شبکه فرهنگی الحسنین (علیهما السلام)

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین) جلد ۴

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین)0%

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین) نویسنده:
گروه: کتابخانه حدیث و علوم حدیث

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین)

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.

نویسنده: واحد تحقیقات قائمیه اصفهان
گروه:

كتابخانه ›

کتابخانه حدیث و علوم حدیث


مشاهدات: 63973
دانلود: 5415

توضیحات:

جلد 1 جلد 2 جلد 3 جلد 4 جلد 5 جلد 6 جلد 7 جلد 8 جلد 9 جلد 10 جلد 11 جلد 12 جلد 13 جلد 14 جلد 15
جستجو درون كتاب
  • شروع
  • قبلی
  • 959 /
  • بعدی
  • پایان
  •  
  • دانلود HTML
  • دانلود Word
  • دانلود PDF
  • مشاهدات: 63973 / دانلود: 5415
اندازه اندازه اندازه
بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین)

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین) جلد 4

نویسنده:

كتابخانه ›

کتابخانه حدیث و علوم حدیث


فارسی

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.


حدیث - ۴۲


حضرت فاطمهعليها‌السلام
می فرمایند:


فَرَضَ اللَّهُ . الأمرَ بِالمَعُروفِ مَصلَحَةً لِلعامَّةِ؛


خداوند امر به معروف را برای اصلاح مردم قرار داد


بحار الأنوار ، ج ۶ ، ص ۱۰۷





حدیث - ۴۳


امام علیعليه‌السلام
می فرمایند:


قِوامُ الشَّریعَةِ الأمرُ بِالمَعرُوفِ والنَّهیُ عَنِ المُنکَرِ و إقامَةُ الحُدودِ؛


استواری شریعت ، به امر به معروف و نهی از منکر و برپاداشتن حدود است.


میزان الحکمه ، ح ۱۲۶۸۸





حدیث - ۴۴


پیامبر اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
فرمودند:


إنَّ أَعظَمَ النّاسِ مَنزِلَةً عِندَاللّه‌ِ یومَ القیامَةِ أَمشاهُم فی أَرضِهِ بِالنَّصیحَةِ لِخَلقِهِ


بلند مرتبه ترین مردم نزد خداوند در روز قیامت کسی است که در روی زمین بیشتر در خیرخواهی و ارشاد مردم قدم بردارد.


(کافی، جلد ۲، ص ۲۰۸ صفحه ۵)

	

	
	



	

		



حدیث - ۴۵


حضرت امام رضاعليه‌السلام
می فرمایند:


لَتَأمُرَنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنَهَنَّ عَنِالْمُنْکَرِاَوْلَیَسْتَعْمِلَنَّ عَلَیْکُمْ شِرَارُ کُمْ فَیَدْعُوخِیَارُکُمْ فَلاَیُسْتَجَابُ لَهُمْ


حتماً امربه معروف ونهی ازمنکرکنید، وگرنه اشرارتان برشما مسلط وحاکم می‌شوند آنگاه خوبانتان هم دعا می‌کنند، امّا دعایشان مستجاب نمی شود.


وسایل الشیعه، ج۱۱، ص۳۹۴





حدیث - ۴۶


قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله
: لا یَزالُ النّاسُ بِخَیرٍ ما أمَرُوا بِالمَعرُوفِ و نَهَوا عَنِ المُنکَرِ و تَعاوَنُوا عَلَی البِرِّ وَ التَّقوی


رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله
فرمودند: مردم همیشه در خیر خواهند بود تا وقتی که امر به معروف و نهی از منکر می کنند و در نیکی و پرهیزکاری یکدیگر را یاری می رسانند.


«تهذیب الأحکام، ج ۶، ص ۱۸۱»

	

	
	



	

		



احکام و فلسفه آن





حدیث - ۱


قال الامام الصّادقعليه‌السلام
: لا یَحِلُّ بیعُ الغِناء و لا شِراءُه و استماعُه نفاقٌ و تعلیمهُ کُفر.


امام صادقعليه‌السلام
فرمودند: خرید و فروش (آلات) غناء و ساز وآواز حلال نیست و گوش دادن به آن، نفاق و دوروئی و آموزش دادنش، کفر و بی دینی است.


«دعائم الاسلام، ج ۲، ص ۲۰۹»





حدیث - ۲


قال الامام علیعليه‌السلام
: نَهی رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله
أن ینظر الرجلُ إلی عورة أخیه المسلم و قال: من تأمَّل عورةَ أَخیه المسلم لَعَنَه سبعون ألف ملکٍ و نَهی المرأةَ إن تنظر إلی عورةِ المرأة.


امام علیعليه‌السلام
فرمودند: رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله
نهی فرمودند از این که مرد به عورت برادر مسلمانش نگاه کند و فرمودند هر کس با توجّه به عورت برادر مسلمانش نظر افکند، هفتاد هزار فرشته او را لعنت کنند، و همچنین نهی فرمودند از نگاه کردن زن به عورت زن دیگر.


«من لا یحضره الفقیه، ج ۴، ص ۹»

	

	
	



	

		



حدیث - ۳


امام علیعليه‌السلام
فرمودند:


إن الله فرض الجهاد و عظمه و جعله نصره و ناصره. و الله ما صلحت دنیا و لادین إلا به ؛


در حقیقت خداوند جهاد را واجب گردانید و آن را بزرگداشت و مایه پیروزی و یاور خود قرارش داد. به خدا سوگند کار دنیا و دین جز با جهاد درست نمی شود.


وسائل الشیعه ۱۱/۹/۱۵





حدیث - ۴


قال الامامُ الجوادُعليه‌السلام
: انّ الله عَزوجلَّ حَرمَ علی شیعتنا المُسکرَ مِن کل شرابٍ و عَوَّضَهم عَن ذلک المتعةَ.


امام جوادعليه‌السلام
فرمودند: خداوند متعال بر شیعیان ما استفاده از هر چیز مست کننده را حرام نموده و در برابر آن ازدواج موقت را حلال دانسته است.


«معانی الاخبار، ص ۳۱۶»

	

	
	



	

		



حدیث - ۵


عِنِ الْإِمامِ الرضاعليه‌السلام
قال: إِنَّ الله تَعَالی حَرَّمَ الْخَمْرَ لما فِیها مِنْ الْفَسادِ وَ بُطْلانِ الْعُقُولِ فِی الْحَقایِقِ وَذَهابِ الْحَیاءِ مِنَ الْوَجْهِ.


امام رضاعليه‌السلام
فرمودند: خداوند متعال خمر را به خاطر ایجاد تباهی و عاجز ماندن عقول از درک حقایق و از بین رفتن حیاء، حرام نمود.


«مستدرک الوسائل، ج ۲، ص ۱۳۷»





حدیث - ۶


امام علیعليه‌السلام
:


إنّ اللّه فَرضَ الجِهادَ وعَظَّمَهُ وجَعلَهُ نَصْرَهُ وناصِرَهُ واللّه ، ما صَلُحتْ دُنیا ولا دِینٌ إلاّ بهِ


خداوند جهاد را واجــب گـردانید و آن را بزرگ داشت و مایه پیروزی‌و یاور خود قرارش داد. به خدا سوگند کار دنیا و دین جز با جهاد درست نمی‌شود


وسائل الشیعه : ۱۱/۹/۱۵

	

	
	



	

		



حدیث - ۷


امام کاظمعليه‌السلام
:


إنّ اللّه عز و جل لم یُحَرِّمِ الخَمرَ لاسْمِها ، ولکنّهُ حَرّمَها لعاقِبَتِها ؛ فما کانَ عاقِبَتُهُ عاقِبَةَ الخَمرِ فهُو خَمرٌ


خداوند عز و جل شراب را به خاطر نامش حرام نکرده ، بلکه به سبب پیامدهای آن حرام کرده است پس ، هر چیزی که پیامدهای شراب را داشته باشد ، آن نیز (در حکم) شراب است


الکافی : ۶ / ۴۱۲ / ۲





حدیث - ۸


امام رضاعليه‌السلام
:


حُرِّمَ الزِّنا لِما فیهِ مِنَ‌الفَسادِ مِن قَتلِ الأنفُسِ ، وذَهابِ الأنسابِ ، وتَرکِ التَّربیَةِ للأطفالِ ، وفَسادِ المَوارِیثِ ، وما أشبَهَ ذلکَ مِن وُجُوهِ الفَسادِ


زنا ، به علّت مفاسدی که در بردارد ، مانند : قتل نفس ، از بین رفتن و مخدوش شدن اصل و نسب ، ترک تربیت کودکان ، تباه شدن موضوع ارث و میراث و امثال این مفاسد ، حرام شده است


بحار الأنوار : ۷۹ / ۲۴ / ۱۹ منتخب میزان الحکمة : ۲۴۸

	

	
	



	

		



حدیث - ۹


امام علیعليه‌السلام
:


فَرَضَ اللّه الإیمانَ تَطهیرا مِن الشِّرکِ وتَرْکَ اللِّواطِ تَکثیرا للنَّسلِ


خداوند ایمان را برای پاک کردن از لوث شرک واجب فرمود و ترک لواط را از بهر افزایش نسل


نهج البلاغة : الحکمة ۲۵۲ منتخب میزان الحکمة : ۵۰۶





حدیث - ۱۰


امام رضاعليه‌السلام
:


