پاورقی

[١]- تاريخ المدينة المنوره، ٢/٧٥٠

[٢]- تاريخ الخلفاء سيوطى، ص ١٤١

[٣]- همان مصدر ١٣٥

[٤]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ٩/٢٦٤

[٥]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ٩/١٥

[٦]- نهجالبلاغه، حضرت علىعليه‌السلام ٣/٣

[٧]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١٢٠

[٨]- الشيخان، بلاذرى ص ٢٣٧

[٩]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ٩/١٦

[١٠]- به موضوع مقتل عمر بن الخطاب در همين كناب مراجعه كنيد.

[١١]- تاريخ طبرى ٢/٦٢٢. و عمر، ابن ابى وقاص را كتك زد، الشيخان، ص ٢١٨

[١٢]- طبقات ابن سعد ٥/٦٠

[١٣]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد، تاريخ المدينة المنورة ٢/٦٨٦

[١٤]- عمدة القارى ٧/١٤٣، شرح ابن الحديد ٣/١٠٤

[١٥]- الغدير ٦/٢٧٨

[١٦]- مجمعالزوائد، حافظ هيثمی ٥/٣٥

[١٧]- هيثمی اين مطلب را در مجمعالزوائد تصحيح كرده است. صحيح مسلم ١/٣١٠ ، مسند احمد ٤/١٠٢

[١٨]- سيره عمر بن الخطاب، ابن جوزى ١٧٤

[١٩]- كنزالعمال ٤/٣٣٤

[٢٠]- الغدير ٦/٢٨٢

[٢١]- كنزالعمال ٢/٢٢٢، منتخبالكنز حاشيه مسند احمد ٢/٢٣١

[٢٢]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ١٨/٢٩٧

[٢٣]- تاريخ عمر بن الخطاب، ابن جوزى ١٧١

[٢٤]- اضواء على السنة المحمديه ٤٥

[٢٥]- الحواصم من القواصم، ابوبكر بن العربى ص ٧٥ و ٧٦، تذكرة الحفّاظ، ذهبى ١/٢

[٢٦]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١١٠، مناقب اميرالمؤمنين عمر بن الخطاب د. السيد الجميلى ٢٥

[٢٧]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١١١

[٢٨]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١١٠

[٢٩]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١١١ و بزار و طبرانى و ابونعيم در حليه و بيهقى در دلائل همين حديث را نقل كردهاند.

[٣٠]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ٦/٢٦٩، الطبقات، ابن سعد ٣/١٩١، صفوة الصفوة، ابن الجوزى ١/٢٦٩

[٣١]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ١/٥٩

[٣٢]- الامامة و السياسة ١/١١-١٣

[٣٣]- انساب الاشراف، بلاذرى ١/٥٨٠

[٣٤]- السقيفة و الخلافة، عبدالفتاح عبدالمقصود ١٣

[٣٥]- شرح نهجالبلاغه ٢/٥٨، ٦/٤١

[٣٦]- مسند احمد بن حنبل ١/٥٥، صحيح بخارى ٤/١١١، تاريخ طبرى ٢/٤٤٦

[٣٧]- الكامل فى التاريخ، ابن اثير ٢/٣٢٦

[٣٨]- حياة الحيوان الكبرى، دميرى ١/٣٤٦

[٣٩]- تاريخ يعقوبى ٢/١٦٠

[٤٠]- ينابيع المودة ١/٣٠، عمدة الاخبار من مدينة المختار ص ٢١٩، شواهد التنزيل ١/١٥٧، و ترمذى و ابن ماجة حديث را از حاشيه كتاب سر العاملين ١/١٣ نقل كردهاند و نسائى هم آنرا روايت كرده است.

[٤١]- تاريخ الخميس ٢/٢٤١

[٤٢]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ٣/١١٢

[٤٣]- احزاب، ٥٨

[٤٤]- حياة الصحابة ٢/٤١٩

[٤٥]- حياة الحيوان، دميرى ١/٤٩

[٤٦]- تاريخ عمر بن الخطاب، ابن جوزى ص ٨٣

[٤٧]- تاريخ المدينة المنورة ٧٣١-٧٣٣

[٤٨]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابى الحديد ٢/٤

[٤٩]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ١/٥٨

[٥٠]- الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/٢٠

[٥١]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ١/٦١، صحاح، جوهرى ٥/٢١٠٨

[٥٢]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/١١٥

[٥٣]- شرح نهجالبلاغة ابن ابى الحديد ٢/١١٥، ٤/٤٥٧

[٥٤]- شرح نهجالبلاغة ابن ابى الحديد، خطبه شقشقية ٣/٤٠٩

[٥٥]- كتاب الثقات، ابن حبّان ٢/١٩٢

[٥٦]- عمر بن الخطاب ٧٦

[٥٧]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١٣٠

[٥٨]- شرح نهجالبلاغه ابن ابى الحديد ١/٥٥

[٥٩]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١٤٠

[٦٠]- كتاب السفيانيّة، جاحظ

[٦١]- شرح نهجالبلاغه ابن ابى الحديد، تاريخ المدينة المنورة ٢/٦٨٦

[٦٢]- طبقات ابن سعد ٣/١٩١

[٦٣]- عمدة القارى ٧/١٤٣، شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٣/١٠٤

[٦٤]- عبقرية عمر، العقاد ص ١٣

[٦٥]- السيرة النبوية، بن دحلان ١/٣٣٩

[٦٦]- المعارف، ابن قتيبة ص ٣٠٠

[٦٧]- كنزالعمال ٤/٣٣٤، سيرهى عمر بن الخطاب، ابن جوزى ١٧٤

[٦٨]- صحيح مسلم ١/٣١٠، سيرهى عمر بنالخطاب، ابن جوزى ١٧٤

[٦٩]- مجمعالزوائد، حافظ هيثمی ٥/٣٥

[٧٠]- كنزالعمال ٣/٢٣٤٦، ١٣٦٣

[٧١]- طبقات ابن سعد ٥/٦٤

۳ [٧٢]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ٦٩

[٧٣]- شرح التجريد، قوشجى

[٧٤]- كنزالعمال ٣٦١، منهاج السنة، ابن تيميّة ٣/١٢٠، تاريخ طبرى ٤١

[٧٥]- تاريخ طبرى ٢/٦١٨ چاپ اعلمی ، بيروت

[٧٦]- الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/١٦، تاريخ طبرى ٢/٤٦٠

[٧٧]- الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/١٦، شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٦/٤٧

[٧٨]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٦/٤٧

[٧٩]- طبقات ابن سعد ٣/١٥٥، السيرة النبوية، ابن كثير ٣/٥٨، كنزالعمال ١٠/٢٦٨

[٨٠]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ٦/٥١، مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ١٣/١٢٢

[٨١]- منتخب كنزالعمال ٤/٣٦١

[٨٢]- منتخب كنزالعمال ٤/٣٦١، الرياض النضره ١/١٣٤، منهاج السنة، ابن تيميّة ٣/١٢٠

[٨٣]- تاريخ طبرى ٢/٤٦٢، تاريخ ابى الفداء ١/٢٢٠

[٨٤]- الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/١٤١

[٨٥]- تاريخ طبرى ٢، كنزالعمال ٥

[٨٦]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ٩٨

[٨٧]- تاريخ طبرى ٤١، الرياض النضرة ١/١٣٤، منتخب كنزالعمال ٤/٣٦١

[٨٨]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١٠٤

[٨٩]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٥/١٢

[٩٠]- حياة الصحابة، كاندهلوى ٢/٩٩، كنزالعمال ٦/٣٦١، ٣٦٥

[٩١]- الكامل فى التاريخ، ابن اثير ٣/٦٥

[٩٢]- لسانالعرب، ابن منظور ٢/٥٠٩ - ٥١١

[٩٣]- كنزالعمال ٥/١٦

[٩٤]- الفتوحات الاسلامية ٢/٤٠٨، نورالابصار ٦٥، و همين حديث را سعيد بن منصور در سنن خود، و ابويعلى در مسند كبير خود، و ابن جوزى در سيرهى عمر، و ابن كثير در تفسير خود ص ١/٤٦٧، و سيوطى در الدّر المنثور ٢/١٣٣ نقل كردهاند.

[٩٥]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ١/٦١

[٩٦]- تفسير قرطبى ٥/٩٩، تفسير النيشابورى جلد ١ سوره نساء، تفسيرالخازن ١/٣٥٣، الفتوحات الاسلامية ٢/٤٧٧

[٩٧]- تفسير قرطبى ١٤/٢٧٧، تفسير كشاف ٢/٤٤٥

[٩٨]- اين حديث را رازى در اربعين خود نقل كرده است ص ٤٦٧

[٩٩]- كنزالعمال ٧/٣٣٥

[١٠٠]- عبس ٢٦-٣١

[١٠١]- المستخرج، ابونعيم، شعبالايمان، بيهقى، مستدرك، حاكم ٢/٥١٤، تفسير ابن جرير ٣٠/٣٨ و ابن حجر با همان شيوهى خاص خود از عمر دفاع كرده می گويد كلمه «اب» عربى نمی باشد.

[١٠٢]- نيابيع المودّة ٧٠، الاستيعاب، ابن عبدالبر ٣/١١٠٣ و ٢/٤٦١، كنزالعمال ٥/٢٤١

[١٠٣]- سبط بنجوزى حديث را نقل كردهاست، اسدالغابة ٤/٢٢، الاصابه ٤، القسم ١/٢٧٠، تهذيبالتهذيب ٧/٣٢٧

[١٠٤]- اين حديث را خوارزمی در مناقب خود ص ٥٧ نقل كرده است، السنن الكبرى، بيهقى ٧/٤٤١، كتاب العلم، ابى عمر ٢/١٨٧، ذخائر العقبى ٨١

[١٠٥]- تمهيد الباقلانى ١٩٩

[١٠٦]- صحيحالبخارى، باب كسوة الكعبة، سنن ابن ماجة ٢/٢٦٩، فتح البارى ٣/٣٥٨

[١٠٧]- كتاب الاذكياء، ابن جوزى ١٨، كنزالعمال ٣/١٧٩، ذخائر العقبى ٨٠، مناقب خوارزمی ٦٠

[١٠٨]- مستدرك حاكم ١/٤٥٧، سيره عمر، ابن جوزى ١٠٦، عمدة القارى، العينى ٤/٦٠٦، الجامع الكبير، سيوطى ٣/٣٥

[١٠٩]- العرائس، ابواسحاق ثعلبى ٢٣٢-٢٣٩

[١١٠]- الاستيعاب در پاورقى الاصابه ٣/٣٨-٣٩، تاريخ الخلفاء سيوطى ١٧

[١١١]- مقتل الحسين، خوارزمی ١/٤٥

[١١٢]- البيان و التبيين ٢/٢٢٣، احكام القرآن، جصاص ١/٣٤٢، ٣٤٥ تفسير قرطبى ٢/٣٧٠، زاد المعاد ١/٤٤٤، تفسير فخر رازى ٢/١٦٧، كنز العمال ٨/٢٩٣

[١١٣]- شواهد التنزيل ١/١٥٧، عمدةالاخبار فى مدينة المختار ٢١٩

[١١٤]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ٣/١١٤، ١١٥

[١١٥]- الديمقراطية ابداً ص ١٥٥

[١١٦]- مختصر تاريخ دمشق، ابن منظور ٢/١٦٧

[١١٧]- مروج الذهب مسعودى ٣/١٢

[١١٨]- تاريخ يعقوبى ٢/١٥٩، چاپ لندن

[١١٩]- محاضرات الادباء ٤/٤٧٨

[١٢٠]- محمد، ٩

[١٢١]- قلم، ٤

[١٢٢]- شعراء، ٢١٥

[١٢٣]- قصص، ٦٨

[١٢٤]- احزاب، ٣٣

[١٢٥]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٣/١٠٧، تاريخ طبرى ٥/٣٠، قصصالعرب ٢/٣٦٣، الكامل فى التاريخ، ابن اثير ٣/٦٣ ، ٢٨٨

[١٢٦]- آل عمران، ١٥٩

[١٢٧]- قصص، ٦٨

[١٢٨]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٣/١١٤

[١٢٩]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/٢٩

[١٣٠]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/٣١- ٣٤، المستر شد، محمد بن جرير طبرى

[١٣١]- الصواعق المحرقة، ابن حجر ١٠٧

[١٣٢]- الموفقيات، زبير بن بكار ٥٩١، ٥٩٥، شرح نهجالبلاغة ٤/٥٣٧، تفسير آيه ٦٠ سوره اسراء

[١٣٣]- تاريخ يعقوبى ٢/١٥٩

[١٣٤]- كامل ابن اثير ٣/٦٥

[١٣٥]- عبقرية عمر، العقاد ٢١٤

[١٣٦]- الملل و النحل، شهرستانى ١/٢٢، صحيح بخارى ١/٣٧ و باب قولالمريض قوموا عنى

[١٣٧]- طبقات ابن سعد در شرح حال محمد بن ابوبكر ٥/١٤٠

[١٣٨]- تفسير المنار، رشيد رضا ١٠/٧٦٦

[١٣٩]- العقد الفريد، ابن عبد ربه، الاستيعاب ٣/٤٧٢

[١٤٠]- تفسير الدر المنثور، شرح نهجالبلاغة، ابن ابى الحديد ٣/١١٥

[١٤١]- شرح نهجالبلاغة ابن ابى الحديد ٢/٥٢٢، فهرست المكتبه الخديوية، مصر، سال ١٣٠٧، ٤/٣١٤

[١٤٢]- كتاب المعارف، ابن قتيبة، چاپ مصر ١٣٥٣ هـ

[١٤٣]- المعارف ص ٢٥١، شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٤/٣٨٨، انساب الاشراب، بلاذرى، الصواعق المحرقة ص ٧٧

[١٤٤]- شرح نهجالبلاغه ١/٣٦١

[١٤٥]- حلية الاولياء، حافظ ابونعيم ٥/٣٦٤

[١٤٦]- تاريخ يعقوبى ٢/١٣٤

[١٤٧]- تاريخ طبرى ٢/٦٢١

[١٤٨]- تاريخ يعقوبى ٢/١٥٣

[١٤٩]- كامل ابن اثير ٣/٩١

[١٥٠]- المعارف، ابن قتيبة ص ١٩٥

[١٥١]- تاريخ اصفهان ٢/٢٩٠

[١٥٢]- الكامل فىالتاريخ، ابن اثير ٣/٥٠٢

[١٥٣]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ٣/١٥٣

[١٥٤]- انفال، ٤١

[١٥٥]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٣/١٥٣

[١٥٦]- مستدرك حاكم ٤/٨، تاريخ طبرى ٤/١٦٢ - حوادث سال ١٥

[١٥٧]- تاريخ طبرى ٥/٢٢، كامل ابن اثير ٢/٢٩، كنزالعمال ٦/٢٦٢

[١٥٨]- تاريخ عمر، ابن جوزى ص ٥٨

[١٥٩]- تاريخ عمر بن الخطاب، ابن جوزى ١٠٣

[١٦٠]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ص ١٠٧

[١٦١]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١٤٠

[١٦٢]- كتاب الامام الحسينعليه‌السلام ص ٢٣٢

[١٦٣]- نهجالبلاغه، خطبه ١٢٦

[١٦٤]- سورهى توبه، آيهى ٦٠

[١٦٥]- شرح نهجالبلاغه ابن ابى الحديد ٨/١١١

[١٦٦]- النبلاء ٢/١٣٣، مستدرك حاكم ٤/٨، و تلخيص مستدرك، ذهبى، دُرج: سبدى كوچك است كه زنها عطر و وسائل خود را در آن قرار می دهند، لسان العرب، ابن منظور ٢/٢٦٩ و ظاهر امر اينست كه اين ظرف جواهر از آنِ ملكهى ايران بود.

[١٦٧]- مجانى الادب، ٢/١٧٣، قصص العرب ٢/٩٦

[١٦٨]- العقد الفريد، ابن عبد ربه ٤/٢٩٢

[١٦٩]- كنزالعمال ٦/١٥٣، ٣٩٤، فيضالقدير ٤/٣٥٨، كنوز الحقائق ص ٩٢

[١٧٠]- تاريخ يعقوبى ٢/١٥٣

[١٧١]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد، ٨/١١١

[١٧٢]- مستدرك حاكم ٤/٨، تاريخ طبرى ٤/١٦٢

[١٧٣]- تاريخ عمر، ابن جوزى ١٠٣

[١٧٤]- شرح نهجالبلاغه ابن ابى الحديد ٨/١١١

[١٧٥]- همان مصدر

[١٧٦]- تاريخ يعقوبى ١/١٥٣

[١٧٧]- تاريخ اصفهان ٢/٢٩٠

[١٧٨]- شرح نهجالبلاغهى ابن ابى الحديد ٣/١٥٦

[١٧٩]- حياة الحيوان الكبرى، دميرى ١/٧٤

[١٨٠]- تاريخ عمربنالخطاب، ابن جوزى ص ٩٩

[١٨١]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ص ١٣٩

[١٨٢]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ص ١٣٩

[١٨٣]- تاريخالخلفاء، سيوطى ص ١٤١

[١٨٤]- نورالابصار ص ٦٠، مسند احمد ١/٢١

[١٨٥]- حياة الحيوان الكبرى، دميرى ١/٥٠

[١٨٦]- شرح نهجالبلاغه ابن ابى الحديد ٣/١١٣

[١٨٧]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٣/١١٣

[١٨٨]- مناقب اميرالمؤمنين عمر بن الخطاب، دكتر جميلى ص ١٦٤

[١٨٩]- تاريخ طبرى ٢/٤٥٢

[١٩٠]- حياة الحيوان الكبرى، دميرى ١/٧٥

[١٩١]- العقد الفريد ١/٦٤-٦٥، شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ١٢/١٤، نهايه ابن اثير ٢/٨، ١/١١٩، بحارالانوار ٣١/١١٢

[١٩٢]- در اقربالموارد ١/٦٥٢ آمده است كه تصافق القوم يعنى خريد و فروش كردند و صفاقاً و تصافقاً عندالبيع يعنى در هنگام فروختن هر كدام دست خود را بر دست ديگرى زد.

