شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

النبوة

من الافتراءات على الشيعة: الشكّ بالنبوّة

من الافتراءات على الشيعة: الشكّ بالنبوّة

وإذا كانت بعض الافتراءات على الشيعة قيلت ثم ماتت واندثرت، وبعضها قيلت ولكنّها لم تشتهر، كما هو الحال في النموذج الأوّل الذي ذكرناه، فإنّ هذه الفرية التي سأذكرها تعيش فعلا، وقد سُئِلت عنها حيثما ذهبت، وبالرغم ممّا شرحته لمن سألني في أنّها كاذبة، فإنّي أعتقد أنّها لم تُمسح من أذهانهم، فإنّ ما يشبّ عليه الإنسان ليس من السهل الخلاص منه، إنّ هذه المسألة هي: أنّ الشيعة يعتقدون أنّ الوحي أراده الله تعالى

التفاصيل

مناظرة الإمام الرضا مع المأمون العباسي في عصمة الأنبياء

مناظرة الإمام الرضا مع المأمون العباسي في عصمة الأنبياء عن علي بن محمد بن الجهم قال : حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا علي بن موسى  فقال له المأمون : يا بن رسول الله أليس من قولك: إن الأنبياء معصومون ؟ قال : بلى . قال : فما معنى قول الله عزّ وجلّ : ( وعصى آدم ربه فغوى ) (1) . فقال  : إنَّ الله تبارك وتعالى قال لآدم : ( اسكُن أنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّة وكُلا مِنهَا رَغَداً حيثُ شِئتُما وَلا تَقرَبا هذهِ الشَجَرَة ـ وأشار لهما إلى شجرة الحنطة ـ فَتَكونَا مِن الظالمين )

التفاصيل

اعتقاد محمد عبد الوهاب بتأثر النبي الأعظم(صلى الله عليه و آله) بعقائد اليهود.(العياذ بالله)

اعتقاد محمد عبد الوهاب بتأثر النبي الأعظم(صلى الله عليه و آله) بعقائد اليهود.(العياذ بالله) قال مؤسس الوهابية محمد ابن عبد الوهاب في كتابه(التوحيد) في شرحه لحديث :(عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء على إصبع، والثرى على إصبع

التفاصيل

لم يصلي النبي (صلى الله عليه و آله) التراويح جماعة

لم يصلي النبي (صلى الله عليه و آله) التراويح جماعة لم تكن صلاة التراويح تصلى جماعه في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله)، وانما كانت صلاة تطوع تصلى فراداً. وان أول من جعلها هكذا هو عمر، حيث أمر بأخراج القناديل وأمر بأدائها جماعه وقال عنها: ((انها بدعه ونعمت البدعة هي))!!

التفاصيل

الصحابة علّموا الناس التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله ) بعد وفاته؛و الوهابية

الصحابة علّموا الناس التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله ) بعد وفاته؛و الوهابية فقد روى الطبراني بسند صحيح أن الصحابي الجليل عثمان بن حنيف طبَّق حديث التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد وفاته، مما يدل على أن التوسل به (صلى الله عليه وآله وسلم) ليس مخصوصاً بحياته! قال الصديق المغربي في رسالته (إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي)

التفاصيل

لماذا بِعثةُ الأنبياء ؟

لماذا بِعثةُ الأنبياء ؟ إنّ هذا العالَم بأسره، بما فيه من نُظم ثابتة وقوانين مُحكَمة، يدلّ دِلالةً صريحةً على أنّ صانعه مُدرِك حكيم عليم، خلاّقٌ رحيم. وإنّ آلاف الكتب في العلوم الطبيعية والإنسانيّة تدلّ أيضاً دلالةً واضحةً على سعة علم الصانع وإتقان الخالق القادر، المبدع العظيم تبارك وتعالى سبحانه جَلَّ وعلا،

التفاصيل

التقية في الإسلام

التقية في الإسلام أول ما يلفت الانتباه في كتاب د. سامي مكارم هو عنوانه: "التقيّة في الإسلام". يطرح هذا العنوان علامات استفهام كبيرة: أولاً: هل إن في الإسلام تقية، أم أن التقية هي في مذهب دون آخر من مذاهب المسلمين؟. ثانياً: هل أن التقية هي سلوك إسلامي مكتسب تحت ضغط ظروف وأوضاع طارئة واستثنائية، أم أنها في أساس العقيدة يمكن اللجوء إليها في حالة الشدة أو في حالة اليسر وفي حالة القلق أو في حالة الاطمئنان؟.. بمعنى هل أن ضيق صدر حاكم إسلامي معين، أو مجتمع إسلامي في ظروف معينة باجتهادات فقهية ما، دفعت بهذا الفقيه إلى ابتداع التقية سلامة لأبدان أتباعه من الأذى ولإيمانهم من الانتهاك؟..

