١٠٢٩٩ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الطَّاطَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(١) عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْحَائِضِ تَرَى الطُّهْرَ ، وَيَقَعُ بِهَا زَوْجُهَا(٢) ؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ ، وَ(٣) الْغُسْلُ أَحَبُّ إِلَيَّ ».(٤)
١٨٢ - بَابُ مَحَاشِّ (٥) النِّسَاءِ
١٠٣٠٠ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَعْجَازِهِنَّ(٦) ؟
فَقَالَ(٧) : « هِيَ لُعْبَتُكَ لَاتُؤْذِهَا(٨) ».(٩)
____________________
(١). هكذا في جميع النسخ. وفي المطبوع والوافي : - « بن جعفر ».
(٢). في الوافي : « أيقع بها زوجها قبل أن تغتسل ». وفي التهذيب ، ح ٤٨١ والاستبصار ، ح ٤٦٨ : « أيقع عليها ( الاستبصار : بها ) زوجها قبل أن تغتسل » كلاهما بدل « ويقع بها زوجها ».
(٣). في الوافي والتهذيب ، ح ٤٨١ والاستبصار ح ٤٦٨ : « وبعد ».
(٤). التهذيب ، ج ١ ، ص ١٦٧ ، ح ٤٨١ ؛والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٣٦ ، ح ٤٦٨ ، بسندهما عن محمّد بن أبي حمزة. وفيالتهذيب ، ج ١ ، ص ١٦٧ ، ح ٤٨٠ ؛والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٣٦ ، ح ٤٦٧ ، بسند آخر عن العبد الصالحعليهالسلام ، مع اختلاف يسير. وفيالتهذيب ، ج ١ ، ص ١٦٦ ، ح ٤٧٦ ؛والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٣٥ ، ح ٤٦٤ ، بسند آخر عن أبي عبد اللهعليهالسلام ، مع اختلاف. راجع :التهذيب ، ج ١ ، ص ١٦٦ ، ح ٤٧٨ ؛والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٣٦ ، ح ٤٦٥الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٤٠ ، ح ٢٢٠٦١ ؛الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٢٥ ، ذيل ح ٢٢٦٤.
(٥). الـمَحاشّ : جمع الـمَحَشّة ، وهي الدبر ، ويقال أيضاً بالسين المهملة. راجع :النهاية ، ج ١ ، ص ٣٩٠ ( حشش ).
(٦). الأعجاز : جمع العَجُز ، وهو مؤخّر الشيء ، ويؤنّث ويذكّر ، وهو للرجل والمرأة جميعاً ، والعجيزة للمرأة خاصّة.الصحاح ، ج ٣ ، ص ٨٨٣ ( عجز ).(٧). في « بح ، بف » والوسائل : « قال ».
(٨). في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « فلا تؤذها ». وفي « بخ » : « لا تؤذيها ».
(٩). التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤١٦ ، ح ١٦٦٦ ؛والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٤٤ ، ح ٨٧٦ ، بسند آخر من دون التصريح =