دوست کیست؟ دوستی چیست؟

دوست کیست؟ دوستی چیست؟0%

دوست کیست؟ دوستی چیست؟ نویسنده:
گروه: جوانان و ازدواج

دوست کیست؟ دوستی چیست؟

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.

نویسنده: مهدی دانشمند
گروه: مشاهدات: 5213
دانلود: 2743

توضیحات:

جستجو درون كتاب
  • شروع
  • قبلی
  • 32 /
  • بعدی
  • پایان
  •  
  • دانلود HTML
  • دانلود Word
  • دانلود PDF
  • مشاهدات: 5213 / دانلود: 2743
اندازه اندازه اندازه
دوست کیست؟ دوستی چیست؟

دوست کیست؟ دوستی چیست؟

نویسنده:
فارسی

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.

هلاکت و بدبختی‌

امام علی‌عليهم‌السلام فرمودند:

«اِیَّاکَ و صُحْبَةَ مَنْ اَلْهاکَ وَ اَغْراکَ؛ فَاِنَّهُ یَحْزُلُکَ وَ یُوبَقُکَ»(19)

«بپرهیز از همنشینی با کسی که اغفالت می‌کند و تو را فریب می‌دهد؛ چرا که سرانجام مایه خواری و هلاکت تو خواهد شد.»

نکته خواندنی‌

از «ابراهیم بن ادهم» پرسیدند: چرا با مردم معاشرت نمی‌کنی؟

پاسخ داد: اگر با کم‌تر از خودم معاشرت کنم، از نادانی او در رنج خواهم بود و اگر با برتر از خودم رفاقت نمایم، بامن تکبّر کند و اگر با همچون خودم معاشرت نمایم، بر من حسد ورزد، بنابراین با کسی رفیق شده‌ام که نه از صحبتش در رنج و نه در وصالش زوال و نه در اُنس با او وحشتی کنم و او کسی نیست جز خدای متعال.

شباهت‌های دوست خوب و آینه‌

اکنون یک بار دیگر روایات ارزشمند صفحات پیش را مطالعه نمایید و سپس در مورد خویش و دوستان خود خوب فکر کنید. به راستی تا چه حد توانسته‌اید این شرایط را در خویش ایجاد نموده و دوست قابل قبولی برای دوستان خود باشید؟ آیا تا به حال دم از دوستی می‌زدید (یا می‌زنند) و یا در حقیقت با دوستان خود چون یک روح در دو پیکر بوده‌اید؟ اگر این گونه باشید که «طُوبی لَهُم وَ حُسْنُ مَآب» و گرنه حتماً در دوستی تجدید نظر نمایید که فردا دیر است. به همین جهت است که پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرموده‌اند:

«اَلْمُوْمِنُ مِراةٌ الْمُوْمِنْ»

مؤمن آینه مؤمن است.

در این جا، 30 صفت از صفات آینه را که باید در دوست خوب و مؤمن نیز وجود داشته باشد، یادآور می‌شویم:

30 صفت از صفات آینه و دوست خوب‌

1. آینه، هم خوبی را نشان می‌دهد و هم بدی را.

دو دوست نیز باید همچون آینه تمامی محسنات و معایب را به هم گوشزد نمایند.

2. آینه، خوبی و بدی را بدون واسطه بیان می‌کند و تمامی مطلب را به خود شخص می‌گوید، نه به دیگری.

دو رفیق نیز باید همچون آینه، اگر معایبی وجود دارد، آن را به یکدیگر گوشزد نمایند و واسطه‌ای بین خودشان قرار ندهند.

3. آینه، عیب و حُسن را بدون سر و صدا می‌گوید و فریاد نمی‌زند.

دو یار و دوست هم باید آبروی یکدیگر را حفظ کنند و با فریاد و دعوا آبروی یکدیگر نریزند و بدون سر و صدا مطالب را به همدیگر بیان کنند.

4. آینه، اگر عیبی را می‌گوید، نمی‌خواهد طرفش را مسخره کند یا تحقیر و کوچک نماید، بلکه با اخلاص کارش را انجام می‌دهد.

دو دوست هم باید همچون آینه، مطالب را به گونه‌ای بیان کنند که دیگری احساس نکند دوستش قصد تمسخر یا تحقیر دارد.

5. آینه، وقتی خوبی را نشان می‌دهد، قصد تملّق گویی ندارد.

دو رفیق نیز باید همچون آینه، اگر خوبی همدیگر را می‌گویند، قصد چاپلوسی نداشته باشند.

