وَلَوْ كَانَ اَلْفَضْلُ شَخْصاً(١) لَكَانَ اَلْحَسَنَعليهالسلام وَ لَوْ كَانَ اَلْحَيَاءُ صُورَةً(٢) لَكَانَ اَلْحُسَيْنَعليهالسلام وَ لَوْ كَانَ اَلْحُسْنُ (هَيْئَةً لَكَانَتْ)(٣) فَاطِمَةَ [بَلْ هِيَ أَعْظَمُ إِنَّ فَاطِمَةَعليهالسلام ](٤) اِبْنَتِي خَيْرُ أَهْلِ اَلْأَرْضِ عُنْصُراً وَ شَرَفاً وَ كَرَماً(٥) .
المنقبة الثامنة والستون
حَدَّثَنِي اَلْقَاضِي اَلْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا مِنْ حِفْظِهِ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَضْلٍ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْفَضْلُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ صَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ [قَالَتْ](٦) قَالَ رَسُولُ اَللَّهِصلىاللهعليهوآله:
ذِكْرُ(٧) عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ(٨) .
___________________________________
(١) في نسخة « ب » والمقتل وغاية المرام والفرائد والمطبوع: العقل رجلا.
(٢) في نسخته « ب » والمقتل وغاية المرام والفرائد والمطبوع: السخاء رجلا.
(٣) في نسخة « ب » والمقتل وغاية المرام والفرائد والمطبوع: شخصا لكان.
(٤) ليس في نسخة « أ ».
(٥) عنه غاية المرام: ٥١٢ ح ٢٠. ورواه الخوارزمى في المقتل: ١/٦٠ باسناده إلى ابن شاذان.
ورواه الحموينى في فرائد السمطين: ٢/٦٨ ح ٣٩٢ باسناده إلى الخوارزمى، عنه غاية المرام: ٤٥٩ ح ٣٣.
(٦) ليس في نسخة « أ ».
(٧) في نسخة « أ »: مديح.
(٨) رواه في مناقب الخوارزمى: ٢٦١ باءلاسناد إلى ابن شاذان. ورواه ابن عساكر في ترجمة الامام على عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢/٤٢٤ باسناده إلى الحسن بن صابر الهاشمى. ورواه ابن المغازلى في المناقب: ٢٠٦ ح ٢٤٣ باسناده إلى وكيع. والديلمى في الفردوس: ١١٠ (مخطوط) عن جعفر بن محمد الحسينى في كتاب العروس. عنه مناقب ابن شهر اشوب: ٣/٦، وكنز العمال: ١٢/٢٠١، ومنتخبه (المطبوع بهامش مسند أحمد): ٥/٣٠، وينابيع المودة: ٢٣٧ ح ٢٦١.وأخرجه في البحار: ٣٨/١٩٩ عن مناقب ابن شهر اشوب.