Introduction de l'éditeur Les Prières (Du‘â') Coraniques
Les Prières (Du‘â') Coraniques Hussein Watheqi Traduit par : Jabbar Abdideh Révisé et édité par : Abbas Ahmad al-Bostani Publication de la Cité du Savoir E'diteur : Abbas Ahmad al-Bostani Introduction de l'éditeur Le Coran nous dit que l’homme naît monothéiste[1][2] et une recherche poussée, publiée dans la célèbre revue scientifique « Science et Vie » ne fait que confirmer cette vérité coranique en gros titre : « Le cerveau humain est chimiquement programmé pour croire en un seul Dieu »[2][3].
L’être humain et en particulier le croyant éprouve donc un besoin inné de tourner la face et le cœur vers le Seigneur du Mystère et de se diriger spontanément vers le Tout-Puissant chaque fois qu’il est confronté à des situations tourmentantes, des difficultés insurmontables, des problèmes insolubles ou des crises inextricables, dans le cheminement de sa vie où le rationnel se trouve à tout moment déjoué et contrarié par l’inconnu, l’imprévu et l’inexplicable.
Aussi notre Créateur, Allah, qui sait mieux que quiconque ce qui se passe dans nos cœurs et ce que nos instincts cachent ou manifestent nous dit-il : «Priez-moi Je vous exauce »[3][4] et «Je suis tout proche: Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie »[4][5]. Il nous recommande ainsi de recourir au du‘â’ (prière de demande), et de Lui adresser nos doléances, et d’exprimer nos besoins, nos désirs et nos voeux afin qu’Il nous donne satisfaction. Et Il nous propose indirectement une série ou une variété de prières de demande qu’Il a inspirées à certains de Ses Prophètes et à quelques-uns de Ses plus proches serviteurs dans des situations diverses, afin que nous y recourions chaque fois que nous nous trouverions dans des situations similaires.
Dans le présent livre, l’auteur a pris soin de relever et de rassembler toutes ces prières coraniques parsemées ça et là dans les différents chapitres (sourates) du Livre d’Allah pour les présenter chacune sous un titre distinct qui porte le nom du prophète ou du saint personnage à qui cette prière avait été inspirée. Il s’est attaché également à rechercher dans les corpus de hadith les récits hagiographiques relatives à chacune de ces prières de demande pour en expliquer le contexte et la portée.
Pour faciliter la tâche du lecteur et l’aider à trouver facilement le du‘â’ qui correspond à son besoin ou à sa situation spécifique, l’auteur s’est évertué à récapituler sa présentation des prières coraniques en les classant ensuite selon un ordre thématique. En d’autres termes chaque prière coranique qui, dans la première partie du livre, portait le nom du personnage à qui elle avait été inspirée, est désignée dans cette table récapitulative selon le thème qu’elle sous-tend. Ainsi, le lecteur pourra trouver sous la rubrique "Liste thématique des prières coraniques" une sorte de seconde table des matières dans laquelle chaque prière de demande est désignée par son objet avec la mention du numéro de la page où elle figure dans le présent livre et ses références dans le Noble Coran.
Nous espérons que le lecteur trouvera dans ce petit livre la meilleure forme d'adoration d'Allah et le meilleur moyen de communiquer avec son créateur et de se rapprocher de Lui, car si le Prophète (ç) nous informe que "Le meilleur acte de piété, après le Coran, c'est le du'â' ", "Les prières coraniques" ont le mérite d'être à la fois Coran et du'â'.
Abbas al-Bostani
Août 2007
Note explicative Ce petit lexique vise à préciser le sens de quelques mots ou lettres qui, dans ce livre, ont été employés pour donner une signification autre que celle qui est courante dans le vocabulaire français. Nous donnerons ici le mot "Prière" comme exemple qui se réfère à la Prière rituelle lorsqu'il s'écrit avec P majuscule. Mqis, si ce mot s'écrit avec p minuscule "prière", il se référera à la «prière de demande » (du‘â’). L'auteur espère que cette note pourra mettre en lumière les quelque nuances de vocabulaire pour vous aider à la meilleure compréhension de certains mots et expressions qui trouvent rarement leurs correspondants exacts en français.
-‘A : la première lettre de l'expression de souhait "‘alayh-is-salâm" signifiant : "que la paix soit avec lui" quand on l'écrit après le nom d’un Infaillible : un Prophète ou un Imam ; on la met aussi après le nom de la Dame Fâtimah Azzahrâ’ (fille du Prophète Muhammad ç), qui, dans ce cas, doit être prononcée en Arabe comme " 'alayhâs-salâm " soit : " que la paix soit avec elle ".
-Allah : ce mot est utilisé dans les textes islamiques et signifie Dieu en français.
N.B. : Tous les mots, épithètes et pronoms employés devant ou après le mot "Allah" tout au long de ce texte [surtout dans les versets coraniques], s’écrivent avec une initiale majuscule car ce sont des attributs du Créateur.
- C, : la première lettre de l'expression de révérence "çallalâhu ‘alayhi wa âlih" employée exclusivement pour le Prophète de l'Islam, Muhammad (ç), et signifiant : " Que les Prières de Dieu soient sur lui et les siens ".
-Imam : avec I majuscule, il sera écrit devant le nom des Imams Infaillibles qui sont au nombre de douze chez les Musulmans duodécimains (commençant par l'Imam Ali ('a) et se terminant par l'Imam al-Mahdî (que Dieu hâte pour nous son issue). Avec i minuscule, il sera écrit devant le nom des grands savants musulmans des frères sunnites ; ce titre peut aussi être employé devant le nom d'un officiant à la mosquée (imam de la mosquée, présidant une Prière rituelle collective), ou d'un éminent compagnon du Prophète (ç) ou un grand écrivain musulman comme l'imam Fakhr Râzi…
-Prière : avec P majuscule, il signifiera : " la Prière rituelle". Avec p minuscule, il signifiera : " la prière de demande " ou «du‘â’ ».
L'Importance de communiquer avec Allah Allah dit dans le coran :
Wa qâla rabbukum ud‘ûnî ’astajib lakum
" Votre Seigneur a dit : Invoquez-Moi et Je vous exaucerai. " (40 :60)
Nous savons qu'Allah ne manque pas à Sa parole. Mais, en plus, les meilleurs témoignages sur la sincérité de la parole divine sont les exemples énoncés dans le Saint Coran : les Prophètes, les Awliyâ’-Allâh (les Proches-Amis d'Allah) et les serviteurs pieux d'Allah invoquaient leur Seigneur dans des conditions particulières et Il les exauçait et les préservait de toute affliction.
Après avoir raconté dans le Coran l'histoire de Jonas (Yûnus) enfermé dans le ventre d'un poisson au fond de la mer et l'acceptation de son repentir, Allah évoque la prière et la conversation de Jonas [avec Lui] au fond même de la mer, à propos de son exaucement et sauvetage d'une telle affreuse prison. On lit dans le Coran :
Wa kathâlika nunjî-l-mu’minîn-a
" Voilà comment nous sauvons les croyants" (21 :88)
Même si cette invoction concernait Jonas, elle est en réalité valable pour tous les croyants qui se trouveraient dans des condtions simiaires : en effet, l'aide et le secours d'Allah sont pour tous les croyants : ceux qui L'appellent du fond de leurs cœurs en cas de malheurs et de bonheurs.
Citant l'histoire de Jonas et révélant ce verset à la fin de celle-ci à l'attention des croyants, Allah veut montrer à Ses serviteurs la juste manière de communiquer avec Lui pour qu'ils aient l'espérance en Lui dans les difficultés et les besoins, car Allah est présent partout, et Il est à jamais le Seul Justicier.
La prière d'Adam et d'Eve Adam et E`ve ont une histoire mystérieuse. Allah les plaça au Paradis et leur ordonna de ne pas manger de tel fruit ou de telle graine. Le Diable les tenta. Ils en mangèrent et furent tombés sous sa séduction. Allah les rappela :"Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Ne vous avais-Je pas dit que Satan est, pour vous, un ennemi déclaré ? " (7 :23)
En ce moment, Adam et E`ve se repentirent et dirent :
Rabbanâ dhalamnâ anfusanâ wa in lam taghfir lanâ wa tarhamnâ lanakûnanna min-al-khâsirin-a
"Notre Seigneur ! Nous nous sommes lésés nous-mêmes. Si Tu ne nous pardonnes pas, et si Tu ne nous fais pas miséricorde, nous serons au nombre des perdants. " (7 :23)
Les prières du Prophète Noé 1. Noé était l'un des Prophètes divins qui vécut trop longtemps par rapport au commun des mortels. De ce fait sa longue vie est devenue proverbiale. Il appelait les gens à l'adoration d'Allah et à Sa connaissance et leur interdisait l'adoration des idoles et l'ignorance. Les gens qui s'étaient adonnés aux idées de leurs aïeux et qui n'avaient pas l'habitude de réfléchir lui dirent : Si tu ne cesses pas, ô Noé ! Tu seras lapidé. (26:116)
Noé dit :
Qâla rabbi inna qawmî kath-thabûni. Fa-f-tah baynî wa baynahum fathan wa najjinî wa man ma‘iya min-al-mu'minîn-a
"Mon Seigneur ! Mon peuple m'a traité de menteur. Décide clairement entre moi et eux. Sauve-moi, et sauve les croyants qui sont avec moi. " (26 :117-118)
Et Allah dit : " Nous l'avons sauvé ainsi que ceux qui étaient avec lui dans le vaisseau bondé. Nous avons ensuite noyé les autres. " (26 :119-120)
2. Il existe dans le Coran une sourate appelée "Noé" qui raconte son histoire. Le Miséricordieux dit : " Oui, nous avons envoyé Noé à son peuple. Avertis ton peuple avant qu'un douloureux châtiment ne l'atteigne ! Il dit : ô mon peuple ! Je suis pour vous un avertisseur explicite. Adorez Dieu ! Craignez-Le ! Obéissez-moi ! Il vous pardonnera vos péchés ; Il vous accordera un délai jusqu'un temps fixé ; mais quand vient le terme fixé de Dieu, il ne peut être différé. Si vous saviez ! " (71:1-4)
Ce message et cet appel n'éveillèrent pas le peuple. Ainsi, Noé dit à Allah : " Mon Seigneur ! J'ai appelé mon peuple nuit et jour et mon appel n'a fait qu'augmenter son éloignement. Chaque fois que je les ai appelés pour que Tu leur pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles ; ils se sont enveloppés dans leurs vêtements ; ils se sont obstinés ; ils se sont montrés orgueilleux. Je les ai ensuite appelés à haute voix ; j'ai fait des proclamations et je leur ai parlé en secret. J'ai dit : Implorez le pardon de votre Seigneur ; Il est Celui qui ne cesse de pardonner ; Il vous enverra, du ciel, une pluie abondante ; Il accroîtra vos richesses et le nombre de vos enfants ; Il mettra à votre disposition des Jardins et des ruisseaux. " (71:5-12)
Noé leur rappelle ensuite les signes du Très-Haut dans l'univers. Ils ne voulurent pas se réveiller et décidèrent de ne pas abandonner leurs idoles. Ils étaient noyés dans leurs péchés et devinrent finalement du nombre des gens de l'Enfer.
Or, Noé éleva ses mains vers le Ciel pour Lui dire :
Rabbi lâ tathar ‘ala-l-ardhi mina-l kâfirîna dayyâran * innaka in tatharhum yudh-dhillû ‘ibâdaka wa lâ yalidû ’illâ fâjiran kaffâran * rabb-ighfir lî wa li-wâlidayya wa liman dakhala baytî mu’minan wa lil-mu’minîna wa-l-mu’minâti wa lâ tazid-idh-dhâlimîna illâ tabâran
" Mon Seigneur ! Ne laisse sur la terre aucun habitant qui soit au nombre des incrédules. Si Tu les épargnais, ils égareraient Tes serviteurs et ils n'engendreraient que des pervers absolument incrédules. Mon Seigneur ! Pardonne-moi ainsi qu'à mes parents ; à celui qui entre dans ma maison en tant que croyant ; aux croyants et aux croyantes. Augmente seulement la perdition des injustes ! " (71 : 26-28)
3. Allah dit dans la sourate "La Lune" : " Le peuple de Noé, avant eux, avait crié au mensonge. Ils avaient traité notre serviteur de menteur ; ils avaient dit : C'est un possédé ! Mais il fut soustrait à leurs attaques. Il invoqua son Seigneur :
innî maghlûbun fa-ntaçir
"Je suis vaincu ! Délivre-moi ! " (54 : 10)
4. On lit dans la sourate " Les Croyants " : " Nous avons envoyés Noé à son peuple. Il leur dit : ô mon peuple ! Adorez Dieu ! Il n'y a pour vous de Dieu que Lui ! Ne Le craindrez-vous pas ? Ceux qui, parmi les chefs de son peuple, étaient incrédules dirent : Qui donc est celui-ci, sinon un mortel comme vous ? Il veut s'élever au-dessus de vous. Si Dieu l'avait voulu, il aurait fait descendre des anges... " (23:23-24)
Noé dit :
Rabb-inçurnî bimâ kath-thabûn-i
" Mon Seigneur ! Protège-moi ! Ils me traitent de menteur ! " (23 :26)
Allah dit : " Nous lui avons révélé : Construis un vaisseau sous nos yeux d'après ce que nous t'avons révélé. Lorsque notre Ordre viendra et que le four bouillonnera, fais entrer, dans ce vaisseau, un couple de chaque espèce, ainsi que ta famille, à l'exception de celui d'entre eux contre lui la Parole a déjà été prononcée. Ne Me parle pas des injustes, ils seront engloutis. Lorsque tu seras installé dans le vaisseau, toi et ceux qui sont avec toi, dis :
Al-Hamdu lillâh-illathî najjanâ mina-l-qawmith-thâlimîn-a * wa qur-Rabbi ’anzilnî munzalan mubârakan wa Anta Khayr-ul-Munzalîn-a
"Louange à Dieu qui nous a sauvés du peuple injuste ! Dis : Mon Seigneur ! Fais-moi débarquer dans un lieu béni ! Tu es le meilleur de ceux qui conduisent à bon port ! " (23 :28-29)
Le Saint Prophète (ç) a dit à Ali ('a) : " ô Ali ! Partout où tu vas t'installer, dis : "Mon Seigneur ! Fais-moi débarquer dans un lieu béni ! Tu es le meilleur de ceux qui conduisent à bon port ! " ; car, le bien de ce lieu sera la tienne et son mal sera éloigné de toi[5][6].
On lit dans le livre de hadith connu sous l’appellation " al-Arba‘ Mi'ah" (Les Quatre Cents), recueil de quatre cents courtes sentences et sagesses de l'Imam Ali ('a) adressées à ses compagnons concernant les modes de vie et le culte d'Allah : Chaque fois que vous vous établissez quelque part, dites : " Mon Seigneur ! Fais-moi débarquer dans un lieu béni ! Tu es le meilleur de ceux qui conduisent à bon port ! "[6][7]
5. Noé prêchait le Tawhîd (L'Unité de Dieu), la pureté et la sincérité parmi les peuples pendant 950 ans. Mais dix siècles de prêche ne purent éveiller les peuples inconscients et ignorants de ce temps-là. Le grain de Tawhîd ne poussa que dans le cœur de peu de gens ; du reste, ils se moquaient du Prophète divin et lui attribuaient des choses qui étaient leurs propres et appelaient pervers ceux qui étaient avec lui …
Noé, déjà au courant de cette situation, dit aux croyants de monter sur le vaisseau qu'il avait bâti de ses propres mains. Avant d’y monter lui aussi, Noé dit :
Bism-illâhi majrâhâ wa mursâhâ, inna rabbî laghafûrun rahîm-un
" Montez sur le vaisseau : qu'il vogue et qu'il arrive au port, au nom de Dieu ! Mon Seigneur est Celui qui pardonne, Il est miséricordieux. " (11 :41)
A ce moment, il plut et le déluge joncha partout engloutissant tous les impies, alors que Noé et ses compagnons flottaient sur l'eau à bord du vaisseau. Après l'engloutissement de tous les égarés entêtés sur la terre, l'Ordre d'Allah s'accomplit et le déluge vint à son terme tandis que l'Arche de Noé s'arrêta sur le Joudi. Sur ces entrefaites, Noé voyant son fils pécheur parmi les noyés, invoqua son Seigneur en L’implorant :
Rabbi ’inn-abnî min ahlî wa inna wa‘daka-l-haqqu wa Anta ’Ahkam-ul-Hâkimîn-a
"Mon Seigneur ! Mon fils appartient à ma famille [Tu avais promis de sauver toute ma famille]. Ta promesse est sûrement la Vérité ; Tu es le plus juste des juges." (11:45)
Allah répondit : ô Noé ! Celui-là n'appartient pas à ta famille, car il a commis un acte infâme. Ne Me demande pas ce que tu ne connais pas ; si Je ne t'exhortais pas, tu serais au nombre des ignorants.