[١٩٣]- الصراط المستقيم ٣ / ب ١٢/٢٨

[١٩٤]- تاريخ يعقوبى ٢/١٠٦

[١٩٥]- الاستيعاب، بن عبدالبر ص ٣/٤٧١

[١٩٦]- الاصابه، ابن حجر ١/٥٦٢

[١٩٧]- تاريخ يعقوبى ٢/١٥٣

[١٩٨]- فتوح البلدان، بلاذرى ٤٣٥، ٤٤١

[١٩٩]- دلائل الامامة، طبرى ٣٩

[٢٠٠]- شعراء، ٢١٤

[٢٠١]- حلية ابونعيم ٢/٤٨

[٢٠٢]- حلية ابى نعيم ٢/٤٧، النبلاء ٢/١٣١، المستدرك ٤/١٣

[٢٠٣]- ابن كثير ٧/١٣٧، النبلاء ٢/١٣١

[٢٠٤]- ابن كثير ٨/١٣٦، النبلاء ٢/١٣١

[٢٠٥]- تاريخ يعقوبى ٢/١٣٢، تاريخ اعثم ١٥٥

[٢٠٦]- انساب الاشراف ٥/٦٨

[٢٠٧]- تاريخ طبرى ٥/١٧٢ در حوادث سال ٣٦

[٢٠٨]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ٩/١٥

[٢٠٩]- شرح نهجالبلاغه ٣/٣٥

[٢١٠]- شرح نهجالبلاغه ١/٢٢٠

[٢١١]- نهجالبلاغه حكمت ٢٧٠/ ٢٦٢، فتوح البلدان، بلاذرى ص ٥٥

[٢١٢]- السقيفه و فدك، ابوبكر الجوهرى ٩٢

[٢١٣]- تاريخ عمر بنالخطاب، ابن جوزى ص ١٢٢

[٢١٤]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٢/٥٢، الطبقات ٢/١٨٢

[٢١٥]- النبلاء ٢/١٢٣، مستدرك حاكم ٤/٨، تلخيص ذهبى

[٢١٦]- صحيح مسلم، باب فضائل عمر بنالخطاب ٤/١٨٦٤ ح ٢٣٩٨

[٢١٧]- النهاية ١/١٠١، و غله طلحه روزانه هزار درهم وافى بود، المعارف، ابن قتيبة ص ٢٣١

[٢١٨]- العقد الفريد ٤/٣٠٠ و هر بهارى سيصد رطل است

[٢١٩]- طبقات ابن سعد ٣/١٠٩، ١١٠

[٢٢٠]- العقد الفريد، ابن عبدربه ٤/٣٠٢، طبقات ابن سعد ٣/١٠٨ - ١١٠

[٢٢١]- اُسدالغابة، ابن اثير ٣/٤٨٥ چاپ دار احياء التراث العربى، مختصر تاريخ ابن عساكر ١٤/٣٦٢

[٢٢٢]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ١٤/٣٤٧ چاپ دارالفكر

[٢٢٣]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ١٤/٣٥٣ چاپ دارالفكر

[٢٢٤]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ١٤/٣٥٩

[٢٢٥]- اسدالغابة، ابن اثير ٣/٤٨٥، مختصر تاريخ ابن عساكر ١٤/٣٦٢، ٣٥٣، ٣٥٩

[٢٢٦]- طبقات ابن سعد ٢/١٤٩، سير اعلام النبلاء ١/١٢٣، مختصر تاريخ ابن عساكر ٩/٢٧١

۷ [٢٢٧]- در باب الحوض ٧/٦٥

[٢٢٨]- ٥/٣٣٣

[٢٢٩]- اُسد الغابة، ابن اثير ٢/٢٨٦

[٢٣٠]- التقريب، النووى ص ١٤

[٢٣١]- عبقرية عمر، العقاد ٢٨

[٢٣٢]- العقد الفريد، ابن عبد ربه در اوايل كتاب

[٢٣٣]- البداية و النهاية، ابن اثير ٨/١١٦، ١١٧

[٢٣٤]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ١/٣٦٠

[٢٣٥]- اختصام علوم الحديث ١١١، و به للآلىء مصنوعه جلالالدين سيوطى مراجعه كنيد

[٢٣٦]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ١/١٦

[٢٣٧]- كنزالعمال ٧/٣٣٥

[٢٣٨]- ميزان الاعتدال، ذهبى، تهذيب التهذيب ١٠/٤٨٩

[٢٣٩]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٣/٩٦

[٢٤٠]- تفسير فخر رازى ٣/١٧٥

[٢٤١]- فتحالبارى، ابن حجر عسقلانى ١/٧٥

[٢٤٢]- الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/١٦، تاريخ طبرى ٢/٤٦٠

[٢٤٣]- تاريخ الخلفاء سيوطى ص ١٠٠

[٢٤٤]- قصص، ٢٦

[٢٤٥]- يوسف، ٢١

[٢٤٦]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٨/٣١١

[٢٤٧]- و حديث صحيح وجود گردنهاى بر صراط است كه هيچ زن و مرد مسلمانى از آن عبور نمی كند مگر با اجازه علىعليه‌السلام و حديث پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كه فرمود: من خاتم انبيا هستم و على خاتم اولياست.

[٢٤٨]- الاستيعاب ٢/٤٣٠، اعلام الموقعين، ابن قيم الجوزيه ٦، مستدرك حاكم ٣/٨٦

[٢٤٩]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٨/٣٢٣

[٢٥٠]- اصحاب سُنن و ابنحبان و حاكم و احمد بن حنبل و دارمی و ابن ابى شيبة و طبرانى و زمخشرى در كشاف ١/٤٩٠ اين حديث را نقل كردهاند

[٢٥١]- سوره احزاب، آيه ٦

[٢٥٢]- بيهقى ٧/٦٩ - قرطبى در تفسير خود ١٤/١٢٦

[٢٥٣]- اسرا : ٣٢

[٢٥٤]- كنزالعمال ١/٢٧٨

[٢٥٥]- الطبقات ٧/٢٠ و احمد آنرا روايت كرد و ترمذى تحسين نمود، الفتح الربانى ١/١٩٩

[٢٥٦]- الدّر المنثور ٦/٧٩، كنزالعمال ١/٢٨٥ تفسير ابن كثير ٤/١٩٤

[٢٥٧]- سنن بيهقى ٧/٣٧، چون خانهى او از مسجدالنبى دور بود و در عوالى قرار داشت

[٢٥٨]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ١٢/٣٦

[٢٥٩]- مستدرك حاكم ٣/٢٧١

[٢٦٠]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ص ١٢١

[٢٦١]- الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/١٦ و تاريخ طبرى ٢/٤٦٠

[٢٦٢]- تاريخ طبرى ٢/٣٣٢

[٢٦٣]- تاريخ ابن عساكر ٢/٤٠٧

[٢٦٤]- البدء و التاريخ ٦/١١

[٢٦٥]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١/٣٦٠

[٢٦٦]- اضواء على السنة المحمديّة، محمود ابوريّة ٣٢٥

[٢٦٧]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١/٣٥٨

[٢٦٨]- اضواء على السنة المحمديّه، محمود ابوريّة ٣٢٥

[٢٦٩]- اضواء على السنة المحمدية ٢٢٥، شرح نهجالبلاغه ١/٣٥٨

[٢٧٠]- ميزانالاعتدال ٢/١٢

[٢٧١]- دارقطنى حديث را در صواعق ابن حجر ١٠٧ نقل كرده است.

[٢٧٢]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ٣/١١٤، ١١٥

[٢٧٣]- فجرالاسلام، احمد امين ٢١٣

[٢٧٤]- سنن بيهقى ١٠/٧٧، مختصر تاريخ ابن عساكر ١/٢٨٣، نوادرالاصول، حكيم ترمذى ص ٥٨

[٢٧٥]- به كتابهاى استيعاب، ابن عبدالبر ١/٦٥، الاصابة، ابن حجر ١/١٥٤، كامل ابن اثير ٢/١٦٢، تاريخ طبرى ٦/٧٧، مختصر تاريخ ابن عساكر ٣/٢٢٢، وفاء الوفاء ١/٣١، النزاع و التخاصم ١٣، تهذيب التهذيب ١/٤٣٥ الاغانى ١٥/٤٤، شرح نهجالبلاغة ابن حديد ١/١١٦ مراجعه كنيد.

[٢٧٦]- اسدالغابه ٤/٦٤ و ٤/١٦١، مسند احمد ٥/٣٥٣، ٣٥٤، السيرة الحلبيّة ٢/٦٢

[٢٧٧]- اُسد الغابة، ابن اثير ٤/١٦١ و ترمذى حديث را صحيح دانسته و احمد و ابن حبّان آنرا نقل كردهاند.

[٢٧٨]- بحوث فى تاريخ السنة المشرفة ٢٢، تنزيه الشريعة ١/٣٧٢، ٢/٤، اللّألى المصنوعة ١/٢٨٦، ٣١٠، ٣١٦، ٤١٧

[٢٧٩]- صحيح مسلم ٤/١٨٦ حديث ٢٤٠٢

[٢٨٠]- الطبقات، ابن سعد ١/١٤٥

[٢٨١]- صحيح مسلم ٤/١٨٦٦، حديث ٢٤٠١

[٢٨٢]- صحيح مسلم ٤/١٨٥٧، حديث ٢٣٨٨

[٢٨٣]- صحيح مسلم ٤/١٨٥٦، حديث ٢٣٨٤

[٢٨٤]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١٢٢

[٢٨٥]- فضائل الامامين، ابوعبدالله شيبانى. به نقل از سيوطى در تاريخ خود ص ١٢٣

[٢٨٦]- سورهى منافقين، آيه ٦٣

[٢٨٧]- سورهى انفال، آيهى ٥

[٢٨٨]- سورهى بقره، آيهى ٩٧

[٢٨٩]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١٢٤

[٢٩٠]- سورهى نساء، آيهى ٦٥

[٢٩١]- نساء ٦٥

[٢٩٢]- تفسير كشّاف، جاد الله زمخشرى ١/٥٣٠

[٢٩٣]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ص ١٢٢

[٢٩٤]- سوره بقره، آيه ٢١٩

[٢٩٥]- سورهى نساء، آيهى ٤٣

[٢٩٦]- مائده، ٩١

[٢٩٧]- المستطرف ٢/٢٦٠، تاريخ المدينة المنورة، ابن ثبة ٣/٨٦٣

[٢٩٨]- نساء، ٤٣

[٢٩٩]- جامعالبيان ٢/٢١١

[٣٠٠]- به نقل حاكم

[٣٠١]- تاريخ طبرى ٢/٢٤٠، تاريخ يعقوبى ٢/٥٠

[٣٠٢]- سورهى بقره آيهى ٢٠٤ و ٢٠٥

[٣٠٣]- سورهى بقره، آيهى ٢٠٧

[٣٠٤]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ١/٣٦١

[٣٠٥]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ١/١٥٨

[٣٠٦]- تاريخ عمر بن الخطاب، ابن الجوزى ٣٦

[٣٠٧]- الامامه و السياسة، ابن قتيبة ١/١٦، شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٦/٤٧

[٣٠٨]- منتخب كنزالعمال ٤/٣٦١ و در كتاب شعبالايمان بيهقى حديث را روايت كرده است

[٣٠٩]- تاريخ الاسلام، الخطيب ٢٣٢، سنن ترمذى ٢/٢٩٨، سنن ابن ماجه ص ١٢، مستدرك الصحيحين ٣/١٠٩

[٣١٠]- مستدرك الصحيحين ٣/١٣٧، كنزالعمال ٦/١٥٧، الاصابة، ابن حجر ٤/ ، القسم ١/٣٣، اُسد الغابة ١/٦٩، ٣/١١٦، مجمع هيثمی ٩/١٢١

[٣١١]- مختصر تاريخ ابن عساكر ١٨/٢٨٢

[٣١٢]- المستدرك على الصحيحين ٣/١٦٧ ح ٤٧٣٠، اُسد الغابة ٧/٢٢٤، الاصابة ٤/٣٧٨، تهذيب التهذيب ١٢/٤٦٩، مجمعالزوائد ٩/٢٠٣

[٣١٣]- صحيح مسلم ٤/١٨٥٨ حديث ٢٣٨٩

[٣١٤]- مروجالذهب، مسعودى ٣/١١

[٣١٥]- اُسدالغابة، ابن اثير ٤/١٧٣، سنن بخارى ٥/١٤

[٣١٦]- لسانالميزان، ابن حجر ٥/١٨٠

[٣١٧]- ميزانالاعتدال ذهبى ٤، لسانالميزان، ابن حجر ٦/٣٥١

[٣١٨]- ميزانالاعتدال ٣/٣٨٥، لسانالميزان، ابن حجر ٤/٥٥١

[٣١٩]- سورهى انبياء، آيهى ٧٩

[٣٢٠]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١٢٧

[٣٢١]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ٣٩

[٣٢٢]- همان مصدر

[٣٢٣]- تاريخالخلفاء، سيوطى ص ٣٩

[٣٢٤]- صحيح بخارى ٧/٢٢

[٣٢٥]- صحيح بخارى ٧/٢٨، مسند احمد ٦/٥٧

[٣٢٦]- الموطأ مالك بن انس ٢/٥٠٢

[٣٢٧]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٨/٣٦، كامل ابن اثير ٣/٣١٣، الفتوح، ابن اعثم ٣/١٩٦، وقعة صفين، نصر بن مزاحم ٣٥٤، تاريخ طبرى ٤/٣٠

۹ ترمذى ١٢/٢٩٩، سنن ابن ماجة ١٢، المستدرك على الصحيحين ٣/١١١ تاريخ طبرى ٢/٥٦، خصائص نسائى ٣/١٨، طبقات ابن سعد ٣/٢٢، الدرالمنثور ٤/١١٤

[٣٢٩]- الامامة و السياسة، ابن قتيبه ١/١٠

[٣٣٠]- الامامة و السياسه، ابن قتبية ١/١٣، بنابراين هر دو اتفاق بر قتل حضرت داشتند لكن ابوبكر از وجود فاطمهعليها‌السلام در كنار علىعليه‌السلام بيمناك بود.

[٣٣١]- تاريخ طبرى ٢/٤٦٢ و ذهبى ذكر كرده است كه بخارى درگيرى اين دو نفر را در زمان پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نقل كرده است، الخلفاء ٤٥

[٣٣٢]- الاصابة، ابن حجر ٢ القسم ١/٩٩، شرح حال خالد بن وليد

[٣٣٣]- صحيح بخارى ٢/٨١، كتاب الشروط

[٣٣٤]- الامامة و السياسة ابن قتيبة ١/١١

[٣٣٥]- تاريخ طبرى ٢/٤٦٢

[٣٣٦]- صحيح مسلم ٧/١٢٢، مسند احمد بن حنبل ٥/١٨١، صحيح ترمذى ٥/٦٢١، المعجم الكبير، طبرانى ٥/١٨٦، كنزالعمال ١/٤٨

[٣٣٧]- تاريخ طبرى ٢/٤٦٠، الامامة و السياسة ١/١٦، تاريخ سيوطى ٧١ و مقصود او از شيطان عمر است

[٣٣٨]- طبقات ابن سعد ٣/١٧٧

[٣٣٩]- كتاب الثقات، ابن حبّان ٢/١٩٢

[٣٤٠]- كتاب الثقات، ابن جنان ٢/١٩٢

[٣٤١]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٢/٢٩ چاپ دار احيا الكتب العربيه

[٣٤٢]- كتاب الثقات، ابن حبّان ٢/١٩٢

[٣٤٣]- صحيح بخارى ٣/١٩٠، تفسير سوره حجرات

[٣٤٤]- نهايهى ابن اثير ١٥٩ مادهى نصنص

[٣٤٥]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/٢٩ چاپ دار احياء الكتب العربية، الصواعق المحرقة، ابن حجر ص ٧ چاپ قاهره

[٣٤٦]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/٣٠ چاپ دار احياءالكتب العربيه (الحلبى و شركاه)

[٣٤٧]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد معتزلى ٢/٣١، المسترشد، محمد بن جرير طبرى، كتاب الشافى، سيد مرتضى ٢٤١، ٢٤٤

[٣٤٨]- الكامل فىالتاريخ، ابن اثير ٣/٢٤، شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٣/١٠٧، تاريخ طبرى ٢/٢٨٩

[٣٤٩]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/٣٧

[٣٥٠]- اسدالغابة، ابن اثير، شرح حال زيد بن الخطاب ٢/٢٨٥

[٣٥١]- تاريخ طبرى ٢/٤٣٩

[٣٥٢]- تاريخالخلفاء، سيوطى ١٠٠

[٣٥٣]- الامامة و السياسة ١/٧٥

[٣٥٤]- كنزالعمال، متقىّ هندى ٢/١٨٩

[٣٥٥]- اين حديث را ابن ابى شيبة و بخارى در تاريخ خود و يعقوب بنسفيان و ابن عساكر نقل كردهاند، الاصابة، عسقلانى قسم ٥ ١/٥٦، تاريخالصغير، بخارى و امالى، محاملى و كنزالعمال ١٠/٢٩٠

[٣٥٦]- مختصر تاريخ دمشق ١٠/٢٩٠

[٣٥٧]- كنزالعمال ٨/١١٨ كتاب الموت، تاريخ طبرى جلد ٤ حوادث سال ١٣ كامل ابن اثير ٢/٢٠٤

[٣٥٨]- تاريخ المدينة المنورة ٢/١٤٧

[٣٥٩]- الامامة و السياسة ٢/١١٩

[٣٦٠]- الطبقات ٣/١٨١، انساب الاشراف ١/٥٧٩

۱۱ [٣٢٨]- سنن [٣٦١]- سورهى توبه آيهى ٦٥ و ٦٦

[٣٦٢]- المغازى، واقدى ٢/١٠٠٩

[٣٦٣]- توبه: ٨١ و ٨٢

[٣٦٤]- توبه، آيه ١٠٧

[٣٦٥]- كامل ابن اثير ٢/٢٧٨

[٣٦٦]- مختصر تاريخ دمشق، ابن منظور ٦/٢٥٣

[٣٦٧]- به كتاب سقيفه از همين مؤلف مراجعه كنيد.

