Situs Al Imamain Al Hasanain Pusat Kajian Pemikiran dan Budaya Islam

Pelajaran 28

SALAT JAMAAH(2)

Beberapa Hukum

1. Apabila imam jamaah mengerjakan salah satu salat wajib harian, makmum bisa mengikutinya

dengan salat wajib harian lainnya. Misalnya, jika imam mengerjakan salat Asar, makmum bisa

mengerjakan salat Zuhurnya secara berjamaah dengan imam tersebut. Atau, jika makmum

sudah salat Zuhur kemudian didirikan salat Zuhur berjamaah, maka makmum bisa

mengerjakan salat Asar bersama imam salat Zuhur tersebut.[390]

2. Makmum bisa mengerjakan salat qodho secara berjamaah dengan imam yang mengerjakan

salat ada’an. Walaupun salat qodho dari salat wajib harian yang lain, misalnya imam jamaah

mengerjakan salat Zuhur ada’an sementara makmum mengerjakan salat qodho Subuh.[391]

3. Salat Jamaah bisa didirikan sedikitnya oleh dua orang; satu orang sebagai imam dan lainnya

sebagai makmum, kecuali salat Jum’at, salat Id; Fitri dan Adha.[392]

4. Salat sunah tidak boleh dikerjakan secara berjamaah ke-cuali salat Istisqo’ (salat memohon

hujan).[393]

Tugas Makmum dalam Salat Jamaah

1. Makmum tidak boleh membaca takbirotul ihrom sebelum imam mengucapkannya. Bahkan

berdasarkan ihtiyath wajib, semasih imam membaca takbirotul ihrom, makmum tidak boleh

memulai membacanya.[394]

2. Makmum harus membaca semua apa yang ada dalam salat kecuali Al-Fatihah dan surah.

Akan tetapi jika makmum berada pada rakaat pertama atau kedua sementara imam pada

rakaat ketiga atau keempat, maka makmum harus membaca Al-Fatihah dan surah.[395]

Cara-cara Makmum Mengikuti Imam Jamaah

1. Kecuali pada bacaan takbirotul ihrom, makmum boleh mendahului atau tertinggal imam pada

bacaan-bacaan seperti Al-Fatihah, surah, zikir dan tasyahud.

2. Makmum tidak boleh mendahului imam pada gerakan-gerakan seperti rukuk, bangun dari

rukuk dan sujud. Yakni, makmum tidak boleh rukuk atau bangun darinya sebelum imam

melakukannya, begitu juga makmum tidak boleh sujud sebelum imam sujud. Akan tetapi,

jika makmum tertinggal dari amalan imam tidaklah apa-apa selama tidak jauh

ketertinggalannya.[396]

Masalah:

Jika makmum berjamaah pada saat imam dalam kondisi rukuk, akan terjadi satu dari keadaankeadaan

di bawah ini:

1. Makmum berjamaah pada saat imam rukuk dan belum selesai bacaan zikir rukuknya, salat

jamaahnya sah.

2. Makmum berjamaah sampai pada rukuknya imam ketika zikir rukuknya imam sudah pada

saat imam rukuk dan telah menyelesaikan bacaan zikir rukuknya namun masih dalam

keadaan rukuk, maka salat jama-ahnya tetap sah.

3. Makmum berjemaah dan segera rukuk namun tidak dapat mengejar rukuk imam, maka

salatnya secara sen-dirian (furoda) sah dan harus diselesaikan.[397]

Jika Makmum Bergerak Sebelum Imam karena Lupa:

1. Makmum bergerak rukuk sebelum imam rukuk; wajib bangun dari rukuk dan kembali rukuk

bersama imam.[398]

2. Makmum bergerak bangun dari rukuk sebelum imam bangun; hendaknya dia rukuk lagi dan

bangun dari rukuk bersama imam. Dalam kondisi seperti ini, kele-bihan rukuk—meskipun

sebagai rukun salat—tidaklah membatalkan salat.

3. Makmum bergerak sujud sebelum imam sujud; wajib bangun dari sujud dan sujud lagi

bersama imam.

4. Makmum bergerak bangun dari sujud sebelum imam bangun, dia harus sujud lagi.[399]

Jika tempat salat makmum lebih tinggi dari tempat salat imam, dan ketinggiannya seukuran

dengan yang umum pada zaman dahulu, maka tidak apa-apa. Misalnya, imam berada di lantai

satu masjid dan makmum berada di lantai dua. Akan tetapi, jika bangunan masjid seperti

bangunan zaman sekarang yang terdiri dari beberapa tingkat, maka salat jamaahnya

bermasalah.[400] .[401]

Beberapa Sunah dan Makruh dalam Salat Jamaah

1. Adalah sunah imam jamaah berada di depan bagian tengah dan para ulama dan orang-orang

saleh berada di barisan (shoff) pertama.

2. Adalah sunah barisan jamaah teratur rapih dan tidak sampai ada jarak antara jemaah salat

yang berdiri di setiap barisan.

3. Jika masih ada tempat kosong di barisan salat Jamaah, maka makruh berdiri sendirian di

belakang.

4. Adalah makruh jika makmum membaca bacaan-bacaan zikir salat yang sampai terdengar oleh

imam jamaah.[402]

Kesimpulan Pelajaran

1. Tidak sah salat sunah yang dikerjakan secara berjamaah kecuali salat Istisqo’ (salat memohon

hujan).

2. Setiap salat wajib harian bisa dikerjakan secara berja-maah dengan salat wajib harian lainnya.

3. Salat qodho juga bisa dikerjakan secara berjamaah.

4. Minimalnya, pelaku salat Jamaah terdiri dari dua orang kecuali salat Jum’at, salai Id; Fitri dan

Adha.

5. Cara-cara mengikuti imam jamaah:

a. Dalam bacaan:

§ Takbirotul ihrom: tidak boleh dibaca sebelum atau seiring dengan imam.

§ Selain takbirotul ihrom: boleh mendahului atau tertinggal imam.

b. Dalam amalan (gerakan):

§ Mendahului: tidak boleh.

§ Tertinggal: boleh selama tidak ada jeda waktu yang lama.

6. Jika makmum dapat mengejar rukuk imam, jamaahnya sah sekalipun imam telah selesai

membaca zikir rukuk.

7. Jika makmum mendahului imam karena lupa:

a. Bergerak rukuk: harus bangun dari rukuk dan rukuk lagi bersama imam.

b. Bergerak bangun dari rukuk: harus rukuk lagi.

c. Bergerak sujud: harus bangun dari sujud dan kembali sujud bersama imam. Kalaupun dia

tidak bangun dari sujud, salatnya tetap sah.

d. Bergerak bangun dari rukuk: harus kembali sujud.

8. Tidak apa-apa jika tempat salat makmum lebih tinggi dari tempat salat imam.

Pertanyaan:

1 Musafir yang salatnya harus qashr; apakah salat Asarnya bisa dikerjakan secara berjamaah

dengan salat Zuhur imam pada dua rakaat (3 & 4) Zuhur yang terakhir?

2. Apakah makmum boleh bergerak rukuk atau sujud sebelum imam bergerak rukuk atau

sujud?

3. Apa tugas makmum jika dia bangun dari sujud dan melihat imam masih dalam keadaan

sujud?

4. Apa tugas makmum jika pada rakaat pertama salat Jum’at dia—karena lupa—rukuk sebelum

qunut?

5. Salat sunah apakah yang bisa dikerjakan secara ber-jamaah?

Pelajaran 29

SALAT JUM’AT DAN SALAT ID

SALAT JUM’AT

Salat Jum’at merupakan salah satu sarana perkumpulan mingguan kaum Muslimin. Para jemaah

salat pada hari Jum’at bisa mengerjakan salat Jum’at sebagai ganti dari salat Zuhur.[403] .[404]

Pentingnya Salat Jum’at

Imam Khomeini ra. dalam tulisannya tentang pentingnya salat Jum’at mengatakan: ‘Salat Jum’at

dan dua khotbahnya merupakan peringatan hari besar bagi kaum Muslimin seperti musim haji

dan hari raya Idul Fitri serta hari raya Idul Adha. Sayangnya, kaum Muslimin telah lengah dan

tidak sadar akan pentingnya tugas ibadah-politik ini. Padahal, dengan sedikit pengetahuan dan

perhatian ter-hadap hukum kenegaraan, politik, sosial dan ekonomi Islam, seseorang akan

memahami bahwa Islam adalah agama politik. Seorang yang beranggapan bahwa agama terpisah

dari politik adalah orang bid’ah yang tidak tahu Islam juga tidakmengenal politik”.[405]

Cara-cara Salat Jum’at

Kewajiban-kewajiban

Salat Jum’at terdiri dari dua rakaat seperti halnya salat Subuh. Bedanya, dalam salat Jum’at

terdapat dua khotbah yang disampaikan oleh imam salat, tepatnya sebelum pelak-sanaan salat

Jum’at.