التفاصيل

النبوة العامة

النبوة العامة تمهيد النبوة سفارة بين الله وبين ذوي العقول من عباده؛ لتدبير حياتهم في أمر معاشهم ومعادهم، والنبي هو الإنسان المخبر عن الله تعالى بإحدى الطرق المعروفة. والاعتقاد بأن الله سبحانه قد بعث أنبياء ورسلا، لترسيخ التوحيد بين الناس وشجب أي عبادة سواه، يعتبر من عناصر الإيمان الأساسية،ولكي تتضح الصورة أكثر عقدنا مقالتين لبحث النبوة، احدهما في النبوة العامة والأخرى في النبوة الخاصة، وإليك البحث فيهما على الترتيب:   1- معنى النبوّة: أولاً: المعنى اللغوي: يوجد هنا قولان: احدهما: إن لفظ النبي مأخوذ من النبأ، بمعنى الخبر، والنبي هو: المخبر عن الله تعالى،

التفاصيل

وجود التفاضل بين أنبياء الله

وجود التفاضل بين أنبياء الله ما هو الدليل القطعي على أفضلية الأنبياء على بعضهم، رغم قوله تعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِالله وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾(۱). وقوله تعالى: ﴿قُولُواْ آمَنَّا بِالله وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾(۲).

التفاصيل

تسمية النبي إدريس (ع) ومعجزته

تسمية النبي إدريس (ع) ومعجزته إنّ إدريس(عليه السلام) كان نبيّاً من أنبياء الله تعالى، لقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾(۱). وقيل: سُمّي إدريس لكثرة درسه الكتب، وهو أوّل مَن خطّ بالقلم، وكان خيّاطاً، وأوّل مَن خاط الثياب. وقيل: إنّ الله سبحانه علّمه النجوم والحساب وعلم الهيئة، وكان ذلك معجزة له(۲).

التفاصيل

نبذة مختصرة عن النبي دانيال (ع)

نبذة مختصرة عن النبي دانيال (ع) كان دانيال ( عليه السلام ) نبيّاً من أنبياء الله ، ومبعوثاً في بني إسرائيل حينما كانوا أسرى بيد بخت النصر في ( بابل ) ، إذ يظهر من بعض الآثار والأخبار أنَّ بخت النصر قد أغار على أورشليم – عاصمة اليهود – ونهبها وأجلى أهلها إلى ( بابل في سنة ( ۵۸۸ ق م ) . وعلى كلٍّ ، فقد عذبه بخت النصر في بادئ الأمر ، وثم بعد الوقوف على غزارة علمه وحكمته – بتعبيره الرؤيا الخاصة ببخت النصر – أطلق سراحه ، وخفف عن اليهود بسببه .

التفاصيل

معرفة حقيقة النبي محمد (ص)

معرفة حقيقة النبي محمد (ص) اعلم إنّ الإنسان العادي عاجز عن معرفة حقيقته، فكيف به أن يعرف حقيقة غيره، ولا سيّما حقيقة سيّد الرسل(صلى الله عليه وآله)، وقد روي: «يا علي، ما عرف الله حقّ معرفته غيري وغيرك، وما عرفك حقّ معرفتك غير الله وغيري»(۱). وقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «يا علي، ما عرف الله إلّا أنا وأنت، ولا عرفني إلّا الله وأنت، ولا عرفك إلّا الله وأنا»(۲)، فكيف يمكن أن نعرف الحقيقة المحمّدية؟

التفاصيل

هل للنبي محمد (ص) إخوة من النسب

هل للنبي محمد (ص) إخوة من النسب السؤال: هل للرسول(صلى الله عليه وآله) إخوة؟ وما أسماؤهم؟   الجواب: ليس لرسول الله(صلى الله عليه وآله) إخوة من النسب.

التفاصيل

أسباب ونتائج هجرة النبي محمد (ص)

أسباب ونتائج هجرة النبي محمد (ص) إنّ السبب الرئيسي لهجرة نبيّنا محمّد(صلى الله عليه وآله) من مكّة إلى المدينة هو إفشال المؤامرة التي حاكتها قريش لقتله(صلى الله عليه وآله)، وبالتالي إنهاء دعوته إلى الدين الإسلامي. فقد أخبر الله تعالى نبيّه بهذه المؤامرة عن طريق الوحي، ونزل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾(۱). فأمر(صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين عليّاً(عليه السلام) بالمبيت على فراشه، بعد أن أخبره بمكر قريش، ثمّ خرج النبيّ(صلى الله عليه وآله) في الليل، وهو يقرأ هذه الآية: ﴿وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ﴾(۲).

التفاصيل

زوجات النبي محمد (ص) منزهات عن الفواحش

زوجات النبي محمد (ص) منزهات عن الفواحش إن الشيعة تعتقد – وهذه كتبهم في متناول الجميع – أن نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) بل نساء الأنبياء ( عليهم السلام ) قاطبةً منزهات عن الفواحش التي تمسُّ الشرف والعرض . فإنّ ذلك يخدش بمقام النبوَّة ، ولكن لا يعني ذلك أن نساء النبي معصومات عن سائر الأخطاء ، بل جاء في القرآن ما يدلُّ على أن امرأتين من نساء بعض الأنبياء مصيرهما النار ، وهما امرأة نوح وامرأة لوط ، كما قال الله تعالى : ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) التحريم : ۱۰ .

