0%
pengarang: Allamah Tabarsi
: Muhamad Taufik Ali Yahya
: Muhamad Taufik Ali Yahya
Kategori: Imamah
pengarang: Allamah Tabarsi
KHUTBAH RASULULLAH S.`A.W. DI GHADIR KHUM
Khutbah atau Hadis Nabi (s.`a.w.) di Ghadir Khum yang terletak
sejauh tiga batu dari Juhfah berhampiran Rabigh selepas beliau
kembali mengerjakan haji terakhir pada 18hb. Dhul-Hijjah tahun
10 Hijrah, telah diriwayatkan oleh para ulama Islam di setiap
peringkat, kerana ia merupakan khutbah Nabi (s.`a.w.) terakhir
yang memusatkan kepada konsep imamah (kepemimpinan) selepas
beliau, di hadapan lebih seratus ribu para sahabat-nya[1] .
Di hari itu Jibrail `a.s memerintahkan Nabi (s.`a.w.) supaya
mengisytiharkan kepada para sahabatnya bahawa `Ali adalah
imam/khalifah selepas beliau. Pada mulanya beliau keberatan
untuk mengisytiharkannya kerana khuatir kebanyakan para
sahabatnya akan menentangnya.
Beliau sendiri menerangkan kedudukan umatnya pada masa
itu sebagaimana beliau bersabda: Aku telah memohon maaf kepada
Jibrail lantaran aku tidak menyampaikannya kepada kalian,
kerana aku mengetahui betapa sedikitnya orang yang bertakwa[2] ,
betapa ramainya orang yang munafik[3] , bersandarkan Islam yang
disifatkan oleh Allah A.W di dalam kitab-Nya "Mereka mengucap
dengan lidah mereka apa yang tidak ada dalam hati mereka" (Surah
al-Fath 48: 11)[4] . Malah mereka melontar kata-kata kesat terhadap
Rasulullah (s.`a.w.) dan menyakiti hati beliau. Peristiwa tersebut
masih segar di dalam ingatan Rasulullah (s.`a.w.). Justeru itu beliau
bersabda: "Jika aku mahu, aku akan menyebutkan nama-nama
merekaatau menunjukkan mereka kepada kalian"[5] .
Ini menunjukkan bahawa orang-orang yang dimaksudkan oleh
Rasulullah (s.`a.w.) masih ada di hadapannya. Tetapi beliau tidak
mahu melakukannya kerana ia tidak diizinkan oleh Allah A.W. Di
hari itu cuaca panas terik, sekiranya daging dicampak ke tanah
nescaya ia akan masak. Nabi (s.`a.w.) memerintahkan mereka
supaya menyusun batu seperti mimbar.
Kemudian diteduhi kain di atasnya.Manakala mereka
berhimpun, beliau memberi khutbahnya yang paling bersejarah
dengan menguatkan suaranya supaya dapat didengari oleh lebih
seratus ribu kaum muslimin. Selepas memuji Allah A.W., beliau
mengisytiharkan kepada umatnya ketika itu tentang kematiannya
seraya bersabda: "Aku telah dipanggil dan hampir aku
menyahutinya dan denyutan jantung hatiku kian memuncak di
hadapan kalian". Kemudian beliau mengangkat tangan `Ali `a.s
sehingga orang ramai melihat keputihan ketiak
Rasulullah(s.`a.w.) sambil bersabda: "Wahai manusia! Tidakkah aku
lebih aula daripada diri kalian?
Mereka menjawab: Ya! wahai Rasulullah. Beliau bersabda: Wahai
Tuhanku, siapa yang aku telah menjadi maulanya, maka ini `Ali
maulanya. Wahai Tuhanku, cintailah orang yang mewalikannya dan
musuhilah orang yang memusuhinya"[6] .
Justeru itu, khutbah/hadis Rasulullah (s.`a.w.) di Ghadir
Khum dan lain-lain merupakan penjelasan kepada konsep imamah di dalam al-Qur’an itu sendiri. Di dalam al-Qur'an konsep imamah[7]
terbahagi kepada dua. Pertama, konsep imamah yang membawa
manusia ke syurga di mana imamahnya (kepemimpinannya) adalah
sejajar dengan al-Qur'an. Di antaranya telah diterangkan di dalam
surah al-Anbiya' 21: 73 "Kami telah menjadikan mereka para imam
(pemimpin-pemimpin) yang memberi petunjuk dengan perintah Kami,
dan telah Kami wahyukan kepada mereka mengerjakan kebaikan,
mendirikan solat, menunaikan zakat dan hanya kepada Kamilah
mereka selalu menyembah".
FirmanNya di dalam Surah al-Baqarah 2: 124 "Sesungguhnya
Aku akan menjadikan kamu imam bagi seluruh manusia. Dan Ibrahim
berkata:(Dan saya mohon jawatan imam itu) dari keturunanku. Dia
berfirman: Janjiku (ini) tidak termasuk orang yang zalim". Justeru itu
orang yang zalim tidak sah menjadi imam (pemimpin) menurut al-
Qur'an.
Dan firmanNya di dalam Surah Yunus 10: 35 "Maka apakah orang
yang menunjuki kepada kebenaran itu lebih berhak diikuti ataukah
orang yang tidak dapat memberi petunjuk kecuali apabila diberi
petunjuk? Mengapa kamu berbuat demikian? Bagaimanakah kamu
mengambil keputusan? Ini bererti para pemimpin selepas Rasulullah (s.`a.w.) mestilah terdiri dari mereka yang tidak
melampaui perintah Allah dan Rasul-Nya, kerana mereka merupakan
Uli l-Amr yang wajib ditaati oleh umat sebagaimana firmanNya Surah
al-Nisa' 4: 59 "Taatilah Allah dan taatilah Rasul-Nya dan Uli l-Amr di
kalangan kamu". Kedua: Imamah yang menyeru manusia kepada
neraka. Di antaranya sebagaimana diterangkan di dalam surah al-
Qasas 28: 41 "Dan Kami jadikan mereka para imam (pemimpinpemimpin)
yang menyeru(manusia) ke neraka dan pada hari kiamat
mereka tidak akan dibantu".
Dan firmanNya Surah al-Ahzab 33: 67 "Dan mereka berkata:
Ya,Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mentaati pemimpinpemimpin
dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan
kami dari jalan yang benar".Kedua-dua konsep imamah tersebut
telah dijelaskan oleh Rasulullah(s.`a.w.) di dalam khutbahnya di
Ghadir Khum dan ditempat-tempat lain. Justeru itu beliau tidak
mengabaikannya[8] kerana kepemimpinan (imamah) adalah asas bagi
kesempurnaan agama Islam.
Di sini akan diperturunkan teks khutbah/hadis Ghadir
Khum sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Mansur Ahmad b. `Ali b.
Abi Talib al-Tabarsi[9] , ulama Mazhab Ja`fari abad keenam hijrah di
mana sanadnya bersambung dengan Imam Muhammad al-Baqir b.
Imam Zain al-`Abidin b. Imam Husain b. Imam `Ali b. Abi Talib `a.s.
Untuk membuktikan kesahihannya, penulis cuba membuat
rujukan kepada buku-buku karangan para ulama Ahl al-Sunnah
seperti Sahih al-Bukhari, Sunan al-Nasa'i, Musnad Ibn Hanbal, Tarikh
al-Tabari,Yanabi` al-Mawaddah, Kanz al-`Ummal, Tarikh al-Khulafa',
al-Durral-Manthur, al-Isabah, Tarikh Baghdad, Kifayah al-Talib,
Manaqibal-Khawarizmi, Tafsir al-Kabir, Ruh al-Ma`ani, Nur al-Absar,
Usdal-Ghabah, al-Isti`ab dan lain-lain.
Justeru itu khutbah/hadis al-Ghadir telah dicatat oleh para ulama
Ahl al-Sunnah di dalam buku-buku mereka meskipun kadangkala
terdapat sedikit perbezaan dari segi lafaz, tetapi ia memberi
pengertian yang sama. Kebanyakan mereka mencatatnya secara
terputus, panjang, pendek dan dimasukkan di dalam bab-bab yang
berasingan sehingga ia dilihat sebagai tiada kaitan dengan khutbah
al-Ghadir. Ini berkemungkinan kuasa politik semasa tidak
membenarkan mereka berbuat demikian[10] .
Lantaran itu bahagian-bahagian hadis yang dipisahkan itu,
kelihatan seolah-olah tiada kaitan dengan khutbah di Ghadir Khum
tentang perlantikan `Ali `a.s sebagai imam atau khalifah selepas Rasulullah (s.`a.w.) Walau bagaimanapun teks penuh khutbah al-
Ghadir yang dikemukakan oleh al-`Allamah al-Tabarsi, akan memberi
wawasan baru kepada pengkaji-pengkaji tanpa prejudis dan
irihati.
Al-Tabarsi menulis: Al-Sayyid Abu Ja`far Mahdi b. Abi Harb al-
Husaini al-Mar`asyi r.a telah memberitahu kami dia berkata: al-
Syaikh Abu `Ali al-Hasan b. al-Syaikh al-Sa`id Abi Ja`far
Muhammad b. al-Hasan al-Tusi r.a, telah memberitahuku dia
berkata: al-Syaikh al-Sa`id al-Walid Abu Ja`far q.r telah
memberitahuku dia berkata: Jama`ah daripada Abi Muhammad
Harun b. Musa al-Tala`kbari telah memberitahu kami, dia berkata:
Abu `Ali Muhammad b. Hammam telah memberitahu kami, dan
berkata: `Ali al-Suri telah memberitahu kami, dia berkata: Abu
Muhammad al-`Alawi daripada anak lelaki al-Aftas di kalangan
hamba Allah yang salih telah memberitahu kami dia berkata:
Muhammad b. Musa al-Hamdani telah memberitahu kami, dia
berkata: Muhammad b. Khalid al-Tayalasi telah memberitahu kami,
dia berkata: Saif b. `Umairah dan Salih b. Uqbah telah memberitahu
kami daripada Qais b. Sam`an daripada `Alqamah b. Muhammad al-
Hadrami daripada Abu Ja`far b. Muhammad b. `Ali Zain al-`Abidin b.
Husain b. `Ali b. Abi Talib daripada Rasulullah s.`a.w.
Beliau bersabda: "Segala puji bagi Allah, Yang Maha Tinggi
dalam kesatuan-Nya, berdekatan dalam keesaan-Nya, mulia dalam
pemerintahan-Nya, besar dalam kekuasaanNya, keilmuanNya yang
menyeluruh sedangkan Dia "berada" di `ArasyNya. Menundukkan
seluruh makhluk dengan kekuasaan dan hujahNya yang mulia
sehingga Dia sentiasa dipuji,Dialah pencipta langit, penjadi sesuatu
dengan rapi. Dialah Penguasa bumi dan langit, Maha Tinggi Maha
suci Tuhan para malaikat dan ruh, Maha Pemurah kepada semua
orang yang tidak mensyukuriNya, Maha Mengetahui di atas segala
yang dijadikanNya. Memerhati setiap mata, tetapi mata (mata) tidak
dapat melihatNya. Mulia, Pemaaf dan menyenangkan, rahmatNya
meliputi setiap sesuatu, mengurniakan nikmatNya ke atas
mereka. Tidak cepat membalas dendam dan tidak segera
mengenakan azab ke atas mereka. Dia memahami segala rahsia, Dia
mengetahui segala bisikan hati, tidak dapat diselindungi oleh
perkara-perkara yang tersembunyi.
Tidak dikelirukan oleh perkara yang halus, mengetahui setiap
sesuatu, memenangi setiap sesuatu, menguasai di atas segalagalanya.
Tidak sesuatu pun menyerupaiNya, Dia mencipta sesuatu
ketika ia (sesuatu) tidak ada. Sentiasa melakukan keadilan, tiada
Tuhan melainkan Dia yang Maha Mulia lagi bijaksana, sekali-kali
penglihatan tidak mencapaiNya, sedangkan Dia mencapai
penglihatan. Dia bertimbang rasa dan bijaksana, tiada seorang pun
dapat mengaitkan sifatNya secara "penentuan" dan tiada seorang pun
mendapati bagaimanakah Dia secara rahsia atau terang-terangan
melainkan mengikut apa yang telah ditunjuk oleh Dia ke atas diriNya.