[٣٦٨]- السيرة الحلبية ٣/١٤٣، دلائل النبوة، بيهقى ٥/٢٥٧

[٣٦٩]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر، ابن منظور ٦/٢٥٩

[٣٧٠]- كتاب المفاخرات، زبير بن بكار، شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/١٠٣ چاپ دارالفكر ١٣٨٨ هجرى

[٣٧١]- الاستيعاب ٢/٦٩٠

[٣٧٢]- المغازى النبوية ٣/١٠٤٢ - ١٠٤٥، مجمعالبيان ٣/٤٦، امتاعالاسماع ١/٤٧٧

[٣٧٣]- المحلى، ابن خرم اندلسى ١/٢٥٥

[٣٧٤]- اُسد الغابة، ابن اثير، شرح حال خديفه، ١/٤٦٨

[٣٧٥]- المحلى، ابن حزم اندلسى ١١/٢٢٥

[٣٧٦]- ميزانالاعتدال، ٤/٣٣٧ شماره ٩٣٦٢ چاپ دارالمعرفة، بيروت

[٣٧٧]- الجرح و التعديل ٩/٨ چاپ درالكتب العلمية، بيروت

[٣٧٨]- الاصابة ١/٤٥٤

[٣٧٩]- البداية و النهاية ٤/٣٦٢، ٥/٣١٠، ٦/٢٢٥

[٣٨٠]- صحيح مسلم ٣/١٤١٤ حديث ٩٨ - ١٧٨٧ چاپ داراحياء الثرات العربى بيروت

[٣٨١]- المحلى، بن حزم ١١/٢٢٥

[٣٨٢]- الاستيعاب، ابن عبدالبر ١/٢٧٨ در حاشيه الاصابة و اُسد الغابة، ابن اثير ١/٤٦٨، السيرة الحلبية ٣/١٤٣، ١٤٤

[٣٨٣]- مسند احمد بن حنبل ٢/٤٣٦

[٣٨٤]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر، ابن منظور ٦/٢٥٢، اسدالغابة، ابن اثير، تاريخ دولالاسلام شمسالدين الذهبى ص ٢٢

[٣٨٥]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٦/٢٥٣، دارالفكر چاپ اول ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م، دمشق، عمر هرگاه كه می مرد دربارهى حذيفه سؤال می كرد، اگر حذيفه بر نماز او حاضر می شد بر او نماز می خواند و اگر حذيفه بر او نماز نخوانده بود او هم نماز نمی خواند، الاستيعاب، ابن عبدالبر اندلسى ١/٢٧٨ حاشيهى الاصابة، اُسدالغابة، ابن اثير ١/٤٦٨، السيره الحلبية ٣/١٤٣

[٣٨٦]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٦/٢٥٣، مستدرك حاكم ٣/٣٨١

[٣٨٧]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٦/٢٥٩

[٣٨٨]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٦/٢٥٩

[٣٨٩]- مختصر تاريخ ابنعساكر ٦/٢٥٩

[٣٩٠]- الايضاح، فضل بن شاذان ص ٣٠

[٣٩١]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٦/٢٥٢

[٣٩٢]- ترمذى ٥/٦٢١ صحيح مسلم، باب فضائل علىبن ابىطالب

[٣٩٣]- سيره ابن هشام ٤/١٦٣ صحيح بخارى ٥/٢٤، صحيح مسلم ٥/١٧٣، مستدرك حاكم ٢/٢٣٧

[٣٩٤]- الاستيعاب در حاشيهى الاصابة، ابن عبدالبر الاندلسى ص ٣٧٢

[٣٩٥]- كنزالعمال

[٣٩٦]- منتخب كنزالعمال ٥/٢٣٤

[٣٩٧]- المشكاة، ٤٥٨ و گفت: بخارى آنرا روايت كرده و ابن اثير در كتاب الجامع ٩/٣٦٣ از بخارى نقل كرده است، صحيح بخارى باب مناقب الانصار ٤٥

[٣٩٨]- الاستيعاب در حاشيهى الاصابة، ابن عبدالبر ٣٧٢، تاريخ طبرى ٣/٥٠١، العقد الفريد، ابن عبد ربه الاندلسى ٤/٣٢٥

[٣٩٩]- همان مصدر

[٤٠٠]- اعلام النبلاء، ذهبى ٢/٣٩٤، تاريخ الفسوى ٢/٧٧١ و ابن عساكر همين مطلب را در اقتباس كرده است

[٤٠١]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/١٢٥

[٤٠٢]- الايضاح، فضل بن شاذان ص ٣٠

[٤٠٣]- منتخب التواريخ، محمد هاشم خراسانى ص ٦٣

[٤٠٤]- السيرة الحلبية ٢/١٥٤، دلائل النبوة ٣/١٠٨

[٤٠٥]- تاريخ طبرى ٢/١٤٤، سيره ابن هشام ٢/٢٧١ كامل ابن اثير ٢/١٢١، تاريخالخميس ١/٣٧٥ السيرة النبوية، ابن كثير ٢/٤٠٠

[٤٠٦]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ١٤/٧٨، تاريخ الخميس، دياربكرى ١/٣٧٥

[٤٠٧]- المغازى، واقدى ١/٣٧

[٤٠٨]- السيره الحلبية ١/٢٦٨

[٤٠٩]- تاريخالاسلام، ذهبى ٣/١٤٩، انسابالاشراف، بلاذرى، العقدالفريد، ابن عبد ربّه اندلسى ٤/٢٤٧

[٤١٠]- الاستيعاب، ابن عبدالبر ٢/٣٩٣، اُسدالغابة ٣/٣٠٦

[٤١١]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ٢/٢٩

[٤١٢]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/٢٩، چاپ داراحياء الكتب العربية

[٤١٣]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ٢/٣١-٣٤، المستر شد، محمد بن جرير طبرى

[٤١٤]- همان مصدر

[٤١٥]- مسند احمد بن حنبل ١/٥٥، تاريخ طبرى ٢/٤٤٦

[٤١٦]- الاستيعاب ٣/٤٧١، المعارف، ابن قتيبه ٣٤٥، تاريخ طبرى ٣/٣١١، سيرهى ابن هشام ١/٣٨٥

[٤١٧]- تاريخ ابىزرعة ص ٢٩٨، مروج الذهب ٢/١٣٩، تاريخ يعقوبى ٢/١٣٩

[٤١٨]- مروجالذهب ٢/١٣٩، تاريخ يعقوبى ٢/١٣٩ انساب الاشراف ١/٤٠٤، مستدرك حاكم ٣/٤٧٦، الاصابة ٣/٣٨٤، اسدالغابة ٣/٤٤٠

[٤١٩]- الكامل فى التاريخ، ابن اثير ٢/٤٢٥

[٤٢٠]- العقدالفريد، ابن عبد ربه ٦/٢٩٢ تاريخ طبرى ٢/٦١١، چاپ مؤسسه اعلمی ، بيروت، المعارف، ابن قتيبة ص ٢٨٣

[٤٢١]- اسدالغابة ٢/٤١٣، تهذيب ابن عساكر، البداية و النهاية ١٠/١٣٧، العقد الفريد ٥/٥، ٦/٣١٨ او گفتگوئى ارزشمند با پادشاه ايران، انوشيروان دارد ٦/٣٨٧

[٤٢٢]- العقد الفريد، ابن عبد ربه ٤/٢٥٠، طبقات ابن سعد ٣/١٩٨، مروجالذهب، مسعودى ٢/٣٠١

[٤٢٣]- دلائل النبوة، بيهقى ٣/٣٣٤

[٤٢٤]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٢٤/٢٤

[٤٢٥]- تاريخ طبرى ٢/٤٤٢، ٤٤٣، تاريخ ابنالوردى ١/١٣٠

[٤٢٦]- تاريخ طبرى ٣/٦٢٢، تاريخ ابى زرعة الدمشقى ٣٤، تاريخ ابى الفداء ١/٢٢٢

[٤٢٧]- تاريخ طبرى ٢/٦١٨

[٤٢٨]- العقد الفريد، ابن عبد ربه ٤/٢٥٣

[٤٢٩]- الاصابة، ابن حجر ٢/٤٥١

[٤٣٠]- به باب ديدگاه ابوبكر و عمر در شرائط واليان و ادارات آنها در شرح حال خالد، مراجعه كنيد

[٤٣١]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر، ١٠/٢٩٠ به نقل از ابن شهاب زهرى

[٤٣٢]- همان مصدر

[٤٣٣]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ١٠/٢٩٠، تهذيب الكمال ٢/١٨٨

[٤٣٤]- اُسد الغابة، ابن اثير ٥/٦٠ ٦/٢٠٥، الاصابة ٣/٣١٦

[٤٣٥]- تاريخ طبرى ٣/١٦٥

[٤٣٦]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٥/٧٣، تاريخالاسلام ذهبى، عهد خلفاء راشدين ١٢١، تاريخ خليفه ٣/١٦٥

[٤٣٧]- تاريخ طبرى ٢/٢١٧، مرآة يافعى ١/١٤٠

[٤٣٨]- تاريخ ابى زرعةالدمشقى ٣٤، تاريخ ابى الفداء ١/٢٢٢، تاريخ طبرى ٢/٦٢٢

[٤٣٩]- تاريخ طبرى جلد ٤ حوادث سال سيزدهم، كامل ابن اثير ٢/٢٠٤، كنزالعمال ٨/١١٨ كتاب الموت

[٤٤٠]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ٣/٢٩

[٤٤١]- تاريخ طبرى ١٧٥، كامل ابن اثير ٣/٥٤، المعارف ابن قتيبة ١٧٥، طبقات ابن سعد ٨/٤٦٢

[٤٤٢]- الطبقات الكبرى ٣/٢٧٠

[٤٤٣]- المعارف، ابن قتيبة ٥٥٠

[٤٤٤]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/٢٩

[٤٤٥]- همان مصدر ٢/٣١ - ٣٤

[٤٤٦]- همان مصدر

[٤٤٧]- همان مصدر

[٤٤٨]- تاريخ طبرى ٥/١٠٥، حوادث سال ٣٨ هجرى، كامل ابن اثير ٢/٤١٣ حوادث سال ٣٨ هجرى، البداية و النهاية، ابن كثير ٧/٣٤٩، شرح نهجالبلاغه ٦/٨٨ خطبه ٦٧

[٤٤٩]- اُسدالغابة ٣/٤٤٠، الاستيعاب ص ٨٣٠، نسب قريش ص ٣٢٧

[٤٥٠]- العقد الفريد ٦/٢٩٢، تاريخ طبرى ٢/٦١١، المعارف ٢٨٣، اسدالغابة ٢/٤١٣، البداية و النهاية ١٠/١٣٧

[٤٥١]- تاريخ دمشق ١٢/٥٩ شرح حال امام حسنعليه‌السلام

[٤٥٢]- مروجالذهب مسعودى ٢/٣٢٠

[٤٥٣]- اسدالغابة ٤/١٧٨، مروجالذهب، مسعودى ٢/٣٢٠، تاريخ طبرى ٢/٢٦٣

[٤٥٤]- طبقات ابن سعد ٥/٦٠، عمدة القارى ٧/١٤٣، صحيح مسلم ١/٣١٠، مسند احمد ٤/١٠٢، سيرة عمر بن الخطاب، ابن جوزى ص ١٧٤، كنزالعمال ٤/٣٣٤، سليم بن قيس ص ١٠٩

[٤٥٥]- اضواء على السنة المحمدية، محمود ابوريّة ١٦٥

[٤٥٦]- تفسير ابن كثير ٣/١٠١

[٤٥٧]- تاريخ ابن اثير ٣/٢٤، تاريخ طبرى ج ٥

[٤٥٨]- كامل ابن اثير ٢/٣٥٧

[٤٥٩]- ألا يا عُبيدالله مالك مهرب *** و لا ملجا من ابن اروى و لا خفر

اصبت دماً والله فى غير حله *** حراماً و قتل الهرمزان له خطر

على غير شيى غير اَنْ قال قائل *** اتتهمون الهرمزان على عُمر

... ابا عمرو عبيدالله رَهْن *** فلا تَشْكُكْ بقتل الهرمزان

فانك اِنْ غفرت الجرم عنه *** و اسباب الخطا، فَرَسا رهان

أتعفوا إن عَفَوْتَ بغير حق *** فما لك بالذى تَحكى يُدان

تاريخ طبرى ٣/٣٠٣

[٤٦٠]- تاريخالمدينة المنوره، عمر بن شبّة ٣/١٠٧٩

[٤٦١]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/٣١ - ٣٤، المستر شد، محمد بن جرير طبرى

[٤٦٢]- مروجالذهب مسعودى ٣/٧٣، چاپ دارالهجره

[٤٦٣]- مروجالذهب، مسعودى ٣/١٦، تاريخ يعقوبى ٢/١٨٦

[٤٦٤]- جامعالمدارك ٦/١٢٣

[٤٦٥]- طبقات ابن سعد ٢/٣٣٨، اسدالغابة ٤/١٧٦

[٤٦٦]- طبقات ابن سعد ٥/١٦

[٤٦٧]- الاستيعاب، ابن عبدالبر ٣/١٠١٢

[٤٦٨]- جامعالمدارك ٦/١٢٣

[٤٦٩]- عبقرية عمر، العقاد ص ١٣

[٤٧٠]- تاريخ ابن عساكر ٩/١١٥

[٤٧١]- المعارف، ابن قتيبه ١٨٧

[٤٧٢]- شرح نهجالبلاغه ابن ابى الحديد ٣/١٠٢

[٤٧٣]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٣/١٠٢

[٤٧٤]- اُسدالغابة، ابن اثير ٤/١٧٨

[٤٧٥]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ٢/٣١ - ٣٤، المستر شد، محمد بن جرير طبرى، كتاب الشافى، سيد مرتضى ٢٤١، ٢٤٤

[٤٧٦]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١/٢٢٠

[٤٧٧]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١٢٩

[٤٧٨]- حياة الصحابة، الكاند هلوى ٢/٩٩، كنزالعمال ٤/٣٦١، ٦/٣٦٥ تاريخالخلفاء، سيوطى ص ١٤٢

[٤٧٩]- منتخب كنزالعمال ٤/٣٦١

[٤٨٠]- تاريخ الخلفاء ١٤٢، الفتوحات الاسلامية ٢/٤٠٨، حلية الاولياء، ابىنعيم ١/٥٢ كنزالعمال ٦/٣٦٥

[٤٨١]- الامامة السياسة ابن قتيبة ١/١٨، و عمر بخاطر بازگشت از لكشر اسامه پشيمان گرديد بعد از آنكه رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وى را امر نمود، بحارالانوار، علامه مجلسى ٣/١٢٢

[٤٨٢]- ربيعالابرار ٤/٢١٩

[٤٨٣]- ربيعالابرار ٢/٣٨

[٤٨٤]- تاريخ عمر بن الخطاب، ابن جوزى ١٩٧

[٤٨٥]- همان مصدر

[٤٨٦]- صحيح بخارى، كتاب اللباس، كنزالعمال ح ٤٤٠٣

[٤٨٧]- تاريخ طبرى ٢/٤٦٢

[٤٨٨]- صحيح بخارى ١/١٢٠ باب كتاب العلم صحيح مسلم ١١/٨٩

[٤٨٩]- تاريخ طبرى ٢/٤٤٢، سيرهى ابن هشام، ٤/٣٠٥

[٤٩٠]- العقد الفريد، ابن عبد ربه ٤/٢٥٩، تاريخ ابىالفداء ١/١٥٦، الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/١٨

[٤٩١]- سوره حجرات، آيه ٢

[٤٩٢]- الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/١٤، اعلام النساء ٣/٣١٤

[٤٩٣]- الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/١٤

[٤٩٤]- منتخب كنزالعمال ٤/٣٦١ و بيهقى اين قضيه را در شعبالايمان ذكر كرد

[٤٩٥]- تاريخ طبرى ج ٢، كنزالعمال ج ٥

[٤٩٦]- تاريخالخلفاء، سيوطى ١٠٠

[٤٩٧]- العقدالفريد، ابن عبد ربه اندلسى ٣/١٩٥ اشعار معاويه

يا لَيْتَنى لمْ أَغْنَ فِى الْملكِ ساعَةً *** وَ لَمْ أكُ فِى اللَّذّاتِ أَعْشَى النَّواظِرِ

وَ كُنْتُ كَذى طَمْريَنِ عاشَ بِبُلْغَة *** لَيالِىَ حَتّى زارَ ضَنْكَ الْمَقابِرِ

[٤٩٨]- مروجالذهب مسعودى ٣/٧٢

[٤٩٩]- اعلام النساء عمر رضا حكاله ٤/١٢٣، السقيفه و فدك، جوهرى، ١١٧، شرح نهجالبلاغه ١٦/٢٣٣

[٥٠٠]- طبقات ابن سعد ٢/٨٥

[٥٠١]- اُسدالغابة، ابن اثير ٤/١٧٧

[٥٠٢]- الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/٢٢، العقد الفريد، ابن عبد ربه ٤/٢٥٩

[٥٠٣]- الامامة و السياسة ١/٢٦، طبقات ابن سعد ٣/٢٥٧

[٥٠٤]- صحيح بخارى، كتاب فضائل الصحابه، مناقب عمر

[٥٠٥]- روايت در چاپهاى قديم تاريخ طبرى موجود بود لكن ناشر آنرا از چاپهاى جديد حذف كرده است.

[٥٠٦]- اُسدالغابة، ابن اثير

[٥٠٧]- الاخبار الموفقيات، زبير بن بكار ٤٧٣

[٥٠٨]- العقد الفريد، ابن عبد ربه ٤/٢٩٩

[٥٠٩]- مستدرك حاكم ٢/٤٦٢ و معنى آيهى ٩ سورهى حجرات: و اگر دو طايفه از اهل ايمان به قتال برخيزند البته شما مؤمنان بين آنها صلح برقرار داريد و اگر يك قوم بر ديگرى ظلم كرد با آن طائفهى ظالم قتال كنيد تا به فرمان خدا باز آيد...

[٥١٠]- الاستيعاب ٢/٤٦١، تاريخالخميس ٢/٢٤٩، طبقات ابن سعد ٣/٣٦٥، المعجم، طبرانى ١/٧٠

[٥١١]- اقبال الاعمال، على بن طاووس ٣/١١٣، بحارالانوار ٣١/١٣١، ٩٨/٣٥٥

۱۳ [٥١٢]- تاريخ طبرى ٢/٦١٧، الكامل، ابن اثير ٢/٦١٧، چاپ مؤسسه الاعلمی بيروت

[٥١٣]- التنبيه والاشراف، مسعودى ٢٥٤، تاريخ طبرى ٢/٦١٧، المنتظم ٤/٧٠

[٥١٤]- المغازى النبوية، زهرى ص ٤٥

[٥١٥]- كنزالعمال، كتاب الفرائض ٩/١٥

[٥١٦]- كنزالعمّال ٣/١١٦، المصنف ١٠/١٧٨

[٥١٧]- مشكلالاثار، طحاوى، و ابن مردويه طبق نقل متقى هندى ص ٢٧٧ از جزء ششم كنزالعمال حديث ٣٩٧، مستدرك حاكم ٣/١٧١، شرح تجريد، قوشجى، اواخر مبحث امامت و او از ائمهى اشاعره در علم كلام است.

[٥١٨]- نساء: ٤٣

[٥١٩]- سنن بخارى، البداية و النهايه، ابن رشد ١/٦٣، چاپ ١٩٣٥، المغنى، ابن قدامة ١/٢٣٤ چاپ سوم، تفسير ابن كثير ٤/٥٠٥، سنن نسائى ١/١٦٩، سنن ابن ماجه ١/١٨٨ سنن بيهقى ١/٢٠٩

[٥٢٠]- صحيح بخارى، با حاشيه سندى ١/٣٤٢

[٥٢١]- تاريخالكامل ١٥/٢٩، تاريخالخلفاء ١٣٧

[٥٢٢]- مسند احمد ٤/٣٧٠ صحيح مسلم باب «الصلوة على القبر...، صحيح نسائى كتاب الجنازه، عدد تكبيرات...

[٥٢٣]- صحيح مسلم باب الصلوة على القبر از كتاب جنائز، صحيح نسائى، عدد تكبيرات بر جنازهها از كتاب الجنازه

[٥٢٤]- مسند احمد ١/٣٣٧، جامع بيانالعلم و فضله، ابن عبدالبر اندلسى، باب «فضل السنة و مباينتها لاتاويل العلماء»

[٥٢٥]- سوره بقره، ٢٣٠-٢٢٩

[٥٢٦]- سنن مسلم جلد ١ باب طلاق سه تائى، حاكم و ذهبى هم آنرا نقل كردهاند

[٥٢٧]- سنن مسلم جلد اول باب طلاق الثلاث ١/٥٧٥، بيهقى ٧/٣٣٦

[٥٢٨]- تحرير المراة، قاسم بك امينالمصرى ١٧٢، و سعيد بن المسيب و جماعتى گفتند: طلاق سهگانه بكلى باطل است زيرا بازى است و «انت طالق» فقط جدى است و بازى در آن نيست.

