سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا(١) عليهالسلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ بَعْضُ وُلْدِهِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ بَعْضٍ ، وَيُقَدِّمُ(٢) بَعْضَ وُلْدِهِ عَلى بَعْضٍ؟
فَقَالَ : « نَعَمْ ، قَدْ فَعَلَ ذلِكَ أَبُو عَبْدِ اللهِعليهالسلام ، نَحَلَ(٣) مُحَمَّداً ، وَفَعَلَ ذلِكَ(٤) أَبُو الْحَسَنِعليهالسلام ، نَحَلَ أَحْمَدَ شَيْئاً ، فَقُمْتُ أَنَا بِهِ(٥) حَتّى حُزْتُهُ(٦) لَهُ ».
فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ(٧) ، الرَّجُلُ يَكُونُ(٨) بَنَاتُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ بَنِيهِ؟
فَقَالَ : « الْبَنَاتُ وَالْبَنُونَ فِي ذلِكَ سَوَاءٌ ، إِنَّمَا هُوَ بِقَدْرِ مَا يُنَزِّلُهُمُ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مِنْهُ(٩) ».(١٠)
٣٧ - بَابُ التَّفَرُّسِ فِي الْغُلَامِ (١١) وَمَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلى نَجَابَتِهِ
١٠٦٢٥ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛
____________________
(١). في « بن » : - « الرضا ». | (٢). في التهذيب : « فيقدّم ». |
(٣). « نحل » : أعطى ووهب. اُنظر :الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٢٦ ؛القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٠٠ ( نحل ).
(٤). في « بن » : - « ذلك ».
(٥). فيالوافي : « فقمت أنا به : تصرّفت فيه لأجله ، كأنّه كان طفلاً ».
(٦). « حُزتُه » من الحيازة ، أي جمعته وأحرزته له. اُنظر :لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٣٤٣ ( حيز ).
(٧). في الوسائل : - « جعلت فداك ». | (٨). في « جد » والوسائل والتهذيب : « تكون ». |
(٩). في الوسائل : - « منه ». وفيالوافي : « بقدر ما ينزّلهم الله منه ، أي الحبّ إنّما يكون بقدر ما يجعل الله لهم المنزلة من قبله ».
(١٠). التهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٤ ، ح ٣٩٢ ، معلّقاً عن الكليني. وفيقرب الإسناد ، ص ٢٨٦ ، ح ١١٢٩ ؛ومسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٢٨. وفيالكافي ، كتاب الوصايا ، باب الوصيّة للوارث ، ح ١٣١٢٥ ؛والفقيه ، ج ٤ ، ص ١٩٥ ، ح ٥٤٤٤ ، بسند آخر عن أبي جعفرعليهالسلام .فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٢٩٨ ، وفي كلّ المصادر - إلّا التهذيب - إلى قوله : « يقوم بعض ولده على بعض فقال : نعم »الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٩٦ ، ح ٢٣٥٠٥ ؛الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٦ ، ح ٢٧٦٦٠.(١١). في حاشية « ن » : « بالغلام ».