Sunah-sunah

1. Membaca Al-Fatihah dan surah yang lain dengan suara keras (dilakukan oleh imam salat).[406]

2. Membaca surah Al-Jumu’ah setelah bacaan Al-Fatihah pada rakaat pertama (dilakukan oleh

imam salat).

3. Membaca surah Al-Munafikun setelah membaca Al-Fatihah pada rakaat kedua (dilakukan

oleh imam salat).

4. Membaca dua qunut; yang pertama pada rakaat pertama sebelum rukuk, dan yang kedua

pada rakaat kedua sete-lah rukuk.[407]

Syarat-syarat Salat Jum’at

1. Seluruh syarat yang ada pada salat Jamaah juga harus dipenuhi pada salat Jum’at.[408]

2. Harus dikerjakan secara berjamaah, dan tidak sah jika dikerjakan sendirian.

3. Salat Jum’at dikerjakan sedikitnya oleh lima orang, yak-ni satu orang sebagai imam dan empat

orang sebagaimakmum.

4. Minimalnya, jarak antara dua (tempat pelaksanaan) salat Jum’at adalah satu farsakh.[409]

Tugas Imam Salat Jum’at dalam Menyampaikan Dua Khotbah

1. Memuji Allah Swt.

2. Bersalawat atas Nabi Saw. dan para imam maksum a.s.

3. Menganjurkan masyarakat untuk bertakwa dan meng-hindari dosa dan maksiat.

4. Membaca surah pendek dari Al-Quran.

5. Meminta ampunan kepada Allah Swt. untuk kaum muk-minin; laki-lakimaupun perempuan.[410]

Hal-hal yang Sepatutnya Disampaikan dalam Dua Khotbah[411]

1. Masalah-masalah yang diperlukan oleh kaum Muslimin sekaitan dengan urusan dunia

maupun akhirat.

2. Membicarakan situasi dunia terkini, baik yang meng-untungkan atau yang membahayakan

bangsa.

3. Membicarakan masalah politik dan ekonomi yang ber-pengaruh pada kemerdekaan dan

kemandirian kaum Muslimin dan berbagai cara interaksi dengan seluruh masyarakat dunia.

4. Membicarakan ikut campur negara-negara zalim dan penjajah dalam urusan politik dan

ekonomi kaum Muslimin yangmengakibatkan ketertindasan mereka.[412]

Tugas Jemaah Salat Jum’at

1. Berdasarkan ihtiyath wajib, mereka harus mendengarkan khotbah salat Jum’at.

2. Berdasarkan ihtiyath mustahab, hendaknya mereka tidak berbicara. Dan jika pembicaraan mereka menyebabkan hilangnya kesan khotbah atau membuat membuat mereka sendiri tidak mendengarkan khotbah, maka wajib menghentikan pembicaraan.

3. Ketika Imam Jum’at menyampaikan khotbah, berdasar-kan ihtiyath mustahab, para jemaah hendaknya duduk menghadap ke arah Imam Jum’at dan tidak melihat ke sekitarnya lebih dari yang diizinkan dalam salat.[413]

* * *

SALAT ID

Salat Id; Fitri dan Adul adalah sunah.

Waktu Salat Id

1. Waktu salat Id dari matahari terbit sampai tergelincir.[414]

2. Sunah mengerjakan salat Id Adha setelah matahari terbit.

3. Sunah memakan atau meminum sesuatu pada saat matahari telah terbit, lalu mengeluarkan zakat Fitrah[415] , kemudian mengerjakan salat Id[416] .[417]

Cara-cara Salat Id

Salat Id; Fitri dan Adha, terdiri dari dua rakaat dan sembilan qunut, dan dikerjakan sebagai

berikut:

1. Pada rakaat pertama: setelah membaca Al-Fatihah dan surah, bertakbir lima kali, dan setelah

setiap takbir bacalah qunut. Hingga seusai qunut yang kelima, ber-takbir lalu rukuk kemudian

sujud dua kali.

2. Pada rakaat kedua: setelah membaca Al-Fatihah dan surah, bertakbirlah empat kali, dan

setelah setiap takbir bacalah qunut. Hingga seusai qunut yang keempat, bertakbir lalu rukuk

kemudian sujud dua kali, lalu membaca tasyahud dan salam.

3. Pada qunut salat Id, membaca doa apa saja sudah cukup. Akan tetapi, dengan mengharap

pahala, sebaiknya membaca doa ini:

اللهم اهل الکبریاء و الغظمه و اهل الجود و الجبروت و اهل العفو و الرحمه و اهل التقوی و المغفره اسألک بحق هذا الیوم الذی جعلته للمسلمین عیدا و لمحمد صلی الله علیه و آله ذخرا و شرفا و مزیدا ان تصلی علی محمد و آل محمد و ان تدخلنی فی کل خیر ادخلت فیه محمدا و آل محمد و ان تخرجنی من کل سوء اخرجت منه محمدا و آل محمد صلواتک علیه و علیهم اللهم انی اسألک خیر ما سدلک به عبادک الصالحون و اعوذ بک مما استعاذ منه عبادک المخلصون .

Kesimpulan Pelajaran

1. Salat Jum’at dikerjakan pada hari Jum’at sebagai ganti salat Zuhur.

2. Salat Jum’at terdiri dari dua rakaat, dan wajib didahului oleh dua khotbah.

3. Syarat-syarat salat Jum’at antara lain:

a. Semua syarat yang berlaku pada salat Jamaah.

b. Harus dikerjakan secara berjamaah.

c. Minimalnya, didirikan oleh lima orang.

d. Minimalnya, jarak antara dua tempat pelaksanaan salat Jum’at adalah satu farsakh.

4. Khatib Jum’at—selain membaca khotbah; memuji Allah swt., bersalawat atas Nabi Saw. dan

para imam maksum a.s.—hendaknya menyerukan masyarakat agar bertakwa dan menjauhi

dosa serta membaca surah pendek dari Al-Quran.

5. Berdasarkan ihtiyath wajib, hendaknya para makmum mendengarkan khotbah ketika

disampaikan, dan sunah menghindari pembicaraan.

6. Salat Id terdiri dari dua rakaat dan memiliki sembilan qunut.

7. Pada rakaat pertama salat Id, setelah membaca Al-Fatihah membaca enam takbir dan lima

qunut, Pada rakaat kedua empat qunut dan lima takbir.

Pertanyaan:

1. Sebutkan perbedaan salat Zuhur dengan salat Jum’at!

2. Minimalnya, berapakah makmum dalam salat Jum’at?

3. Dengan merujuk pelajaran yang lalu, sebutkan syarat-syarat imam salat Jamaah yang juga

berlaku pada imam Jum’at!

4. Apa pandangan Imam Khomeini ra. tentang orang yang beranggapan bahwa agama terpisah

dari politik?

5. Berapa kali takbir dan qunut dalam Salat Id?

Pelajaran 30

SALATAYAT DAN SALAT-SALAT SUNAH

SALAT AYAT

Salah satu dari salat-salat wajib adalah salat ayat. Ia menjadi wajib disebabkan peristiwa yang

terjadi di langit maupun di bumi seperti:

§ Gempa bumi

§ Gerhana bulan (khusuf)

§ Gerhana matahari (kusuf)

§ Petir, halilintar dan angin kuning serta merah dan semacamnya yang menakutkan masyarakat

umum.[418] .[419]

Cara-cara Salat Ayat

1. Salat Ayat terdiri dari dua rakaat, dan setiap rakaatnya memiliki lima rukuk.

2. Dalam salat Ayat, setiap sebelum rukuk membaca surah Al-Fatihah dan surah, dan dengan

demikian dalam dua rakaat membaca sepuluh Al-Fatihah dan sepuluh surah. Akan tetapi,

satu surah bisa dibagi menjadi lima bagian dan setiap bagian dibaca sebelum rukuk, dan

dengan begini dalam dua rakaat membaca dua Al-Fatihah dan dua surah.

Rakaat Pertama

Membaca Al-Fatihah dan Bismillahirrohmanirrohim kemu-dian rukuk, lalu bangun dan membaca

ayat pertama surah Al-Ikhlas kemudian rukuk, lalu bangun dan membaca ayat kedua surah Al-

Ikhlas, lalu bangun dan membaca ayat ketiga surah Al-Ikhlas kemudian rukuk, lalu bangun dan

membaca ayat keempat surah Al-Ikhlas kemudian rukuk, lalu bangun dan sujud dua kali

kemudian bangun berdiri untuk rakaat kedua.

Rakaat Kedua

Rakaat kedua seperti rakaat pertama kemudian membaca tasyahud dan salam.[420]

Hukum-hukum Salat Ayat

1. Jika terjadi suatu kejadian yang menyebabkan wajibnya salat Ayat di satu kota, maka hanya

penduduk kota itu—tidak penduduk kota lain—yang wajib menger-jakan salat Ayat.[421]

2. Jika pada satu rakaat membaca lima kali Al-Fatihah dan surah, lalu pada rakaat lainnya

membaca satu kali Al-Fatihah dan satu surah yang dibagi menjadi lima bagian, maka salat

Ayatnya sah.[422]

3. Sunah membaca qunut sebelum rukuk yang kedua, keempat, keenam, kedelapan dan

kesepuluh. Dan hanya membaca satu qunut sebelum rukuk kesepuluh sudah mecukupi

(sunah).[423]

4. Setiap rukuk dalam salat Ayat adalah rukun; jika sengaja atau lupa dikurangi atau dilebihi,

salatnya batal.[424]

5. Salat Ayat bisa dikerjakan secara berjamaah, dan dalam kondisi ini, yang membaca Al-Fatihah

dan surah hanya imam jamaah.[425]

* * *

SALAT-SALAT SUNAH

1. Salat sunah disebut juga dengan nafilah.

2. Salat sunah macamnya banyak sekali, tetapi di sini kita akan belajar salat-salat sunah yang

lebih penting.[426]

Salat Tahajud (Salat Malam)

Salat Tahajud dikerjakan dalam 11 rakaat, yaitu demikian:

Dua rakaat dengan niat nafilah malam.

Dua rakaat dengan niat nafilah malam.

Dua rakaat dengan niat nafilah malam.

Dua rakaat dengan niat nafilah malam.

Dua rakaat dengan niat nafilah syafa’.

Satu rakaat dengan niat nafilah witir.[427]

Waktu Salat Tahajud

1. Waktu salat Tahajud yaitu dari pertengahan malam sampai azan Subuh, dan lebih baik

dikerjakan ketika mendekati azan Subuh.[428]

2. Seorang musafir atau orang yang baginya susah untuk mengerjakan salat Tahajud setelah

pertengahan malam, bisa mengerjakannya di permulaan malam.[429]

Salat Nafilah Harian

Salat wajib harian (sehari-semalam) ada 17 rakaat dan me-miliki nafilah sebanyak 23 rakaat yang

sunah dikerjakan. Di antara nafilah itu adalah nafilah salat Subuh yang diker-jakan sebelum salat

Subuh dan pahalanya sangat besar.[430]

Salat Ghufailah

Salat sunah lainnya adalah salat Ghufailah yang dikerjakan setelah salatMaghrib.

Cara Salat Ghufailah

Salat Ghufailah terdiri dari dua rakaat, dan pada rakaat pertama setelah membaca Al-Fatihah

hendaknya membaca ayat ini sebagai ganti surah:[431]

و ذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر علیه فنادی فی الظلمات ان لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین فاستجبنا له و نجیناه من الغم و کذالک ننجی المؤمنین

Dan pada rakaat kedua, setelah membaca Al-Fatihah hen-daknya membaca ayat ini sebagai ganti

surah:

و عنده مفاتیح الغیب لا یعلمها الا هو و یعلم ما فی البر و البحر و ما تسقط من ورقة الا یعلمها و لا حبة فی ظلمات الارض و لا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین .

Dan untuk qunut salat Ghufailah, bisa membaca doa ini:

اللهم انی اسألک بمفاتیح الغیب التی لا یعلمها الا ان تصلی علی محمد و آل محمد و ان تغفر لی ذنوبی [432]اللهم انت ولی نعمتی و القادر علی طلبتی تعلم حاجتی فأسألک بحق محمد و آل محمد علیه و علیهم السلام لما قضیتها لی .

Kesimpulan Pelajaran

1. Jika terjadi gempa bumi atau gerhana bulan atau ger-hana matahari, maka salat Ayat menjadi

wajib.

2. Jika terjadi petir dan kilat atau angin kuning dan merah dan mayoritas masyarakat merasakan

ketakutan, maka mereka wajib mengerjakan salat Ayat.

3. Salat ayat terdiri dari dua ayat dan setiap rakaat memi-liki lima rukuk.

4. Dalam setiap rakaat dari salat Ayat, bisa membaca lima Al-Fatihah dan lima surah secara

sempurna, atau bisa membagi surah menjadi lima bagian dan setiap bagi-annya dibaca

sebelum rukuk.

5. Jika dalam sebuah kota terjadi sebab-sebab wajibnya salat Ayat, maka salat Ayat hanya wajib

atas penduduk kota tersebut.

6. Setiap rukuk dari salat Ayat merupakan rukun, maka dengan mengurangi atau

menambahinya, salat menjadi batal.

7. Salat Ayat bisa dikerjakan secara berjamaah.

8. Di antara salat-salat sunah adalah salat Tahajud, salat Ghufailah dan salat nafilah harian.

Pertanyaan:

1. Apakah kamu bisa menjelaskan kenapa salat yang di-kerjakan karena terjadi gempa dan

semacamnya disebut dengan salat Ayat?

2. Salat Ayat memiliki berapa rukuk dan berapa qunut?

3. Coba kerjakan salat Ayat dengan membagi surah men-jadi lima bagian!

4. berapakah semua rukun salat Ayat dari awal sampai akhir?

5. Apakah kamu bisa menyebutkan nama salat yang satu rakaat?

6. Berapa jumlah salat nafilah harian beserta salat Tahajud? Dan apa kaitannya dengan jumlah

rakaat salat wajib harian?

Pelajaran 31

PUASA

Definisi Puasa

Satu dari sekian kewajiban dan ritual tahunan dalam Islam untuk membina jiwa seseorang adalah

puasa. Puasa ialah meninggalkan hal-hal—yang akan tiba penjelasannya—dari azan Subuh

sampai Maghrib untuk menaati perintah Allah. Untuk mengenal hukum-hukum puasa, pertamatama

kita harus mengenal macam-macamnya.

Macam-macam Puasa

1. Puasa wajib

2. Puasa haram

3. Puasa sunah

4. Puasa makruh

Puasa-puasa Wajib

1. Puasa bulan Ramadhan.

2. Puasa qodho.

3. Puasa kaffarah.[433]

4. Puasa karena nazar.

5. Puasa qodho ayah[434] yang wajib atas anak lelaki terbesar.[435]

Puasa-Puasa Haram

· Puasa pada hari raya Idul Fitri (hari pertama dari bulan Syawal).

· Puasa pada hari raya Idul Adha (hari kesepuluh dari bulan Zulhijah).

· Puasa sunah seorang anak yangmembuat orang tua ter-ganggu.

· Puasa sunah seorang anak yang dilarang oleh orang tuanya (berdasarkan ihtiyath wajib).[436]

Puasa-puasa Sunah

Berpuasa pada hari-hari dalam setahun—selain puasa-puasa haram dan makruh—adalah sunah.

Akan tetapi, ada hari-hari tertentu yang lebih ditekankan dan dianjurkan, antara lain:

· Setiap hari Senin dan hari Jum’at.

· Hari diutusnya Muhammad Saw. sebagai nabi (27 Rajab).

· Hari raya Ghadir (18 Zulhijah).

· Hari kelahiran NabiMuhammad Saw. (17 Rabi’ul Awal).

· Hari Arafah (9 Zulhijah), selama puasa tidak menjadi kendala dalam membaca doa-doa hari

itu.

· Sepanjang bulan Rajab dan bulan Syaban.

