Le site des Imams Al Hassan et Al Houssein pour le patrimoine et la pensseé islamique.

NOTE DE L'AUTEUR NOTRE CROYANCE

NOTRE CROYANCE
L'AUTEUR : Ayatolâh Makâri chirâzî
NOTE DE L'AUTEUR
1- A` notre époque, nous assistons à une grande partie de changements qui sont causées par l'islam, qui est la plus grande des religions divines. L’Islam a obtenu une nouvelle naissance. Les musulmans se réveillent et retournent à leur origine. Ils cherchent maintenant à supprimer de leurs difficultés par le biais de l'Organisation islamique pour les commandements, de ne pas trouver les solutions ailleurs.

Quant à la raison de ces changements, il faut en discuter séparément. Il est maintenant important de savoir que les traces de grands changements, sont considérées dans l'ensemble du monde islamique, et aussi dans les pays non musulman ! Maintenant, le monde veut savoir ce que l'islam dit? Et il peut avoir, quel nouveau message, pour les gens?

Dans un état critique, il est notre devoir de présenter l'islam comme ce qu'il est réellement, et sans aucune fioriture, par un clair et un langage simple, pour être compris par tous, et pour satisfaire la soif de ceux qui ont besoin d’en savoir plus sur la religion. Nous devons nous-même parler, et de ne pas laisser autrui à parler pour nous, ou de décider pour nous.

2- On ne peut nier que l'Islam aussi, comme les autres religions, est constitué de différentes sectes. Chaque secte a ses propres particularités, et pourtant, les différences ne sont pas de nature à empêcher la coopération et de coentreprises entre les groupes. Au contraire, ils peuvent se protéger mutuelle par le biais de ces aides et des coopérations, et fermement contre les tempêtes qui ont soufflé de l'Occident et l'Orient, de prévenir leurs ennemis pour faire leurs trucs, et d'accomplir leurs buts.

Pour développer une telle compréhension mutuelle et la coopération, a besoin de suivre les commandes en particulier, dont le plus important est que, les différentes sectes devraient se connaître, de manière à supprimer suspiçions et d'ouvrir la voie à des actions collectives.

Le meilleur moyen pour les sectes se connaître les uns les autres, est de connaître les racines et les branches de leur foi, et d'obtenir les connaissances de première main, et du bien et de la connaissance qui sont connus et acceptés par toutes les sectes. Si nous prenons nos connaissances sur une secte à celui qui ne sait pas assez, ou de celui qui est un ennemi, l'amour et la haine s’empêcher de vérité de compréhension.

3- Grâce aux deux points ci-dessus, nous avons décidé de résumer les principes de l'Islam et les particularités du sect Chiite, de fournir un document écrit avec les qualifications suivantes:

A- Qu'il peut se composer d'un concis de l'ensemble, de manière à rendre le lecteur libre de la misère de la lecture de livres volumineux.

B- Que le débat soit clair, et de nul effet difficile de termes techniques utilisés par les experts, sans pour autant diminuer les principaux sujets.

C- Bien que notre objectif principal, est de mentionner les croyances et de ne pas donner de raisons, mais nous essayons de dire les documents, s’il était nécessaire. Nos preuves sont tirées du livre sacré, les traditions et la sagesse.

D- Que le livre peut être libre de discrétion indulgence et de pré-jugements.

E- Réspecter aux toutes les religions et les sectes.

Cette brochure a été écrite au cours de mon pèlerinage à la Mecque, dans l'esprit qui a plus de pureté et de vivacité. Il a été discuté à plusieurs avec les chercheurs et appris, et après beaucoup d'enquêtes, il a été finalisé pour la publication. Nous espérons d’atteindre les objectifs mentionnés ci-dessus et avoir une réserve pour le jour de la Résurrection.

«Notre Seigneur! Nous avons entendu l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi; ‹Croyez en votre Seigneur› et dès lors nous avons cru. Notre Seigneur! Pardonne-nous nos péchés, efface de nous nos méfaits, et place nous, à notre mort, avec les gens de bien".(1)

Qom: L’E'cole du Commandeur des Croyants, 'Alî (que la paix soit sur lui)

N. Makârîm Chîrâzî

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1- Le Noble Coran 3:193

CHAPITRE 1: LE THE'ISME ET LE MONOTHE'ISME ?
1- L'existence du Tout-Puissant
Nous croyons : que Dieu Tout-Puissant est le Créateur de l'Univers, et que les traces et les signes de sa grandeur, de sa connaissance, et sa puissance est ressort à travers les différents aspects de toute chose qui existe, c'est-à-dire de l'homme, les animaux, la végétation, et aussi dans les planètes du ciel et du haute des mondes.

Nous croyons : autant que nous pensons et nous étudions sur les secrets de l'ensemble de ces choses, plus on est de mieux connaître la grandeur de Dieu, et l'étendue de ses connaissances illimitées, et de pouvoir. Les progrès des recherches scientifiques ouvriront de nouvelles portes, l'extension de la dimension de nos pensées, qui sert à accroître notre amour pour lui et pour nous rapprocher de son Essence sacrée. Cette approche nous appeler à l'immense lumière de glorieux et beauté de Dieu. Nous lisons dans le Saint Coran:

" Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude; ainsi qu'en vous-mêmes. N'observez-vous donc pas? "(1)

«En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelligence, qui, debout, assis, couchés sur leurs co`tés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant): ‹Notre Seigneur! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu." (2)

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1- LE NOBLE CORAN 51: 20 – 21

2- Id. 3: 190-191

2- Les attributs de Dignité (Jalâl) et les Attributs d'Esthétiques (Jamâl) ?
Nous croyons : que son Essence est vide de tout défaut, propre de lacunes, et ornée de toute perfection qui peut existent. Il est simple perfection ou, en d'autres termes: toute la perfection et la beauté que peut exister a sa source dans son Saint Essence.

" C'est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent. C'est Lui, Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage."(1)

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1-Id. 59: 23- 24

3 - L'essence Divine est infinie
Nous croyons : qu'IL est une infinité existence à tous égards, comme la connaissance, la puissance, l’éternelle et la pré-existence. Par conséquent, IL ne figure pas dans le temps et l'espace, alors qu'IL est partout et à tout moment, d'être au-dessus de l'espace et du temps.

" C'est Lui qui est Dieu dans le ciel et Dieu sur terre; et c'est Lui le Sage, l'Omniscient!"(1)

" Il est avec vous où que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites."(2)

Oui, IL est le plus proche de nous que nous-mêmes. IL est avec notre âme, et IL est partout, et IL n'a pas un lieu: " ... Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire "(3) " C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché et Il est Omniscient."(4)

Par conséquent, si nous le lisons dans le saint Coran que: «Le Maître du Trône, le Tout Glorieux»(5) ou «Il était assis sur son trône» ou «Son trône ne s'étende sur le ciel et la terre», aucun de ces versets signifient qu'il peut avoir un certain endroit. (Ce sont toutes les métaphores) Il s'agit d'exprimer sa souveraineté sur toute chose et tout lieu. Si l'on considère celui de disposer d'un certain endroit, nous avons limité lui en lui donnant les attributs de Ses créatures, alors que nous savons que: «rien n'est comme Lui». (42: 11) Et il n'y en a pas égal à Lui!(112: 4)

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1-Id. 43: 84

2-Id. 57: 4

3-Id. 50: 16

4-Id. 57:3

5-Id. 85:15

4 - Dieu n’est pas corps et les yeux ne peuvent jamais le voir
Nous croyons : que Dieu ne peut jamais être vu par les yeux physiques, parce que l'objet de voir par les yeux, est un organe qui doit avoir lieu, la couleur, la forme et la direction. Ce sont toutes les qualités des créatures, et non pas celle du créateur. Dieu est vraiment loin. Par conséquent, la croyance que l'on peut physiquement voir Dieu, est une sorte de polythéisme, et de s'égarer dans ce domaine.

" Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur."(1)

C'est pourquoi, lorsque les Israélites objection, demandant à Moïse pour laisser voir Dieu. Ils ont dit : "nous ne te croirons qu'après avoir vu Allah clairement"(2)

" Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé, il dit: ‹ô mon Seigneur, montre Toi à moi pour que je Te voie!› Il dit: ‹Tu ne Me verras pas; mais regarde le Mont: s'il tient en sa place, alors tu Me verras.› Mais lorsque son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il dit: ‹Gloire à toi! A Toi je me repens; et je suis le premier des croyants›."(3) Et par ces incidents, il a été prouvé que Dieu ne peut jamais être vu.

Nous croyons : que nos traditions islamiques indiquant le respect de Dieu, le but de voir en lui l'esprit et par le cœur, et non pas par le sens de la vision de l'œil à tout. Parce que, toujour, les versets coranique expliquent les nus les autres, Dans l'un de ses sermons recueillis dans le livre célèbre: NAHJUL BALAGHA, Imam Ali dit: «Quelques des versets coranique expliquent les nus les autres." Et aussi, il a dit, à la réponse d’une perssonne qui lui demand que : " Est-ce que tu a vu ton Dieu ? " , l’imam lui a dit que : " Est-ce que, j’adore une perssonne qui moi je ne voit pas lui ."

Nous croyons : que les attributs des créatures, telles que: le lieu, la direction, corps matériel, physique et le respect ne devrait pas être attribuée à Dieu. Si fait, il doit conduire à polythéisme, et l'éloignement de la vraie connaissance de lui, qui est au-dessus de tout, et rien de semblable à lui.

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1- Id. 6: 103

2- Id. 2:55

3- Id. 7:143

5- Le Monthéisme est le Souffle même de tous les enseignements islamiques
Nous croyons : que l'un des sujets les plus importants de la connaissance de Dieu, est le monothéisme, c'est-à-dire la croyance qu'il existe, mais un seul Dieu. En fait, le monothéisme (TOWHID) n'est pas seulement un principe de la religion, mais le plus important des principes. Il est l'âme et la base de toutes les idées et les croyances islamiques. On peut dire que les racines, ainsi que les branches de l'islam de prendre leurs formes dans le monothéisme. L'unité et l'unicité est un grand sujet de conversation partout et dans tous les domaines: l'unité de l'essence de Dieu, l'unité de Ses attributs, et de ses actions. En d'autres termes, outre l'unité des prophètes et leurs enseignements, l'unité de la Loi et de la Qibla, et l'unité du livre. Et après tout, l'unité des musulmans par le biais de leur fraternité et l'unité du jour de la résurrection.

Pour la même raison, le Saint Coran déclare que le Polythéisme est comme un grand péché : "Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé.

A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu'associé commet un énorme péché. "(1) " En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé: ‹Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants. "(2)

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1- Id. 4: 48

2- Id. 39: 65

6- Les branchs du Monthéisme
Nous croyons : que le monothéisme (TOWHID) a de nombreuses branches, dont quatre sont les plus importantes:

A- L'Unité de l’essence

Que l'on entend par: Son Essence absolue Saint est un, indivisible, et nul n'est semblable ou comme lui.

B- L'Unité de ses attributs

Que l'on entend par: la connaissance, la puissance, éternalité (pré-existence) et toutes les autres qualités et les attributs sont de Lui dans Son essence et sont exactement les soi-même de son essence. Ceci est contraire à ses créatures, dont les qualités sont différentes de celle de leur corps et de l'autre aussi. C'est un point crucial et doit être pensée avec soin minute.

C- L'Unité de ses actions

Par ce que nous entendons toute action, de mouvement, ou pour effet, tout au long de l'existence, ont leurs causes dans sa volonté. En d'autres termes toute chose dépend de Lui.

" Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant."(1)

«Il possède les clefs [des trésors] des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il veut. Certes, Il est Omniscient. " (2)

Oui! Dans ce monde, rien n'est efficace, mais Allah. Mais cela ne signifie pas que nous sommes forcés à tous les égards, et tout ce qui se passe, c'est inévitable, au contraire, nous avons tous notre libre arbitre dans les décisions.

"Nous l'avons guidé dans le chemin, - qu'il soit reconnaissant ou ingrat" (3) "et qu'en vérité, l'homme n'obtient que [le fruit]: de ses efforts. " (4)

Ces versets du saint Coran, se montrent clairement que l'homme est libre, mais parce que Dieu nous a donné la liberé et le pouvoir pour d’exécuter des actes, nos actes sont renvoyer à Dieu, sans aucune réduction de ses responsabilités pour ce qu'on fait.

Dieu veut que nous faisons nos actions, dans la liberté et de libre volonté, afin qu'il nous examine et nous conduire, qui peut être atteint par la libre volonté et de servir l'E'ternel. Toute chose faite en cas de force majeure n'est pas un signe de bonne pas mauvaise.

Si nous n'avions pas libre, la mission des prophètes serait futile, et les livres saints envoyés pourrait signifier rien, et la récompense et de sanctions de l'apocalyptique serait injuste. Ce sont ce que nous comprenons les enseignements de nos Imams, pour qu'ils disent: "Il n'est ni le libre arbitre, ni le déterminisme, mais quelque chose de moyen et entre-deux."(5)

D- L'Unité du culte

C’est à dire, le culte est seulement pour Dieu, et Dieu est le seul être qui mérite d'être, et il est digne d'être adoré. Nul ne doit être adoré, mais Allah. Cette branche du monothéisme est l'un des plus importants parmi les autres branches. Les prophètes ont tous beaucoup insisté sur l'unité du culte.

" Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. "(6)

Pour passer au-dessus de la voie de la perfection, Il faut aller plus loin dans le monothéisme, et de retirer son affection de tout et de tous, mais Allah, à son Seigneur Miséricordieux. Il doit chercher lui et pour lui chercher partout et je pense à rien d'autre que Allah. Quelle que soit garder l'homme occupé en dehors d'Allah, il ne idole pour lui.

Nous croyons :que les branches du monothéisme ne sont pas limités à quatre, comme indiqué ci-dessus. Nous savons aussi d'autres secteurs de moindre importance et pourtant très importants.: - Tels que l'unité de la propriété: "C'est à Allah qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. "(7) et aussi comme l'unité de Souveraineté, que Dieu a le pouvoir suprême et l'autorité sur tous et sur toute chose. "Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants."(8)

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1- Id. 39: 62

2- Id. 42: 12

3- Id. 76: 3

4- Id. 53: 39

5- Uçûl al-Kâfî. VOL.1- P. 160

6- Le Noble Coran. 98: 5

7- Id. 2 :284

8- Id. 5 :44

7- Les miracles des prophètes sont par la permission de Dieu
Nous croyons : que l'unité de l'acte a mis l'accent sur ce fait: - que les grands miracles qui ont été effectuées par les prophètes ont tous été avec la permission d'Allah, comme nous le lisons dans Le Coran sur les miracles de Jésus-Christ:

" Et quand Allah dira: ‹ô Jésus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mère quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout comme en ton âge mûr. Je t'enseignais le Livre, la Sagesse, la Thora et l'évangile! Tu fabriquais de l'argile comme une forme d'oiseau par Ma permission; puis tu soufflais dedans. Alors par Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu guérissais par Ma permission, l'aveugle- né et le lépreux. Et par Ma permission, tu faisais revivre les morts. Je te protégeais contre les Enfants d'Israël pendant que tu leur apportais les preuves. Mais ceux d'entre eux qui ne croyaient pas dirent: ‹Ceci n'est que de la magie évidente›."(1) Et il a dit à propos d’un ministre de Salomon: "Quelqu'un qui avait une connaissance du Livre dit: ‹Je te l'apporterai avant que tu n'aies cligné de l'oeil›. Quand ensuite, Salomon a vu le tro`ne installé auprès de lui, il dit: ‹Cela est de la grâce de mon Seigneur, pour m'éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. "(2)

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1- Id. 5 : 110

2- Id. 27 : 40

8- Les anges de Dieu
Nous croyons : en les anges de Dieu qui sont affectés à effectuer différentes tâches. Certains d'entre eux étaient de prendre les directives de Dieu, la divine inspiration à travers les prophètes et les apôtres.

