Situs Al Imamain Al Hasanain Pusat Kajian Pemikiran dan Budaya Islam

Artikel

Keluarga & Masyarakat
Islam dan Rasionalitas (3)

Islam dan Rasionalitas (3)

Dipublikasi pada

pengarang:

Kesimpulannya, Islam dan rasionalitas bukanlah dua kutub yang saling meniadakan. Wahyu dapat diibaratkan sebagai cahaya, dan akal sebagai mata: tanpa cahaya, mata tidak berguna; tanpa mata, cahaya tak terlihat.  Seorang Muslim sejati adalah dia yang menyatukan kekuatan hati, akal, dan amal. Dengan demikian, iman tidak berhenti sebagai keyakinan buta, tetapi menjadi kesadaran yang hidup, mendalam, dan bermanfaat bagi kehidupan. 

Fathimah az Zahra as
Fatimah adalah pencipta sejarah

Fatimah adalah pencipta sejarah

Dipublikasi pada

pengarang:

Syariati melihat keterhubungan langsung antara Fatimah dan gerak sejarah yang akhirnya memuncak di Karbala. Baginya, Fatimah adalah awal dari garis kesyahidan yang ditutup oleh Husain. Apa yang diperjuangkan Fatimah dalam rumah kecil itu ditumpahkan Husain di padang Karbala dengan darah.

Fathimah az Zahra as
Sayyidah Fatimah dan Kesyahidan yang Tidak Berdarah

Sayyidah Fatimah dan Kesyahidan yang Tidak Berdarah

Dipublikasi pada

pengarang:

Ali Syariati membedakan dua jenis kesyahidan: 1. Syahadah dalam perang – kematian dalam medan fisik. 2. Syahadah dalam kehidupan – ketika seseorang hidup dalam penderitaan demi mempertahankan kebenaran.

Keluarga & Masyarakat
Islam dan Rasionalitas (2)

Islam dan Rasionalitas (2)

Dipublikasi pada

pengarang:

Ta‘aqqul berarti menggunakan akal secara konsisten dalam berpikir dan bertindak. Orang yang benar-benar berakal tidak akan bersikap munafik: memerintahkan kebaikan tetapi meninggalkan kewajiban sendiri. Jadi, pesan utama ayat ini adalah konsistensi akal dengan amal.   

Fathimah az Zahra as
Pengorbanan Sayyidah Fatimah: Kesunyian yang Menyala

Pengorbanan Sayyidah Fatimah: Kesunyian yang Menyala

Dipublikasi pada

pengarang:

Syariati menegaskan bahwa pengorbanan Fatimah bukanlah pengorbanan yang mencari simpati. Ia tidak menangis untuk meminta belas kasihan. Kesunyian Fatimah setelah kepergian Nabi adalah kesunyian seorang pejuang yang mengetahui bahwa ia telah ditinggalkan oleh umat yang lupa janjinya.  

Keluarga & Masyarakat
Islam dan Rasionalitas (1)

Islam dan Rasionalitas (1)

Dipublikasi pada

pengarang:

Seorang Muslim sejati adalah dia yang menyatukan kekuatan hati, akal, dan amal. Dengan demikian, iman tidak berhenti sebagai keyakinan buta, tetapi menjadi kesadaran yang hidup, mendalam, dan bermanfaat bagi kehidupan.   

Fathimah az Zahra as
Fatimah: Cinta, tetapi Bukan Pasrah

Fatimah: Cinta, tetapi Bukan Pasrah

Dipublikasi pada

pengarang:

Ali Syariati mengingatkan bahwa cinta Fatimah bukan cinta yang sentimental. Ia tidak mencintai Rasulullah karena ia adalah ayahnya. Ia mencintainya karena Nabi adalah kebenaran, dan karena Islam adalah jalan pembebasan manusia. Maka ketika Nabi wafat, cinta itu tidak berubah menjadi air mata yang melemah, melainkan menjadi api kesadaran yang menyala.  

Imam Mahdi ajf
Pahala Abadi Bagi Yang Berdoa Untuk Keselamatan Imam Al Mahdi as

Pahala Abadi Bagi Yang Berdoa Untuk Keselamatan Imam Al Mahdi as

Dipublikasi pada

pengarang:

Karenanya, berdo’a untuk Sang Juru Selamat Akhir Zaman adalah kebaikan yang berbuah kebahagiaan abadi dengan derajat tinggi di Surga; Rumah Keabadian.   Semoga kita tergolong orang yang selalu merindukan kehadiran Imam Al Mahdi as. Âmîn.

Fathimah az Zahra as
Fatimah adalah Fatimah

Fatimah adalah Fatimah

Dipublikasi pada

pengarang:

Ketika Ali Syariati berbicara tentang Sayyidah Fatimah az-Zahra as dalam karya monumentalnya “Fatimah adalah Fatimah”, ia tidak sekadar menuliskankan seorang perempuan yang hidup di bawah bayang-bayang ayahnya, Rasulullah saw. Ia tidak menghadirkan Fatimah sebagai sosok ideal yang hanya dipuji dalam syair-syair, atau sekadar teladan domestik yang terbatas pada ruang keluarga.

Tauhid
Tingkatan-Tingkatan Syirik (5)

Tingkatan-Tingkatan Syirik (5)

Dipublikasi pada

pengarang:

Al-Qur’an menegaskan bahwa kekuasaan tirani juga merupakan bentuk syirik sosial. Ketika Fir‘aun menindas Bani Israil, ia menjadikan mereka sebagai “budak-budaknya” bukan dalam arti ritual penyembahan, melainkan penundukan total terhadap sistem kezaliman.