· Tanggal 13, 14 dan 15 setiap bulan.[437]

Puasa-puasa Makruh

· Puasa tamu tanpa seizin tuan rumah.

· Puasa tamu yang dilarang tuan rumah.

· Puasa anak tanpa seizin ayahnya.

· Puasa pada hari ‘Asyura (10 Muharam).

· Puasa hari Arafah jika menjadi penghalang untukmem-baca doa-doa hari itu.

· Puasa seseorang pada hari yang dia tidak tahu apakah itu hari Arafah atau hari raya Idul

Adha.[438]

Niat Puasa

1. Puasa termasuk ibadah dan harus dikerjakan dalam rangka melaksanakan perintah Allah

Swt.[439]

2. Seseorang bisa berniat pada setiap malam bulan Rama-dhan untuk puasa esok harinya, dan

lebih baik berniat pada malam pertama bulan Ramadhan untuk puasa sebulan penuh.[440]

3. Pada puasa wajib, niat puasa tidak boleh terlambat sampai azan Subuh tanpa uzur.[441]

4. Pada puasa wajib, jika karena ada uzur—seperti lupa atau bepergian—tidak berniat puasa,

maka selama tidak mengerjakan sesuatu yang membatalkan puasa, bisa berniat untuk puasa

sebelum waktu Zuhur tiba.[442]

5. Niat tidak harus diucapkan dengan kata-kata, bahkan sudah cukup sebatas kesadaran untuk

tidak me-ngerjakan hal-hal yang membatalkan puasa dari Subuh sampai Maghrib demi

melaksanakan perintah Allah Swt.[443]

Kesimpulan Pelajaran

1. Waktu puasa dimulai dari azan Subuh sampaiMaghrib.

2. Puasa bulan Ramadhan, puasa qodho, puasa kaffarah dan puasa nazar termasuk puasa-puasa

wajib.

3. Puasa qodho ayah, setelah meninggalnya, adalah wajib atas anak lelaki terbesar.

4. Puasa hari raya Idul Fitri dan hari raya Idul Adha serta puasa sunah anak yang menyebabkan

terusiknya kedua orang tua adalah haram.

5. Berpuasa pada hari-hari dalam setahun selain puasa-puasa haram dam makruh adalah sunah.

Akan tetapi, terdapat hari-hari yang lebih ditekankan seperti:

a. Setiap hari Kamis dan Jum’at.

b. Hari kelahiran dan hari pengangkatan Muhammad Saw. sebagai nabi dan utusan Allah

Swt.

c. Hari kesembilan dan kedelapan belas Zulhijah (hari Arafah dan hari raya Ghadir).

6. Puasa sunah anak tanpa seizin ayahnya adalah makruh.

7. Pada bulan Ramadhan, bisa berniat pada setiap malam untuk puasa esok harinya, dan lebih

baik berniat pada malam pertama bulan Ramadhan untuk puasa sebulan penuh.

Pertanyaan:

1. Apa hukum berpuasa pada hari-hari ini; 10 Muharam, 10 Zulhijah, 9 Zulhijah dan pertama

Syawal?

2. Apakah seorang anak boleh berpuasa jika ayahnya mengatakan kepadanya bahwa besok

jangan berpuasa?

3. Jika setelah Subuh seseorang bangun dari tidur, apakah dia bisa berniat puasa?

Pelajaran 32

HAL-HAL YANG MEMBATALKAN PUASA (1)

Pelaku puasa dari azan Subuh sampai Maghrib harus menghindari hal-hal yang bisa

membatalkan salat, antara lain:

· Makan dan minum.

· Memasukkan debu tebal sampai ke tenggorokan.

· Merendam seluruh kepala ke dalam air.

· Muntah.

· Berhubungan seks.

· Istimna’ (onani).

· Membiarkan diri dalam keadaan junub sampai azan Subuh.[444]

Hukum-hukum Hal yang Membatalkan Puasa

· Makan dan Minum

1. Jika pelaku puasa sengaja memakan atau meminum sesuatu, maka puasanya batal.[445]

2. Jika pelaku puasa sengaja menelan sisa makanan yang ada di sela-sela gusi, maka puasanya

batal.[446]

3. Menelan ludah tidakmembatalkan puasa walaupun banyak.[447]

4. Jika pelaku puasa karena lupa (tidak tahu kalau dirinya lagi puasa) memakan atau meminum

sesuatu, puasanya tidak batal.[448]

5. Seseorang tidak boleh membatalkan puasanya karena lemas, tetapi jika karena lemas dia tidak

sanggup lagi, maka boleh membatalkan puasanya.[449]

· Suntik

Jika bukan sebagai pengganti makanan, suntikan tidak-lah membatalkan puasa,[450] sekalipun

menjadikan bagian anggota badannya terbius.[451]

· Memasukkan Debu Tebal ke Tenggorokan

1. Jika pelaku puasa memasukkan debu tebal ke tenggorokan, puasanya batal,[452] baik debu

makanan, seperti tepung atau selain makanan, seperti tanah.

2. Puasa tidak batal pada beberapa hal di bawah ini:

a. Debu tidak tebal.

b. Tidak sampai ke tenggorokan, tetapi hanya sampai di dalam mulut.

c. Masuk ke tenggorokan tanpa disengaja.

d. Tidak tahu kalau dalam keadaan berpuasa.

e. Ragu sampai atau tidaknya debu tebal ke teng-gorokan.[453]

· Merendam Seluruh Kepala di dalam Air

1. Jika pelaku puasa sengaja memasukkan kepala ke dalam air mutlak[454] maka puasanya batal.

2. Puasa tidak batal pada beberapa hal di bawah ini:

a. Lupa merendam kepala ke dalam air.

b. Merendam sebagian kepala ke dalam air.

c. Merendam setengah dari kepala ke dalam air ke-mudian merendamkan setengah

lainnya.

d. Jatuh ke dalam air secara tak sengaja.

e. Orang lain merendamkan kepalanya ke dalam air dengan paksa.

f. Ragu apakah seluruh kepala telah masuk ke da-lam air atau tidak.[455]

· Muntah

1. Jika pelaku puasa sengaja muntah, sekalipun karena sakit, puasanya batal.[456]

2. Jika pelaku puasa tidak tahu hari puasa atau muntah tanpa disengaja, puasanya tidak

batal.[457]

· Istimna’ (Onani)

1. Jika pelaku salat ber-istimna’ yakni dia sendiri melakukan kebiasaan rahasia sehingga

cairan mani keluar darinya, maka puasanya batal.[458]

2. Jika mani keluar darinya tanpa disengaja, misalnya junub dalam keadaan tidur, puasanya

tidak batal.[459]

Kesimpulan Pelajaran

1. Makan dan minum, memasukkan debu tebal ke teng-gorokan, merendam kepala ke dalam air,

muntah, ber-hubungan seks, istimna’ (onani), membiarkan diri dalam keadaan junub sampai

azan Subuh, semua ini memba-talkan puasa.

2. Menelan ludah tidakmembatalkan puasa.

3. Jika seseorang memakan atau meminum sesuatu karena lupa, puasanya tidak batal.

4. Suntikan tidakmembatalkan puasa jika bukan sebagai pengganti makanan.

5. Jika debu tidak tebal atau tidak sampai ke tenggorokan atau pelaku puasa ragu apakah debu

sampai ke teng-gorokan atau tidak, puasanya tidak batal.

6. Jika seseorang lupa merendam kepala ke dalam air atau jatuh ke dalam air tanpa disengaja

atau direndamkan ke dalam air dengan paksa, maka puasanya tidak batal.

7. Jika pelaku puasa muntah tanpa disengaja atau tidak tahu hari puasa, puasanya tidak batal.

8. Jika pelaku puasa junub dalam keadaan tidur, puasanya tidak batal.

Pertanyaan:

1. Apa hukum membersihkan sisa makanan dalam mulut dengan tusuk gigi atau bersikat gigi

ketika sedang ber-puasa?

2. Apakah memakan permen karet membatalkan puasa?

3. Seseorang dalam keadaan meminum air ingat bahwa dia sedang berpuasa, apa yang harus dia

lakukan dan apa hukum puasanya?

4. Merokok termasuk bagian yangmana dari hal-hal yang membatalkan puasa?

5. Apa hukumnya berenang dalam keadaan berpuasa?

Pelajaran 8

SYARAT-SYARATWUDU

Wudu akan sah dengan syarat-syarat di bawah ini. Tentu-nya, dengan kurangnya salah satu dari

mereka, wudu sese-orangmenjadi tidak sah.