Un groupe d'anges enregistrent les actes des hommes et des femmes. Certains d'entre eux prendrent les âmes au moment de la mort. Un groupe d'aider les croyants qui sont attachés à leurs principes, de l'aider les croyants dans le sacré batailles. Un autre groupe a le devoir est de punir ceux qui transgressent les limites de la décence. Ils le font, ce qu'ils font avec la permission de Dieu, et dont il a la charge, et ces réalisations ne sont pas contradictoires avec l'idée de monothéisme, et l'unité des actes. Cela prouve également que le intercesion des prophètes et des saints, au nom de la culpabilité de personnes, est en conformité avec le monothéisme, car il est fait par l'autorisation de l'E'ternel, le Dieu. " Votre Seigneur est, Allah qui créa les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi ‹Istawa› sur le Tro`ne, administrant toute chose. Il n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est Allah votre Seigneur. Adorez-Le donc. Ne réfléchissez-vous pas? " (1)

Nous donnerons plus de détails sur ce sujet dans le débat sur la prophétie.

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1- Id. 10: 3

9- Le Culte est propre à Dieu
Nous croyons :que nul ne doit être adoré, mais le Seigneur Dieu. Si l'un adore tout autre que Lui, il est certainement un polythéiste. Les missions de tous les prophètes ont tournant autour du centre de l'unité de culte. Cela est souvent mentionné dans le Saint Coran et toutes les écritures. Il est remarquable que nous répétons dans le quotidien de nos prières comme un slogan que:

" C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours. " (1) Il est évident que la croyance à l’intercession des prophètes et des anges, qui se trouve dans le Saint Coran, n'est pas une sorte de culte des saints ou des prophètes. En outre, de demander à un prophète ou un saint pour les aider à résoudre nos problèmes, ni de les adorer, et il n'est pas contraire à l'unité des actes, dont le détail est donné dans le chapitre sur la prophétie.

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1- Id. 1: 5

10- Nul ne peut jamais connaitre les profondeurs de sa substance
Nous croyons :que, bien que les manifestations de Son essence se trouve partout et en tout, son fond n'est pas connue de tout un! C'est la personne ne peut jamais connaître le plus profond de sa substance. La raison en est que quelle que soit sa substance pourrait être, est un être infini dans tous les aspects et sans limites d'aucune sorte, tout comme nous sommes limités par rapport à lui. Sur cette base, ne peut jamais savoir ce que son fond est vraiment!

" C'est Lui certes qui embrasse toute chose."(1) " alors qu'Allah, derrière eux, les cerne de toutes parts. "(2)

Combien de temps auriez-vous fiers de la sagesse de la vôtre, cette route ne peut pas être parcouru par la pensée. Vous pouvez atteindre la profondeur intime de sa substance, si une paille pourrait atteindre le fond de l'océan.

Dans une tradition Prophétique, on lis que: - "Mon Seigneur! Nous n'avons pas le culte que vous avez mérité, et nous ne pouvions pas savoir que vous nous devrions avoir."(3) Bien sûr, cette tradition, ne signifie pas que si nous ne pouvons pas le connaître en profondeur, nous ne pouvons pas le connaître aussi en partie: limiteless ou dans la connaissance de lui, nous devrait suffire par apprendre quelques mots, dont le sens nous ne pouvons pas passer par. La raison en est que le Saint Coran et tous les E'vangiles et les E'critures sont transmis à l'homme pour l'aider à mieux connaître Dieu et plus encore. Il existe d'autres cas de ce sujet aussi: par exemple, nous ne savons pas ce que notre âme est vraiment, et pourtant nous sommes sûrs qu'il existe, et nous pouvons en constater les effets et les signes. Une tradition est racontée à partir de l’Imam Baqir (que la paix soit sur lui) comme les jachères: "Tout ce que vous pensez, n'est pas le Seigneur qui est le créateur, mais il s'agit plutôt d'une créature crée par vos pensées, et de conjectures, certaines créatures, tout comme vous, et Dieu est plus grand que tous. "(4) Dans une autre tradition, Imam Ali (que la paix soit sur lui) a également dit, "Dieu n'a pas informé les raisons pour la connaissance de son essence ou de ses attributs, et pourtant il n'a pas privé les hommes pour la connaissance nécessaire.(5)

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1-Id. 41 : 54

2-Id. 85: 20

3-Bihâr al-Anwâr- VOL.68- p.23

4-Id. VOL. 66 - p.293

5-Ghurar al-Hikam.

11- Ni la suspension, ni la comparaison
Nous croyons :que, comme il n'est pas en droit de suspendre nos tentatives de parvenir à une connaissance de lui et de ses attributs, son également tort de se promener dans les domaines de la omparaison, et le voir comme une façon dont certaines de ses créatures, que les moyens conduire à l'extrême. CHAPITRE 2: LA MISSION DES PROPHE`TES
12- La Philosophie de la Prophétie
Nous croyons :que Dieu a envoyé une longue lignée des prophètes et des apôtres pour l'orientation de l'humanité vers le salut et la perfection. Si non, la création ne permettrait pas de servir l'objectif du créateur, et l'homme serait noyé dans le tourbillon des aberrations. " En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage."(1)

Nous croynos : que parmi tous les prophètes, il ya cinq Archprophets, qui sont les plus éminents, qui ont eu le livre divin et les nouvelles religions. Le premier a été NOAH, le deuxième a été ABRAHAM. Puis vint à Moïse, le quatrième d'entre eux est JESUS-CHRIST, et le dernier de tous a été Mohammad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut ).

" Lorsque Nous prîmes des prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moïse, et de Jésus fils de Marie: et Nous avons pris d'eux un engagement solennel. "(2)

" Endure (Muhammad) donc, comme ont enduré les messager doués de fermeté; et ne te montre pas trop pressé de les voir subir [leur châtiment]..."(3)

Nous croyons :que le saint prophète Mohammad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut ) a clos la longue lignée des apôtres, et il est le dernier des prophètes, son droit islamique couvrira tous les hommes, et le restera jusqu'à la fin du monde. C'est-à-dire: la nature de sa doctrine et les commandements islamique est de devenir, qui vont satisfaire tous les besoins de l'homme jusqu'à la fin. Et que, si l'un prétend être un prophète après lui, le claini est faux. " Mohammad n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient."(4)

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1- Id. 4: 165

2- Id. 33: 7

3- Id. 46: 35

4- Id. 33: 40

13- La Coexistence entre les fidèles des religions divines
Même si nous croyons que, l'islam est à l'heure actuelle la seule religion acceptée par Dieu, cela ne signifie pas qu'il ne peut y avoir une symbiose entre les fidèles de religions, qu'ils vivent dans les pays islamiques ou ailleurs. Cela a un exception de ceux qui sont contre l'Islam et les combattants musulmans.

" Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. "(1)

Nous croyons :que nous pouvons faire connaître la véracité de l'islam à l'homme, par la logique et juste des discussions. L'Islam est si attrayant logiquement, que si elle est présentée clair et pur, beaucoup seront attirés vers elle, en particulier maintenant un jour, que nous voyons tant de hâte des oreilles prêtes à écouter. C'est pourquoi nous pensons que nous avons besoin de ne pas imposer notre religion sur les gens par la force. " Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroît au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. "(2)

Nous croyons :que si pratiquer aux lois divines par les musulmans, peut aussi présenter l’Islam, et il n’y a pas en contrainte.

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1-Id. 60: 8

2-Id. 1: 256

14- Les prophètes sont innocents dans la vie
Nous croyons :que tous les prophètes sont innocents à travers leur vie. Ce qui signifie que par la grâce de Dieu, ils sont toujours innocents, avant et après leur mission prophétique. Si non, les gens perdent leur confiance en eux, et ne savons pas d'eux de bons médiateurs d'agir entre eux et Dieu.

Si, dans le Saint Coran, culpabilités sont attribués à eux, c'est seulement: "PREFERER LES MIEUX SUR LE MEILLEUR". En d'autres termes, ils ont choisi l'un des deux qui est moins bonne, et non pas ce qui est mauvais. Quelques fois un bon travail d'un bon croyant peut être un péché pour le plus proche de Dieu, et chacun devrait faire ce qui est de devenir pour lui.

15- Ils sont serviteurs obéissants de Dieu
Nous croyons :qu'il a été le plus grand honneur des prophètes d'être les serviteurs obéissants de Dieu. C'est pourquoi nous répétons dans notre prière quotidienne, la phrase suivante: "Je témoigne que Mohammad est le servieur de Dieu et il est Son messager aussi."

Nous croyons :qu'aucun des prophètes ont prétendu être un dieu, et il ne conviennet pas les gens pour leur adorer.

" Il ne conviendrait pas à un être humain à qui Allah a donné le Livre, la Compréhension et la Prophétie, de dire ensuite aux gens: ‹Soyez mes adorateurs, à l'exclusion d'Allah›; mais au contraire, [il devra dire]: ‹Devenez des savants, obéissant au Seigneur, puisque vous enseignez le Livre et vous l'étudiez›. "(1) Et que Jésus-Christ n'a jamais demandé aux gens de l'adorer.

" Jamais le Messie ne trouve indigne d'être un serviteur d'Allah, ni les Anges rapprochés [de Lui]. Et ceux qui trouvent indigne de L'adorer et s'enflent d'orgueil... Il les rassemblera tous vers Lui. "(2)

L'histoire écrite contemporain montrent que parmi les premiers chrétiens au premier siècle (A.D.), la Trinité n'existe pas du tout. Il est apparu plus tard.

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1- Id. 3 : 79

2- Id. 4 : 172

16- Les miracles et la connaissance invisible
Etre le serviteur de Dieu ne fait pas obstacle au phrophèt de connaître l'inconnu, ou l'avenir et le passé par la permission de Dieu.

"[C'est Lui] qui connaît le mystère. Il ne dévoile Son mystère à personne. (26) sauf à celui qu'Il agrée comme Messager et qu'Il fait précéder et suivre de gardiens vigilants.(27) "(1)

Nous savons que l'un des miracles accomplis par Jésus, était d'informer les gens de quelques-unes des mystérieuses affaires. "... je vous apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons..."(2)

Mohammad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut ), le prophète de l'Islam aussi, a déclaré de nombreux secrets de la façon dont l'inspiration de Dieu. " Ce sont là des récits inconnus que Nous te révélons."(3)

Ainsi, les prophètes peuvent informer de l'invisible à travers l'inspiration de Dieu. Il est dans le Coran que le prophète (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut ) dit:

" Dis-[leur]: ‹Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais l'Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé."(4) Ceci, bien sûr, se réfère à l'importance des connaissances, et non pas les connaissances obtenues par les enseignements divins aux prophètes.

Nous croyons :que ces révérends prophètes ont accompli des miracles, et super naturel des actes par l'autorisation de Dieu, et parce que nous croyons à leurs miracles, avec la permission de Dieu, nous ne considérons pas qu'une sorte de polythéisme. Selon Le Noble Coran, Jésus Christ a ressuscité des morts à la vie, mais par la permission de Dieu, et guérit les maladies incurables:

" Et je guéris l'aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d'Allah."(5)

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1-Id. 72 : 26,27

2- Id. 3: 49

3- Id. 12 : 102

4- Id. 6 : 50

5- Id. 3 : 49

17- L'intercession des prophètes
Nous croyons : que tous les prophètes, en particulier de notre prophète(Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut ), sont en mesure d'intercéder auprès de Dieu au nom d'un certain groupe de pécheurs. Cette intervention doit être, et est, par la permission de Dieu.

" ...Il n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission..."(1)

" Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? "(2)

Si, dans certains des versets du Saint Coran, nous voyons que intercesion est rejeté, il fait référence à l'intercession absolue, et non pas ce qui est en congé de Dieu:

" ô les croyants! Dépenser de ce que Nous vous avons attribué, avant que vienne le jour où il n'y aura ni rançon ni amitié ni intercession .Et ce sont les mécréants qui sont les injustes."(3)

Ici, l'intercession est indépendant qui n'est pas destiné par le congé de Dieu. Nous avons toujours répété que certains des versets du Saint Coran de décrire d'autres.

Nous croyons :que l'intercession est un bon moyen de formation et de transformer les pécheurs dans le droit chemin. Il enjoint la vertu et de sainteté, et un espoir dans ce qui le méritent. Il est également un avis aux pécheurs: de ne pas ruiner les ponts derrière eux-mêmes, et vivre un peu de retourner à leur Seigneur Miséricordieux.

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1- Id. 10 : 3

2- Id. 2 : 255

3- Id. 2 : 254

18- La question de recourir
Nous croyons :que le recours est également similaire à l'intercession, qui permet à ceux qui ont des problèmes et des difficultés de recourir à des prophètes et des saints, pour une aide, afin qu'ils peuvent prier Dieu pour lui demander de résoudre les problèmes:

«Nous n'avons envoyé de Messager que pour qu'il soit obéi, par la permission d'Allah. Si, lorsqu'ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d'Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux."(1)

Dans l'histoire de Joseph, le rêveur, qui se trouve dans le Coran, quand ses frères ont estimé de regret et de repentir, ils ont recours à leur père (Jacob) à demander à Dieu de leur pardonner leurs péchés. Le vieux père d'accord avec leur demande, et a promis de demander leur salut en temps voulu. A` cet égard, le livre saint a :

" Ils dirent: ‹ô notre père, implore pour nous la rémission de nos péchés. Nous étions vraiment fautifs›." Et " Il dit: ‹J'implorerai pour vous le pardon de mon Seigneur. Car c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux›. "(2)

Bien sûr, on ne doit pas transgresser les limites de la logique de penser que les prophètes pouvaient faire comme ils ont aimé sans la permission de Dieu. Il ne faut pas essayer de changer d'un cas de recours ou d'intervenir dans une affaire de culte, les prophètes et les saints qui est alors simple Polythéisme. Ils ne peuvent rien faire sensiblement moins que Dieu leur permet de le faire.

" Dis: ‹Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah veut. Et si je connaissais l'Inconnaissable, j'aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m'aurait touché. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu'un avertisseur et un annonciateur›. "(3) Et il ya toujour , parmis quelques adeptes des sectes islamiques, d’exagérer et gaspiller sur ce sujet.

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1- Id. 4: 64

2- Id. 12 : 97,98

3- Id. 7:188

19- Les principes de la vocation de tous les Prophètes est unique
Nous croyons : que tous les prophètes, a poursuivi le même objectif qui est de la prospérité de l'humanité, par la foi en Dieu et en la résurrection, et par une formation religieuse. C'est pourquoi nous respectons tous les prophètes. Nous apprenons du Coran: " Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers "

Par l'expiration du temps, l'homme était disposé à faire de nouvelles et une meilleure formation. Les religions aussi, petit à petit plus en plus profond, jusqu'à ce dernier à l'islam a été révélé à cette perfection nécessaire pour couvrir tous les besoins et tous les temps : " Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous."(1)

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1- Id. 5: 3

20- Les rapports des ancien Prophètes
Nous croyons :que la plupart des anciens prophètes, ont informé leurs fidèles de la venue de la prochaine. Par exemple, Moïse et Jésus ont donné une description claire de la mission de la dernière des prophètes, Mohammad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut).

" Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants. "(1)

C'est pourquoi nous lisons dans l'histoire que peu de temps avant la venue de Mohammad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut), un groupe de Juifs sont arrivés et installés à la Médine, dans l'attente pour le prophète, ils devraient apparaître, comme il a été annoncé dans leurs écritures. Quand le prophète est arrivé, certains d'entre eux a accepté sa doctrine et convertis aux fidèles croyants, et certains ont trouvé leur avantage matériel et des positions politiques en danger et a rejeté l'invitation à l'islam.

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1- Id. 7 : 157

21- Les prophètes et leurs réformes dans tous les aspects de la vie
Nous croyons : que les religions divines, qui sont révelées sur les envoyées par les Anges de Dieu - en particulier L’Islam - ne sont pas seulement pour améliorer de la vie individualisée des gens, ou d'écouter les questions moraux et l'éthique des gens. Il couvre également tous les différents aspects de la vie humaine. Même la base de certaines sciences sont nécessaires de leur part.

Nous croyons que l'un des principaux objets de la Divine dirigeants et des Apôtres, est de réaliser la justice sociale complète: " Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice."(1)

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1- Id. 57 : 25

22- Rejeter des avantages raciales et tribales
Nous croyons : que tous les prophètes, en particulier notre prophète Mohammad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut), n’admettre pas un avantage raciale ou tribale. Pour eux, toutes les races, les nations, les langues, et la couleur de peau, ont été equivalant et au même rang:

" ô hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand- Connaisseur. "(1)

Nous avons une tradition prophétique, que le prophète Mohmmad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut) la prononce à Ména, en cours d'exécution des rites du pèlerinage. Il a fait un discours pour un public, alors qu'il était sur son chameau. Il a dit: "ô gens! Sachez que votre Dieu est un seul, et vous tous, êtes les descendants d'un père. Aucun Arabe n'a de supériorité sur une non-arab (persan) et vice versa; Ni noir est meilleur que celui d'un hâlé, sauf pour leur piété. Avez-vous tous les jachères moi? "Oui nous avons tous compris», a déclaré l'audiance. "Alors que ceux qui sont présents», a poursuivi le Messager de Dieu: "que de transmettre à ceux qui sont absents."

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1- Id. 49 : 13

23- L'Islam et la nature humaine
Nous croyons : que le monothéisme, la croyance en Dieu, et les principes des enseignements des prophètes, sont tous naturels, et en se fondant sur l'instinct de l'homme. Les prophètes ont cultivé ces semences et puis ils arrosé avec l’eau de la Révélation.

" Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d'Allah -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas. "(1)

C'est pourquoi, tout au long de l'histoire, l'homme a eu une sorte de dieu et la religion, et selon les grands historien la question du athéisme est une rare question. Même les pays qui assument la lourde pression des propagandes politiques et anti-religion, ont retourné à leur religion dès qu'ils ont obtenu une certaine liberté.

Bien sûr, on peut pas nier que l'homme, de sa faible culture a souvent eu sa vraie religion, mélangé avec des superstitions, et les prophètes ont eu les rôles principaux de supprimer et de nettoyer ces superstitions.(2)

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1- Id. 30 : 30

2- Tafsîr GHARTABI- vol.9: 6162

CHAPITRE 3: LE CORAN ET LES SAINTES E'CRITURES NOTRE CROYANCE CHAPITRE 3: LE CORAN ET LES SAINTES E'CRITURES
24- La philosophie de la révélation des Livres Divines
Nous croyons : que pour guider de l'être humaine, Dieu a envoyé les plusieurs Livres divins, parmi lesquels on peut mentionner: Le Sohof (les écrits sacrés) donné à Noé (la Paix sur lui) et Abraham (la Paix sur lui), la loi (ou les tables de la loi) donnée à Moïse, L’E'vangile donnée à Jésus (la Paix sur lui), Le Saint Coran donné à Mohammad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut). Si ces livres ne sont pas envoyés, l'homme aurait été dévoyée, relevant loin de la voie naturelle de la piété, l'éthique et le droit chemin de la vérité.

Ces livres divins, comme les nuages de la miséricorde, ont plu sur le plan du cœur, à rendre fructueux les graines de la connaissance, de sagesse et de vertus.

" Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers; (en disant) : “Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers”. Et ils ont dit : “Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le retour”."(1)

Malheureusement, à long délai de temps, beaucoup de textes ont été falsifiées, et modifié dans une certaine mesure, de l'ingérence de certains ignorants et des personnes non autorisées, entraînant le remplacement de certaines mauvaises pensées et des idées immorales. Parmi ceux-ci, une exception est Le Noble Coran, qui est resté inchangé et est exactement la même que ce qu'il était, et Il a toujours été brillant comme le soleil, à travers les âges et les nations, et descendre le cœur.

" Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d'Allah ! (15) Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément.(16) "(2)

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1-LE NOBLE CORAN 2: 285

2- Id. 5 : 15,16

25- Le Noble Coran est le plus grand des miracles du Prophète de l’Islam (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut)

Nous croyons : que le Coran est le plus grand et le plus important, parmi les nombreux miracles du prophète de l'Islam ;Non seulement pour ses éloquence, de fluidité, vivacité et l'expressivité, mais plutôt pour d'autres aspects importants et de grande dimensions de l'ouvrage, sur lequel une large descriptions ont été données par les experts et commentateurs dans leurs livres.

Nous croyons : que nul ne peut jamais faire un livre comme Le Coran, pas même un chapitre qui lui est comparable! En effet, Le Coran demande souvent douteux de le faire s'ils le peuvent, et tous ceux qui ont essayé ont échoué!

" Dis: ‹Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les un les autres›."(1)

" Et si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur, tâchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins, (les idoles) que vous adorez en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques. " (2)

Nous croyons : que par passer du temps le Coran ne sera pas usé, mais plutôt sa miraculeuse points et des points de vue apparaît de plus en plus clairement, et sa grandeur est de plus en plus évident pour le monde entier.

Nous lisons dans une tradition racontée par Imam Jaafar Sadiq que:

" Dieu n'a pas fait Le Coran de répondre à un certain âge ou groupe distinct de personnes. Il est toujours frais, nouveau, et vivant."(3)

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1- Id. 17: 88

2- Id. 2: 23

3- Bihâr al-Anwâr- VOL.2- p.280

26- Le Noble Coran n'est pas falsifié
Nous croyons : que ce livre (Le Coran) qui est maintenant aux mains des musulmans, est la copie exacte et l'état de ce qui a été révélé à notre prophète Mohammad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut), rien de moins et rien de plus. Un groupe des scribes de confiance choisi par le prophète lui-même a pris note des révélations depuis le début jusqu'à la fin, et les musulmans ont un devoir de l'obligation, à lire et à réciter les versets par jour et la nuit. Un grand groupe des musulamans commis le livre à la mémoire et à un groupe d'entre eux a sur les parchemins.

Ceux qui ont eu le livre dans leur mémoire et de ceux qui peuvent réciter pour les autres, a toujours eu une position très respectueux entre les croyants. Ces coutumes et les autres, a empêché le moins de changements ou de toute modification à prendre place dans le livre.

En plus de cela, Dieu lui-même l'a promis et garanti pour s'occuper de son livre et de la garder en sécurité et sécurisé jusqu'à la fin :

" En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien. "(1)

Tous les savants et les Uléma de l'islam, aussi bien Chiite ou Sunnite, que le moins de modification n'a jamais eu lieu sur ce Livre Saint. Seulement, certaines personnes d’entre de deux groupes, ont admis ce sujet sur quelques traditions, mais les savant de ces deux groupes n’acceptent pas cette question et ils savent que ces traditions sont faux ou le but de ces traditions est « le commentaire relatif au sens» (c’est à dire le faux commentaire pour les versets Coraniques) ou l’erreur de «Commenter du Coran» au «Text du Coran».

Ces imprévoyants, qu’ils essaient d’imputer cette question (que tous les Uléma de l'islam, aussi bien Chiite ou Sunnite ne l’acceptent pas) au Chiisme ou non-Chiisme, ne savent pas que ces actes causent un préjudice à la validité du Coran. Et ils aident aux ennemis grâce à leur ignorance, et mettent en question le livre qui est envoyé par Allah, et qui a été promis d'être gardé par Allah.

Si nous avons étudier soigneusement sur l’histoire du Coran, on peut observer que ce livre a été révélé au prophète et collectioné par les scribes choisie, et comment il a été surveillé, écrit, mémorisé et récité par de nombreuses fermes et vrais croyants, sans doute demeure quant à toute modification ou le changement de même un epsilon dans l'ensemble de l'œuvre.

D'autre part, de l'imaginaire ou supposée, à une modification du Coran, pas toujours une copie existe nulle part, ou de toute part, de manière à varier avec le célèbre saint Coran, qui détiennent tous les musulmans leur Saint Livre. Aujourd’hui, le Coran se trouve dans chaque maison et dans chaque bibliothèque. Même ceux Coran écrit il ya plusieurs centaines d'années, sont conservés dans nos musées et dans les pays non islamiques, et personne ne peut trouver le moins differnces à toutes les Coran à travers le monde. Aujourd’hui, les portes des enquêtes sont ouvertes à tous, et tous ceux qui ont des doutes, peuvent pour examiner lui-même et de faire en sorte que Le Saint Coran n'a pas été modifié pour le moins.

« ... Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs (17) qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur. (18) " (2)

Aujourd’hui, dans nos écoles religieuses, les sciences Coraniques, est largement enseigné, et l'un des plus importants de nos enseignements dans ce domaine est l’unchangement du Coran.

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1- Le Noble Coran. 15 : 9

2- Id. 39 : 17,18

27- Le Noble Coran et les besoins Spirituels et Physiques des Humains
Nous croyons : que ce qui est nécessaire dans les dimensions spirituelles et physiques de l'homme, est fondamentalement trouvé dans le Coran. Toutes les les principes politiques et gouvernementales, tous les principes sociaux, les bases de la symbiose, les fondements de la guerre et la paix, les éléments de jugement et de l'économie, et tout ce qui est nécessaire, peut être attribuée dans le livre et mis hors d'utilisation, de manière de sortir de l'espace de la vie humaine: " Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans."(1)

C'est pourquoi nous croyons que l'islam n'est pas l'exception de la politique et la diplomatie. Cette croyance fait les musulmans à se prononcer sur eux-mêmes, afin de relancer les précieuses valeurs de l'islam dans leurs sociétés, en vue de la justice et l'équité. Un musulman Doit être juste et équitable de son ennemi comme il l'a fait la justice à des amis:

" ô les croyants! Observez strictement la justice et soyez des témoins (véridiques) comme Allah l'ordonne, fût-ce contre vous mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. "(2)

" ô les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l'équité: cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. "(3)

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1- Id. 16 : 89

2-Id. 4 : 135

3- Id. 5 : 8

28- La lecture, la méditation et la pratique
Nous croyons : que la récitation du Coran est le meilleur de culte, car il inspire le récitant de penser et d'envisager, par laquelle les actions peuvent résultat. Le Coran en s’adressant au prophète dit:

" Lève-toi [pour prier], toute la nuit, excepté une petite partie; (2) Sa moitié, ou un peu moins;(3) ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement. (4)"(1) Et en s’adressant aux tous les musulmans dit: " Récitez donc ce qui [vous] est possible du Coran."(2)

Mais la récitation du Coran doit être au but de penser et de reflechir sur les versets Coraniques :" Ne méditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs coeurs?"(3)

" En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la médiation. Y a-t- il quelqu'un pour réfléchir? "(4)

" Et voici un Livre (le Coran) béni que Nous avons fait descendre - suivez-le donc et soyez pieux, afin de recevoir la miséricorde - "(5)

Par conséquent, ceux qui lisent Le Saint Coran, sans la contemplation, et actoin, perdent beaucoup d'ignorer deux éléments importants (la pensée et d'agir) et de saisir une seule. (Lecture)

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1- Id. 73 : 2,3,4

2- Id. 73 : 20

3- Id. 47 : 24

4- Id. 54 : 17

5- Id. 6 : 155

29- La déviation des discussions
Nous croyons : que certains mystérieux mains ont toujours tenté de dévier et de dévier les musulmans de la contemplation et de réflexion sur les versets du Coran. Les Omayyad et les Abbassides ont engagé les musulmans sur les différends nul, pour répondre à la question de savoir si le Coran est ancien ou nouveau? Est-il créé ou est vieux éternellement, comme Dieu? Et par ces, ont partager les musulman en deux groups et de combattre les uns les autres. Aujourd’hui nous savons que des milliers de sang ont été à l'abri de tels arguments sur nonesense, et les querelles pour rien! alors que toute une avec un bon sens qui peut répondre facilement: Si par Le Saint Coran, le papier et l'encre, la couverture et la peinture est destiné, ils sont créé et ils sont certainement quelques choses de nouveau. D'autre part, si par Le Coran, le sens est le but, il fait certainement partie de la connaissance de Dieu, et que les attributs de Dieu ne sont pas en dehors de Sa substance, on peut dire que Le Coran est aussi vieux que Dieu lui-même.

Mais les gouverneurs et les califs injustices ont essayé de maintenir les musulmans sur ces sujets inutile; aujourd’hui et maintenant aussi, nous voyons que la même chose, et les affaires similaires se produisent dans les sociétés musulmanes, afin de les garder de côté de la contemplation et de la pensée.

30- Règles de commenter du Coran
Nous croyons : que les mots du Coran doit être prendre comme leurs significations fondamentales et non pas pour leurs connotations, à l'exception de certains, que des raisons claires prouver leur signifier d'autres moyens. Les versets dans Le Saint Coran ne devraient jamais être commentés sur la base de conjectures ou d'auto intérêts. A` titre d'exemple, lorsque nous lisons dans le saint Coran:

" Et quiconque aura été aveugle ici-bas, sera aveugle dans l'au- delà, et sera plus égaré [encore] par rapport à la bonne voie. "(1)

Nous sommes bien sûr que aveugle dans ce verset ne signifie pas l’aveuglement en traduction. Cela signifie plutôt quelqu'un qui a perdu son sens de la compréhension et de jugement, et non pas lui qui a perdu son sens de la vision. C'est parce que il y a beaucoup d'un aveugle, qui est vertueux et honnête, et au contraire, nombreux sont ceux qui peuvent voir avec leurs yeux, mais qui ne sont pas d'esprit et leur cœur sont enfermés et ne peuvent pas utiliser leur même sens! Comme autre exemple, nous considérons mai les vers suivants sur les ennemis de l'islam:

" Les mécréants ressemblent à [du bétail] auquel on crie et qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point."(2)

Il est évident que ces hertics qui sont abordés ici, ne sont pas sourds, muets ou aveugles. Nous avons ensuite mai conclure qu'ils étaient mentalement tel. Par conséquent, quand nous lisons dans Le Saint Coran ces versets:

" ... Ses deux mains sont largement ouvertes... "(3)

Ou " Et construis l'arche sous Nos yeux et d'après Notre révélation."(4)

Nous ne comprenons pas que Dieu a des mains ou des yeux. Nous sommes plutôt de prendre la main pour signifier la puissance de Dieu et de l'œil à sa connaissance moyenne. La raison en est que tout matériel ou la matière se compose de pièces et a besoin de temps et d'espace, ainsi que la direction et est bien sûr périssables. Dieu le Tout-Puissant est beaucoup plus clair et d'avoir de telles caractéristiques.

Nous ne l'avons jamais prendre les fondamentaux sens de mots tels que mentionnés ci-dessus, qui n'est pas raisonnable.