[٥٢٩]- سيره ابن اسحاق ٢/١٩١، به تفسير كشاف زمخشرى مراجعه كنيد

[٥٣٠]- بقرة، ١٢٥

[٥٣١]- تاريخالخلفاء سيوطى، حياة الحيوان، دميرى، در مادهى الديك، كامل ابن اثير ٢/٥٣٧ طبقات ابن سعد ٣/٢٠٤، شرح نهجالبلاغه ٣/١١٣، دلائل النبوة بيهقى ٢/٦٢

[٥٣٢]- سورهى نساء، آيه ٢٤

[٥٣٣]- سورهى بقره، آيهى ١٩٦

[٥٣٤]- صحيح ترمذى ١/١٥٧

[٥٣٥]- صحيح مسلم ٢/٨٩٨ ح ١٢٢٦

[٥٣٦]- شرح موطأ مالك، زرقانى ص ١٧٨

[٥٣٧]- مسند احمد ١/٤٩

[٥٣٨]- مسند احمد بن حنبل ١/٣٣٧، جامع بيانالعلم و فضله، ابن عبدالبر باب فضلالسنة و مباينتها لأَقاويل العلماء

[٥٣٩]- صحيح مسلم ١/٤٦٧، شرح معانىالاثار ٢/١٤٧

[٥٤٠]- صحيح مسلم ١/٤٧٥

[٥٤١]- تفسير فخر راى ٤/٤٢ در تفسير آيهى «فما استمتعتم به...»

[٥٤٢]- شرح تجريد، الامام القوشجى، از نقل امام احمد بن حنبل ١/٤٩

[٥٤٣]- تفسير فخر رازى ٤/٤١

[٥٤٤]- انسابالاشراف ٢/٩٠٥

[٥٤٥]- محاضرات الادباء ٢/٢١٤، المسائل الصاغانيه، شيخ مفيد ٣٥، صحيح مسلم، موضوع متعه

[٥٤٦]- المعارف، ابن قتيبة ص ١٧٣

[٥٤٧]- شرح معانىالاثار ٢/١٤٧

[٥٤٨]- تاريخالخلفاء، سيوطى ١٣٧

[٥٤٩]- تاريخ طبرى ٣/٩٥، تاريخ ابن اثير ٢/١٠٦، ١٠٧

[٥٥٠]- الصراط المستقيم، نباطى، متوفاى ٨٧٧ هـ، چاپ كتابخانه مرتضويه

[٥٥١]- طبقات ابن سعد

[٥٥٢]- تفسير عياشى ١/٤٦، ٢٩٧

[٥٥٣]- صحيح مسلم ٣/٢٤ ح ١٦٤٦

[٥٥٤]- سنن ترمذى ١/٦٤

[٥٥٥]- عمدة القارى ٤/٨٧، الاستيعاب، ابن عبدالبر، شرح حال حمزه و شرح حال زيد، شرح نهجالبلاغه ٣/٣٨٧، سنن بخارى، بابالجنائز ١٥٤

[٥٥٦]- الميراث عند الجعفريه، شيخ ابو زهره مصرى، روضه، شهيد ثانى، تلخيص ذهبى، المستدرك ٤/٣٤٠، كتاب الفرائض

[٥٥٧]- صحيح بخارى، ابواب زكات

[٥٥٨]- طبقات ابن سعد ٥/٥١، ١/٥٤، ٥/٦٩، عمدة القارى ٧/١٤٣

[٥٥٩]- كنزالعمال ٤/٣٤١، مجمعالزوايد، هيثمی ٣/١٩١

[٥٦٠]- به نقل از صاحبان سنن. و ابن حبّان و حاكم و احمد و دارمی و ابن ابى شيبة و طبرانى همگى از طريق محمد بن سيرين از ابى العجفاء نقل كرده اند

۱۵ [٥٦١]- تاريخ يعقوبى ٢/١٣٨، تاريخ طبرى ٢/٦١٧

[٥٦٢]- تاريخ طبرى ٢/٥٨٨

[٥٦٣]- همان مصدر

[٥٦٤]- همان مصدر

[٥٦٥]- تاريخ طبرى ٢/٥٩٢

[٥٦٦]- تاريخ طبرى ٢/٦٠٣

[٥٦٧]- تاريخ طبرى ٢/٦١٧

[٥٦٨]- تاريخالاسلام ذهبى، عهدالخلفاء الراشدين ص ١٢١، تاريخ خليفه ص ١٢٣

[٥٦٩]- تاريخ خليفه ص ١٢٣

[٥٧٠]- كامل ابن اثير ٢/٤٢١

[٥٧١]- تاريخ خليفه ٦٤

[٥٧٢]- منطقهى شرقى جزيرةالعرب بغير از عمان بحرين نام داشت، به معجمالبلدان مراجعه كنيد

[٥٧٣]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ٥/٦٦

[٥٧٤]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ٥/٧٣

[٥٧٥]- اسد الغابة ١/١٥٢

[٥٧٦]- صحيح البخارى كما فى فتح البارى ٨/١٤٣

[٥٧٧]- سنن ترمذى ٣/٢٠١

[٥٧٨]- صحيح مسلم ٤/١٨٥٤

[٥٧٩]- كامل ابن اثير ٢/١٥٦، سيرهى ابن كثير ٣/٦٨

[٥٨٠]- الاصابة، ابن حجر ١/٧٤

[٥٨١]- اُسد الغابة ١/١٥١، الاصابة ١/٧٤

[٥٨٢]- الاصابة، ١/٧٤

[٥٨٣]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ٥/٧١

[٥٨٤]- مختصر ابن عساكر ٥/٧٠

[٥٨٥]- المعارف ابن قتيبة ص ٢٥١، الصواعق المحرقة، ابن حجر ص ٧٧

[٥٨٦]- كفاية الطالب، ابن عقدة ص ٦٠ ، شواهد التنزيل، حسكانى ١/١٦٠، فرائد حموينى ١/٦٩

[٥٨٧]- مختصر ابن عساكر ٥/٧٥

[٥٨٨]- همان مصدر

[٥٨٩]- مختصر ابن عساكر ٥/٧٣

[٥٩٠]- مختصر ابن عساكر ٥/٧٥

[٥٩١]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٥/٧٣، و اين چنين انس و ابوهريره در وضع مناقب براى ابوبكر و عمر و عثمان و امويان و در زيادى روايت و اميرى بحرين و جمعآورى اموال شركت كردند.

[٥٩٢]- تاريخ يعقوبى ٢/٩٠

[٥٩٣]- الخراج ص ١١٥-١١٦

[٥٩٤]- انسابالاشراف، بلاذرى ٥/٧٤-٨٧، جمهرة رسائلالعرب ١/٣٨٨

[٥٩٥]- انسابالاشراف، بلاذرى ٥/٧٤-٨٧ ، جمهرة رسائلالعرب ١/٣٨٨

[٥٩٦]- وقعة صفين ٣٤-٣٩، سير اعلام النبلاء ٣/٧١-٧٣، شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٢/٦٢-٦٦ ، كامل ابن اثير ٣/٢٧٦ تاريخ ابن خلدون ٢/٦٢٥

[٥٩٧]- سورهى كهف، آيهى ٥١

[٥٩٨]- كنزالعمال ٥/٣٠٧

[٥٩٩]- كنزالعمال ٤/٦١٤ حديث ١١٧٧٥

[٦٠٠]- انسابالاشراف، بلاذرى ٥/١١١-١١٢

[٦٠١]- تاريخ طبرى ٤/٢٦٢، كامل ابن اثير ٣/١٦

[٦٠٢]- تاريخ عمر، ابن جوزى ٥٦

[٦٠٣]- الاستيعاب، ابن عبدالبر ٣/٤٧٢

[٦٠٤]- الموفقيات، زبير بن بكار، شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٣/١١٥

[٦٠٥]- عبقرية عمر، العقاد ص ٢٨

[٦٠٦]- تاريخ طبرى ٣/٣٢٧ چاپ اعلمی و او كسى است كه آيه ان جائكم فاسق بنبأ فتبينوا حجرات: ٨ يعنى «چون فاسق برايتان خبرى آورد جستجو كنيد» دربارهى او نازل شد، اُسدالغابة، ابن اثير ٥/٤٥١، الاصابة ابن حجر ٣/٦٣٧

[٦٠٧]- العقد الفريد، ابن عبد ربه ١/٣٥

[٦٠٨]- عبقريه عمر، العقاد ٢٨

[٦٠٩]- قصص: ٢٦

[٦١٠]- الجوهر الثمين فى سيرة الملوك والسلاطين، ابن دقماق ٦٤ چاپ دارالكتب

[٦١١]- كهف، ٥١

[٦١٢]- صفين، نصر بن مزاحم ص ٥٢، شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/ ٥٨٠ چاپ سوم دارالفكر

[٦١٣]- كتاب الماخرات، زبير بن بكار شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/١٠٦، چاپ سوم دارالفكر

[٦١٤]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٩/١٥، كتاب الشوراى واقدى

[٦١٥]- تفسير كشاف، جادالله زمخشر ٢/٧٢٨

[٦١٦]- تاريخ عمر، ابن الجوزى ٥٦

[٦١٧]- العقد الفريد، ابن عبد ربه، اوايل كتاب ١/٣٥ چاپ داراحياء التراث العربى

[٦١٨]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/١٠٣، الماخرات زبير بن بكار

[٦١٩]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/١٠٢، الماخرات، زبير بن بكار

[٦٢٠]- مستدرك حاكم ٤/٤٨٠

[٦٢١]- الملل و النحل شهرستانى ١/٢٣

[٦٢٢]- المستدرك، حاكم ٤/٤٨٠

[٦٢٣]- المستدرك على الصحيحين ٣/١٦٧ ح ٤٧٣٠، اُسدالغابة ٧/٢٢٤، الاصابة، ابن حجر ٤/٣٧٨، تهذيبالتهذيب ١٢/٤٦٩ شماره ٢٨٦٠، مجمعالزوائد، ٩/٢٠٣، ذخائر العقبى ٣٩، مقتل الحسينعليه‌السلام ، خوارزمی ١/٥٢، تذكرة الخواص ٣١٠، كفاية الطالب، كنجى ٣٦٤، ميزانالاعتدال ١/٥٣٥ شماره ٢٠٠٢

[٦٢٤]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٣/١١٣

[٦٢٥]- تاريخ آداب العرب ١/٢٧٨، البداية و النهاية، ابن كثير ٤٨

[٦٢٦]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ١/٣٦٠

[٦٢٧]- كهف: ٥١

[٦٢٨]- طبقات ابن سعد ٣/٣٨٣

[٦٢٩]- طبقات ابن سعد ٣/٣٨٣

[٦٣٠]- طبقات ابن سعد ٢/٣٠٥

[٦٣١]- كامل بن اثير ٢/٢١٧

[٦٣٢]- ابن عساكر ص ٥٢٢، سير اعلام النبلاء، ذهبى ٢/٣٩١

[٦٣٣]- المنتظم، ابن الجوزى ٤/٣٤٣

[٦٣٤]- عبقرية عمر، العقاد ص ٦١

[٦٣٥]- همان مصدر

[٦٣٦]- كامل ابن اثير ٢/١٩١

[٦٣٧]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٨/٢٩٩

[٦٣٨]- فتوحالبلدان، بلاذرى ٩٠، ٢٢٦، ٣٩٢، عقدالفريد ١/٨١-٣١، معجمالبلدان ٢/٧٥، تاريخ ابن كثير ٧/١٨، ١١٥، السيرة الحلبية ٣/٢٢٠، الاصابة ٣/٣٨٤، ٦٧٦، الفتوحات الاسلامية ٢/٤٨٠

[٦٣٩]- اعتقاد دارم آن مردى كه نزديك به عمر و دوستدار عبدالله بود ابوموسى اشعرى است كه با عبدالله بن عمر در قضيهى حكميّت بيعت كرد و خود عبدالله و مسلمانان او را توبيخ كردند، و كنيهى او را «احد الناس» گفتند تا آبروى او را حفظ كنند.

[٦٤٠]- كامل ابن اثير ٣/٦٥ ، تاريخ طبرى ٣/٢٩٢

[٦٤١]- شرح نهجالبلاغه ٢/٣١، ٣٤، المستر شد، طبرى، الشافى، سيد مرتضى ٢٤١، ٢٤٤

[٦٤٢]- تهذيبالكمال، المزى ٩/٣٦٤

[٦٤٣]- سيره ابن دحلان ١/٢٥٦

[٦٤٤]- المستدرك، حاكم ٣/٦٣٤

[٦٤٥]- امالى صدوق ١٣٢

[٦٤٦]- التنبيه و الاشراف، مسعودى ٢٦١

[٦٤٧]- التنبيه والاشراف ص ٢٦٧

[٦٤٨]- التنبيه و الاشراف ص ٢٧٠

[٦٤٩]- الايضاح، فضل بن شاذان ٣٨-٤١

[٦٥٠]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٤/٨٠

[٦٥١]- تاريخ طبرى ٣/٣٠٢

[٦٥٢]- الامامة و السياسة ابن قتيبه ١/١١

[٦٥٣]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٣/٤٠٩، خطبهى شقشقيه

[٦٥٤]- تاريخ طبرى ٣/٣٠٢

[٦٥٥]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٦/٣٠

[٦٥٦]- نهجالبلاغه، كتاب ٥٣

[٦٥٧]- صفين ص ٥٠٠

[٦٥٨]- تاريخ طبرى ٤/٥٢ چاپ اعلمی

[٦٥٩]- صحيح مسلم، باب «الامر بلزوم الجماعة» از كتاب «الامارة»، صحيح بخارى، مسند احمد بن حنبل ٢/٧٠، ٨٣، ٩٧

[٦٦٠]- صحيح ترمذى ٢/٣٠١، صحيح نسائى ٢/٢٧١، صحيح ابن ماجه ص ١٢، حلية ابىنعيم ٤/١٨٥، مستدرك الصحيحين ٣/١٢٩

[٦٦١]- الكامل فى التاريخ، ابن اثير ٢/٨١

[٦٦٢]- نسب قريش ص ٣٢٢

[٦٦٣]- تاريخالخلفاء، سيوطى ١٩٤

[٦٦٤]- الاستيعاب، بن عبدالبر ٣/٤٧٢

[٦٦٥]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٣/١١٥، رسالة النزاع و التخاصم، مقريزى ٥١، اضواء علىالسنة المحمديه، ابوريّة ص ١٨٥

[٦٦٦]- رسالة النزاع و التخاصم، اضواء علىالسنة المحمديه، ابوريّه، ١٨٥

[٦٦٧]- تاريخ يعقوبى ٢/١٥٣

[٦٦٨]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٦/٦١

[٦٦٩]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٦/٢٨٢

[٦٧٠]- عبقريه عمر ٦١

[٦٧١]- عبقرية عمر ٦٢، العقد الفريد ٣/٦٨

[٦٧٢]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ١٠/٢٣٠

[٦٧٣]- الاصابة، ابن حجر ١/٥٨٠

[٦٧٤]- كتاب المفاخرات، زبير بن بكار، شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/١٠٥

[٦٧٥]- همان مصدر ٢/١٠٧، كتاب الماخرات، زبير بن بكار

[٦٧٦]- الامالى، ابوالعباس احمد بن يحيى ثعلبى

[٦٧٧]- المعارف ص ٥٨٦

[٦٧٨]- كتابالمفاخرات، زبير بن بكار، شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٢/١٠٥

[٦٧٩]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٣/١٠٧، تاريخ طبرى ٥/٣٠، قصصالعرب ٢/٣٦٣، الكامل، ابن اثير ٣/٦٣ ، ٢٨٨

[٦٨٠]- مروجالذهب مسعودى ٢/٣٥٣

[٦٨١]- تاريخ طبرى ٦/٩٤، حوادث سال ٤١ هجرى كامل ابن اثير ٣/١٤٣، حوادث سال ٤١ هجرى، اُسدالغابة ٤/٢١٥، الاستيعاب، قسم سوم / ١٢٨٩ شماره ٢١٣٤

[٦٨٢]- البداية و النهايه ٨/١٠٧، حوادث سال ٥٩ هجرى

[٦٨٣]- تاريخ طبرى ٥/٩٤، حوادث سال ٣٨ هجرى

[٦٨٤]- اُسدالغابة ٤/٢١٥، تاريخ ابن كثير ٨/١٠١

[٦٨٥]- الاصابة ٣/٢٤٩، الدرجات الرفيعة ٣٣٥

[٦٨٦]- اُسدالغابة ٤/٤٢٥، الدرجات الرفيعة ص ٣٣٥ به نقل از كتاب الغاراتِ ابراهيم بن سعيد ثقفى ص ١٣٩

[٦٨٧]- تاريخالخلفاء، سيوطى ١٤١

[٦٨٨]- تاريخ الخلفاء سيوطى ١٢٨

[٦٨٩]- شرح نهجالبلاغه ١٢/٤٣

[٦٩٠]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١٢/٤٣

[٦٩١]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ١٢/٤٣

[٦٩٢]- شذرات الذهب حوادث سال ٢١ هجرى

[٦٩٣]- شرح نهجالبلاغة ٤/٥٦٨

[٦٩٤]- ربيعالابرار ٤/٢١٩

[٦٩٥]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١/٦٢ ، ١/١٨٥

[٦٩٦]- همان مصدر

[٦٩٧]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٩/٣٠

[٦٩٨]- تاريخ ذهبى ٣/٣٢٦

[٦٩٩]- الاستيعاب، ابن عبدالبر ٤/١٥٥٤، اُسدالغابة، ابن اثير ٥/٤٥٢، مسند احمد ١/١٤٤

[٧٠٠]- تاريخ الخلفاء سيوطى ١٤٢

[٧٠١]- السيرة الحلبية ٣/١٠٨

[٧٠٢]- اما مثنى در جنگ قادسيه كشته شد و سعد بن ابىوقاص با همسر او ازدواج كرد، و او همان زنى بود كه در قادسيه می گفت: واى بر مثنى، مسلمانان مثنى را امروز از دست دادند، پس سعد او را سيلى زد

[٧٠٣]- او قبل از مردن اين دعا را خواند: اللهم انك امرتنى فلم ءأتمر و زجرتنى فلم انزجر: اللهم لاقوى فانتصر و لابرىء فاعتذر و لامستكبر بل مستغفر لا اله الا انت، اسدالغابة ٤/١٤٧

[٧٠٤]- تاريخ طبرى ٣/٣٠٤

[٧٠٥]- تاريخ طبرى ٣/٣٢٧

[٧٠٦]- او همان كسى است كه پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم از او خواست تا درخت خرمايش را كه در خانهى يكى از مسلمانان بود و از وارد شدن بىاجازه سمرة ناراحت می شد بفروشد و يا در جاى ديگر درخت ديگرى به او بدهد يا در بهشت درختى به او عطا كند و او تمام پيشنهادهاى پيامبر بشريتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم را نپذيرفت.