Syarat-syarat Wudu

1. Syarat-syarat air dan tempat air:

a. Air wudu harus suci (tidak najis).

b. Air wudu harus mubah; bukan hasil rampasan (gha-sab).[95]

c. Air wudu harus air mutlaq (bukan air mudhaf).

d. Tempat air wudu harus mubah, bukan barang ram-pasan (ghasab).

e. Tempat air wudu bukan dari emas dan perak.

2. Syarat-syarat anggota wudu:

a. Harus suci.

b. Tidak ada penghalang yangmenghalangi sampainya air ke anggota.

3. Syarat-syarat cara berwudu:

a. Menjaga tertib (keteraturan dan urutan antaramalan wudu sebagaimana telah kita simak

dalam amalan-amalan wudu).

b. Menjaga muwalat (di antara amalan-amalan wudu tidak ada renggang waktu sehingga

merusak keu-tuhan dan kesatuan wudu).

c. Mengerjakan wudu sendiri dan secara langsung (tidakmeminta tolong orang lain).

4. Syarat-syarat pelaku wudu:

a. Dia tidak berhalangan untukmenggunakan air.

b. Berniat wudu untukmendekatkan diri kepada Allah Swt. (bukan niat riya).

Syarat-syarat Air Wudu dan Tempatnya

1. Tidak sah berwudu dengan air najis dan air mudhaf, baik pelaku tahu ataupun tidak, ataupun

lupa bahwa air itu najis atau mudhaf.[96]

2. Air wudu harus mubah. Maka, dalam keadaan-keadaan di bawah ini, wudu seseorang tidak

sah:

a. Berwudu dengan air yang pemiliknya tidak rela (ketidakrelaannya bisa diketahui dengan

jelas).

b. Air tidak jelas; apakah pemiliknya rela atau tidak.

c. Air yang diwakafkan secara khusus seperti; kolam di suatu sekolah dan tempat wudu di

sebagian hotel, losmen dan sebagainya.[97]

3. Berwudu di sungai-sungai besar tidaklah apa-apa, walaupun pelaku wudu tidak tahu pasti;

apakah pe-miliknya rela atau tidak, akan tetapi jika pemiliknya melarang, berdasarkan ihtiyath

wajib hendaknya ia tidak berwudu di sana.[98]

4. Jika air wudu berada di tempat hasil rampasan (ghasab), lalu berwudu dengannya, maka

hukum wudu demikian ini tidaklah sah[99] .

Syarat-syarat Anggota Wudu

1. Anggota wudu harus suci ketika dibasuh dan diusap.[100]

2. Jika ada satu penghalang pada anggota wudu (anggota yang dibasuh) sehingga menghalangi

sampainya air kepadanya, atau pada anggota yang diusap, walaupun tidak menghalangi

sampainya air, maka penghalang itu harus dihilangkan terlebih dahulu.[101]

3. Coretan pena, bercak warna, minyak dan krem, kalau tinggal warnanya saja tanpa zatnya,

tidak dianggap sebagai penghalang air wudu. Akan tetapi jika masih ada zatnya (dan menghalangi kulit), harus dihilangkan.[102]

Syarat-syarat Cara Berwudu

1. Tertib[103] : amalan-amalan wudu harus dikerjakan berda-sarkan urutan di bawah ini:

a. Membasuh wajah

b. Membasuh tangan kanan

c. Membasuh tangan kiri

d. Mengusap kepala

e. Mengusap kaki kanan

f. Mengusap kaki kiri

Jika tertib wudu dia atas ini tidak dijaga, wudunya tidak sah, sekalipun kaki kanan dan kaki kiri

telah diusap secara bersamaan.[104]

2. Kesinambungan (Muwalat)

a. Muwalat yaitu mengerjakan secara bersambung dan tidak ada tenggat waktu pemisah diantara amalan-amalan wudu.

b. Jika di antara amalan-amalan wudu terdapat tenggat waktu pemisah—dimana ketika

hendak membasuh atau mengusap satu anggota wudu, anggota-angota wudu yang sudah

dibasuh atau diusap sebelumnya telah kering—maka wudu demikian ini tidak sah.[105]

3. Tidak Boleh Minta Tolong Orang Lain

a. Seseorang yang mampu berwudu, maka tidak boleh minta tolong orang lain. Oleh karena

itu, jika orang lain membasuh wajah dan kedua tangannya atau mengusap kepala dan

kakinya, wudunya tidak sah.[106]

b. Seseorang yang tidak mampu berwudu, hendaknya mencari pengganti agar berwudhu

untuknya. Jika pengganti minta upah dan dia mampu membayar, maka berikanlah

upahnya, akan tetapi dia sendiri tetap harus niat berwudu.[107]

Syarat-syarat Pelaku Wudu

1. Jika seseorang tahu atau kuatir bahwa berwudu akan membuatnya sakit, maka dia harus

bertayamum. Dan jika dia tetap saja berwudu, wudunya tidak sah. Namun, jika dia tidak tahu

bahwa air berbahaya bagi dirinya lalu dia berwudu dengannya, kemudian dia tahu bahwa air itu ternyata berbahaya baginya, maka wudunya sah.[108] .[109]

2. Wudu harus dilakukan dengan niat mendekatkan diri kepada Allah Swt. Yakni, berwudu

dengan niat menger-jakan perintah Allah Swt.[110]

3. Niat tidak harus diucapkan dengan kata-kata atau di-lintaskan di dalam hati, bahkan sekedar

sadar bahwa dirinya sedang berwudu, ini sudah cukup. Yakni, se-kiranya dia ditanya, “Kamu

sedangmengerjakan apa?”, dia akan menjawab, “Saya sedang berwudu”.[111]

Masalah: Jika waktu salat sempit sehingga jika dia ber-wudu, seluruh atau sebagian dari salatnya

dikerjakan di luar waktunya, maka dia harus bertayamum.[112]

Kesimpulan Pelajaran

1. Air wudu harus suci, mutlak dan mubah. Maka, hukum berwudu dengan air najis dan air

mudhaf dalam keadaan apapun tidak sah, baik najisnya air atau mudhaf-nya air itu diketahui

ataupun tidak.

2. Berwudu dengan air ghasab, jika diketahui bahwa air tersebut adalah air ghasab, maka

wudunya tidak sah.

3. Jika anggota wudu najis, maka wudunya tidak sah. Begitu juga, jika terdapat penghalang yang

menghalangi sampainya air ke anggota wudu.

4. Jika tertib dan muwalat wudu tidak dijaga, maka wudu-nya tidak sah.

5. Seseorang yang mampu berwudu, dia tidak boleh minta tolong orang lain dalam membasuh

dan mengusap.

6. Wudu harus dilakukan dengan niat menunaikan perin-tah Allah Swt.

7. Jika seseorang hendak berwudu dan akan mengakibat-kan seluruh atau sebagian dari salat

dikerjakan di luar waktunya, maka dia harus bertayamum.

Pertanyaan:

1. Apa hukum berwudu di tempat wudu kantor pemerin-tahan bagi selain pejabat kantor

tersebut?

2. Apa hukum berwudu dengan air sumber atau air khu-sus untukminum?

3. Apa tugas orang yang tidakmampu berwudu dengan sendirinya?

4. Terangkan niat mendekatkan diri kepada Allah dalam berwudu!

5. Apa perbedaan antara tertib dan muwalat dalam ber-wudu?

Pelajaran 9

WUDU JABIROH

Definisi Jabiroh

Obat yang dibubuhkan di atas luka dan pembalut yangmembalutnya disebut dengan jabiroh.

1. Seseorang yang memiliki luka pada anggota wudunya, jika dia mampu berwudu secara

normal, maka dia harus berwudu secara normal.[113] Misalnya:

a. Permukaan luka terbuka dan air tidak berbahaya baginya.

b. Permukaan luka tertutup akan tetapi bisa dibuka dan air tidak berbahaya baginya.