" Et Nous n'avons envoyé de Messager qu'avec la langue de son peuple, afin de les éclairer." (5)
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1- Id. 17 : 72

2- Id. 2 : 171

3- Id. 5 : 64

4- Id. 11 : 37

5- Id. 14 : 4

31- Le danger d'auto commentaires
Nous croyons : que l'auto commentaire du Coran (c'est-à-dire d'utiliser son propre point de vue et des intérêts dans les commentaires) est un programme très dangereux dans relatoin au Coran, et bien sûr l'un des péchés majeurs. Grâce à une tradition, Dieu dit:

"Celui qui commente tous les mots avec son propre point de vue et de l'autodétermination interset ne pas croire en moi!" E'videmment, s'il avait été un croyant, il ne serait pas commenter les paroles de Dieu en accord avec ses passions et de conjectures.

Dans de nombreux ouvrages parmi lesquels on peut nommer de Sahîh al-Tarmathî, il est écrit que le prophète (Dieu le bénisse ainssi que sa famille et donnt le salut) a dit:

"Celui qui commente Le Saint par ses fantasmes, et sur la base de l'intérêt, ou ce qu'il ne sait pas, il doit se préparer à rejoindre le feu de l'enfer."

En auto, on entend commentaire pour décrire ou expliquer les versets du Coran par son propre point de vue. Ce commentateur n'est pas une adepte du Coran, il tente plutôt de faire Le Saint Coran à suivre ses caprices et ses conjectures. Si les portes de l’auto commentaries reste ouverte à Saint Coran, le livre sacré perdra importance et qui seront bientôt sans valeur entre tous, car chacun pourrait alors chercher à comparer et à se conformer sa fausse idées avec Coran, comme preuve à prouver.

L’auto commentaire est aussi en contraste avec les règles et les règlements de la littérature arabe et la linguistique. L'assimilation des versets Coraniques de la fantaisie et conjectures cause de déviation et bascule dans le droit chemin de l'ouvrage.

L’auto commentaire composé de plusieurs branches, parmi lesquelles, l'utilisation de nos intérêts l'en est une. Pour faire court, comme déraisonnable de saisir le sens fondamental de l'expression peut conduire à l'écart de la déviation, afin l’auto commentaire est, les deux moyens, le croyant se tenir éloignés des excellents enseignements du Coran glorieux.

32- La façon méthodique du prophète (Sunnat) est tirée du du livre de Dieu
Nous croyons : que nul ne doit dire que le livre de Dieu est suffisant pour nous guider, en ignorant la véritable tradition que nous avons reçu ce que le prophète a dit et comment il s'est comporté. Pour ces traditions peut servira à expliquer les réalités, et de préciser la signification de certains des versets les plus difficiles dans le livre de nous montrer mieux les racines et les branches de notre religion.
La raison en est que du Coran, a déclaré que les mots, et la manière méthodique (Sunnat) du prophète devrait servir d'exemple pour nous, que celle du Dieu.

"..... Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, absentez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition. "(1)

" Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident."(2)

Ceux qui sont indifférents à la Sunnat du prophète sont en fait, indifférents au Saint Coran. Bien sûr, tout ce qui est liée au prophète doit être clairement établi: C'est, il est vraiment dit par le prophète, et il n'est pas faux. Nous ne pouvons pas accepter facilement ce qui est attribué au prophète pour être vraiment de lui!

Imam Ali (que la paix soit sur lui) dans l'un de ses discours a dit que :

"Tant de mensonges ont été forgés et attribués au prophète. Tant et si bien qu'un jour il se leva et dit à un auditoire. Celui qui attribue un mensonge à moi, il doit se préparer à rejoindre le feu de l'enfer. "(3)

Une tradition similaire est également écrite dans Sahîh al- Bokhari.(4)

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1-Id. 59 : 7

2- Id. 33 : 36

3- La voie de l’éloquence. Sermon. 210

4- VOL.1- p.38

33- La façon méthodique des Saints Imams
Nous croyons : que les traditions et des ordres de Saints Imams sont tous tirés du prophète, par l'intermédiaire de leurs pères, et ils sont tous d'être obéi. Il ya une célèbre tradition liées par des témoins:

" Je vous laisse deux choses : aussi longtemps que vous vous y conformerez , vous ne vous égarerez jamais du droit chemin; il s’agit du Livre d’Allah et de la Famille de moi. "(1)

D'autre part, quelle que soit Les Siants Imams ont dit leurs récits du prophète. Le prophète prédit l'avenir et de résoudre ses problèmes, a jeté la clé dans les mains de Sa Famille, et le Livre d'Allah, et comment un vrai musulman peut ignorer une telle entreprise et Hadis important? Si la tradition a été jugé ci-dessus justement, nos difficultés actuelles dans la foi, des commentaires, et nos difficultés juridique n'existeraient pas.

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1-Sahîh al-Tarmathî. VOL.5 – p.662

CHAPITRE 4: RE'SURRECTION ET LA VIE APRE`S LA MORT
34- Sans le jour du jugement dernier, la vie est nulle

Nous croyons : que tous les hommes et les femmes seront vivant à un jour après la mort. Ils seront tous jugés, et ceux qui sont bons et vertueux doivent vivre dans le paradis, et les pécheurs se joindra à l'incendie de l'Enfer.

" Allah! Pas de divinité à part Lui! Très certainement Il vous rassemblera au Jour de la Résurrection, point de doute là-dessus. Et qui est plus véridique qu'Allah en parole?"(1)

" Quant à celui qui aura dépassé les limites (37) et aura préféré la vie présente, (38) alors, l'Enfer sera son refuge.(39) Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion,(40) le Paradis sera alors son refuge. (41)"(2)

Nous croyons : que ce monde n'est qu'un pont que l'homme doit passer de plus afin de rejoindre une vie éternelle ou, en d'autres termes, ce monde peut être une université, un marché ou une ferme pour venir à l’autre monde.

A` propos de ce monde, Imam Ali (que la paix soit sur lui) a dit:

"Ce monde-là est un lieu de vérité pour celui qui est confronté avec la vérité. Il un lieu de sans besoin, pour celui qui rassemble Le Viatique. Il est un lieu de prise de conscience de lui qui prend les conseils de celle-ci. Il est la mosquée des amis de Dieu, un lieu de culte pour les anges, où les inspirations de Dieu est envoyé vers le bas, et un marché commercial pour les amis de Dieu. "

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1- Le Saint Coran. 4: 87

2- Id. 79 : 37-41

35- Les preuves de la résurrection sont assez clairs
Nous croyons : que la raison pour prouver la résurrection est très clair, parce que, premièrement ;on peut facilement voir que cette vie mortelle ne peut pas être un objet et le but final d'une telle création, c'est-à-dire de venir vivre ici pour une courte periode, vivant avec des difficultés énormes et des difficultés, et ensuite fin à rien ou à certains des poussières! Est-ce ce que l'on entend par la complexité de notre création?

" Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous? "(1)

Deuxièmement ; dans ce monde, les malfaiteurs sont généralement dans une ligne droite avec le beneficients et quelques fois plus élevé, une équité qui dosn't pas lire avec la grande justice de Dieu. Donc, il doit y avoir quelque part ou d'une mauvaise façon d'distinctes de bon et de faux de la vérité.

" Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous allons les traiter comme ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, dans leur vie et dans leur mort? Comme ils jugent mal! "(2)

Troisièmement ; la miséricorde infinie de Dieu exige que Sa miséricorde et les primes sont pas à la fin par le décès de l'homme.

" Dis: ‹A qui appartient ce qui est dans les cieux et la terre?› Dis: ‹A Allah!› Il S'est à Lui-même prescrit la miséricorde. Il vous rassemblera, certainement, au Jour de la Résurrection: il n'y a pas de doute là-dessus. Ceux qui font leur propre perte sont ceux qui ne croient pas."(3)

Le Saint Coran, s'adressant à ceux qui doute sur la résurrection, se demande: Comment peuvent-ils douter de la puissance du Très-Haut de ressusciter les morts? alors qu'ils ont déjà vu la première création de Dieu, commence à les faire sortir du sol: " Quoi? Avons-Nous été fatigué par la première création? Mais ils sont dans la confusion [au sujet] d'une création nouvelle. "(4)

" Il cite pour Nous un exemple, tandis qu'il oublie sa propre création; il dit: ‹Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière? (78) Dis: ‹Celui qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il Se connaît parfaitement à toute création(79) "(5)

En plus de cela, est la création de l'homme impotant en comparaison avec celle des cieux et la terre? Celui qui a été en mesure de créer un vaste et étrange monde, est-Il pas capable de ressusciter les morts?

" Ne voient-ils pas qu'Allah qui a créé les cieux et la terre, et qui n'a pas été fatigué par leur création, est capable en vérité de redonner la vie aux morts? Mais si. Il est certes Omnipotent."(6)

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1- Id. 23 : 115

2- Id. 45 : 21

3- Id. 6 : 12

4- Id. 50 : 15

5- Id. 36: 78,79

6- Id. 46 : 33

36- La résurrection est corporelle
Nous croyons : que non seulement l'âme, mais l'âme et le corps de l'homme, les deux seront soulevées à la vie dans la résurrection. La raison en est que tout ce qui est fait est fait à la fois par l'âme et le corps, donc aussi la récompense doit être accordée à chacun d'eux.

La plupart des versets coraniques sur la question de la résurrection ont mis l'accent sur la corporels relever de l'organisme ainsi que de l'âme.

En réponse à la question étonné, qui a demandé au prophète: _ qui ressuscite les morts? Quran réponses: _ Celui qui leur a donné leur première création peut facilement soulever une fois de plus.

" Il cite pour Nous un exemple, tandis qu'il oublie sa propre création; il dit: ‹Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière?› (78) Dis: ‹Celui qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il Se connaît parfaitement à toute création. "(1)

Ces versets indiquent que la résurrection est corporelle trop. Il ya aussi des versets de ce rapport de sortir de nos tombes, prouvant l'augmentation de physique.

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1- Id. 36 : 78,79

37- Le monde étrange après la mort
Nous croyons : que ce qui est en cours après la mort, et dans l'Enfer et le Paradis, est de loin supérieur à ce que nous voyons ici!

" Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils oeuvraient!"(1)

Dans une célèbre tradition prophètique, Dieu a dit que:

«J'ai préparé pour mes serviteurs vertueux, des primes et que l'œil ne l'a jamais vu, l'oreille ne l'a jamais entendu, et pas de coeur a jamais compris."

En effet, dans ce monde, nous sommes semblables à un fœtus dans l'utérus de la mère! Si le foetus pourrait avoir un esprit et de sagesse, il pourrait certainement ne savons rien de ce qui est à l'extérieur de l'utérus, comme le soleil, la lune brillante, les belles fleurs et les vagues de la mer rugissante. Alors est ce monde à la comparée ci-après. Il est comparable à l'utérus par rapport à l'autre. S'il vous plaît noter soigneusement.

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1- Id. 32 : 17

38- La résurrection et le registre des actions
Nous croyons : que dans scénario catastrophe, le registre de ce que nous avons fait, sera donné pour nous. Le dossier de ceux qui sont sanctifiés sera donnée à leur main droite, et que des malfaiteurs doit être donnée à leur gauche. En lisant le livre de leurs actes vertueux seront heureux et les méchants anxieux.

" Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main droite, il dira: ‹Tenez! lisez mon livre. (19) J'étais sûr d'y trouver mon compte›. (20) Il jouira d'une vie agréable (21) dans un Jardin haut placé(22) dont les fruits sont à portées de la main. (23)‹Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez avancé dans les jours passés›. (24) Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main gauche, il dira: ‹Hélas pour moi! J'aurai souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre.(25) "(1)

Comme pour le livre, comment il est écrit ou lu, personne ne sait assez, mais elle existe, ne peut nier. Les particularités de ce jour est tel que nous ne pouvons pas connaître en détail, mais généralement, nous savons ce qui va se passer.

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1- Id. 69 :19-25

39- Les témoins dans le jour du jugement dernier
Nous croyons : que dans le jugement dernier, en plus de Dieu, qui est du contrôle de tous les jugements, il ya aussi d'autres témoins tels que les mains et les pieds, la peau et même le terrain sur lequel nous vivons. Tous ces éléments témoignent de ce que nous avons fait avant!

" Ce jour-là, Nous scellerons leurs bouches, tandis que leurs mains Nous parleront et que leurs jambes témoigneront de ce qu'ils avaient accompli."(1)

" Ils diront à leur peaux: ‹Pourquoi avez-vous témoigné contre nous?› Elles diront: ‹C'est Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose. "(2)

" ce jour-là, elle contera son histoire, selon ce que ton Seigneur lui aura révélé [ordonné]. "(3)

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1- Id. 36 : 65

2- Id. 41 : 21

3- Id. 99 : 4-5

40- Le pont et d'évaluer des actes
Nous croyons : que dans le Jugement Dernier, il ya le Pont (SIRAT) et l'échelle pour peser nos actes existent. Par le pont on entend, ce qui est jeté sur l'Enfer, et chacun doit passer au-dessus de ce pont pour accéder au! Oui!

" Il n'y a personne parmi vous qui ne passera pas par [L'Enfer]: Car [il s'agit là] pour ton Seigneur d'une sentence irrévocable. Ensuite, Nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés. "(1)

En passant par ce difficile passage, dépend de ce que l'homme avait fait auparavant. Nous avons lu une célèbre tradition ainsi: "Certaines personnes passent le pont le plus rapide comme l'éclair! Certains passer plus que, rapide comme un cheval rapide, d'autres comme la pedestrains. Un groupe va, en s'appuyant sur les mains et les pieds , et certains sont pendus par leurs mains, en essayant de passer sur le feu de l'Enfer. C'est l'enfer des captures et laisse certains d'aller dans les jardins; Comme pour le barème, il est un moyen par lequel les actes de l'homme sont mesurées et pesés afin de préciser leurs valeurs. "

" Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d'un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes. "(2)

" quant à celui dont la balance sera lourde . il sera dans une vie agréable; et quant à celui dont la balance sera légère, sa mère [destination] est un abîme très profond. "(3)

Nous croyons : que le salut dans l'autre vie, ne dépend que de ses actes et des actes et non sur ses fantasmes et de pensées. Il ya, ne peut être rachetée que par la piété et les bonnes actions, et la grâce de Dieu.

" Toute âme est l'otage de ce qu'elle a acquis. "(4)

Ceci est une brève description de l'échelle, le détail de ce que nous savons pas, parce que le monde à venir est bien supérieur à la plus faible du monde dans lequel nous sommes emprisonnés.

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1-Id. 19 : 71-72

2- Id. 21 : 47

3- Id. 101 : 6-9

4- Id. 74 : 38

41- L’Intercession dans le jour du jugement dernier
que au jour du jugement dernier les prophètes et les Saints Imams peuvent intercéder au nom de certains pécheurs avec Dieu, et de plaidoyer pour leur pardon. Nous ne devons pas oublier que cette intercession est autorisé uniquement pour ceux qui ne sont pas entièrement coupées de leur relation avec Dieu, et de ses Apôtres. Par conséquent, l'intercession ne se fait pas sans conditions.

" Il sait ce qui est devant eux et ce qui derrière eux. Et Ils n'intercèdent qu'en faveur de ceux qu'Il a agréés [tout en étant] pénétrés de Sa crainte."(1)

Comme nous l'avons déjà mentionné, l'intercession est un moyen de former l'homme, un moyen de l'empêcher de se noyer dans la mer des péchés, tout en mai, il lui apprendre à se repentir et de revenir dans son Miséricordieux Seigneur du Mal.

Certes, le rang le plus élevé d'intercession est seulemant pour le prophète, puis il diminue pour les saints, à la connaissance, les martyrs, et les vrais croyants par rapport à certains degrés.