[٧٠٧]- تاريخ طبرى ٦/١٣٢، لسانالعرب، ابن منظور ٢/٢٩٤

[٧٠٨]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١/٣٦١

[٧٠٩]- اُسدالغابة ج ٣

[٧١٠]- الاصابة، ابن حجر ٣/٥٤٥

[٧١١]- اُسدالغابة، ابن اثير ٥/٣٠٠

[٧١٢]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ٢٨/٥٨

[٧١٣]- اُسدالغابة ٥/٦٠

[٧١٤]- الاصابة، ابن حجر ٢/٧٩

[٧١٥]- تاريخ طبرى ٦/١٣٢

[٧١٦]- از طريق عمر بن شبة روايت شده است.

[٧١٧]- اُسدالغابة ابن كثير ١/٣٣٧

[٧١٨]- تاريخ طبرى ٣/٣٢٧ چاپ الاعلمی

[٧١٩]- سوره حجرات، آيه ٨، و هيچ خلافى بين مفسرين قرآن وجود ندارد كه اين آيه دربارهى او نازل شده است، اُسدالغابة، ابن اثير ٥/٤٥١، الاصابة، ابن حجر ٣/٦٣٧، و امام حسنعليه‌السلام او را به يهود نسبت داد و فرمود: «تو را به قريش چه كار؟ تو كافرى از اهل صفوريه هستى و بخدا قسم تو در تولد از كسى كه ادعا می كنى فرزند او هستى بزرگترى» كتاب المفاخرات، زبير بن بكار، شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ٢/١٠٤، چاپ سوم دارالفكر

[٧٢٠]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/٢٩

[٧٢١]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد، ٦/٤٨، السقيفه و فدك، الجوهرى ص ٥١

[٧٢٢]- حاشيهى الملل و النحل شهرستانى ١/٥٣، الوافى بالوافيات ٦/١٧، الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/١٢

[٧٢٣]- السقيفة، ابوبكر جوهرى، الامامة و السياسة، ابن قتيبة ١/١١

[٧٢٤]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ٦/٤٨

[٧٢٥]- السقيفة و فدك، ابوبكر جوهرى ص ٥١

[٧٢٦]- الاختصاص، شيخ مفيد ١٨٤-١٨٧ چاپ كتابخانه شيخ صدوق

[٧٢٧]- صفين، منقرى ص ١٦٣

[٧٢٨]- تاريخ ابىالفداء ١/٣٣٣

[٧٢٩]- البداية و النهاية ٤/٣٤٠

[٧٣٠]- به شرح حال ابوموسى اشعرى در همين كتاب مراجعه كنيد.

[٧٣١]- به شرح حال ابوهريره در همين كتاب مراجعه كنيد.

[٧٣٢]- به شرح حال اين افراد در همين كتاب مراجعه كنيد.

[٧٣٣]- شرح حال او را در همين كتاب مطالعه كنيد.

۱۹ [٧٣٤]- تاريخالمدينة المنورة ١/٥٠٢

[٧٣٥]- البداية و النهاية ٦/٢٦٥

[٧٣٦]- شرح نهجالبلاغة ٢/٣١ - ٣٤

[٧٣٧]- المغازى، واقدى ٢/٩٣٠

[٧٣٨]- تاريخ ابن اثير ٢/٢٠٢

[٧٣٩]- تاريخ دمشق ٦٠/٤٣

[٧٤٠]- السيرة الحلبية ٣/١٥

[٧٤١]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ١/٢٢٠

[٧٤٢]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ١/٢٢٠

[٧٤٣]- السيرة الحلبية ١/١٨٠

[٧٤٤]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ١٨/٢٦١

[٧٤٥]- اُسدالغابة فى معرفةالصحابه، ابن اثير ٤/١٥١ كامل ابناثير ٣/٥٣، تاريخالمدينة المنورة، ابن شبة ٢/٦٦٢

[٧٤٦]- شرح نهجالبلاغه ٤/٨٠

[٧٤٧]- عبقرية عمر، عقاد ٤٢

[٧٤٨]- تاريخ عمر، ابن جوزى ٥٦

[٧٤٩]- شرح نهجالبلاغه ٤/٦٩ ، ٦/٢٨٨، بحارالانوار ٣٠/٦٤٨

[٧٥٠]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/١٠٤

[٧٥١]- مروجالذهب مسعودى ٣/٦

[٧٥٢]- مستدرك حاكم ٤/٤٨٠

[٧٥٣]- بحارالانوار ٣٠/٦٥٣

[٧٥٤]- السيره الحلبية ٣/١٥

[٧٥٥]- الاغانى ١٥ - ١٣٨ چاپ سامی

[٧٥٦]- مغيره بن شعبه به صومعهى هند دختر نعمان بن منذر كه راهبهاى كور بود رفت تا از او خواستگارى كند، پس گفت: اگر به خواستگارى من بخاطر زيبائى يا حالتى می آمدى قبول می كردم لكن می خواهى در محافل عرب با من شرافت پيدا كنى و بگوئى: با دختر نعمان بن منذر ازدواج كردم، والا چه خيرى در ازدواج مرد يك چشم و زن كور وجود دارد؟ پس مغيره پيغام داد، امر شما چگونه بود؟ گفت: ديشب هيچ عربى روى زمين نبود مگر آنكه از ما حذر می كرد و به ما رغبت داشت، و امروز عربى روى زمين وجود ندارد مگر آنكه ما از او حذر می كنيم و به او رغبت داريم، شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٨/٣٠٥

[٧٥٧]- سير اعلام النبلاء، ذهبى ٣/١٢٢

[٧٥٨]- مروجالذهب مسعودى ٢/٣٧٣

[٧٥٩]- البداية و النهاية، ابن كثير ٨/١٧

[٧٦٠]- انسابالاشراف، بلاذرى ٥/١١١ - ١١٢

[٧٦١]- تاريخ طبرى ٤/١٢٧

[٧٦٢]- صحيح مسلم، كتاب الايمان، صحيح ترمذى ٢/٣٠١، صحيح نسائى ٢/٢٧١

[٧٦٣]- السيرة الحلبية ١/١٨٠

[٧٦٤]- شرح نهجالبلاغة ٦/٢٨٣

[٧٦٥]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٥/٣١، ٦/٢٤٠

[٧٦٦]- القضاة، كندى ٣٣

[٧٦٧]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١/٥٨

[٧٦٨]- المغازى، حاكم ٣/٤٣

[٧٦٩]- التلخيص، ذهبى

[٧٧٠]- سيرة ابن حبّان ١/٣١٩

[٧٧١]- كتابالحيوان، جاحظ ٥/٥٨٧ و گفت: سزاوار نيست ابوعبدالله روى زمين راه برود مگر آنكه امير باشد، الاصابة ٥/٣

[٧٧٢]- نسب قريش ٣٢٢

[٧٧٣]- انساب الاشراف ١/١٩٥

[٧٧٤]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/١٠٣، تاريخ طبرى ٣/٥٥٩

[٧٧٥]- وقعة صفين ص ٣٤-٣٩، تاريخ يعقوبى ٢/١٨٤-١٨٦، تاريخ ابن خلدون ٢/٦٢٥

[٧٧٦]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٣/٣١٩

[٧٧٧]- سيرهى ابن هشام ٣/٣١٩

[٧٧٨]- كتاب صفين، ابن مزاحم ٢١٥

[٧٧٩]- العقد الفريد ٤/١٤٤

[٧٨٠]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد، ٢/٦٣ ، خطبهى ٢٦

[٧٨١]- وقعة صفين ص ٣٤ - ٤٠، شرح نهجالبلاغة ٢/٦١-٦٧ خطبهى ٢٦، تاريخ يعقوبى ٢/١٨٤-١٨٦، رغبة الآمل فى كتابالكامل مج ٢ / ج ٣/٢١٠، قصصالعرب ٢/٣٦٨ شماره ١٤٩

[٧٨٢]- تذكرهى ابن جوزى ص ٩٢، وقعة صفين ص ٣٢٠

[٧٨٣]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٤/٥٣٧

[٧٨٤]- القول المسدد فى مسند احمد، ابن حجر ص ٦٠

[٧٨٥]- عبقرية عمر، عقاد ص ٤٥

[٧٨٦]- تذكره ابن جوزى ص ١١٧، السيرة الحلبية ١/٤٧، العقد الفريد ١/١٦٤

[٧٨٧]- طبقات ابن سعد ١/١١٥، المعارف ابن قتيبه ص ١٢٤، تاريخ دمشق، ابن عساكر ٧/١٣٠

[٧٨٨]- جمهرة الرسائل ١/٤٨٦

[٧٨٩]- المحاسن و الاضداد، جاحظ ١٠٢ - ١٠٤، المحاسن و المساوى، بيهقى ١/٦٩ - ٧١، واروى بنت حارث بن عبدالمطلب نيز نسب پائين معاويه و عمروعاص را ذكر كرد، بلاغات النساء ص ٢٧، العقد الفريد ١/١٦٤، روضالمناظر ٨/٤، ثمرات الاوراق ١/١٣٢ دائرةالمعارف فريد وجدى ١/٢١٥، و ابن عباس به عمر گفت: تو از لئيمان فاجر هستى... در قريش وارد شدى و از قريش نيستى تو همان كسى هستى كه بين دو رختخواب سقوط كردى، نه در بنى هاشم توشه دارى و نه در بنى عبد شمس مركب، تو همان گنهكار زناكارى، العقد الفريد، ابن عبد ربه ٣/٢٠٣

[٧٩٠]- كتابالانساب، شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/١٠٠

[٧٩١]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٢/١٠١

[٧٩٢]- السيرة الحلبية ١/٤٣

[٧٩٣]- انسابالاشراف، بلاذرى ٥/١١١ - ١١٢

[٧٩٤]- الاستيعاب ٢/٤٣٥، شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/١١٢

[٧٩٥]- انساب الاشراف بلاذرى ٥/٧٤-٨٧، تاريخ طبرى ٥/١٠٨ - ١٢٤، كامل ابن اثير ٣/٦٨، تذكره، ابن جوزى ٤٩، جمهرة رسائلالعرب ٣٨٨، شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/١٠٢

[٧٩٦]- تذكرهى ابن جوزى ٥٣، كتاب صفين، نصر بن مزاحم ١٧٦، شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/٣٧٣

[٧٩٧]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٦/٣٢

[٧٩٨]- تاريخ طبرى ٣/٥٦٠

[٧٩٩]- وقعة صفين ص ٦٣

[٨٠٠]- روايت را واقدى نقل كرد، شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ٦/٢٨٢

[٨٠١]- النزاع و التخاصم، مقريزى ص ١٢٤ چاپ دارالمعارف - مصر

[٨٠٢]- المعارف، ابن قتيبة ١٢٥

[٨٠٣]- تاريخ يعقوبى ٢/٢٢٢

[٨٠٤]- تاريخ الخلفاء، سيوطى ١/٢٠٥

[٨٠٥]- الاخبار الطوال، ابوحنيفة احمد بن داود الدينورى چاپ الحلبى و شركاه ٥/١٧٤

[٨٠٦]- تاريخ طبرى ٣/٣١١، سيرة ابن هشام ١/٣٨٥، ٢/٥٢، و تفسير آيات (يوم يعض الظالم على يديه...)سوره فرقان ٣٠-٣٢ از تفسير قرطبى و طبرى و زمخشرى و ابن كثير و رازى، البداية و النهاية، ابن كثير ٣/٣٢، چاپ داراحياء التراث

[٨٠٧]- حجرات: ٥

[٨٠٨]- اُسدالغابة، اين اثير ٥/٤٥١ چاپ داراحياء التراث، مختصر تاريخ ابن عساكر ٢٦/٣٣٨

[٨٠٩]- تاريخ طبرى ٣/٣٢٧ چاپ الاعلمی ، كامل ابن اثير ٣/٨٢ چاپ صادر، بيروت

[٨١٠]- المعارف، ابن قتيبة ص ٣١٩

[٨١١]- مروجالذهب مسعودى ١/٣٣٦ و به نسب ذكوان در كتاب مثالبالعرب، ابن الكلبى، باب ادعياء الجاهليه مراجعه كنيد.

[٨١٢]- السيرة الحلبية ٢/١٨٦

[٨١٣]- سيرهى ابن هشام ٤/١٥٥٤، اُسدالغابة، ابن اثير ٥/٤٥٢

[٨١٤]- الاستيعاب ٤/١٥٥٤، اُسدالغابة، ابن اثير ٥/٤٥٢

[٨١٥]- سوره سجده آيه ١٨

[٨١٦]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ٢٦/٣٤٠

[٨١٧]- الاستيعاب، ابن عبدالبر ٣/٦٣٤ ، مسند احمد ١/١٤٤، سنن بيهقى ٨/٣١٨، تاريخ يعقوبى ٢/١٤٢

[٨١٨]- تاريخ ابى الفداء ١٧٦، الاصابة، ابن حجر ٣/٦٣٨

[٨١٩]- تاريخالخلفاء، سيوطى ١٠٤، سيرهى حلبى ٢/٣١٤، الاغانى، ابوالفرج الاصفهانى ٤/١٧٨

[٨٢٠]- اين مطلب را در همين كتاب در موضوع او بيان كرديم.

[٨٢١]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ص ٥٠

[٨٢٢]- الارشاد ١/١٢١

[٨٢٣]- مغازى واقدى ١/٣٥٢

[٨٢٤]- الامامة و السياسة ١/٧٣

[٨٢٥]- شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد ص ٥٠

[٨٢٦]- المعجم الكبير، طبرانى ١/١٤٠

[٨٢٧]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ٩/٢٧٠ و سعد نيز حديث يا على لايحبك الا مؤمن و لايبغضك الا منافق، يعنى اى على دوست ندارد تو را مگر مؤمن و دشمن نمی دارد مگر منافق، را روايت نمود.

[٨٢٨]- ذخائرالعقبى ص ٦٨ ، الصواعق المحرقه ١٠٧، الرياض النضرة، حافظ بن سلمان ٢/١٧٠

[٨٢٩]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ٩/٢٥٢

[٨٣٠]- مصدر سابق

[٨٣١]- تاريخ ابن عساكر ١٠/٤٥

[٨٣٢]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ٩/٢٧١

[٨٣٣]- الاستيعاب در حاشيه الاصابة، ابن عبدالبر ٣٧٢

[٨٣٤]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١/١٩٩

[٨٣٥]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١/٦٦ ، چاپ مصر، شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ١/٦٧

[٨٣٦]- اى على دوست ندارد تو را مگر مؤمن و دشمن نمی دارد مگر منافق، صحيح مسلم، كتابالايمان ١/١٢٠

[٨٣٧]- الاصابة، ابن حجر عسقلانى ٣/٥٩٢

[٨٣٨]- المعيار و الموازنه، اسكافى ١١٥

[٨٣٩]- الاستيعاب در حاشيهى الاصابة، ابن عبدالبر ٣٧٣، ٣٨٠، ٦٥٨ ، ٦٥٩

[٨٤٠]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١٣/٣١٥

[٨٤١]- شرح نهجالبلاغه ١٣/٣١٥

[٨٤٢]- شرح نهجالبلاغهى ابن ابىالحديد ١٣/٣١٥

[٨٤٣]- مصدر سابق

[٨٤٤]- تاريخ طبرى ٤/٤٩، ٥٠

[٨٤٥]- تاريخ طبرى ٣/٥٠١

[٨٤٦]- العقد الفريد، ابن عبد ربه الاندلسى ٤/٣٢٥

[٨٤٧]- كنزالعمال، متقى هندى چاپ مؤسسةالرسالة - بيروت

[٨٤٨]- بحارالانوار ٣٨ / ١١٣

[٨٤٩]- مروجالذهب، مسعودى ٢/٣٩١

[٨٥٠]- الاصابة ٢/٣٦٠، طبقاتِ ابن سعد ٥/٤٥

[٨٥١]- تاريخالسيوطى ص ١٢١

[٨٥٢]- السقيفه، سليم بن قيس ١٧٦

[٨٥٣]- سوره مائده آيهى ٩٣

[٨٥٤]- الاصابة ٣/٢٢٨، الاستيعاب ٣/١٢٧٨

[٨٥٥]- البداية و النهاية ٢/٣٩٨

[٨٥٦]- المعارف ص ٥٨٦

[٨٥٧]- ابراهيم : ٢٨

[٨٥٨]- كنزالعمّال ١/٤٤٤، حديث ٤٤٥٢

[٨٥٩]- تفسير الدّر المنثور، دلائل بيهقى، تاريخ ابن عساكر، سورهى اسراء آيهى ٦٠

[٨٦٠]- بحارالانوار ٩٢/٣٦

[٨٦١]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٤/٥٣٧

[٨٦٢]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٣/٧٩، اُسدالغابة، ابن اثير ٣/١١٦

[٨٦٣]- مسند احمد ٦/٤٧٦ ح ٢٢٤٣٢

[٨٦٤]- قصصالانبياء، بحارالانوار ٢٢/٥٠٤

[٨٦٥]- تاريخ طبرى ١١/٣٥٧، النزاع و التخاصم ص ٥٦، الاغانى ٦/٣٥١ - ٣٥٦

[٨٦٦]- مروجالذهب مسعودى ١/٤٤٠، العثمانيه، جاحظ ص ٢٣

[٨٦٧]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٢/١٠٢، ٣/٧٩، ٤/٥٣٧، اُسدالغابة ٣/١١٦

[٨٦٨]- كتاب النزاع و التخاصم ص ٣٠، تاريخ يعقوبى ٢/٢١٨

[٨٦٩]- اللالىء المصنوعة، سيوطى فصل مناقب الصحابة

[٨٧٠]- المعارف ٥٨٦

[٨٧١]- تاريخ طبرى ٢/٤٤٩، چون ابوبكر يزيد را بر شام والى نمود و عمر او را باقى گذاشت، المعارف، ابن قتيبه ص ٣٤٥

[٨٧٢]- المحاسن و الاضداد، جاحظ ١٠٢ - ١٠٤، المحاسن و المساوىء بيهقى ١/٦٩ - ٧١

[٨٧٣]- تذكرهى ابن جوزى ٥٣

[٨٧٤]- مثالبالعرب، الكلبى، تذكرهى ابن جوزى ٢٠٢، چاپ نجف، ربيعالابرار، زمخشرى ٣/٥٥١، شرح نهجالبلاغهى ابن ابىالحديد ١/١١١

[٨٧٥]- العقد الفريد ٦/٨٦، الاغانى ٩/٥٣

[٨٧٦]- كتاب مثالب بنىاميّه، بهجة المستفيد، شيخ ابوالفتوح همدانى

[٨٧٧]- ابوهريره، شيخالمضيره ٨٦-٨٧

[٨٧٨]- العقد الفريد ٤/٤٤٩

[٨٧٩]- تاريخ طبرى ٤/٢٠٢

[٨٨٠]- الاستيعاب، ابن عبدالبر ٣/٤٧١

[٨٨١]- همان مصدر

[٨٨٢]- بحارالانوار ٣٣/١٠٧ و نسب عوام بن خويلد نيز چنين بود و اميّه مُصغّر أمة است، امالى شيخ مفيد ١٧١