2. Jika luka berada pada wajah dan tangan, dan per-mukaan luka terbuka dan air berbahaya

baginya,[114] maka membasuh sekitarnya sudah cukup.[115]

3. Jika luka atau pecah di kepala bagian depan atau di punggung kaki (anggota usapan) dan

permukaannya terbuka; jika tidak bisa diusap, maka letakkan kain yang suci di atasnya dan

usaplah permukaan kain tersebut dengan air wudu yang tersisa di tangan.[116] .[117]

Cara Wudu Jabiroh

Dalam wudu jabiroh, basuhlah atau usaplah secara normal anggota-anggota basuhan dan usapan

yang bisa dibasuh dan diusap. Jika tidak memungkinkan, maka usaplah jabiroh dengan tangan

yang basah.

Beberapa Masalah

1. Jika jabiroh melebihi ukuran biasa sampai menutupi sekitar luka dan tidak mungkin untuk

dibuka,[118] maka harus berwudu jabiroh dan berdasarkan ihtiyath wajib, juga harus bertayamum.[119]

2. Seseorang tidak tahu tugasnya; apakah berwudu jabiroh atau bertayamum, maka berdasarkan

ihtiyath wajib dia harus melakukan kedua-duanya.[120]

3. Jika seluruh wajah dan seluruh salah satu dari dua tangan dibalut penuh dengan jabiroh, maka

berwudu jabiroh sudah cukup.[121]

4. Jika telapak tangan dan jari-jarinya tertutup jabiroh dan ketika berwudu, tangan yang basah

telah mengusapnya, maka dia bisa[122] mengusap kepala dan kaki dengan sisa basahan dari tangan tersebut atau mengambil basahan dari anggota wudu yang lain.[123]

5. Jika pada wajah dan kedua tangan ada beberapa jabiroh, maka sela-sela di antara mereka harus

dibasuh. Jika terdapat beberapa jabiroh di kepala dan punggung ke-dua kaki, maka sela-sela di

antara mereka harus diusap. Sedangkan pada anggota-anggota wudu yang jabiroh berada di

atas mereka, harus beramal sesuai dengan hukum-hukum jabiroh tersebut di atas.[124]

Hal-hal yang Harus Disertai dengan Wudu

1. Mengerjakan salat.

2. Mengerjakan tawaf di Ka’bah.

3. Menyentuh tulisan Al-Quran dan nama-nama Allah.[125] &[126]

Beberapa Masalah

1. Tidak sah salat atau tawaf tanpa wudu.

2. Anggota badan seseorang yang tidak memiliki wudu tidak boleh bersentuhan dengan tulisantulisan

ini:

a. Tulisan Al-Quran. Akan tetapi terjemahannya boleh disentuh.

b. Nama Allah, ditulis dalam bahasa apapun; seperti: Allah, Khuda atau God.

c. Nama NabiMuhammad Saw. (berdasarkan ihtiyath wajib).

d. Nama-nama imam maksum a.s. (berdasarkan ihti-yath wajib).

e. Nama-nama Sayyidah Fathimah a.s. (berdasarkan ihtiyath wajib)[127]

3. Sunah berwudu untuk pekerjaan di bawah ini.

a. Pergi ke masjid dan ke makam para imam maksum a.s.

b. Membaca Al-Quran.

c. Membawa Al-Quran.

d. Menyentuh sampul atau sekitar Al-Quran.

e. Berziarah ke pekuburan.[128]

Bagaimana Wudu Menjadi Batal?

1. Keluarnya air kencing atau tinja atau kentut.

2. Tidur; selama tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat.

3. Sesuatu yang bisa menghilangkan (kesadaran) akal se-perti: gila, mabuk, pingsan.

4. Keluarnya darah istihadhah bagi perempuan.[129]

5. Sesuatu yang mewajibkan mandi seperti: janabah dan menyentuh mayat.[130]

Kesimpulan Pelajaran

1. Seseorang yang pada anggota wudunya terdapat luka, borok atau patah, akan tetapi bisa

berwudu secara normal, dia harus berwudu secara normal.

2. Seseorang yang anggota wudunya tidak bisa dibasuh atau tidak bisa terkena air, maka jika

sekitar lukanya dapat dibasuh, ini sudah cukup dan tidak perlu berta-yamum.

3. Jika permukaan luka atau yang patah terbalut dengan jabiroh, akan tetapi bisa dibuka (tidak

menyulitkan), ma-ka jabiroh-nya harus dibuka dan berwudu secara normal.

4. Jika permukaan luka terbalut dan air berbahaya bagi-nya, dia tidak perlu membukanya walaupun dia bisa saja untukmembukanya.

5. Untuk mengerjakan salat dan tawaf dan untuk ber-sentuhan anggota badan dengan tulisan

Al-Quran dan nama Allah diharuskan berwudu terlebih dahulu.

6. Berdasarkan ihtiyath wajib, anggota badan orang yang tidak punya wudu tidak boleh

bersentuhan dengan nama Nabi Muhammad Saw., nama para imam maksum dan nama

Sayyidah Fathimah a.s.

7. Keluarnya air kencing dan tinja membatalkan wudu.

8. Tidur, gila, pingsan, mabuk, janabah, dan menyentuh mayat membatalkan wudu.

Pertanyaan:

1. Bagaimana cara wudu seseorang yang tiga jari kakinya terbalut dengan jabiroh?

2. Jelaskan cara mengerjakan wudu jabiroh dengan memba-wakan contoh!

3. Apakah bisa mengusap dengan basahan yang ada pada jabiroh?

4. Apa yang harus dilakukan oleh orang yang lukanya di-balut jabiroh yang najis dan tidak

memungkinkan untuk dibuka?

5. Apakah kantukmembatalkan wudu?

6. Apakah wudu seseorangmenjadi batal setelah menyen-tuh mayat?

Pelajaran 10

MANDI

Ada kalanya untuk mengerjakan salat (dan seluruh peker-jaan yang harus disertai dengan wudu)

diwajibkan mandi terlebih dahulu. Artinya, untuk menunaikan perintah Allah Swt., seluruh

badan harus suci. Sekarang akan dijelaskan masalah-masalah mandi dan cara-caranya.

Macam-macam Mandi Wajib

1. Umum; bagi laki-laki maupun perempuan:

a. Janabah

b. Menyentuh mayat

c. Mayat

2. Khusus perempuan:

a. Haid

b. Istihadhah

c. Nifas

Setelah definisi dan pembagian macam mandi, segera kita menyimak masalah-masalah dari setiap

mandi wajib.

Mandi Janabah

1. Bagaimana seseorangmenjadi junub (mengalami jana-bah)?

Sebab-sebab janabah:

a. Keluarnya cairan mani

§ Sedikit ataupun banyak.

§ Dalam keadaan tidur ataupun terjaga.

b. Jima’ (bersetubuh)

§ Dengan cara halal ataupun haram.

§ Cairan mani keluar ataupun tidak.[131]

2. Sekedar bergerak cairan mani dari salurannya dan tidak sampai keluar tidaklah menyebabkan

janabah.[132]

3. Seseorang tahu bahwa cairan mani telah keluar dari dirinya, atau tahu bahwa yang keluar

adalah cairan mani, dia dihukumi sebagai junub dan wajib mandi.[133]

4. Seseorang tidak tahu; apakah yang keluar dari dirinya cairan mani atau bukan, sementara ciricirinya

adalah sebagaimana cairan mani, maka dia dihukumi sebagai junub. Namun, jika ciricirinya

bukan sebagaimana cai-ran mani, dia tidak dihukumi sebagai junub.[134]

5. Ciri-ciri cairan mani:[135]

a. Keluar dengan syahwat.

b. Keluar dengan tekanan dan pancaran.

c. Setelah keluar, badan terasa lemas.[136]

Maka, orang yang dari dirinya keluar cairan dan dia tidak tahu; apakah itu mani atau bukan,

sementara cairan itu memiliki seluruh ciri-ciri di atas, maka dia dihukumi sebagai junub.

Namun, jika cairan itu tidak memiliki semua ciri-ciri di atas, atau bahkan tidak memiliki satu

dari ciri-ciri itu, maka dia bukan junub, kecuali perempuan dan orang yang sakit; dimana

dengan adanya satu ciri—yakni keluarnya cairan karena syahwat—mereka ini sudah cukup

(untuk dihukumi sebagai junub).[137]

6. Setelah keluarnya mani, seseorang disunahkan untuk kencing. Jika dia tidak kencing lantas

mandi dan setelah itu keluar cairan darinya yang dia sendiri tidak tahu; apakah itu mani atau

cairan lain, maka cairan itu dihu-kumi sebagaimani.[138]

Pekerjaan-pekerjaan yang Diharamkan bagi

Orang Junub[139]

1. Bersentuhannya anggota badan dengan tulisan Al-Qur-an, nama Allah dan—berdasarkan

ihtiyath wajib—nama para nabi dan para imam maksum serta nama Sayyidah Fathimah a.s.[140]

2. Masuk Masjidil Haram (di Mekkah) dan Masjid Nabawi (di Madinah), sekalipun masuk dari

suatu pintu dan keluar dari pintu yang lain.