Aku naik saksi sesungguhnya Allah memenuhi masa dengan
segala kekudusanNya, Dialah yang menutupi cahayaNya selamalama,
Dia melaksanakan urusanNya tanpa mesyuarat. Tanpa
bersamaNya sekutu di dalam sesuatu nilaian dan tidak ada
kecacatan di dalam pentadbiranNya. Dia telah menggambarkan apa
yang direkakanNya tanpa contoh, Dia telah mencipta apa yang
diciptakanNya dengan mudah tanpa pertolongan orang lain dan
bersih dari tipudaya.
Dia menciptanya kemudian ia terus "jadi", Dialah Tuhan yang
tiada Tuhan melainkan Dia yang rapi dan elok pembuatannya.
KeadilanNya adalah lebih mulia dan tidak pernah dizalimi di mana
segala perkara kembali kepadaNya. Aku naik saksi bahawa
segalanya tunduk kepada kekuasaanNya serta mentaatiNya kerana
kehebatanNya memiliki segala milik. Dialah yang membuat
cakerawala bergerak, Dialah yang menundukkan bulan dan
matahari, semuanya berjalan menurut masa yang ditentukan.
"Dialah yang menutupkan malam ke atas siang dan menutupkan
siang ke atas malam" (Surah az-Zumar 39:5) "yang mengikutinya
dengan cepat". (Surah al-A`raf 7:54) Penentang setiap penguasa yang
degil dan pembinasa setiap syaitan yang menceroboh, tiada
bersamaNya lawan dan teman, satu (ahad) menjadi tempat tumpuan.
Tidak beranak dan diperanakkan dan tidak ada sesuatu pun
menyerupaiNya, Tuhan yang satu dan Tuhan yang mulia,
melakukan sesuatu yang dikehendakiNya. Dia mengetahui lantas
menghitung sesuatu, mematikan dan menghidupkan, pemberi dan
pencegah rezeki, "ketawa" dan "menangis", menghalang dan
memberi. BagiNya kekuasaan dan baginya kepujian, di tanganNya
segala kebaikan, Dia berkuasa di atas setiap sesuatu. Memasukkan
waktu malam ke dalam waktu siang dan memasukkan siang ke
dalam waktu malam.
Tiada Tuhan melainkan Dia yang Maha Mengetahui lagi
pengampun, Dialah penerima doa, pengurnia segala pemberian dan
penghitung segala jiwa. Tuhan syurga dan manusia, Dia tidak
menghadapi sebarang kesulitan, tidak menolak laungan orang yang
memohon pertolongan, tidak dimetrikan oleh keluhan orang yang
berhajat. Pelindung bagi orang-orang yang salih, pemberi taufiq
kepada orang-orang yangbahagia.
Dialah maula kepada segala alam yang berhak dari setiap
makhlukNya bersyukur dan memuji-Nya. Aku memuji-Nya di dalam
kesenangan dan kesusahan, kesulitan dan kelapangan. Aku
beriman denganNya, para malaikatNya, kitab-kitab-Nya dan para
rasul-Nya. Aku mendengar suruhanNya, aku mematuhi dan
bersegera menurut keridaan-Nya. Aku menyerahkan diriku kepada
qada'-Nya kerana cintakan ketaatan-Nya dan takutkan balasan-Nya,
kerana Dialah Allah yang tidak menjamin keselamatan jika
dilakukan apa yang dibenciNya. Dan Dia pula tidak teragak-agak mengenakan balasan-Nya. Aku berikrar dengan diriku sendiri untuk
beribadah kepadaNya dan aku naik saksi tentang ketuhanan-Nya.
Aku akan melaksanakan apa yang diwahyukan kepadaku dengan
penuh waspada.
Jika aku tidak melaksanakannya lantas aku akan binasa
sehingga tiada seorangpun dapat mempertahankanku dari azabNya
sekalipun besar ujianNya, tiada Tuhan melainkan Dia. Kerana Dia
telah memberitahuku sesungguhnya jika aku tidak menyampaikan
apa yang diturunkan kepadaku nescaya aku tidak menyampaikan
risalahNya. Lantaran itu Dia memberi jaminan melindungiku
dengan `ismah, Dia Allah adalah mencukupi (bagiku). Kemudian
Dia menurunkan wahyu kepadaku[11] .
Dengan nama Allah yang amat pemurah lagi amat mengasihani.
Wahai Rasul ! sampailah apa yang telah diturunkan kepada kamu
mengenai `Ali - [jawatan Khalifah adalah untuk `Ali bin Abi Talib].
Dan jika kamu tidak menyampaikannya bererti kamu tidak
menyampaikan risalah-Nya, "Dan Allah menjaga kamu dari
manusia".(Surah al-Maidah 5:67) Wahai manusia! Aku tidak
mengabaikan tanggungjawabku di dalam menyampaikan apa yang
telah diturunkan oleh Allah kepadaku. Akulah orang yang
menerangkan kepada kalian. Sebab turunnya ayat "Wahai Rasul,
sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu daripada
Tuhanmu. Dan jika kamu tidak kerjakan, bererti kamu tidak
menyampaikan amanat-Nya" (Surah al-Maidah 5:67).
Sesungguhnya Jibra'il telah turun kepadaku sebanyak tiga
kali memerintahkanku supaya menyampaikan perintah Tuhanku;
supaya aku terus melaksanakannya. Aku pun mengisytiharkannya
kepada semu peringkat; sama ada yang berkulit putih dan yang
berkulit hitam bahawa sesungguhnya `Ali bin Abi Talib a.s adalah
saudaraku, wasiku, khalifahku dan imam selepasku di mana
kedudukannya di sisiku samalah kedudukan Harun di sisi Musa
selain dari kenabian kerana tiada nabi selepasku[12] . Beliaulah wali
kalian di sisi Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah S.W.T. telah
menurunkan ke atasku satu ayat mengenai wilayah `Ali
"Sesungguhnya wali kamu adalah Allah, RasulNya dan orang-orang
yangberiman yang mendirikan solat, menunaikan zakat dalam
keadaan rukuk" (Surah al-Maidah 5:55). `Ali bin Abi Talib telah
mendirikan solat dan menunaikan zakat di dalam keadaan rukuk, kerana melakukan ibadat kepada Allah pada setiap masa[13] . Aku
telah memohon maaf kepada Jibra'il lantaran aku tidak
menyampaikannya kepada kalian. Wahai manusia, kerana aku
mengetahui betapa sedikitnya orang yang bertakwa, betapa
ramainya orang yang munafik, pengkhianat dan tipudaya orang
bersandarkan Islam yang disifatkan oleh Allah di dalam kitabNya
"Mereka mengucap dengan lidah mereka apa yang tidak ada dalam
hati mereka"(Surah al-Fath 48:11).
Dan betapa banyak mereka telah menyakiti hatiku sehingga
mereka menamakanku uzunun (iaitu mendengar/mempercayai apa
saja yang diperkatakan kepadanya). Mereka menyangka aku
sedemikian rupa kerana selalu "bergaul" dengan-Nya dan sehingga
Allah menurunkannya di dalam al-Qur'an "Di antara mereka ada
yang menyakiti Nabi dan menyatakan: Nabi mempercayai semua
yang didengarnya. Katakanlah: Ia mempercayai semua yang baik
bagi kamu, ia beriman kepada Allah, mempercayai orang-orang
mukmin" (Surah al-Taubah 9:61).
Jika aku mahu, aku akan menyebutkan nama-nama mereka
atau menunjukkan mereka kepada kalian. Tetapi aku tidak mahu
melakukannya, kerana Allah tidak merestuiku melainkan
menyampaikan apa yang diturunkan kepadaku. Kemudian beliau
(s.`a.w.) membaca"Wahai Rasul sampaikanlah apa yang telah
diturunkan oleh Tuhan kamu - tentang `Ali - dan jika kamu tidak
melakukan bererti kamu tidak menyampaikan risalah-Nya. Dan Allah
menjaga kamu dari manusia"
(Surah al-Maidah 5: 67). Ketahuilah wahai manusia! Sesungguhnya
Allah telah melantik `Ali untuk kalian sebagai wali, dan imam yang
wajib ditaati ke atas Muhajirin, Ansar dan Tabi`in; sebagaimana
wajib ditaati oleh penghuni padang pasir, bandar, Arab bukan Arab,
merdeka, hamba kecil besar, berkulit putih dan hitam. Malah ke
atas setiap orang yang mentauhidkan Allah S.W.T. Terkutuk bagi
orang yang menentangnya. Dirahmati orang yang mengikutinya,
mukmin orang yang membenarkannya. Allah mengampuninya dan
orang yang mengambil ilmu daripadanya dan mentaatinya[14] .
Wahai manusia! Ini merupakan tempat yang terakhir aku
berdiri di hadapan kalian. Lantaran itu dengarlah, taatilah dan
ikutilah perintah Tuhan kalian. Sesungguhnya Allah `Azza
waJalla adalah maula kalian dan Tuhan kalian kemudian
selepasNya Muhammad (s.`a.w.) adalah wali kalian yang sedang
berpidato di hadapan kalian. Kemudian selepasku `Ali adalah wali
kalian dan imam kalian dengan perintah Tuhan kalian. Kemudian imamah adalah pada zuriatku daripada anaknya sehingga di hari
kalian berjumpa Allah dan Rasul-Nya. Tidak ada suatu perkara pun
yang halal melainkan apa yang telah dihalalkan oleh Allah dan tidak
ada suatu perkara pun yang haram melainkan apa yang telah
diharamkan oleh Allah. Dialah yang menerangkan kepadaku halal
dan haram di dalamkitabNya. Kemudian aku menerangkan halal
dan haramnya kepada `Ali[15] . Wahai manusia! Tidak ada suatu ilmu
pun melainkan Allah telah menyampaikanya kepadaku. Dan setiap
ilmu yang aku mengetahuinya, aku menyimpannya pada imam
mubin (`Ali a.s) dan tidak ada suatu ilmu pun melainkan aku
mengajarnya kepada `Ali. Dan beliaulah imam mubin.
Wahai manusia! Janganlah kalian menyimpang
daripadanya, janganlah kalian lari daripadanya, janganlah kalian
angkuh dengan menentang wilayahnya. Kerana beliaulah yang
menunjuk kepada kebenaran dan beramal dengannya. Beliaulah
yang menghilangkan kebatilan dan melarangnya. Janganlah kalian
menghiraukan celaan orang yang mencela. Beliaulah orang pertama
beriman kepada Allah dan Rasulnya. Beliaulah yang mengorbankan
dirinya sendiri untuk Rasulnya. Beliaulah bersama Rasulullah.
Dan tidak ada seorang pun menyembah Allah bersama Rasulnya di
kalangan lelaki selain daripadanya[16] .
Wahai manusia! Hormatilah beliau kerana Allah telah
mengurniakan kelebihan kepadanya. Terimalah beliau kerana Allah
telah melantiknya untuk kalian. Wahai manusia! Sesungguhnya
beliau adalah imam daripada Allah. Allah sekali-kali tidak akan
menerima taubat seorang yang mengingkari wilayahnya. Dan Allah
sekali-kali tidak akan mengampuninya. Sudah pasti Allah akan
melakukan hal demikian ini terhadap orang yang menyalahi
perintah-Nya mengenainya. Dan Dia akan menyiksanya dengan
siksaan pedih yang berpanjangan. Lantaran itu kalian berhatihatilah
supaya kalian tidak menyalahinya. Justeru itu kalian akan dibakar di neraka di mana bahan bakarnya adalah manusia dan batu disediakan kepada orang-orang yang ingkar[17] .
Wahai manusia! Dengan akulah demi Allah, para nabi dan
rasul yang terdahulu diberi khabar gembira. Aku adalah penamat
para nabi dan Rasul. Akulah juga hujah ke atas semua makhluk di
bumi dan di langit. Sesiapa yang mengsyakinya dia adalah kafir
sebagaimana kafir jahiliyah. Dan sesiapa yang mengsyaki sabdaku ini, bererti dia mengsyaki kesemuanya. Orang yang mengsyakinya
adalah neraka sebagai balasannya[18] .
Wahai manusia! Sesungguhnya Allah telah mengurniakan
kelebihan ini ke atasku sebagai ihsanNya. Tiada Tuhan melainkan
Dia. Segala puji untukNya daripadaku buat selama-lamanya. Wahai
manusia! Hormatilah `Ali kerana beliau sebaik-baikmanusia
selepasku di kalangan lelaki dan perempuan. Dengan kamilah
Allah telah menurunkan rezeki dan mengekalkan makhluk (buat
seketika). Terkutuk, terkutuk. Dimurkai, dimurkai orang yang
menolak sabdaku ini dan tidak mempersetujuinya. Sesungguh-nya
Jibra'il telah memberitahuku mengenainya daripada Allah S.W.T.
dan berkata: Sesiapa yang memusuhi `Ali dan tidak menjadikannya
wali, maka laknat dan kemurkaanKu ke atasnya. Seseorang itu
hendaklah memikirkan apa yang telah dikemukakan untuk hari
esok dan bertakwalah kepada Allah supaya beliau tidak menyalahi-
Nya kerana dikhuatiri kaki akan tergelincir selepas ia tegak.
Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang dilakukan oleh kalian[19] .
Wahai manusia! Sesungguhnya beliaulah janb-Allah yang
disebutkan di dalam kitab-Nya "Supaya jangan ada orang yang
mengatakan amat besar penyesalan atas kelalaianku terhadap
janb-Allah"(Surah al-Zumar 39:56). Wahai manusia! Pelajarilah al-
Qur'an dan fahamilah ayat-ayatnya. Perhatikanlah ayat-ayat
Muhkamahnya dan janganlah kalian mengikuti ayat-ayat
Mutasyabihahnya. Demi Tuhan, tidak akan menerangkan kepada
kalian tentang halangan-halangannya dan tidak akan menerangkan
kepada kalian penafsiran-penafsirannya melainkan orang yang
aku memegang tangannya sekarang.
Dan aku memberitahu kalian sesungguhnya sesiapa yang
aku maulanya, maka ini `Ali adalah maulanya, iaitu `Ali bin Abi Talib
A.S, saudaraku, wasiku. Dan wilayahnya adalah daripada Allah
S.W.T. yang telah menurunkannya ke atasku[20] .
Wahai manusia! Sesungguhnya `Ali dan orang yang baik
daripada anak cucuku merupakan thiqal al-Asghar (harta paling
kecil yang bernilai) dan al-Qur'an adalah thiqal al-Akbar (harta paling
besar yang bernilai). Setiap orang menceritakan tentang sahabatnya dan bersatu dengannya. Kedua-duanya tidak akan berpisah sehingga dikembalikan Haud kepadaku. Mereka itulah pemegang amanah Allah pada makhluk dan para bijak pandai di bumi-Nya. Sesungguhnya aku telah menunaikannya.
Sesungguhnya aku telah menyampaikannya dan aku
memperdengarkannya kepada kalian. Sesungguhnya aku telah
menerangkannya bahawa sesungguhnya Allah S.W.T. telah berfirman dan sabdaku itu adalah daripada Allah.
Sesungguhnya tidak ada Amiru l-Mukminin selain daripada
saudaraku ini. Dan tidak seorang pun layak untuk melaksanakannya selepasku selain daripadanya. Kemudian beliau meletakkan tangannya ke bahu `Ali kemudian mengangkatnya[21] . Wahai
manusia! Ini adalah `Ali saudaraku, wasiku, penjaga ilmuku,
khalifahku ke atas umatku dan di atas tafsir kitab Allah Azza Wa
Jalla. Penyeru kepadanya dan beramal dengan apa yang diredaiNya,
memerangi musuh-musuhNya, setia mentaatiNya dan pencegah
dari mendurhakaiNya.
Beliaulah khalifah Rasulullah, Amiru l-Mukminin, Imam
petunjuk, penentang Nakithin (Ashab Jamal), Qasitin (Ashab al-Siffin) dan Mariqin (Ashab al-Nahrawan)[22] . Aku berkata: Sabdaku tidak boleh ditukar ganti kerana ia adalah perintah Tuhanku. Aku berkata: Wahai Tuhanku! Hormatilah orang yang mewalikan `Ali. Musuhilah orang yang memusuhinya. Laknatilah orang yang mengingkarinya, murkailah orang yang mengingkari haknya. Wahai Tuhanku! Sesungguhnya Engkaulah yang telah menurunkan ke atasku bahawa Imamah selepasku adalah untuk `Ali sebagai wali Engkau sebaik saja peneranganku mengenainya dan perlantikanku terhadapnya[23] .
Dengan itu Engkau telah menyempurnakan untuk hambahambaMu agama mereka. Dan engkau telah menyempurnakan ke
atas mereka nikmatMu dan Engkau telah meredai bagi mereka
Islam sebagai agama. Maka Engkau berfirman: "Barangsiapa
mencari agama lain selain agama Islam, maka sekali-kali tidak akan
diterima agama itu daripadanya dan di akhirat termasuk orang-orang
yang rugi" (Surah Ali `Imran 3:85).
Wahai Tuhanku! Aku mempersaksikan Engkau dan
cukuplahEngkau sebagai saksi sesungguhnya aku telah menyampaikannya. Wahai manusia! Sesungguhnya Allah A.W. telah
menyempurnakan agama kalian dengan imamahnya (`Ali a.s). Siapa
yang tidak berimamkannya dan orang yang menggantikan
tempatnya yang terdiri daripada anak cucuku dari keturunannya
sehingga hari kiamat, maka mereka itulah akan terbatal amalanamalan
mereka dan dalam nerakalah mereka kekal[24] di dalamnya.
Siksaan mereka tidak akan diringankan dan mereka pula tidakakan
dilayani[25] .
Wahai manusia! Ini ialah `Ali orang yang paling kuat di
kalangan kalian yang membantuku, orang yang paling berhak di
kalangan kalian denganku. Beliau adalah orang yang paling akrab di
kalangan kalian kepadaku dan orang yang paling mulia di sisiku dan
Allah A.W. Kami meredhainya. Tidak terdapat ayat mengenai
keredhaan melainkan ia turun pada `Ali. Allah tidak berfirman
dengan "Wahai orang-orang yang beriman" melainkan Dia
memulakan dengan `Ali. Tidak terdapat ayat pujian di dalam al-
Qur'an melainkan padanya. Dan Dia tidak memberi penyaksian
syurga tentang Hal Ata (Surah al-Insan 76:1) melainkan untuknya.
Dia tidak menurunkannya selain daripadanya. Dan Dia tidak
memuji dengannya (ayat) selain daripadanya (`Ali a.s)[26] .
Wahai manusia! Beliau adalah pembantu agama Allah,
penyokong Rasulullah. Beliau adalah seorang yang bertakwa, bersih
dan petunjuk. Nabi kalian adalah sebaik-baik nabi dan wasi kalian
adalah sebaik-baik wasi dan anak-anaknya sebaik-baik para wasi.
Wahai manusia! Zuriat setiap nabi adalah dari sulbinya, tetapi
zuriatku dari sulbi `Ali[27] .
Wahai manusia! Sesungguhnya Iblis telah mengeluarkan
Adam dari syurga disebabkan hasad dengkinya. Lantaran itu
janganlah kalian melakukan hasad dengki terhadapnya (`Ali) nescaya
amalan-amalan kalian akan terbatal.
Dan kaki-kaki kalian akan tergelincir. Sesungguhnya Adam
diturunkan ke dunia disebabkan "satu kesalahan" sahaja
sedangkan beliau adalah pilihan Allah A.W. Bagaimana dengan
kalian, sedangkan di kalangan kalian adalah musuh-musuh Allah.
Sesungguhnya orang yang celaka sahaja yang memarahi `Ali. Dan
orang yang bertakwa sahaja yang mewalikan `Ali. Hanya orang mukmin sahaja yang beriman dengan `Ali. Dan pada `Alilah
diturunkan Surah wa l-Asr[28] .
Wahai manusia! Sesungguhnya aku memohon kepada Allah
menjadi saksi bahawa aku telah menyampaikan risalahku kepada
kalian. Rasul hanya menyampaikan risalahNya yang terang. Wahai
manusia! Bertakwalah kalian kepada Allah dengan sepenuhnya.
Dan janganlah kalian mati melainkan kalian muslimun. Wahai
manusia! Berimanlah kalian dengan Allah, RasulNya dan al-Nur
(cahaya) yang diturunkan bersamanya sebelum kebenaran
dipadamkan. Justeru itu kita menolaknya ke belakang.
Wahai manusia! al-Nur (cahaya) daripada Allah A.W., adalah
padaku kemudian pada `Ali kemudian pada keturunannya
sehinggalah datangnya al-Qa'im al-Mahdi yang akan menuntut hak
Allah dan hak kami (Ahl al-Bait A.S) kerana Allah A.W. telah
menjadikan kami hujah ke atas orang-orang yang cuai, ingkar,
penentang, pengkhianat, pelaku dosa dan orang yang zalim dari
sekalian alam[29] .
Wahai manusia! Aku memberi peringatan kepada kalian,
sesungguhnya aku adalah Rasulullah sebagaimana telah berlalu
para rasul sebelumku. Sekiranya aku mati atau dibunuh "kamu
kembali ke belakang (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke
belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudarat kepada Allah
sedikitpun, dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang
yang bersyukur" (Surah Ali `Imran 3:144). Sesungguhnya `Alilah
yang disifatkan dengan kesabaran dan kesyukuran kemudian
selepasnya cucu cicitku dan zuriatnya. Wahai manusia! Janganlah
kalian berangan-angan untuk menentang Allah dengan "Islam"
kalian, maka Dia akan memarahi kalian dan mengenakan kalian
dengan azab di sisi-Nya. Sesungguhnya Dia sedang menunggu
kalian.
Wahai manusia! Akan berlaku selepasku para imam yang
akan menyeru manusia ke neraka dan di hari kiamat mereka tidak
akan dibantu[30] .. Wahai manusia! Sesungguhnya Allah dan aku
bersih daripada mereka. Wahai manusia! Sesungguhnya
pembantu-pembantu mereka, pengikut-pengikut mereka dan
penyokong-penyokong mereka akan berada di neraka yang paling
terkebawah. Dan ia adalah seburuk-buruk tempat tinggal bagi orang-orang yang takabbur. Sesungguhnya "mereka" adalah
"pemilik-pemilik" mushaf. Lantaran itu hendaklah kalian melihat
pada mushaf tersebut.
Beliau bersabda: Urusan mushaf hanya diambil berat oleh golongan
yang sedikit sahaja. Wahai manusia! Sesungguhnya aku
tinggalkannya (Sahifah) sebagai imamah dan wirathah pada keturunanku sehingga hari kiamat. Sesungguhnya aku telah
menyampaikan apa yang diperintahkan oleh Engkau untuk
disampaikannya sebagai hujah di atas setiap yang hadir, ghaib dan
ke atas setiap orang yang menyaksikannya atau tidak, sama ada
telah dilahirkan ataupun tidak. Justeru itu hendaklah orang yang
hadir menyampaikannya kepada orang yang tidak hadir, dan bapa
kepada anaknya sehingga hari kiamat kerana mereka (selain
daripada Ahl al-Bait A.S) akan menjadikannya (imamah) sebagai
hak milik dan barang rampasan. Sesungguhnya Allah melaknati
perampas-perampasnya. "Kami akan memperhatikan sepenuhnya
kepadamu wahai manusia dan jin. Maka kepada kamu dilepaskan
nyala api dan cairan tembaga maka kamu tidak dapat
menyelamatkan diri (daripadanya)". (Surah ar-Rahman 55: 31, 35)
Wahai manusia! Sesungguhnya Allah A.W. tidak akan
meninggalkan kalian sebelumnya sehingga keburukan dan kebaikan
dapat dibezakan. Dan Allah tidak mahu memberitahu kalian
perkara-perkara yang ghaib. Wahai manusia! Sesungguhnya tidak
ada satu bandar pun melainkan Allahlah yang membinasakannya
disebabkan pembohongan penduduknya. Demikianlah Dia
membinasakan bandar-bandar yang zalim. Sebagaimana telah
disebutkan oleh Allah S.W.T. di dalam kitabNya. Ini adalah `Ali
imam kalian dan wali kalian. Beliau di antara janji-janji Allah dan
Allah membenarkan apa yang dijanjikannya[31] .
Wahai manusia! Sesungguhnya telah sesat sebelum kalian
kebanyakan orang-orang yang terdahulu. Demi Allah, Dia telah
membinasakan orang-orang yang terdahulu dan Dialah yang akan
membinasakan orang-orang yang terkemudian. Allah berfirman:
"Bukankah Kami telah membinasakan orang-orang yang dahulu?
Lalu Kami iringi (azab kami terhadap) mereka dengan (mengazab)
orang-orang yang datang kemudian. Demikianlah Kami berbuat
terhadap orang-orang yang berdosa. Kecelakaan besarlah pada hari
itu bagi orang-orang yang mendustakan" (Surah al-Mursalat 77: 16-
19).