Noé dit :
Rabbi ’innî ’a‘ûthu Bika ’an ’as’alaka mâ laysa lî bihî ‘ilmun , wa ’illâ taghfarlî wa tarhamnî ’akum-mina-l-khâsirîn-a
"Mon Seigneur ! Préserve-moi de Te demander ce que j'ignore. Si Tu ne me pardonnes pas, si Tu ne me fais pas miséricorde, je serais au nombre des perdants ". (11 : 47)
La prière d'Abraham 1. Le Prophète Abraham était l'un des grands Prophètes d'Allah. Il est au nombre des éminents prêcheurs de l'Unité de Dieu au cours de l'histoire et le père de plusieurs Prophètes.
Sa mission de Prophète lui était accordée au temps où les gens adoraient rigoureusement les idoles. Il leur parlait et leur expliquaient la frivolité des idoles. Cependant, leur seule réponse aux propos pleins de sagesse d'Abraham fut : " Non ! … Mais nous avons trouvé nos pères adonnés à leur culte. Il dit : Avez-vous considéré ce que vous adorez, vous et vos pères les plus anciens ? Ces idoles me sont un ennemi et non le Seigneur des mondes, qui m'a créé. C'est Celui qui me dirige ; c'est Lui qui me nourrit et qui me donne à boire ; c'est Lui qui me guérit, lorsque je suis malade. Il me fera mourir, puis Il me rendra la vie. C'est Lui qui, selon mon ardent désir, me pardonnera mes fautes le Jour du Jugement. " (26:74-82)
Abraham dit ensuite :
Rabbi hab lî hukman wa ’alhiqnî biç-çâlihîn-a * wa-j‘allî lisâna çidqin fil-âkhirîn-a * wa-j‘alnî min warathati jannati-n-na‘îm-i * waghfir li-’abî ’innahu kâna minadh-dhâllîn-a * wa lâ tukhzinî yawma yub‘athûn-a
" Mon Seigneur ! Accorde-moi la sagesse et place-moi au nombre des justes. Crée en moi une langue qui énonce la vérité pour les générations futures. Place-moi parmi les héritiers du Jardin du délice. Pardonne à mon père ; il était au nombre des égarés. Ne me fais pas honte le Jour où les hommes seront ressuscités ; " (26 : 83-87)
2. Les exemples jouent un rôle important dans la formation et la destruction de la personnalité humaine. Le Saint Coran qui est le Livre d'édificationet et d’éducation des gens a recours souvent à ce genre d’art narratif. Le nom des grandes personnalités comme les Prophètes, d’une part, et celui des égarés qui finirent mal, d’autre part, sont évoqués dans le Coran pour en tirer un bel exemple.
Le mot "Oswah" (exemple) a été trois fois utilisé dans le Coran : une fois pour le Prophète Muhammad (ç), une fois à propos du Prophète Abraham et les croyants, et une fois au sujet des compagnons d'Abraham.
Allah dit : " Vous avez un bel exemple en Abraham et en ceux qui étaient avec lui ; lorsqu'ils dirent à leur peuple : nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors de Dieu ; nous vous renions ! Que l'inimité et la haine paraissent constamment entre vous et nous, jusqu'à ce que vous croyiez en Dieu, l'Unique ! Sauf la parole d'Abraham adressée à son père : Je demanderai pardon pour toi bien que je puisse rien pour toi auprès de Dieu. (60-4)
Voilà le du‘â’ d’Abraham et de ses compagnons :
Rabbanâ ‘Alayka tawakkalnâ wa ’Ilayka ’anabnâ wa ’Ilayka-l-maçîr-u * Rabbanâ lâ taj‘alnâ fitnatan lil-lathîna kafarû waghfirlanâ Rabbanâ ’Innaka ’Anta-l-‘Azîzu-l-Hakîm-u
" Notre Seigneur ! Nous nous confions en Toi ! Nous revenons à Toi ! Vers Toi sera le retour ! Notre Seigneur ! Ne permets pas que nous devenions, pour les incrédules, une occasion de scandale ! Notre Seigneur ! Pardonne-nous ! Tu es le Puissant, le Sage. " (60 : 4-5)
Commentant ce verset "Notre Seigneur ! Ne permets pas que nous devenions, pour les incrédules, une occasion de scandale !", l'Imam al-C,âdiq ('a) a dit : Jadis, tous les croyants étaient pauvres (et sous la pression et la persécution des incroyants) et les incroyants étaient tous riches. Abraham vint alors et implora Dieu : " Notre Seigneur ! Ne permets pas que nous devenions, pour les incrédules, une occasion de scandale ! " Après quoi, Allah mit la richesse et la pauvreté parmi les croyants ainsi que les incroyants[7][9].
3. La discussion d'Abraham avec les idolâtres ne porta aucun fruit. Plus il leur parlait, plus ils persistaient sur leur égarement.
Abraham se dit : Un exemple pratique les éveillerait peut-être. Un jour de fête où tout le monde était sorti pour s'amuser en dehors de la ville, Abraham entra à la pagode, prit sa hache à la main, abaissa toutes les idoles, à l'exception de la "grande idole" sur le cou de laquelle il remit la hache. Il sortit. Les gesn revinrent de leur promenade et se dirigèrent vers leurs idoles qu'ils trouvèrent renversées et brisées. Après peu de recherche, ils comprirent que cela était fait par Abraham.
Ils l'interrogèrent et celui-ci leur répondit : " C'est la faute de la grand idole ! "
Abraham voulait ainsi les convaincre qu'une idole incapable de parler ou de se défendre contre le mal ne pouvait pas être le Seigneur des mondes.
Mais cet événement ne put non plus les éveiller et ils préférèrent l'imitation, aux yeux clos, de leurs pères au raisonnement et à la sagesse.
Ainsi, ils fabriquèrent une bâtisse avec une grande fournaise et y précipitèrent Abraham. Mais la volonté divine fut qu'Abraham restât sain et sauf ; car quelques parties de sa mission de guider les gens vers le chemin droit et la construction de la Maison de Ka'bah n'étaient pas encore exécutées.
L'inutilité de l'invitation du peuple vers Allah dans ce pays finit par désespérer Abraham et l'amena à abandonner le peuple. Il dit : " Oui, je vais aller vers mon Seigneur. Il me guidera. " (37:99) Et il se rendit alors en Palestine.
Abraham, privé d'enfant, leva ses mains vers Allah, malgré sa vieillesse, et L'implora :
Rabbi hab lî min-aç-câlihîn-a
" Mon Seigneur ! Accorde-moi un fils qui soit juste " (37 : 100)
Allah lui annonce la bonne nouvelle : la naissance d'un garçon, doux de caractère. Et bientôt, Ismaël sera né.
4. Après la migration d'Abraham en Palestine, Allah lui donna une femme, Agar, et un fils, Ismaël. Il fut obligé, sous la persistance de Sara, d'emmener ceux-ci ailleurs. Ils arrivèrent à la Mecque et s'y arrêtèrent sur l'ordre de Gabriel. Abraham construit un abri provisoire pour sa famille et lui-même se retourna en Palestine. La volonté d'Allah fut qu'Abraham ait aussi un enfant de Sara.
Alors, Sara devait engendrer Isaac. Ismaël et sa mère attendaient à la Mecque, Isaac et sa mère étaient en Palestine tandis qu'Abraham était en voyage entre ces deux endroits. La Palestine était un pays d'un bon climat avec une terre fertile ; mais il n'y avait à la Mecque ni eau, ni plante ni arbre ni aucune terre fertile.
Abraham, qui avait établi sa famille (Agar et Ismaël) dans un désert si aride, eut le cœur brisé. Aussi pria-t-il Dieu :
Rabbi-j‘al hâtha-l balada âminan wajnubnî wa baniyya an-na‘bud-al-’açnâm-a * Rabbi inna-hunna adhlal-na kathîran mina-n-nâsi faman tabi‘anî fa’innahu minnî wa man ‘açânî fa’Innaka Ghafûru-r-Rahîmun * Rabbanâ innî askantu min thur-rîyatî biwâdin ghayri thî zar‘in ‘inda Baytika-l-muharrami Rabbanâ liyuqîmu-ç-çalâta faj‘al ’f’idata-m-minan-nâsi tahwî ’ilayhim war-zuqhu-m-minath-thamarâti la‘al-lahum yachkurûn-a * Rabbanâ Innaka ta‘lamu mâ nukhfî wa mâ nu‘linu wa mâ yakhfâ ‘al-allâhi min chay’in fil-’ardhi wa lâ fis-samâ’-i * al-Hamdu li-llahi-l-lathî wahaba lî ‘alal-kibari ’Ismâ‘îla wa ’Ishâqa ’inna Rabbî la-Samî‘u-d-du‘â’-i * Rabbi-j-‘alnî muqîm-aç-çalâti wa min thurrîyatî Rabbanâ wa taqabbal du‘â’-i * Rabba-naghfir lî wa liwâlidayya wa li-l-mu’minîna yawma yaqûmu-l-hisâb-
" Mon Seigneur ! Fais de cette cité un asile sûr. Préserve-nous, moi et mes enfants d'adorer des idoles, - ô Mon Seigneur ! – car elles ont égaré un grand nombre d'hommes. Quiconque me suit est des miens, mais, pour quiconque me désobéit, Tu es Celui qui pardonne, Tu es miséricordieux. Notre Seigneur ! J'ai établi une partie de mes descendants dans une vallée stérile, auprès de Ta Maison sacrée, - ô Notre Seigneur ! – afin qu'ils s'acquittent de la prière. Fais en sorte que les cœurs de certains hommes s'inclinent vers eux ; accorde-leur des fruits en nourriture. Peut-être alors seront-ils reconnaissants. ô Notre Seigneur ! Tu connais parfaitement ce que nous cachons et ce que nous divulguons. Rien n'est caché à Dieu sur la terre et dans le ciel. Louange à Dieu ! Dans ma vieillesse, Il m'a donné Ismaël et Isaac ! – Mon Seigneur est Celui qui exauce la prière – Mon Seigneur ! Fais que je m'acquitte de la prière, moi, ainsi que ma descendance. Exauce ma prière, ô Notre Seigneur ! Accorde Ton pardon à moi-même, à mes parents et aux croyants le Jour où paraîtra le compte final ! " (14 : 35-41)
5. Le choix de la Mecque en tant que lieu d'habitation à Agar et Ismaël était sur l'ordre d'Allah. Abraham accepta ce choix ; mais, la Mecque était inculte et il n'y avait pas de fruit ni aucune sorte de céréale. Ici se cache le secret d'une autre prière d'Abraham qui dit :
" Mon Seigneur ! Fais de cette cité un asile sûr ; accorde à ses habitants des fruits comme nourriture, à ceux d'entre eux qui auront cru en Dieu et au Dernier Jour." (2 : 126)
Le Seigneur exauce sa prière et lui dit : " J'accorde une brève jouissance à l'incrédule ; je le précipiterai ensuite dans le châtiment du Feu. – Quelle détestable fin –"(2:126)
L'Imam Bâqir ('a) (cinquième Imam) a dit : " C'est à cause de cette prière que les fruits viennent d'autres régions à la Mecque. "[8][10]
6. Ismaël fut élevé et grandi à la Mecque, et Abraham parcourait le chemin entre celle-ci et la Palestine. La Maison de Ka'bah était le premier lieu d'adoration sur la terre et elle se servait pour rendre culte à Allah, le Très-Haut, depuis longtemps. Mais, il faisait des années qu'elle était ruinée et tombée dans l'oubli. Abraham fut chargé, sur ordre d'Allah, de restaurer la Ka'bah. Il accomplit cette mission à l'aide d'Ismaël. Les assises de la Maison d'Allah furent élevées pour ceux qui accomplissent les circuits et ceux qui s'inclinent et se prosternent.
Abraham et Ismaël se mirent à prier :
Rabbanâ taqabbal minnâ ’Innaka ’Antas-Samî‘ul ‘Alîm-u * Rabbanâ waj-‘alnâ muslimayni Laka wa min thurrîyatinâ ’ummatan muslimatan Laka wa ’arinâ manâsikanâ wa tub ‘alaynâ ’Innaka ’Anta-t-Tawwâb-ur-Rahîm-u * Rabbanâ wab-‘ath fîhim Rasûlan minhum yatlû ‘alayhim âyâtika wa yu‘al-limuhul Kitâba wa-l-Hikmata wa yuzakkîhim ’Innaka ’Anta-l-‘Azîzu-l-Hakîm-u
" Notre Seigneur ! Accepte cela de notre part : Tu es Celui qui entend et qui sait tout. Notre Seigneur ! Fais de nous deux des croyants qui se seront soumis ; fais de notre descendance une communauté qui Te sera soumise ; indique-nous les rites que nous devrons observer ; Pardonne-nous ! Tu es Celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant ; Tu es le miséricordieux. Notre Seigneur ! Envoie-leur un Prophète pris parmi eux : il leur récitera Tes Versets ; il leur enseignera le Livre et la sagesse ; il les purifiera. Tu es le Tout-puissant, le Sage ! " (2 : 127-129)
N.B. :
On lit dans le verset 129 de la Sourate " La Vache " qu'Abraham et Ismaël demandèrent à Allah de choisir un Prophète pour une communauté de leurs descendants afin de leur réciter des versets célestes, de leur enseigner le Livre et la sagesse et de les purifier. Mais quand cette prière fut-elle exaucée ?
Il y a à ce propos un hadith du Saint Prophète (ç) qui dit : " Je suis venu (comme Prophète) à l'invitation de mon père Abraham."[9][11]
Il nous appartient maintenant de penser d'abord au temps qui s'écoula depuis la prière d'Abraham jusqu'à son exaucement et la venue du Prophète Muhammad (ç) ! Ne désespérons donc jamais de l'exaucement de nos prières !
La prière du Prophète Loth (Lut) Loth (Lût لوط ) vivait au temps d'Abraham. L'orientation d'un très petit nombre de gens vers Allah était le fruit de dix ans de prêche de Prophète. La corruption et la turpitude atteignirent, plus qu'avant, leur plus haut degré parmi les habitants de Sodome. Loth, empêchant le peuple de pécher, fut menacé par eux d'être chassé de la ville s'il ne cessait pas de prêcher. Parfois, on se moquait de lui et disait : " Fais venir le châtiment de Dieu si tu es véridique ! " (29 : 29) Loth s'adressa à Allah et Lui dit :
Rabbi-n-çurnî ‘la-l-qawmi-l-mufsidîn-a
"Mon Seigneur ! Délivre-moi de ce peuple qui sème la corruption ! " (29 : 30)
Loth détestant la conduite du peuple, pria :
Rabbi Najjinî wa ’ahlî mimmâ ya‘malûn-a
" Mon Seigneur ! Préserve-moi, ainsi que ma famille, contre leurs agissements. " (26 : 169)
Le tourment d'Allah tomba sur le peuple de cette ville. Loth, sa famille et ses compagnons quittèrent la cité pendant la nuit et, le lendemain matin, les anges célestes firent tomber le tourment d'Allah sur ce peuple malfaiteur.
La prière de l'Armée de Saul (Talut) L'un des récits du Coran est relatif à Saül et Goliath. Les Anciens du peuple d'Israël dirent à leur Prophète : " Donne-nous un roi, nous combattrons alors dans le chemin de Dieu. " (2 : 246)
Leur Prophète leur dit : "Dieu vous a envoyé Saül comme roi. " (2 : 246)
Ils n'étaient pas contents, au début, de cette nomination. Ils y acquiescèrent enfin après l'insistance du Prophète et ils se mirent en route avec Saül pour combattre contre Goliath.
Les deux armées s'alignèrent l'une contre l'autre. Les soldats monothéistes de l'armée de Saül commencèrent à prier :
Rabbanâ afrigh ‘alaynâ çabran wa thabbit aqdâmanâ ‘ala-l-qawmi-l-kâfirîn-a
" Notre Seigneur ! Verse en nous la patience ; affermis nos pas ; donne-nous la victoire sur le peuple incrédule. " (2 : 250)
Le combat s'engagea ensuite. Les monothéistes remportèrent la victoire et les incrédules se mirent en fuite.