6. آینه، از احدی نمی‌ترسد و فقط به وظیفه‌اش عمل می‌کند.

دو دوست هم نباید ترسی از همدیگر داشته باشند و اگر معایبی از هم می‌بینند، کِتمان کنند.

7. آینه، اگر خُرد و شکسته هم شود، باز دست از صفات خود برنمی‌دارد و به کارش ادامه می‌دهد.

دو یار شفیق نیز باید همچون آینه باشند؛ یعنی اگر با عصبانیت شکسته شدند، دست از وظیفه دوستی و رفاقتشان برندارند.

8. آینه، با کمک آینه‌ای دیگر، می‌تواند پشت سر انسان را نشان دهد.

دو دوست هم باید با کمک یکدیگر، آنچه را که در غیاب آنان گفته می‌شود، به یکدیگر گوشزد نمایند.

9. آینه، ارزشش به آینه بودن آن است.

دو رفیق هم باید ارزششان را به صفات اخلاقی و ایمانی بدانند، نه به مال، شهرت، ریاست و چیزهای دیگر دل ببندند یا طمع کنند.

10. آینه، شیشه‌ای بوده که با مادّه‌ای به نام جیوه تبدیل به آینه شده است و اگر این مادّه (جیوه) از بین برود، شیشه‌ای بیش نخواهد بود.

دو یار و غمخوار هم باید بدانند اگر ارزشی دارند، به دلیل شعور، درک، ایمان، ظرفیت و صفات اخلاقی است، والّا اگر این صفات از بین برود، به درد هم نخواهند خورد.

11. آینه، برای بیان خوبی یا بدی از کسی مُزد نمی‌گیرد.

دو دوست نیز باید از یکدیگر توقّع و انتظار بی جا نداشته و خالصانه در خدمت یکدیگر باشند.

12. آینه، با کسی کینه ندارد و به خاطر معایب کسی اخم نمی‌کند و همه را در هر حالی و زمانی می‌پذیرد.

دو دوست و غمخوار نیز باید همچون آینه باشند و نسبت به یکدیگر کینه به دل نگیرند.

13. آینه، با هیچ کس تعارف و رو دربایستی ندارد و همیشه به وظیفه‌اش عمل می‌کند.

دو دوست نیز باید همچون آینه، چیزی را از هم پنهان نکنند و کاملاً شفاف، هر چه را که هست، به یکدیگر گوشزد نمایند.

14. آینه، معایب و محاسن را کم و زیاد نمی‌کند و آنچه را که هست می‌گوید، نه کم‌تر و نه بیش‌تر.

دو همراز نیز باید در بیان معایب و محاسن صادق باشند و در این راه به افراط و تفریط کشیده نشوند.

15. آینه، اگر به کسی عیبی را می‌گوید، قصد تسویه حساب ندارد و فقط به وظیفه‌اش عمل می‌کند.

دو رفیق نیز نباید در مقام تلافی و تسویه حساب باشند.

16. آینه، اگر کثیف شود، گرد و غبار اجازه نمی‌دهد که آینه پیامش را واضح و آشکار بیان کند.

دو غمخوار نیز اگر کدورتی بینشان به وجود آید، باید سریعاً آن کدورت را برطرف کنند، تا مبادا به دوستی‌شان لطمه‌ای وارد شود.

17. آینه، همه افراد برایش مساوی‌اند و نسبت به هر کسی وظیفه‌اش را به خوبی انجام می‌دهد.

دو دوست نیز نباید برای کسی یا چیزی ملاحظه‌ای داشته باشند، بلکه باید در هر حالی به وظیفه دوستی خود عمل نمایند.

18. آینه، در برابر شخص مقابل خود واکنش نشان نمی‌دهد.

دو دوست نیز نباید معایب یکدیگر را به دلیل لجبازی بگویند؛ مثلاً بگوید: حالا که این حرف را زدی، من هم این مطلب را به تو می‌گویم!

19. آینه، اگر کاملاً تمیز باشد، وقتی نوری بر آن بتابد، آن نور را به طور کامل نشان می‌دهد.

اگر در دو رفیق، نور ایمان و تقوا حاکم باشد، بهتر می‌توانند در وظیفه دوستی کوشا باشند.

20. آینه، زمان نمی‌شناسد و هر وقت در مقابلش بایستی، به وظیفه خود عمل کند.

دو دوست هم نباید برای بیان نظرات خود بهانه بیاورند، بلکه در هر زمانی باید معایب و محاسن همدیگر را به هم نشان دهند.