Wahai manusia! Sesungguhnya Allah telah memerintahkanku dan
melarangku. Sesungguhnya aku telah memerintahkan `Ali dan melarangnya. Ilmu suruhan dan larangan adalah daripada Allah
A.W. Justeru itu dengarlah kalian kepada larangannya, nescaya
kalian terselamat. Taatlah kalian kepadanya nescaya kalian
mendapat petunjuk. Berhentilah kerana larangannya, nescaya
kalian akan mendapat petunjuk. Ikutilah kehendaknya dan
janganlah kalian mengikuti jalan-jalan kalian selain dari jalannya[32] .
Wahai manusia! Akulah Sirat al-Mustaqim di mana Dia
memerintahkan kalian mengikutinya. Kemudian `Ali selepasku
kemudian anak cucuku dari sulbinya, para imam yang menjadi
petunjuk kepada kebenaran dan dengannyalah mereka
memperjuangkan kebenaran[33] .
Kemudian Rasulullah s.`a.w. membaca : al-Hamdu li Llahi
Rabbi l-`Alamin sehingga ke akhirnya. Dan beliau bersabda:
Kepada akulah turunnya Surah al-Fatihah dan juga kepada mereka
secara umum dan khusus. Mereka itulah para wali Allah, mereka
tidak takut dan mereka pula tidak berdukcita. Sesungguhnya parti
Allah sahajalah yang mendapat kemenangan. Sesungguhnya
musuh-musuh`Ali adalah terdiri daripada orang-orang yang
melakukan perpecahan, nifaq, penentang-penentang, saudarasaudara
syaitan yang berkongsi penentangan dan tipu
daya.Sesungguhnya para wali mereka ialah orang-orang yang
telahdisebutkan oleh Allah di dalam kitabNya, firmanNya: "Kamu
tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan
hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang
menentang Allah dan Rasul-Nya" (Surah al-Mujadalah 58: 22).
sesungguhnya para wali mereka ialah orang-orang yang telah
disifatkan oleh Allah A.W. di dalam kitabNya. FirmanNya: "Orangorang
yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka
dengan kezaliman, itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan
mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk" (Surah al-
An`am 6:82). Sesungguhnya para wali mereka ialah orang-orang yang
telah disifatkan oleh Allah di dalam kitabNya. FirmanNya: "Orangorang
yang akan memasuki syurga dengan aman" disambut oleh para
malaikat dengan aman. Berbahagialah kamu, maka masuklah syurga
selama-lamanya[34] . Sesungguhnya para wali mereka ialah orangorang
yang telah difirmankan oleh Allah A.W., firmanNya "Mereka
memasuki syurga tanpa hisab"[35] .
. Sesungguhnya musuh-musuh mereka ialah orang-orang yang
akan dibakar di neraka sa`ir[36] . Sesungguhnya musuh-musuh
mereka ialah orang-orang yang mendengar tepikan neraka
jahannam dan nyalanya[37] .
.Sesungguhnya musuh-musuh mereka ialah orang-orang yang
telah difirmankan oleh Allah A.W. FirmanNya "Setiap umat masuk
(neraka) dia mengutuk kawannya". (Surah al-A`raf 7: 38).
Sesungguhnya musuh-musuh mereka ialah orang-orang yang
telahdisebutkan oleh Allah di dalam kitabNya. FirmanNya "Setiap
kali dilemparkan ke dalamnya satu kumpulan, penjaga-penjaganya
bertanya kepada mereka: Apakah belum pernah datang kepada
kamu (di dunia) seorang pemberi peringatan? Mereka menjawab:
Benar ada, sesungguhnya telah datang kepada kami seorang pemberi
peringatan, maka kami mendustakannya dan kami mengatakan Allah
tidak menyuruh sesuatupun. Kamu tidak lain hanyalah di dalam
kesesatan yang besar" (Surah al-Mulk 67: 8-9). Sesungguhnya para
wali mereka ialah "Orang-orang yang takut akan Tuhan mereka
dengan perkara yang ghaib bagi mereka keampunan dan pahala yang
besar" (Surah al-Mulk 67: 12). Wahai manusia! Dua perkara di
antara neraka dan syurga. Musuh kita ialah orang yang telah dicela
dan dilaknat oleh Allah. Wali kita ialah orang yang telah dipuji dan
dikasihi oleh Allah. Wahai manusia! Sesungguhnya aku memberi
peringatan dan `Ali memberi petunjuk (Hadi)[38] .
Wahai manusia! Sesungguhnya aku adalah nabi dan `Ali
adalah wasiku. Sesungguhnya penamat para imam ialah al-Mahdi,
dan beliau dari kalangan kami[39] .
Sesungguhnya beliaulah orang yang mempertahankan agama.
Sesungguhnya beliaulah penuntut bela daripada orang-orang yang
zalim. Sesungguhnya beliaulah pembuka benteng-benteng dan
perosak-nya[40] .
Sesungguhnya beliaulah orang yang memerangi setiap kabilah
yang syirik. Sesungguhnya beliaulah orang yang dapat mengesan
setiap penentang para wali Allah. Sesungguhnya beliaulah pembantu
agama Allah. Sesungguhnya beliaulah pencedok di lautan yang
dalam. Sesungguhnya beliau mengetahui setiap orang yang
mempunyai kelebihan dan setiap orang yang jahil. Sesungguhnya
beliau adalah sebaik-baik pilihan Tuhan. Sesungguhnya beliaulah
pewaris setiap ilmu secara menyeluruh. Sesungguhnya beliaulah diberitahu tentang Tuhannya dan diberi peringatan tentang
imannya[41] .
Sesungguhnya beliau adalah seorang yang bijak dan
tegas.Sesungguhnya setiap sesuatu diserahkan kepadanya.
Sesungguhnya beliau telah diberi khabar gembira kepada orangorang
yang terdahulu. Sesungguhnya beliaulah hujah dan tidak ada
hujah selepasnya. Tidak ada kebenaran melainkan bersamanya.
Tidak ada nur (cahaya) melainkan di sisinya. Tidak ada orang yang
dapat mengalahkannya dan tidak akan dibantu orang yang
menentangnya. Sesungguhnya beliaulah wali Allah di bumiNya,
hukumNya pada makhlukNya dan orang kepercayaanNya di dalam
semua keadaan. Wahai manusia! Sesungguhnya aku telah
menerangkannya kepada kalian dan memahamkan kalian. Ini `Ali
akan memahamkan kalian selepasku[42] .
Sesungguhnya manakala selesai ucapanku, aku menyeru
kalian supaya melakukan bai`ah kepadaku sebagai tanda membai`ah
`Ali dan memberi pengakuan kepadanya, kemudian memberi bai`ah
kepadan selepasku. Sesungguhnya aku telah membai`ah kepada
Allah, dan `Ali telah memberi bai`ah kepadaku. Aku
memerintahkan kalian supaya melakukan bai`ah kepadanya
daripada Allah A.W. FirmanNya "Barang siapa yang melanggar
janjinya, nescaya akibat ia melanggar janji itu akan menimpa diri
sendiri" (Surah al-Fath 48: 10).Wahai manusia! Sesungguhnya Haji,
Safa, Marwah dan `Umrah adalah di antara syi`ar-syi`ar Allah.
"Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah,
maka tidak ada dosa baginya" (Surah al-Baqarah 2: 158). Wahai
manusia! Tunaikan haji di Baitullah ketika mampu dan janganlah
kalian meninggalkannya melainkan tanpa kemampuan.
Wahai manusia! Setiap mukmin yang berdiri di Mauqif
dosanya yang lalu akan diampuni Tuhan. Dan apabila selesai
hajinya, amalan (baru)nya dimulakan. Wahai manusia! Orang-orang
yang menunaikan haji bersifat tolong menolong. Dan perbelanjaan
mereka akan digantikan kerana Allah tidak akan menghilangkan
pahala orang-orang yang melakukan kebaikan. Wahai manusia!
tunailah haji dengan sempurna dan memahami (hikmah)nya. Dan
janganlah kalian pulang melainkan dengan taubat dan meninggalkan
segala dosa. Wahai manusia! Dirikanlah solat dan tunaikanlah
zakat sebagaimana Allah menyuruh kalian melakukannya.
Jika masa berpanjangan, kalian mengabaikannya atau
melupai-nya maka `Ali adalah wali kalian dan orang yang dapat
menjelaskannya kepada kalian kerana Allah telah melantiknya
selepask Dan sesiapa yang Allah A.W. memilihnya untuk
menggantikan tempaku, akan memberitahu kalian persoalanpersoalan
yang dikemukakan oleh kalian dan beliau akan
menerangkan kepada kalian apa yang kalian tidak mengetahuinya[43] .
Sesungguhnya halal dan haram adalah tidak terkira
banyaknya. Akulah yang menyuruh melakukan perkara-perkara
yang halal dan akulah yang melarang melakukan perkara-perkara
yang haram. Di satu peringkat aku diperintahkan supaya
mengambil bai`ah daripadakalian. Dan bai`ah kalian adalah dengan
menerima apa yang aku bawa dari sisi Allah A.W. mengenai
kepemimpinan `Ali Amiru l-Mukminin dan para imam selepasnya, di
mana mereka adalah daripadaku dan daripadanya. Dan di
kalangan mereka itulah Imam Mahdi yang akan memenuhi dunia ini
dengan kebenaran sehinggalah hari kiamat[44] .
Wahai manusia! Setiap yang halal aku telah menerangkannya
kepada kalian. Begitu juga setiap yang haram aku telah melarang
kalian dari melakukannya. Aku tidak akan bertolak ansur mengenainya dan aku tidak akan menukarkannya. Lantaran itu kalian
hendaklah sentiasa mengingatinya, menjaganya, memberi nasihat
dengannya. Jangan sekali-kali menukarkannya atau
mengubahnya pula. Sesungguhnya aku ingin perbaharui katakataku:
Dirilah solat, tunailah zakat, suruhlah mengerja kebaikan
dan tegahlah kemungkaran. Sesungguhnya punca "menyuruh"
kepada kebaikan dan melarang kemungkaran ialah berakhir kepada
kata-kataku dan kalian sampaikanlah kata-kataku ini kepada orang
yang tidak hadir dan suruhlah dia menerimanya dan menegahnya
dari menyalahinya. Kerana ia adalah perintah daripada Allah A.W
dan daripadaku.
Tidak ada amr ma`ruf dan nahyi munkar melainkan bersama
imam yang maksum. Wahai manusia! Al-Qur'an[45] telah
memperkenalkan kalian bahawa para imam selepas `Ali ialah anakanaknya.
Dan aku telah memperkenalkan kalian bahawa dia (`Ali)
adalah daripadaku dan aku adalah daripadanya sehingga Allah
berfirman di dalam kitabnya[46] .
"Dan dia menjadikan kalimat Tauhid itu kalimat yang kekal pada
keturunannya" (Surah az-Zukhruf 43: 28) Dan aku berkata: Kalian
tidak akan sesat selama-lamanya sekiranya kalian berpegang
kepada kedua-duanya[47] .
Wahai manusia! Bertakwalah, bertakwalah! Berwaspadalah
tentang kiamat, sebagaimana firman Allah A.W. "Sesungguhnya
kegoncangan hari kiamat itu adalah suatu kejadian yang amat
besar" (Surah al-Hajj 22: 1). Ingatlah mati, hisab, mizan, dan
perhitungan di hadapan Allah Tuhan sekalian alam, pahala dan
siksa. Sesiapa yang melakukan kebaikan akan diberi pahala dan
sesiapa yang melakukan kejahatan, tidak ada bahagian syurga
baginya.
Wahai manusia! Sesungguhnya kalian yang ramai ini
hendaklah memberi bai`ah kepadaku dengan tapak tangan yang
satu. Sesungguhnya Allah telah memerintahkan aku supaya
mengambil pengakuan daripada kalian tentang perlantikan `Ali
sebagai imam/pemimpin mukminin. Dan para imam yang datang
selepasnya adalah daripadaku dan daripadanya sebagaimana aku
telah memberitahu kalian. Sesungguhnya zuriatku adalah dari
sulbinya. Justeru itu katakanlah: Kami mendengar, mentaati,
meridai, mematuhi apa yang telah disampaikan oleh anda daripada
Tuhan kami dan Tuhan anda tentang Ali dan para imam selepasnya
adalah dari sulbinya. Kami memberi bai`ah kepada anda mengenai
imamah `Ali dengan hati kami, diri kami, lidah kami dan tangan
kami.
Di atas pengakuan inilah kami hidup, kami mati kami
dibangkitkan kembali. Kami tidak akan mengubah dan
menukarnya. Kami tidak melakukan syak wasangka, kami tidak
akan memungkiri janji, kami mentaati Allah, mentaati anda dan `Ali
Amiru l-Mukminin dan para imam yang terdiri dari anak cucunya
yang anda telah menyebutkannya daripada zuriat anda dari
sulbinya. Selepasnya Hassan dan Husain di mana kedua-duanya
aku telah memberitahu kalian tentang kedudukan kedua-duanya
di sisiku dan kedudukan kedua-duanya di sisi Allah A.W[48] .
Sesungguhnya aku telah melaksanakannya kepada kalian.
Sesungguhnya kedua-duanya adalah imam selepas bapa mereka
berdua `Ali. Dan aku adalah bapa kedua-dua mereka sebelumnya.
Katakanlah: Kami mentaati Allah tentang perkara tersebut (imamah),
kami mentaati anda, `Ali, Hasan, Husain dan para imam yang
disebutkan oleh anda dengan perjanjian yang kukuh dan ikhlas
untuk Amiru l-Mukminin dari hati kami, jiwa kami, dan lidah
kami, dengan "berjabat tangan" kami dengan orang yang melakukan kepada kedua-duanya (Nabi dan `Ali A.S) dengan tangannya dan
mengakui kedua-duanya dengan lidahnya. Kami tidak akan
mengubah pendirian kami selama-lamanya, Allah menjadi saksi
terhadap kami. Dan cukuplah Allah menjadi saksi dan anda (Nabi
s.`a.w.) juga menjadi saksi kepada kami. Malah setiap orang yang
taat secara zahir danbatin, yang terdiri dari para Malaikat, bala
tenteraNya, hamba-hambaNya. Dan Allah yang Maha Besar menjadi
saksi[49] .
Wahai manusia! Apa pendapat kalian sesungguhnya Allah
mengetahui setiap suara yang tersembunyi. Maka sesiapa
yangmemilih petunjuk adalah untuk dirinya. Dan siapa yang
sesat,sesungguh-nya dia memilih kesesatan itu. Dan siapa yang
memberibai`ah kepada Allah, "tangan" Allah (kekuasaan Allah) di
atas tangan-tangan mereka. Wahai manusia! Bertakwalah kalian
kepada Allah dan berilah bai`ah kepada `Ali Amir al-Mukminin,
Hasan, Husain dan para imam yang lain.
Mereka merupakan kalimat yang baik selama-lamanya. Allah
akan membinasakan orang yang mungkir janji dan akan memberi
rahmat kepada orang yang menepati janji. "Barang siapa yang
melanggar janjinya, nescaya akibat ia melanggar janji itu akan
menimpa diri sendiri" (Surah al-Fath 48: 10). Wahai manusia!
Katakanlah sebagaimana aku telah katakan kepada kalian dan
ucaplah salam bahagia kepada `Ali bagi memimpin kaum mukminin.
Katalah "Kami mendengar, kami taat, keampunan kamu wahai
Tuhan dipinta dan kepada kamulah tempat kembali" (Surah al-
Baqarah 2: 285). Dan katakanlah "Segala puji bagi Allah yang telah
menunjuki kami kepada ini. Dan kami sekali-kali tidak akan
mendapat petunjuk kalau Allah tidak memberi kamipetunjuk" (Surah
al-A`raf 7: 43).
Wahai manusia! Sesungguhnya kelebihan `Ali b. Abi Talib A.S
adalah di sisi Allah A.W. Sesungguhnya Dia telah menurunkan
kelebihannya di dalam al-Qur'an tidak terhitung banyaknya di satu
peringkat. Lantaran itu siapa di kalangan kalian yang
mengetahuinya, hendaklah mereka membenarkannya. Wahai
manusia! Siapa yang mentaati Allah, RasulNya, `Ali dan para imam
yang aku telah menyebutkan nama-nama mereka kesemuanya,
maka ia akan mendapat kejayaan yang besar[50] . Wahai manusia!
Orang yang terdahulu memberi bai`ah kepada-nya, mematuhinya,
menerimanya sebagai pemimpin mukminin, maka merekalah orang
yang mendapat kejayaan di syurga. Wahai manusia! Katakanlah
bahawa Allah tidak akan meridai kata-kata penentangan kalian.
Sekiranya kalian mengingkari malah jika seluruh penghuni bumi ini mengingkarinya, tidak akan sekali-kali memberi sebarang
kemudaratan kepada Allah S.W.T.
Seterusnya al-Tabarsi menulis: Lalu orang ramai menyeru
Rasulullah (s.`a.w.) sambil berkata: Kami mendengar dan kami
mentaati perintah Allah dan RasulNya dengan hati kami, lidah kami
dan tangan kami. Mereka datang berpusu-pusu kepada Rasulullah
(s.`a.w.) dan `Ali a.s. Lalu mereka berjabat tangan
denganRasulullah (s.`a.w.) dan `Ali a.s. Orang pertama berjabat
tangan dengan Rasulullah (s.`a.w.) ialah Abu Bakr, kedua `Umar,
ketiga `Uthman, keempat Talhah, kelima Zubair, orang-orang
Muhajirin, Ansar dan orang ramai menurut martabat mereka
sehingga solat Maghrib dan Isyak dilakukan secara jamak dan
berjamaah. Mereka meneruskan bai`ah dan berjabat tangan
sebanyak tiga kali. Rasulullah (s.`a.w.) bersabda, setiap kali mereka
melakukan bai`ah kepadanya; Segala puji bagi Allah yang telah
mengurniakan kelebihan kepada kami di atas sekalian alam[51] .
Konsep Imamah (kepemimpinan) yang ditekankan oleh Rasulullah
(s.`a.w.) di dalam khutbah Ghadir Khum adalah melalui nas Allah
S.W.T. Dan bukan melalui perlantikan atau pemilihan[52] .
Ia memusatkan kepada dua belas imam yang didahului oleh
Amir al-Mukminin `Ali bin Abi Talib dan sebelas anak cucunya di
mana mereka adalah dari keturunan Rasulullah (s.`a.w.) sendiri
melalui Fatimah a.s. Lantaran itu beliau (s.`a.w.) bersabda "Zuriat
setiap nabi adalah dari sulbinya, tetapi zuriatku dari sulbi `Ali"[53] .
Lantaran itu beliau bersabda "Sesungguhnya Allah telah melantik
`Ali untuk kalian sebagai wali, imam yang wajib ditaati"[54] .
Kemudian beliau bersabda "Akulah Sirat al-Mustaqim di mana Dia
memerintahkan kalian mengikutinya. Kemudian `Ali selepasku.
Kemudian anak cucuku dari sulbinya, para imam yang menjadi
petunjuk kepada kebenaran[55] .
Sebenarnya konsep dua belas imam selepas kewafatan
Rasulullah (s.`a.w.) telah diriwayatkan tidak terkira banyaknya
oleh para ulama Ahl al-Sunnah di dalam buku-buku mereka di
samping para ulama Syi`ah. Umpamanya al-Bukhari telah meriwayatkan di dalam Sahihnya[56] dengan perkataan "dua belas
amir".
Al-Bukhari meriwayatkannya daripada Jabir b. Samurah bahawa Nabi (s.`a.w.)
bersabda "selepasku dua belas amir". Muslim di dalam Sahih[57] misalnya
meriwayatkannya daripada Jabir b. Samurah sehingga dia berkata: Aku bersama
bapaku berjumpa Nabi (s.`a.w.). Aku dengar Nabi (s.`a.w.) bersabda: "Urusan ini
tidak akan selesai hingga berlaku kepada mereka dua belas khalifah"[58] Al-Turmudhi
di dalam Sunannya meriwayatkannya dengan lafaz amir bukan khalifah. Ahmad b.
Hanbal di dalam Musnadnya[59] meriwayatkannya daripada Sya`bi daripada Masruq
berkata: Kami berada di sisi `Abd Allah b. Mas`ud yang sedang memperdengarkan
bacaan al-Qur'an kepada kami. Tiba-tiba seorang lelaki bertanya
kepadanya: Wahai Abu `Abd Rahman! Adakah anda telah bertanya
Rasulullah (s.`a.w.) berapakah umat ini memiliki khalifah? `Abd
Allah b. Mas`ud menjawab: Tiada seorangpun bertanya kepadaku
mengenainya semenjak aku datang ke Iraq sebelum anda.
Kemudian dia berkata: Ya!
Sesungguhnya kami telah bertanya kepada Rasulullah (s.`a.w.)
mengenai-nya. Maka beliau (s.`a.w.) bersabda: "Dua belas
(Khalifah) seperti bilangan naqib Bani Isra'il". Al-Muttaqi al-Hindi di
dalam Kanz al-`Ummal[60] meriwayatkan bahawa Nabi (s.`a.w.) bersabda:
"Selepasku akan diikuti oleh dua belas khalifah". Al-Qunduzi al-Hanafi di dalam
Yanabi` al-Mawaddah[61] meriwayatkan bahawa Jabir b. `Abdullah berkata:
Rasulullah (s.`a.w.) bersabda: "Wahai Jabir! Sesungguhnya para wasiku dan para
imam selepasku pertamanya `Ali kemudian Hasan kemudian Husain kemudian
`Ali b. Husain. Kemudian Muhammad b. `Ali al-Baqir. Anda akan menemuinya
wahai Jabir sekiranya anda mendapatinya, maka sampailah salamku kepadanya.
Kemudian Ja`far b. Muhammad, kemudian Musa b. Ja`far, kemudian `Ali b. Musa,
kemudian Muhammad b. `Ali, kemudian `Ali b. Muhammad, kemudian Hasan b.
`Ali. Kemudian al-Qa'im namanya sama dengan namaku dan kunyahnya adalah
kunyahku, anak Hasan b. `Ali. Dengan beliaulah Allah akan "membuka" seluruh
pelusuk bumi di Timur dan di Barat,dialah yang ghaib dari penglihatan. Tidak akan
percaya kepada imamahnya melainkan orang yang diuji hatinya oleh Allah SWT".
Jabir berkata: Wahai Rasulullah! Adakah orang ramai boleh
mengambil faedah darinya ketika ghaibnya? Beliau menjawab: "Ya!
Demi yang mengutuskan aku dengan kenabian sesungguhnya
mereka mengambil cahaya daripada wilayahnya ketika ghaibnya,
seperti orang ramai mengambil faedah dari matahari sekalipun
ianya ditutupi awan". Ini adalah di antara rahsia-rahsia ilmu Allah
yang tersembunyi. Justeru itu rahsiakanlah mengenainya
melainkan kepada orang yang ahli.
Demikianlah dikemukakan secara ringkas konsep imam dua
belas menurut riwayat para ulama Ahl al-Sunnah di dalam bukubukumereka
di mana ia adalah sejajar dengan khutbah Ghadir
Khum. Memang tidak dapat dinafikan bahawa `Ali a.s sendiri telah
mengemukakan khutbah/hadis Ghadir Khum sebagai hujah
kekhilafahan beliau selepas Rasulullah (s.`a.w.). Al-Khawarizmi di
dalam Manaqibnya[62] meriwayatkan bahawa Amir al-Mukminin `Ali
telah menuntut jawatan khalifah dengan mengemukakan beberapa
soalan munasyadah kepada Ahli Syura pada tahun 23 H.
Beliau bertanya: Aku menyeru kalian dengan nama Allah,
adakah di kalangan kalian di mana Rasulullah (s.`a.w.) bersabda
kepada-nya: Siapa yang menjadikan aku maulanya, maka `Ali adalah
maulanya Wahai Tuhan, hormatilah orang yang mewalikannya,
tentangilah orang yang bermusuhan dengannya. Tolonglah orang
yang menolong-nya. Orang yang hadir hendaklah
menyampaikannya kepada orang yang tidak hadir selain
daripadaku? Mereka menjawab: Tidak ada orang lain selain
daripada anda. Sulaim b. Qais al-Hilali seorang tabi` meriwayatkan
bahawa beliau melihat Amir al-Mukminin `Ali a.s di Masjid Madinah
di zaman pemerintahan Khalifah `Uthman b. `Affan dan dua ratus
lebih para sahabat sedang bercakap-cakap dan bermuzakarah
tentang ilmu dan kezuhudan. Mereka menyebut kelebihan Quraisy
tentang orang yang pertama memeluk Islam dan berhijrah dengan
sabda-sabda Rasulullah (s.`a.w.) tentang mereka. `Ali hanya
berdiam diri kemudian beliau bertanya kepada mereka: Aku menyeru
kalian dengan nama Allah adakah kalian mengetahui tentang sebab
turunnya "Wahai orang-orang yang beriman! Taatlah kamu kepada
Allah, taat kamu kepada Rasulullah dan Uli al-Amr daripada kamu"
(Surah al-Nisa' 4:59).
