أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِعليهالسلام عَنْ أَدْنى مَهْرِ الْمُتْعَةِ : مَا هُوَ؟
قَالَ : « كَفٌّ مِنْ طَعَامٍ دَقِيقٍ ، أَوْ سَوِيقٍ ، أَوْ تَمْرٍ ».(١)
٩٩٦٠ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليهالسلام ، قَالَ : « أَدْنى مَا تَحِلُّ بِهِ الْمُتْعَةُ كَفٌّ مِنْ(٢) طَعَامٍ ».(٣)
* وَرَوى بَعْضُهُمْ : « مِسْوَاكٌ(٤) ».(٥)
١٠١ - بَابُ عِدَّةِ الْمُتْعَةِ
٩٩٦١ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليهالسلام أَنَّهُ قَالَ(٦) : « إِنْ كَانَتْ تَحِيضُ فَحَيْضَةٌ ، وَإِنْ كَانَتْ لَاتَحِيضُ فَشَهْرٌ وَنِصْفٌ ».(٧)
____________________
(١). الكافي ، كتاب النكاح ، باب نوادر في المهر ، ح ٩٦٥٧ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « قلت له : ما أدنى ما يجزئ من المهر؟ قال : تمثال من سكّر ».رسالة المتعة ، ص ١١ ، ح ٢٠ ؛وخلاصة الإيجاز ، ص ٤٨ ، الباب ٣ ، مرسلاً عن أبي بصير ، من دون التصريح باسم المعصومعليهالسلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ٢٢ ، ص ٦٧١ ، ح ٢١٩٢٤ ؛الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠ ، ح ٢٦٥٠٣.
(٢). في « ن ، بن ، جد » والوسائل : - « من ».
(٣). الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٦٧١ ، ح ٢١٩٢٥ ؛الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠ ، ح ٢٦٥٠٤.
(٤). في « م ، بح ، بخ ، بن ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : « سواك ».
(٥). الوافي ، ج ٢١ ، ص ٦٧١ ، ح ٢١٩٢٦ ؛الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠ ، ح ٢٦٥٠٥.
(٦). في حاشية « جت » والوافي والتهذيب : + « عدّة المتعة ».
(٧). الكافي ، كتاب النكاح ، باب أنّهنّ بمنزلة الإماء وليست من الأربع ، ذيل ح ٩٩٣٤. وفيالتهذيب ، ج ٨ ، ص ١٦٥ ، ح ٥٧٣ ، معلّقاً عن الكليني.النوادر للأشعري ، ص ٨٥ ، ذيل ح ١٩٣ ، عن ابن أبي عمير.قرب =