieurs raisons, a préparée les conditions à une " Révolution de l'Ignorance".
Par exemple:
1- La question du racisme que l'Islam a tracé une ligne rouge sur elle, a ranimé par certains des califes de nouveau et " la race arabe " a acquéri la supériorité sur les terres non-arabes.
2- Les différentes discriminations qui n'étaient pas compatible avec l'âme de l'Islam, ont apparu et "Bayt Al-Mal" (trésor public d'un état Islamique) qui qui avait calculé de façon égale entre les musulmans, a converti en une autre forme et quelques privilèges inapproprié ont donné à certaines personnes et les privilèges des différentes couches a ranimé à nouveau.
3- Les postes et les positions qui ont donné aux personnes selon leurs capacités et leurs aptitudes scientifiques et les valeurs morales et spirituelles, avaient partagé entre les parents de certains de califes.
Au cours de ces changements, le fils d'Abû Suffiyân " Muâviya ", a trouvé sa place dans le gouvernement Islamique et a obtenu le poste de gouverneur l'une des plus importantes régions Islamiques (Châm) et de cet endroit écrasé la route pour conquérir le gouvernement Islamique et de ranimer toutes les traditions de l'ignorance par l'assistance de personnes restantes de partis d'ignorance.
Cette vague était tellement forte qu’il a occupé un homme pur comme `Ali (que la paix soit sur lui), pendant toute la durée du califat à lui-même.
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L'apparence de ce mouvement anti-islamique est tellement évident que même leurs dirigeants ne sont pas en mesure de le cacher.
Si Abû Suffiyân dit dans la phrase historique avec l'obscénité complète, lors du transfer du califat à Banî Omayya et à Banî Marwân :
"O^ ! Banî Omayya! Essayez et volez la boule de direction sur le terrain (et passez-le l'un à l'autre); je jure à la chose qui, je le jure, il n'existe pas le paradis et l'enfer! (Et le soulèvement de Mohammad a été un mouvement politique). "
Et si " Muâviya " dit dans son sermon à Kûfa, après dominer en Iraq, que :
"Je ne suis pas venu pour vous, afin d'effectuer la prière et le jeûne, je suis venu pour gouverner sur vous, toute personne qui s'oppose à moi je le détruirai!"
Et si Yazîd dit quand il voit les têtes des hommes libres qui ont bu du jus de Martyre à Karbala, que :
" Pourvu que, mes ancêtres qui avaient été tués dans le bataille de la Badr, ont être ici pour voir la scène de ma vengeance de Banî Hâchîm ...!"
Toutes ces, étaient des preuves de la nature de ce mouvement " réactionnaire et anti-islamique " et comme il a avancé, il est devenu plus évident et grave.
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Est-ce que l’Imam Hussayn (que la paix soit sur lui) pourrait garder le silence et rester calme contre ce grand danger qui menaçait le cher Islam et a été levé à son sommet dans le temps de «Yazîd» ? Est-ce que Allah et le Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) et toutes les armes pures qui qui l'avaient fait grandir le veulent ?
Est-ce qu’il ne doit pas briser le silence mortel qui dominait sur la société Islamique par l'abnégation absolue, et de montrer le mal de ce mouvement de l'ignorance de derrière des rideaux de propagandes de " Banî Omayya " et à écrire des lignes brillantes sur le front de l'histoire de l'islam avec son sang pur, afin que rester une épopée éternelle et sensationnelle pour l'avenir ?
Oui, Hussayn (que la paix soit sur lui) l'a fait et a accompli son grand devoir historique pour l'Islam et a changé la voie de l'histoire d'Islam. Il a détruit les cabales anti-islamiques de parti Omavi et a neutralisé leurs derniers efforts tyranniques.
C’est la vérité de soulèvement de Hussayn (que la paix soit sur lui) et il s'éclaircit de ce point que pourquoi le nom et l'histoire d'Imam Hussayn (que la paix soit sur lui) n'est pas oublié. Il n'a pas été appartenu à un âge et un siècle et à un temps, mais lui et son objectif sont éternels.
Il a bu le jus du Martyre dans la voie de la vérité et la justice et la liberté, dans la voie d'Allah et d'Islam, dans la voie de libérer l'humanité et de faire revivre des valeurs humaines ; ces concepts jamais devenienne vieux et oublié? Non ... jamais ... !
Qui est-ce qui est vainqueur dans le Soulèvement de Karbalâ ?
Est-ce que Banî Omayya et leurs soldats cruels et attachés aux biens de ce monde sont vainqueur dans cette grande lutte? Ou l'Imam Hussayn (que la paix soit sur lui) et ses compagnons sont vainqueur, qui ont sacrifié tout ce qu'ils ont, dans le chemin de l'amour de vérité et de pureté et pour Allah ?!
En remarquant au sens réel "de victoire" et "d'échec" répond à cette question: la Victoire n'est pas la question du retour en sécurité du champ de bataille ou de détruire l'ennemi, mais la victoire est la réalisation des "objectifs" et de prévenir l'ennemi d'atteindre son objectif.
Par remarquer à ce sens, le résultat final de cette lutte ensanglantée s'éclaircit complètement. Il est vrai que Hussayn (que la paix soit sur lui) et ses fidèles compagnons ont bu du jus de Martyre, après une bataille héroïque, mais ils ont atteint leur but sacré complètement de ce martyre glorieux.