Dans une tradition racontée par Imam Sadiq nous avons: "Il n'y en a pas entre le premier et le dernier, qui n'ont pas besoin de l'intercession de Mohammad. "(2) Et aussi dans une tradition prophètique nous lisons:

" Il ya cinq intercesseurs dans la resurrection: 1- Le Saint Coran, 2- le devoir familial ou la visit de proch parent, 3- Le depot 4- Votre Prophète (Mohammad), 5- La Famille du Prophète. "(3)

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1-Id. 21 : 28

2- Bihâr al-Anwâr. Vol.8-P.42

3- Kanzol Ammal. La Tradition n? 39041

42- Le monde du purgatoire (Barzakh)
Nous croyons : que, entre la mort et la resurrectoin, il existe un tiers-monde, appelé Barzakh, dans lequel les âmes de tous les êtres humains qui meurent y vivront jusqu'à ce qu'ils soient de nouveau posée:

" Derrière eux, cependant, il y a une barrière, jusqu'au jour où ils seront ressuscités."(1)

Nous ne savons pas grand-chose de ce monde qui se situe entre la naissance et de mort et est appelé Barzakh, mais nous savons que la sanctification des âmes qui y sont, comme les martyrs et les pieux vivre une vie de bonheur:

" Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus "(2)

D'autre part, les âmes des oppresseurs et les rebelles et de leurs adeptes et les malfaiteurs sont tous sous la torture dans leur vie dans Barzakh.

" le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l'Heure arrivera (il sera dit): ‹Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment›."(3)

Un troisième groupe avec moins de culpabilité ne sont pas parmi les premiers, ni parmi les seconds. Dans le monde après la mort, la façon dont ils sont certains, comme une couchette qui dort et se réveille de mort par la résurrection.

" Et le jour où l'Heure arrivera, les criminels jureront qu'ils n'ont demeuré qu'une heure. C'est ainsi qu'ils ont été détournés (de la vérité);tandis que ceux à qui le savoir et la foi furent donnés diront: ‹Vous avez demeuré d'après le Décret d'Allah, jusqu'au Jour de la Résurrection, - voici le Jour de la Résurrection, - mais vous ne saviez point›."(4)

Dans une tradition islamique, il est raconté par le prophète qui a dit: «La tombe est soit un Jardin des délices du paradis: ou un abîme de l'enfer."(5)

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1- Id. 23 : 100

2- Id. 3 : 169

3- Id. 40 : 46

4- Id.30 : 55-56

5- Sahih Al-Tarmathî Vol.4 et Bihâr al-Anwâr Vol.6- p.214

43- Les récompenses corporels et incorporels
Nous croyons : que la récompense dans la résurrection sont corporelle ainsi que incorporel, (c'est-à-dire spirituelle), car la résurrection est spirituel aussi bien que physique.

Ce qui est écrit dans le Saint Coran à propos des jardins du paradis " Allah a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour qu'ils y demeurent éternellement. "(1) perpétuelle avec les aliments et les nuances " ses fruits perpétuels, ainsi que son ombrage "(2) et la très belle femme, il en propre, avec lesquels ils se marient : " Pour les pieux, il y a, auprès de leur Seigneur ... et aussi, des épouses purifiées "(3), et aussi de la peine et les peines en enfer, et que feu, sont tous des preuves que les récompenses sont corporel.

Et plus important sont les récompense spritels qui sont pour les croyants, comme le fait d'être près de Dieu, et de voir les manifestations de la gloire de Dieu. Ils sont parmi les plaisirs que les yeux et la langue ne peut décrire.

Certains des versets Coraniques qui dénotent les récompenses corporels de Dieu dans le Paradis, avec la fin des phrases comme: " Et la satisfaction d'Allah est plus grande encore, et c'est là l'énorme succès."(4)

Il n'est pas un plaisir plus élevé pour un homme que de voir qu'il est accepté par son Seigneur, et Dieu est heureux avec lui!

Il ya une tradition qui est raconté par Imam Zeinol Abedin (que la paix soit sur lui) : '' Dieu dira à ceux "mon consentement de vous et ma bonté aussi, sont très élevé des abondances du paradis''(5)

Quel plaisir peut être plus élevé pour un homme qui est adressée par son Seigneur ce qui suit:

"‹ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis›. " (6)

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1- Id. 9 : 89

2- Id. 13 : 35

3- Id. 3 : 15

4- Id. 9 : 72

5- Tafsîr al-Ayachi. Vol.9

6- Le Saint Coran. 89: 27-30

CHAPITRE 5: LA QUESTION DE IMAMAT NOTRE CROYANCE CHAPITRE 5: LA QUESTION DE IMAMAT
44- Il ya toujours un Imam
Nous croyons : ainssi que Dieu a envoyé ses Prophètes avec les directives pour guider les gens, il exige, sur la base de la sagesse de Dieu, qu’il doit envoyer et nommer Les Saints Imams, à chaque temps, pour guider les gens sur le chemin droit et de prémunir la Loi divine de falsifier. L'imam doit savoir clairement, les besoins de tous les âges, et de conduire le peuple à la vraie voie de Dieu. Il enseigne et invite la population à respecter les prophètes, et de suivre la loi. Si non, l'homme ne parviendra pas à obtenir l'objectif pour lequel il est créé. C'est-à-dire la prospérité et perfectoin. Ensuite, la loi sera abandonnée, et les gens ont de se promener!

C'est pourquoi nous croyons que après le prophète, à tout âge ou de temps, il y a et il y aura, un imam d'enseigner et de diriger.

" ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. " (1)

Ce verset du Coran ne point un certain temps ou un âge, et la cause d’être avec les véridiques, c'est qu’il ya toujours un Imam qu’on doit l’imiter. Tous les célèbres commentateurs (Chiites ou Sunnites) ont confirmé cette question. (2)

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1- Id. 9: 119

2-Imam Fakhr Razi sur ce verset a dit que ; « Ce verset veut dire que, tous les gens sont faillibles et celui qui est faillible doit d’imiter des immaculés. Et les immaculés sont qui Dieu a nommé les véridiques».( Tafsîr Kabir. Vol.16- p.221)

45- La réalité de l'imamat
Nous croyons : que Imamat n'est pas seulement la primauté apparente ou de leadership d'un calife, mais plutôt une forte position spirituelle ou religieuse. En plus de pouvoir et de gouverner la société islamique, l'Imam a la direction générale de cette vie mortelle de personnes ainsi que celle de ce qui suit. Il guide l'âme et l'esprit des gens, et en garde contre toute déviation de se produire dans la loi, en attendant, il conduit à des objectifs assignés par le prophète.

C'est le même rang élevé que Dieu a donné à Abraham, après avoir franchi les étapes de la prophétie et les étapes de l'apostolat et de nombreux autres examens.

Quand Abraham a demandé à son Seigneur de céder la position de l'Imamat à certains de ses proches parentes, il a été répondu que ce titre ou la position ne sera pas accordée aux oppresseurs ou pécheurs.

"[Et rappelle-toi,] quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements, et qu'il les eut accomplis, le Seigneur lui dit: ‹Je vais faire de toi un exemple à suivre pour les gens›. - ‹Et parmi ma descendance›? demanda-t-il. - ‹Mon engagement, dit Allah, ne s'applique pas aux injustes›."(1)

Il est évident que cette haute position morale et religieuse ne peut être abrégée ou à la baisse apparente de la primauté ou de leadership, ou bien le verset ne part plus d'un sens ou d'un sens raisonnable.

Nous croyons :que tous les prophètes les plus éminents ont eu la dignité de l'Imamat et de grade par le biais de leur prophétie. C'est parce que ce qu'il a décrété par leur prophétie ils ont mis à l'action comme un Imam. Il en a été le grand prophète de l'islam, lorsque, au beginig de son missioin il conveyd les messages de Dieu à Ses serviteurs, et entre-temps, il exerce son leadership aux gens et en les conduisant à la voie de la vérité.

Nous croyons : qu'après le prophète Mohammad (Dieu le bénisse ainssi que sa Famille et donnt le salut), sa mission a été poursuivi par les innocents Imams qui lui a succédé entre son plus proche parentes et de leur progéniture.

Par les définitions données ci-dessus, pour atteindre le haut rang de l'Imam, très difficile et de dures conditions doivent être respectées, comme la piété, au niveau de l'innocence, le plus haut niveau de connaissance de la religion et la loi, et aussi une connaissance avec les besoins humains de tout âge ou tout temps.

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1- Le Saint Coran. 2 : 124

46- Imam doit être innocent
Nous croyons : que l'Imam doit être immaculé. En fait, celui qui n'est pas innocente, ne peut pas faire confiance à enseigner les réalités de la loi et les préceptes d'une divine Religion. Pour cette raison, nous croyons que, la parole de l’imam et ses actes sont comme un preuve religieux.

47- Imam est le gardien de la loi religieuse
L’Imam ne présent pas jamais une nouvelle religion, mais son devoir est de prémunir la Loi divine et les enseignements islamiques et son travail est de proner, d’enseigner et de guider les gens. 48- Imam est le plus informé sur l’Islam
Nous croyons : que l'Imam a tout savoir sur les racines et les branches, et les commandements de l'islam. Il doit connaître le sens et l'exégèse du Coran, et qu'il prend connaissance du prophète, et il est un savoir qui est digne de confiance au sein de notre peuple.

49- Imam doit être désigné de manière transparente par le prophète(Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut
Nous croyons : que l'imam qui est le successeur du prophète doit être clairement et ouvertement désigné par le Messager de Dieu. E'galement la nomination de l'imam est comme du prophète, et doit être décidé par Dieu lui-même. Nous lisons dans Le Saint Coran que : ‹Je vais faire de toi un exemple à suivre pour les gens›.(1)

C'est parce que la distinction de la piété, au niveau de l'innocence, et tels que haut niveau de connaissances nécessaires pour faire une un Imam, est à la puissance de Dieu et son apôtre, et personne d'autre. Donc nous ne savons pas Imamat de nos Imams par le vote des gens.

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1- Id. 2 : 124

50- Les Imams chiites sont nommés par le prophète (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut)
Nous croyons : que le prophète de l'Islam a nommé tous les douze imams comme ses successeurs, l'un après l'autre.

Dans Sahîh Muslim, nous lisons que : Dans un lieu entre la Mecque et de Médine qui est nommé Khomm, le prophète a fait un discours pour des milliers des musulmans, et puis il a dit que:"Je suis près de vous laisser. Et Je vous laisse deux choses ... il s’agit du Livre d’Allah et de ma Famille. Et je vous recommand ma Famille (Il a dit cette phrase trois fois). "(1)

La même tradition est également écrit dans Sahîh al-Tarmathî. Le prophète a ajouté ensuite: " aussi longtemps que vous vous y conformerez , vous ne vous égarerez jamais du droit chemin."(2)

La même tradition est également écrit dans un grand nombre de livres islamiques célèbres tels que: "Musnad Ahmad"(3), "Sunan al-Darami"(4) etc. Par conséquent, aucun musulman ne peut pas nier cette tradition qui est liée par des témoins et des écrivains importants.

Nous comptons aussi sur un autre célèbre tradition qui est raconté dans Sahîh Muslim et Sahîh al-Tarmathî, Sahîh Abidavood et d'autres livres que notre prophète a dit :

"L'islam va se lever jusqu’à la résurrection et jusqu’à que douze califes qui sont tous de Coraïsh gouvernet sur vous."

Nous croyons : qu'il n’est pas acceptable de commentaires pour ces traditions, comme indiqué ci-dessus, sauf que la croyance que l'on trouve chez nos secte chiite.

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1-Sahîh Muslim. Vol.4- P.1873

2- Sahîh al-Tarmathî. Vol.5 –p.662

3 Vol.5- p.182

4- Vol.2-p.432

51- La désignation de L’Imam Ali (que la paix soit sur lui) de la par du prophète (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut)
Nous croyons : que le prophète, à plusieurs reprises, a mis en place et a désigné l'Imam Ali comme son successeur par le décret de Dieu, un exemple de ce qui est dans Ghadir Khomm près de Johfe. Quand le prophète est de retour de son dernier pèlerinage (hadj), il a prononcé un discours d'un grand rassemblement de ses compagnons et disciples, en disant: "Est-ce que je n’a pas la priorité sur vos âmes?"."Oui, bien sûr" ils ont tous répondu. Le prophète a dit que :«De quiconque je suis le Maître, 'Alî aussi est son Maître».(1)

Ici, nous n'avons pas l'intention de passer par une profonde motivation pour prouver nos idées, nous n'avons pas l'intention d'insister sur notre affirmation. Nous pouvons seulement ajouter ici que cette tradition ne doit pas être ignoré facilement, ou de changer ce que cela signifie, en prenant le mot de Maître au sens d’un ami en particulier lorsque nous voyons que le prophète a mis autant l'accent sur le stress et le mot, de manière à les faire connaître à tous!

N'est-ce pas le même cas que, Ibn Açir a fait dans son important livre d'histoire en disant: Au début de sa mission prophétique, le prophète a été ordonné par Dieu: " Et avertis les gens qui te sont les plus proches. " (2)Il a invité les hommes d'une quarantaine d'entre eux à un dîner, et par un miracle, il a nourri tous les à partir d'une seule portion de nourriture! Il a ensuite prononcé un discours et, enfin, leur dit: «qui de vous est disposé à me donner une part de vérité de cette mission divine de la lutte antimines, et de devenir mon frère et successeur parmi tous?"

Nul ne lui répondit il, except l’Imam Ali (que la paix soit sur lui), qui a dit, je serai votre compagnon et de ministre, et le prophète a souligné l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) et a dit, " Il est mon frère et mon successeur parmi vous. "(3)

Le même cas s'est produit aussi à la fin de sa mission quand le prophète était dans son lit de mort. Il a demandé à ceux qui sont autour de lui pour obtenir de lui un crayon et du papier pour écrire un ordre qui les empêcheraient de s’égarer. L'un d'eux a rejeté et refusé de fournir le papier et le crayon, et même accusé le prophète de la circulation des discours délirants!(4)

De répéter encore une fois, nous nous déclarons que notre croyance en bref et un peu de motivation.

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1- Cette tradition est racontée par plus de 110 compagnons du prophète et de 84 hommes à leur deuxième génération, et il est écrit en 360 livres célèbres islamique.

2- Le Saint Coran. 26 : 214

3- "Al-Kâmil" d'Ibn al-Athîr. Vol.2-P.63

4- Sahîh Bokhari. Vol.5-p.11

52- Chaque Imam désigne son successeur
Nous croyons : que chacun l'un des douze imams sont présentés et ont souligné les précédents. Le premier d'entre eux est l'Imam Ali (que la paix soit sur lui), le fils de Abu Tâlib, qui a été réussi par l'imam Hassan (que la paix soit sur lui) son premier fils, et de l'imam Hussein (que la paix soit sur lui) le Maître des martyrs de son deuxième fils. Le troisième Imam Ali (que la paix soit sur lui) était le fils de l'imam Hussein, il est venu à son fils Mohammad Al_Bagher (que la paix soit sur lui). Puis l'Imam Ja'far al-Sâdiq (que la paix soit sur lui), puis Imam Musa Ibn Jaafar (que la paix soit sur lui) ensuite remplacé par son fils Ali Ibn Musa (que la paix soit sur lui). Le neuvième d'entre eux a été Mohammad Altaghi (que la paix soit sur lui)_ puis son fils Ali Alnaghi (que la paix soit sur lui).

Après lui, était son fils l'imam Hassan Asgari (que la paix soit sur lui) qui était le père de l'Imam al-Mahdî et lu douzième et lu dernier de tous ceux que nous pensons déjà à la vie.

