عَنْ مَيْمُونٍ الْبَانِ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِعليهالسلام ، فَقُرِئَ عِنْدَهُ آيَاتٌ مِنْ هُودٍ ، فَلَمَّا بَلَغَ :( وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ * مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَما هِيَ مِنَ الظّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ) (١) قَالَ : فَقَالَ : « مَنْ مَاتَ مُصِرّاً عَلَى اللِّوَاطِ ، لَمْ يَمُتْ حَتّى يَرْمِيَهُ اللهُ بِحَجَرٍ مِنْ تِلْكَ الْحِجَارَةِ ، تَكُونُ(٢) فِيهِ مَنِيَّتُهُ(٣) ، وَلَا يَرَاهُ أَحَدٌ ».(٤)
١٠٣٢٨ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِصلىاللهعليهوآله : مَنْ قَبَّلَ غُلَاماً مِنْ شَهْوَةٍ(٥) ، أَلْجَمَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ ».(٦)
١٨٧ - بَابُ مَنْ أَمْكَنَ مِنْ نَفْسِهِ
١٠٣٢٩ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ،عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِصلىاللهعليهوآله : مَنْ أَمْكَنَ مِنْ نَفْسِهِ طَائِعاً يُلْعَبُ
____________________
(١). هود(١١) : ٨٢ و ٨٣.
(٢). في « بح ، بخ ، بف » والوافي والعيّاشي : « يكون ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.
(٣). الـمَنِيّة : الموت ؛ من الـمَنْي بمعنى التقدير ؛ لأنّها مقدّرة بوقت مخصوص ، والجمع : المنايا. راجع :النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٦٨ ( مني ).
(٤). تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٣٣٦ ، بسند آخر ، مع اختلاف.تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٥٨ ، ح ١٥٩ ، عن ميمون اللبان ، عن أبي عبد اللهالوافي ، ج ١٥ ، ص ٢٢٥ ، ح ١٤٩٣٨ ؛الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٣١ ، ح ٢٥٧٥٠.
(٥). في الوافي : « بشهوة ».
(٦). فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٢٢٧ ، مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ١٥ ، ص ٢٢٥ ، ح ١٤٩٣٩ ؛الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٤٠ ، ح ٢٥٧٧٢.