١٠٢٠٠ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِصلىاللهعليهوآله : مَا لِإِبْلِيسَ جُنْدٌ أَعْظَمُ مِنَ النِّسَاءِ وَالْغَضَبِ ».(١)
١٠٢٠١ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْوَاسِطِيِّ :
رَفَعَهُ إِلى أَبِي جَعْفَرٍعليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا كَبِرَتْ ذَهَبَ خَيْرُ شَطْرَيْهَا(٢) ، وَبَقِيَ شَرُّهُمَا(٣) : ذَهَبَ(٤) جَمَالُهَا ، وَعَقِمَ رَحِمُهَا ، وَاحْتَدَّ(٥) لِسَانُهَا ».(٦)
١٥٦ - بَابٌ فِي تَأْدِيبِ النِّسَاءِ (٧)
١٠٢٠٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِصلىاللهعليهوآله : لَاتُنْزِلُوا(٨) النِّسَاءَ الغُرَفَ(٩) ،
____________________
= عمّه يعقوب الأحمر ، عن محمّد بن مسلم ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّلهالوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨١٠ ، ح ٢٢٢٤٠ ؛الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٨ ، ذيل ح ٢٤٩٧١.
(١). تحف العقول ، ص ٣٦٣ ، عن أبي عبد اللهعليهالسلام ، من دون الإسناد إلى رسول اللهصلىاللهعليهوآله ، مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٠٥ ، ح ٢٢٢٣٠.
(٢). فيالمرآة : « الشطر : النصف ، وهو إمّا كناية عن ذهاب جميع خيرها ؛ فإنّه إذا ذهب النصفان لم يبق شيء. أوالمراد أعلاها ، أو أسفلها. والأخير أظهر ». وراجع :الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٩٧ ( شطر ).
(٣). في « بخ » : « شرّها ». | (٤). في « جت » : « وذهب ». |
(٥). في « بخ » : « واحقد ».
(٦). الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٦٨ ، ح ٤٦٢١ ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله وآخره.الكافي ، كتاب النكاح ، باب في ترك طاعتهنّ ، ضمن ح ١٠٢١٧ ، بسند آخر عن أبي عبد اللهعليهالسلام ، مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٠٤ ، ح ٢٢٢٢٦ ؛الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٨٢ ، ح ٢٥٣٧٤.
(٧). في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح ، بخ ، جت » : « تأديبهنّ » بدل « تأديب النساء ».
(٨). في « جد » : « لا تنزل ».
(٩). هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والجعفريّات. وفي المطبوع : « بالغرف ».