La prière de Salomon (Suleyman) pour un royaume sans pareil Salomon et David étaient des Prophètes envoyés par Allah. Le Coran parle d'eux avec bonté. Comme Salomon s'intéressait beaucoup aux chevaux, les armées avaient organisé une course de chevaux pour se préparer à la guerre contre des ennemis. Salomon passait en revu. Les chevaliers défilaient devant lui. La course dura longtemps et ils oublièrent le temps de la Prière rituelle. Allah, pour éprouver Salomon, mit un cadavre sur le trône de celui-ci. Salomon s'adressa à Allah et pria :
Rabbi-ghfirlî wahab lî mulka-l-lâ yanbaghî li-ahadin min ba‘dî ’Innaka ’Anta-l-Wahhâb-u
" Mon Seigneur ! Pardonne-moi ! Accorde-moi un royaume tel qu'il n'existera plus pour personne après moi. Tu es en vérité Celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant ! " (38 : 35)
Allah l'exauça et lui accorda un royaume sans pareil. Le récit de Salomon se raconte encore de nos jours de bouche en bouche même après des milliers d'années, et on parle toujours de sa grandeur.
La prière de Salomon en signe de reconnaissance envers les Grâces Divines Dans la dernière prière, nous avons dit qu'Allah donna à Salomon un royaume sans précédent.
Bien qu’après l'arrivée au pouvoir et à la richesse, la plupart des gens oublient leur Dieu, de Qui viennent toutes les grâces, Salomon, par contre, chaque fois que passaient devant ses yeux tous les bienfaits matériels ou spirituels qu'Allah lui avait accordés, à lui et à son père, David, disait :
Rabbi ’awzi‘nî ’an ’achkura ni‘mataka-l-lathî ’an‘amta ‘alayya wa ‘alâ wâlidayya wa ’an a‘mala çâlihan tardhâhu wa ’adkhilnî bi-Rahmatika fî ‘ibâdika-ç-çâlihîn-a
"Mon Seigneur ! Permets-moi de Te remercier pour les bienfaits dont Tu m'as comblé, ainsi que mes parents, et d'accomplir le bien que Tu agrées. Fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes saints serviteurs. " (27 : 19)
David et Salomon firent le louage à Allah La gratitude et la louange envers celui qui aurait apporté de l'aide sont bonnes et indispensables. Mais qui peut être plus Donateur et Bienfaisant qu'Allah le Très-Haut ? A qui nous devons toutes ces grâces mises à notre portée et toute cette perfection de notre être par rapport aux autres créatures. Allah accorda d'abondants dons à Ses deux Prophètes, David et Salomon. Certains de ces dons n’avaient pas été accordés aux autres Prophètes. Allah conféra à David le Pouvoir et l'Art de prononcer des jugements. Le fer s'amollit entre ses mains. A Salomon, Il accorda le don de parler avec les oiseaux et animaux, et il pouvait, avec la permission d'Allah, invoquer les démons et les djinns, s'envoler dans le ciel ; Allah lui donna aussi un royaume jamais vu. Aussi ces deux Prophètes monothéistes remercièrent-ils Allah pour tous Ses bienfaits et dirent :
Al-Hamdu li-llâhi-l-lathî fadh-dhalanâ ‘alâ kathîri-m- min ‘ibâdihî-l-mu’minîn-a
" Louange à Dieu qui nous a préférés à beaucoup de Ses serviteurs croyants. " (27 : 15)
La prière de Balkis, reine de Saba Allah accorda un royaume sans pareil à Salomon. Les oiseaux aussi étaient sous son commandement. Un jour, Salomon ne vit pas la huppe parmi les oiseaux que Salomon passait en revue. Un peu de temps après, la huppe arriva et lui dit : " Je t'apporte une nouvelle certaine des Saba. J'y ai trouvé une femme : elle règne sur eux, elle est comblée de tous les biens, et elle possède un trône immense. Je l'ai trouvée, elle et son peuple, se prosternant devant le soleil… " (27 : 23-24)
Salomon envoie la huppe avec une lettre à la reine des Saba. Celle-ci, après délibération avec les chefs de file de son peuple, envoie un présent à Salomon, lequel le refusa.
Après quelques jours, la reine des Saba vient à Salomon et entre dans son palais. Elle dit en signe de repentance :
Rabbi innî dhalamtu nafsî wa aslamtu ma‘a Sulaymâna li-llâhi Rabbi-l-‘âlamîn-a
" Mon Seigneur ! Je me suis fait tort à moi-même ; avec Salomon, je me soumets à Dieu, Seigneur des mondes ! " (27 : 44)
La prière du Prophète Job (Ayyub) Job ( ايُّوب )était l'un des Prophètes d'Allah, très connu à cause de sa patience. Allah combla Job de beaucoup de Ses bienfaits et il en était reconnaissant. Le Satan jalousa la servitude de Job envers Allah et dit : " Mon Seigneur ! Si Job est obéissant, c'est à cause des bienfaits dont Tu l'as comblé, sinon il serait de ceux qui Te désobéissent ! "
Enfin, vint le temps pour Job d'être éprouvé, et il dut subir l'épreuve divine.
Job perdit sa richesse et ses enfants les uns après les autres. Pendant toutes les étapes de cette grande épreuve, la patience de Job l'emporta sur l'amertume face à ces durs événements. Il implore enfin son Seigneur :
annî massannîya-dh-dhurru wa Anta Arhamur-Râhimîn-a
"Oui, le mal m'a touché, et cependant, Tu es le Plus-Miséricordieux de ceux qui font miséricorde. " (21 : 83)
Shaykh Tabarsî dit : " Ce propos de Job est une indication indirecte de ses doléances présentées à Allah. "[10][12]
Dans un autre verset, on entend Job ainsi parler à Allah :
annî mas-sannîya-ch-chaytânu binuçubin wa ‘athâbin
" Le Démon m'a atteint par une souffrance et un châtiment. " (38 : 41)
En tout cas, la prière de Job fut exaucée et il démontra au Satan et aux compagnons de celui-ci sa patience, son monothéisme et son amitié envers Allah dans toutes les conditions : gaieté, affliction, richesse, pauvreté et maladie.
Des cieux vint une voix : " Frappe du pied ! Voici une eau fraîche pour te laver et pour boire. Nous lui avons rendu sa famille et deux fois plus nombreuse : ce fut une miséricorde venue de nous et un souvenir pour ceux qui sont doués d'intelligence. " (38 : 42-43)
Commentant la famille nombreuse de Job, l'Imam al-C,âdiq ('a) a dit : " En plus des enfants qui étaient morts pendant cette épreuve, ses enfants qui avaient été morts avant celle-ci furent aussi ressuscités."[11][13]
La prière du Prophète Joseph (Yusuf) 1. Joseph (يوسف) est l'un des Prophètes célestes. Le long récit de Joseph dans le Saint Coran est plein d'enseignements. La jalousie de ses frères les amena à le jeter dans un puits. Une caravane passa, et l'homme chargé de puiser de l'eau fit descendre son seau dans le puits. Surpris, il vit un jeune homme au lieu de l'eau dans le seau. Ils l'emmenèrent avec eux et le vendirent comme esclave en E'gypte. Joseph entra, esclave, au palace de Aziz [Intendant] de l'E'gypte. Zulaïkha, femme de Aziz, s'éprit de Joseph et voulut le séduire.
Le vertueux Joseph, fils du Prophète Jacob, ne se prêta pas au péché. On le menaça de le jeter en prison. Joseph dit en priant :
Rabbi-s-sijnu ahabbu ilayya mimmâ yad‘ûnanî ilayhi wa illâ taçrif ‘annî kaydahunna açbu ilayhinna wa aku-m-min-al-jâhilîn-a
" Mon Seigneur ! La prison me semble préférable au péché qu'elles m'incitent à commettre. Mais si Tu ne détournes pas de moi leurs ruses, j'y céderai et je serais au nombre des ignorants. " (12 : 33)
Allah l'exauça et détourna de lui leurs ruses. Toutefois, ils l'emprisonnèrent quand même.
2. Joseph passa quelques temps en prison. Des années s'écoulèrent jusqu'à un jour où le Roi d'E'gypte vint auprès de lui en prison pour que le prisonnier interprète pour lui son songe. Joseph, trouvant cette bonne occasion, lui raconta son innocence et il comprit la raison de son emprisonnement.
On communiqua son message au Roi. Celui-ci appela les femmes. Toutes, y compris Zulaïkha, confessèrent leur péché et attestèrent l'innocence de Joseph. Celui-ci sortit de la prison et fut chargé de l'intendance des dépôts du pays. Le peuple de Chanaan (l'ancien nom de Palestine) souffrait de la disette; ils se dirigèrent vers l'E'gypte pour s'approvisionner. L'E'gypte, doté de grands silos grâce aux mesures prises par Joseph, accueille des enfants de Jacob.
Joseph respectait ses parents et les fit s'asseoir sur son trône. Ses frères se prosternèrent devant Joseph pour remercier Allah. Et voilà : l'interprétation de son rêve qu'il avait raconté à son père. Dans ces conditions, Joseph s'adressa à son Seigneur et Lui dit :
Rabbi qad âtaytanî min-al-mulki wa ‘allamtanî min ta’wîli-l-’ahâdîthi Fâtir-as-samâwâti wa-l-’ardhi ’Anta Walîyyî fid-dunyâ wa-l-âkhirati tawaffanî musliman wa ’al-hiqnî biç-çâlihîn-a
" Mon Seigneur ! Tu m'as conféré un certain pouvoir et Tu m'as enseigné l'interprétation des récits. Créateur des cieux et de la terre, Tu es mon tuteur, en ce monde et dans l'autre. Fais-moi mourir soumis à Toi et accorde-moi de rejoindre les justes. " (12 : 101)
La prière du Prophète Jonas (Yunis) Jonas était l'un des Prophètes divins. Il invita longtemps le peuple au monothéisme et à l'adoration de Dieu Un. Mais cette continuelle invitation ne put conduire les gens au chemin droit et ils s'abandonnaient obstinément dans leur polythéisme. Irrité de leur ignorance et mécréance, Jonas quitta la ville, sans demander la permission d'Allah, et s'en alla au désert. Il partit jusqu'à ce qu'il arrivât à la mer. De par la force d'Allah, un grand poisson ouvra sa bouche et avala Jonas. Celui-ci, sans être digéré, fut emprisonné dans les entrailles du poisson. Il sut que c'était la rançon à payer pour avoir négligé de s'acquitter de sa mission sans la permission d'Allah.
Ainsi, avec un cœur brisé, dépourvu de toute espérance, il pria le Seigneur :
, Point de Dieu hormis Toi ! Gloire à Toi ! Oui, j'étais au nombre des injustes ! " (21 : 87)
Allah dit : " Nous l'avons exaucé, et nous l'avons préservé de l'affliction : voilà comment nous sauvons les croyants. " (21 : 88)
Sauvé des entrailles du poisson et de la profondeur des eaux, Jonas rentra à son lieu de mission prophétique; et le peuple, repenti en son absence, se rassembla autour de lui et adopta le chemin d'Allah.
QUELQUES REMARQUES 1. Allah dit à la fin du récit de Jonas : "Voilà comment nous sauvons les croyants. " Il paraît que le récit de Jonas n'est raconté dans le coran que pour dire qu'il s'agit d'une loi divine générale et une tradition permanente de Dieu : le sauvetage des croyants en difficulté est le programme permanent d'Allah, ce qui est courant dans tous les temps et dans tous les lieux et pour toutes les générations.
Il est évident que c'est une bonne nouvelle pour nous tous. Le Saint Prophète (ç) dit : " Voulez-vous que je vous apprenne le 'Nom Sublime d'Allah' ? Chaque fois vous appelez Allah avec ce Nom, Il vous répondra et exaucera vos prières. C'est la prière même de Jonas alors qu'il était dans les ténèbres : " En vérité, Point de Dieu hormis Toi ! Gloire à Toi ! Oui, j'étais au nombre des injustes ! "
Un homme lui demanda : " ô Envoyé d'Allah ! Cette prière est-elle propre à Jonas ou elle comprend aussi tous les croyants du monde ? Le Prophète (ç) dit : " N'as-tu pas entendu le reste du verset où Allah dit : "Voilà comment nous sauvons les croyants" ?[12][14]
2. Les gnostiques ('urafâ') accordent une grande importance à la prière de Jonas. Ils s'y attachent solidement et l'appellent : " le thikr Yûnosîyah (invocation Jonasite)."
3. Les prières des Infaillibles ('a) ont une racine coranique : ils sont les enfants du Coran et dotés de la connaissance merveilleuse de celui-ci. L'Imam Husayn ('a), citant la prière de Jonas (Yûnusîyah), dit dans la prière de 'Arafah :
Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre de ceux qui disent « Dieu est le plus Grand ».
-Lâ ilâha illâ anta subhânaka rabbî wa rabba âbâ'iy-al-awwalîna
Point de Dieu hormis Toi, Gloire à Toi, mon Seigneur et le Seigneur de mes premiers pères.
1
QUELQUES HADITHS SUR LA PRE'CELLENCE DE CETTE PRIE`RE Les Prières (Du‘â') Coraniques QUELQUES HADITHS SUR LA PRE'CELLENCE DE CETTE PRIE`RE 1. Le Prophète de l’Islam (ç) dit : " Tout Musulman qui dira cette prière, sa maladie sera guérie, sinon, il lui sera attribué la récompense d'un martyr ; et s'il guérit, c'est que tous ces péchés auront été pardonnés ".[13][15]
2. Le Prophète de l’Islam (ç) dit : " Voulez-vous que vous enseigne une prière qui puisse ôter de vous tout malheur et toute difficulté ? " Les compagnons dirent : " Oui ! ô Envoyé d'Allah ! " Il dit : " C'est la prière de Jonas qui fut la proie du poisson : " En vérité, Point de Dieu hormis Toi ! Gloire à Toi ! Oui, j'étais au nombre des injustes. "[14][16]
3. L'Imam al-C,âdiq ('a) : " Il m'est étrange de voir un affligé omettre de dire cette prière : "En vérité, Point de Dieu hormis Toi ! Gloire à Toi ! Oui, j'étais au nombre des injustes", alors qu'Allah dit à la suite de ce verset : Nous l'avons exaucé, et nous l'avons préservé de l'affliction : voilà comment nous sauvons les croyants."[15][17]
4. Le défunt théologien Shaykh Kulaynî dit : Un homme rencontra l'Imam al-C,âdiq ('a) à Rabdhah (une région entre la Mecque et la Médine) et lui dit : " Que ma vie soit donnée pour toi ! Je n'ai pas eu d'enfant jusqu'ici. Que dois-je faire ? "
L'Imam al-C,âdiq ('a) lui dit : Quand tu reviens chez ta femme, récite les versets suivants, tu auras des enfants, si Dieu le veut ! "[16][18] :
Wa thâ-n-nûni ith thahaba mughâdhiban fadhanna an lan naqdara ‘alayhi fa-nâdâ fî-dh-dhulumâti an lâ ilâha illâ anta subhânaka innî kuntu min-adh-dhâlimîn-a. Fa-stajabnâ lahu wa najjaynâhu min-al-ghammi wa kathâlika nunjî-l-mu'minîn-a
Et l'Homme au Poisson… Il s'en allait courroucé ; Il pensait que nous ne pourrions rien faire pour lui. Il nous implora dans les ténèbres : En vérité, Point de Dieu hormis Toi ! Gloire à Toi ! Oui, j'étais au nombre des injustes !"[17][19]
La prière des hommes de la caverne Nous avons lu et entendu le récit des hommes de la caverne. Un groupe de jeunes monothéistes ne pouvant plus supporter l'ambiance athée de leur société s'en alla au désert pour pouvoir adorer Allah librement et se familiariser avec le Très-Haut. Quand ils parcoururent le chemin et se réfugièrent dans la grotte, ils prièrent :
Rabbanâ ’âtinâ mi-l-ladunka Rahmatan wa hayyi’ lanâ min ’amrinâ rachadan
" Notre Seigneur ! Accorde-nous une miséricorde venue de Toi et dispose de notre sort conformément à la voie droite ". (18 :10)
Il convient que ceux qui cherchent la miséricorde, la foi, le bonheur et la guidance divins récite beaucoup cette prière.
La prière du Prophète Chu'aib Ce Prophètes souffrit énormément en accomplissant son devoir de guider les gens vers le monothéisme. Le peuple de Madian était au nombre des égarés, non seulement en ce qui concernait leurs croyances mais aussi leurs comportements sociaux et leurs moeurs. Ils trichaient aussi dans leurs commerces. Chu'aïb commença, sur ordre d'Allah, sa lutte contre les corruptions sociales et économiques. Il prêchait aussi l'adoration de Dieu Unique.
Mais les gens qui s'étaient accoutumés à leurs fausses croyances ne cessaient de dénigrer Chu'aïb afin de défendre leurs traditions ancestrales. Celui-ci leur dit : Je veux seulement vous réformer, autant que je le puisse, et prononçait cette prière :
wa mâ tawfîqî illâ bi-llâhi ‘Alayhi tawak-kaltu wa Ilayhi unîbu
" Le secours ne me vient que de Dieu. Je me confie à Lui et je reviens repentant vers Lui. " (11 : 88)
Chu'aïb invita son peuple à l'adoration de Dieu Unique et à se repentir. Il leur rappela le châtiment que durent subir les anciennes nations.