[٨٨٣]- الاستيعاب، بن عبدالبر ٣/٤٧٢، تاريخ طبرى ٦/١٨٤

[٨٨٤]- الاخبار الموفقيات ٢٩٧-٢٩٩

[٨٨٥]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ١٢/٤٥

[٨٨٦]- الاستيعاب ٣/٤٧٢

[٨٨٧]- اُسدالغابة، ابن اثير ٥/٤٩٢

[٨٨٨]- اُسدالغابة، ابن اثير ٣/٥٦٠

[٨٨٩]- تاريخ طبرى ٢/٢٠٤

[٨٩٠]- طبقات ابن سعد ٣/١٠

[٨٩١]- سيرهى ابن حبّان ١/٢٢٦

[٨٩٢]- الموفقيات، زبير بن بكار ٥٧٦-٥٧٧، و اين حديث را مسعودى در حوادث سال دويست و دوازدهم در پاورقى ابن اثير نقل كرده است ٩/٤٩

[٨٩٣]- النزاع و التخاصم، مقريزى ٧٨ العقد الفريد، ابن عبد ربه ٤/٣٦٤

[٨٩٤]- وقعة صفين ٤٣٦، شرح نهجالبلاغه، ٨/٧٧

[٨٩٥]- كنزالعمال ١٤/٣٩

[٨٩٦]- قاموس الرجال، شرح حال معاويه، صفين ٢١٧-٢٢٠

[٨٩٧]- الايضاح ٤٣

[٨٩٨]- البيان و التبيين، جاحظ ٢/٨٧

[٨٩٩]- رساله جاحظ دربارهى بنىاميه كه به كتاب النزاع و التخاصم الحاق شده است ص ٦٦

[٩٠٠]- مروجالذهب مسعودى ٣/٣٦

[٩٠١]- همان مصدر

[٩٠٢]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ١١/٦٧، مروجالذهب مسعودى ٢/٣٤٣

[٩٠٣]- مروجالذهب ص ٣٤٣، شرح نهجالبلاغة ٩/١٧

[٩٠٤]- النزاع و التخاصم ص ٨٤

[٩٠٥]- تاريخ ابن عساكر ٢٠/٦٧

[٩٠٦]- العقد الفريد، ابن عبد ربه ٤/٣٢١

[٩٠٧]- تاريخ طبرى، حوادث سال ٥٠ هجرى، كامل ابن اثير ٣/٢٠٢، تاريخ ابن عساكر ٢/٣٢٩

[٩٠٨]- كنزالعمال ٦/٩١، النزاع و التخاصم ص ١٤

[٩٠٩]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٢/١٠٢، المفاخرات، زبير بن بكار

[٩١٠]- كنزالعمال ١٢/٦ ح ٢٧٥٤٩

[٩١١]- اهل صفه بنا به گفتهى ابوالفداء در تاريخ مختصر او مردمی فقير بودند كه منزل و خاندانى نداشتند و در زمان رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم در مسجد می خوابيدند و آنجا می ماندند و صفهى مسجد جايگاه آنها بود، لذا منسوب به صفه شدند و هنگامی كه رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شام می خورد، گروهى از آنان را دعوت می كرد با او شام بخورند و بقيه را بر گروهى از اصحاب پراكنده می نمود تا شام دهند و ابوهريره اعتراف كرد كه بخاطر پركردن شكم، مصاحب پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم گرديد. اضواء على السنة المحمديه، محمود ابوريّه ٢٠٤، يعنى در واقع براى هدايت مصاحب پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نگرديد.

[٩١٢]- البداية و النهاية ابن كثير ٨/١١٦ - ١١٧

[٩١٣]- البداية و النهاية، ابن كثير ٨/١١٧، تاريخ آداب العرب ١/٢٧٨ ١/٣٦٠

[٩١٤]- شرح نهجالبلاغهى ابن ابىالحديد ١/٣٦٠

[٩١٥]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٣/١١٣

[٩١٦]- تاريخ يعقوبى ٢/١١٣

[٩١٧]- تاريخ طبرى ٣/٥٠١

[٩١٨]- الغارات، ابراهيم بن هلال ثقفى ١/٢٨١، شرح نهجالبلاغه ١/٢١٣، كامل ابن اثير، سال ٤٠ هجرى

[٩١٩]- حياة الصحابة ٢/٤١٣

[٩٢٠]- كامل ابن اثير ٢/٣٥٩، چاپ دار صادر - بيروت، تاريخ ابىالفداء ١/١٥٨، تاريخ يعقوبى ٢/١١٠، تاريخ ابن الشحنة در پاورقى كامل ١١/١١٤، وفيات الاعيان ٦/١٤

[٩٢١]- صحيح بخارى ٤/١٧١ باب «اذا قضى الحاكم بجور فهورد»

[٩٢٢]- تاريخ ابىالفداء، ابىالفداء ١/٢٢١، ٢٢٢

[٩٢٣]- و بزودى خواهيم گفت كه عمر بخاطر دشمنى مهم و ديرينهاى كه با خالد داشت خواستار قتل او شد و خالد او را اعيس و خواهر خالد او را پسر ختمة صدا می زد، طبقات ابن سعد ٧/٣٩٧، تاريخ يعقوبى ٢/٩٥

[٩٢٤]- كامل ابن اثير ٢/٣٥٨ - ٣٥٩

[٩٢٥]- كامل ابن اثير ٢/٣٥٨ - ٣٥٩

[٩٢٦]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٨/٢٢ - ٢٧

[٩٢٧]- شرح نهجالبلاغة ١٢/١٨٣

[٩٢٨]- اقرب الموارد: ماده عسف، شرح نهجالبلاغه ١٢/١٨٣

[٩٢٩]- مصدر سابق

[٩٣٠]- عمر بنالخطاب عبدالكريم الخطيب ص ١٧٧

[٩٣١]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٨/٢٢

[٩٣٢]- تاريخ طبرى ٢/٥٩٨

[٩٣٣]- تاريخ دمشق ٥/٧٣، تاريخالاسلام ذهبى ١٠/١٢١، تاريخ خليفه ١٢٣

[٩٣٤]- الاصابة، ابن حجر ١/٤١٣، الشيخان، بلاذرى ص ٢٠٠، الطبقات ٣/٢٤٨، نهاية الارب ١٩/١٥٤

[٩٣٥]- سير اعلام النبلاء ١/٣٦٧

[٩٣٦]- اُسدالغابة، ابن اثير ٢/١١٠، سنن مسلم ٧/١٨٨، مختصر تاريخ ابن عساكر ٥/١٦٧

[٩٣٧]- طبقات ابن سعد ٧/٣٩٧

[٩٣٨]- البداية و النهاية ٧/٩٣

[٩٣٩]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٨/٢١

[٩٤٠]- مصدر سابق

[٩٤١]- مختصر تاريخ دمشق ١/١٨٥

[٩٤٢]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ٨/٢٠

[٩٤٣]- تاريخ طبرى ٣/١٦٥

[٩٤٤]- عبقرية عمر، عقاد ص ٤٨، الوافى بالوفيات ١٣/٢٦٧

[٩٤٥]- مختصر تاريخ دمشق ٨/٢١، البداية و النهاية ٧/٩٢

[٩٤٦]- تاريخ يعقوبى ٢/٩٥

[٩٤٧]- الشيخان، بلاذرى ص ٢٠٠، طبقات ابن سعد ٣/٢٤٨، نهاية الأرب ١٩/١٥٤، الوافى بالوفيات ١٣/٢٦٧

[٩٤٨]- اين عبارت، شدت كينهى عمر را به خالد نشان می دهد

[٩٤٩]- تاريخ طبرى ٢/٦٢٥

[٩٥٠]- المنتظم ٤/٢٣٠، ٢٣١

[٩٥١]- تاريخ ابن كثير ٧/١١٥، البداية و النهاية ٧/١٣٠

[٩٥٢]- العقد الفريد ٣/١٩٨

[٩٥٣]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ٨/٢٦

[٩٥٤]- كنزالعمال، متقى هندى، عبقرية عمر، عقاد ص ٣٣

[٩٥٥]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ٨/٢٦

[٩٥٦]- السيرة الحلبّية ٢/١٩٧

[٩٥٧]- جمهرة النسب، سائب كلبى چاپ كتابخانه النهضة العربية، البداية و النهاية ابن اثير ٨/٣٤، الاصابة ٣/٦٨، الاستيعاب در حاشيه الاصابة ٢/٤٠٩

[٩٥٨]- عمر بن الخطاب، عبدالكريم خطيب ١٧٧

[٩٥٩]- لسانالعرب ١٣/١٣٠

[٩٦٠]- ديوان حسّان ١٢١

[٩٦١]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٨/٢١

[٩٦٢]- شرح نهجالبلاغه ١٢/١٨٣

[٩٦٣]- المنتظم ٤/٢٥٨

[٩٦٤]- مرآت الجنان، يافعى ٢/٧٥

[٩٦٥]- شرح نهجالبلاغة ١١/٦٩

[٩٦٦]- جمهرة النسب، سائب كلبى، چاپ كتابخانه النهضة العربية، البداية و النهاية ٨/٣٤، الاصابة ٣/٦٨ الاستيعاب در پاورقى الاصابة ٢/٤٠٩

[٩٦٧]- ابوهريره شيخ المضيرة، محمود ابورية

[٩٦٨]- الاستيعاب، ابن عبدالبر ١/٢٧٨ در پاورقى الاصابة اسدالغابة، ابن اثير ١/٤٦٨

[٩٦٩]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ٦/٢٥٣، چاپ دارالفكر

[٩٧٠]- كتاب المحلى، ابن حزم ١١/٢٢٤ چاپ دار الآفاق الجديده - بيروت

[٩٧١]- تاريخ يعقوبى ٢/١٧٣

[٩٧٢]- صحيح مسلم ١/٢٣١ حديث ١٤٤

[٩٧٣]- كنزالعمال، متقى هندى ١٣/٥٣٢

[٩٧٤]- اسدالغابة، ابن اثير ٢/٢٧٤

[٩٧٥]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٦/٤٨

[٩٧٦]- كامل ابن اثير ٢/٣٣٦ چاپ دار صادر ١٩٦٥، ١٣٨٥ هجرى

[٩٧٧]- البداية و النهاية ٤/٤٠٩

[٩٧٨]- الامامة و السياسة، ابن قتيبه ١/١٣، پاورقى الملل و النحل ١/٥٣، الوافى بالوفيات ٦/١٧

[٩٧٩]- الامامة و السياسة ١/١٣

[٩٨٠]- به كتاب صاحبالغار همين مؤلف مراجعه كنيد

[٩٨١]- الاستيعاب ٢/٣٦٦، تجريد اسماء الصحابة ٢/١٧، ت ٤٣٢٣، العقد الثمين ص ٧، الاصابة، ابن حجر ٣/٢٤١

[٩٨٢]- مناقب آل ابىطالب ٣/٤٠٧ چاپ دارالاضواء

[٩٨٣]- السيرة الحلبيه ٢/١٤٩، سيرهى ابن كثير ٢/٣٩٠

[٩٨٤]- السقيفة و فدك، ابوبكر جوهرى، شرح نهجالبلاغه ٦/٤٧

[٩٨٥]- اُسدالغابة، ابن اثير ٢/٤٢٩ و تعجيل المنفعة ١٦٠

[٩٨٦]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٦/٦٣ ، انسابالاشراف ١/٢٦٩

[٩٨٧]- مغازى واقدى ٢/٨٩٥

[٩٨٨]- سيرهى حلبى ٣/١٠٨

[٩٨٩]- تثبيت الامامة، يحيى بن الحسن، متوفاى سال ٢٩٨ هجرى ص ١٧

[٩٩٠]- مستدرك حاكم ٣/٣١٢

[٩٩١]- مغازى واقدى ٢/٨٩٥

[٩٩٢]- الاصابة، ابن حجر عسقلانى ٢/٣٠٥

[٩٩٣]- تاريخ المدينة المنوره، ابن شبه ٣/٩٣٠

[٩٩٤]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ٢٨/٥٨

[٩٩٥]- شرح نهجالبلاغه ابن ابىالحديد ٢/٢٩

[٩٩٦]- الفتوح، ابن اعثم ١/١٢

[٩٩٧]- مختصر تاريخ ابن عساكر ١٤/٣٥٧، البدايه و النهايه ٧/١٨٤، الاصابة ٢/٢١٧

[٩٩٨]- الاستيعاب، محمد بن عبدالبر قرطبى ٢/٣٨٩، و اين حديث نظريه عدالت اصحاب را باطل می كند.

[٩٩٩]- تاريخ يعقوبى ٢/١٥٨

[١٠٠٠]- تاريخ يعقوبى ٢/١١١

[١٠٠١]- طبقات ابن سعد ٣/١٣٠

[١٠٠٢]- الاصابه، ابن حجر ١/٥٦٢

[١٠٠٣]- الاصابة، ابن حجر ٥/١١٢

[١٠٠٤]- العقد الفريد ٤/٢٤٧، السقيفة و الخلافة، عبدالفتاح عبدالمقصود ص ١٣، انسابالاشراف، بلاذرى

[١٠٠٥]- السقيفة و فدك، ابوبكر جوهرى ص ٥١، كه در كتاب شرح نهجالبلاغة ابن ابىالحديد موجود است.

[١٠٠٦]- كنزالعمال ٥/٣٠٦

[١٠٠٧]- بحارالانوار ٢٠/١٥٨ مجمعالبيان ٩/٢٥٧، مناقب آل ابىطالب ١/١٩٦، تاريخ الخميس ١/٤٦٠

[١٠٠٨]- سورهى جمعه آيهى ٥

[١٠٠٩]- الدّر المنثور ٢/١٦٩، سورهى نساء ٤٧

[١٠١٠]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٢/١٠٢

[١٠١١]- به كتاب المفاخراتِ زبير بن بكار و كتاب اضواء على السنة المحمدية، دانشمند الازهر محمود ابوريه مراجعه كنيد، اضواء على السنة المحمديه ص ١٣٥-١٣٩

[١٠١٢]- مروج الذهب مسعودى ٣/٣٣٦

[١٠١٣]- سورهى بقره آيهى ١٠٩

[١٠١٤]- آل عمران آيهى ٧١

[١٠١٥]- تاريخ طبرى، مختصر تاريخ ابن عساكر

[١٠١٦]- او از يهوديان بنى قينقاع مدينه بود و گفته شده است كه دو سال قبل از وفات پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم به دست آن حضرت اسلام آورد، الاصابة، ابن حجر ٢/٣٢٠ نقل از برقى. ر

و ظاهراً اصحاب، همانطوريكه خبر زير دلالت می كند به سخن او گوش فرا نمی دادند:

عبدالله بن سلام نزد عثمان كه از هر سو محاصره شده بود آمد، پس عثمان گفت: چرا آمدى؟ گفت براى ياريت آمدهام. عثمان گفت: نزد مردم برو و آنها را از من دور كن زيرا اگر خارج شوى بهتر از آن است كه نزد من باشى، پس عبدالله خارج شد و گفت: در جاهليت اسم من فلان بود و رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مرا عبدالله ناميد... خدا را خدا را در اين مرد، مبادا او را بكشيد، بخدا سوگند اگر او را بكشيد ملائكهى همسايهى خود را می رانيد و شمشيرِ در نيامِ خدا برايتان از نيام كشيده می شود و تا روز قيامت در نيام نخواهد رفت. پس مردم فرياد برآوردند: يهودى را بكشيد، عثمان را بكشيد، اسدالغابة ابن اثير ٣/٢٤٦، در اينجا ملاحظه می كنيم كه صحابه شهادت دادند ابن سلام هنوز بر يهوديت خود باقى است و از طرفى عثمان از ماندن ابن سلام در خانهى خود ترسيد، زيرا مسلمانان هيچ اعتمادى بر وى نداشتند، عبدالله بن سلام در فتح بيتالمقدس همراه عمر حاضر بود. مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ١٢/٢٤٦، بنابراين عبدالله بن سلام و كعبالاحبار هر دو همراه عمر در سفر شام بودند.

[١٠١٧]- اضواء على السنة المحمدية، محمود ابوريّه ١٦٥

[١٠١٨]- تاريخ المدينة المنورة، ابن شبة ١/٧، ٨، ١١ چاپ مكهى مكرّمه، الاصابة، ابن حجر ١/٢٥٦، الاستيعاب در پاورقى الاصابة، ابن عبدالبر ١/١٨٤

[١٠١٩]- الطبقات الكبرى، ابن سعد ٢/٣٥٨ چاپ صادر بيروت

[١٠٢٠]- سننِ دارمی ١/١١٥ چاپ دمشق، مسند احمد ٣/٣٨٧، ٤٧٠

[١٠٢١]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٢١/١٨٦

[١٠٢٢]- كنزالعمال ٢/٥١٠ ح ٤١٦٩، المصاحف، ابنالانبار، الحجة، نصر المقدسى

[١٠٢٣]- كنزالعمال ٢/٣٥٧، تفسير ابن كثير ٤/٢٣١ چاپ مصر، فتح البارى ١٠/٢٢١ چاپ مصر تفسير طبرى ٢٦/١١٦ چاپ افست بيروت از روى چاپ مصر

[١٠٢٤]- تاريخ المدينة المنورة ٣/١٠٠٦

[١٠٢٥]- مسند احمد ١/٣٨٩، ٤٠٥، ٤٤٢

[١٠٢٦]- الدرجات الرفيعه ٢٢، الايضاح، فضل بن شاذان ٥١٩

[١٠٢٧]- تاريخ المدينة المنورة، عمر بن شبّة ٢/٦٩٣، سير اعلام النبلاء، ذهبى ٢/٤٣٨

[١٠٢٨]- مسند احمد بن حنبل ٥/١٨٢، صحيح بخارى ٨/١٢٠، المبسوط، سرخسى ١٦/٨٩

[١٠٢٩]- سيرهى ابن هشام ٢/٥٢٠، ٢/٣١٣، الجرح و التعديل ٩/٢٥٥، اُسدالغابة ٢/٢٢١، ٤/٤٨، مسند احمد ٥/١١٥

[١٠٣٠]- تاريخ طبرى ٢/٣١١، اُسدالغابة، ابن اثير ٥/٤٥١

[١٠٣١]- تفسير امام حسن عسكرى، بحارالانوار

[١٠٣٢]- مغازىِ ذهبى ٥٦٤

[١٠٣٣]- الامامة و السياسة ١/٧٣

[١٠٣٤]- الاستيعاب، ابن عبدالبر ٣/٦٣٤ ، مسند احمد ١/١٤٤، سنن بيهقى ٨/٣١٨

[١٠٣٥]- سورهى مائده آيهى ٥٥، نورالابصار، شبلنجى ص ١٧٠ و گفت: ابواسحاق احمد ثعلبى، اين مطلب را در تفسير خود نقل كرده و به كتاب الدّرالمنثورِ سيوطى و كشافِ زمخشرى در تفسير آيه مراجعه كنيد.

