قَالَ : « فَأَتَاهُ ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِصلىاللهعليهوآله ، قَالَ لَهُ(١) : مَا هذَا؟ فَأَخْبَرَهُ ، فَهَبَطَ جَبْرَئِيلُعليهالسلام بِهذِهِ الْآيَةِ :( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ ) (٢) .(٣)
١٦١ - بَابُ الْقَوَاعِدِ (٤) مِنَ النِّسَاءِ
١٠٢٣٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ(٥) ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليهالسلام أَنَّهُ قَرَأَ( أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ ) (٦) قَالَ : « الْخِمَارَ(٧) وَالْجِلْبَابَ(٨) ». قُلْتُ : بَيْنَ يَدَيْ مَنْ كَانَ(٩) ؟
فَقَالَ : « بَيْنَ يَدَيْ مَنْ كَانَ غَيْرَ مُتَبَرِّجَةٍ(١٠) بِزِينَةٍ ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَهُوَ خَيْرٌ لَهَا ،
____________________
(١). في « م » والوسائل : - « له ».
(٢). النور (٢٤) : ٣٠.
(٣). الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨١٤ ، ح ٢٢٢٥٢ ؛الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٩٢ ، ح ٢٥٣٩٨.
(٤). قال ابن الأثير : « القواعد : جمع قاعد ، وهي المرأة الكبيرة المسنّة ، هكذا يقال بغير هاء ، أي إنّها ذات قعود ، فأمّا قاعدة فهي فاعلة من قعدتْ قعوداً ، ويجمع على قواعد أيضاً ». وفيمرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٣٤٤ : « القواعد : جمع قاعد ؛ لأنّها من الصفات المختصّة بالنساء ، أي اللائي قعدن عن الحيض والولد لكبرهنّ » ، وهو المنقول عن ابن السكّيت فيلسان العرب ، ج ٣ ، ص ٣٦١ ( قعد ).النهاية ، ج ٤ ، ص ٨٦ ( قعد ).
(٥). في « م ، بن » والوسائل : - « بن عثمان ».
(٦). النور (٢٤) : ٦٠.
(٧). « الخِمار » : ثوب تغطّي به المرأة رأسها ، والجمع : خُمُر ، مثل كتاب وكتب.المصباح المنير ، ص ١٨١ ( خمر ).
(٨). « الجلباب » : القميص ، أو ثوب أوسع من الخمار دون الرداء تغطّي به المرأة رأسها وصدرها ، أو هو ثوب واسع دون الملحفة تلبسه المرأة ، أو هي الملحفة ، أو هي كالمقنعة تغطّي به المرأة رأسها وظهرها وصدرها. وقيل غير ذلك. راجع :لسان العرب ، ج ١ ، ص ٢٧٢ و ٢٧٣ ( جلب ).
(٩). فيالمرآة : « قولهعليهالسلام : بين يدي من كان ، أي أيّ شخص كان من الرجال والنساء ».
(١٠). التبرّج : إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال.الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٩٩ ( برج ).