21. آینه، معایب و محاسن را با هم می‌گوید و بین آن‌ها جدایی نمی‌اندازد.

دو رفیق هم باید در بیان معایب و محاسن، فاصله زمانی ایجاد نکنند، بلکه در یک مجلس و زمان، به هر دو اشاره نمایند.

22. آینه، هرگز در کارش احساس خستگی نمی‌کند.

دو دوست نیز نباید از بیان معایب یکدیگر ملول و خسته شوند.

23. آینه با کسی قهر نمی‌کند و هرگز کارش را تعطیل نمی‌نماید.

دو دوست نیز نباید همچون کودکان با هم قهر کنند و از عمل به وظایفشان دست بکشند.

24. آینه، از بیان و تکرار معایب خسته نمی‌شود.

دو رفیق هم نباید به هم بگویند: چند بار به تو بگویم، از تو خسته شدم، دیگر به تو نخواهم گفت.

25. آینه، خطر شکستن و احتمال از بین رفتن نیز دارد، بنابراین شدیداً نیازمند محافظت است.

دو دوست نیز باید بدانند که لازم است از صفات اخلاقی خود بسیار مراقبت کنند، تا مبادا آن صفات ارزنده را از دست بدهند.

26. آینه، را در محلی نصب می‌کنند که به راحتی بتوان از آن استفاده نمود.

دو رفیق نیز باید به گونه‌ای با هم برخورد کنند که در هر حال و زمان و مکانی بتوانند به وظیفه اخلاقی خود عمل نمایند.

27. آینه را در بهترین مکان قرار می‌دهند.

دو دوست هم باید شدیداً به هم احترام بگذارند؛ چرا که می‌خواهند رفاقتشان تا پایان عُمر باشد.

28. انسان هر روز باید خودش را در آینه ببیند.

دو غمخوار و همراز نیز باید هر روز با هم ملاقات داشته باشند و در مقابل نقد و بررسی یکدیگر قرار بگیرند.

29. آینه، معایب و محاسنِ همان لحظه را می‌گوید و کاری با گذشته ندارد.

دو دوست هم نباید حرف‌های کهنه شده را زنده کنند و باعث کدورت یکدیگر شوند.

30. آینه، هرگز به انسان دروغ نمی‌گوید.

دو دوست هم در هیچ شرایطی نباید صداقت را از دست بدهند.

دختران و دوستی‌

از آن جا که بیش‌تر مخاطبان این نوشته، پسران و دختران جوانند، لازم دانستیم که بخشی از آن را به دوستی و رفاقت دختران اختصاص دهیم.

دختران و پسران از نظر اوضاع روحی و مسایل روانی، دارای صفات متضادی هستند و معمولاً از تفاوت‌های محسوسی برخوردارند؛ یعنی در مسایل شخصی و اجتماعی، هر کدام روحیات و صفات ویژه خود را در نظر می‌گیرند و پس از آن به دنبال گزینش و انتخاب، همّت می‌گمارند.

انتخاب دوست و رفیق نیز در زندگی هر کدام از دختران و پسران جوان متفاوت است و شرایط و اوصاف ویژه‌ای دارد. مثلاً یک دختر جوان دبیرستانی، ملاک‌ها و ویژگی‌هایی را که در چگونگی گزینش و انتخاب دوست در نظر می‌گیرد، با ملاک‌هایی که یک پسر جوان دبیرستانی در نظر دارد، کاملاً متفاوت است.

از آن جا که دختران جوان به دنبال عوامل موفقیّت و به هدف رسیدن و به قول خودشان خوشبخت شدن هستند، دلبستگی آنان به هر چیز و هر کسی از روی احساسات و عواطف درونی، و بر مبنای همین ملاک است.

برای مثال، اگر دختر جوانی دریافت که دوستی با دختر همسایه در موفقیت او نقش زیادی ایفا می‌کند، خود را به آب و آتش می‌زند و چنان شیفته او می‌شود که از حدّ و حساب خارج است.

با توجه به مطالب فوق، ما در این قسمت عاجزانه از دختران جوان درخواست می‌کنیم که در هنگام گزینش و انتخاب دوست، دو چندان دقّت داشته باشید و بر احساسات و عواطف زودگذر خود غلبه کنید و با بینشی صحیح و در نظر گرفتن حدود الهی، در برقراری روابط خود اقدام نمایید.

چه بسیار دختران جوانی که با همنوعان خود رابطه دوستی ریخته و او را محرم اسرار خویش به حساب آوردند، اما سرانجام دچار شکست و تباهی شدند.