Mais, au lieu de réfléchir, ils dirent qu'ils auraient lapidé Chu'aïb s'il n'avait pas été de leurs proches parents.
La clairvoyance et la campagne culturelle et idéologique de Chu'aïb continuèrent, exaspérant ainsi ses détracteurs au point qu'ils le mirent, ainsi que les croyants qui étaient avec lui devant un dilemme difficile en lui disant : «Nous te chasserons de notre cité, ô Chu’aïb ! Toi et ceux qui ont cru en même temps que toi, à moins que vous ne reveniez à notre religion ». (7 : 88) Chu’aïb dit : " Si nous revenions à votre religion, c’est que nous aurions forgé un mensonge contre Allah. Il ne nous appartient pas d’y retourner après qu’Allah nous en a délivrés. " (7 : 89)
Il se confia ensuite à Dieu :
Wasi‘a Rabbunâ kulla chay’in ‘ilman ‘alâ-l-lâhi tawakkalnâ Rabbana-f-tah baynanâ wa bayna qawminâ bil-haqqi wa Anta Khayru-l-Fâtihîn-a
" La Science de notre Seigneur s'étend sur toute chose. Nous nous confions à Dieu. Notre Seigneur ! Prononce, en toute vérité, un jugement entre nous et Ton peuple. Tu es le meilleur des juges. " (7 : 89).
La prière de Chu‘aïb se réalisa et les incrédules furent châtiés.
Les prières de Moise (Moussa) 1. L'histoire de Moïse et de Pharaon est une des plus longues histoires racontées dans le Saint Coran. Dans cette histoire les oniromanciens et astrologues dirent à Pharaon : Le monde va bientôt donner naissance à un enfant qui renversera ton trône et ton royaume. Ayqnt entendu cette affreuse nouvelle, Pharaon remuait ciel et terre pour empêcher Moïse de venir au monde. Mais, par la volonté d'Allah et malgré celle de Pharaon, Moïse fut né et, ensuite, élevé et grandi au sein de la famille même de Pharaon jusqu'à ce qu'il devînt un jeune homme puissant. Allah lui donna la Science et la Sagesse.
Moïse entra dans la ville à l'insu de ses habitants. Il y trouva deux hommes qui se battaient : un de ses partisans et un de ses adversaires. Celui qui était de son parti demanda son aide contre celui qui était au nombre de ses ennemis. Moïse administra à ce dernier un puissant coup de poing et le tua. Ce faisant, il dit :
Rabbi innî dhalamtu nafsî fa-gh-firlî
E'b>u‘
" ô mon Seigneur ! Je me suis fait tort à moi-même, pardonne-moi. " (28 : 16)
Allah lui pardonna. Moïse implora encore le Seigneur :
" Mon Seigneur ! Grâce aux bienfaits dont Tu m'as comblé, je ne serai jamais l'allié des criminels. " (28 : 17)
Il se trouvait dans la ville, le lendemain matin, inquiet et regardant de tous côtés, lorsque celui qui, la veille, lui avait demandé secours l’interpella à grands cris : ô Moïse ! Veux-tu me tuer comme tu l'as fait avec que tu as tué hier ? Tu ne veux être qu'un tyran sur la terre, tu ne veux pas être au nombre des réformateurs.
Un homme vint en courant des extrémités de la ville. Il dit : ô Moïse ! Les chefs du peuple confèrent à ton sujet pour te tuer. Va-t'en ! C'est un bon conseil !
Moïse sortit, inquiet, se tournant de tous côtés, et prie :
Rabbi najjinî min-al-qawmidh-dhâlimîn-a
" Mon Seigneur ! Délivre-moi de ce peuple injuste. " (28 : 21)
Il implora encore Allah, tout en se dirigeant vers Madian :
‘asâ Rabbî ’an yahdîyanî sawâ’as-sabîl-i
4O'|¤ta~…
" Il se peut que mon Seigneur me guide sur la voie droite. " (28 : 22)
2. Lorsqu'il arriva au point d'eau de Madian, il y trouva des gens qui abreuvaient leurs troupeaux. Il y trouva aussi deux femmes qui se tenaient à l'écart et qui retenaient leurs bêtes. Il leur demanda : Que faites-vous, vous deux ? Elles dirent : Notre père est un homme très âgé. Nous venons ici pour abreuver nos troupeaux, mais nous ne le ferons pas tant que ces bergers ne sont pas partis. Moïse, par devoir divin abreuva leurs bêtes.
Lorsque les deux femmes partirent, Moïse qui était un étranger dans cette contrée, ne savait pas où aller. Aussi se mit-il à l'ombre d'un arbre pour se reposer et se remettre de la fatigue de la route. Et comme il n'avait pas de moyens ni de provisions de bouche, il s'adressa à Allah :
Rabbi innî limâ anzalta ilayya min khayrin faqîr-un
" Mon Seigneur ! J'ai grand besoin du bien que Tu feras descendre sur moi ! " (28 : 24)
La prière de Moïse seront vite exaucée. En effet les filles de Chu'aïb, arrivées chez elles plus vite qu'autre fois, racontèrent à leur père l'histoire de l'aide d'un jeune inconnu.
Chu'aïb envoya l'une de ses filles pour amener Moïse chez eux. Celui-ci vint et fut bien accueilli. Voyant les capacités et la loyauté de Moïse, Chu'aïb décida de le marier à l'une de ses filles. Moïse devint le gendre de Chu'aïb et fonda une famille.
Bien que certains récits hagiographiques mentionnent que Moïse avait besoin d'un peu de pain lorsqu'il récita cette prière, celle-ci n'est pas forcément destinée à la demande du pain ou de la nourriture dont on a besoin au quotidien ; on peut la faire aussi pour la satisfaction de toutes sortes de besoins. La preuve en est que Moïse obtint la satisfaction de ses différents besoins après ladite prière de demande.
3. Moïse devait rester quelques années à Madian suivant l'engagement conclu entre lui et Chu'aïb. Après avoir terminé le temps fixé, Moïse commença son voyage avec sa famille lorsqu'il aperçut un feu du côté du Mont Sinaï. Il demanda à sa famille de demeurer sur place et il se dirigea vers le feu pour en apporter un peu afin d'aider sa famille à se réchauffer. Mais, c'était en fait la Lumière d'Allah le Très-Haut incarnée dans un arbre. C’est là que le plus grand événement dans la vie de Moïse se fit jour : sa mission prophétique. Moïse devint Prophète d'Allah et lui fut accordé le miracle comme une preuve de sa véracité.
Le début de sa mission fut d'aller à la Cour royale de Pharaon pour l'avertir et pour le guider vers Allah le Très-Haut.
Trouvant difficile sa mission, Moïse s'adressa à Allah et pria :
Rabbi-ch-rahlî çadrî * wa yassirlî ’amrî * wahlul ‘uqdatan mi-l-lisânî * yafqawhû qawlî * waj‘al-lî wazîran min ’ahlî * Hârûna ’akhî * uchdud bihî ’azrî * wa ’achrikhu fî ’amrî * kay nusab-bihaka kathîran * wa nathkuraka kathîran * ’Innaka kunta bina Baçîran
"Mon Seigneur ! Soulage ma poitrine ; facilite ma tâche ; dénoue le nœud de ma langue ; afin qu'ils comprennent ma parole. Donne-moi un assistant de ma famille : mon frère Aaron ; accrois aussi ma force ; associe-le à ma tâche afin que nous Te glorifiions sans cesse et que, sans cesse, nous T'invoquions. Oui, Tu nous vois parfaitement. " (20 : 25-35)
Dieu dit : " ô Moïse ! Ta prière est exaucée. " (20 : 36)
Puis Allah enseigna à Moïse et Aron la manière de se comporter avec Pharaon et leur dit : " Allez chez Pharaon, il est rebelle ; adressez-lui des paroles courtoises ; peut-être réfléchira-t-il ; ou éprouvera-t-il de la crainte. " (20 : 43-44)
" Notre Seigneur ! Nous craignons qu'il l'emporte sur nous ou qu'il ne se montre rebelle." (20 : 45)
Dieu dit : Ne craignez rien, oui, Je suis avec vous, J'entends et Je vois. "(20 : 46)
4-LA PRIE`RE DES MAGICIENS CROYANTS Moïse et Aaron partirent sur l'ordre d'Allah pour la Cour de Pharaon. Ils lui adressèrent des propos courtois et lui parlèrent de la libération des fils d'Israël, le tourment du Jour de la Résurrection, la connaissance d'Allah, les dons divins, la mort, et d'autres Signes. Ils lui révélèrent les miracles d'Allah.
Pharaon cria au mensonge et traita de magie les miracles divins, et fixa le jour de la Fête comme un rendez-vous pour lui opposer une magie semblable.
Pharaon rassembla les plus puissants de ses magiciens et leur promit de les placer parmi ses proches s’ils réussissaient à vaincre Moïse.
Vint le jour de la Fête. Tout le monde fut fidèle au rendez-vous pour être le témoin du défi de Moïse et Aaron aux plus renommés des magiciens. Ceux-ci commencèrent les premiers leur magie d'une façon qui effraya Moïse. Allah lui suggéra alors : " N'aie pas peur. Tu es le plus fort. Jette ce qui est dans ta main droite : cela va dévorer ce qu'ils ont fabriqué. " (20 : 68-69)
" Moïse jeta son bâton. Voici que ce bâton engloutit ce qu'ils avaient fabriqué. Ainsi, la Vérité se manifesta et leurs manœuvres furent inutiles. Ainsi, ils furent vaincus et ils se retirèrent humiliés. " (7 : 117-110)
Pharaon dit : " Croirez-vous donc en lui avant que je vous le permette ? Ceci est une ruse que vous avez imaginée dans la ville pour en expulser les habitants. Vous saurez bientôt… Je vous ferai couper la main droite et le pied gauche, puis je vous ferai tous crucifier. " (7 : 123)
Les magiciens qui avaient cru nouvellement en Dieu dirent :
" C'est vers notre Seigneur que nous nous retournons. Tu nous reproches seulement d'avoir cru aux Signes de notre Seigneur lorsqu'ils nous sont parvenus.
Et, s'adressant à Dieu, ils implorèrent :
Rabbanâ ’afriq ‘alaynâ çabran wa tawaffanâ muslimîn-a
"Notre Seigneur ! Répands sur nous la patience ; rappelle-nous, soumis à Toi ! " (7 : 126)
5-LA PRIE`RE DES CROYANTS Moïse et son frère Aaron prêchèrent pour quelque temps le monothéisme, la foi, et la lutte pour la liberté, mais il y eut trop peu de gens qui crurent : la crainte inspirée par Pharaon et son injuste royauté empêchèrent les gens d’épouser la croyance de Moïse.
Moïse qui ne croyait même pas en la solidité de foi de ce petit nombre de croyants, décida de leur remonter le moral et leur dit : " ô mon peuple ! Si vous croyez en Dieu, confiez-vous à Lui, si vous Lui êtes soumis. Ils dirent : Nous nous confions à Dieu…
Et s'adressant à Dieu, il prie:
Rabbanâ lâ taj‘alnâ fitnata-l-lil qawmidh-dhâlimîn-a * wa najjinâ bi-Rahmatika min-al-qawmi-l-kâfirîn-a
"ô notre Seigneur ! Ne nous désigne pas à ce peuple injuste pour susciter en lui la tentation de nous nuire. Délivre-nous, par Ta miséricorde, de ce peuple incrédule. " (10 : 84-86)
6-Moïse continuait son prêche pour convier les gens à l'adoration de Dieu Unique, mais peu de gens croyaient en sa foi. De l'autre côté, Pharaon et son féroce royaume ajoutaient à leurs pressions sur Moïse et Aaron. Mais les violences des partisans de Pharaon et l'égarement du peuple ne pouvaient constituer aucun obstacle devant la mission divine de Moïse. Ainsi, il dit avec une parfaite foi et détermination :
" Je confie mon sort à Dieu. Dieu voit parfaitement Ses serviteurs. " (40 :44)
La richesse et le pouvoir absolu de Pharaon avaient aveuglé les yeux du peuple. Celui-ci, candide et ayant un esprit borné, se faisait une comparaison entre Moïse et les croyants, d'une part, et Pharaon et son royaume, d'autre part. Cela allait de soi que quand leur but recherché n'était que de considérer les apparences matérielles, tout le monde se tournait automatiquement vers Pharaon. Car celui-ci était le roi le plus mondain et le plus cupide, alors que Moïse et Aaron n'étaient que le Messager de la foi, de la justice et de la liberté.
Voyant la richesse et le pouvoir de Pharaon comme le plus grand obstacle à la voie du peuple pour qu'il ait foi en Dieu, Moïse dit lors de son entretien intime avec Allah : " Notre Seigneur ! Tu as donné à Pharaon et à ses conseillers des parures et des biens dans la vie de ce monde, afin, ô notre Seigneur, qu'ils s'écartent de ton chemin.
"Notre Seigneur ! Anéantis leurs richesses ; endurcis leurs cœurs, afin qu'ils ne croient pas jusqu'au moment où ils verront le châtiment douloureux. " (10 : 88)
UNE REMARQUE : Après cette prière, Allah dit : " Votre prière est exaucée. " (10 : 89)
En commentaire de ce verset, l'Imam al-C,âdiq ('a) a dit : " Cette prière ne fut exaucée que quarante ans après."[18][20] Nous comprenons, grâce à ce hadith, que parfois, il se peut que notre prière, tarde à être exaucée, pour une bonne raison que seul Allah connaît. Nous ne devons pas donc nous désespérer, mais garder encore l'espoir en la Miséricorde et en la Faveur d'Allah, pour que notre prière soit exaucée.
L'Imam al-C,âdiq ('a) dit : " Je m'étonne pourquoi une personne contre qui l'on complote et qu'on veut tromper ne dise pas : "Je confie mon sort à Dieu. Dieu voit parfaitement Ses serviteurs". Car c’est après cette prière justement que Dieu délivra Moïse des ruses et intrigues de Pharaon. "
7. Le jour où Moïse veut aller au Mont Sinaï pour y passer quarante jours afin de rencontrer son Seigneur, il se fait remplacer par son frère Aaron auprès de son peuple.
Moïse se rend à sa destination. Là il veut voir son Seigneur. Celui-ci lui dit : " Tu ne Me verras pas, mais regarde vers le Mont : s'il reste immobile à sa place, tu Me verras. " (7 : 143)
Mais lorsque son Seigneur se manifesta sur le Mont, celui-ci se mit en miettes et Moïse tomba foudroyé. Lorsqu'il se fut ressaisi, il dit :
Subhânaka tubtu ilayka wa ana awwal-ul mu’minîn-a
" Gloire à Toi ! Je reviens à Toi ! Je suis le premier des croyants ! " (7 : 143)
8. Une fois la rencontre avec Dieu accomplie, Moïse revint à son peuple. Lorsqu'il s'aperçut de l'adoption du veau par son peuple au lieu d'Allah, il devint courroucé et affligé, mit les Tables par terre et se disputa avec Aaron. Celui-ci lui dit : " ô fils de ma mère ! Le peuple m'a humilié et ils ont failli me tuer. " (7 : 150)
Moïse s'adressa alors à Dieu en ces tremes :
Rabbi-ghfirlî wa li-’akhî wad-khilnâ fî Rahmatika wa ’Anta ’Arhamur-Râhimîn-a
" Mon Seigneur ! Pardonne-moi, ainsi qu'à mon frère ; fais-nous entrer dans Ta miséricorde. Tu es le plus miséricordieux de ceux qui font miséricorde. " (7 : 151)
9. Moïse choisit soixante-dix hommes, parmi son peuple, pour assister de nouveau à la rencontre de son Seigneur. Quand ils arrivèrent à la rencontre, un cataclysme les emporta de telle sorte qu'ils pensaient que leur vie était arrivée à son terme.