Le but était de révéler la nature du mouvement réactionnaire et anti-islamique d’Omavi et d’éveiller l'opinion publique des musulmans qu'ils soient informés des cabales de ces survivants de l'âge de l'ignorance et ces résidus de l'âge de paganisme et d'idolâtrie, qui avait été accompli avec succès.
Ils ont finalement coupé les racines d'arbre de l'oppression de “ Bani Umayya ” et ont enlevé la domination méchante et honteuse de ce gouvernement usurpateur sur les Musulmans, ses honneurs a été de revivre les traditions de l'ignorance et la corruption et l'oppression en préparant les préliminaires d'extinction d'entre eux.
Le gouvernement de " Yazîd " a montré son visage réel à tous les gens, en tuant d’hommes supérieurs de la dynastie du Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) en particulier l'Imam Hussayn (que la paix soit sur lui), le grand chef d'Islam et le fils chéri du Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), et a annoncé la honte des revendicateurs de succession du Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) partout.
Et ce n'est pas étrange que nous voyons la devise de " la vengeance de ces martyrs " ou " الرضا لآل محمد " dans toutes les révolutions et les évolutions qui ont eu lieu après l'événement de Karbalâ qui a continué jusqu'à l'époque de Banî Abbâs qu'ils ont utilisé cette question pour avoir la puissance et atteindre le poste de gouverneur et qui après a choisi la voie de l'oppression.
Quelle victoire plus que cela dont ils ont non seulement atteint leur but, mais ils sont devenus des exemples de personnes libres du monde.
Pourquoi nous faisons le deuil ?
Ils disent que si l'Imam Hussein (que la paix soit sur lui) a remporté la victoire, donc pourquoi nous ne célébrons pas? Pourquoi nous pleurons? Est-ce que ces pleurs sont appropriés pour cette grande victoire ?
Ceux qui posent cette objection, ne connaissent pas " la philosophie du deuil " et la confondent avec les pleurs de méprisable.
" Pleurer " et le fait de couler des gouttes de l'arme " de l'œil ", qui est la porte du coeur d'un humain; a quatre sortes :
1- Les Pleurs Du Plaisir Ardent
Les pleurs d'une mère au moment de trouver son enfant bien-aimé, après être perdu depuis quelques années, ou pleurer de bonheur d'un amant qui rencontre sa maîtresse après une vie de privation est des pleurs du plaisir ardent.
Beaucoup de parties de l'épopée de Karbalâ sont délicieuses et sensationnelles, et il suit avec le flot de larmes de plaisir ardent des yeux de l'auditoire, pour ces bravoures, dévouements, courages, libertés, et les discours enflammés des hommes et des femmes qui ont été apparemment captifs; est-c que ce pleurs est une preuve de la défaite?
2- Les Pleurs E'motionelles
La chose qui est à l'intérieur de la poitrine d'un humain est le "coeur" et non pas un morceau de " pierre "! Et ce coeur qui attire les émotions des vagues de l'homme vibre en regardant la scène d'un orphelin de l'enfant qui meurt dans les bras de sa mère, en attente de son père pour rentrer chez eux et tire les lignes de ces ondes sur le visage en versant des larmes et de montrer que il est vivant et plein d'émotions humainement coeur.
Si le cœur bat par l'audition de l'incident de mourir un bébé dans les bras de son père et de son agonie dans le flot de son sang dans l'incident de Karbala et de jeter des étincelles de son ardente comme des gouttes de larmes, est-ce un signe de faiblesse et l'incapacité ou la preuve de la prise de conscience que le plein d'émotions coeur!
3- Les Pleurs De La Conjonction Des Objectifs
Parfois, les gouttes de larmes montrent les objectifs, ceux qui veulent dire qu'ils accompagnent la croyance de l'Imam Hussayn (que la paix soit sur lui) et sont compatibles avec son objectif et sont les adeptes de son E'cole et sa doctrine, peut-être explicitent cet actes par des slogans fougueux ou par des poèmes et des épopées, mais parfois, ces actes peuvent être artificiels ; mais une personne qui pleure de l'intérieur du cœur par l'audition de cet événement, peut exprimer cette vérité avec l'honnêteté. Ce goute de larme est l'annonce de la loyauté aux buts sacrés des compagnons de l'Imam Hussayn (que la paix soit sur lui) et la liaison du cœur et l'âme avec eux et l'annonce de la lutte avec l'idolâtrie, l'oppression, et d'exprimer de la haine des impuretés. Est-ce que ce pleures est possible sans la connaissance de ses objectifs?
4- Les Pleurs De L’E'chec
C'est le pleurs des personnes faibles qui n'ont pas réussi à atteindre leurs objectifs et ne voient pas l'âme et le courage pour la promotion en soi, donc ils s'asseoient et commencent à pleurer.
Ne pleurez pas comme ça pour l'Imam Hussayn (que la paix soit sur lui), parce qu'il déteste ce genre de pleurs, si vous pleurez, il devrait être le pleurs de plaisir ardent, d'émotions ou de la conjonctio d'objectifs.
Mais le plus important du deuil, connaître avec la pensée et l’école de l'Imam Hussayn (que la paix soit sur lui) et de ses compagnons, et la conjonction pratique avec les objectifs de sa Sainteté et d'être pur et vivre pure et pratiquer.
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Auteur: Ayatolâh Makâri chirâzî
