اَللَّيْلِ(١) وَ بَحْرُ اَلنَّيْلِ(٢) بِعَادُ(٣) اَلْمَيْلِ هَامَاتُ هَامَاتٍ(٤) وَ سَادَاتُ سَادَاتٍ وَ غُيُوثٌ جَارَاتٌ(٥) وَ لُيُوثُ غَابَاتٍ اَلْمُقِيمُونَ اَلصَّلاَةَ اَلْمُؤْتُونَ اَلزَّكَاةَ وَ اَلْمُقَرِّبُونَ(٦) اَلْحَسَنَاتِ وَ اَلْمُمِيطُونَ اَلسَّيِّئَاتِ.
المنقبة الخامسة والسبعون
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مَامَوَيْهِ اَلْأَصْبَهَانِيُّ بِنَيْسَابُورَ قَالَ حَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهَرَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُكَّاشَةَ(٧) قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ خصرفٍ(٨) عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:
قِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا تَقُولُ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍعليهالسلام فَقَالَ ذَكَرْتَ وَ اَللَّهِ أَحَدَ(٩) اَلثَّقَلَيْنِ سَبَقَ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَ صَلَّى اَلْقِبْلَتَيْنِ(١٠) وَ بَايَعَ اَلْبَيْعَتَيْنِ وَ أَعْطَى
___________________________________
(١) أى كنجوم السماء في الهداية والرشاد.
(٢) بحر - بضم الباء والحاء - جمع بحر. والنيل - بفتح النون وسكون الياء: العطاء، وهو كناية عن كثرة عطاءهم عليه السلام أى هم بحور العطايا.
(٣) كذا استظهرناها. وفى الاصل بلا تنقيط، وعلق عليها فوقها بكلمة « كذا ». وبعاد: جمع بعيد: والميل: الهوى والانحراف، والمعنى هم بعيدون عن الاهواء والانحراف. وفى نسخة « ب »: تفاق الميل. وفى المطبوع: نفاق الميل.
(٤) الهامة: هى أعلى شئ في جسم الانسان. والمراد انهم ذوو درجات ومرتبة عالية سامية.
(٥) أى يجيرون المستغيث. وفى نسخة « ب »: جذبات. وفى المطبوع: جدبات.
(٦) في نسخة « ب » والمطبوع: والمفيدون.
(٧) أضاف في المناقب والمقتل: عن محمد بن الحسن.
(٨) كذا في الاصل. وفى (خ ل): حصف. وفى المناقب والمقتل: خصيف. وفى مشيخة الصدوق في الفقيه: ٤/ ٥٣١ في ذكر طريقة إلى أبى سعيد الخدرى: حصيف.
(٩) في البرهان: أجل.
(١٠) في نسخة « ب »: للقبلتين.