[١٠٣٦]- صحيح مسلم ٧/١٢٢، مسند احمد بن حنبل ٥/١٨١، صحيح ترمذى ٥/٦٢١، السيرة النبوية، ابن دحلان پاورقى سيرهى حلبى ٣/٢٣١، المعجم الصغير، طبرانى ١/١٣١، كنزالعمال ١/١٦٥

[١٠٣٧]- به نقل از دار قطنى، الصواعق المحرقه، ابن حجر ١٠٧

[١٠٣٨]- سورهى احزاب آيهى ٦

[١٠٣٩]- مسند احمد بن حنبل ٤/٣٨١، سننِ ابن ماجه ١/٥٥، سنن ترمذى ٥٣٣، خصائص نسائى، ٣

[١٠٤٠]- سنن ترمذى ٢/٢٩٧، مسند احمد بن حنبل ٦/٣٥٦، خصائص نسائى ٢٤، مجمعالزوائد هيثمی ٩/١٢٧

[١٠٤١]- سورهى صافات آيهى ٢٤

[١٠٤٢]- الصواعق المحرقة، ابن حجر عسقلانى، در تفسير همين آيه

[١٠٤٣]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٣/١١٥

[١٠٤٤]- صواعقِ ابن حجر ص ١٠٧ راوى حديث دارقطنى است.

[١٠٤٥]- اضواء على السنة المحمدية، محمود ابوريه، ١٦٥

[١٠٤٦]- سورهى نساء آيهى ٤٦

[١٠٤٧]- الدر المنثور ٥/٣٤٧، تنبيه الخواطر و نزهة النواظر، ورام بن ابى فراس ٢/٥ - ٦ ، مسند احمد ١/٤٢، مجمعالزوائد ٥/٢٣٩، مستدركالصحيحين ٣/١٢٦، تهذيب التهذيب، ابن حجر ٦/٣٢٠، اُسدالغابة، ابن اثير ٤/٢٢

[١٠٤٨]- الموطأ، مالك بن انس ٢/٥٠٢

[١٠٤٩]- تفسير ابن كثير ٣/١٠٤، ١٠٥، الفتيه، سيوطى ص ٢٣٧ و ٢٣٨

[١٠٥٠]- كنزالعمال ٣/٩٩، الرياض النضرة ٢/١٩٥

[١٠٥١]- سنن ابى داود ٢٨/١٤٧، صحيح بخارى

[١٠٥٢]- موطأ مالك بن انس ٣٦، ١٧٦، مسند احمد ١/١٠٤

[١٠٥٣]- موطأ انس بن مالك ١٢٦، الاستيعاب ٢/٤٦٣

[١٠٥٤]- صحيح مسلم، كتاب الطهارة ١/٢٩٣، ح ٢٧٦، فتح البارى فى شرح البخارى ١٦/١٦٨

[١٠٥٥]- طبقات ابن سعد، ٥/١٤٠، تاريخ ابن كثير ٨/١٠٧

[١٠٥٦]- الاستيعاب، ابن عبدالبر اندلسى ٣/١١٠٣

[١٠٥٧]- كتاب تاريخ المدينة المنورهى ابن شبه ١/٧، ٨، ١١، چاپ مكه مكرمه را ملاحظه كنيد.

[١٠٥٨]- طبرانى در اواسط كتابِ مجمعالزوائد، اين مطلب را روايت كرده است، ١/١٩٠، تاريخ المدينة المنوره، ابن شبه ١/٨

[١٠٥٩]- كتاب الاستيعاب در حاشيه الاصابة، ابن عبدالبر اندلسى ١/١٨٤، چاپ اول داراحياء التراث العربى

[١٠٦٠]- الاصابة، ابن حجر عسقلانى ١/١٨٤

[١٠٦١]- تاريخ طبرى ٢/٣٥

[١٠٦٢]- مختصر تاريخ دمشق ابن عساكر، ابن منظور ٥/٣١٣

[١٠٦٣]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ٥/٣١٩، دارالفكر

[١٠٦٤]- همان مصدر

[١٠٦٥]- همان مصدر ص ٣٢١

[١٠٦٦]- همان مصدر ٣٢١

[١٠٦٧]- البداية و النهايه، ابن كثير ٦/١٥٣، دلائل النبوه، بيهقى ٦/٨٠

[١٠٦٨]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ٥/٣٢٢

[١٠٦٩]- همان مصدر

[١٠٧٠]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر، ابن منظور ٥/٣٠٧، ٣٠٨

[١٠٧١]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر، ابن منظور ٥/٢٣٢

[١٠٧٢]- تاريخ المدينة المنوره، عمر بن شبه ١/١٢

[١٠٧٣]- همان مصدر

[١٠٧٤]- الاستيعاب در حاشيهى الاصابة ١/١٨٤

[١٠٧٥]- عبارت را مقريزى نقل كرده است ص ١٢٩، تاريخ المدينة المنوره، عمر بن شبه ١/١١

[١٠٧٦]- همان مصدر

۲۶ كعبالاحبار و مقام مرجعيت تميم دارى اولين كسى بود كه در مسجد رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قصهگوئى كرد پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم با قصهگويان مبارزه نمود و فرمود: بعد از من قصهگويانى خواهند آمد كه خداوند نظر رحمت به آنان نمی فرمايد.(١٠٧٧)

علىعليه‌السلام به مردى قصهگو فرمود: آيا ناسخ را از منسوخ باز می شناسى؟ گفت: خير، علىعليه‌السلام فرمود: تو ابو اعرفونى (ظاهراً به انسان خودنما گفته می شود) هستى.(١٠٧٨)

[١٠٧٧]- كنزالعمال ١٠/١٧١

[١٠٧٨]- كنزالعمال ١٠/١٧١، ربيعالابرار ٣/٥٨٨

[١٠٧٩]- كنزالعمال ١٠/١٧١

[١٠٨٠]- سورهى يوسف آيهى ٣

[١٠٨١]- سورهى هود آيهى ١٢٠

[١٠٨٢]- تاريخ المدينة المنوره، ابن شبه ١/١٢ چاپ مكه

[١٠٨٣]- تاريخ المدينه، ابن شبه ١/١١

[١٠٨٤]- كنزالعمال ١٠/٢٨٠، حديث ٢٩٤٤٨، و احمد و طبرانى در كتاب الكبير روايت كردهاند.

[١٠٨٥]- كنزالعمال ١٠/٢٨٠ حديث ٢٩٤٤٨

[١٠٨٦]- اُسدالغابة، ابن اثير ٣/٥٤٥

[١٠٨٧]- ميزانالاعتدال، ذهبى ٣/٢١

[١٠٨٨]- اضواء على السنة المحمديّه، ابوريّه ١٩٤

[١٠٨٩]- الاسلام الصحيح ٢١٥

[١٠٩٠]- صحيح تِرمِذى ٣/٢٠٥ حديث ٣٩٥٦

[١٠٩١]- تاريخ بغداد ١/٢٠٨، سير اعلام النبلاء ٢/١٤٦

[١٠٩٢]- البداية و النهاية ١١/٢٨٩، المنتظم ٧/٨٨

[١٠٩٣]- صحيح ترمذى ٣/٢٠٦ حديث ٣٩٥٦

[١٠٩٤]- تاريخ طبرى ٣/٤٧٧، كاملِ ابن اثير ٣/٢٠٦

[١٠٩٥]- القصاص و المذكرين ص ٣٢، التراتيب الاداريّه ٢/٣٤٨، الجرح و التعديل ٨/٦٣ ، التاريخ الكبير ١/٢١٢، تاريخ ابن معين ص ١٦٦

[١٠٩٦]- تهذيب الكمال، مزى ٤/٣١٤

[١٠٩٧]- التراتيب الاداريّه ٢/٣٣٨

[١٠٩٨]- سنن ترمذى ٥/٢٨٢ و طبرانى در المعجم الكبير حديث را نقل كرده است.

[١٠٩٩]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابى الحديد ٢/١٧٨

[١١٠٠]- همان مصدر

[١١٠١]- اعراف آيهى ١٧٦

[١١٠٢]- سورهى غاشيه آيهى ٢١

[١١٠٣]- تاريخ يعقوبى ٢/٢٢٨

[١١٠٤]- القصاص والمذكرين ص ١٦

[١١٠٥]- القصاص والمذكرين ص ٩٠، تاريخ بغداد ٣/٣٦٦

[١١٠٦]- القصاص والمذكرين ص ٨٣، طبقات الحنابله ١/٢٥٣، تاريخ بغداد ٣/٣٦٦

[١١٠٧]- السنه قبل التدوين ص ٢١١

[١١٠٨]- القصاص والمذكرين ص ٨٥

[١١٠٩]- مجمعالزوائد ١/١٨٩

[١١١٠]- سيرهى حلبى ١/٢٣٠

[١١١١]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ١/١٣٣

[١١١٢]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٣/١١٥، چاپ دار احياء الكتب العربيه

[١١١٣]- مصدر سابق

[١١١٤]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١٢/١٨٣، ١٨٤

[١١١٥]- اضواء على السنة المحمديه، ابوريّه ١٦٥

[١١١٦]- تفسير ابن كثير ١/٤

[١١١٧]- فتح البارى ١/١٦٧

[١١١٨]- سفر تثنيه، الاصحاح، ١٤

[١١١٩]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١/٣٦٠، ٣/١١٥

[١١٢٠]- اضواء على السنة المحمديه، ابوريّة ١٦٠

[١١٢١]- العمدة، ابن رستيق ص ٨

[١١٢٢]- الدّر المنثور ٤/٥٧

[١١٢٣]- تفسير ابن كثير ٣/١٠٤، ١٠٥

[١١٢٤]- وفاء الوفاء ٢/٨١ چاپ، الاداب، تاريخ المدينة المنوره، ابن شبه ١/٩٢

[١١٢٥]- صحيح بخارى ١/١٣٦، باب ١١، باب لاتستقبل القبلة بغائط او بول

[١١٢٦]- اضواء على السنة المحمديه، محمود ابوريّه ص ٢١٥

[١١٢٧]- صحيح بخارى، ١/١٣٧، باب ١١١

[١١٢٨]- صحيح بخارى: باب لاتستقبل القبله بعائط اوبول ١/١٣٥

[١١٢٩]- اضواء على السنة المحمديه، محمود ابوريّه ٣١٦

[١١٣٠]- الدرالمنثور ٥/٣٤٧

[١١٣١]- الدرالمنثور ٤/٥٧

[١١٣٢]- كنزالعمال ١٣/٥٦٠، حديث ٣٥٧٦٠

[١١٣٣]- سورهى سجده آيهى ١٧

[١١٣٤]- الدر المنثور، سيوطى ٦/٢٥٧

[١١٣٥]- مختصر تاريخ ابن عساكر ٢١/١٨٧، كنزالعمال حديث ١٥٠٢٩

[١١٣٦]- الطبقات الكبرى، ابن سعد ٢/٣٥٨ چاپ بيروت

[١١٣٧]- العمده، ابن الرشيق ص ٢٥ چاپ مصر

[١١٣٨]- مختصر تاريخ دمشق، ١٩/٣٤٧

[١١٣٩]- التراتيب الاداريّة ٢/٤٤٦

[١١٤٠]- الرحمن: ٣ و ٤

[١١٤١]- هود: ٧

[١١٤٢]- تنبيه الخواطر و نزهة النواظر، ورّام بن ابى فراس ٢/٥، ٦

[١١٤٣]- مسند احمد ١/٤٢، در مجمعالزوائد نيز آنرا روايت كرد و گفت: «حديث را احمد روايت كرد و رجال حديث موثق هستند».

[١١٤٤]- صحيح بخارى، ٨/٢١٣ و ٣/١٥٠

[١١٤٥]- صحيح بخارى ٨/١٦٠، مقدمهى ابن خلدون، تفسير سورهى نحل، مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ١/١٣٣

[١١٤٦]- سورهى مدثر آيهى ٤٢ تا ٤٧

[١١٤٧]- الدرالمنثور ٦/٢٨٦

[١١٤٨]- مسند احمد ١/٣٤، و حديث را در الدّرالمنثور از احمد روايت كرده است ٤/١٥١

[١١٤٩]- البداية و النهاية ٧/٦٤

[١١٥٠]- معجمالبلدان ٤/٣٨٧

[١١٥١]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر ١٩/٣٥

[١١٥٢]- البداية و النهايه ٦/٢٨١

[١١٥٣]- كنزالعمال ٦/٦٧

[١١٥٤]- جابر بن سمره نقل می كند كه: من همراه پدرم در محضر پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بوديم، پس شنيدم كه می فرمود: بعد از من دوازده خليفه وجود دارند، سپس صداى خود را آهسته نمود، به پدرم گفتند: كلامی كه آهسته گفت چه بود؟ گفت: حضرت فرمود: همگى آنان از بنىهاشم هستند. به مسند احمد بن حنبل ٥/٨٩ - ٩٢، ر

مستدرك حاكم ٤/٥٠١، ينابيع المودة ٤٤٤، و صحيح بخارى ٩/١٠١ مراجعه كنيد

[١١٥٥]- صحيح بخارى بابالاحكام

[١١٥٦]- صحيح مسلم ٤/١٠٠، حديث ٥، فتح البارى ١٣/١٨٠

[١١٥٧]- نهجالبلاغه خطبهى ١٤٤

[١١٥٨]- مصنف الترمذى، الروضالانف ٣/٤٤٥ چاپ دار احياء التراث العربى

[١١٥٩]- صحيفهى همام بن منبّه ص ١٧٣ ح ٥٨ چاپ پاريس

[١١٦٠]- صحيح مسلم ٢/٤٨٢

[١١٦١]- سورهى صاد آيهى ٢٥

[١١٦٢]- كنزالعمال ٢/٤٨٨، الدرالمنثور، سيوطى ٥/٣٠٥

[١١٦٣]- مستدر الصحيحين ٣/١٢٦، اسدالغابه، ابن اثير ٤/٢٢، تهذيب التهذيب، ابن حجر ٦/٣٢٠، كنزالعمال، متقى هندى ٦/١٥٢، ١٥٦، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أَنَا مَدينَةُ الْعُلْمِ وَ عَلىٌّ بابُها فَمَنْ أَرادَ الْمَدِينَةَ فَلْيَأتِ الْبابَ.

[١١٦٤]- تاريخ طبرى ٣/١٦٠

[١١٦٥]- شرح نهجالبلاغه، ٣/١١٥، رسالة النزاع و التخاصم، مقريزى ٥١

[١١٦٦]- الاصابة، ابن حجر ٤/٣١٤

[١١٦٧]- سورهى اسرا آيات ٣-٥

[١١٦٨]- تاريخ طبرى ٤/١٦٠

[١١٦٩]- طبقات ابن سعد ٧/٤٤٢

[١١٧٠]- مختصر تاريخ دمشق ابن عساكر ١/١٣٣

[١١٧١]- الطبقات الكبرى ٤/٢٦٧

[١١٧٢]- بحوث فى السنة المشرفه ص ٢٤، تهذيب تاريخ دمشق ١/٧٠

[١١٧٣]- همان مصدر

[١١٧٤]- كنزالعمال ١٤/١٧٣، حديث ٢٨٢٧٩

[١١٧٥]- صيانةالانسان عن وسوسة ابن دحلان، ص ٥٣٨

[١١٧٦]- كنزالعمال ١٤/١٧٣، حديث ٣٨٢٠

[١١٧٧]- كنزالعمال ٨/١٤٨، حديث ٣٨٢٠٠

[١١٧٨]- مختصر تاريخِ ابن عساكر، ابن منظور ٢١/١٨٦، چاپ دارالفكر

[١١٧٩]- سورهى آل عمران آيهى ١٨٧

[١١٨٠]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ٢١/١٨٧ چاپ دارالفكر

[١١٨١]- سورهى فاطر آيهى ٣٥/٤١، مختصر تاريخِ ابن عساكر، ابن منظور ٢١/١٨٧، دارالفكر

[١١٨٢]- كتاب الكافى الشافى، ابن حجر عسقلانى ص ١٣٩

[١١٨٣]- مختصر تاريخ دمشق ابن عساكر، ابن منظور ١/١٣٣

[١١٨٤]- صحيح بخارى ٨/١٦٠

[١١٨٥]- سورهى بقره آيهى ١٣٦، صحيح بخارى ٥/١٥٠ و ٨/٢١٣

[١١٨٦]- صحيح بخارى ٨/٢٠٨، ٣/١٦٣

[١١٨٧]- الايضاح ص ٤٣

[١١٨٨]- تفسير ابن كثير، سورهى نمل، مختصر تاريخ ابن عساكر ٨/٢٩٩

[١١٨٩]- مقدمهى ابن خلدون

[١١٩٠]- مجلهى المنار ٢٧ / ٧٥٢

[١١٩١]- مجلهى المنار ٢٧/٦٩٧

[١١٩٢]- همان مصدر ٢٧/٧٨٣

[١١٩٣]- اضواء علىالسنة المحمديه ص ١٤٩، تاريخ ابن عساكر ٢/١٤

[١١٩٤]- مجلهى الرساله، شماره ٦٥٦، كعبالاحبار در حمص از دنيا رفت و در همانجا دفن شد، اما در مصر براى او گنبدى بلند ساختند كه مردم آنرا زيارت می كنند و با آن تبرك می جويند و اين گنبد در مسجدى بزرگ در خيابان ناصريّهى قاهره واقع شده است كه وزارت اوقاف از اموال خود خرج آنرا می دهد. كعب زمينه را ر

براى حيات خود آماده كرد و براى مردن خود نيز چنين كرد و به بركت او حديثى نشر يافت كه عبارت آن چنين است: خداوند از شهرى در شام كه به آن حمص گفته می شود، هفتاد هزار نفر را در روز قيامت بر می انگيزد كه هيچ حساب و عذابى ندارند، عجيب آنست كه اين حديث را به عمر نسبت دادند. جامعالصغير، سيوطى ج ٢

[١١٩٥]- اضواء علىالسنة المحمديه ص ١٦٥

[١١٩٦]- تاريخ طبرى ٣/١٦٠، تنبيه الخواطر، امير ورّام ٢/٥ - ٦

[١١٩٧]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ٢٨/٢٩٩

[١١٩٨]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور

[١١٩٩]- طبقات ابن سعد ٤/٢٣٢، حليةالاولياء ١/١٦٠، تاريخ طبرى ٥/٢٨٦٠، تاريخ ابن شبه ٣/١٠٣٧

[١٢٠٠]- الكافى ٤/٢٤٠، بحارالانوار ٤٦/٣٥٤

[١٢٠١]- بحارالانوار ٧١/٢٥٩، ٤٦/٣٥٣، ٣٥٤، الكافى ٤/٢٣٩

[١٢٠٢]- تاريخ المدينه المنوره، ابن شبه ٣/١١٨٤

[١٢٠٣]- تاريخ الخلفاء سيوطى

[١٢٠٤]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٣/١١٥

[١٢٠٥]- كتاب السفيانيه، ابىعثمان، شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١/٦٢، ١/١٥٨، الامام على، عبدالفتاح عبدالمقصود ١/٣١٠