Moïse se dirigea alors vers Allah et dit :
Rabbi law chi’ta ’ahlaktahum-min qablu wa ’iyyâya ’atuhlikunâ bimâ fa‘ala-s-sufahâ’u minnâ ’in hîya ’illâ Fitnatuka tudh-dhillu biha man tachâ’u wa tahdî man tachâ’u ’Anta Walîy-yunâ fagh-fir lanâ war-hamnâ wa Anta Khayru-l-Ghâfirîn-a * waktub lanâ fî hâthihid-dunyâ hasanatan wa fi-l-âkhirati innâ hudnâ ilayka
4
Mon Seigneur ! Si Tu l'avais voulu, Tu les aurais déjà fait périr, et moi avec eux. Nous feras-Tu périr pour les mauvaises actions commises par ceux des nôtres qui sont insensés ? Ce n'est qu'une épreuve de Ta part. Tu égares ainsi qui Tu veux et Tu diriges qui Tu veux. Tu es notre Maître. Pardonnes-nous ! Fais-nous miséricorde ! Tu es le meilleur de ceux qui pardonnent. Destine pour nous des bienfaits dans ce monde et dans l'autre monde. Nous revenons à Toi ! (7 : 155-156)
10. La mer se retira pour Moïse et pour les fils d'Israël afin de les laisser passer à pied sec. Mais les armées de Pharaon périrent dans les eaux qui avaient repris leur cours normal. Moïse dit à son peuple : " ô mon peuple ! Souvenez-vous de la grâce de Dieu à votre égard, quand Il a suscité parmi vous des Prophètes ; quand Il a suscité pour vous des rois ! Il vous a donné ce qu'il n'avait donné à nul autre parmi les mondes. ô mon peuple ! Entrez dans la Terre sainte que Dieu vous a destinée … Ils dirent : ô Moïse ! Un peuple d'hommes très forts réside en ce pays. Nous n'y entrerons pas tant qu'ils n'en sont pas sortis. S'ils en sortent, nous y entrerons… Mets-toi en marche, toi et ton Seigneur ; combattez tous deux ; quant à nous, nous resterons ici. " (5 : 20-24)
Moïse, voyant tous ses efforts échoués dans la guidance du peuple qu’il voulait délivrer du mal de Pharaon, fit cette prière :
Rabbi innî lâ amliku ’illâ nafsî wa akhî fafruq baynanâ wa bayna-l-qawmi-l-fâsiqîn-a
" Mon Seigneur ! Je n'ai de pouvoir que sur moi-même et sur mon frère. E'loigne de nous ce peuple pervers. " (5 :25)
Allah lui dit : " Ce pays leur est interdit ; ils erreront sur la terre durant quarante ans. Ne te tourmente donc pas pour ce peuple pervers. " (5 :26)
La prière des fils d'Israël (Banu Israël)
Moïse avait, dans son absence, désigné Aaron comme son remplaçant. Celui-ci s'acquitta hardiment de sa responsabilité et essaya de guider le peuple.
Lorsque Moïse alla au Mîqât (la rencontre "d'Allah"), les sceptiques, voyant Aaron tout seul, commencèrent à faire des malices. Samiri fit de leurs parures le corps d'un veau mugissant que le peuple adorait. Quand ils se reconnurent coupables et qu'ils s'aperçurent de leur égarement, ils dirent :
La’i-l-lam yarhamnâ Rabbunâ wa yaghfir lanâ lanakûnan-na mina-l-khâsirîn-a
"Oui, si notre Seigneur ne nous fait pas miséricorde, s'Il ne nous pardonne pas, nous serons au nombre des perdants" (7 :149)
La prière de la femme de Pharaon La sourate " Tahrîm " (L'Interdiction) parle de l'infidélité de certaines femmes du Saint Prophète, Muhammad (ç). Dieu a proposé en exemple aux incrédules la femme de Noé et la femme de Loth. Elles vivaient toutes deux sous l'autorité de deux hommes justes d'entre les servinteurs d’Allah ; mais au lieu de tirer avantage de ce sain environnement pour se perfectionner morqlement, elles au contraire trahirent les deux prophètes et devinrent au nombre des gens de l'Enfer. On leur a dit : "Entrez toutes deux dans le Feu avec ceux qui y pénètrent". (66:10) Dieu a proposé en exemple aux croyants la femme de Pharaon, quand elle dit :
Rabbi-b-ni lî ‘indaka baytan fi-l-jannati wa najjinî min Fir‘awna wa ‘amalihî wa najjinî mina-l-qawmidh-dhâlimîn-a
" Mon Seigneur ! Construis-moi, auprès de Toi, une maison dans le Paradis. Sauve-moi de Pharaon et de son œuvre. Sauve-moi du peuple injuste. " (66 :11)
On dit que quand Pharaon comprit le monothéisme de son épouse, il ordonna de la torturer jusqu'à ce qu'elle rendît la vie sous ces supplices.
L'Envoyé d'Allah, Muhammad (ç), a dit : Trois personnes ne firent pas preuve de l'incroyance même l’espace d’un clin d'œil : le croyant de Alé-Yâsîn, Ali Ibn Abî Tâlib ('a) et Asîyah (la femme de Pharaon).[19][21]
Dans un autre hadith, le Prophète (ç) a dit : Asîyah est l'une des quatre meilleures femmes du Paradis.
Les prières du Prophètes Zacharie (Zakariyya) pour avoir un enfant Zacharie était un autre Prophète de Dieu. Il passa toute une vie à propager le monothéisme et l'adoration de Dieu Unique parmi son peuple et à le guider vers la voie droite. Une fois vieilli, il crut que sa mort était proche et une tristesse pénible pénétra son cœur.
C'était le manque d'enfant qui le tourmentait et parce qu'il n'y avait personne parmi ses proches qui pourrait continuer sa voie; il craignait que le flambeau de la guidance, patrimoine familial qui lui était transmis par ses ancêtres, ne fût éteint.
Sa vieillesse en plus de la stérilité de sa femme ne l'ont pas fait, par contre, perdre l'espoir en Allah et en Ses grâces. Il pria Allah de satisfaire ses besoins et ses vœux à diverses occasions comme on le voit dans trois endroits du Saint Coran :
A) Anne, femme de 'Imrân, fit vœu de rendre son enfant, si Allah lui en donnaitun, le serviteur de Jérusalem. Après avoir mis sa fille au monde, elle dit : " Mon Seigneur ! J'ai mis au monde une fille – Dieu savait ce qu'elle avait enfanté : un garçon n'est pas semblable à une fille – Je l'appelle Marie, je la mets sous ta protection, elle et sa descendance, contre Satan, le réprouvé. " (3:36)
Son Seigneur accueillit la petite fille en lui faisant une belle réception ; Il l'a fait croître d'une belle croissance et Il la confia à Zacharie.
Zacharie lui fit une Temple. Chaque fois il allait la voir, dans le Temple, il trouvait auprès d'elle la nourriture nécessaire, et il lui demandait : " ô Marie ! D'où cela te vient-il ? "Elle répondait : " Cela vient de Dieu : Dieu donne, sans compter, Sa subsistance à qui Il veut ". (3:37)
Le culte dévoué, sa spiritualité et son excellence extasièrent Zacharie.
" Mon Seigneur ! Accorde-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Tu es, en vérité, Celui qui exauce la prière de demande. " (3 :38)
Tandis qu'il priait debout dans le Temple, les anges lui crièrent : Dieu t'annonce la bonne nouvelle de la naissance de Jean : celui-ci déclarera véridique un Verbe émanent de Dieu ; un chef, un chaste, un Prophète parmi les justes.
Zacharie dit : Comment aurais-je un garçon ? La vieillesse m'a atteint et ma femme est stérile.
Il dit : Il en sera ainsi, Dieu fait ce qu'il veut.
B) Nous lisons au début de la sourate "Maryam" (Marie) : Récite de la miséricorde de ton Seigneur envers Son serviteur Zacharie. Lorsqu'il invoqua Son Seigneur d'une invocation secrète, il dit :
Rabbi ’innî wahana-l-‘adhmu minnî wach-ta‘alar-ra’su chayban wa lan ’akun bi-du‘â’ika Rabbi chaqîyan * wa ’innî khiftu-l-mawâlîya min warâ’î wa kânat-imra’atî ‘âqiran fahab lî mi-l-Ladunka walîyan * yarithunî wa yarithu min A^li Ya‘qûba waj‘alhu Rabbi radhîyan
"Mon Seigneur ! Mes os sont affaiblis, ma tête a blanchi. Mon Seigneur ! Jamais en Te priant, je n'ai été malheureux ! Je crains le comportement de mes proches après ma mort. Ma femme est stérile ; accorde-moi cependant un descendant venant de Toi. Il héritera de moi ; il héritera de la famille de Jacob. Mon Seigneur ! Fais qu'il Te sois agréable !" (19:4-6)
Allah dit : "ô Zacharie ! Nous t'annonçons la bonne nouvelle d'un garçon ; son nom sera Jean. – Nous ne lui avons donné aucun homonyme dans le passé" –
Zacharie dit : " Mon Seigneur ! Comment aurais-je un garçon ? Ma femme est stérile et j'ai atteint l'âge de la décrépitude. Il dit : C'est ainsi : Ton Seigneur a dit : Cela M'est facile : Je t'ai créé autrefois, alors que Tu n'étais rien."
Allah accorda Jean à Zacharie avec un Livre et de la Sagesse.
C) Dans la sourate "Anbîyâ' " (Les Prophètes), Allah en parlant de Zacharie dit : Et Zacharie… Il implora Son Seigneur :
Rabbi lâ tathirnî fardan wa ’Anta Khayru-l-Wârithîn-a
" Ne me laisse pas seul ! Tu es le Meilleur des Héritiers." (21:89)
Allah dit : "Nous l'avons exaucé ; Nous lui avons donné Jean ; Nous avons rendu son épouse capable d'enfanter. Ils s'empressaient de faire le bien, ils nous invoquaient avec amour et crainte. Ils étaient humbles devant nous."
QUELQUES HADITHS A PROPOS DE CE DU'A': 1. Nous lisons dans l'histoire : Chaque fois le Saint Prophète (ç) envoyait Ali ('a) aux champs de bataille, il priait à Allah et disait :
" Mon Seigneur ! Ne me laisse pas seul ! (A savoir : Ne me prive pas de Ali) Tu es le Meilleur des Héritiers."[20][22]
2. Le défunt Shaykh Kulaynî cite Hârith Naçrî qui dit: " Je dis à l'Imam al-C,âdiq ('a) : Toute ma génération est abolie et je n'ai maintenant aucune progéniture (A savoir : apprend-moi une prière grâce à laquelle je puisse engendrer un enfant)".
L'Imam ('a) dit : " Dis ce du'â' dans la sajdah (prosternation pendant la Prière) :
"Mon Seigneur ! Accorde-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Tu es, en vérité, Celui qui exauce la prière. " avec cette prière :
" Mon Seigneur ! Ne me laisse pas seul ! Tu es le Meilleur des Héritiers."
Hârith dit : "Je fis comme l'Imam ('a) m'avais commandé. Je récitai ces deux versets-prières dans la sajdah. Allah m'accorda deux fils que je nommai Ali et Husayn."[21][23]
3. Ali ibn Muhammad C,amîrî Kâtib dit : " Je me mariai avec la fille de Ja'far ibn Muhammad Kâtib. Je l'aimais beaucoup, mais je ne pus engendrer aucun enfant avec elle. J'allai auprès de l'Imam al-Hâdî ('a) et je lui racontai mon histoire. Il sourit et me dit : Achète une bague à chaton turquoise et écris sur lui :
" Ne me laisse pas seul ! Tu es le Meilleur des Héritiers." (21:89)
C,amîrî dit : "Je suivis les conseils de l'Imam ('a) et, passé un an, mon épouse mit au monde un garçon." [22][24]
Il y a aussi d'autres récits à propos de la manière de demander des enfants à Allah, le Très-Haut. [23][25]
La prière de la mère de Marie (Mariyam) Anne était l'épouse de 'Imrân et tous les deux étaient monothéistes. Quand Anne devint enceinte, elle fit vœu de faire de son enfant le serviteur de la Maison sacrée (Jérusalem). Elle, qui attendait un fils, mis au monde une fille. Elle appela celle-ci Marie et le Prophète Zacharie, le Noble de Jérusalem et le mari de l'oncle de Marie accepta de mettre celle-ci sous sa tutelle. Marie, grandissant, reçut les enseignements divins et donna naissance à Jésus, sans s'être mariée et avec le soufflement de l'Esprit d'Allah.
Allah rappelle ainsi la prière d'Anne, la mère de Marie et l'épouse de 'Imrân, qui dit :
" Mon Seigneur ! Je Te consacre ce qui est dans mon sein ; accepte-le de ma part. Tu es, en vérité, Celui qui entend et qui sait. " (3 : 35)
Son Seigneur accueillit la petite fille en lui faisant une belle réception.
La prière des apôtres de Jésus Jésus ('I^sâ ibn Mariyam) fut choisi parmi les fils d’Israël comme Prophète. Ceux-ci, chicaneurs, ennuyaient beaucoup Jésus. Les miracles de Jésus ne les réveillèrent pas et ils s'obstinaient sans cesse dans leur mécréance.
Jésus, constatant leur incrédulité, demanda : " Qui sont mes auxiliaires dans la voie de Dieu ?"
Les apôtres répodirent : Nous sommes les auxiliaires de Dieu ; nous croyons en Dieu ; sois témoin de notre soumission. Et ils ajoutèrent :
" Notre Seigneur ! Nous avons cru à ce que Tu nous as révélé ; nous avons suivi le Prophète ; inscris-nous donc parmi les témoins. " (3 : 53)
La Prière de Jésus Dans la dernière prière, nous avons dit que Jésus constata l'incrédulité des fils d'Israël et demanda de l’aide au peuple. Les apôtres dirent : Nous sommes les auxiliaires de Dieu…
Cependant, ceux-ci n'aidaient pas facilement Jésus et ils avaient des réclamations futiles. Les apôtres dirent : " ô Jésus, fils de Marie ! Ton Seigneur peut-Il, du ciel, faire descendre sur nous une Mâ'idah (Table servie) ? Il dit : " Craignez Dieu, si vous êtes croyants ! Ils dirent : Nous voulons en manger et que nos cœurs soient rassurés ; nous voulons être sûrs que tu nous as dit la vérité, et nous trouver parmi les témoins ".
Jésus, fils de Marie se mit alors à prier :
Allâhumma Rabbanâ anzil ‘alaynâ mâ’idatan mina-s-samâ’i takûnu lanâ ‘îdan li-awwalinâ wa âkhirinâ wa A^yatan Minka war-zuqnâ wa Anta Khayrur-Râziqîn-a
"ô Dieu, notre Seigneur ! Du ciel, fais descendre sur nous une Table servie ! Ce sera pour nous une fête, – pour le premier et le dernier d'entre nous – et un Signe venant de Toi. Pourvois-nous des choses nécessaires à la vie, Tu es le Meilleur des dispensateurs de tous les biens. " (5 : 114)
Allah dit : ô Jésus, fils de Marie ! Moi, en vérité, Je la fais descendre sur vous, et Moi, en vérité, Je châtierai d'un châtiment dont Je n'ai encore châtié personne.
La prière des combattants croyants qui firent la guerre sainte en compagnie des Prophètes Lorsque Allah, le Très Haut, voulait réconforter les combattants croyants, leur apprendre la juste manière de combattre, réveiller en eux la confiance en Lui, leur inspirer Son adoration, leur montrer la meilleure résistance, la patience et la fermeté, et leur rapporter les prières des combattants et martyrs dans Son chemin, Il dit :
"Combien de Prophètes ont combattu, en ayant avec eux de nombreux disciples ; ils ne se sont pas laissé abattre par les difficultés qu'ils rencontraient dans la voie de Dieu. Ils n'ont pas faibli, ils n'ont pas cédé. – Dieu aime ceux qui sont patients – leur seule réponse était cette prière :
Rabbanagh-fir lanâ thunûbanâ wa ’isrâfanâ fî ’amrinâ wa thabbit ’aqdâmanâ wan-çurnâ ‘ala-l-qawmi-l-kâfirîn-a
" Notre Seigneur ! Pardonne-nous nos péchés et nos excès dans nos conduites. Affermis nos pas. Secours-nous contre le peuple incrédule. " (3 : 147)
Dieu leur donna donc la récompense de ce monde, ainsi que la meilleure récompense de la vie future. – Dieu aime ceux qui font le bien –
La prière des propriétaires du Jardin brûlé Il y a très longtemps, un homme croyant vivait au Yémen. Il avait un très grand jardin et des terres très étendues. Au temps de la récolte, les pauvres et les plus démunis passaient à son jardin pour prendre une petite subsistance. Lorsque le père décéda, ses enfants ne donnèrent rien aux indigents. Le temps de la récolte arriva et ils se dirent : Nous partons le matin de bonne heure pour procéder à la récolte et vite, avant que les pauvres s'aperçoivent de la récolte, nous retournerons chez nous. Ils jurèrent de faire leur récolte au matin, mais sans tenir compte subordonner leur serement à la Volonté divine. La même nuit, une calamité envoyée par leur Seigneur les surprit tandis qu'ils dormaient et ce fut, au matin, comme si tout avait été rasé. Lorsqu'ils virent ce qui était arrivé, ils dirent : Nous sommes sûrement égarés et nous sommes ruinés ! Le plus modéré d'entre eux dit : Ne vous avais-je pas avertis ? Si seulement vous aviez rendu gloire à Dieu ! Ils dirent :
Subhâna Rabbinâ ’innâ kunnâ dhâlimîn-a
?