دخترم!

مبادا دچار فریب دشمنان دوست نما شوی و در این امر مهم بدون بینش و آگاهی لازم اقدام نمایی. مواظب باش که بسیاری از دختران، هرگز طعم خوش تربیت را نچشیده و حسادت و نظر تنگی، آنان را به سوی تو کشانده است.

هستند دخترانی که خود منحرف شده و دوست دارند تو نیز در مفاسد اخلاقی با آنان شریک شوی. مطمئن باش تا تو را مثل خودشان به دام بی‌عفّتی و آلودگی نکشانند، رهایت نمی‌کنند. پس از آن که تو را مانند خود بی‌آبرو کردند، در گوشه‌ای با تماشای تباه شدن و انزوای تو پایکوبی می‌نمایند.

خواهرم!

سرگذشت دختران جوانی که دچار انحراف شدند و سرانجام بدن‌های قطعه قطعه شده آنان در بیابان‌ها و مزبله‌ها پیدا شد، نشانگر بی‌احتیاطی در انتخاب دوست است. پس سفارش این برادر کوچکتان را فراموش نکنید و از همین الان، بیش از گذشته درباره دوستان خود بیندیشید...

به راستی تا چه اندازه دوستانتان توانسته‌اند شما را به سوی فضایل و کمالات معنوی رهنمون شوند؟

در هر حال اگر به این حقیقت دست یافتید که دوستان شرور و فاسد، شما را به لبه گور بی‌کسی و غربت و بی‌آبرویی کشانده‌اند، جز خود را ملامت نکنید؛ چرا که این خود بودید که با شتاب در جاده دوستی‌های غیر مجاز سرعت گرفتید و آنان را محرم راز خود دانستید. پس بار دیگر این نکته را زیر لب زمزمه کنید که:

خود کرده را تدبیر نیست!

برخی از دختران جوان بر اثر نداشتن بینش صحیح و بهره‌مند نشدن از کمالات اخلاقی، قوانین شرع مقدس اسلام را در روابط اجتماعی میان پسران و دختران، مانع آزادی می‌دانند و در این اندیشه باطل خود سرگردانند که راستی چه می‌شد اگر رابطه بین دختران و پسران آزاد می‌گردید...؟!

خواهرم!

اگر اسلام عزیز شخصیت و شخص تو را چون دُرّی دانسته است که باید در صدف عفاف و پاکی محافظت شود، دلیل بر اسارت تو نیست؛ این عین آزادی است.

دختری که قرار است مایه لذّت هر کسی شود، چگونه می‌تواند ادعای آزادی کند؟ آیا او که هر روز به دنبال روابط نامشروع خود، تن به بی‌عفتی و آلودگی می‌دهد، آزاد است؟! آیا این عین اسارت نیست؟!

دخترم!

اگر با پسری عیّاش و فاسد که هرگز طعم خوش تربیت و اخلاق را نچشیده است، در ارتباط باشی و او را در موفقیت یا شکست خود دخیل بدانی، آیا هیچ به فکر فردای خود بوده‌ای؟ من دلسوزانه به شما پیشنهادی می‌کنم؛ از این راه می‌توانید درک کنید که پسران جوان در روابط خود با شما چه نقشه‌ای در سر می‌پرورانند.

مگر شما عاشق عفّت نیستید؟! اگر پسری به خواستگاری شما بیاید، مگر اوّلین شرط او پاکی شما نیست؟ اگر متوجه روابط نامشروع شما شود، آیا تن به ازدواج خواهد داد؟ هرگز؛ چرا که تمام انسان‌های روی زمین، عاشق عفّت و پاکدامنی هستند. حتی کثیف‌ترین مردم از نظر اخلاقی، هنگام انتخاب شریک زندگی خود و همسر آینده خویش، دوست دارند همسر عفیف و پاکدامنی داشته باشد و هرگز تن به ازدواج با یک دختر بی‌عفت و هرزه را نخواهند داد.

نکته دیگری که لازم است به عنوان تذکری دلسوزانه برای دختران و خواهران عزیز ذکر کنم، این است که پسران برای برقرار کردن رابطه دوستی با شما، جز دفع شهوت و خاموش نمودن غریزه سرکش جنسی خود، هیچ هدفی نداشته و ندارند و اگر شما تن به خواسته آن‌ها بدهید، مروارید پر قیمت عفّت و شخصیت زنانه خود را به حراج گذاشته و در اصل، شما ضرر کرده‌اید؛ ضرری که هرگز قابل جبران نخواهد بود.