[١٢٠٦]- كامل ابن اثير ٣/٦٨

[١٢٠٧]- سورهى اسراء آيهى ٦٠

[١٢٠٨]- تاريخالمدينة المنوره ٣/١٠٧٩

[١٢٠٩]- شرح نهجالبلاغة، ابن ابىالحديد ٣/١١٥

[١٢١٠]- رسالة النزاع و التخاصم، مقريزى ص ٥١، كامل ابن اثير ٣/١٥٦

[١٢١١]- اسبابالنزول، سيوطى ١/٢١

[١٢١٢]- سورهى نمل آيهى ١٤

[١٢١٣]- اضواء علىالسنة المحمديه، محمود ابوريّه، رسالة النزاع و التخاصم، مقريزى ٥١، ٧٨، ٧٩

[١٢١٤]- نهايةالأرب ١/٣٣٣، المعجب فى تلخيص اخبار المغرب ص ١٥، تاريخ دمشق ١/٥٦، ٥٧، ٥٨

[١٢١٥]- سنن دارمی

[١٢١٦]- النجوم الزاهره ١/٣٣

[١٢١٧]- به تفسيرهاى فخر رازى و طبرى و ابى مسعود و نيشابورى در حاشيهى تفسير طبرى، مراجعه كنيد ٣/٨٧

[١٢١٨]- التراتيب الاداريّه ٢/٣٢٧

[١٢١٩]- فجرالاسلام ص ٢١، تهذيب التهذيب ٨/٤٣٩، ميزانالاعتدال ٤/١٧٣، در شرح حال مقاتل

[١٢٢٠]- تفسير ابن كثير ٣/١٠٤، ١٠٥

[١٢٢١]- تاريخ طبرى ١/٤٠٢ چاپ دوم، به تحقيق ابىالفضل ابراهيم، تفسير طبرى ٢٣/٥٥ چاپ بولاف ١/١١٥، الاصابة ٣/٢٩٩، ٢٩٨ تهذيب التهذيب، جلد آخر، البداية و النهاية ٨/١٠٣

[١٢٢٢]- تاريخ ذهبى، تذكرة الحفاظ ١/٣٦، الاصابة ٤/٢٠٦

[١٢٢٣]- الفيّهى سيوطى ٢٣٧، ٢٣٨

[١٢٢٤]- تفسير ابن كثير ٣/١٠٤، ١٠٥

[١٢٢٥]- سير اعلام النبلاء، ذهبى ٢/٤٣٨، البداية و النهاية، ابن كثير ص ٨

[١٢٢٦]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ١/٣٦٠

[١٢٢٧]- جامع بيان العلم ٢/١٥٤

[١٢٢٨]- الاحكام، آمدى ٢/١٠٦

[١٢٢٩]- البداية و النهايه، ابن كثير ٨/١٠٩

[١٢٣٠]- التراتيب الاداريّه ٢/٣٢٦

[١٢٣١]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٣/١١٥

[١٢٣٢]- سورهى نجم آيهى ٤

[١٢٣٣]- سورهى حاقه آيات ٤٤-٤٦

[١٢٣٤]- سورهى اعراف آيهى ٢٠٣

[١٢٣٥]- الديمقراطيه ص ١٥٠

[١٢٣٦]- صحيح بخارى ١/٣٧، الصواعق المحرقه، ابن حجر عسقلانى ٩/١٢٤، حديث ٤٠ چاپ مكتبة القاهره، صحيح مسلم ٥/٢٢-٢٦ ح ٢٤٠٨، مسند احمد ٥/٤٩٢ حديث ١٨٧٨٠، الدّر المنثور ٧/٣٤٩

[١٢٣٧]- تاريخالاسلام السياسى ١/٢٧٣

[١٢٣٨]- شرح تجريد، قوشجى، اواخر بحث امامت، او از بزرگان اشاعره است، صحيح مسلم ٣/٣٣٢

[١٢٣٩]- سنن ابى داود ١/٨١، صحيح بخارى ١/٧٣، سنن نسائى ١/١٦٩، مسند احمد ٤/٣٢٠

[١٢٤٠]- شرح نهجالبلاغه، ابن ابىالحديد ٣/١١٥

[١٢٤١]- بحارالانوار ٢٩/٤٢٣، خطبهى امام علىعليه‌السلام بعد از فتح بصره

[١٢٤٢]- كامل ابن اثير ٢/٣٣٥

[١٢٤٣]- مستدرك الصحيحين ٣/١٥٣، ميزانالاعتدال ٢/٧٢، الاصابة ٤/٣٧٨، تهذيب التهذيب ١٢/٦٩ ، تذكرة الخواص ص ٣٢٠

[١٢٤٤]- سورهى نجم آيهى ٤

[١٢٤٥]- سورهى حاقه آيات ٤٤-٤٦

[١٢٤٦]- سورهى انعام آيهى ١٠٦

[١٢٤٧]- كنزالعمال ١/٢٠١ و ٣٧٠، مجمعالزوائد ٨/٢٦٢، مسند احمد ٣/٣٨٧

[١٢٤٨]- اضواء علىالسنة المحمديه، محمود ابوريّه ص ٢١٦

[١٢٤٩]- حياةالحيوان، دميرى ص ٢٢٢

[١٢٥٠]- اضواء علىالسنة المحمديّه، محمود ابوريّه ٢١٧

[١٢٥١]- صحيح بخارى ٣/٢٥٤، كتاب الخصومات

[١٢٥٢]- صحيح بخارى ٤/١٨٦، ٢١٢

[١٢٥٣]- كتاب دوّم سموئيل، الاصحاح

[١٢٥٤]- الدلائل، روايت طبرى و بيهقى، الاستيعاب، ابن عبدالبر ٢/٥٣٣

[١٢٥٥]- ضحىالاسلام ٢/٩٧

[١٢٥٦]- ضحى الاسلام ٢/١٣٩

[١٢٥٧]- حديث را دارمی روايت كرده است، تاريخ ابن عساكر ١/١٤، ٥٧، ٦٥، ٦٧، ٦٩، ٧٥، ٧٩، ٨٧، ٩١

[١٢٥٨]- سنن ترمذى، فتحالبارى ٤/٢٧٤

[١٢٥٩]- كتاب المغرب، جواليقى ١٢٣

[١٢٦٠]- تفسير ابن كثير ٤/١٧

[١٢٦١]- اضواء علىالسنة المحمديه ص ١٥٧

[١٢٦٢]- تفسير ابن كثير ٣/١٠١

[١٢٦٣]- تفسير قرطبى، تفسير سورهى غافر

[١٢٦٤]- اضواء علىالسنة المحمديه، ابوريّه ص ١٦٣

[١٢٦٥]- همان مصدر، ص ١٦٥

[١٢٦٦]- سورهى انفال آيهى ٣٠

[١٢٦٧]- مغازى واقدى ٢/١٠٥٩

[١٢٦٨]- المصنف، سمعانى ١١/١٥٤، صحيح بخارى ٢/١٩٥

[١٢٦٩]- سيرهى حلبى ٢/١٥، سنن ابى داود ٢/٢٥٠، مسند ابى عوانه ١/٣١٢

[١٢٧٠]- اُسدالغابه ١/٢٣٥

[١٢٧١]- مجمعالزوائد ١/١٧٤، كشفالاستار ١/٧٩، غريب الحديث، بن سلام ٤/٤٨، المصنف، صنعانى ١٠/٣١٢، ٦/١١٠، فتح البارى ١٣/٢٨١

[١٢٧٢]- سنن دارمی ١/١١٥، كنزالعمال ٢/٣٥٣، الدرالمنثور، سيوطى ٥/١٤٨، اسدالغابه ٣/١٢٦

[١٢٧٣]- سورهى بقره آيهى ٩٨-٩٧

[١٢٧٤]- كنزالعمال، متقى هندى، سورهى بقره آيهى ٩٨، ١٠/٣٧٠ ح ١٦٢٦، ٢/٣٥٣

[١٢٧٥]- طبرى اين حديث را از اسباط از سدى نقل كرد، لسانالميزان ٢/٤٠٨، مسند احمد ٣/٤٦٩

[١٢٧٦]- كنزالعمال ١/٣٧٠ ح ١٦٢٦

[١٢٧٧]- كنزالعمال ٢/٢٢٨، الدرالمنثور ١/٩٠، جامع بيانالعلم ٢/١٢٣، ١٢٤، الاسرائيليات و اثرها فى كتب التفسير ١٠٧، ١٠٨

[١٢٧٨]- المصنف، صنعانى ١١/١١٠، ٦/١١٣

[١٢٧٩]- حليةالاولياء ٥/١٣٦ كنزالعمال ١/٣٣٤

[١٢٨٠]- المصنف، سمعانى ٦/١٠٩، ١١٠، ١٠/٣١٠ - ٣١٢، صحيح بخارى ٢/١٦٥

[١٢٨١]- مجمع الزوائد ١/١٩١، مسند احمد ٤/٤٤٤

[١٢٨٢]- اسبابالنزول، سيوطى ١/٢١، مجمعالزوائد ١/١٧٣

[١٢٨٣]- حديث را طبرانى در الكبير روايت كرده است، اسباب النزول، سيوطى ١/٢١

[١٢٨٤]- تذكرة الفقهاء ٢/٤٣٠

[١٢٨٥]- اضواء علىالسنة المحمديه، ابوريّه ص ١٦٥، مجمعالزوائد ١/١٧٣

[١٢٨٦]- سورهى غافر، آيات ٥٣ و ٥٤

[١٢٨٧]- تورات، سفر تكوين، الاصحاح ٣٢ آيهى ٢٨

[١٢٨٨]- سورهى نساء، آيهى ٤٦

[١٢٨٩]- سفر سموئيل دوّم الاصحاح ١١ و ١٢ از عهد قديم تحريف شدهى به نص صريح قرآن

[١٢٩٠]- سورهى نساء آيه ٤٦

[١٢٩١]- قاموس كتاب مقدس ٧٦٣، المطبعة الانجيليه، بيروت سال ١٩٦٤، الاسفار المقدسه، عبدالواحد وافى و صفحات بعد از آن، چاپ اول سال ١٩٦٤

[١٢٩٢]- الكبير، طبرانى، مجمعالزوائد ١/١٧٣، ٨/٢٦٢، المصف، عبدالرزاق صنعانى ٦/١١٣

[١٢٩٣]- صحيح مسلم ٧/٥

[١٢٩٤]- سورهى يوسف، آيات ١-٣

[١٢٩٥]- الدرالمنثور ٤/٣ - ٤، كنزالعمال ١/٣٧٠، مجمعالزوائد ١/١٧٣، لسانالميزان، ابن حجر ٢/٤٠٨

[١٢٩٦]- مسند احمد ٣/٤٦٩ - ٤٧١، سنن دارمی ١/١١٥، اسدالغابة ٣/١٢٦، الدرالمنثور ٥/١٤٩

[١٢٩٧]- الموطأ، مالك بن انس ٢/٥٠٢

[١٢٩٨]- سورهى نساء، آيهى ٤٦

[١٢٩٩]- به كتاب قاموسالكتاب المقدس ص ٧٦٣ و كتاب الاسفارالمقدسه، عبدالواحد وافى ص ١٦ مراجعه كنيد.

[١٣٠٠]- كتاب الأم، شافعى ٧/٢٤١، تاريخ ابن شبة ٣/١٠٧٨، معجم ما استعجم ٤/١١٥٣

[١٣٠١]- سنن بيهقى ٩/٣٤٧، سنن ابى داود ٢/٤٠٣، تهذيبالتهذيب ١/٣٢٣

[١٣٠٢]- المجموع ٩/٦٤

[١٣٠٣]- اضواء علىالسنة المحمديه، محمود ابوريه ص ١٦٥

[١٣٠٤]- الدرالمنثور ٦/٢٨٦

[١٣٠٥]- صحيح بخارى ٨/١٦٠

[١٣٠٦]- الارشاد، الصالح القسطلانى، و ابن حزم نيز احاديث ابوهريره را جمعآورى كرد كه به ٥٢٧٤ حديث مسند بالغ گرديد به ص ١٣٨ از جزء چهارمِ فصلِ ابن حزم مراجعه كنيد.

[١٣٠٧]- فتحالبارى، ابن حجر ١٣/٤١، طبقات ابن سعد ٢/٣، ٣/٢٦٢

[١٣٠٨]- كامل ابن اثير ٣/٥٨

[١٣٠٩]- لسانالميزان، ابن حجر ١/٢٥٧

[١٣١٠]- فجرالاسلام، احمد امين ص ١٥٠

[١٣١١]- مسند احمد بن حنبل ١/٣٨

[١٣١٢]- اين خلاصه كلام طبرى است ٤/١٦٠

[١٣١٣]- كنزالعمال، متقى هندى ٨/١٤٤، حديث ٢٢٣٠٣

[١٣١٤]- سنن بيهقى ٥/٤١

[١٣١٥]- كنزالعمال، متقى هندى ٤/١٤٦، حديث ٣٨١٩٤

[١٣١٦]- نيابيع الموده ٢/٥٣٢

[١٣١٧]- البدايه و النهايه ٧/٦٨

[١٣١٨]- تنبيه الخواطر و نزهة النواظر، امير ورّام بن ابى فراس ٢/٥ - ٦

[١٣١٩]- سورهى اعراف، آيهى ١٣٨

[١٣٢٠]- سورهى اعراف، آيهى ١٥٢

[١٣٢١]- تفسير در المنثور ١/١٣٦

[١٣٢٢]- فروع كافى، كتاب الحج، باب فضل نظر كردن به كعبه، ٤/٢٤٠، حديث ١

[١٣٢٣]- تفسير الدرالمنثور ١/١٣٦ - ١٣٧

[١٣٢٤]- فتحالبارى ٧/١٥٦

[١٣٢٥]- تنبيه الخواطر و نزهة النواظر، امير ورّام بن ابى فراس ٢/٥، ٦

[١٣٢٦]- همان مصدر

[١٣٢٧]- لسانالعرب، ابن منظور ٤/٥٣١

[١٣٢٨]- المحاسن و المساوى ١/١٩٩

[١٣٢٩]- به كتابِ الاسرائيليات و اثرها فى كتب التفسير ص ٩٥ مراجعه كنيد، تاريخ عمر، ابن جورى ص ٢٤٦

[١٣٣٠]- النجوم الزاهره فى ملوك القاهره ١/٣٣

[١٣٣١]- كنزالعمال ١٤/١٤٣، بنابراين كتاب خدا در اينجا يعنى همان تورات است.

[١٣٣٢]- التراتيب الاداريه ٢/٢٣٠

[١٣٣٣]- همان مصدر ص ٢٣١

[١٣٣٤]- الطبقات الكبرى ٧/١٦١، التراتيب الاداريّه ٢/٢٢٨، ٢٢٩

[١٣٣٥]- تنبيه الخواطر و نزهة النواظر، ورّام بن ابى فراس ٢/٥، ٦

[١٣٣٦]- كنزالعمال ٣/١٤٣

[١٣٣٧]- اضواء على السنة المحمدية، محمود ابوريه، ١٨٦

[١٣٣٨]- الاصابة ٥/٣٢٣

[١٣٣٩]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ١/١٠٣، چاپ دارالفكر

[١٣٤٠]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ١/١٣٠

[١٣٤١]- كنزالعمال، ١٤/١٤٣

[١٣٤٢]- تاريخ طبرى ٤/١٦٠

[١٣٤٣]- شذرات الذهب ١/٤٠، چاپ دوم بيروت

[١٣٤٤]- تاريخ دمشق، ابن عساكر ١/١١٠، چاپ دمشق

[١٣٤٥]- همان مصدر ١/١٤٧

[١٣٤٦]- همان مصدر ١/٢١١ - ٢١٢

[١٣٤٧]- سورهى زمر، آيهى ٧٥، تاريخ ابن عساكر ٢/١٢٢، الدّر المنثور ٥/٣٤٤

[١٣٤٨]- صحيح مسلم ٣/١٢٥٨، حديث ١٦٣٧، چاپ داراحياء التراث

[١٣٤٩]- صحيح مسلم ٢/١٣٨٨ چاپ دار احياء التراث

[١٣٥٠]- مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر، دارالفكر ١/١١٠ چاپ دمشق

[١٣٥١]- تاريخ طبرى ٢/٤٣٦

٧٠ـ تورات.

[١٣٥٣]- صحيح مسلم ٣/١٢٥٩ چاپ دارالحياء التراث

[١٣٥٤]- صحيح مسلن ٣/١٢٥٩ چاپ داراحياء التراث

[١٣٥٥]- صحيح بخارى ١/١٢٠ كتابه العلم چاپ درالقلم

[١٣٥٦]- صحيح بخارى ٧/٢٢٥ باب «قول المريض قوموا عنى» چاپ دارالقلم

[١٣٥٧]- صحيح مسلم ٣/١٢٥٨، حديث ١٦٣٧ چاپ داراحياء التراث

[١٣٥٨]- صحيح بخارى ٤/٤٩٠، باب جوائزالوافد حديث ١٢٢٩ چاپ دارالقلم بيروت

[١٣٥٩]- صحيح بخارى ٧/٢٢٥، باب قول المريض قوموا عنى

[١٣٦٠]- صحيح بخارى ١/١٢٠، باب كتابةالعلم، مسند احمد بن حنبل ٣/٣٤٦

[١٣٦١]- صحيح بخارى ٤/٤٩٠، باب جوائزالوافد، صحيح مسلم ٣/١٢٥٨ ح ١٦٣٧

[١٣٦٢]- كنزالعمال ٣/١٣٨

[١٣٦٣]- صحيح مسلم ٣/١٣٨٨، حديث ١٧٦٧، دار احياء التراث

[١٣٦٤]- سيرهى حلبى ٢/٣١٦

[١٣٦٥]- صحيح بخارى ٥/٢٥٤، باب معامله النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اهل خيبر، چاپ دارالقلم بيروت

[١٣٦٦]- مغازى واقدى ٢/٧١٣ چاپ دارالمعرفة الاسلامية

[١٣٦٧]- تاريخ طبرى ٢/٢٩٨ چاپالاعلمی - بيروت

[١٣٦٨]- مختصر تاريخ ابن عساكر، ابن منظور ٢١/١٨٢، چاپ دارالفكر

[١٣٦٩]- تاريخ طبرى ٣/١٦٠، كامل ابن اثير ٢/٥٦١

[١٣٧٠]- تاريخ السيوطى ص ١٣٧

[١٣٧١]- المغازى، واقدى ٢/٧١٥

[١٣٧٢]- مغازى، واقدى ٢/٧١٤، چاپ دارالمعرفه

[١٣٧٣]- مغازى واقدى ٢/٦٩٠، ٦٩١

[١٣٧٤]- تاريخ طبرى ج ٣

[١٣٧٥]- مختصر تاريخ ابن عساكر ١٨/٨٨

[١٣٧٦]- مغازى واقدى ٢/٨٩١

[١٣٧٧]- سورهى اعراف آيهى ١٣٨

[١٣٥٢]- تاريخ طبرى ٢/٤٣٦