عِلّةُ تَحریمِ الذُّکرانِ للذُّکرانِ والإناثِ للإناثِ ؛ لِما رُکِّبَ فی الإناثِ وما طُبِعَ علَیهِ الذُّکرانُ ، ولِما فی إتیانِ الذُّکرانِ الذُّکرانَ والإناثِ الإناثَ مِنِ انقِطاعِ النَّسلِ ، وفَسادِ التَّدبیرِ ، وخَرابِ الدُّنیا


عـلّـت تحریم روی آوردن مردان به مردان و زنان به زنان ، یکی ساختار وجودی زنان و سرشت وجودی مردان است (که هر یک برای جنس مخالف آفریده شده است) و دیگر این که روی آوردن مردان به مردان و زنان به زنان سبب از بین رفتن نسل (بشر) و برهم خوردن نظم و تدبیر (جامعه) و نابودی دنیاست


علل الشرائع : ۵۴۷ / ۱ منتخب میزان الحکمة : ۵۰۶

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۱


قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
:


الغسل یوم الجمعة کفارة و المشی ء الی الجمعة کل قدم منها کعمل عشرین سنة فاذا فرغ من صلوة الجمعة اجیز بعمل ماءتی سنة؛


غسل روز جمعه کفاره گناه است ، و هر گامی که به سوی نمازجمعه برداشته می شود، برابر عمل بیست سال است ، و چون از نماز جمعه فارغ شود به پاداش عبادت دویست سال نایل گردد.


(کنزالعمال ، حدیث - ۲۱۰۹).





حدیث - ۱۲


قال الصادقعليه‌السلام
:


ان من تما الصلوة اعطاء الزکوة (الفطرة ) کما ان الصلاة علی النبیصلى‌الله‌عليه‌وآله
من تمام الصلاة ؛


همانا پرداخت زکات فطره (در آخر ماه رمضان ) مایه تمامیت روزه است چنان که صلوات بر محمد (و آل او) باعث تمامیت نماز است (یعنی نماز با صلوات و روزه بازکات فطره کامل می شود).


(وسائل الشیعه ، ج ۶ و ص ۲۲۱)

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۳


قال الرضاعليه‌السلام
:


انما جعلت الجماعة لئلا تکون الاخلاص و التوحید و الاسلام و العبادة لله الا ظاهرا مکشوفا لان فی اظهاره حجة علی اهل الشرق و الغرب لله وحده و لیکون المنافق و المستخف مودیا لما اقربه یظهر الاسلام و المراقبة و لیکون شهادات الناس بالاسلام بعضهم ببعض جائزة ممکنة مع مافیه من المساعدة علی البر و التقوی و الزجر عن کثیر من معاصی الله ؛


علت تشریع نماز جماعت آن است که اسلام و توحید و بندگی و اخلاص به خداوند متعال در معرض دید عموم و ظاهر و مشهور در میان مردم باشد، زیرا در این صورت است که حجت در زمینه وحدانیت خداوند بر مردم شرق و غرب تمام می شود، و مردمان منافق و بی اعتنا به نماز مطابق اقرار زبانی وادار به عمل می شوند، و مراقبت صورت می گیرد و گواهیهای مردم که علیه یکدیگر در زمینه اسلام امکان پیدا می کند علاوه آن که در چنین اجتماعاتی بر توسعه و گسترش نیکوکاری و تقوی مساعدت می شود، عملا جلوی بسیاری از گناهان گرفته می شود.


(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۲)

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۴


عن الرضاعليه‌السلام
:


انما جعلت الجماعة لئلا یکون الاخلاص و التوحید و الاسلام و العبادة لله الا ظاهرا مکشوفا مشهورا؛


نماز جماعت قرار داده شده است ، تا اخلاص و یگانگی و اسلام و عبادت برای خداوند آشکار، باز و ظاهر باشد.


(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۲. بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۱۲)





حدیث - ۱۵


قال الرضاعليه‌السلام
:


انما امر بالوضوء لیکون العبد طاهرا اذا قام بین یدی الجبار و عند مناجاته ؛


همانا امر شده است به وضو، تا آن که بنده پاک باشد، به هنگامی که می ایستد درمقابل خداوند جبار و همچنین وقت مناجات نمودن.


(عیون اخبار الرضا، ج ۲، ص ۱۰۴)

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۶


قال علیعليه‌السلام
:


فرض الله الایمان تطهیرا من الشرک و الصلوة تنزیها عن الکبر ؛


خداوند، ایمان را برای پاکسازی انسانها از شرک واجب کرده است ، و نماز را برای پاکسازی از کبر.


