2%

٧٢٤٦/ ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ : « مَنِ اضْطُرَّ إِلى ثَوْبٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَلَيْسَ مَعَهُ إِلَّا قَبَاءٌ ، فَلْيَنْكُسْهُ(١) ، وَلْيَجْعَلْ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ وَيَلْبَسُهُ(٢) ».(٣)

* وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « يَقْلِبُ(٤) ظَهْرَهُ بَطْنَهُ إِذَا لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ ».(٥)

٧٢٤٧/ ٦. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ حُمْرَانَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليه‌السلام ، قَالَ : « الْمُحْرِمُ يَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِزَارٌ ، وَيَلْبَسُ الْخُفَّيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ نَعْلٌ ».(٦)

٨٧ - بَابُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْفِدَاءُ مِنْ لُبْسِ الثِّيَابِ‌

٧٢٤٨/ ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ(٧) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ،

__________________

= أبي عبداللهعليه‌السلام ، مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٨٠ ، ح ١٢٦٢٦ ؛الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥٠٤ ، ح ١٦٩١٤.

(١). يجوز فيه التخفيف والتضعيف.

(٢). فيالمرآة : « يدلّ على ما ذهب إليه ابن إدريس في معنى القلب ، والظاهر أنّ قوله : وليجعل أعلاه أسفله ، تفسير للنكس ، وجعلُ النكس بمعنى القلب ظهره البطن ليكون تأسيساً ، بعيد ، والرواية المرسلة تدلّ على التفسير الآخر ، كما عرفت ، ولعلّ الكليني قال بالتخيّر ». وراجع أيضاً :السرائر ، ج ١ ، ص ٥٤٣.

(٣).الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٧٨ ، ح ١٢٦١٢ ؛الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٨٦ ، ح ١٦٨٥٣.

(٤). يجوز فيه التخفيف والتضعيف. وفي « بس » : « تقلب ».

(٥).الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٧٨ ، ح ١٢٦١٣ ؛الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٨٦ ، ح ١٦٨٥٤.

(٦).الجعفريّات ، ص ٦٩ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائهعليهم‌السلام عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله ؛مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١١٤ ، مع اختلاف ، وفيهما إلى قوله : « إذا لم يكن مع إزار »الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٧٨ ، ح ١٢٦١٤ ؛الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٩٩ ، ح ١٦٨٩٨.

(٧). في « بث ، بخ ، بف ، جر » : « عن أحمد بن محمّد وسهل بن زياد » بدل « عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد ».