سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِعليهالسلام أَنَّهُ قَالَ : « لَوْ وَلِيتُ أَمْرَ النَّاسِ لَعَلَّمْتُهُمُ الطَّلَاقَ ، ثُمَّ لَمْ أُوتَ بِأَحَدٍ خَالَفَ إِلَّا أَوْجَعْتُهُ ضَرْباً ».(١)
١٠٦٥١ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍعليهالسلام يَقُولُ : « وَاللهِ لَوْ مَلَكْتُ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئاً ، لَأَقَمْتُهُمْ بِالسَّيْفِ وَالسَّوْطِ(٢) حَتّى يُطَلِّقُوا لِلْعِدَّةِ(٣) كَمَا أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ».(٤)
٤ - بَابُ مَنْ طَلَّقَ لِغَيْرِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ (٥)
١٠٦٥٢ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛
وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ رِيَاحٍ(٦) :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ(٧) : بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ : مَنْ طَلَّقَ لِغَيْرِ السُّنَّةِ أَنَّكَ لَا تَرى طَلَاقَهُ شَيْئاً؟
____________________
(١). الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٠٠٢ ، ح ٢٢٦١٩ ؛الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٤ ، ح ٢٧٨٩٦.
(٢). في « بخ » : - « والسوط ». | (٣). فيالمرآة : « للعدّة : أي في غير طهر المواقعة ». |
(٤). الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٠٠٢ ، ح ٢٢٦٢٠ ؛الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٣ ، ح ٢٧٨٩٢.
(٥). في « بخ ، بف ، جت » : « لغير السنّة والكتاب ».
(٦). في « بف ، جت » : « عمر بن رياح ». وفي الوافي والوسائل : « عمرو بن رباح ». هذا ، واحتمال كون الصواب في العنوان هو عمر بن رباح المراد به عمر بن رباح القلّاء ، الذي عُدّ من أصحاب أبي عبد الله وأبي الحسنعليهماالسلام ثمّ وقف ، بعيد جدّاً. راجع :رجال النجاشي ، ص ٩٢ ، الرقم ٢٢٩ ؛الفهرست للطوسي ، ص ٦٥ ، الرقم ٨٢. نعم يمكن اتّحاد هذا العنوان مع ما ورد فيرجال الكشّي ، ص ٢٣٧ ، الرقم ٤٣٠ من عمر بن رياح.
(٧). في « بخ » : - « له ».