Orang ramai menjawab: Wahai Rasulullah adakah ia
diturunkan secara khusus untuk sebahagian mukminin? Atau ia
umum kepada semua mukminin? Justeru itu Allah A.W
memerintahkan nabiNya supaya memberitahu mereka tentang Uli al-
Amr mereka, dan menafsirkan kepada mereka tentang al-Wilayah
sebagaimana beliau menafsirkan kepada mereka solat mereka,
zakat mereka dan haji mereka. Dan beliaulah yang melantik
aku untuk menjadi imam/khalifah kepada mereka selepas Ghadir
Khum. Kemudian beliau memberi khutbahnya dan bersabda: "Wahai
manusia! Sesungguhnya Allah telah mengutuskan aku dengan
satu misi yang mencemaskan kerana aku menyangka orang ramai
akan membohongiku.
Justeru itu aku berjanji pada diriku sendiri supaya aku tidak
menyampaikannya atau Dia menyiksaku[63] . Kemudian beliau memerintahku supaya solat dilakukan secara jamak dan
berjamaah.Kemudian beliau berkhutbah: Wahai manusia adakah
kalian mengetahui sesungguhnya Allah adalah maulaku, aku maula
mukminin dan aku adalah lebih aula daripada diri mereka sendiri?
Mereka menjawab: Ya! wahai Rasulullah. Dia bersabda: Berdirilah
wahai `Ali, maka aku (`Ali)pun berdiri. Kemudian beliau
bersabda: Siapa yang menjadikan aku maulanya, maka `Ali adalah
maulanya. Wahai Tuhanku! Hormatilah orang yang mewalikannya.
Tentang orang yang bermusuhan dengannya. Maka Salman berdiri
dan bertanya: Wahai Rasulullah taat kepada Uli al-Amr seperti siapa?
Rasulullah (s.`a.w.) bersabda: Ketaatan kepada Uli al-Amr sepertilah
mentaatiku. Kemudian turun ayat "Hari ini aku menyempurnaka
agama kamu".
Maka Rasulullah (s.`a.w.) bersabda: Allah akbar, dengan ini
sempurnalah kenabianku dan lengkaplah agama Allah dengan
wilayah `Ali selepasku. Lantas Abu Bakr dan `Umar bertanya:
Adakah ayat tersebut khusus untuk `Ali `a.s? Beliau menjawab: Ya
ianya untuk `Ali dan para wasiku sehinggalah hari kiamat. Abu Bakr
dan `Umar meminta penjelasan lagi. Wahai Rasulullah,
terangkanlah kepada kami. `Ali adalah saudaraku, wazirku,
pewarisku, wasiku, khalifahku pada umatku dan wali setiap
mukmin selepasku. Kemudian anak lelakiku Hasan, kemudian
Husain kemudian sembilan daripada anak lelakiku Husain satu
selepas satu. Al-Qur'an bersama mereka dan mereka bersama al-
Qur'an. Mereka tidak akan berpisah daripadanya dan ia (al-Qur'an)
tidak akan memisahkan mereka sehingga mereka dikembalikan
kepadaku di Haud. Lalu para sahabat menjawab: Wahai Tuhanku
sesungguhnya kami telah mendengar demikian itu dan kami naik
saksi di atas apa yang diucapkan oleh anda (`Ali)[64] .
`Ali a.s juga telah mengulangi khutbah/hadis nabi di Ghadir
Khum semasa beliau mula menjadi khalifah di Rahbah di Kufah
pada tahun35 H. Ahmad b. Hanbal meriwayatkan bahawa `Ali a.s
berkata: Aku menyeru kerana Allah bagi setiap orang yang
mendengar Rasulullah (s.`a.w.) bersabda di hari al-Ghadir supaya
berdiri dan memper saksikan apa yang telah didengarinya. Dan
tidak boleh berdiri melainkan orang yang melihatnya (Nabi s.`a.w.)
dengan matanya dan mendengar dengan kedua-dua telinganya.
Lantas tiga puluh sahabat berdiri termasuk dua belas orang yang
telah mengambil bahagian di dalam peperangan Badar. Mereka telah
menyaksikan bahawa beliau (s.`a.w.) telah memegang `Ali dengan
tangannya dan bersabda kepada orang ramai, di antaranya:
Tidakkah anda mengetahui bahawa sesungguhnya aku lebih aula
dengan mukminin daripada mereka sendiri?
Mereka menjawab: Ya. Kemudian beliau (s.`a.w.) bersabda
lagi: Siapa yang telah menjadikan aku maulanya, maka `Ali adalah
maulanya[65] .
. adalah diriwayatkan bahawa terdapat para sahabat seperti
Anas b. Malik dan lain-lain yang enggan memberi penyaksian
tersebut di mana `Ali a.s berkata kepadanya: Kenapa anda tidak
berdiri bersama sahabat-sahabat Rasulullah (s.`a.w.) yang lain
untuk memberi penyaksian kepada apa yang telah anda dengari
daripadanya di hari itu?
Dia menjawab: Wahai Amir al-Mukminin, aku telah tua dan
pelupa pula. Lantas `Ali a.s berkata: Jika anda berbohong, nescaya
Allah akan mengenakan anda dengan penyakit keputihan kulit
yang tidak dapat ditutupi serban. Dia tetap dengan pendiriannya
sehingga mukanya dihinggapi keputihan kanser. Selepas itu dia
berkata: Aku ditimpa penyakit ini disebabkan berkat doa hamba yang
salih[66] .
Di sini diperturunkan sebahagian dari para sahabat yang
melihat sendiri Rasulullah (s.`a.w.) dan mendengar khutbah beliau
(s.`a.w.) di Ghadir Khum. Kemudian memberi penyaksian mereka di
hadapan Amir al-Mukminin `Ali b. Abi Talib di Rahbah seperti
berikut:
1. Abu Zainab b. `Auf al-Ansari.
2. Abu `Umrah b. `Amru b. Muhsin al-Ansari.
3. Abu Fadalah al-Ansari. Beliau mati syahid di dalam
peperanganSiffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s dan terlibat di
dalam Peperangan Badr.
4. Abu Qudamah al-Ansari. Beliau mati syahid di dalam peperangan
al-Siffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s.
5. Abu Laila al-Ansari. Beliau mati syahid di dalam peperangan al-
Siffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s.
6. Abu Hurairah al-Dusi.
7. Abu al-Haitham Ibn al-Taihan. Beliau mati syahid di
dalapeperangan al-Siffin di pihak Amir al-Mukminin `Ali a.s. dan
terlibat dalam Peperangan Badr.
8. Thabit b. al-Wadi`ah al-Ansari al-Khazraji al-Madani.
9. Hubsyi b. Janadah al-Saluli.
10. Abu Ayyub Khalid al-Ansari. Beliau terlibat dalam peperangan
Badr.
11. Khuzaimah b. Thabit al-Ansari, Dhu al-Syahadataini. Beliau
mati syahid di dalam peperangan al-Siffin dan terlibat di dalam
peperangan Badr.
12. Abu Syurah Khuwailid `Amru al-Khuza`i. Wafat ketika berusia 68
tahun.
13. Zaid/Yazid b. Syarahil al-Ansari.
14. Sahal b. Hanif al-Ansari al-Ausi. Wafat ketika berusia 38 tahun
dan terlibat di dalam peperangan Badr.
15. Abu Sa`id Sa`d b. Malik al-Khudri al-Ansari.
16. Abu `Abbas Sahl b. Sa`d al-Ansari. Wafat ketika berusia 91
tahun.
17. Amir b. Laila al-Ghaffari.
18. `Abd al-Rahman b. Rabb al-Ansari.
19. `Abdullah b. Thabit al-Ansari. Khadam Rasulullah (s.`a.w.).
20. `Ubaid b. `Azib al-Ansari.
21. Abu Tarif `Adi b. Hatim.
22. `Uqbah b. `Amir al-Jahani. Beliau wafat ketika berusia 68
tahun. Dan di kalangan orang yang mati di pihak Mu`awiah.
23. Nahiyah b. `Amr al-Khuza`i.
24. Nu`man b. `Ajalan al-Ansari[67] .
`Ali juga mengulangi khutbah/hadis Ghadir Khum pada hari
Peperangan Jamal tahun 36 H. Beliau bertanya Talhah: Aku menyer
anda, adakah anda mendengar Rasulullah (s.`a.w.) bersabda: Siapa
yang menjadikan aku maulanya, maka `Ali maulanya. Wahai Tuhanku! Hormatilah orang yang mewalikannya dan tentangilah
orang yang memusuhinya? Talhah menjawab: Ya. `Ali berkata:
Kenapa anda memerangiku? Talhah menjawab: Aku tidak ingat.
Beliau berkata: Talhah telah pergi darinya[68]
Amir al-Mukminin mengulang kembali khutbah/hadis Ghadir
Khum di Kufah pada tahun 36-37 H. di mana sekumpulan lelaki
mengulangi kembali hadis Ghadir al-Khum di hadapan Amir al-
Mukminin `Ali[69] ,. Begitu juga Fatimah al-Zahra, Hasan, Husain dan
sembilan para imam Ahl al-Bait Rasulullah (s.`a.w.) berhujah dengan
hadis al-Ghadir dan lain-lain, seperti hadis al-Thaqalain, al-Safinah,
al-Manzilah, al-Tair, al-Dar, Madinah al-`Ilm dan lain-lain.
Semuanya menjelaskan kekdudukan kelebihan para imam dua belas.
Adalah suatu hakikat yang tidak dapat dinafikan bahawa Amir al-
Mukminin `Ali mempunyai keilmuan yang tinggi dan diakui oleh
Rasulullah (s.`a.w.). Rasulullah (s.`a.w.) bersabda: "Aku adalah
bandar ilmu, `Ali adalah pintunya"[70] .
Ketinggian ilmu dan bahasa yang diucapkan oleh Amir al-
Mukminin `Ali b. Abi Talib terserlah di dalam ucapan-ucapan
beliu[71]
di mana pada suatu hari beliau diminta oleh sebahagian para
sahabatnya supaya memberitahu mereka tentang keilmuannya.
Amir al-Mukminin menjawab: Sesungguhnya ucapanku sukar dan
menyukarkan (Sa`bun wa Mustas`abun) di mana ia tidak akan
difahami melainkan oleh orang yang alim (al-`Alimun ). Tetapi
mereka mendesak beliau supaya memberi suatu ucapan kata-kata
hikmah kepada mereka. Lalu beliau menjemput mereka ke
rumahnya, kemudian beliau berucap: Akulah yang telah tinggi
(`Alautu), maka akulah yang memaksa, (Qahartu); akulah yang
menghidupkan (Uhyi) dan mematikan (Umitu), akulah yang pertama
(al-Awwal) dan terakhir (al-Akhir), Zahir (al-Zahir) dan batin (al-Batin). Lantas mereka memarahi beliau dan berkata: Beliau
telahkafir (kafara) lalu mereka berdiri untuk keluar dari rumahnya.
`Ali a.s berkata kepada pintu: Wahai pintu, peganglah mereka.
Maka pintu itu tertutup dengan sendiri. Beliau berkata: Tidakkah
aku telah berkata kepada kalian bahawa ucapanku sukar dan
menyukarkan, di mana ia tidak dapat difahami melainkan oleh orang
yang alim? Datang kemari, aku akan menjelaskannya kepada kalian.
Adapun ucapanku: Akulah yang telah tinggi (`Alautu), maka
akulah yang telah memaksa (Qahartu), maka akulah yang telah
meninggikan (Alautu) kalian dengan pedangku ini. Maka aku
memaksa (Qahartu) kalian sehingga kalian beriman kepada Allah
dan Rasul-Nya. Adapun ucapanku: Akulah yang menghidupkan (Uhyi) dan mematikan (Umitu), maka akulah yang menghidupkan
(Uhyi) Sunnah dan mematikan (Umitu) bid`ah. Adapun ucapanku:
Akulah yang pertama (al-Awwal), maka akulah orang yang pertama
(al-Awwal) beriman kepada Allah dan memeluk Islam.
Adapun ucapanku: Akulah orang yang terakhir (al-Akhir), maka
akulah orang yang terakhir (al-Akhir) mengenakan pakaian ke atas
Nabi (s.`a.w.) dan mengkafankannya. Adapun ucapanku: Akulah
zahir (al-Zahir) dan batin (al-Batin), maka di sisi akulah ilmu zahir
dan batin. Kemudian para sahabatnya mengeluh seraya berkata:
Anda telah menyelamatkan kami semoga Allah menyelamatkan
anda[72] .