L'idée d'un Sauveur, qui est à venir pour combler le monde avec justice, quand elle a été pleine d'oppressions est accepté par presque tous les musulmans de différentes sectes, et beaucoup de Sunnits universitaires et hommes de savoir qui ont cité dans leurs livres .

Il ya quelques années, en réponse à une question sur l'existence de l'Imam al-Mahdî, Relation du monde Islamique a publié une brochure à souligner que d'une caution, il viendra, et que la brochure de nombreux témoignages et documents ont été présentés à prouver. Beaucoup de musulmans croient que Almahdi seront nés à l'avenir, mais les chiites croient qu'il est déjà né, et jusqu'à présent, il a vécu une longue vie, et par le décret de Dieu, il doit apparaître un jour à combler le monde avec la justice.

53- L’Imam Ali (que la paix soit sur lui) a la supériorité sur tous les compagnons du prophète(Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut)
Nous croyons : qu'aucun des compagnons du prophète, ou de l'imam Ali (que la paix soit sur lui) pourrait exceller en quoi que ce soit, et que l'imam était au plus haut religieux position autre que celle du prophète. Bien sûr, nous savons qu'il est illégal de mispresent surestimant l'Imam lui-même et par des exagérations. Ceux qui pour lui prouver la position de la divinité ou quelque chose comme ça, sont tous les hérétiques de notre vue, comme ceux qui sont sous lui, et nous sommes absolument dégoûtés par leur croyance, bien qu'ils puissent eux-mêmes l'appel chiite de l'imam Ali (que la paix soit sur lui) et se mêlent de leurs Les noms de la nôtre. Les Uléma des Chiites ont toujours rejeté les deux groupes qui surestiment ou sous-estimer l'Imam, et ont demandé, et les prendre comme des hérétiques, pour se rendre à extreme.

54- Les compagnons du prophète à la cour de la sagesse et de l'histoire
Nous croyons : qu'il y eu beaucoup de grands hommes de la dévotion et de la chasteté chez les companious du prophète, mais chacun d'entre eux n'était pas le cas, parce que le Coran déclare que beaucoup d'entre eux étant hypocrite! Il y avait aussi des hommes qui ont rompu leur allégeance avec le vicaire de Dieu, après le prophète, et a fait des guerres et jeter le sang de milliers de musulmans sur le sol.

En d'autres termes, comment peut-on juger que l'autre des deux parties qui ont fait des batailles de seffain et jamal ont droit et, sur le droit chemin? Comment peut à la fois des deux groupes de combattants être honnête et sincère?

Certains porter le pied de religieux et de l'autodétermination exegeis recherches sur le terrain en disant que: «Sûrement l'une des deux parties a eu tort et oppressante, mais comme ils prennent leurs décisions par leur exégèse, les deux parties étaient sur la justice dans la vue de Dieu! Nous ne pouvons pas accepter facilement.

Comment pourrait-on avec son exégèse, briser son allégeance et la loyauté envers le vicaire de Dieu, qui est en droit de l'obéissance, la peur et de créer de telles guerres entre les musulmans, leur regroupement et l'excrétion d'eau de leur sang. avec la justification que son exégèse et de l'autodétermination des recherches ont décrété le faire? Quoi d'autre alors ne peut pas être justifiée par de telles prsonal comprehensions commentaires et de l'autodétermination?

A parler franc, nous croyons que même les plus proches compagnons du prophète sont détenus en gage de leurs actes et sont responsables de ce qu'ils ont fait et ont à répondre de lui:

" Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand- Connaisseur. "(1)

Le saint verset ci-dessus est vrai pour tous, même pour les plus proches compagnons du prophète.

Nous avons donc à les juger par leurs actes, et nous devrions avoir une définition resonable pour eux tous. Ceux qui étaient à la vérité de la présence de l'Apôtre, à son absence aussi, ont fait de leur mieux pour garder la religion et d'observer ses commandements. Ils sont restés fidèles à leur alliance et respecté leurs promesses.

D'autre part, ceux qui, parmi ses compagnons qui ont été hypocrites et vexé lui, a fait de même après lui. quelle que soit ils l'ont fait, a été contre l'Islam et des musulmans.

" Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs coeurs et Il les a aidés de Son secours. "(2)

Nous croyons : que ceux qui ont porté atteinte au prophète en sa présence ou l'absence d'une valeur ne sont pas d'admirer.

Bien sûr, nous ne devons pas oublier que certains des compagnons du prophète a montré la plus grande véracité et la sincérité avec le plus grand sacrifices et ont été admirés par Dieu lui-même et un groupe qui a été suivie plus tard:

" Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils l'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès ! "(3)

C'est notre croyance en bref sur les compagnons de notre prophète.

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1- Le Saint Coran. 49 : 13

2- Id. 58 : 22

3- Id. 9 : 100

55- Imam (que la paix soit sur lui) prend sa connaissance du prophète (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut)
Selon l'ordonnance de notre prophète: «Pour observer le coran et son plus proche parentes, et aussi aux imams innocents, notre jurisprudence de la loi divine, est également basée sur les mots, les actes et les consentements, (faire quelque chose en face d'entre eux, sans leur opposition) de l'innocent imams. Les trois facteurs, c'est-à-dire des mots, des actes, et le consentement de nos Imams preuves sont acceptées pour nous. Nous avons également de noter que, quel que soit un Imama dit, c'est un récit du prophète par l'intermédiaire de son père. C'est-à-dire que jamais un imam affirme qu'il a été dit par le prophète.

Imam Bagher (que la paix soit sur lui) dit à un de ses élèves nommé Jabir: "Ce que nous de vous transmettre ce que nous avons pris d'un trésor qui appartient à notre prophète Mohammad."

Grâce à une autre tradition de l'imam Jafar al-Sadig, nous lisons: «Certains lui ont demandé une question et de l'Imam lui répondit. L'homme a commencé à des différends sur la réponse. Imam lui a dit:« La réponse que je vous donne est celui du prophète et vous n'ont pas le droit de contester ".

Un autre point remarquable est à noter à propos de l'importance des livres sur les traditions telles que collectées; Al-Kâfî, Tahzib, Estebsar, Man La Yahzarohol Faqih, que nous avons et que nous utilisons. Bien que ces livres sont beaucoup plus confiance dans notre vue, mais encore il dosn't signifie pour nous que ce qui est écrit en eux est vrai et acceptable par nous.

Outre les livres de la tradition, mentionnés ci-dessus nous avons aussi les livres d’Al-Rejal (=Les Hommes) qui sont à propos de personnalités, Par l'intermédiaire de ces livres nous enquêtons sur la personnalité des narrateurs de la tradition et aussi sur leurs chaînes de documents et de références afin de s'assurer si la tradition est vraie et correcte. Par conséquent, aussi importante et digne de confiance, un livre peut être, d'accepter une tradition qu'elle a à nous convaincre qu'il lit et est compatible avec notre standard, ou bien nous la rejetons.

Certaines sectes islamiques ont leur propre collection de traditions (Hadis) dont ils savent qu'elles sont correctes. Les auteurs ont nommé leur livre, Sahih (= le Correct) et certains hommes d'importance peut-être admis que ceux-ci sont correctes, mais, dans notre vue, que la tradition est de corriger ce qui est raisonnablement prouvé avoir été dit par le prophète.

CHAPITRE 6: LES QUESTIONS DIVERSES
56- La bonté et l’indécence rationnelle
Nous croyons : que la sagesse humaine peuvent apprécier beaucoup de bonnes choses à distinct du mauvais, et le droit de mal, par son pouvoir de distinction, que Dieu lui a donné. Même avant de venir les prophètes à la loi, l'homme peut rationnellement distinguer de nombreux bons et mauvais. Par exemple, il pourrait facielement comprendre que la justice est bonne, et l'oppression est mauvais. L'homme pouvait savoir que certains, comme l'éthique: la sincérité, l'honnêteté, le courage et la générosité sont de bonnes actions, et que, le mensonge, la trahison et la jalousie sont mauvaises mœurs.

Mais la sagesse n'est pas en mesure de comprendre tout ce qui est bon ou mauvais, et ses connaissances sont limitées, Les prophètes ont été envoyés par les livres pour guider et par la Loi en vue d'améliorer la faculté de l'homme et de la morale, en aidant sa sagesse à cet égard.

Bien sûr, nous nions pas la valeur de la Sagesse indépendante qui comprend les faits. Si tel est le cas, le monothéisme, la mission prophétique et la religion divine, seront vains! Pour l'ensemble de ces éléments importants sont essentiellement révélées par les raisonnements de la sagesse. Il est évident que la loi et les commandements ne sont acceptables que lorsque les principes qui sont le monothéisme et la prophétie a été révélée à nous par la sagesse, et par la religion elle-même.

57- La Justice de Dieu
Donc, nous croyons : en la justice de Dieu, et nous disons qu'il est impossible à Dieu pour opprimer toute créature de son montant au moins, ou de punir ses serviteurs, sans aucune raison ou à leur pardonner sans raison. Il est aussi impossible que Dieu peut quitter ses promesses non tenues. Nous savons également qu'il est impossible que Dieu peut abandonner ses serviteurs, sans leur donner les conduites nécessaires. Tous ces aspects sont laids et indécente, dont les actes laids et indécents est loin du Dieu Tout-Puissant.

58- La liberté de l'homme
Donc, nous croyons : que Dieu a créé l'homme libre. Il nous a donné librement, et nous avons des options pour faire ce que nous pouvons faire. Si non, pourquoi devrait-il punir un pécheur qui est censé être contraint de le faire.?

Pour faire court, le bon et le mauvais rationnelle, comme indiqué ci-dessus, et la sagesse sont indépendantes des bases de l'acceptation de la divine Religion, E'critures, et les prophètes, mais ne suffit pas, car nous avons un peu de sagesse, par laquelle nous ne pouvons pas saisir tout ce qui nous avons besoin. Nous avons donc divine d'avoir des orientations pour l'amélioration de notre sagesse et de compréhension.

59- La preuve rationnelle est une des sources juridique
Après ce que nous avons mentionnés ci-dessus, l'un des principaux "Références" dans l'islam est la sagesse du raisonnement. La sagesse comprend certainement quelque chose, puis les juges. Par exemple, si nous ne trouvons pas de raison ou de la preuve dans le livre ou dans la façon méthodique du prophète, (Sunnat) pour nous montrer que l'oppression, la trahison, le mensonge et de meurtre, sont trop mauvaises et des actes illégaux, nous serions certainement les rejeter par la raisonnement de notre sagesse, et nous veillons à ce que Dieu ne nous aime à faire de telles choses. C'est pourquoi nous concluons que la sagesse, est aussi un de nos base jugements religieux.

Le Coran est plein de versets montrant l'importance de la sagesse de base ou de référence pour les jugements religieux recherches :

" En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelligence. "(1)

Certaines révèlent l'objectif de l'envoi des textes pour améliorer la puissance de la sagesse et la compréhension de l'homme:

" Regarde comment Nous exposons Nos versets. Peut-être comprendront-ils?. " (2)

Certains des versets exhortons les gens à utiliser leur esprit, afin de distinguer le bien du mal :

"..... Dis: ‹Est-ce que sont égaux l'aveugle et celui qui voit? Ne réfléchissez-vous donc pas?› "(3)

Et le pire créatures de Dieu sont ceux qui n'utilisent pas leur bon sens afin de comprendre:

" Les pires des bêtes auprès d'Allah, sont, [en vérité], les sourds-muets qui ne raisonnent pas. "(4)

Alors, comment pouvons-nous ignorer l'importance de la sagesse, la compréhension, et de la pensée dans l'islam?

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1- Id. 3 : 190

2- Id. 6 : 65

3- Id.6 : 50

4-Id. 8 : 22

60- Plus d'informations sur la justice de Dieu
Comme nous l'avons déjà mentionné, nous croyons que Dieu est juste et il n'a jamais opprime, parce que les traitements cruels et actes indécents inconvenante à Lui:

"..... Et ton Seigneur ne fait du tort à personne. " (1) Si certaines personnes sont punis dans ce monde, elle est due à leurs propres actes:

" ...Ce ne fut pas Allah qui leur fit du tort, mais ils se firent du tort à eux-mêmes."(2)

Non seulement l'homme, mais aucune créature dans le monde est toujours opprimés par Dieu:

" ... Et Allah ne veut point léser les mondes."(3)

Tous ces versets sont certains comment une orientation vers l'utilisation de notre sagesse.

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1- Id. 18 : 49

2- Id. 9 : 70

3- Id. 3 : 108

* Le rejet de ce que vous pouvez pas faire
Nous croyons : que Dieu ne pourra jamais obliger un devoir de toute personne qui ne peut pas le faire: " Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité." (1) -------------------------------------------------------------- 1- Id. 2 : 286 61- La pilosophie des événements douleureux
Nous croyons : que les événements douleureux qui surviennent parfois, comme les tremblements de terre, les calamités, et les malheurs, peut-être que le châtiment de Dieu, comme il a été le cas de la population du Lut: _

" Et, lorsque vint Notre ordre, Nous renversâmes [la cité] de fond en comble, et fimes pleuvoir sur elle en masse, des pierres d'argile succédant les unes aux autres."(1)

Et à propos du peuple ingrat et rebelle de SABA, Dieu dit: _

" Mais ils se détournèrent. Nous déchaînâmes contre eux l'inondation du Barrage, et leur changeâmes leurs deux jardins en deux jardins aux fruits amers, tamaris et quelques jujubiers."(2)

D'autres sont douloureux incident à avertir les gens et pour leur enseigner les leçons:

" La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu'[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont oeuvré; peut-être reviendront-ils (vers Allah). "(3)

D'autres douleurs sont ce que nos mains et en faire sont dues à notre ignorance et de négligence:

" En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce que est en eux-mêmes. "(4)

" Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi- même."(5)

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1- Id. 11 : 82

2- Id. 34: 16

3- Id. 30 : 41

4- Id. 13 : 11

5- Id. 4 : 79

62- Ce monde-là est le meilleur monde
Nous croyons : que le monde créé, ou le monde de la création est le décor sur lequel les meilleurs d'ordres agir. En d'autres termes, les contrôles afin que le monde est le meilleur qui peut exister. Ici, chaque chose a un compte de sa propre initiative. Il n'y a rien en revanche à justce et de la bonté et, s'il est mal vu, il appartient aux gens, ou les créatures. Nous le répétons encore une fois que la justice de Dieu est l'une des plus importantes bases de l'idée islamique, sans quoi les principes tels que le monothéisme, la prophétie et DOOMSDAY sera en danger. Nous avons une tradition qui L’Imam Sadiqe a souligné le monothéisme et la justice de Dieu que les grands principes de la religion, puis il ajoute:

"Quelle que soit la forme et est en train de devenir pour vous, n'est pas admissible à Dieu. La justice, c'est que vous ne portent pas sur quelque chose à Dieu, qui fait qu'il met un blâme sur vous."(1)

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1- "Bihâr al-Anwâr".VOL.5-p.11

63- Les quatre sources de notre Jurisprudence Religieuse
Notre jurisprudence religieuse et les recherches sont fondées sur quatre sources:

1- Le Saint Coran, le Livre d'Allah est la principale source et le principe de documents de tous les commandements islamiques.

2- La façon méthodique du prophète, ce que l'on appelle Sunnat, et aussi La façon méthodique des Imams Innocents.

3- D'accord de l'opinion ou de la détermination, formé à l'unanimité de tous les juris prudents, et le savant, à supposer d'être compétent pour le point de vue de l'imam.

4- Il est la Sagesse, qui absolue des raisons de la sagesse, nous avons l'intention, et non pas cojectures et de suppositions.