"Gloire à notre Seigneur ! Oui, nous avons été injustes. " (68 : 29)
Et ils se tournaient les uns vers les autres et se faisant mutuellement des reproches, ils dirent :
"Mais il se peut que notre Seigneur nous donne en échange quelque chose de meilleur que ceci. Nos désirs se portent ardemment vers notre Seigneur !" (68 : 32)
Les prières enseignées par le Prophète Muhammad (saw) 1. Allah le Très-Haut donne de divers enseignements à son Prophète, Muhammad (ç) dans la sourate " Zumar " (Les Groupes). L'un d'entre eux est cette prière. Allah dit à son Prophète (ç) de prier ainsi :
" ô Dieu ! Créateur des cieux et de la terre, qui connaît ce qui est caché et ce qui est apparent ; Tu jugeras entre Tes serviteurs et Tu trancheras leurs différends. " (39 : 46)
2. Les ennemis du Prophète Muhammad (ç) étaient très obstinés et violents et cherchaient toujours des échappatoires pour s'enfuir devant la Vérité et tromper les gens du chemin droit ; mais chaque fois, ils recevaient une réponse convaincante et logique de la part du Prophète (ç). Plusieurs fois, celui-ci attendait une réponse convenable de la part d'Allah pour, d'une part, répondre aux ennemis et, d'autre part, affermir sa résolution. A la fin de la sourate " Les Prophètes ", tout en faisant réponse aux infidèles, Allah enseigna ceci à Son Prophète (ç) :
" Mon Seigneur ! Juge selon la Vérité ! Notre Seigneur est Celui qui fait miséricorde. C'est Lui dont on implore le secours contre ce que vous inventez. " (21 : 112)
3. Allah dit encore à son Prophète (ç) de prier ainsi :
Rabb-ighfir warham wa Anta Khayru-r-Râhimîn-a
"Mon Seigneur ! Pardonne et fais miséricorde ! Tu es le meilleur des miséricordieux !" (23 : 118)
Quoique Allah n'ait pas mentionné dans ce verset celui qui doit recevoir Sa miséricorde, mais nous comprenons à la lumière d'autres versets et preuves que c'est pour lui-même et tous les musulmans que l'Envoyé d'Allah, Muhammad (ç), demande pardon et miséricorde. Puisque Muhammad (ç) est un exemple pour tous les croyants, nous devrons avons recours, nous aussi, à cette prière de demande et disons : "Mon Seigneur ! Pardonne et fais miséricorde ! Tu es le meilleur des miséricordieux !"
4. Allah le Tout-Puissant dit au Prophète Muhammad (ç) : Ne te hâte pas dans la récitation, avant que sa révélation soit achevée pour toi. Dis :
Sachant que notre Prophète (ç) est le plus sage de toute la création, et pourtant Allah lui ordonne de faire cette prière, nous devrions a fortiori, nous qui n’avons même pas un atome de la connaissance prophétique, en faire nôtre pour demander à Allah d'augmenter notre science.
Le Prophète (ç) a dit : Maudit soit le lever du soleil si un jour passe sans que je ne voie ma science augmentée.[24][26]
5. Nous sommes musulmans et suivons le Coran : le Livre qui commence par : par le nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux et Très-Miséricordieux, et ensuite par : La louange est à Dieu, le Seigneur de [tous] les mondes.
Le Prophète de l'Islam (ç) a dit encore : Tout travail ne commençant pas par «au nom de Dieu » et « la louange à Dieu », n'aura pas un bel aboutissement.
Dans la sourate " Asrâ’ " (Le Voyage Nocturne), Allah enseigne une prière au Prophète Muhammad (ç) pour qu'il la prononce chaque fois qu'il décidait de commencer une chose :
Rabbi-d-khilnî mudkhala çidqin wa akhrijnî mukhraja çidqin waj‘al-lî mi-l-Ladunka sultânan-naçîran
" Mon Seigneur ! Fais-moi entrer d'une entrée conforme à la justice, fais-moi sortir d'une sortie conforme à la justice. Accorde-moi, de Ta part, une autorité qui me protège." (17 : 80)
Cette prière coranique est à réciter avant de commencer toute chose pour que celle-ci ait un aboutissement bon et réussi. On lit dans l'histoire de l'Islam que le Prophète (ç) récita cette prière lors de la conquête de la Mecque.
L'Imam Ali ('a) dit : Récite cette prière quand tu es dans une situation terrible.[25][27]
6. Le Prophète Muhammad (ç) dit : Ni moi ni aucun des anciens Prophètes n'avons rapporté un message si sublime et riche que celui du Tawhîd (monothéisme).
Comme le message de Tawhîd était de poids, il faisait l'objet essentiel des enseignements des Prophètes ; notre Prophète (ç) aussi parlait beaucoup au peuple pour lui faire connaître ce message. Il rappelait aux gens les Signes et leur recommandait de l'écouter avec réflexion. Dans la sourate " Shurâ " (La Délibération) : Allah enseigne cette prière à son Prophète (ç) :
Thâlikum-ullâhu Rabbî ‘Alayhî tawakka-l-tu wa ’Ilayhi ’unîb-u
"Tel est Dieu, mon Seigneur ! Je me confie à Lui ! Je reviens repentant vers Lui."(42 :10)
7. La louange à Allah est l'un des enseignements divins dans le Coran ; un autre enseignement en est le beau rappel des Prophètes et Proches-Amis d'Allah : les guides de l'humanité vers la piété, la pureté, la justice et le monothéisme ; ceux qui ont été les élites de Dieu et Ses flambeaux pour guider les autres vers Allah et le Jour de la Résurrection. Allah demande à Muhammad (ç) de dire :
Al-Hamdu lillâhi wa salâmun ‘alâ ‘ibâdihi-l-lathîn-açtafâ
"Louange à Dieu ! Paix sur Ses serviteurs qu'Il a choisis." (27: 59)
8. L'adoration de Dieu et l'œuvre de service divin ont été les plus importants messages des Prophètes célestes. La base de la mission de notre Prophète, Muhammad (ç), était aussi l'adoration de Dieu Unique. Il essaya de donner aux peuples une image juste et correcte de l'Unité de Dieu dans Son Etre et dans Ses Attributs, et de leur faire connaître celle-ci tout en les écartant de toute sorte de superstition. Il y a dans le Saint Coran plus de versets sur le Tawhîd (Unité de Dieu/Monothéisme) que sur tous autres thèmes abordés. Chaque fois que le peuple ignorant trouvait quelques prétextes pour justifier ses mauvaises conduites, le Prophète (ç) lui donnait, avec patience, des réponses convenables et convaincantes. Une fois sur la commande d'Allah, il récita à l'attention des gens ce verset coranique comme réponse à leur question :
Al-Hamdu lillâhi-l-lathî lam yattakhith waladan wa lam yaku-l-lahu charîkun fi-l-mulki wa lam yaku-l-lahu walîyum-minath-thulli wa kabbirhu takbîran
"Louange à Dieu ! Il ne S'est pas donné de fils ; Il n'a pas d'associé en la royauté. Il n'a pas besoin de protecteur pour Le défendre contre l'humiliation. Proclame hautement Sa grandeur !" (17: 111)
L'Envoyé d'Allah, Muhammad (ç), a dit : Récitez le Verset de Dignité. On lui demanda ce que c'était le Verset de Dignité. Il dit : Louange à Dieu ! Il ne S'est pas donné de fils …(le verset précité).
9. Les gens pervers gênaient beaucoup le Prophète Muhammad (ç). Chaque fois la pression morale et négative sur le Prophète (ç) s'intensifiait par les ennemis, Allah lui apportait soulagement et consolation.
Une fois, lors de la conclusion de la Paix de Hudaybîyah, en rédigeant le traité de paix, les Qurayshît l’empêchèrent de commencer le traité par la formule : "Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux et Très-Miséricordieux", mais par : Bismika Allâhumma ("Par Ton nom, mon Dieu"; comme on écrivait à l'Ere d'Ignorance) ; et une autre fois en écrivant la formule : "L'Envoyé d'Allah", après le nom de Muhammad ; ils supprimèrent ainsi ce titre prophétique. Du fait que leur animosité lui sapait le moral, Allah lui demandait, pour le soulager, de dire :
Huwa Rabbî lâ ilâha illâ Huwa ‘Alayhi tawakkaltu wa ilayhi matâb-i
"C'est Lui, mon Seigneur ! Il n'y a de Dieu que Lui ! Je me confie en Lui ; vers Lui est mon retour." (13 : 30)
10. L'un des enseignements importants de Dieu au Prophète Muhammad (ç) est de dire :
inna çalâtî wa nusukî wa mahyâya wa mamâtî lillâhi Rabb-il-‘âlamîn-a
"Oui, ma Prière, mes pratiques religieuses, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu ; le Seigneur des mondes." (6 : 162)
11. Les Munâfiqûn (hypocrites) incommodaient beaucoup le Prophète Muhammad (ç) ; leurs langues professaient la foi en Islam mais pas leurs cœurs. Ils cherchaient tout le temps à rompre leur engagement et à ergoter. Allah mettait Son Prophète (ç) au courant de leurs ruses. Nous voyons, par conséquent, plusieurs versets coraniques à propos de ces pratiques et plans des hypocrites. Bien qu'ils vissent que le Prophète (ç) était bien au courant de leurs médisances, au lieu d'amender leurs mauvaises actions, ils essayaient de changer leurs tactiques, et ils se mirent à parler par allusions, insinuations et sous-entendus. Allah informait, cette fois aussi, Son Prophète (ç) et lui enseignait la prière suivante chaque fois qu'ils se détournaient de lui :
Hasbîyallâhu lâ ilâha ’illâ Huwa ‘Alayhi tawakkaltu wa Huwa Rabbu-l-‘Archi-l-‘adhîm-i
"Dieu me Suffit ! Il n'y a de Dieu que Lui ! Je me confie entièrement à Lui ! Il est le Maître du Trône immense !" (9 : 129)
Le Prophète (ç) a dit : Quiconque récite cette prière sept fois le matin et sept fois le soir, ses plus grands vœux seront exaucés.[26][28]
'Abdallah ibn Abbas a dit : C'était la prière du Prophète Abraham lorsqu'on voulait le précipiter dans la fournaise ; c'était aussi la prière du Prophète Muhammad (ç) lorsque ses ennemis l'avaient encerclé. [27][29]
12. Nous constatons, dans le Coran, la présence de versets dans lesquels Allah a enseigné certaines prières à Son Prophète (ç). Bien que ces prières fussent destinées essentiellement à Muhammad (ç), elles servent en réalité à tous les être humains, car le Prophète constituait un bel exemple à suivre pour tous les hommes.
L'une de ces prières enseignées par Allah à Son Prophète (ç) est la suivante :
Allâhuma Mâlika-l-Mulki tu’til-Mulka man tachâ’u wa tanzi‘ul-Mulki mimman tachâ’u wa tu‘izzu man tachâ’u wa tuthillu man tachâ’u bi-yadika-l-khayru innaka ‘alâ kulli chay’in Qadîrun * tûliju-l-layla fin-nahâri wa tûlijun-nahâri fi-l-layli wa tukhriju-l-hayya mina-l-mayyiti wa tukhriju-l-mayyata mina-l-hayyi wa tarzuqu man tachâ’u bi-ghayri hisâbin
"ô Dieu ! Souverain du Royaume : Tu donnes la royauté à qui Tu veux et Tu enlèves la royauté à qui Tu veux. Tu honores qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux. Le bonheur est dans Ta main, Tu es, en vérité, puissant sur toute chose. Tu fais pénétrer la nuit dans le jour et Tu fais pénétrer le jour dans la nuit. Tu fais sortir le vivant du mort et Tu fais sortir le mort du vivant. Tu donnes le nécessaire à qui Tu veux, sans compter." (3 : 26-27)
DEUX HADITHS : 1. Le Prophète de l'Islam (ç) a dit : Ism A'zam[28][30] c'est dans cette prière : "ô Dieu ! Souverain du Royaume : Tu donnes … sans compter."[29][31]
2. Ma'âth ibn Jabal dit : Il était un vendredi où je ne pus accomplir la Prière de Vendredi en compagnie du Prophète (ç). Quand il me vit, il me demanda : ô Ma'âdh ! Qu'est-ce qui t'a empêché d'accomplir la Prière de Vendredi ? Je dis : ô Envoyé d'Allah ! Je dois quelques pièces d'or à Yûhannâ Yahûdî depuis longtemps. Il était venu à ma porte pour que je lui paye sa dette ; je n'avais rien à lui payer et c'est pourquoi je ne sortis pas ! Le Prophète (ç) dit : Ma'âth, veux-tu qu'Allah règle ta dette pour toi ? Je dis : Oui. L'Envoyé de Dieu (ç) dit : Récite le verset de "ô Dieu ! Souverain du Royaume : Tu donnes … sans compter." jusqu'à la fin et dis ensuite :
Yâ Rahmânad-dunyâ wa-l-âkhirati wa Rahîmihumâ tu‘tî minhumâ mâ tachâ’u wa tamna‘u mâ tachâ’u , iqdhi ‘annî daynî
"ô le Tout-Miséricordieux de ce monde et de l'autre et leur Très-Miséricordieux ! Tu en accordes ce que Tu veux, et Tu en interdits ce que Tu veux ; désendette-moi. "
13. Allah le Très-Haut enseigna au Prophète Muhammad (ç) la façon de parler aux incroyants et celui-ci s'exécuta ; mais une fois cette façon de parler resta inutile, et les incroyants s'obstinaient encore dans leur ignorance et égarement, Allah apprit alors la prière suivante à Son Prophète (ç) :
"Mon Seigneur ! Si jamais Tu me montres ce qui leur est promis ; mon Seigneur, ne me place pas parmi le peuple des injustes." (23 :93-94)
2
ISTI‘ATHAH (اِسْتِعاذة) Les Prières (Du‘â') Coraniques ISTI‘ATHAH (اِسْتِعاذة) Isti‘âthah consiste à prendre refuge auprès du Tout-Puissant Allah contre le mal des malfaiteurs.
Allah le Très-Haut demanda à Son Prophète (ç) à plusieurs reprises dans le Coran de prendre refuge auprès de Lui contre les tentations des démons.
Dans les deux sourates " Fuççilat " (Les Versets Clairement Exposés) et " A'râf ", Allah dit à Son Prophète (ç) : Si le démon t'incite au mal, cherche la protection de Dieu : Il est Celui qui entend et qui sait tout. Ou dans la sourate " Mu'minûn " (Les Croyants), Il lui demande de dire :
Rabbi ’a‘ûdhu Bika min humazâtich-chayâtîn-i * wa ’a‘ûdhu Bika Rabbi ’an yahdharûn-i
"Mon Seigneur ! Je cherche Ta protection contre les séductions des démons. Mon Seigneur ! Je cherche Ta protection contre leur présence auprès de moi. " (23 :97-98)
Les deux dernières sourates du Coran sont appelées les " Ma'ûthatayn " ([les deux sourates pour] la prise du refuge [auprès de Dieu]). Allah y commande au Prophète Muhammad (ç) de dire :
Bism-illâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm
Qul a‘ûthu bi-Rabbi-l-falaq-i * min charri mâ khalaq-a * wa min charri ghâsiqin ithâ waqab-a * wa min charri-n-n-naffâthâti fi-l-‘uqad-i * wa min charri hâsidin ithâ hasad-a
o"
"Dis : Je cherche la protection du Seigneur de l'aube contre le mal qu'Il a créé ; contre le mal de l'obscurité lorsqu'elle s'étend ; contre le mal de ceux qui soufflent sur les nœuds ; contre le mal de l'envieux, lorsqu'il porte l'envie. " (113 : 1-5)
"Au Nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux"
"Dis : Je cherche la protection du Seigneur des hommes, Roi des hommes, Dieu des hommes, contre le mal du tentateur qui se dérobe furtivement ; contre celui qui souffle le mal dans les cœurs des hommes, qu'il soit au nombre des Djinns ou des hommes !" (114 : 1-6)
La prière des Chrétiens convertis à l'Islam Depuis l'apparition de l'Islam, les Juifs et les Chrétiens avaient chacun une façon de traiter l'Islam : les Juifs lui étaient hostiles, ainsi qu'au Prophète (ç) et aux Musulmans et ils ne perdaient pas la moindre occasion pour nuire à cette religion naissante.