دختر رعنای من! از صحبت مردان بترس

ز آن که اغلب رِند و شیّادند، از آنان بترس

مرد چون صیاد ماهر هر دلی آرد به دام

هوش‌دار! از دام عشق این ستمکاران بترس

نو گل نشکفته گلزار عشق و زندگی

از فریب بلبل شیدای خوش الحان بترس

بحر افسون و فریب مرد را ساحل کجاست؟

تا نگردی غرق در دریای بی‌پایان بترس

عاشق دلداده شیدا سر و پا حیله است

زین بلای جان و از این رهزن ایمان بترس

شما ای دختران! من با شمایم سرا پا گوش باشید

در این دور و زمان باهوش باشید

مبادا دست ناپاکان خائن

بریزد شاخ و برگ آبروتان

مبادا زیر طوفان هوس‌ها

شود مدفون به خواری آرزوتان‌

خواهرم!

لذّت‌های مادی این دنیا، به خفّت دایمی آخرت نمی‌ارزد. اگر امروز نام زنان و دختران با فضیلت و برجسته الهی را می‌شنوید و می‌بینید که شهرت جهانی یافته‌اند، همه در سایه تلاش و کوشش برای کسب فضایل اخلاقی و کمالات معنوی بوده است.

پس ما هم در حدّ توان خود برای دست‌یابی به آن خلق و خوی انسانی تلاش کنیم و شخصیت خود را در بازار روابط به حراج نگذاریم.

جاذبه‌های کاذب برای جلب دوستی‌

بسیاری از تاجران فرهنگ فروش، با نشر فرهنگ غرب به قصد افزایش درآمد خود، از هیچ جنایتی دریغ نکرده، بسیاری از مقدّسات و اعتقادات ما را خدشه دار نمودند.

صفحه‌های بعد را به این امر اختصاص داده‌ام و عاجزانه از دختران و پسران جوان درخواست می‌کنم تا پس از مطالعه این کتاب - که اثر کوچکی از شعله‌های آتش دل است - خوب فکر کرده و ارزش و قیمت والای شخصیتی خود را نشکسته و بازار کالای خود را به کِسادی نکشانند.

خواهر و برادر عزیزم!

اسلام، رنج‌ها و مشقّت‌های فراوانی را متحمّل شده است. پس از رحلت جانسوز رسول گرامی اسلام‌صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مولای غریب و مظلوممان امیر مؤمنان‌علیه السلام را خانه نشین کرده و حرمت یگانه همسرش فاطمه زهراعليهما‌السلام را شکستند. پس از آن یکی پس از دیگری امامان و پیشوایان معصومعليهم‌السلام ما را که برای راهنمایی بشر از سوی خدا انتخاب شده بودند، به شهادت رساندند.

تا زمان «معتمد عباسی» - آخرین خلیفه عباسی - بیش‌ترین فشارها، زجرها، تبعیدها و شکنجه‌ها را بر شیعیان وارد آوردند و در جستجوی امام زمانعليهم‌السلام بسیج شدند. آنان به فکر خام خود به دنبال دست یافتن به «مهدی» بودند، تا با پیدا کردنش، نسل امامت را منقرض نمایند؛ غافل از آن که خداوند هرگز بندگانش را بدون حجت و راهنما قرار نمی‌دهد.

اکنون بیش از هزار سال است که یوسف فاطمه، حضرت مهدی‌عليهم‌السلام در پس پرده غیبت قرار دارد و غریبانه و مظلومانه، خود انتظار فرجش را از خداوند درخواست می‌کند.

این‌ها نمونه‌ای است از زحمات و تحمّل مشقّات در برقرار کردن احکام اسلام و به ثمر نشاندن اهداف عالی شرع محمدی‌ ‌صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

حال سؤال این است که دختران و پسران جوانی که در پیمودن راه‌های معصیت تن به هر کس و ناکسی می‌دهند، آیا با تمام نیرو به جنگ با ارزش‌ها برنخاسته‌اند؟!

آیا بی‌حجابی، تیشه‌ای بر ریشه سیره و روش زندگی حضرت زهراعلیها السلام نیست؟ آیا با اعمال و رفتارمان، دل فرزند فاطمه‌عليهم‌السلام را خون نکرده‌ایم؟!

خواهرم!

امروز اگر به یاد فردا نباشی و در کسب فضایل و معنویات نکوشی، جز خسارت و زیان چیز دیگری نصیبت نخواهد شد.