Quand le professeur de droit de croire quelque chose à faire qui ne se trouve pas dans l'E'criture ou Sonnat, il ne peut pas proposer ses idées comme un décret divin. Il en est de même de saisir les analogies et conjecturs dans relatoin à des lois religieuses ne sont pas acceptés par nous.

Mais dans le cas où un homme est sûr de quelque chose, comme nous sommes tous sûrs que le vol, le mensonge, la trahison et le crime sont mauvais et le mal, on peut aceept que,. Ce qui est licite par la sagesse est aussi légitimée par religioin E'critures et la tradition, dans tous les domaines, tels que économiques, sociaux, politiques, éthiques et d'autres questions. Cela nous rend libre de l'envie d'aller ici et là et de faire de cette façon et cette manière de nos envies et de conjectures, formant un openion sans moyens de connaissance ou de preuves suffisantes. Comme pour un certain nombre de problèmes nouvellement apparus nous pouvons aussi trouver des commandements généraux dans le livre et sonnat, par laquelle nous avons besoin de ne pas utiliser notre imagination.

64- Les portes de la recherche sont toujours ouvertes
Nous croyons : que la porte de la recherche sont en permanence ouverts à tous nos problèmes et les questions religieuses, et tous les chercheurs et les juris psudents peuvent déduire leurs commandements des quatre sources mentionnées ci-dessus, de manière à transmettre à ceux qui sont faibles dans la compréhension.

Nous croyons : que ceux qui ne sont pas des experts dans les domaines juridiques devrait se référer à un expert en vie, qui est également consciente du monde des affaires, et les problèmes de notre époque.

Ceux qui ne connaissent pas, devraient imiter ceux qui le connaissent bien. Nous ne sommes pas admettre première imitation de ceux qui sont morts, et les gens ont à imiter certains experts religieux qui sont en vie.

65- Il n'ya pas de vacance de la loi
Nous croyons : que dans l'islam il n'ya pas de vacance de la loi. C'est-à-dire: «Tant que apocalyptique, tout ce qui pourrait être nécessaire, il a été dit, parfois, surtout et parfois de manière générale, donc, une juris prudence islamique n'a pas le droit de légiférer. Leur devoir est d'en déduire les dispositions nécessaires et d'en extraire le commandement de quatre sources susmentionné et à transmettre aux croyants.

Le Saint Coran par le dernier chapitre qui a été révélé au prophète, a dit que:

" Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. Si quelqu'un est contraint par la faim, sans inclination vers le péché... alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux."(1)

Comment l'islam peut être appelée parfaite si elle n'a pas adéquate et le bon droit pour satisfaire tous les âges et les époques?

A pas de notre prophète dire, dans son discours qui a été faite dans son dernier pèlerinage à la Mécque, que:

"J'ai invité tout ce qui pourrait vous approcher du paradis, et je vous ont interdit tous les maux qui peuvent vous emmener plus près de l'enfer."(2)

"Imam Ali ne laissa rien non écrites, des commandements dictés par la même le prophète mulct (sang _ argent) pour un petit rien."

Avec tout cela, il n'ya pas de place pour l'imagination et des opinions, sans preuves suffisantes.

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1- Id. 5 : 3

2- Uçûl al-Kâfî. Vol.2-P.74

66- La discrétion prudente et sa pilosophie
Nous croyons : que lorsque l'homme vit dans un groupe de fanatiques, têtu, obstiné et des personnes, et si il révèle ses idées, a diminué en mai, il risque de perdre sa vie, cet homme a à cacher sa foi, de ne pas perdre son lilfe en vain. Dans notre jurisprudence religieuse à ce genre de précaution le terme Taqiyya a été donnée.

Nous avons extrait de ce commandement, de deux versets Coraniques. L'un d'eux est sur le croyant, en cour de Pharaon, qui a été caché sa foi, de Moïse. Le saint Coran dit: " Et un homme croyant de la famille de Pharaon, qui dissimulait sa foi, dit: ‹Tuez-vous un homme parce qu'il dit: ‹Mon seigneur est Allah›? Alors qu'il est venu à vous avec les preuves évidentes de la part de votre Seigneur."(1)

Ici, la phrase: -qui dissimulait sa foi- montre La discrétion du croyant. E'tait-ce pour lui de révéler sa foi et de se faire tuer pour que, sans rien faire d'utile?

C'est aussi l'un des premiers croyants de l'islam qui vit sous la cruelle pression des hérétiques, ont été autorisés à cacher leur croyance et de faire preuve de prudence.

" Que les croyants ne prennent pas, pour alliés, des infidèles, au lieu de croyants. Quiconque le fait contredit la religion d'Allah, à moins que vous ne cherchiez à vous protéger d'eux. Allah vous met en garde à l'égard de Lui-même. Et c'est à Allah le retour. "(2)

Par conséquent, La discrétion de la croyance est permis et pour temps , quand un croyant est en dager de perdre sa vie ou des biens dans l'intérêt de sa conviction. Dans de tels cas, il ne faut pas mettre en danger sa vie et sa puissance en vain. C'est pourquoi nous lisons dans les traditions que:

" La discrétion " est de protéger un croyant ". C'est-à-dire:« Ces précautions sont les armes de defesive fidèles. L'histoire de YASIR AMMAR, un proche compagnon du prophète, qui prétendait avoir renoncé à l'islam, est d'une grande notoriété parmi tous les groupes de musulmans. Pour un soldat, à cacher des armes et même de lui-même dans les champs de bataille est quelque chose de coutumier, et semblable à La discrétion dans. Ces précautions sont décrétées par la sagesse, ainsi que par la religion qui est observé par tous les musulmans, et n'a rien à voir avec les chiites en particulier. Assez étrange que certains ont pris comme un chiite instruction, en l'utilisant comme une objection à nous, alors que c'est une question claire dans Le Saint Coran et les traditions Prophètiques.

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1- Le Saint Coran. 40 : 28

2- Id. 3 : 28

67- La discrétion prudente qui est Interdit
Nous croyons : que ces soupçons surviennent en mal d'informations de nos ennemis, et ce que nous avons expliqué ci-dessus devrait être suffisamment sûr. Nous avons bien sûr pas nier qu'il ya des incidents dans lesquels on ne doit pas cacher sa foi et openoin à tout prix, et il est interdit de dissemblance.

Si les principes de l'Islam ou le Coran automne en danger, les personnes concernées ne doivent pas cacher leur foi et d'avoir à déclarer leurs opinions même si elles perdent leur vie pour elle. Un exemple de ce que l'Imam Hussain fait contre Les Omayyads quand il a dans un combat inégal perdu sa propre vie et celle de ses compagnons de tous, de manière à mettre Isalm.

68- Le culte islamique
Nous croyons : en la performance de tous les cultes qui sont édictées par l'islam, comme les cinq prières quotidiennes pour maintenir les relations entre l'homme et Dieu, ou le jeûne du mois Ramadhan qui améliore la foi et la piété.

Performance des rites du pèlerinage (hadj), une fois dans la vie pour ceux qui en ont les moyens, est un Obligatoire, et a à faire. Payer la Zakat et la Khoms est un élément essentiel et doit être respecté. Bien que quelques différences négligeables partielle et nous avons avec d'autres musulmans dans ce domaine, mais il est sans importance, car les quatre principales sectes des Sunnits ont la même différence entre eux.

69- Assembler la Prière
Si nous réalisons notre prière de midi en même temps que la prière du soir, ou nous offrons la prière du coucher du soleil et la nuit ensemble et les prières à la fois, nous pensons qu'il est avec l'autorisation de notre prophète. Dans le célèbre livre: Sahih Al-Tarmathî, il est écrit que le prophète lui-même faisait la même chose sans être en danger, la peur ou la pluie! Il avait l'habitude de le faire, car il ne voulait pas que les difficultés pour ses disciples.(1)

Maintenant que notre vie sociale, en particulier dans les usines et les usines ont tourné à être complexe, si l'on a lié lui-même pour accomplir ses prières en temps et séparément, mai il ne pas être en mesure d'exécuter certains d'entre eux à tous. Donc, de faire usage de la rémission sera un plus inébranlable dans sa prière et de culte.

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1- Vol.1 –p.354

70- La Prosternation sur la terre
Nous croyons : que, dans notre prière, l'acte de prostration devrait être couchée sur le visage avec de la terre dans une humble adoration, ou sur des choses qui poussent de la terre tels que le bois ou les feuilles des arbres, ou des pierres. Nous ne sommes pas des prosternations adimit sur un tapis ou tel. Le sol est préférable à cet effet, et donc à rendre aussi facile que ça, nous sommes certains des sols, de la forme dans un petit cercle de la moisissure, et de la garder avec nous pour notre prostration, et ce n'est que parce qu'il est pur de la salubrité des sols la terre et rien d'autre. Notre raison en est la parole du prophète qui a dit: «La terre a été transformé lieu de la prostration (Masdjid) et pure pour moi." Nous sommes ici pour dire MASJID prostration point, ni de lieu. On peut dire le mot arabe de MASJID, c'est aussi un temple où le culte musulman. Certes, mais l’adjctive "propre", permet de prendre la deuxième signification du mot, c'est-à-dire plus de cela, beaucoup d'autres traditions, nous avons reçu de nos Imams, par laquelle nous comprenons que, ici, le sol, on entend non pas la maison de culte public.

71- Visiter (Faire Le Pèlerinage) les tombes des prophètes et des saints Imams

Nous croyons : que le pèlerinage pour visiter les tombes des Apôtres et imams, ainsi que les chercheurs et les martyrs, est un précepte religieux qui doit être respecté, bien que n'étant pas une obligation.

Dans de nombreux livres des Sunnit, même celles écrites par des chiites, de nombreux traditins est raconté du prophète, il a recommandé que le précepte de pèlerinage. Pour rassembler toutes ces traditions se faire un volumineux livre. Tout au long de l'histoire de l'islam, nos grands savants, et tous les groupes de musulmans l'ont fait avec beaucoup de soin, et les livres sont écrits sur les aventures de leurs pèlerinages.

Il est évident que personne ne prend sa visite d'un tombeau pour le culte, qui n'appartient qu'à Dieu. Le but de la visite de la tombe d'un grand homme est de respecter et de lui payer ce qui concerne, en temps et en leur demandant leur intercession.

Il est également raconté que même le prophète lui-même souvent allés visiter le cimetière de Baqii morts et salué dans leurs tombes. Par conséquent, nul ne devrait douter de la légalité de ce type de pèlerinage dans l'islam.

72- La philosophie des cérémonies du deuil NOTRE CROYANCE 72- La philosophie des cérémonies du deuil
Nous croyons : que les cérémonies du deuil, pour les martyrs, en particulier les martyrs de Karbala servira à maintenir le monument de ces êtres chers, et nous tenir au courant de leur autonomie de sacrifices pour l'amour de Dieu et Isalm.

Dans certains cas, en particulier les dix premiers jours de Moharram, le délai dans lequel l'imam Hussein (que la paix soit sur lui) et ses fidèles compagnons martyrs ont été cruellement, nous avons effectuer des cérémonies de deuil. Nous expliquer leurs objectifs, et nous exprimons notre profonde pour eux et pour ce qui concerne par cette insuffler du sang neuf dans nos veines.

Nous croyons : les Omayyads ont organisé un gouvernement sur la base de l’injustice, ont falsifié beaucoup des enseignements prophètiques. l'imam Hussein (que la paix soit sur lui), au cours de l'année, 61 de l’Hégire, a fait une révolution contre YAZID qui etais un pécheur et un étranger à l'Islam. Quoique L'imam et de quelques dizaines de ses compagnons et proches parents ont été martyrisés, à Karbala, et de leurs femmes et enfants ont été pris en captivité, mais leur sang a excité tous les musulmants, et pleusieurs des révolutions ont se produisé. Tous révolutionairs ont eu un slogan: "Le consentement pour les descendants du Prophètes."

Aujourd’hui, le jour du martyre de l'imam Hussein est un modèle et un programme dans notre vie quotidienne pour nous faire avec fermeté contre toute oppression et de cruauté. Et les slogans comme ; " Pas du tout ! de l’injustice" ou " la vérité de la vie est la croyance et la guerre sainte", sont tiré de La Révolution de Achoura.

Souvenir des grands martyrs de Karbala, et d'autres martyrs va insuffler l’âme du courage, du sacrifice et d’oublie de soi-même pour défendre de la loi divine et de l’Islam. Et nous enseigne comment vivre une vie digne et fier, et c’est la cause de souvenir de nos martyrs, en renouvelant les cérémonies de deuil chaque année meilleur que le passé.

Ils pensent que ça plus comme un simple incident historique qui doit avoir été oublié et couverts de la poussière de l'âge: mais nous savons l'importance et l'effet dans le passé et le présent de notre histoire.

Les cérémonies du deuil du prophète pour Hamzah" (Le maître des martyrs) après la bataille de OHOD est trés célèbre. Un jour après la bataille quand le prophète a passé près d'une maison, il a entendu les sons et les lamentations de deuil pour les martyrs, le prophète, en pleurant, a dit que : " Mais personne ne pleure à Hamzah". SAAD IBN MAAZ qui était proche du prophète a entendu, et il va chez les femmes d’un tribut et leur a ordonné de pleurer et se lamenter pour Hamzah".

Il est évident que, les cérémonies du deuil ce n’est pas propre à Hamzah", mais est un programme qu’on doit organiser pour tous les martyrs. Et aujourd’hui, nous sommes à Achoura de l’année 1417 de l’Hégire, que nous écrivons ces lignes ; en effet, il ya une grande émotion dans le monde chiite. Les enfants, les jeunes et adultes, l'homme et la femme ont portés noir et ont assisté à la cérémonie de deuil des martyrs de Karbala.

Nous croyons : que nous organisons cet événement comme un grand capital moral que nous avons de l'observer et la garder en sécurité.

73- Le mariage temporaire
Nous croyons : que le mariage temporaire est légal et religieux dans notre jurisprudence, il est appelé " mut'ah ". Il y a deux sortes de mariages :

1- le mariage permanent (qui n'a pas un temps limité).

2- le mariage à durée déterminée ou le mariage temporaire (qui est pour une période limitée). Le mariage temporaire a beacoup des similitudes dans pleusieurs questions avec le mariage permanent. Quant à la dot, la liberté de la femme de tous les obstacles et les règles et les règlements des enfants.

Il existe également des différences entre les deux mariage tel que le conjoint de sexe masculin n'a pas à payer la pension alimentaire, ou que le couple ne pas hériter de l'autre (cours de leurs enfants ne imherit leurs parents.(

Toutefois, nous avons pris cet ordre du Coran:

".... Puis, de même que vous jouissez d'elles, donnez-leur leur mahr, comme une chose due... "(1(

Le saint Coran _ S4: 24

Plusieurs des grands commentateurs ont expliqué que le verset ci-dessus vise à le mariage temporaire. Tabary Dans le commentaire de ce livre est écrit que ce verset indique que le mariage temporaire et que beaucoup de prophètes, les compagnons qui ont témoigné.

Dans de nombreux ouvrages célèbres tels que Sahih Bokhari et Sahih Moslim MASNAD AHMAD, il existe des traditions sur le mariage temporaire déclarer licite acte religieux qui se fait dans la durée de vie du prophète. Il ya aussi quelques narration dans ces livres qui nient et rejettent. Certains chercheurs pensent que, pendant la durée de vie du prophète, il y avait, mais après, le prophète, il a été interdit par ‘Omar le deuxième Calife.