Par contre, les Chrétiens adoptaient une façon d'agir logique et rationnelle et gardaient une relation amicale avec l'Islam et les Musulmans. Le Saint Coran fait rappeler ces deux attitudes contradictoires et félicite, à plusieurs occasions, et en signe de reconnaissance, les croyants chrétiens à cause de leur comportement rationnel et pesé.
Le Coran dit : Parce qu'on trouve parmi eux [les Chrétiens] des prêtres et des moines qui ne s'enflent pas d'orgueil. Tu vois leurs yeux débordés de larmes lorsqu'ils entendent ce qui est révélé au Prophète, à cause de la Vérité qu'ils reconnaissent en lui [le Prophète C,]. Ils disent, s'adressant à Dieu :
Rabbanâ A^mannâ faktubnâ ma‘ach-châhidîn-a
"Notre Seigneur ! Nous croyons ! Inscris-nous donc parmi les témoins !" (5 : 83)
La prière pour nos parents Nous devons beaucoup à notre père et notre mère. Allah le Très-Haut a recommandé, à maintes reprises, le respect envers eux.
Il dit dans la sourate "al-Asrâ' " (Le Voyage nocturne) : Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui. Il a prescrit la bonté à l'égard de vos père et mère. Si l'un d'entre eux ou bien tous les deux ont atteint la vieillesse près de toi, ne leur dis pas : " Fi ! ", ne les repousse pas, adresse-leur des paroles respectueuses. Incline vers eux, avec bonté, l'aile de la tendresse et dis :
Rabb-ir-hamhumâ kamâ rabbîyânî çaghîran
"Mon Seigneur ! Sois miséricordieux envers eux, comme ils l'ont été envers moi, lorsqu'ils m'ont élevé quand j'étais un enfant." (17 : 24)
La prière des victimes de la domination des injustes
L'un des devoirs constants des croyants c'est de combattre sur le chemin de Dieu et d'essayer de délivrer les faibles du joug des incrédules injustes. Comme ceux-ci n'avaient laissé aux opprimés aucune puissance sur la terre afin de se défendre, ces derniers prièrent Allah à les aider :
"Notre Seigneur ! Fais-nous sortir de cette cité dont les habitants sont injustes. Donne-nous un protecteur choisi par Toi ; donne-nous un défenseur choisi par Toi !"(4 :75)
L'enseignement de la prière de demande du'a aux Musulmans Dans la bataille de Hunayn, les Musulmans purent rapporter un lourd butin. Lors du partage de ce butin, le Prophète Muhammad (ç) réserva une plus grande part aux nouveaux Musulmans de la Mecque, pour les encourager à mieux adopter l’Islam. Cette mesure ainsi prise amena la plupart des Muhâjir (les mecquois émigrés à Médine) et des Ançâr (ceux qui aidèrent et accueillirent les Muhâjir), à s’interroger sur la raison conduisit le Prophète (ç) à réserver ce traitement de faveur aux nouveaux Musulmans mecquois. Les hypocrites saisirent cette occasion inespérée pour manifester leurs protestations et médire du Prophète (ç).
Celui-ci leur expliqua la raison de ce qu'il avait fait et les croyants y acquiescèrent.
Allah dit : Il valait mieux qu'ils se contentent de prononcer la prière suivante:
Hasbunâ-l-lâhu sayu’tînâ-l-lâhu min Fadhlihî wa Rasûluhu innâ ila-l-llâhi râghibûn-a
"Dieu nous suffit ! Dieu nous accordera bientôt quelque faveur, – et Son Prophète aussi – Oui, c'est Dieu que nous recherchons !" (9:59)
La Prière lorsqu'on se met sur une Monture (ou tout autre moyen de transport) et pour remercier toute Grâce Divine
Enumérer les grâces divines est une des voies qu'utilise le Coran pour faire connaître Allah le Très-Haut, béni soit-Il, aux peuples. Le Coran cherche à éveiller la conscience chez l'homme et à jeter un pont entre celui-ci et son Seigneur.
Nous récitons dans la sourate "Zukhruf" (L'Ornement) : « C'est Lui qui a créé toutes les espèces d'animaux. Il vous a donné, comme moyens de transport, les vaisseaux et les bêtes de somme pour que vous vous y teniez commodément assis ». Il nous incombe alors de Le remercier de cette manière chaque fois où nous voulons prendre un moyen de transport, en Le glorifiant comme suit :
Subhâna-l-lathî sakh-khara lanâ hâdhâ wa mâ kunnâ lahu muqrinîn-a * wa innâ ilâ Rabbinâ la-munqalibûn-a
"Gloire à Celui qui a mis tout cela à notre service, alors que, de nous-mêmes, nous n'y serions pas parvenus. Oui, nous nous tournons vers notre Seigneur." (43:13-14)
L'Imam Ali (‘a) a dit : Chaque fois vous enfourchez une monture, invoquez Dieu et dites : "Gloire à Celui qui mit ceci à notre service, alors que, de nous-mêmes, nous n'y serions pas parvenus. Oui, nous nous tournons vers notre Seigneur."[30][32]
L'Imam al-Ridâ (‘a) a dit : Le signe de la reconnaissance de l'homme vis-à-vis de toutes les grâces divines c’est de dire :
"Gloire à Celui qui mit tout cela à notre service, alors que, de nous-mêmes, nous n'y serions pas parvenus. Oui, nous nous tournons vers notre Seigneur" ; et d’ajouter ensuite :
Alhamdu lillâhi rabb-il-‘âlamîn-a
"La louange est à Dieu, Seigneur de [tous] les mondes."[31][33]
La prière des Anges pour les croyants Ceux (les anges) qui portent le Trône et ceux qui s'y tiennent autour célèbrent les louanges de leur Seigneur, ils croient en Lui, ils implorent Son pardon pour les croyants :
Rabbanâ wasi‘at kulla chay’i-r-Rahmatan wa ‘ilman faghfir lil-lathîna tâbû wat-taba‘û Sabîlaka wa qihim ‘athâba-l-jahîm-i * Rabbanâ wa adkhilhum jannâti ‘adni-l-latî wa‘adtahum wa man çalaha min âbâ’ihim wa azwâjihim wa zurrîyâtihim innka Anta-l-‘Azîz-ul-Hakîm-u * wa qihim-us-sayyi’âti wa man taq-is-sayyi’âti yawma’ithin faqad rahimtahu wa thâlika huw-al-fawz-ul-‘Adhîm-u
"Notre Seigneur ! Tu embrasses toute chose en Ta miséricorde et en Ta Science : Pardonne à ceux qui viennent repentants vers Toi ; à ceux qui suivent Ton chemin. Epargne-leur le chemin de la Fournaise. Notre Seigneur ! Introduis-les dans ces Jardins d'Eden que Tu leur as promis, ainsi qu'à ceux de leurs pères, de leurs épouses et de leurs descendants qui sont justes. Tu es le Tout-Puissant, le Sage ! Celui que Tu préserves aujourd'hui des mauvaises actions bénéficie de Ta miséricorde : Voilà le bonheur sans limites."(40:7-9)
Il convient que nous récitions cette prière avec les anges puisqu'elle a été révélée pour l'ensemble des croyants.
Glorification de Dieu de la bouche des Anges Le Jour de la Résurrection où Allah rassemblera tous les injustes et impies, Il dira aux Anges : Est-ce vous que ces gens-là adoraient ? Les Anges répondront :
Subhânaka Anta Walîy-yunâ min dûnihim
"Gloire à Toi ! Tu es Notre seul Maître. " (34:41) – eux, ils adoraient, au contraire, des Djinns auxquels la plupart d'entre eux croyaient –
Les conseils d'un ami Allah dit dans le Coran : Propose-leur la parabole de deux hommes : Nous avions donné, à l'un d'entre eux, deux jardins de vignes que nous avions entourés de palmiers et séparés par des champs cultivés. Les deux jardins donnaient leur récolte, sans que rien ne manquât et nous avions fait jaillir un ruisseau entre les deux jardins. Un des deux hommes récolta des fruits ; il dit alors à son compagnon avec qui il conversait : Je suis plus riche que toi et plus puissant aussi, grâce à mon clan. Chaque fois, il entra dans son jardin il dit : Je ne pense pas que ceci périsse jamais ; je ne pense pas que l'Heure se dresse ; cependant si je reviens vers mon Seigneur, je ne trouverai certainement rien en échange qui soit préférable à ce jardin. Son compagnon lui dit : Serais-tu ingrat envers Celui qui t'a créé de poussière, puis d'une goûte de sperme et qui, ensuite, t'a donné une forme humaine ? Mais Lui, Il est Dieu, mon Seigneur ! Je n'associe personne à mon Seigneur. Pourquoi ne connais-tu pas le Pourvoyeur des bienfaits et pourquoi n’invoques-tu pas Dieu chaque fois que tu entres dans ton jardin, et ne dis-tu pas en signe de reconnaissance :
Mâ châ’a Allâhu lâ quwwata illâ billâh-i
"Telle est la volonté de Dieu ! Il n'y a de puissance qu'en Dieu ! … " (18 :39)
Le Prophète (ç) a dit : Chaque fois qu’Allah favorise Son serviteur, de richesse, de femme ou d’enfants et que ce derneir dit (en signe de reconnaissance) : "Telle est la volonté de Dieu ! Il n'y a de puissance qu'en Dieu ! … ", il ne lui arrivera aucun malheur jusqu’à la mort ![32][34]
L'Imam al-C,âdiq ('a) a dit : Je m'étonne de celui qui recherche des grâces de Dieu sans dire en signe de reconnaissance : "Telle est la volonté de Dieu ! Il n'y a de puissance qu'en Dieu ! … " Car, après la prononciation de cette prière, Allah fait dire à ce serviteur reconnaissant envers Lui, à celui qui est plus favorisé que lui : Si tu me vois moins pourvu que toi en biens et en enfants, mon Seigneur me donnera peut-être bientôt quelque chose de meilleur que ton jardin, et ce vœu sera certainement réalisé…[33][35]
La prière des Sages Allah le Très-Haut félicite à plusieurs reprises les ulû-l-albâb (ceux qui possèdent des cœurs intelligents). Le mot arabe " albâb ", forme plurielle de " lob " signifie " cœur intelligent ", et ulû-l-albâb qualifie les gens ayant des cœurs intelligents ou qui sont doués d'intelligence.
Il paraît que certaines gens soient le but et l'essence de la Création. Ce sont les " ulû-albâb ", qui pensent à Dieu, debout, assis ou couchés et qui méditent sur la création des cieux et de la terre. Ils disent :
Rabbanâ mâ khalaqta hâdhâ bâtilan subhânaka faqinâ ‘athâb-an-nâr-i * Rabbanâ Innaka man tudkhil-in-nâra faqad akhzaytahu wa mâ li-dh-dhâlimîna min ançârin * Rabbanâ innana sami‘nâ munâdîyan yunâdî li-l-’îmâni an âminû bi-Rabbikum fa-âmannâ Rabbanâ faghfir lanâ thunûbanâ wa kaffir ‘annâ sayyi’âtinâ wa tawaffanâ ma‘al-abrâr-i * Rabbanâ wa âtinâ mâ wa‘adtanâ ‘alâ rusulika wa lâ tukhzina yawm-al-qiyâmati Innaka lâ tukhlif-ul-mî‘âd-a
"Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé tout ceci en vain ! Gloire à Toi ! Préserve-nous du châtiment du feu. Notre Seigneur ! Tu couvres d'opprobres celui que Tu introduis dans le feu. Il n'y a pas de défenseurs pour les injustes. Notre Seigneur ! Nous avons entendu un crieur, criant pour nous appeler à la foi : Croyez en votre Seigneur ! Et nous avons cru. Notre Seigneur ! Pardonne-nous nos péchés. Efface nos mauvaises actions. Rappelle-nous à Toi avec ceux qui sont bons. Notre Seigneur ! Accorde-nous ce que Tu nous as promis par la voix de Tes Prophètes ; ne nous afflige pas le Jour de la Résurrection. – Tu ne manques jamais à Ta promesse – " (3 :191-194)
Comme on peut le constater, c'est une prière commune et elle n'est pas destinée à une personne particulière. Une fois récitée du fond du cœur, cette prière sera certainement exaucée, car Allah dit dans le verset qui la suit : « Leur Seigneur les a exaucés ».
L'Imam Ali ('a) a dit : Tous les soirs, le Prophète Muhammad (ç) brossait ses dents quand il se réveillait. Il regardait ensuite le ciel et récitait ces versets :
Inna fî khalq-is-samâwâti wa-l-ardhi wa-khtilâf-il-layli wa-n-nahâri la-âyâtin li-uly-il-albâb-i * allathîna yathkurûn-Allâha qiyâman wa qu‘ûdan wa ‘alâ junûbihim wa yatafakkarûna fî khalq-is-samâwâti wa-l-ardhi, rabbanâ mâ khalaqta hâthâ bâtilan subhânaka faqinâ ‘athâb-an-nâr-i
"Dans la création des cieux et de la terre, dans la succession de la nuit et du jour, il y a vraiment des Signes pour ceux qui sont doués d'intelligence, pour ceux qui pensent à Dieu, debout, assis ou couchés et qui méditent sur la création des cieux et de la terre. Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé tout ceci en vain ! Gloire à Toi ! Préserves-nous du châtiment du feu …" (3:190-191)[34][36]
La prière des parfaits serviteurs D'aucuns penseraient que demander pardon à Allah serait le propre de ceux qui font des mauvaises actions et qui commettent des injustices, et que demander pardon à Allah pour ceux qui Lui obéissent n'aurait pas de sens. Erreur : Le Coran nous relate les demandes du pardon des Prophètes à leur Seigneur ; nous savons aussi les demandes du pardon de nos Imams infaillibles rapportées dans les hadiths et les invocations.
Allah dit dans le Coran : ceux qui sont patients, sincères et pieux, ceux qui font l'aumône et qui implorent, dès l'aube, le pardon de Dieu, récitent cette prière :
Rabbanâ ’innanâ âmannâ fa-gh-fir lanâ thunûbanâ wa qinâ ‘athâb-an-nâr-i
"Oui, nous avons cru ! Pardonne-nous nos péchés, préserve-nous du châtiment du feu. " (3 : 16)
La prière constante des Croyants Le Coran a été abrégé dans la sourate "Al- Hamd " (La Fâtihah). Le commencement du Coran par cette sourate suffit à montrer la sublimité et l'importance de cette sourate. Nous la récitons 10 fois par jour au moins dans nos Prières obligatoires. Aucune Prière rituelle n'est correcte sans la récitation de la sourate "al-Hamd ". Une moitié de cette sourate consiste en la louange à Allah, et l'autre moitié en la prière et l'invocation du Seigneur.
Nous récitons cette sourate dans nos Prières rituelles en tant qu'une sourate de Coran et non un du'â (prière de demande). Mais il n'y a aucun inconvénient à ce que nous lisons une partie de cette Parole d’Allah en tant que du‘â’ :
ihdin-aç-çirât-al-mustaqîm-a * çirât-al-lathîna an‘amta ‘alayhim ghayr-il-maghdhûbi ‘alayhim wa la-dh-dhâllîn-a
"Guide-nous dans la droite voie, la voie de ce que Tu as comblé de [Tes] grâces, non pas de ceux qui sont l'objet de [Ta] colère ni des égarés." (1 :6-7)
La prière pour la vie de ce monde et de l'autre Allah fait mention de deux groupes d'hommes dans le Coran : certains qui disent : Seigneur, donne-nous en ce monde (et ils n'ont dans l'autre monde aucune heureuse fortune). Et certains d'autres qui disent :
Rabbinâ âtinâ fid-dunyâ hasanatan wa fi-l-âkhirati hasanatan wa qinâ ‘athâb-an-nâr-i
"Seigneur, donne-nous un bien dans ce monde et un bien dans l'autre et préserve-nous du tourment du feu. " (2 :201)
QUELQUES HADITHS : ‘Abdul-A‘lâ a dit : J'ai demandé à l'Imam al-C,âdiq ('a) une explication sur ce verset et cette prière. L'Imam ('a) a dit : Cela signifie le Paradis de Dieu dans l'autre monde, et la nourriture et le beau comportement dans ce monde.[35][37]
Le Commandeur des fidèles, Ali ('a), a dit : Le " bien " dans ce monde c'est l'épouse fidèle et de bonne humeur dans ce monde, et le Paradis dans l'autre monde.[36][38]
Le Saint Prophète (ç) a dit : Quiconque a un cœur reconnaissant (les grâces divines), une langue invoquant Allah et une épouse croyante et fidèle pour qu'elle l'aide dans les choses de ce monde et de l'autre monde, Allah lui accordera des biens dans ce monde ainsi que dans l'autre et Il le préservera du tourment du Feu. [37][39]
Il est rapporté dans un hadith que le Prophète (ç) alla visiter un Musulman malade qui souffrait beaucoup. Le Prophète (ç) lui a demandé : As-tu prié Allah et Lui as-tu demandé quelque chose ? Le malade dit : Oui, je Le priai de cette façon : "Mon Seigneur ! Si Tu veux me tourmenter dans l'autre monde, fais-le en ce bas-monde". Le Prophète (ç) a dit : Gloire à Allah ! Tu ne peux pas supporter un tel tourment en ce monde. Il valait mieux réciter cette prière :
Rabbinâ âtinâ fid-dunyâ hasanatan wa fi-l-âkhirati hasanatan wa qinâ ‘athâb-an-nâr-i
"Seigneur, donne-nous un bien dans ce monde et un bien dans l'autre et préserve-nous du tourment du feu. " (2 :201)[38][40]
Le malade fit par la suite cette prière et il guérit.