در خیابان چهره آرایش مکن

از جوانان سلب آسایش مکن

زلف خود از روسری بیرون مریز

در مسیر چشم‌ها افسون مریز

یاد کن از آتش روز معاد

طرّه گیسو منه در دست باد

خواهرم! دیگر تو کودک نیستی

فاش‌تر گویم، عروسک نیستی

خواهرم! ای دختر ایران زمین

یک نظر عکس شهیدان را ببین

خواهرم! این قدر طنّازی مکن

با اصول شرع لجبازی مکن

خواهرم! این نوع لباس تنگ چیست

پوشش چسبان رنگارنگ چیست

در امور خویش سرگردان مشو

نو عروس چشم نامردان مشو

«آغاسی»

تهاجم به مقدسات‌

یکی از نکات مهمّی که در مورد اعتقادات بشر از اهمیّت زیادی برخوردار می‌باشد، این است که اگر کسی یا کسانی معتقد به چیزی شدند (خواه عقیده خرافی و باطل یا اعتقاد به حق)، برطرف کردن و متزلزل ساختن ریشه‌های آن؛ هرگز با تهدید، شکنجه، تبعید و زندان امکان‌پذیر نخواهد بود.

برای نمونه، می‌توان به مبارزات رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم در دوران رسالت الهی خود با اعتقادات خرافی مردم جزیرة العرب اشاره نمود.

رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هرگز در دوران رسالت خود، برای جذب مردم و برطرف نمودن اعتقادات خرافی آنان، از راه زور، شکنجه و تهدید وارد نشدند، بلکه فقط در زمینه باطل نمودن معتقدات جُهَّال عرب اقدام نمودند و به موفقیّت چشم‌گیری نیز دست یافتند.

در آن روزگاری که کشتن دختران در ذهن و افکار مردم ریشه دوانده بود و دخترداری و دخترزایی، لکّه ننگی به حساب می‌آمد، و در آن زمانی که بت‌پرستی به شکل عجیبی رواج یافته بود - تا جایی که طبق نقل تاریخ، مردم به تعداد روزهای سال، 365 بت داشتند و آنان را تقدیس می‌نمودند - رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مبعوث شدند و مبارزه جدّی خود را علیه خرافات و معتقدات باطل آنان آغاز نمودند.

در یک مثال محسوس، می‌توان کشتن، فشار و خشونت را در مورد برطرف ساختن اعتقادات، مانند چکّشی دانست که بر سر میخی کوبیده شود. بدیهی است که میخ فرو رفته را با چکّش یا فشار بر سر آن نمی‌توان از جا کند و هر چه بر او فشار وارد گردد، استقامت و پایداری آن دو چندان می‌شود.

به دو نمونه در این مورد توجه کنید.

نمونه اول‌

زن آرایشگری که در دربار فرعونِ زمان موسی‌عليهم‌السلام سِمَت آرایشگری را به عهده داشت، روزی مشغول شانه زدن موهای یکی از دختران فرعون بود. ناگهان شانه از دست او رها شد و ناخودآگاه نام خداوند را بر زبان جاری نمود.

دختر فرعون پرسید: آیا این خدایی که نامش را می‌بری، پدر من است؟

زن آرایشگر گفت: پدر تو نیز مخلوقی از مخلوقات خدای من است.

فرعون که از خداپرستی و توحید آرایشگر آگاه شد، او را به بند کشید و دستور داد تا او را با شکنجه و فشار و کتک، وادار کنند که دست از اعتقادات خود - که اعتقاد به خداپرستی و توحید بود - بردارد. او در زیر ضربات تازیانه، اَحَدْ اَحَد می‌گفت و صدایش به آسمان می‌رفت. سرانجام فرزند خردسالش را در مقابل چشمانش گردن زدند و او را در کوره‌ای از آتش گداخته شده از مس انداختند، امّا دست از عقیده خود برنداشت.

آسیهعليهم‌السلام که یکی از چهار زن بزرگ دنیا است، در این ماجرا به دفاع برخاست و خداپرستی و توحید خود را آشکار نمود. فرعون که تا آن زمان از خداپرستی همسرش مطّلع نبود، سخت ناراحت شد و او را نیز زیر ضربات تازیانه قرار داد، تا دست از اعتقاد خود بردارد؛ امّا این زن بزرگ و با فضیلت، همچون آرایشگر مزبور تسلیم نگردید، و سرانجام به دستور فرعون در کوره آتش انداخته شد و به شهادت رسید.