(نهج البلاغه ، کلمات قصار ۲۵۲)





حدیث - ۱۷


امام رضاعليه‌السلام
:


فی عِلَّةِ الوُضوءِ : لأنّـهُ یَـکونُ العَبدُ طاهِرا إذا قامَ بَینَ یَدَیِ الجَبّارِ عِندَ مُناجاتِهِ إیّاهُ ، مُطیعا لَهُ فیما أمَرَهُ ، نَقِیّا مِن الأدناسِ والنَّجاسَةِ ، مَع ما فیهِ مِن ذَهابِ الکَسَلِ وطَردِ النُّعاسِ ، وتَزکِیَةِ الفُؤادِ لِلقِیامِ بَینَ یَدَیِ الجَبّارِ؛


درباره حکمت وضو : برای این که بنده (خدا) وقتی برای مناجات با (خداوند) جبّار در برابر او می‌ایستد ، پاک باشد فرمان او را اطاعت کرده باشد و از آلودگی‌ها و نجاست پاکیزه باشد ، به علاوه این که وضو باعث از بین رفتن حالت کسالت و زدودن خواب آلودگی و پاک ساختن دل برای ایستادن در حضور (خداوند) جبّار می‌شود


علل الشرایع : ۲۵۷ / ۹

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۸


حضرت زهراعليها‌السلام
فرمودند:


فَجَعلَ اللهُ الایمانَ تَطهیراً لَکم مِنَ الشِّرکِ ، وَ الصَّلاةَ تَنزیهاً لَکم عَن الکِبرِ؛


خدای تعالی ایمان را برای پاکیزگی از شرک قرار داد ، و نماز را برای دوری از تکبر و خودخواهی.


احتجاج طبرسی، ج۱، ص۲۵۸





حدیث - ۱۹


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
می فرمایند:


حرّم اللَّه الخمر و کلّ مسکر حرام؛


خداوند شراب را حرام کرده و هر چه مستی آرد حرام است.


نهج الفصاحه





حدیث - ۲۰


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
می فرمایند:


حدّ یعمل فی الأرض خیر لأهل الأرض من أن یمطروا أربعین صباحا.


حدی که در زمین اجرا شود برای زمینیان بهتر از آن است که چهل روز باران ببارد.


نهج الفصاحه

	

	
	



	

		



حدیث - ۲۱


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
می فرمایند:


أیّها النّاس لا تعلّقوا علیّ بواحده، ما أحللت إلّا ما أحلّ اللَّه تعالی و ما حرّمت إلّا ما حرّم اللَّه؛


ای مردم هیچ چیز را به من مربوط نکنید من حلال نکردم مگر آنچه را خداوند حلال کرده است و حرام نکردم مگر آنچه را خداوند حرام کرده است.


نهج الفصاحه





حدیث - ۲۲


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
می فرمایند:


إنّ الماء لا ینجّسه شی ء إلّا ما غلب علی ریحه و طعمه و لونه؛


آب را چیزی نجس نمی کند جز آنچه بو و مزه و رنگ آن را تغییر دهد.


نهج الفصاحه





حدیث - ۲۳


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
می فرمایند:


إنّ الّذی یأکل أو یشرب فی آنیه الفضّه و الذّهب إنّما یجرجر فی بطنه نار جهنّم؛


کسی که در ظرف نقره و طلا می خورد و می آشامد آتش جهنم را در شکم خود فرو می برد.


نهج الفصاحه





حدیث - ۲۴


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
می فرمایند:


أقیموا حدود اللَّه تعالی فی البعید و القریب و لا تأخذکم فی اللَّه لومه لائم؛


مقررات خدا را در باره بیگانه و خویش اجرا کنید و در کار خدا به سخن کسان گوش مدهید.


نهج الفصاحه





حدیث - ۲۵


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
می فرمایند:


أحلّ الذّهب و الحریر لاناث أمّتی و حرّم علی ذکورها؛


طلا و ابریشم بر زنان امت من حلال است و بر مردانشان حرام است.


نهج الفصاحه





حدیث - ۲۶


قالَتْ فاطِمَةُ الزَّهْراءعليها‌السلام
: وَ النَّهْی عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزیهاً عَنِ الرِّجْسِ، وَاجْتِنابَ الْقَذْفِ حِجاباً عَنِ اللَّعْنَةِ، وَ تَرْکَ السِّرْقَةِ ایجاباً لِلْعِّفَةِ ؛


حضرت فاطمه زهراعليها‌السلام
فرمودند: خداوند متعال منع و نهی از شرابخواری را جهت پاکی جامعه از زشتی ها و جنایت ها; و دوری از تهمت ها و نسبت های ناروا را مانع از غضب و نفرین قرار داد; و دزدی نکردن، موجب پاکی جامعه و پاکدامنی افراد می گردد.