3. Menetap di dalam seluruh masjid.

4. Meletakkan sesuatu di dalam masjid, walaupun dari luar masjid.[141]

5. Membaca surah-surah Al-Quran yangmengandung su-jud wajib, walaupun hanya satu huruf.[142]

6. Berhenti diam di pemakaman para imam maksum a.s. (berdasarkan ihtiyath wajib).[143]

7. Jika seorang junub masuk masjid dari suatu pintu dan keluar dari pintu yang lain (lewat tanpa

berhenti) tidaklah apa-apa, kecuali Masjidil Haram dan Masjid Nabawi; untuk lewat saja dia

tidak dibolehkan.[144]

8. Jika seseorang menentukan sebuah kamar di rumahnya sebagai musalla (tempat salat) begitu

juga di kantor, tempat tersebut hukumnya bukan sebagaimana hukum sebuah masjid.[145]

Surah-surah Al-Quran yang Mengandung

Sujud Wajib[146]

1. Surah ke-32: surah Al-Sajadah.

2. Surah ke-41: surah Fussilat.

3. Surah ke-53: surah Al-Najm.

4. Surah ke-96: surah Al-‘Alaq.

Kesimpulan Pelajaran

1. Mandi wajib dibagi menjadi dua macam:

a. Umum; baik untuk laki-lakimaupun perempuan.

b. Khusus untuk perempuan.

2. Jika dari seseorang keluar cairan mani atau dia mela-kukan persetubuhan, maka dia dihukumi

sebagai orang junub.

3. Seseorang tahu bahwa dia telah junub, maka dia wajib mandi janabah. Dan seseorang yang

tidak tahu; apakah junub atau tidak, maka dia tidak wajib mandi.

4. Ciri-ciri cairan mani antara lain:

a. Keluar dengan syahwat.

b. Keluar dengan tekanan dan pancaran.

c. Setelah cairan mani keluar, badan terasa lemas.

5. Amalan-amalan ini haram untuk orang yang junub:

a. Menyentuh tulisan Al-Quran, nama-nama Allah Swt., nama para Nabi dan imam maksum

dan nama Sayyidah Fathimah a.s.

b. Masuk Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, dan berhenti di seluruh masjid.

c. Membaca surah-surah Al-Quran yang mengandung sujud wajib.

6. Lewat ke dalam seluruh masjid; jika tidak sampai berhenti, bahkan masuk dari satu pintu dan

keluar dari pintu yang lain tidaklah apa-apa, kecuali Masjidil Ha-ram dan Masjid Nabawi

yang sekalipun lewat saja tidak dibolehkan.

Pertanyaan:

1. Sebutkan macam-macam mandi yang umum; baik bagi laki-laki maupun bagi perempuan!

2. Seseorang bangun dari tidur lalu dia melihat sesuatu pada pakaiannya, namun berulang kali

dia memikir-kannya, ingatannya masih juga tidak tertuju pada ciri-ciri cairan mani, lalu apa

yang harus dia lakukan?

3. Apa hukum atas seorang junub yangmasuk ke makam para anak cucu imam maksum?

4. Apakah orang junub bisa berhenti di dalam mushalla yayasan-yayasan dan kantor-kantor?

Pelajaran 11

PELAKSANAAN MANDI

Dalam pelaksanaan mandi, seluruh badan dan kepala serta leher harus disiram, baik mandi wajib,

seperti: mandi janabah, maupun mandi sunah, seperti mandi hari Jum’at. Dengan kata lain, dalam

melaksanakan semua macam mandi, tidak ada perbedaan kecuali pada niat.

Mandi bisa dilaksanakan sebagai berikut:

Cara-cara Mandi

1. Mandi tartibi (secara berurutan):[147]

a. Pertama membasuh kepala dan leher.

b. Lalu membasuh setengah badan bagian kanan

c. Kemudian membasuh setengah badan bagian kiri.

2. Mandi irtimasi (menyelam):

a. Dengan niat mandi, membenamkan diri secara se-kaligus ke dalam air sehingga seluruh

badan dan kepala berada di dalam air.

b. Atau membenamkan diri secara bertahap ke dalam air, sampai pada akhirnya seluruh

badan dan kepala berada di dalam air.

c. Atau masuk ke dalam air, kemudian menggerakkan badan dengan niat mandi.

Keterangan:

Mandi bisa dikerjakan dengan dua cara; tartibi dan irtimasi. Pada mandi tartibi, pertama-tama

membasuh kepala dan leher, kemudian setengah badan bagian kanan, dan setelah itu setengah

badan bagian kiri.

Pada mandi irtimasi, seluruh badan dan kepala berada di dalam air secara sekaligus. Oleh

karena itu, untuk mela-kukan mandi irtimasi, diperlukan air yang cukup supaya bisa

memasukkan seluruh badan dan kepala ke dalamnya.

Syarat Sahnya Mandi

1. Seluruh syarat yang ditetapkan untuk sahnya wudu ju-ga berlaku pada sahnya mandi, kecuali

muwalat. Begitu juga, tidak perlu menyiram badan dari atas ke bawah.

2. Orang yang berkewajiban beberapa mandi bisa melaku-kan satu mandi saja dengan beberapa

niat mandi wajib.[148]

3. Seseorang yang telah melaksanakan mandi janabah; jika hendak menunaikan salat, maka dia

tidak perlu berwu-du. Akan tetapi pada selain mandi janabah, maka untuk menunaikan salat

dia harus berwudu terlebih dahulu.[149] &[150]

4. Dalam mandi irtimasi, seluruh badan harus suci. Akan tetapi dalam mandi tartibi, seluruh

badan tidak harus suci. Dan jika setiap bagian dari badan yang hendak dibasuh itu disucikan

terlebih dahulu, maka demikian ini sudah cukup.[151] &[152]

5. Mandi jabiroh seperti wudu jabiroh, hanya saja berda-sarkan ihtiyath wajib,[153] mandi ini harus

dilakukan secara tartibi.[154]

6. Orang yang sedang berpuasa wajib tidak boleh mandi irtimasi, karena orang yang berpuasa

tidak boleh mema-sukkan seluruh kepalanya ke dalam air. Akan tetapi, jika dia mandi irtimasi

karena lupa, puasanya tetap sah.[155]

7. Dalam keadaan mandi, seluruh badan tidak perlu digosok dengan tangan, tetapi cukup hanya

dengan niat mandi dan air sampai ke seluruh badan.[156]

Mandi Menyentuh Mayat

1. Jika sebagian dari anggota badan seseorang telah ber-sentuhan dengan badan mayat yang

sudah dingin dan belum dimandikan, dia harus mandimenyentuhmayat.[157]

2. Menyentuh badan mayat di bawah ini tidakmenye-babkan mandi:

a. Mayatnya orang yang mati sebagai syahid di medan perang, yakni orang yang

menghembuskan nafas terakhirnya di medan perang.[158]

b. Mayat yang badannya masih hangat dan belum dingin.

c. Mayat yang sudah dimandikan.[159]

3. Mandi menyentuh mayat harus dilakukan seperti mandi janabah. Akan tetapi, orang yang

menyelesaikan mandi menyentuh mayat harus berwudu jika dia hendak melakukan salat.[160]

Mandi Mayat

1. Setiap orang mukmin[161] yang meninggal dunia; wajib atas para mukallaf supaya memandikan,

mengkafani, menya-lati, dan menguburkannya. Bila sebagian mukallaf telah melakukannya,

gugurlah kewajiban dari yang lain.[162]

2. Mayat harus dimandikan tiga kali:

Pertama, dengan air yang dicampur air bidara.

Kedua, dengan air yang dicampur kapur.

