عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْعَقِيقَةُ لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الْهَدْيِ ، خَيْرُهَا أَسْمَنُهَا (١) ». (٢)
١٩ - بَابُ الْقَوْلِ عَلَى الْعَقِيقَةِ
١٠٥٢٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛
وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليهالسلام ، قَالَ : « تَقُولُ عَلَى الْعَقِيقَةِ إِذَا عَقَقْتَ : بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ ، اللّهُمَّ عَقِيقَةٌ(٣) عَنْ فُلَانٍ ، لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ ، وَدَمُهَا بِدَمِهِ ، وَعَظْمُهَا بِعَظْمِهِ ، اللّهُمَّ اجْعَلْهُ(٤) وِقَاءً لآِلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ(٥) وَعَلَيْهِمْ(٦) ».(٧)
١٠٥٢٨ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ(٨) :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا ذَبَحْتَ ، فَقُلْ : بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، إِيمَاناً(٩) بِاللهِ ، وَثَنَاءً(١٠) عَلى رَسُولِ اللهِصلىاللهعليهوآله ، وَالْعِصْمَةَ لِأَمْرِهِ(١١) ، وَالشُّكْرَ لِرِزْقِهِ ،
____________________
(١). فيالوافي : « يعني لا يجب خلوّها عن نقائص الخلقة ».
(٢). الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٤٤ ، ح ٢٣٣٨٢ ؛الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٢٥ ، ح ٢٧٤٩٠.
(٣). فيمرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٥٤ : « عقيقة : خبر مبتدأ محذوف ، أي هذه عقيقة ، ويحتمل النصب ، أي عققت عقيقة ».(٤). في « بخ ، بف ، جت » والوافي : « اجعلها ».
(٥). في « بح » : + « وآله ».
(٦). فيالوافي : « وإنّما عدل من افتدائها بولده إلى افتدائها بأئمّتهعليهمالسلام ليكون أدخل في صيانة ولده ». وفيالمرآة : « الضمير في قوله : « اجعله » راجع إلى الذبيح. وارجاع الضمير إلى المولود بعيد ».
(٧). الكافي ، كتاب العقيقة ، باب أنّ رسول اللهصلىاللهعليهوآله وفاطمةعليهاالسلام عقّا عن الحسن والحسينعليهماالسلام ، ح ١٠٥٣٦ ، مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٥١ ، ح ٢٣٣٨٣ ؛الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٢٦ ، ح ٢٧٤٩١.
(٨). في التهذيب : « أصحابنا ». | (٩). في « بح » : « إيمان ». |
(١٠). في « بف » : « ورحمة ». | (١١). في « بح ، بخ ، بف » : + « والتسليم ». |