Dans le célèbre livre Sunnan al Beyhaghi (Vol.7-P.206) il est écrit que la deuxième Calif Omar a dit: « Deux " mut'ah " étaient en cours à l’époque du Prophète, et je les prohibe et je punnis quiconque les pratique : le " Mut’at al-Hajj (du Pèlerinage de la Mecque) ", et le " Mut’at al- Nisâ"` (des femmes) "! »

Ainsi, les savants Sunnits ont des idées différentes à ce sujet, certains et certaines admettre rejeter, mais les chiites savants ont considérer comme licite avec l'approbation unanime.

Nous croyons : que si le mariage temporaire ne soit pas abusive, elle donnera adeqate une réponse à de nombreuses questions de la jeune génération de notre temps, qui ne peuvent pas se marier, ou des voyageurs de longue durée, soit pour des fins éducatives ou économiques.

Ceux qui travaillent contre le mariage temporaire ouvre la voie à la fornication et des actes obscènes en particulier à notre époque où l'âge du mariage est en place et lascives moyens sont abondantes. Fermeture de la porte de la légalité des mariages, des moyens d'ouvrir les portes de la fornication et le mal des actes sexuels.

Permettez-moi de répéter une fois de plus que nous rejetons toutes sortes d'abus à cet égard une telle un jouet jouer en dehors de ça. ou en tournant une femme dans un moyen de convoitises et les passions au lieu d'une véritable femme. D'autre part, il ne faut pas laisser un bon et utile de droit sans surveillance, mai parce que certains l'utilisent dans une mauvaise voie.

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1-Le Saint Coran. 4 :24

74- Une brève histoire du Chiisme
Nous croyons : que Le Chiisme a été fondée pendant la durée de vie du prophète, et son nom a été retiré de ses paroles et nous avons beaucoup de raisons claires pour le prouver. Comme de nombreux commentateurs du Coran crois que verset suivant fait référence à l'imam Ali et de ses sectateurs. (Chiites)

" Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, ce sont les meilleurs de toute la création. "(1)

Soyouti, le célèbre commentateur a raconté dans son Dorrol Mansoor que Jabir Ibn Abdullah Alansari a dit que : "Nous avons été en présence du prophète, lors de l'imam Ali est arrivé là-bas. Dès que le prophète l'a vu il a dit : Le serment sur lui qui ma vie et dans ses mains, Ali et ses chiites sont délivré au jour de la résurrection." Puis, le prophète, a récité le verset ci-dessus. Après que, chaque fois que l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) est venu à un rassemblement de prophète, nous avons l'habitude de dire: «Le meilleur des créatures de Dieu est venu."

Cette tradition avec un peu de différence est également racontée par: IBN ABBASS, ABUBARZEH, IBN MARDOOYE et aussi ATTIYEH OOFI. C'est le nom chiite a été donné aux amoureux et adeptes de l'imam Ali (que la paix soit sur lui) par le prophète lui-même et non par le dynastie Safavid comme certains avec de très faibles connaissances ont dit "

Nous avons le respect et l'estime de toutes les autres sectes islamiques, et de rester dans une ligne de prière avec eux, et d'effectuer les rites de pèlerinage comme ils le font, et de coopérer avec eux dans tous les objectifs islamiques et les champs. Pourtant, en tant que chiites, nous avons quelques particularités qui ont été notés par notre prophète, et c'est pourquoi nous avons choisi cette école.

Certains de nos enemies, insistent pour relier nous et ABDULLAH IBN SABA, comme le fondateur de notre secte. IBN SABA aurait été un juif convertir à L’islam (que la paix soit sur lui). Cette demande ou suggestion semble très étrange pour nous! Si vous l'étude de toutes les livres chiites, vous trouverez que les chiites n’ont pas intérêt à cet homme, et plutôt en revanche, tous ont déclaré un hérétique induit en erreur et, dans certaines traditions, nous pouvons lire que l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) lui-même a condamné l'homme à mort!

Après tout l'existence de IBN SABA même est en question, et certains des chercheurs croient que cet homme n'a jamais exister! Même si nous ne prenons pas de lui comme d'un homme fictif et imaginaire, il est d'induire en erreur et il est loin de la voie de la vérité.

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1- Id. 98 : 7

75- La géographie du Chiisme
Important de dire que l'Iran n'a pas toujours été un groupe de Centeral du Sect Chiite. Dans le premier siècle de l'Islam, ils ont des centres de Kufa, Yémen et même en Médine. Contrairement aux propagandes des ommayids BANI et ABBASS dynasties; Le Chiisme avait plusieurs centres de Syrie, mais pas la même ampleur que celle qui a été en Irak.

En Egypte également, on a toujours été un grand groupe de chiites, et pour une période relativement longue, la Fateme chiite dirigé le pays. A` l'heure actuelle, de grands groupes de chiites vivent dans le monde islamique. Un grand nombre d'entre eux est de Arabis avec une belle harmonie et de bonnes relations avec les autres groupes islamiques.

Les ennemis de l'islam ont toujours agité et a essayé de remuer les bonnes relations que les groupes ont eu, dans le but de transformer leur amitié et de fraternité dans l'hostilité et la mauvaise volonté, affaiblissant ainsi les deux parties.

Maintenant que l'homme est fatigué de, et échappe à la civilisation matérielle, et trouve à l'Islam sont venus sur le tapis comme un grand intérêt moral et pouvoir spirituel, nos ennemis font de leur mieux pour détruire notre unité et de fraternité, ils créent des controverses et de la diversité des opinions afin de rendre les musulmans occupés les uns avec les autres.

Un tel risque devrait avoir un effet qui donne à réfléchir sur nous tous afin de nous faire preuve de prudence suffisant pour contrecarrer les intentions de l'ennemi et des efforts. S'il est remarquable de constater les chiites comme les Sunnits sont divisés en groupes de différent, mais d’entre eux le sect principal est le chiisme doudécimain, Chiites qui croient en 12 imams. Bien qu'il ne soit pas exact, le nombre des chiites à travers le monde compte de deux à trois cents millions, soit un quart de l'ensemble beaucoup de musulmans.

76- L'héritage de La Famille Du Prophète (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut
Les adeptes de cet école (Chiites) ont fait de nombreuses traditions du prophète qui sont acheminées par le biais de l'imam Ali (que la paix soit sur lui) et d'autres imams. Ils ont tous été recueillis et classés, et la principale source de chiites religieux de juris-prudence. Le plus important parmi les collections de livres sont au nombre de quatre, et sont connus comme KOTOBE ARBA_EH (quatre livres). Elles sont les suivantes:

1- "Uçûl al-Kâfî"

2- Man La Yahzarol Faqih

3- Tahzib

4- Estebsar

Non pas que, toutes les traditions dans ces quatre livres, ou d'ailleurs sont incontestablement correct ou acceptable. Chaque tradition comme nous l'avons dit, a une série de documents et de narrateurs qui doivent être cheked et confirmé. Si tous les documents et les narrateurs d'être juste et digne de confiance, puis la tradition mai être considérés comme de véritables et acceptée. Ces enquêtes sur les traditions, est la tâche des experts religieux et d'universitaires. Par conséquent, les chiites'S oeuvres dans le domaine de la tradition est différente de celle de la Sonnies. La façon dont Bokhari et d'autres chercheurs tels que Sunits ont pris dans leurs oeuvres diffèrent de celles de ses auteurs. Leur critère du bien et du mal est que l'auteur de la distinction. Donc, pour comprendre la croyance d'un Sunnit, il suffit d'avoir accès à l'importance de leur tradition de livres, appelé Sahih. Contrairement à ce que, chiite a recueilli toutes les traditions qu'ils pouvaient, raconté par les imams seulement à être étudiés, évalués, a approuvé, puis être accepté pour l'action. Et que faut-il faire confiance et appris par les autorités et les spécialistes religieux.

77- Les deux livres importants
Parmi les sources importantes de Chiites, il ya deux livres très importants: la première est connue sous le nom de "Nahj-ul-Balâghah"(1), un travail de Charif Razi, un millier d'années, composé des discours, des lettres, et quelques citations de l'imam Ali (que la paix soit sur lui).

L’éloquence dans les versets sont si élevés et si la signification profonde, qui fait le travail de manière étrangement attrayant pour toutes sortes de pensées! Nous souhaitons non seulement les musulmans, mais les non- musulmans aussi, pourrait se familiariser avec ce merveilleux livre, pour savoir ce que l'on appelle dans les domaines de monothéisme, la Résurrection, de l'éthique, social et politique.

Le deuxième livre est appelé SAHIFEH SAJJADIYA Une collection des meilleurs et des plus belles prières vereses avoir sur la signification la plus profonde. Elle peut nous enseigner à prier le Seigneur et à purifier notre âme par la prière. L'ensemble du livre est la collecte de nombreux ferventes prières, sous la forme d'hymnes, et la narration de notre quatrième Imam Ali Ibn Hussein(que la paix soit sur lui), qui est connu comme SAJJAD (Celui qui souvent se prosterne)

La plupart des chiites traditons sont raconté par la cinquième et la sixième imam, et de ces traditions, nous avons reçu par Ali Ibn Musa (que la paix soit sur lui), le huitième imam des Chiites.

Ces trois imams ont été moins sous la pression des Abbassides et des Ommayids, et a de meilleures chances de l'enseignement de la doctrine du prophète comme ils l'avaient reçue par l'intermédiaire de leurs pères. Donc, ils ont réussi à transmettre au peuple une grande partie des connaissances qu'ils avaient obtenus. C'est la raison pour laquelle la secte chiite est aussi connu sous le nom de Sect Jafari de l'islam. L’Imam Jafar al-Sadiq est le sixième imam, vivaient dans une periode de l'histoire dans laquelle les Ommayids se sont faibles et les plus faibles, et les Abbassides gagnent du pouvoir. L'imam aurait formé plus de quatre milliers d'étudiants dans son école.

ABUHANIFEH, le chef célèbre religieux des sunnits et savant, qui a été contemporain de l'Imam Sadiq a dit : "je n'ai jamais vu d'une connaissance plus profonde de la religion que l'Imam Sadiq (que la paix soit sur lui).(2)

MALIK IBN ANAS, l’autre chef dse sunnits a dit :«J'avais l'habitude d'aller à JAAFAR IBN MUHAMMAD pour quelques temps. J'ai toujours trouvé dans l'une des trois conditions: il est soit dans la prière, le jeûne ou la récitation de Coran, et à mon avis, que nul ne peut exceller lui dans la connaissance ou le culte de Dieu ."(3) par souci de concision, nous laissons de côté le grand nombre de compléments de Sunnits sur l’Imam Sadiq (que la paix soit sur lui).

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1- En français on peut dire : La voie de l’éloquence.

2- Tazkiratol Hoffaz. Vol.1-p.166

3- Tahzib al- Tahzib. Vol.2- P.104

78- Le rôle de l'Islam Chiite Dans Les Sciences Islamiques
Nous croyons : que chiite a joué un rôle essentiel dans la Science islamique, et certains chercheurs sont d'avis que la connaissance islamique est fondée par chiite.

Cette idée peut être facilement prouvé par les nombreux ouvrages savants chiites qui ont écrit, dans diverses disciplines, telles que jurisprudence, des commentaires sur Le Coran, principes et commandements, qui sont tous des références de nos travaux d'aujourd'hui. Ces livres peuvent être trouvés dans tous les grands vendeurs de livres et de bibliothèques à travers le monde.

L'un des célèbres savants chiites a répertorié les noms des livres en 26 volumes. Ce livre est nommé, Alzariaa et le nom de l'auteur est Cheykh Agha Bozorg Tehrani. Ce livre contient les noms des livres qui sont écrits plus d'un demi-siècle passé, et depuis, plus thousonds de livres ont été publiés, qui ne sont pas dans la collection.

79- L'honnêteté et la vérité sont des plus importants principes de l'Islam
Nous croyons : que l'honnêteté et la vérité sont des plus importants principes de l'Islam.

" Allah dira: ‹Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques: ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement.› Allah les a agréés et eux L'ont agréé. Voilà l'énorme succès. "(1)

Certains des versets Coraniques montrent que, dans le jour de Jugement dernier l’homme recevrait la récompense de son honnêteté et de vérité.

" afin qu'Allah récompense les véridiques pour leur sincérité, et châtie, s'Il veut, les hypocrites, ou accepte leur repentir. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. "(2)

Et comme nous l'avons déjà mentionné, les musulmans sont condamnés à être toujours avec ceux qui sont innocents et véridiques.

" O^ vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. "(3)

Le commandement est si important que Dieu dit à son prophète, à prier Lui pour que: "... ‹O^ mon Seigneur; fais que j'entre par une entrée de vérité et que je sorte par une sortie de vérité; et accorde-moi de Ta part, un pouvoir bénéficiant de Ton secours›".(4)

Tous les prophètes ont enjoint l'honnêteté et la sincérité. Nous lisons dans une tradition: "Non prophète n'a jamais été envoyé par Dieu à moins qu'il a ordonné de dire la vérité et de redonner la confiance à ses propriétaires."(5)

Ainsi nous avons , dans ce concise, de notre mieux, de ne pas laisser le moins de la vérité, et nous espérons que nous l'avons fait avec la vitesse de Dieu.

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1- Le Saint Coran. 5 : 122

2- Id. 33 : 24

3- Id. 9 : 119

4- Id. 17 : 80

5- Bihâr al-Anwâr. Vol.68- p.2

80- Le mot dernier
Quelle que soit, nous avons écrit dans cette collection est un résumé de l'opinion et de croyance des disciples de Famille de notre prophète; c'est-à-dire la secte de l'Islam chiite. C'est sans aucun changement ou la déviation, confirmée par Le Saint Coran et par les traditions. Notre objectif est de rédiger les sujets en bref, ce qui, nous l'avons fait. Il peut être conclu que ces travaux:

1- Il est une référence fiable qui présente clairement les chiites de conviction et d'idées. Ici, par tous les autres musulmans et non musulmans ont beaucoup de l'accès à une information de première main sur les chiites.

2- Le travail peut être un raisonnement de Dieu, à ceux qui nous jugent à l'insuffisance d'informations, ou de prendre leurs informations à propos de nous, des personnes douteuses ou de nos ennemis, ou des livres sans importance.

3- Pour étudier ce travail montrer au lecteur que la differenc entre les chiites et les autres sectes islamiques qui ne sont pas beaucoup à nous empêcher de vivre ensemble pacifiquement, et d'avoir des coopérations dans des domaines importants et d'affaires. Aspcets commune de notre foi sont nombreux, nos ennemis communs sont nombreux aussi.

4- Nous croyons : que certains mystérieux mains travaillent dur pour nous séparer, et de créer des conflits et hatered parmi les musulmans, pour allumer le feu d’ennemit!

Ces mystérieuses mains ne veulent pas, l'islam à jouer son rôle après la descente du Communisme, et pour combler les postes vacants du matérialisme.

Les musulmans ne devraient pas laisser sans surveillance leurs ennemis et d'avoir du succès dans leurs objectifs. Il existe maintenant une bonne occasion pour nous de présenter l'islam dans le monde, comme elle l'est vraiment.

5- Nous croyons : que si tous les savants et les plus grands hommes de toutes les sectes s'asseoir autour d'une table pour discuter des problèmes de sincérité, de cœur pur, et loin du fanatisme, et l'entêtement; ils de la sûreté de résoudre tous les problèmes qu'ils ont, et de la différences seraient réduites si pas entièrement effacées. Cette réunion a eu lieu récemment à ZAHIDAN. Chiites et Sunnites ont s’assi autour d'une table. Ils ont eu plusieurs réunions et sincère à la suite a donné une fin à la plupart de leurs différences. Pour terminer, je prie pour notre Seigneur et je dis:

" Notre Seigneur! pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos coeurs aucune rancoeur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux. " (1)

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1- Le Saint Coran. 59 : 10