ریاحین الشّریعة، ج ۱، ص ۳۱۲





حدیث - ۲۷


قالَتْ فاطِمَةُ الزَّهْراءعليها‌السلام
:


جَعَلَ اللّهُ الاْیمانَ تَطْهیراً لَکُمْ مِنَ الشّـِرْکِ، وَ الصَّلاةَ تَنْزیهاً لَکُمْ مِنَ الْکِبْرِ، وَ الزَّکاةَ تَزْکِیَةً لِلنَّفْسِ، وَ نِماءً فِی الرِّزقِ، وَ الصِّیامَ تَثْبیتاً لِلاْخْلاصِ، وَ الْحَّجَ تَشْییداً لِلدّینِ ؛


حضرت فاطمه زهراعليها‌السلام
فرمودند:


خداوند سبحان، ایمان و اعتقاد را برای طهارت از شرک و نجات از گمراهی ها و شقاوت ها قرار داد. و نماز را برای خضوع و فروتنی و پاکی از هر نوع تکّبر، مقرّر نمود. و زکات (و خمس) را برای تزکیه نفس و توسعه روزی تعیین نمود. و روزه را برای استقامت و اخلاص در اراده، لازم دانست. و حجّ را برای استحکام أساس شریعت و بناء دین اسلام واجب نمود.


ریاحین الشّریعة، ج ۱، ص ۳۱۲

	

	
	



	

		



حدیث - ۲۸


امام رضاعليه‌السلام
می فرمایند:


خداوند تبارک و تعالی هیچ خوردنی و نوشیدنی را حلال نکرده است مگر آن‌که در آن سود و صلاحی بوده و هیچ خوردنی و نوشیدنی را حرام ننموده، مگر آن‌که در آن زیان و نابودی و فسادی بوده است، پس هر چیز سودمندی نیرو بخش جسم، که باعث تقویت بدن است حلال شده است و هر چیزی که قوای جسمانی را از بین ببرد و یا موجب مرگ شود حرام است.


مستدرک الوسائل، ج ۱۶، ص ۳۳۳، ح ۲





حدیث - ۲۹


امام رضاعليه‌السلام
می فرمایند :


فلسفه خطبه نماز جمعه این است که: چون جمعه، روز حضور عامه مردم است، حاکم وسیله‌ای برای پند و اندرز آنان داشته باشد و مردم را به طاعت تشویق کند و از معصیت بر حذر دارد و از تصمیم خود درباره مصالح دین و دنیایشان آگاه سازد و از آنچه از گوشه و کنار می‌رسد و حوادثی که در آنها برای مردم سود و زیانی هست خبردار کند.


وسائل الشیعة، ج ۵، ص ۳۹، ح ۶

	

	
	



	

		



حدیث - ۳۰


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


علت روزه گرفتن آن است که به سبب آن، ثروتمند و فقیر برابر شوند، زیرا ثروتمند گرسنگی را احساس نکرده، تا به فقیر رحم کند، هرگاه هم چیزی را بخواهد می‌تواند فراهم کند. پس خداوند خواست میان بندگانش برابری ایجاد کند و توانمند مزه گرسنگی و درد را بچشد تا بر ناتوان مهر بورزد و بر گرسنه ترحم کند


بحارالأنوار، ج ۹۶، ص ۳۷۱، ح ۵۳.





حدیث - ۳۱


رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
می فرمایند:


پوشیدن ابریشم و طلا بر مردان امت من حرام و بر زنانشان حلال است.


(نهج الفصاحه ، ح ۱۳۶۵)




حدیث - ۳۲



امام علی عليه‌السلام
می فرمایند :



لا یَسعَدُ أحَدٌ إلاّ بِإقامَةِ حُدودِ اللّه‌ِ وَ لا یَشقی أحَدٌ إلاّ بِإِضاعَتِها؛


هیچ کس جز با اجرای حدود و احکام خدا خوشبخت نمی‌شود و جز با ضایع کردن آن بدبخت نمی‌گردد.


غررالحکم، ح۱۰۸۵۳.

	

	
	



	

		



حدیث - ۳۳


امام علیعليه‌السلام
می فرمایند:


مَعاشِرَ النّاسِ، اَلفِقْهَ ثُمَّ الْمَتْجَرَ ، وَاللّه‌ِ لِلرِّبا فی هذِهِ الاُْمَّةِ أخْفی مِنْ دَبیبِ النَّمْلِ عَلَی الصَّفا؛


ای مردم! ابتدا احکام را یاد بگیرید، سپس تجارت کنید! به خدا قسم که ربا در میان این امت ناپیداتر از حرکت مورچه بر روی تخته سنگ است.


بحارالانوار، ج ۱۰۳، ص ۱۱۷، ح ۱۶.