مرحوم علامه طباطبائی در المیزان، ذیل آیه اوّل از سوره مبارک «اسراء»، روایاتی را از اخبار معراج نقل کرده است. یکی از آن روایات این است:

رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمودند: در معراج بویی به مشامم رسید که خوبی و نیکویی آن قابل وصف نیست و تا آن زمان بویی به آن خوشی استشمام نکرده بودم. پرسیدم: این بو از چیست؟ جواب دادند: این بوی مشاطه فرعون است که در راه عقیده خود جان داد و تسلیم شرک نشد.

نمونه دوم‌

«بلال حبشی» که از اولین مسلمانان آفریقای سیاه به شمار می‌رفت، توسط ارباب خود «اُمَیّة بن خلف» به بند کشیده شد و زیر ضربات تازیانه قرار گرفت.

اُمیّه به خیال این که می‌توان بلال را با شکنجه و فشار، از عقیده‌اش بازگرداند، او را تا سر حد مرگ زیر ضربات تازیانه گرفت؛ اما هر چه می‌گذشت، بر استواری و پایداری او افزوده می‌شد.

شاعر می‌گوید:

تن فدای خار می‌کرد آن بلال

خواجه‌اش می‌زد برای گوشمال

که چرا تو یاد احمد می‌کنی

بنده بد، منکر دین منی

می‌زد اندر آفتابش او به خار

او اَحَدْ می‌گفت بهر افتخار

از تنش صد جای خون بر می‌جهد

او اَحَدْ می‌گوید و سر می‌نهد

اُمیّة بن خلف، چنان بلال را شکنجه می‌نمود که کم‌تر کسی امید زنده ماندن او را داشت، اما سرانجام با وساطت رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم زمینه آزادی بلال فراهم شد و در جمع شیفتگان پیامبر گرامی اسلام‌صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ‌قرار گرفت.(20)

آخرین کلام‌

با توجه به مطالبی که گذشت، اینک توجّه شما را به نکته مهمّی جلب می‌نمایم. مشهورترین ادیان دنیا سه دین هستند:

1. دین مسیح؛ 2. دین یهود؛ 3. دین اسلام.

در میان این سه دین و ادیان دیگر دنیا، هیچ دینی به اندازه دین اسلام دشمن ندارد و در یک کلام، تمام تبلیغات دنیا علیه اسلام بسیج شده و این نکته غیر قابل انکاری است.

همچنین در میان تمام کشورهای مسلمان، هیچ کشوری به اندازه ایران دشمن ندارد، که این نکته نیز قابل انکار نیست. نقشه‌های دشمنان و کینه‌توزان مغرض برای به ثمر نشاندن مقاصد پلید خود، فقط در قشر جوان جامعه خلاصه می‌شود، و در میان جمعیت کشورمان، هیچ قشری به اندازه قشر جوان مدّنظر آنان نبوده و نیست.

آنان دریافته‌اند که اگر نیروی کارآمد جوان کشور ایران را از پای درآورند و معتقدات آنان را سُست نمایند، در یک جمله، به مقاصد خود رسیده‌اند.

بنابراین، یکی از نکات مهمی که دشمنان به آن توجّه کامل دارند، این است که برای ریشه کن نمودن اعتقادات جوانان این مرزوبوم، هرگز از راه شکنجه و فشار و زور یا تهاجم نظامی موفّق نخواهند بود؛ چرا که آنان جنگ هشت ساله تحمیلی را تجربه کردند و دریافتند که با این ترفند نمی‌توانند به مقاصد خود برسند.

آنان با محاسبه دقیق به این نتیجه رسیده‌اند که اگر میلیاردها دلار خرج کنند و در جنگ نظامی علیه اسلام و مسلمانان بسیج شوند، هرگز ثمری جز اتلاف سرمایه و زمان نصیب آنان نمی‌شود. بنابراین، با طرح تبلیغات و تهاجم فرهنگی علیه مقدسات اسلام و کشور شیعه، آستین بالا زده‌اند و هر روز با نقشه‌ای تازه به صحنه می‌آیند.

روزی با اشاعه منکرات از قبیل عکس‌ها و فیلم‌های مبتذل، و روز دیگر با القای افکار ضد اسلامی، برای ریشه کن نمودن معتقدات ملت ایران و به خصوص جوانان عزیز به میدان آمدند. تریاک و مواد مخدّر را میان جوانان شایع کردند و گروه زیادی از جوانان پر شور ما را به دنیای بی‌کسی و غربت کشاندند. حجاب را میان دختران و خواهران ما خلاف آزادی معرفی نمودند و گروه زیادی از آنان را به بی‌عفّتی کشاندند.