Jikalaulah sebahagian para sahabat Amir al-Mukminin `Ali a.s
sukar untuk memahami ucapan-ucapan beliau, orang-orang di
zaman kita ini lebih sukar untuk memahaminya. Justeru itu
mereka melontarkan kata-kata kafir kepada Syi`ah Amir al-
Mukminin `Ali a.s pula dengan alasan Amir al-Mukminin `Ali tidak
berkata demikian. Hanya Syi`ah `Ali sahaja yang mengaitkan
ucapan tersebut Perbezaannya yang pertama (sebahagian para
sahabat `Ali a.s) mengkafirkan `Ali sendiri kerana ucapannya.
Sementara orang-orang Islam tertentu di zaman ini, menafikan katakata
itu dikaitkan kepada `Ali a.s. Sebaliknya menyatakan
bahawa ucapan tersebut hanya direka-reka oleh Syi`ah (`Ali).
Lantas mereka mengkafirkan Syi`ah. Jikalaulah mereka benarbenar
mengetahui bahawa ucapan tersebut datangnya daripada
`Ali a.s sendiri, kemungkinan mereka akan melakukan perkara
yang sama sebagaimana yang telah dilakukan oleh sebahagian para
sahabat `Ali terhadap beliau sendiri kerana mereka bukanlah terdiri
daripada orang yang mempunyai ilmu yang tinggi, malah mereka
hanya dapat memahami sesuatu secara mendatar. Meskipun
begitu mereka adalah sahabat Amir al-Mukminin `Ali dan
kemungkinan di kalangan mereka adalah sahabat Rasulullah
(s.`a.w.) sendiri.
Di sini diperturunkan nama-nama perawi khutbah/hadis
Ghadir Khum di kalangan para sahabat Rasulullah (s.`a.w.) tentang
perlantikan `Ali sebagai khalifah secara langsung selepas Rasulullah
(s.`a.w.) sebagaimana sabdanya: "Siapa yang menjadikan aku
maulanya, maka `Ali adalah maulanya". Dan nama-nama perawi
tersebut telah diriwayatkan oleh para ulama Ahl al-Sunnah di dalam
buku-buku mereka seperti berikut:
1. Abu Hurairah al-Dausi (w. 57/58/59 H). Diriwayatkan oleh al-
Khatib al-Baghdadi di dalam Tarikh Baghdad, VII, hlm. 290. Al-
Khawarizmi di dalam Manaqibnya, hlm. 130. Ibn Hajr di dalam
Tahdhib al-Tahdhib, VII, hlm. 327.
2. Abu Laila Al-Ansari (w. 37 H). Diriwayatkan oleh al-Khawarizmi,
di dalam Manaqibnya, hlm. 35. Al-Suyuti di dalam Tarikh al-
Khulafa', hlm. 14.
3. Abu Zainab bin `Auf al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir
di dalam Usd al-Ghabah, III, hlm. 307. Ibn Hajr di dalam al-Isabah,
III, hlm. 408.
4. Abu Fadhalah al-Ansari, sahabat Nabi (s.`a.w.) di dalam
peperangan Badr. Di antara orang yang memberi penyaksian
kepada `Ali a.s dengan hadis al-Ghadir di hari Rahbah.
Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, III,
hlm. 307.
5. Abu Qudamah al-Ansari. Di antara orang yang menyahut seruan
`Ali a.s di hari Rahbah. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd
al-Ghabah, V, hlm. 276.
6. Abu `Umrah bin `Umru bin Muhsin al-Ansri. Diriwayatkan oleh
Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, III, hlm. 307. Di antara
yang menjadi saksi kepada `Ali a.s di hari Rahbah dengan hadis al-
Ghadir.
7. Abu l-Haitham bin al-Taihan meninggal dunia di dalam peperangan al-Siffin tahun 37 H. Diriwayatkan oleh al-Qadhi d dalam
Tarikh Ali Muhammad, hlm. 62.
8. Abu Rafi` al-Qibti, hamba Rasulullah (s.`a.w.). Diriwayakan oleh
al-Khawarizmi di dalam Maqtal dan Abu Bakr al-Ja`abi di dalam
Nakhbnya.
9. Abu Dhuwaib Khuwailid atau Khalid bin Khalid bin Muhrith al-
Hazali wafat di dalam pemerintahan Khalifah `Uthman.
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah, al-
Khawrizmi di dalam Maqtal.
10. Abu Bakr bin Abi Qahafah al-Taimi (w. 13 H). Diriwayatka oleh
Ibn Uqdah dengan sanad-sanadnya di dalam Hadith al-Wlayah, Abu
Bakr al-Ja`abi di dalam al-Nakhb, al-Mansur al-Razi di dalam
kitabnya Hadith al-Ghadir, Syamsuddin al-Jazari al-Syafi`i di dalam
Asna al-Matalib, hlm. 3 di antara perawi-perawi hadis al-Ghadir.
11. Usamah bin Zaid bin al-Harithah al-Kalbi (w. 54 H).
Diriwayatkan di dalam Hadith al-Wilayah dan Nakhb al-Manaqib.
12. `Ubayy bin Ka`ab al-Ansari al-Khazraji (w. 30/32 H).
Diriwayatkan oleh Abu Bakr al-Ja`bi dengan sanad-sanadnya di
dalam Nakhb al-Manaqib.
13. As`ad bin Zararah al-Ansari. Diriwayatkan oleh Syamsuddin al-
Jazari di dalam Asna al-Matalib, hlm. 4.
14. Asma` binti `Umais al-Khath`amiyyah. Diriwayatkan oleh
Ibn`Uqdah dengan sanad-sanadnya di dalam Hadith al-Wilayah
5. Umm Salmah isteri Nabi (s.`a.w.). Diriwayatkan oleh al-
Qunduzi l-Hanafi di dalam Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 40.
16. Umm Hani` binti Abi Talib. Diriwayatkan oleh al-Qunduzi l-
Hanafi di dalam Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 40 dan Ibn `Uqdah di
dalam Hadith al-Wilayah dengan sanad-sanadnya.
17. Abu Hamzah Anas bin Malik al-Ansari al-Khazraji hamba
Rasulullah (s.`a.w.) (w. 93 H). Diriwayatkan oleh al-Khatib al-
Baghdadi di dalam Tarikhnya, VII, hlm. 377; Ibn Qutaibah di dalam
al-Ma`arif, hlm. 291; al-Suyuti di dalam Tarikh al-Khulafa', hlm.114.
18. Al-Barra' bin `Azib al-Ansari al-Ausi (w. 72 H). Diriwayatkan oleh
Ahmad bin Hanbal di dalam Musnadnya, IV, hlm. 281,Ibn Majah di
dalam Sunan, I, hlm. 28-29.
19. Baridah bin al-Hasib Abu Sahl al-Aslami (w. 63 H).
Diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam al-Mustadrak, III, hlm. 110; al--
Suyuti di dalam Tarikh al-Khulafa', hlm. 114.
20. Abu Sa`id Thabit bin Wadi`ah al-Ansari al-Khazraji al-Madani.
Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah,
III, hlm. 307.
21. Jabir bin Samurah bin Janadah Abu Sulaiman al-Sawa`i (w.
70H). Diriwayatkan oleh al-Muttaqi al-Hindi di dalam Kanz al-
`Ummal, VI, hlm. 398.
22. Jabir bin `Abdullah al-Ansari (w. 73/74/78 H). Diriwayatkan
oleh Ibn `Abd al-Birr di dalam al-Isti`ab, II, hlm. 473; Ibn Hajr di
dalam Tahdhib al-Tahdhib, V, hlm. 337.
23. Jabalah bin `Amru al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah
dengan sanad-sanadnya di dalam Hadith al-Wilayah.
24. Jubair bin Mut`am bin `Adi al-Qurasyi al-Naufali (w.
57/58/59H). Diriwayatkan oleh al-Qunduzi al-Hanafi di dalam
Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 31, 336.
25. Jarir bin `Abdullah bin Jabir al-Bajali (w. 51/54 H). Diriwayatkan
oleh al-Haithami di dalam Majma` al-Zawa'id , IX,hlm. 106.
26. Abu Dhar Jundab Janadah al-Ghaffari (w. 31 H). Diriwayatkan
oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah; Syamsuddin al-Jazari
al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib, hlm. 4.
27. Abu Junaidah Janda` bin `Amru bin Mazin al-Ansari. Diriwayatkan
oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, I, hlm.308.
28. Hubbah bin Juwain Abu Qudamah al-`Arani (w. 76-79 H).
Diriwayatkan oleh al-Haithami di dalam Majma` al-Zawa'id, IX,hlm.
103; al-Khatib al-Baghdadi di dalam Tarikh Baghdad, VIII, hlm.
276.
29. Hubsyi bin Janadah al-Jaluli. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di
dalam Usd al-Ghabah, III, hlm. 307; V, hlm. 203; Ibn Kathir di
dalam al-Bidayah wa al-Nihayah, V, hlm. 211.
30. Habib bin Badil bin Waraqa` al-Khaza`i. Diriwayatkan oleh Ibn
al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, I, hlm. 368; Ibn Hajr di dalam al-
Isabah, I, hlm. 304.
31. Huzaifah bin Usyad Abu Sarihah al-Ghaffari (w. 40/42
H).diriwayatkan oleh al-Qunduzi al-Hanafi, di dalam Yanabi` al-
Mawaddah, hlm. 38.
32. Huzaifah bin al-Yamani (w. 36 H). Diriwayatkan oleh Syamsuddin
al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib, hlm. 40.
33. Hasan bin Thabit. Salah seorang penyair al-Ghadir pada abad
pertama hijrah.
34. Imam Mujtaba Hasan bin `Ali a.s. Diriwayatkan oleh
Ibn`Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah dan Abu Bakr al-Ja`abi di
dalam al-Nakhb.
35. Imam Husain bin `Ali a.s. Diriwayatkan oleh Abu Nu`aim di
dalam Hilyah al-Auliya', IX, hlm. 9.
36. Abu Ayyub Khalid bin Zaid al-Ansari (w. 50/51/52 H).
Diriwayatkan oleh Muhibbuddin al-Tabari di dalam al-Riyadh al-
Nadhirah, I, hlm. 169; Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah,V, hlm. 6
dan lain-lain.
37. Abu Sulaiman Khalid bin al-Walid al-Mughirah al-Makhzumi
(w.21/22 H). Diriwayatkan oleh Abu Bakr al-Ja`abi di dalam al-
Nakhb.
38. Khuzaimah bin Thabit al-Ansari Dhu al-Syahadataini (w. 37H).
Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah,III, hlm. 307
dan lain-lain.
39. Abu Syuraih Khuwailid Ibn `Umru al-Khaza`i (w. 68 H). Di
antara orang yang menyaksikan Amiru l-Mukminin dengan hadith
al-Ghadir.
40. Rifalah bin `Abd al-Mundhir al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn
`Uqdah dengan sanad-sanadnya di dalam Hadith al-Wilayah.
41. Zubair bin al-`Awwam al-Qurasyi (w. 36 H). Diriwayatkan oleh
Syamsuddin al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib,
hlm. 3.
42. Zaid bin Arqam al-Ansari al-Khazraji (w. 66/68 H).
Diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal di dalam Musnadnya, IV,
hlm.368 dan lain-lain.
43. Abu Sa`id Zaid bin Thabit (w. 45/48 H). Diriwayatkan oleh
Syamsuddin al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib,hlm. 4 dan
lain-lain.
44. Zaid Yazid bin Syarahil al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn al-
Athir di dalam Usd al-Ghabah, II, hlm. 233; Ibn Hajr di dalam al-
Isabah, I, hlm. 567 dan lain-lain.
45. Zaid bin `Abdullah al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah
dengan sanad-sanadnya di dalam Hadith al-Wilayah.
46. Abu Ishak Sa`d bin Abi Waqqas (w. 54/56/58 H). Diriwayatkan
oleh al-Hakim di dalam al-Mustadrak , III, hlm. 116 dan lain-lain.
47. Sa`d bin Janadah al-`Aufi bapa kepada `Atiyyah al-`Aufi.
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah , dan lainlain.
48. Sa`d bin `Ubadah al-Ansari al-Khazraji (w. 14/15 H).
Diriwayatkan oleh Abu Bakr al-Ja`abi di dalam Nakhb.