La prière des vrais croyants Parfois, dans le Coran, Allah parle de l'état mental et moral des Musulmans au début de l'Islam. Au fait, Il enseigne à tous les Musulmans en tout temps et lieu comment ils devraient être. Les deux versets suivants de la sourate "al- Baqarah " (La Vache) en sont un exemple : Le Messager a foi en ce qui est descendu vers lui [comme Révélation venant] de son Seigneur. Et [aussi] les fidèles ; chacun a foi en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres et en Ses Messagers, sans excepter aucun d'entre eux. Et ils disent :
Sami‘nâ wa ata‘nâ Ghofrânaka Rabbanâ wa Ilayka-l-maçîr-u * lâ yukallifu-llâhu nafsan illâ wus‘ahâ lahâ mâ kasabat wa ‘alayha maktasabat Rabbanâ lâ tu’âkhithnâ in nasînâ aw akhta’nâ Rabbanâ wa lâ tahmil ‘alaynâ içran kamâ hamaltahu ‘ala-l-lathîna min qablinâ Rabannâ wa lâ tuhammilnâ mâ lâ tâqata lanâ bihî wa‘fu ‘annâ wa-gh-fir lanâ wa-r-hamnâ Anta Mawlânâ fa-nçurnâ ‘ala-l-qawmi-l-kâfirîn-a
"Nous avons entendu et avons obéi. [Accorde] Ton pardon, Seigneur ! C'est devant Toi que [tout] finit. Dieu ne charge aucune âme que de ce qu'elle peut : [sera] à son profit ce qu'elle aura acquis et [sera] à sa charge ce qu'elle aura commis. – Seigneur, ne nous punis pas si nous oublions ou [si] nous nous trompons ! Seigneur, ne nous impose pas un joug comme Tu en imposas à ceux qui furent avant nous ! Seigneur, et ne nous accable pas de ce que nous n'avons pas la force [de supporter] ! Fais-nous grâce et pardonne-nous et fais-nous miséricorde : Tu es notre [Seigneur et] Maître, alors prête-nous secours contre la gent mécréante. " (2 :285-286)
QUELQUES HADITHS : 1. Le Prophète (ç) : Après cette prière, Allah a dit : Je vous exaucerai. Il est recommandé donc que nous récitions beaucoup ces deux versets.[39][41]
2. Le Prophète (ç) : Les deux derniers versets de la sourate "al- Baqarah " sont deux versets et deux du'â (prière de demande) ; récitez-les parce que le Seigneur en est satisfait et content.[40][42]
3. Ibn Abbas a dit : Le Prophète (ç) entendit soudain une voix ; il leva la tête et vit une porte ouverte dans le ciel ; ensuite un ange lui apparut et dit : Allah te donne la bonne nouvelle de deux Lumières qui n'étaient données à aucun Prophète avant toi. Elles sont la sourate " Hamd " (1ère sourate du Coran) et les deux derniers versets de la sourate "al-Baqarah ". Quiconque les récite sera exaucé.[41][43]
Il est rapporté dans quelques autres hadiths que ces deux versets étaient l'entretien entre Allah et le Prophète Muhammad (ç) dans le Mi'râj (ascension de Muhammad (ç) vers les cieux).
4. Le Prophète (ç) a dit : Ces deux versets sont des trésors paradisiaques, qu'Allah avait fait écrire, par sa Puissance, 2000 ans avant la création des créatures. Quiconque les récite chaque nuit avant de dormir, c'est comme il avait adoré Allah toute la nuit.[42][44]
La prière des Savants Eminents Pour Allah, le critère dans l’appréciation des œuvres accomplies par les serviteurs est le niveau de leur connaissance d'Allah. Ainsi, si plusieurs personnes accomplissent une œuvre, deux rak'ah (unités) de Prière, par exemple, ou d'autres bonnes actions, la récompense de chacune dépendra du niveau de sa connaissance de Dieu. Ceci est le pilier de toute œuvre de service divin.
Ceux qui sont enracinés dans la Science [divine] sont appelés les " hommes doués d'intelligence " par le Seigneur dans Son Livre sacré (Coran), et ils prient ainsi :
" Notre Seigneur ! Ne détourne pas nos cœurs après nous avoir dirigés ; accorde-nous une miséricorde venant de Toi, Tu es le continuel Donateur. Notre Seigneur ! Tu es, en vérité, Celui qui réunira les hommes un jour : nul doute n'est possible à ce sujet, car Dieu ne manque pas à sa promesse." (3 : 8-9)
QUELQUES HADITHS : 1. L'Imam C,âdiq ('a) a dit : Récitez beaucoup cette prière : " Notre Seigneur ! Ne détourne pas nos cœurs …", et inquiétez-vous toujours de la fluctuation des cœurs ![43][45]
2. Le Prophète Muhammad (ç) récitait tout le temps cette même prière après avoir lu la prière suivante :
Yâ muqallib-al-qulûbi thabbit qalbî 'alâ dînik-a
"ô Toi qui retourne les cœurs ! Assure mon cœur sur [la voie de] Ta religion. "
3. Le Prophète (ç) a dit : Quiconque récite le verset " Notre Seigneur ! Tu es, en vérité, Celui qui réunira les hommes un jour : nul doute n'est possible à ce sujet, car Dieu ne manque pas à sa promesse. ", Allah lui fera retrouver tout ce qu'il avait perdu.[44][46]
4. L'Imam al-Kâzim ('a) a dit à un compagnon, Hishâm : ô Hishâm ! Allah parle des hommes qui font des œuvres bonnes et disent : "Ne détourne pas nos cœurs après nous avoir dirigés ; accorde-nous une miséricorde venant de Toi, Tu es le continuel Donateur ; car ils savaient que le cœur de l'homme pourra être tenté par le Diable, et que l'égarement est toujours à l'affût.[45][47]
La prière des Croyants pour eux-mêmes et pour d'autres croyants
Allah le Très-Haut loue les Muhâjir (les Emigrants) et les Ançâr (les Prtisans mecquois) au début de la sourate " Hachr " (Le Rassemblement). Il a aussi loué, dans le verset 10, tous ceux qui venaient après l'Envoyé de Dieu (Muhammad ç) d'être au nombre des croyants soumis au Seigneur ; et qui dirent :
Rabban-aghfir lanâ wa li'ikhwânana-l-lathîna sabaqûna bil-'îmâni wa lâ taj'al fî qulûbinâ ghilla-l-lil-lathîna âmanû Rabbanâ 'Innaka Ra'ûfu-r-Rahîmun
"Notre Seigneur ! Pardonne-nous ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi. Ne mets pas dans nos cœurs de rancune envers les croyants. Notre Seigneur ! Tu es, en vérité, bon et miséricordieux !" (59 :10)
Que c'est noble que nous nous réjoignons, nous aussi, ces gens et que nous prononcions cette prière en demandant pardon à Allah pour nous-mêmes et pour les autres croyants ; tout en L'implorons d'assainir nos cœurs et de les dépouiller de toute animosité et de mauvaise foi envers les croyants, sans oublier de Le glorifier comme Vérité Suprême dans la même prière !!!!.
La prière de l'homme à quarante ans Dans le Saint Coran, Allah nous recommande à plusieurs reprises de respecter notre père et notre mère. Il nous rappelle les douleurs subies par la celle-ci pendant la grossesse, l'accouchement, l'allaitement, le sevrage et l'éducation de l'enfant. Notre Seigneur nous enseigne l'état où nous devons nous trouver une fois arrivés à l'âge de quarante ans : à cet âge, l'homme n'a ni l'inexpérience de la jeunesse ni la faiblesse de la vieillesse. Il est recommandé de dire à ce stade de maturité la prière suivante :
Rabbi awzi'nî an achkura ni'matak-al-latî an'amta 'alayya wa 'alâ wâlidayya wa an a'mala çâlihan tardhâhu wa açlih lî fî thurriyatî innî tubtu Ilayaka wa innî min-al-muslimîn-a
"Mon Seigneur ! Permets-moi de Te remercier pour les bienfaits que Tu as accordés à moi-même et à mes parents, et de faire le bien qui Te plaît. Accorde-moi une heureuse descendance. Je reviens vers Toi, je suis au nombre de ceux qui Te sont soumis." (46 :15)
La prière des serviteurs du Tout Miséricordieux Allah le Très-Haut rapporte, dans la sourate "al-Furqân", les signes, la description et les qualités des 'Ibâd-ur-Rahmân (serviteurs du Tout-Miséricordieux) et nous rappelle ce qu'ils disent en priant :
"Notre Seigneur ! Détourne de nous le châtiment de la Géhenne car ce châtiment est un Malheur sans fin." (25 : 65)
et :
Rabbanâ hab lanâ min azwâjinâ wa thurrîyatinâ qurrata a'yunin wa-j-'alnâ lil-muttaqîna imâman
"Notre Seigneur ! Accorde-nous la joie des yeux en nos épouses, en notre descendance ; fais de nous des modèles pour ceux qui craignent Dieu." (25 :74)
Le Commandeur des fidèles, Ali ('a), a dit : Par Allah ! Je n'ai pas demandé à Allah de m'accorder un enfant joli et de bonne taille, mais un enfant qui craindrait Allah ; un enfant qui Lui obéirait tout le temps.[46][48]
La prière des serviteurs dévoués de Dieu Le Coran rappelle la conversation entre Allah et les gens de l'Enfer. Il s'adresse à ceux-ci et leur dit : Il y avait un groupe de mes serviteurs qui disaient :
Rabbanâ âmannâ fa-gh-fir lanâ wa-r-hamnâ wa Anta Khayr-ur-Râhimîn-a
"Notre Seigneur ! Nous croyons ! Pardonne-nous. Fais-nous miséricorde. Tu es le meilleur des miséricordieux !" (23 :109),
Mais vous vous êtes moqués d'eux au point de M'oublier tandis que vous riiez d'eux.
Allah attribue cette prière aux serviteurs spéciaux ; Il accepte ce du'â' et exauce et protège ceux qui le lisent.
La Louange et la Glorification de Dieu par les Gens ''ayant déjà reçu la science
Ceux qui ont déjà reçu la Science tombent prosternés devant la Vérité suprême lorsqu'on leur récite le Coran. Ils disent :
Subhâna rabbinâ in kâna wa'du rabbinâ la-maf'ûlan
"Gloire à notre Seigneur ! La promesse de notre Seigneur s'est accomplie !" (17 :108)
La prière des compagnons des A'raf A'râf c'est le nom d'un voile épais placé entre le Paradis et la Géhenne : des hommes seront assis là dqns l'attente de leurs destinations respectives (le Paradis ou l'Enfer). On reconnaîtra la destination de chacun d'après ses traits distinctifs. Les bienfaiteurs destinés au Paradis se salueront et, portant leur regard sur les hôtes du Feu, ils diront :
Rabbanâ lâ taj'alnâ ma'a-l-qawmidh-dhâlimîn-a
"Notre Seigneur ! Ne nous mets pas avec le peuple injuste." (7 :47)
La prière des croyants le jour de la Résurrection Allah dit au sujet de la condition et l'état du Saint Prophète (ç) et des croyants au Jour de la Résurrection : le Jour où Dieu ne couvrira de honte ni le Prophète, ni ceux qui auront cru avec lui. Leur lumière courra devant eux et à leur droite. Ils diront :
"Notre Seigneur ! Parachève pour nous notre lumière; pardonne-nous ! Oui, Tu es Puissant sur toute chose." (66 :8)
La Louange et la Glorification des compagnons du Paradis Ceux qui craignent leur Seigneur seront conduits par groupes au Paradis, dont les portes s'ouvriront à leur arrivée et dont les gardiens leur diront : Paix sur vous ! Vous avez été bons, entrez ici pour y demeurer immortels. Ils diront :
"Louange à Dieu ! Il a réalisé sa promesse en notre faveur et Il nous a donné la terre en héritage : nous nous installons dans le Paradis, où nous voulons. - Combien est excellente la récompense de ceux qui ont bien agi ! -" (39 :74)
Quand ils aperçoivent les bienfaits que leur Seigneur leur a accordés, ils disent :
Al-Hamdu lillâhi-l-lathî hadânâ li-hâthâ wa mâ kunnâ li-nahtadîya law lâ 'an hadana-llâhu
"Louange à Dieu qui nous conduit ici. Nous n'aurions pas été dirigés, si Dieu ne nous avait pas dirigés. Les Prophètes de notre Seigneur sont venus avec la Vérité." (7 :43)
Les gens qui avaient cru et qui avaient accompli des œuvres bonnes dans ce monde, jouiront des bienfaits du Paradis et diront :
Subhânak-allâhumma
"Gloire à Toi, ô Dieu !" (10:10)
Leur salutation sera :
Salâm
"Paix ! [Salâm]"(10:10)
Et la fin de leur invocation :
Al-Hamdu lillâhi Rabbi-l-'âlamîn-a
"La louange est à Dieu, Seigneur de [tous] les mondes."(10 :10)
La Louange des Bienfaisants au Paradis Les serviteurs pieux et bienfaisants célèbrent au Paradis aussi, la louange de leur Seigneur, et énumèrent les grâces divines. Selon le Coran, ils diront au Paradis :
"Louange à Dieu qui a écarté de nous la tristesse ! Notre Seigneur est Celui qui pardonne et Il est Reconnaissant. Il nous a installés par Sa grâce dans la Demeure de la stabilité où nulle peine ne nous touchera, où nulle lassitude ne nous atteindra." (35 : 34-35)
***
Liste thématique des prières coraniques 1-Pour faciliter les tâches difficiles
"Mon Seigneur ! Soulage ma poitrine. " (S 20 : V 25-26)
2-Pour espérer avoir mieux que ce qui a été perdu
" il se peut que notre Seigneur nous donne.." (68 : 32)
3-Pour la sécurité de la Mecque
" Mon Seigneur ! Fais de cette cité …" (14 : 35)
B
" Mon Seigneur ! Fais de cette cité..." (2 :126)
4-Pour l'Isti'âthah
"Dis : Je cherche la protection... " (113 : 1-5)
"Dis : Je cherche la protection …" (114 :1-6
"Mon Seigneur ! Préserve-moi de .." (11 : 47)
5-Pour rejoindre les bienfaisants et mourir soumis à Dieu
" Mon Seigneur ! Tu m'as conféré... " (12 : 101)
"Notre Seigneur ! Répands sur nous …" (7 : 125-126)
"Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé …" (3 :191-194)
" Mon Seigneur ! Accorde-moi la …" (26 : 83-87)
"Mon Seigneur ! Permets-moi de Te... " (27 : 19)
6-Pour commencer toute chose
" Montez sur le vaisseau ... " (11 :41)
" Mon Seigneur ! Fais-moi entrer..." (17 : 80)
7-Pour la victoire sur les gens incrédules
"Je suis vaincu ! Délivre-moi ! " (54 :9-10)
" Mon Seigneur ! Protège-moi ! Ils me traitent de menteur ! " (23 :26)
"Mon Seigneur ! Délivre-moi de ce …" (29 : 30)
" Notre Seigneur ! Verse en nous. " (2 : 250)
8-Pour se rendre modèle à ceux qui craignent Dieu
"Notre Seigneur ! Accorde-nous la joie..." (25 :74)
" Mon Seigneur ! Fais de cette …" (14 : 35-41)
9-Pour glorifier Dieu
"Gloire à Celui qui a mis tout..." (43:13-14)
"Gloire à notre Seigneur ! Oui, nous avons été injustes. " (68 : 29)
" En vérité, Point de Dieu hormis Toi ! Gloire à Toi ! Oui, j'étais au nombre des injustes ! " (21 : 87)
" Gloire à Toi ! Je reviens à Toi …" (7 : 143)
"Gloire à Toi ! Tu es Notre seul Maître. "(34:41)
"Gloire à Toi, ô Dieu !" (10:10)
Gloire à notre Seigneur ! La promesse de notre Seigneur s'est accomplie !" (17 :108)
0%
Auteur: Hussein Watheqi