Ketiga, dengan air murni.[163]

3. Mandi mayat dilakukan seperti mandi janabah, dan berdasarkan ihtiyath wajib, sebisa

mungkin mayat di-mandikan secara tartibi dan tidak secara irtimasi.[164]

Mandi yang Khusus bagi Perempuan

Haid, Nifas, Istihadhah:

1. Darah yang keluar ketika perempuan melahirkan anak adalah darah nifas.[165]

2. Darah yang keluar dari perempuan pada hari-hari mens-truasi adalah darah haid.

3. Ketika perempuan sudah suci dari darah haid dan nifas harus mandi untuk salat dan ibadah-ibadah yangme-merlukan kesucian.[166]

4. Darah lain yang keluar dari perempuan adalah darah istihadhah. Dan pada sebagian macam

dari darah isti-hadhah ini, dia harus mandi untuk melakukan salat dan ibadah-ibadah yang

memerlukan kesucian.[167]

Kesimpulan Pelajaran

1. Dalam mandi, seluruh badan harus disiram; secara tartibi atau irtimasi.

2. Syarat sahnya mandi adalah seperti syarat sahnya wudu, kecuali muwalat dan membasuh

anggota-anngota mandi dari atas ke bawah.

3. Orang yang telah mandi janabah tidak harus berwudu untuk salat, kecuali jika ketika atau

sesudah mandi terjadi hal-hal yangmembatalkan wudu.

4. Seseorang yang wajib melakukan beberapa mandi bisa mandi sekali saja dengan beberapa niat

(mandi wajib), bahkan pada saat itu juga dia bisa niat mandi sunah; sepertimandi Jum’at.

5. Persentuhan satu dari anggota badan seseorang dengan tubuh mayat adalah penyebab

wajibnya mandimenyen-tuh mayat atasnya.

6. Jika satu dari anggota badan seseorang menyentuh tu-buh mayat yang syahid, atau mayat

yang belum dingin, atau mayat yang sudah dimandikan, maka dia tidak diwajibkan mandi

menyentuh mayat.

7. Jika seorang mukmin meninggal dunia, dia harus di-mandikan tiga kali kemudian dikafani

lalu disalati, setelah itu dikuburkan.

8. Mandi mayat yaitu:

a. Mula-mula, mandi dengan air bidara.

b. Lalu, mandi dengan air kapur.

c. Lalu, mandi dengan air murni.

9. Mandi haid, mandi nifas dan mandi istihadhah adalah mandi yang diwajibkan khusus bagi

perempuan.

Pertanyaan:

1. Bagaimana cara mandi tartibi?

2. Bisakah mandi irtimasi pada air yang kurang dari satu kur?

3. Seseorang junub pada hari Jum’at, lalu dia mandi sekali dengan niat mandi janabah dan niat

mandi Jum’at; apakah dia bisa salat dengan mandi tersebut atau juga harus berwudu?

4. Berikan penjelasan seputar niat mandi!

5. Apakah perbedaan antara mandi mayat dan mandi menyentuh mayat?

6. Dalam keadaan apakah mayat yang syahid tidak seha-rusnya dimandikan?

Pelajaran 12

TAYAMUM (PENGGANTI WUDU

DANMANDI)

Tayamum diwajibkan atas seseorang pada kondisi-kondisi di bawah ini:

1. Tidak ada air atau tidakmenemukan air.

2. Air berbahaya bagi dirinya. Misalnya, karena menggu-nakan air, ia terjangkiti suatu

penyakit.

3. Jika air digunakan untuk berwudu atau mandi, dia atau istrinya atau anak-anaknya atau

temannya atau orang-orang yang ada hubungan dengannya akan mati atau sakit karena

kehausan (begitu pula hewan-hewan peliharaannya).

4. Badan atau pakaiannya najis sedangkan air tidak cu-kup untuk menyucikannya dan juga dia

tidak punya baju lain.

5. Tidak punya waktu untuk berwudu atau mandi.[168]

Bagaimana Cara Bertayamum?

Amalan-amalan tayamum:

1. Meletakkan kedua telapak tangan secara bersamaan pada sesuatu yang sah untuk dipakai

tayamum.

2. Mengusapkan kedua telapak tangan tadi ke seluruh dahi dan kedua sisinya; mulai dari

tempat tumbuhnya rambut sampai ke permukaan kedua alis dan ke ujung bagian atas

hidungnya.

3. Mengusapkan telapak tangan kiri ke seluruh pung-gung tangan kanan.

4. Mengusapkan telapak tangan kanan ke seluruh pung-gung tangan kiri.

Seluruh amalan tayamum harus dilakukan dengan niat tayamum dan untuk melaksanakan

perintah ilahi, begitu juga harus dijelaskan bahwa tayamum sebagai ganti wudu atau sebagai

ganti mandi.[169]

Hal-hal yang Bisa Digunakan untuk Bertayamum:

· Tanah.

· Kerikil

· Batu-batuan seperti: batu koral, batu marmer, batu tahu (sebelum dimasak), batu gamping

(sebelum di-masak).

· Tanah yang sudah dimasak; seperti batu bata, kendi dari tanah liat.[170] [171]

Beberapa Masalah

1. Tidak ada beda antara tayamum sebagai pengganti wudu dengan tayamum sebagai penggantimandi ke-cuali pada niatnya.[172]

2. Jika seseorang melakukan tayamum sebagai pengganti wudu lalu mengalami sesuatu yang

membatalkan wudu, maka tayamumnya batal.[173]

3. Jika seseorang melakukan tayamum sebagai pengganti mandi lalu mengalami salah satu

penyebab mandi wajib seperti: janabah atau menyentuh mayat, maka tayamumnya batal.[174]

4. Tayamum seseorang itu sah jika dia tidak bisa wudu atau mandi. Oleh karena itu, jika dia

bertayamum tanpa uzur, maka tayamumnya tidak sah. Begitu pula, jika dia bertayamum

karena ada uzur kemudian uzur-nya ini hilang, misalnya; tidak ada air kemudian dia

mendapatkan air, maka tayamumnya batal.[175]

5. Seseorang yang melakukan tayamum sebagai peng-ganti mandi janabah tidak perlu

berwudu untuk salat.[176] Namun, jika tayamumnya sebagai pengganti selain mandi janabah,

dia tidak bisa salat dengan tayamum tersebut, bahkan dia juga harus berwudu. Dan jika dia

tidak bisa juga berwudu, maka dia harus bertayamum untuk yang kedua kalinya sebagai

pengganti wudu.[177]

Syarat-syarat Sahnya Tayamum

1. Anggota tayamum harus suci, yakni dahi dan kedua tangan.

2. Usaplah dahi dan kedua punggung tangan dari atas ke bawah.

3. Sesuatu yang dipakai untuk bertayamum harus suci dan mubah.

4. Menjaga tertib.

5. Menjaga muwalat.

6. Ketika mengusap, tidak ada penghalang antara tangan dan dahi, begitu juga antara telapak

tangan dengan punggung tangan.[178]

Kesimpulan Pelajaran

1. Seseorang tidak punya air, atau tidak bisa mendapatkan air, atau punya uzur dalam

menggunakan air, maka dia harus bertayamum sebagai pengganti wudu dan mandi-nya.

2. Dalam bertayamum, dahi dan kedua punggung tangan harus diusap dengan telapak tangan.

3. Bertayamum dengan tanah, kerikil, batu dan tanah yang sudah dimasak hukumnya sah.

4. Tayamum, baik sebagai pengganti mandi maupun peng-ganti wudu, tidak berbeda dengan

mandi dan wudu kecuali pada niatnya.

5. Jika tayamum sebagai pengganti wudu, maka apa saja yang membatalkan wudu akan

membatalkannya juga. Begitu pula, jika tayamum sebagai pengganti mandi, maka apa saja

yang menyebabkan mandi akan memba-talkannya juga.

6. Bertayamum tanpa uzur adalah tidak sah.

7. Dalam bertayamum, wajib menjaga tertib dan muwalat. Selain itu, anggota tayamum dan halhal

yang diguna-kan untuk bertayamum haruslah suci.

Pertanyaan:

1. Dalam kondisi apakah seseoang harus bertayamum sebagai pengganti wudu dan mandi?

2. Apakah bisa bertayamum karena takut dengan bina-tang buas?

3. Apa hukumnya bertayamum dengan batu bata yang belum dimasak?

4. Apa hukumnya bertayamum dengan kayu dan daun-daunan?

5. Orang junub yang malu untuk bermandi janabah, apakah dia bisa bertayamum atau tidak sebagai peng-gantimandi tersebut?