49. Abu Sa`id Sa`d bin Malik al-Ansari al-Khudri (w. 63/64/65H).
Diriwayatkan oleh al-Khawarizmi di dalam Manaqibnya, hlm. 8; Ibn
Kathir di dalam Tafsirnya, II, hlm. 14 dan lain-lain.
50. Sa`id bin Zaid al-Qurasyi `Adwi (w. 50/51 H). Diriwayatkan oleh
Ibn al-Maghazili di dalam Manaqibnya.
51. Sa`id bin Sa`d bin `Ubadah al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn
`Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
52. Abu `Abdullah Salman al-Farisi (w. 36/37 H). Diriwayatkan
oleh Syamsuddin al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib, hlm. 4
dan lain-lain.
53. Abu Muslim Salmah bin `Umru bin al-Akwa` al-Islami (w. 74H).
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah dengan sanad-sanadnya didalam
Hadith al-Wilayah.
54. Abu Sulaiman Samurah bin Jundab al-Fazari (w. 58/59/60
H).Diriwayatkan oleh Syamsuddin al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna
l-Matalib, hlm. 4 dan lain-lain.
55. Sahal bin Hanif al-Ansari al-Awsi (w. 38 H). Diriwayatkan oleh
Syamsuddin al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna l-Matalib, hlm. 4 dan
lain-lain.
56. Abu `Abbas Sahal bin Sa`d al-Ansari al-Khazraji al-Sa`idi (w.
91 H). Diriwayatkan oleh al-Qunduzi l-Hanafi di dalam Yanabi` al-
Mawaddah, hlm. 38 dan lain-lain.
57. Abu Imamah al-Sadiq Ibn `Ajalan al-Bahili (w. 86 H).
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
58. Dhamirah al-Asadi. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam
Hadith al-Wilayah.
59. Talhah bin `Ubaidillah al-Tamimi wafat pada tahun 35 Hijrah di
dalam Perang Jamal. Diriwayatkan oleh al-Mas`udi di dalam Muruj
al-Dhahab, II, hlm. 11; al-Hakim di dalam al-Mustadrak, III, hlm.
171 dan lain-lain.
60. `Amir bin `Umair al-Namiri. Diriwayatkan oleh Ibn Hajr di
dalam al-Isabah, II, hlm. 255.
61. `Amir bin Laila bin Dhumrah. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di
dalam Usd al-Ghabah, III, hlm. 92 dan lain-lain.
62. `Amir bin Laila al-Ghaffari. Diriwayatkan oleh Ibn Hajr di dalam
al-Isabah, II, hlm. 257 dan lain-lain.
63. Abu Tufail `Amir bin Wathilah. Diriwayatkan oleh Ahmad bin
Hanbal di dalam Musnadnya, I, hlm. 118; al-Turmudhi di dalam
Sahihnya, II, hlm. 298 dan lain-lain.
64. `Aisyah binti Abu Bakr bin Abi Qahafah, isteri Nabi
(s.`a.w.). Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
65. `Abbas bin `Abdu l-Muttalib bin Hasyim bapa saudara Nabi
(s.`a.w.). Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
66. `Abdu al-Rahman bin `Abd Rabb al-Ansari. Diriwayatkan oleh
Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, III, hlm. 307; Ibn Hajr di dalam
al-Isabah, II, hlm. 408 dan lain-lain.
67. Abu Muhammad bin `Abdu al-Rahman bin Auf al-Qurasyi al
Zuhri (w. 31 H). Diriwayatkan oleh Syamsuddin al-Jazari al-
Syafi`i di dalam Asna al-Matalib, hlm. 3 dan lain-lain.
68. `Abdu al-Rahman bin Ya`mur al-Daili. Diriwayatkan oleh Ibn
`Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah dan lain-lain.
69. `Abdullah bin Abi `Abd al-Asad al-Makhzumi. Diriwayatkan
oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
70. `Abdullah bin Badil bin Warqa' Sayyid Khuza`ah. Diriwayatkan
oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
71. `Abdullah bin Basyir al-Mazini. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di
dalam Hadith al-Wilayah.
72. `Abdullah bin Thabit al-Ansari. Diriwayatkan oleh al-Qadhi di
dalam Tarikh Ali Muhammad, hlm. 67.
?73. `Abdullah bin Ja`far bin Abi Talib al-Hasyim (w. 80 H).
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
74. `Abdullah bin Hantab al-Qurasyi al-Makhzumi. Diriwayatkan
oleh al-Suyuti di dalam Ihya' al-Mayyit.
75. `Abdullah bin Rabi`ah. Diriwayatkan oleh al-Khawarizmi di
dalam Maqtalnya.
76. `Abdullah bin `Abbas (w. 68 H). Diriwayatkan oleh al-Nasa`I di
dalam al-Khasa`is, hlm. 7 dan lain-lain.
77. `Abdullah bin Ubayy Aufa `Alqamah al-Aslami (w. 86/87 H).
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
78. Abu `Abd al-Rahman `Abdullah bin `Umar bin al-Khattab al-
`Adawi (w. 72/73 H). Diriwayatkan oleh al-Haithami di dalam Majma`
al-Zawa'id, IX, hlm. 106 dan lain-lain.
79. Abu `Abdu al-Rahman `Abdullah bin Mas`ud al-Hazali (w.
32/33H). Diriwayatkan oleh al-Suyuti di dalam al-Durr al-
Manthur, II, hlm. 298 dan lain-lain.
80. `Abdullah bin Yamil. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd
al-Ghabah, III, hlm. 274; Ibn Hajr di dalam al-Isabah, II, hlm. 382
dan lain-lain.
81. `Uthman bin `Affan (w. 35 H). Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah
di dalam Hadith al-Wilayah dan lain-lain.
82. `Ubaid bin `Azib al-Ansari, saudara al-Bara' bin `Azib. Di antara
orang yang membuat penyaksian kepada `Ali a.s di Rahbah.
Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, III, hlm.
307.
83. Abu Tarif `Adi bin Hatim (w. 68 H). Diriwayatkan oleh al-
Qunduzi al-Hanafi di dalam Yanabi` al-Mawaddah, hlm. 38 dan lainlain.
84. `Atiyyah bin Basr al-Mazini. Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di
dalam Hadith al-Wilayah.
85. `Uqbah bin `Amir al-Jauhani. Diriwayatkan oleh al-Qadhi di
dalam Tarikh Ali Muhammad, hlm. 68.
86. Amiru l-Mukminin `Ali bin Abi Talib a.s. Diriwayatkan oleh
Ahmad bin Hanbal di dalam Musnadnya, I, hlm. 152; al-Haithami di
dalam Majma` al-Zawa'id, IX, hlm. 107; al-Suyuti di dalam Tarikh al-
Khulafa', hlm. 114; Ibn Hajr di dalam Tahdhib al-Tahdhib, VII, hlm.
337; Ibn Kathir di dalam al-Bidayah wa al-Nihayah, V, hlm. 211 dan
lain-lain.
87. Abu Yaqzan `Ammar bin Yasir (w. 37 H). Diriwayatkan oleh
Syamsuddin al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna al-Matalib,hlm. 4 dan
lain-lain.
88. `Ammarah al-Khazraji al-Ansari. Diriwayatkan oleh al-Haithami
di dalam Majma` al-Zawa'id, IX, hlm. 107 dan lain-lain.
89. `Umar bin Abi Salmah bin `Abd al-Asad al-Makhzumi (w. 83 H).
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
90. `Umar bin al-Khattab (w. 23 H). Diriwayatkan oleh Muhibbuddin
al-Tabari di dalam al-Riyadh al-Nadhirah, II, hlm. 161; Ibn Kathir di
dalam al-Bidayah wa al-Nihayah, VII, hlm. 349 dan lain-lain.
91. Abu Najid `Umran bin Hasin al-Khuza`i (w. 52 H). Diriwayatkan
oleh syamsuddin al-Jazari al-Syafi`i di dalam Asna al-Matalib, hlm. 4
dan lain-lain.
92. `Amru bin al-Humq al-Khuza`i al-Kufi (w. 50 H). Diriwayatkan
oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
93. `Amru bin Syarhabil. Diriwayatkan oleh al-Khawarizmi di
dalam Maqtalnya.
94. `Amru bin al-`Asi. Diriwayatkan oleh Ibn Qutaibah di dalam al-
Imamah wa al-Siyasah, hlm. 93 dan lain-lain.
95. `Amru bin Murrah al-Juhani Abu Talhah atau Abu Maryam. Diriwayatkan
oleh al-Muttaqi al-Hindi di dalam Kanz al-`Ummal, VI, hlm.
154 dan lain-lain.
96. Al-Siddiqah Fatimah binti Nabi (s.`a.w.). Diriwayatkan oleh Ibn
`Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah dan lain-lain.
97. Fatimah binti Hamzah bin `Abdu l-Muttalib. Diriwayatkan oleh
Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
98. Qais bin Thabit bin Syamas al-Ansari. Diriwayatkan oleh Ibn al-
Athir di dalam Usd al-Ghabah, I, hlm. 368; Ibn Hajr di dalam al-
Isabah, I, hlm. 305 dan lain-lain.
99. Qais bin Sa`d bin `Ubadah al-Ansari al-Khazraji. Diriwayatkan
oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
100. Abu Muhammad Ka`ab bin `Ajrah al-Ansari al-Madani (w. 51
H).Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
101. Abu Sulaiman Malik bin al-Huwairath al-Laithi (w. 84 H).
Diriwayatkan oleh al-Suyuti di dalam Tarikh al-Khulafa', hlm. 114
dan lain-lain.
102. Al-Miqdad bin `Amru al-Kindi al-Zuhri (w. 33 H). Diriwayatkan
oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah dan lain-lain.
103. Najiah bin `Amru al-Khuza`i. Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di
dalam Usd al-Ghabah, V, hlm. 6; Ibn Hajr di dalam al-Isabah, III,
hlm. 542 dan lain-lain.
104. Abu Barzah Fadhlah bin `Utbah al-Aslami (w. 65 H).
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
105. Na'mar bin `Ajalan al-Ansari. Diriwayatkan oleh al-Qadhi di
dalam Tarikh Ali Muhammad, hlm. 68 dan lain-lain.
106. Hasyim al-Mirqal Ibn `Utbah bin Abi Waqqas al-Zuhri (w. 37H).
Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah, I, hlm. 366;
Ibn Hajr di dalam al-Isabah, I, hlm. 305.
107. Abu Wasmah Wahsyiy bin Harb al-Habsyi al-Hamsi.
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
108. Wahab bin Hamzah. Diriwayatkan oleh al-Khawarizmi pada
Fasal Keempat di dalam Maqtalnya.
109. Abu Juhaifah Wahab bin `Abdullah al-Suwa'i (w. 74 H).
Diriwayatkan oleh Ibn `Uqdah di dalam Hadith al-Wilayah.
110. Abu Murazim Ya'li bin Murrah bin Wahab al-Thaqafi.
Diriwayatkan oleh Ibn al-Athir di dalam Usd al-Ghabah , II, hlm.233;
Ibn Hajr di dalam al-Isabah , III, hlm. 542[73] .
Demikianlah dikemukakan kepada kalian 110 perawi-perawi
hadis al-Ghadir di kalangan para sahabat mengenai perlantikan
`Ali `a.s sebagai imam/khalifah secara langsung selepas Rasulullah
(s.`a.w.), oleh ulama kita Ahl al-Sunnah di dalam buku-buku mereka.
Oleh itu ianya sudah mencapai ke peringkat kemutawatirannya.
Kemudian diikuti pula oleh 84 perawi-perawi dari golongan para
Tabi`in yang meriwayatkan hadis al-Ghadir serta 360 perawi-perawi
di kalangan para ulama Sunnah yang meriwayatkan hadis tersebut
di dalam buku-buku mereka. Malah terdapat 26 pengarang dari
kalangan para ulama Ahl al-Sunnah yang mengarang buku-buku
tentang hadis al-Ghadi[74] .
Khutbah /Hadis Rasulullah (s.`a.w.) di Ghadir Khum pada
18hb. Dhu l-Hijjah tahun 10 Hijrah telah memusatkan
kepemimpinan umat kepada dua belas imam/khalifah.
Kemungkinan "keadaan tertentu" tidak membenarkan ia
didedahkan secara menyeluruh kepada umum dengan berbagaibagai
alasan. Meskipun begitu setiap individu "bebas" mempunyai
pendapatnya yang tersendiri bagi menerima atau menolak manamana
hadis yang kurang sesuai dengan fahamannya dengan
alasan akademik yang mendalam. Meskipun begitu, dia akan
dipertanggungjawabkan di hadapan Allah S.W.T.