بنابراین، بر جوانان عزیز لازم است که در روابط اجتماعی دقّت کنند و تن به دوستی با هر کس ندهند. به بیان دیگر، دوستان واقعی را از گرگ صفتان زشت‌خو جدا کنند و به تبلیغات بیگانگان جواب مثبت ندهند.

جوانانی که به استقبال آغوش باز دشمنان دوست نما شتافتند، در آخر با دنیایی از خفت، کنج عزلت گزیدند و تمام آرزوهایشان بر باد رفت و خیالاتشان نقش بر آب شد.

90 درصد از کسانی که پشت میله‌های زندان‌ها قرار گرفته‌اند، از همنشینان خود شاکی هستند و تمام علت سقوط خود را نتیجه شرکت در مجالس عیش و نوش و همراهی با دوستان فاسد و منحرف خود می‌دانند.

اینان از نقشه دشمنان بی‌خبر بودند یا خود را به بی‌خبری زدند؟ آیا دختران جوانی که با برقرار کردن رابطه نامشروع، دامن عفت خود را لکّه دار کردند، یا جوانانی که به اعتیاد و مفاسد اخلاقی دیگر تن دادند، نمی‌دانستند که عواقب خطرناک بی‌باکی در جاده دوستی چیست؟ پس چرا چنین شد؟

جواب روشن است؛ تمام علت زیر سر نقشه‌های دشمنان اسلام است که برای تخریب عقاید یک ملّت، تنها راه را منزوی کردن و به فساد و فحشا کشاندن نسل جوان دانسته‌اند.

کاش فریادم را می‌شنیدند و اشک قلمم را بر روی روح سفید کاغذ نظاره می‌کردند؛ کاش سوز دلم را نمک نمی‌زدند.

دوستان من!

شما را به ارزش دوستی قسم می‌دهم که نگذارید کار به جایی برسد که شیطان، در مراسم اعدام عقل، پای کوبی کند؛ نگذارید دشمنانِ قسم خورده خود نمایی کنند و گرگ‌های در لباس میش یارگیری نمایند.

دوستانتان را با چشم باز انتخاب کنید. یار هر تیمی نشوید و با همّت خود توپ دشمنان را به تور دروازه دل خود نچسبانید؛ چرا که قاضی این میدان، دو بار بیش‌تر اخطار نمی‌دهد و برای بار سوم، انسان خطا کار را از میدان زندگی، شور و نشاط، بهره‌مندی از دوران عمر و درک لحظات شیرین روزگار، با کارت قرمز اخراج می‌کند؛ تا جایی که حتّی حق تماشای این میدان را هم نداشته و به رختکن گور سرازیرت کند.

پس باشد که...

کاش صاحب برسد، بنده به زنجیرکند

این جوانان، همه را در ره خود پیر کند

هیچ کس کاش نباشد نگهش بر راهی

چشم بر در بُود و دلبر او دیر کند

کاش چشم گُل زهرا به دل من اُفتد

خود بسازد دل ویرانه و تعمیر کند

کاش با آن قلم عشق شبی نام مرا

در میان صُحُف فاطمه‌ تحریر کند

کاش روزی بزند تکیه به دیوار حرم

با همان لحن علی‌ نغمه تکبیر کند

پی نوشت ها

1) شهید مرتضی مطهری، اسلام و مقتضیات زمان، ج 1.

2) اسلام و مقتضیات زمان، ج 1، ص 130.

3) زخرف، 67.

4) المیزان، ج 18، ص 181، ترجمه.

5) فجر، 14.

6) غرر الحکم.

7) هزار حدیث، ص 277، ح 2.

8) مستدرک، ج 2، ص 65.

9) مستدرک، ج 2، ص 62.

10) اصول کافی، ج 3.

11) اثنی عشریه، ص 15.

12) معالی السبطین فی احوال الحسن و الحسین، ج 1، ص 51؛ به نقل از سخنان ماندگار، وصیت نامه‌های چهارده معصوم، ظهیری، ص 66.

13) امالی، شیخ صدوق، مجلس 590، ح 1.

14) شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 2، ص 272.

15) غررالحکم، ج 2، ص 811.

16) مجموعه ورّام، ج 2، ص 110.

17) اثنی عشریه، ص 15.

18) بحارالانوار، ج 17، ص 214.

19) غررالحکم، ج 1، ص 152.

20) جواد محدثی، آشنایی با اسوه‌ها (بلال و سلمان)، انتشارات دفتر تبلیغات.

آزاد کردن بنده دارد».