حدیث - ۳۴


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


إِنَّهُ لَو کانَ الرِّبا حَلالاً لَتَرَکَ النّاسُ التِّجاراتِ وَما یَحْتاجونَ إِلَیْهِ فَحَرَّمَ اللّه‌ُ الرِّبا لِیَفِرَّ النّاسُ مِنَ الْحَرامِ إلَی الْحَلالِ وَ إِلَی التِّجاراتِ وَ إِلَی الْبَیْعِ وَالشِّراءِ فَیَبْقی ذلِکَ بَیْنَهُمْ فِی الْقَرْضِ؛


براستی، اگر ربا حلال بود، مردم تجارت و تلاش برای معاش را رها می‌کردند. به همین دلیل خداوند ربا را حرام کرد تا مردم از حرام به حلال و تجارت و خرید و فروش رو بیاورند و به یکدیگر قرض بدهند.


من لایحضره الفقیه، ج ۳، ص ۵۶۷، ح ۴۹۳۷.

	

	
	



	

		



حدیث - ۳۵


امام رضاعليه‌السلام
می فرمایند:


اِعْلَمْ‌ـیَرْحَمُکَ‌اللّه‌ُ ـ اَنَ‌الرِّباحَرامٌ‌سُحتٌ،مِنَ‌الکَبائِرِ وَ مِمّا قَدْ وَعَدَ اللّه‌ُ عَلَیْهِ النّارَ فَنَعوذُ بِاللّه‌ِ مِنْها، وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلی لِسانِ کُلِّ نَبیٍّ وَفی کُلِّ کِتابٍ؛


خدایت رحمت کند! بدان که ربا حرام و از گناهان کبیره است و خداوند بر آن وعده آتش داده است پس پناه می‌بریم به خدا از آتش. ربا را همه پیامبران و همه کتاب‌های آسمانی حرام کرده‌اند.


فقه الرضا، ح ۲۵۶.





حدیث - ۳۶


امام رضاعليه‌السلام
می فرمایند:


لَیْسَ بَیْنَ الْوالِدِ وَ وَلَدِهِ رِبا وَ لا بَیْنَ الزَّوْجِ وَ الْمَرأَةِ رِبا؛


بین پدر و فرزند و بین شوهر و همسرش ربا (حرام) نیست.


فقه الرضا، ص ۲۵۸.

	

	
	



	

		



حدیث - ۳۷


رسول اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


لَیْسَ بَیْنَنا وَ بَیْنَ اَهْلِ حَرْبِنا رِبا، نَأْخُذُ مِنْهُمْ اَلْفَ اَلْفِ دِرْهَمٍ بِدِرْهَمٍ وَ نَاْخُذُ مِنْهُمْ وَ لا نُعْطیهِمْ؛


بین ما و دشمنانمان، ربا (حرام) نیست، از آنان هزاران درهم در مقابل یک درهم می‌گیریم آری، از آنان ربا می‌گیریم و به آنان ربا نمی‌دهیم.


وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۴۳۶، ح ۲.





حدیث - ۳۸


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


لَوْ اَنَّ رَجُلاً وَرِثَ مِنْ اَبیهِ مالاً وَ قَدْ عَرَفَ اَنَّ فی ذلِکَ الْمالِ رِبا وَلکِنْ قَدِ اخْتَلَطَ فِی التِّجارَةِ بِغَیْرِهِ حَلالٍ کانَ حَلالاً طَیِّبا فَلْیَأْکُلْهُ وَ اِنْ عَرَفَ مِنْهُ شَیْئا إنَّهُ رِبا فَلْیَأْخُذْ رَأْسَ مالِهِ وَلْیَرُدَّ الرِّبا؛


اگر کسی از پدرش مالی به ارث ببرد و بداند که در آن مال ربا وجود دارد، ولی مال ربوی با مال‌های دیگر مخلوط شده، آن مال برای او حلال و پاکیزه است و می‌تواند از آن استفاده کند، و اگر به ربوی بودن مقدار مشخصی از آن یقین دارد باید اصل مال را برای خود بردارد و مال ربوی را به صاحبش رد نماید.


کافی، ج ۵، ص ۱۴۵، ح ۴.

	

	
	



	

		



حدیث - ۳۹


امام باقرعليه‌السلام
می فرمایند:


إِنَّما حَرَّمَ اللّه‌ُ عَزَّوَجَلَّ الرِّبا لِئَلاّ یَذْهَبَ الْمَعْروفُ؛


خدای عزوجل ربا را حرام فرمود تا احسان کردن از بین نرود.


وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۴۲۵، ح ۱۰.





حدیث - ۴۰


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند :


الْمَرأَةُ تَحیضُ، یَحْرُمُ عَلی زَوْجِها اَن یَأتِیَها لِقَولِ اللّه‌ِ تَعالی و لا تَقرَبوهُنَّ حَتّی یَطهُرْنَ)؛


زنی که در عادت ماهیانه (حیض) است بر شوهرش آمیزش با او حرام است به دلیل این گفته خداوند متعال: به زنان حائض نزدیک نشوید تا زمانی که پاک گردند.


وسائل الشیعه ، ج ۲، ص ۳۲۲، ح ۹.





حدیث - ۴۱


حضرت فاطمهعليها‌السلام
می فرمایند:


فَرَضَ اللَّهُ . الأمرَ بِالمَعُروفِ مَصلَحَةً لِلعامَّةِ؛


خداوند امر به معروف را برای اصلاح مردم قرار داد


بحار الأنوار ، ج ۶ ، ص ۱۰۷

	

	
	



	

		



حدیث - ۴۲


حضرت فاطمهعليها‌السلام
فرمودند:


جعل الله الزکاة تزکیة للنفس و نماء فی الرزق ، و الصیام تثبیتا للاخلاص؛


خدای تعالی زکات را مایه پاکی جان و فزونی روزی ، و روزه را برای پابرجایی اخلاص قرار داد.


(احتجاج طبرسی ، ایران ، انتشارات اسوه ، ج ۱)





حدیث - ۴۳


حضرت زهراعليها‌السلام
فرمودند:


فجعل الله الایمان تطهیرا لکم من الشرک ، و الصلاة تنزیها لکم عن الکبر؛


خدای تعالی ایمان را برای پاکیزگی از شرک قرار داد ، و نماز را برای دوری از تکبر و خودخواهی.


(احتجاج طبرسی،ج۱،ص۲۵۸)





حدیث - ۴۴


حضرت امام حسن عسگریعليه‌السلام
در پاسخ به پرسش از علت واجب شدن روزه فرمودند:


تا توانگر درد گرسنگی را بچشد و در نتیجه به نیازمند کمک کند.


بحارالانوار، ج۹۶، ص ۳۶۹.

	

	
	



	

		



حدیث - ۴۵


حضرت فاطمه ی زهراعليها‌السلام
فرمودند:


فرض الله الصیام تثبیتا للاخلاص؛


خداوند روزه را برای استواری اخلاص، واجب فرمود.


بحارالانوار، ج۹۶، ص ۳۶۸.





حدیث - ۴۶


قال الامام علیعليه‌السلام
: فَرَضَ اللهُ الصِّیامَ ابْتِلاءً لاخلاصِ الْخَلْقِ.


امام علیعليه‌السلام
فرمودند: خداوند روزه را واجب کرد تا اخلاص بندگان را بیازماید.


«نهج البلاغه، حکمت ۲۵۲»

	

	
	



	

		



مسجد و اماکن مذهبی





حدیث - ۱


رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله
:


إنَّ اللّه‌َ عَزَّوجَلَّ إذا أحَبَّ عَبدا جَعَلَهُ قَیِّمَ مَسجِدٍ


پیامبر خداصلى‌الله‌عليه‌وآله
:


همانا خدای عز و جل ، هر گاه بنده‌ای را دوست بدارد ، او را برآورنده نیازهای مسجدی قرار می‌دهد


کنز العمّال : ج ۷ ص ۶۵۳ ح ۲۰۷۵۰





حدیث - ۲


الإمام الصادقعليه‌السلام
:


إنَّ الجَنَّةَ وَالحورَ لَتَشتاقُ إلی مَن یَکسَحُ المَساجِدَ ویَأخُذُ مِنهَا القَذی


امام صادقعليه‌السلام
:


بهشت و حوریان ، مشتاق کسی هستند که مسجدها را جارو و غبارروبی کند


بحار الأنوار : ج ۸۳ ص ۳۸۲ ح ۵۲





حدیث - ۳


پیامبر خداصلى‌الله‌عليه‌وآله
:


مَن قَمَّ مَسجِدا کَتَبَ اللّه‌ُ لَهُ عِتقَ رَقَبَةٍ ، ومَن أخرَجَ مِنهُ ما یُقذی عَینا کَتَبَ اللّه‌ُ عَزَّوجَلَّ لَهُ کِفلَینِ مِن رَحمَتِهِ


هر کس مسجدی را جارو کند ، خداوند برای او ، ثواب آزاد کردن بنده‌ای را می‌نویسد ، و هر کس از مسجد به اندازه خاشاکی که به چشم می‌رود ، بیرون ببرد ، خدای عز و جل ، وی را از رحمتش دوچندان برخوردار می‌گردانَد


بحار الأنوار : ج۸۳ ص ۳۸۳ ح ۵۶





حدیث - ۴


رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله
:


مَن کَنَسَ المَسجِدَ یَومَ الخَمیسِ ولَیلَةَ الجُمُعَةِ ، فَأَخرَجَ مِنهُ مِنَ التُّرابِ ما یُذَرُّ فِی العَینِ ، غَفَرَ اللّه‌ُ لَهُ


پیامبر خداصلى‌الله‌عليه‌وآله
:


هر کس در روز پنج‌شنبه و شب جمعه ، مسجد را نظافت کند و گَرد و خاکی را که در چشم می‌رود ، بِروبَد ، خداوندْ او را می‌آمرزد


بحار الأنوار : ج ۸۳ ص ۳۸۵ ح ۶۱





حدیث - ۵


امام باقرعليه‌السلام
:


مَن صَلّی فِی المَسجِدِ الحَرامِ صَلاةً مَکتوبَةً ، قَبِلَ اللّه‌ُ بِها مِنهُ کُلَّ صَلاةٍ صَلّاهَا مُنذُ یَومَ وَجَبَت عَلَیهِ الصَّلاةُ ، وکُلَّ صَلاةٍ یُصَلّیها إلی أن یَموتَ


هر کس نماز واجبی را در مسجد الحرام به جا آورد ، خداوند ، همه نمازهای پیشین او را از زمانی که نماز بر او واجب شده است و هر نمازی را که تا پایان حیاتش خواهد خواند ، می‌پذیرد


وسائل الشیعة : ج ۳ ص ۵۳۶ ح ۱





حدیث - ۶


رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله
:


أعظَمُ المَساجِدِ حُرمَةً ، وأحَبُّها إلَی اللّه‌ِ وأکرَمُها عَلَی اللّه‌ِ تَعالی ، المَسجِدُ الحَرام


پیامبر خداصلى‌الله‌عليه‌وآله
:


با حرمت‌ترینِ مسجدها و دوست داشتنی‌ترین آنها نزد خدا و گرامی‌ترینشان در پیشگاه خدای متعال ، مسجد الحرام است


ابحار الأنوار : ج ۶ ص ۳۰۰





حدیث - ۷


قال الامام الحسنعليه‌السلام
: اَلْغَفْلَةُ تَرکُکَ الْمَسْجِدَ، وَ طَاعَتُکَ الْمُفْسِدَ.


امام حسنعليه‌السلام
فرمودند: غفلت آن است که مسجد رفتن (برای نماز) را ترک کنی و از شخص مفسد فرمان بری.


«بحار الانوار، ج ۷۸، ص ۱۱۵»

	

	
	



	

		



حدیث - ۸


پیامبر اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
فرمودند:


اَلْمَساجِدُ مِجالِسُ الْاَنْبِیاء؛


مساجد، مجالس پیامبران است.


«مستدرک الوسائل، ج ۳، ص ۳۶۳»





حدیث - ۹


قال الامام علیعليه‌السلام
:


مَنْ اَرَادَ دُخُولَ الْمَسْجِدِ فَلْیَدَخُلْ عَلی سُکُونٍ وَ وَقارٍ فَاِنَّ الْمَساجِدَ بُیُوتُ اللهِ وَ اَحَبُّ الْبقاع اِلَیْه.


امام علیعليه‌السلام
فرمودند:


هر کس می خواهد به مسجد داخل گردد، با آرامش و طمأنینه وارد شود، چون مساجد خانه های خدا و محبوب ترین محل ها در نظر اوست.


«من لایحضره الفقیه، ج ۱، ص ۱۷۰»

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰


قال الامام الصادق -عليه‌السلام
- :


اِذا دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ فَاحْمَدِ اللهَ وَ اثْنِ عَلَیْهِ وَ صَلِّ عَلَی النَّبِیِّ -صلى‌الله‌عليه‌وآله
–


امام صادقعليه‌السلام
فرمودند:


هر گاه داخل مسجد شدی، حمد و سپاس خدای را بگو و بر پیامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله
درود بفرست.


«وسائل الشیعه، ج ۳، ص ۵۱۶»





حدیث - ۱۱


قال الامام الصادقعليه‌السلام
:


اذا فقد الأمن من العباد و رکب الناس علی الخیول و اعتذلوا النساء و الطیب فالهرب الهرب عن .


امام صادقعليه‌السلام
فرمودند:


وقتی که امنیت از سرزمینها رخت ببندد و مردم بر اسبها سوار شده و از زنهای حلالشان کناره گیرند (به لواط و زنا روی آورند)؛ در این حال باید از جوار ایشان فرار کرد. (راوی گوید): گفتم فدایت شوم به کجا فرار کنند؟ فرمودند:


به کوفه و نواحی آن و یا به قم و حوالی آن، همانا بلا و مصیبت از این دو مکان دفع شده است.


«بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۲۱۴»