التفاصيل

النبي محمد (ص) له معاجز وكرامات

النبي محمد (ص) له معاجز وكرامات المعجزة أساساً وكذا نوعية المعجزة تابعة للظروف الخاصة التي تقتضي إظهارها ، وتحديد هوية المعجزة . ولذا فهي تُعبِّر عن حالة معينة اقتضت المصلحة الإلهية إظهار المعجزة لدفع شبهة ، أو انحراف ، أو لكسب تصديق عدد من الناس ، ونحو ذلك . وعليه فقد تكون هناك ظروف مُعيَّنة تقتضي إظهار المعجزة لنبي وهي غير موجودة في زمان نبي آخر . بل قد تقتضي ذلك بلحاظ فترة معينة من حياة نبي دون باقي الفترات ، ولذا لا يمكن أن نفاضل بين الأنبياء بلحاظ كمية المعاجز ، أو كيفيَّتها ،

التفاصيل

رأيان في أمية النبي محمد (ص)

رأيان في أمية النبي محمد (ص) إن مسئلة كون النبي أُمّيّاً مما اختلفت فيه كلمة المفسرين ، حيث وردت في القرآن الكريم . فبيَّن من ينفي كونه أُمّيّاً بمعنى عدم معرفته للقراءة والكتابة ، إذ يُعتبر ذلك نقصاً للإنسان ، وقد بعث الله أنبياءه أكمل الناس ، ونَزَّهَهُم عن كل نقص وعيب يمكن أن يُعاب به . ولذا  فسروا قوله تعالى : ( النَّبِيَّ الأُمِّيَّ ) الأعراف : ۱۵۷ . أي المنسوب إلى مكة ، التي هي أمُّ القرى . وبين من ذهب إلى أن القراءة والكتابة ليست مقصودة لذاتها ، بل هي مقدمة للمعرفة والعلم .

التفاصيل

الانبياء عليهم السلام ودليل الوحي والنبوة

الانبياء عليهم السلام ودليل الوحي والنبوة ان الـكـثير من علماء اليوم الذين حققوا فى موضوع (الوحي) والنبوة ، قد فسروا موضوع (الوحي) والـنبوة والامور المرتبطة بهما، على الاسس التي يقوم عليها علم النفس وعلم الاجتماع ، بقولهم ان الانـبـياء كانوا اناسا اطهارا، ذوي همم عالية ، محبي البشرية ، ولغرض تقدمها وتطورها من الناحية المادية والمعنوية ، وكذا تزكية المجتمعات المنحطة خلقيا، نظموا ووضعوا قوانين خاصة ، ودعوا الناس اليها، ولما كان الناس في ذلك الوقت لم يخضعوا امام المنطق والعقل ،

التفاصيل

عصمة الأنبياء والأئمة (عليهم السلام)

عصمة الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) انّ أساس الاختلاف بين الشيعة و السنّة ينحصر في مسألة الولاية ، فالشيعة يقولون انّ الامام يجب أن يكون معصوماً و مُنصّباً من قبل الله سبحانه و تعالى ، بينما يقول السنّة انّ العصمة ليست من شرائط الإمام ، وأنّ الناس بإمكانهم أن يختاروا إماماً لهم فيتّبعوه. أمّا بقيّة المسائل المُختلف عليها بين هذين الفريقين فمتفرّعة بأجمعها عن ذلك الأصل و تابعة له ؛ لأنّ أرضيّة الاختلاف في الأساس والاصل لابدّ و أن تؤدّي الى اختلافات كثيرة في الفروع ، امّا لو انتفى الاختلاف في الأساس ، فاتّحد هذان الفريقان في المرام و المذهب ، فانّ الاختلافات في الفروع ستنتفي بدورها و تتبع الأصل في الوحدة.

التفاصيل

هوية المصلح العالمي عند رسول الله وآله الطاهرين

هوية المصلح العالمي عند رسول الله وآله الطاهرين بعد أنْ تصاعدت لبنات التنظير الفوقي لنظرية الإصلاح والمصلح في كتاب الله تعالى وفي بيانات رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وخلفائه المعصومين عليهم السلام، جاء دور التطبيق الخارجي لتلك البيانات، وأهم مفردة من مفردات التطبيق الخارجي لهذه النظرية هو بيان وتحديد الهوية الشخصية لقائدها، لسد الطريق أمام الطموحات السياسية لاستغلال ذلك البناء الذي يحمل شرعية القيام والثورة، ولهذا السبب، حدّد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسب هذا القائد بتحديدات ضيّقت على المتصيدين الفرصة لاستغلاله.

التفاصيل

أضف تعليقك

تعليقات القراء

ليس هناك تعليقات
*
*

شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية