یک نفر روحانی همه ساله از قراملک تبریز به یکی از روستاهای قفقاز می رفت. یک سال طبق سنوات قبل، روز اول محرم به آن روستا وارد می شود و می بیند روحانی دیگری قبلاً آمده و مشغول تبلیغ است.

اهالی روستا به ایشان می گویند: شما نیز همین جا بمانید، ما هر دوی شما را تأمین می کنیم.

ولی ایشان قبول نمی کند و برمی گردد. در مسیر بازگشت در یکی از شهرها در کاروانسرایی منزلی اجاره می کند و با خود می گوید: قصّاب، بقال، بزاز و عطار که طلبکار هستند، همگی امیدوار هستند که من برمی گردم و طلب آنها را پرداخت می کنم.

در همان حال درب کوبیده می شود و از ایشان دعوت می کنند که به خانه ی آنها رفته، در اطاقی اقامت کند و برای آنها روضه بخواند.

این روحانی مشاهده می کند که فقط اهل منزل پای روضه ی او می نشینند و به سخنانش گوش می دهند، ولی کسی از آنها گریه نمی کند و حالت تأثّر هم نشان نمی دهد.

شب عاشورا پس از منبر، صاحب خانه می گوید: ما مسیحی هستیم، جوان هجده ساله ای داریم که فلج است، این مجلس را برای شفای ایشان برگزار کردیم. اگر او شفا پیدا کند، ما همگی مسلمان می شویم.

آن روحانی آن شب تا صبح به حضرت صدّیقه ی طاهره متوسّل می شود و شفای آن جوان را مسئلت می کند.

نزدیک صبح فریاد «یاحسین» بلند می شود.

چون وارد اطاق آن جوان می شود، می بیند که جوان سرپا ایستاده مرتّب یاحسین می گوید.

همه ی اهل خانه به دست و پای آن روحانی افتاده، بی نهایت احترام می کنند.

وی ماجرا را از جوان می پرسد، او می گوید:

خانمی به همراه آقایی وارد اطاق شدند و از حال من تفقّد نمودند، من حالم را عرضه کردم.

خانم به آن آقا فرمود: عنایتی بفرمایید.

سپس دست مرا گرفت و فرمود: برخیز.

گفتم: من قادر به حرکت نیستم. فرمود:

یاحسین بگو و برخیز!

جوان مسیحی یک مرتبه یاحسین می گوید و برمی خیزد و آن دو بزرگوار غایب می شوند.

بعد از شفای آن جوان همه ی قبیله ی آنها مسلمان می شوند و ده برابر سال های قبل به او کمک مالی می کنند و از او دعوت می کنند که همه ساله به محلّ آنها برود. او نیز همه ساله دهه ی عاشورا به آنجا می رود. دو سال پیش از حکومت کمونیستی به تبریز کوچ می کنند و در تبریز اقامت می کنند و می گویند: امام حسینعليه‌السلام در عالم روءیا به ما امر فرمود که آنجا را ترک کرده به تبریز بیاییم. پس از دو سال مسأله ی کمونیستی پیش می آید.(۱)

صدیق ارجمند حجه الاسلام والمسلمین آقای سیاح روز چهارشنبه ۲۱/۱۱/۸۸ برابر ۲۵ صفر ۱۴۳۱ قمری، همین داستان را به نقل از همان روحانی قراملکی نقل کرد و گفت: حدود بیست سال پیش او را در مشهد دیدم و حدوداً ۸۵ سال داشت و این داستان را برای من نقل کرد.

________________________________

۱- ۱. بصیری، کرامات و حکایات پندآموز، ص ۴۳.

عزاداری برای امام حسینعليه‌السلام

آیه اللّه حاج سید صادق شیرازی روز سه شنبه ۲۱/۱۲/۸۰ برابر ۲۷ ذی حجه الحرام ۱۴۲۲ قمری فرمود:

در حدود ۴۴ سال پیش، ظاهراً شب تاسوعا بود، در خدمت والد معظّم وارد حرم مطهّر حضرت سیدالشهداءعليه‌السلام شدیم.

یک آقایی که با وجود مرحوم آیه اللّه بروجردی و آیه اللّه سید عبدالهادی شیرازی شبهه ی اعلمیّت داشت، او نیز وارد حرم شد. او در مورد یکی از مظاهر شعائر حسینی شبهه داشت.

یکی از خواصّ اصحابش در حضور جمع از والد معظّم پرسید: نظر شما در مورد این نوع از عزاداری چیست؟

پدرم همواره در پاسخ به سوءال اگرچه خیلی ساده بود، لحظه ای تأمّل می کرد. پس از اندکی تأمّل فرمود:

من کسی را دیدم که از نظر علم و تقوا از این آقایان کمتر نبود، بلکه بالاتر بود، او را دیدم که این کار را انجام می داد.

منظورش مرحوم آیه اللّه شیخ محمد تقی شیرازی (۱۲۵۸ _ ۱۳۳۸ قمری) بود.

ختم زیارت عاشورا

اشاره

غالب آثار و عنایات حضرت سیدالشهداءعليه‌السلام بر مداوم های زیارت عاشورا در مورد افرادی اتّفاق افتاده که چهل روز بر آن مداومت داشته اند.

این عمل در عرف به ختم زیارت عاشورا شهرت یافته است.

از این رهگذر به کیفیّت ختم زیارت عاشورا در اینجا مبادرت می کنیم با تقدیم چند مقدّمه:

۱ - .ختومات و جایگاه آنها در اسلام

«ختوم» جمع «ختم» و آن در لغت به معنای رسیدن به پایان یک چیز است.

مشهورترین واژه ختم، در مورد «ختم قرآن» به کار رفته است.

در احادیث فراوان پیرامون آداب ختم قرآن، زمان و مکان آن سخن رفته است:

۱) دعای ختم قرآن از پیامبر اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم به روایت امیرموءمنانعليه‌السلام (۱)

۲) دعای ختم قرآن مأثور از امام سجّادعليه‌السلام (۲)

۳) آداب تلاوت و ختم قرآن، از طهارت، ترتیل، تجوید و تدبّر در آن.(۳)

__________________________________

۱- ۱. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۹۲، ص ۲۰۶.

۲- ۲. سید ابن طاووس، اقبال الأعمال، ج ۱، ص ۴۵۰.

۳- ۳. مجلسی، همان.

۴) ختم قرآن در مکّه ی معظّمه.(۱)

۵) ختم قرآن در روز جمعه.(۲)

۶) ختم قرآن در مدّت سه روز که امام رضاعليه‌السلام به آن ملتزم بود.(۳)

۷) ختم قرآن در یک شب، چنانکه حبیب بن مظاهر انجام می داد.(۴)

۸) ختم قرآن در یک هفته.(۵)

۹) چهل ختم قرآن در طول ماه رمضان.(۶)

۱۰) دعای امام صادقعليه‌السلام پیش از تلاوت قرآن و پس از ختم آن.(۷)

۲ - ختم ادعیه و اذکار

ادعیه و اذکاری که از سوی پیشوایان معصوم به تلاوت آنها برای امور دینی یا دنیوی امر شده، بسیار فراوان است. ما در اینجا فقط به تعدادی از آنها که به خواندن آنها چهل بار، یا چهل روز و یا چهل هفته امر شده، اشاره می کنیم:

۱) دعای عهد، مأثور از امام صادقعليه‌السلام در زمان غیبت به مدت چهل روز در بامدادان، برای درک حضور و یا رجعت به هنگام طلوع امام نور.(۸)

۲) دعای مروی از پیامبر اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم برای آمرزش گناهان به مدت چهل شب

__________________________________

۱- ۱. همان، ص ۲۰۵.

۲- ۲. همان.

۳- ۳. شیخ صدوق، عیون الأخبار، ج ۲، ص ۱۷۸.

۴- ۴. سید محسن امین، اعیان الشیعه، ج ۴، ص ۵۵۳.

۵- ۵. شیخ صدوق، ثواب الأعمال، ص ۱۰۰.

۶- ۶. مجلسی، بحارالانوار، ج ۹۸، ص ۵.

۷- ۷. شیخ مفید، الاختصاص، ص ۱۴۱.

۸- ۸. ابن المشهدی، مزار کبیر، ص ۶۶۳.

جمعه.(۱)

۳) دعای مروی از امیرموءمنانعليه‌السلام با همان ویژگی.(۲)

۴) دعای سریع الاجابه مروی از مولای متّقیان برای حل مشکلات به مدت چهل شب جمعه.(۳)

۵) دعای دیگری از امیرموءمنان با همان ویژگی که به اویس قرنی تعلیم فرمود.(۴)

۶) ختم چهل حمد برای شفای بیمار مأثور از پیامبر اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .(۵)

۷) ختم چهل حمد برای عقرب زدگی.(۶)

۸) دعای مروی از امام صادقعليه‌السلام برای شفای بیمار، چهل بار بعد از نماز صبح.(۷)

۹) ختم سوره حمد به مدّت چهل روز برای ادای دَین، که آغازش از روز جمعه باشد و بهترین ساعات آن بعد از نماز صبح است.(۸)

۱۰) ختم آیه شریفه ی: «آیه الکرسی» برای طلب ظهور حضرت ولی عصر ارواحنا فداه، به مدت چهل روز، به طریق مأثور از امیرموءمنانعليه‌السلام (۹)

__________________________________

۱- ۱. سید ابن طاووس، مهج الدعوات، ص ۱۷۰.

۲- ۲. همان، ص ۲۷۷.

۳- ۳. همان، ص ۲۱۹.

۴- ۴. همان، ص ۲۲۱.

۵- ۵. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۶۲، ص ۱۰۴.

۶- ۶. همان، ص ۲۷۴.

۷- ۷. همان، ج ۸۶، ص ۱۵۳.

۸- ۸. کاشانی، الصحیفه المهدیّه، ص ۱۲.

۹- ۹. همان، ص ۲۰ _ ۲۳.

۳ - توسّلات چهل روزه

توسلات چهل روزه ریشه ی قرآنی دارد و جایگاه ویژه ای را در احادیث به خود اختصاص داده است:

۱) خداوند منّان به حضرت موسیعليه‌السلام فرمان داد که چهل روز از قوم خود عزلت گزیند و در طور به عبادت، تهجّد و تهذیب نفس بپردازد، تا الواح را دریافت نماید که دقیقاً روز چهلم الواح را دریافت نمود.(۱)

۲) اشرف کاینات به مدّت چهل سال به عبادت پرداخت، تا به رسالت مبعوث شد، آنگاه مأموریّت یافت که چهل روز از حضرت خدیجه عزلت گزیند، به عبادت و تهجّد ویژه بپردازد، تا کوثر قرآن، حضرت صدیقه ی کبری به او اعطا شود.(۲)

۳) حضرت داودعليه‌السلام چهل روز مشغول تهجّد بود و همه ی اوقاتش به جز ساعات خاص در حال سجده بود و ذکر خاصّی در سجده می خواند.(۳)

۴) بهلول نبّاش چهل روز تمام به تضرّع و استغفار پرداخت، روز چهلم خداوند توبه اش را پذیرفت و به پیامبر اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم امر فرمود که پذیرش توبه اش را به وی ابلاغ فرماید.(۴)

۵) قوم بنی اسرائیل مقدّر بود که به مدّت چهارصد سال دچار سرگردانی و سردرگمی باشند، پس از گذشت ۲۳۰ سال، به مدت چهل روز به گریه و تضرّع پرداختند، خداوند منّان توبه ی آنها را پذیرفت و فرج آنها را ۱۷۰ سال جلو

__________________________________

۱- ۱. سوره بقره، آیه ۵۱ و سوره اعراف، آیه ۱۴۲.

۲- ۲. محدث قمی، بیت الاحزان، ص ۷.

۳- ۳. مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۴، ص ۲۷.

۴- ۴. همان، ج ۶، ص ۲۵.

انداخت.(۱)

۴ - قداست عدد چهل

از مجموع آنچه گذشت، به این نتیجه می رسیم که عدد چهل ویژگی دارد، ریشه ی قرآنی دارد و در احادیث فراوان در مورد ادعیه و اذکار بر آن تأکید شده است.

ما در برخی از آثار خود، قداست عدد چهل را در تکوین و تشریع بر اساس روایات نقل کرده ایم.(۲)

بر این اساس شایسته است که ختم زیارت عاشورا به مدت چهل روز انجام شود که به استجابت نزدیک تر است.

۵ - ختم زیارت عاشورا از دیدگاه معصومینعليهم‌السلام

صفوان پس از نقل متن زیارت عاشورا و دعای علقمه، از امام صادقعليه‌السلام روایت کرده که فرمود:

ای صفوان! به این زیارت مداومت کن، هرگز آن را ترک نکن و این دعا را بخوان، که من ضامن هستم هر کس این زیارت و این دعا را از دور یا نزدیک بخواند، زیارتش مقبول، سعی اش مشکور، سلامش واصل و حاجتش برآورده شود، سلامش رد نشود و امیدش نومید نشود، هر حاجتی که داشته باشد.

سپس فرمود:

ای صفوان! من این زیارت را با این ضمان از پدرم (امام باقر) از پدرش (امام

_______________________________

۱- ۱. تفسیر عیاشی، ج ۲، ص ۳۱۵.

۲- ۲. - نگارنده، از شب عاشور تا آدینه ی ظهور، ص ۳۲ _ ۳۳.

سجاد) از پدرش (امام حسین) از برادرش (امام حسن) از پدرش (امیرموءمنان) از پیامبر اکرم، از جبرئیل از خداوند متعال یافته ام.

سپس فرمود:

خداوند منّان به عزّت خود سوگند یاد کرده که هر کس این زیارت را به این صورت و با این دعا بخواند از دور یا نزدیک زیارتش را بپذیرد، حاجتش را برآورد، هر چه باشد، او را مأیوس برنگرداند، بلکه با چشم خندان و قلب شاداب، با حاجت برآورده شده، با فوز به بهشت، آزادی از آتش و شفاعت در حق هر کس که بخواهد، به شرط این که دشمن اهل بیتعليهم‌السلام نباشد.

سپس فرمود:

خداوند بر عزّت خود سوگند یاد کرد، ما را شاهد گرفت و فرشتگان ملکوتش را بر آن گواه گرفت.(۱)

۶ - آداب زیارت عاشورا

امام باقرعليه‌السلام برای کسی که نتواند روز عاشورا خود را به کربلا برساند، آدابی بیان فرموده که پس از رعایت آنها از راه دور این زیارت را بخواند و اینک آداب زیارت عاشورا از راه دور:

۱) رفتن به صحرا، یا بر فراز پشت بام (زیر آسمان)

۲) اشاره به سوی کربلا نمودن

۳) درود به امام حسینعليه‌السلام فرستادن

۴) تلاش در لعن و نفرین بر قاتلان آن حضرت نمودن

_________________________________

۱- ۱. شیخ طوسی، مصباح المتهجّد، ص ۷۸۱.

۵) دو رکعت نماز خواندن(۱)

۶) انجام دادن آن در اول روز پیش از اذان ظهر

۷) گریه و ندبه بر امام حسین نمودن

۸) وادار کردن حاضران بر گریه و ناله اگر جای تقیّه نباشد

۹) اقامه ی عزا در خانه اش با اظهار جزع در مصیبت آن حضرت

۱۰) تسلیت گفتن اهل خانه به یکدیگر در این مصیبت بزرگ.(۲)

۷ - دیگر آداب ختم زیارت عاشورا

در همه ی ختومات، از جمله ختم زیارت عاشورا علاوه بر آداب ده گانه رعایت چند نکته لازم است:

۱) با وضو بودن

۲) رو به قبله بودن

۳) به قصد قربت و توجّه کامل انجام دادن

۴) به دور از هرگونه ریا و تظاهر انجام دادن

۵) در صورت امکان در اماکن مقدّسه و مشاهد مشرّفه انجام دادن

۶) در صورت امکان همه روزه در یک ساعت معیّن و مکان مشخّص انجام دادن

۷) بدون تکلّم در وسط، با تن پاک، جامه ی نظیف و پرهیز از لقمه ی شبهه ناک.

_____________________________________

۱- ۱. مرحوم میرداماد دلایل فراوان آورده که اگر زیارت عاشورا در یکی از مشاهد مشرّفه خوانده شود، نماز زیارت پس از زیارت خوانده می شود، در غیر این صورت نماز زیارت پیش از زیارت خوانده می شود. میرداماد، اربعه ایّام، ص ۶۲ ۶۶.

۲- ۲. شیخ طوسی، مصباح المتهجّد، ص ۷۷۲.

۸ - سند زیارت عاشورا

متن زیارت عاشورا و دعای علقمه با سند معتبر در کتاب «مصباح المتهجّد» شیخ طوسی از محمد بن خالد طیالسی، از سیف بن عمیره، از صفوان بن مهران، از امام صادقعليه‌السلام و از علقمه بن محمد حضرمی از امام باقرعليه‌السلام روایت شده است.(۱)

بسیاری از بزرگان به تفصیل پیرامون سند زیارت عاشورا بحث کرده، صحّت سند آن را به طور شفّاف اثبات کرده اند:

۱) مرحوم حاج میرزا ابوالفضل تهرانی، متوفای ۱۳۱۶ ق، در کتاب «شفاء الصّدور» که مرحوم میرزای شیرازی (۱۲۳۰ _ ۱۳۲۰ ق) آن را ستوده و در تقریظ خود بر آن، آن را بی نظیر توصیف کرده(۲) به تفصیل در اثبات صحت سند آن سخن گفته است.(۳)

۲) مرحوم آیه اللّه حاج میرزا نصر اللّه شبستری (۱۳۳۳ _ ۱۴۲۴ ق) در کتاب ارزشمند «الّلوءلوء النّضید» در حدود ۵۰ صفحه در اثبات صحّت سند آن بحث کرده است.(۴)

۳) آیه اللّه حاج سید موسی شبیری زنجانی، از مراجع تقلید، در پاسخ استفتاء از سند زیارت عاشورا، به خط شریف خود، در تاریخ ۲۸ ربیع الاول ۱۴۲۸ ق، به تفصیل بحث کرده، طریق شیخ طوسی به کتاب محمد بن خالد طیالسی را

________________________________

۱- ۱. شیخ طوسی، همان، ص ۷۷۷ و ۷۷۲.

۲- ۲. تهرانی، شفاء الصّدور، ج ۱، ص ۲۰.

۳- ۳. همان، ص ۳۰ _ ۴۲.

۴- ۴. شبستری، الّلوءلوء النّضید، ص ۲۳ _ ۷۱.

صحیح، مورد وثوق و همه ی سلسله ی راویان را از بزرگان امامیّه و سند را در نهایت صحّت دانسته است.(۱)

۹ - همسو با قرآن

برخی از روشنفکرنماها در مورد زیارت عاشورا از نظر متن تردید کرده گفته اند:

در زیارت عاشورا افرادی به اسم و افرادی به وصف مورد لعن قرار گرفته اند، در حالی که اهل بیتعليهم‌السلام اهل لعن نبودند!

در پاسخ باید گفت: آیا اهل بیت عصمت و طهارتعليهم‌السلام راهی جز راه قرآن داشتند؟! قرآن کریم افرادی را به اسم و افرادی را به وصف لعن کرده است.

در قرآن کریم ۳۷ بار واژه لعن به خدا نسبت داده شده، افرادی چون ابلیس، کافران، دروغگویان و ستمگران لعن شده اند.(۲)

۱۰ - همسو با سنّت

بر اساس روایات معتبر که با سند صحیح در مجامع حدیثی اهل سنت آمده، پیامبر اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم افرادی را به نام و افرادی را به وصف لعن کرده است، که از آن جمله است:

۱) حکم بن ابی العاص(۳)

۲) ابوسفیان(۴)

__________________________________

۱- ۱. استفتاء شماره: ۴۳۸۳، تاریخ وورد به دفتر ۳۰/۱/۸۶.

۲- ۲. - سوره ص، آیه ۷۸؛ سوره احزاب، آیه ۶۴؛ سوره نور، آیه ۷؛ سوره هود، آیه ۱۸.

۳- ۳. حاکم، مستدرک صحیحین، ج ۴، ص ۴۸۱.

۴- ۴. ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج ۳، ص ۷۹.

۳) معاویه(۱)

۴) مروان بن حکم(۲)

روی این بیان محتوای زیارت عاشورا که شامل: لعن بر ستمگران، خاندان ابوسفیان، خاندان مروان، خاندان زیاد و دیگر ستمگران می باشد، دقیقاً با قرآن کریم و سیره رسول اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم همسو می باشد.

در پایان یادآوری این نکته لازم است که اگر کسی به ختم زیارت عاشورا با صد سلام، صد لعن و دعای علقمه موفق شود، حیف است که آن را برای حوائج جزئی انجام بدهد، بلکه شایسته است که آن را فقط برای تعجیل در امر فرج حضرت بقیه اللّه ارواحنا فداه انجام دهد که اگر این حاجت روا شود، دیگر مشکلی در جهان برای احدی نخواهد بود و اگر این حاجت روا نشود، برآورده شدن دیگر حوایج مشکلی را حل نخواهد کرد.

اللهُمَّ رَبَّ الحُسَینِ؛

اِشْفِ صَدْرَ الْحُسَیْنِ؛

وَاطْلُبْ بِثارِهِ.

اللهُمَّ انْتَقِمْ مِمَّنْ قَتَلَهُ وَأعانَ عَلَیْهِ.(۳)

بازدید امام حسینعليه‌السلام از زائران

شب جمعه ۴/۸/۸۰ برابر نهم شعبان ۱۴۲۲ قمری، در منزل مرحوم آیه اللّه

___________________________________

۱- ۱. احمد حنبل، المسند، ج ۴، ص ۴۲۱.

۲- ۲. سیوطی، الدّر المنثور، ج ۴، ص ۱۹۱.

۳- ۳. کفعمی، البلد الأمین، ص ۲۸۰.

حاج شیخ محیی الدّین مامقانی، آقای آسوده از وعّاظ قم، بر فراز منبر فرمود:

مرحوم آیه اللّه کفایی، فرزند مرحوم آخوند از شخصی به نام «شیخ عباس چاووش» اهل شمال نقل کرد که چاووشی می کرد و کاروان زیارتی از مازندران به عتبات عالیات می برد.

یک سال مشکلی برای ایشان پیش آمد که تصمیم گرفت آن سال کسی را به کربلا نبرد.

۳۲ نفر جوان عازم عتبات بودند. از او خواستند که آنها را مدیریت کند و به کربلا ببرد. او مشکلش را بازگو کرد، آنها مشکل او را رفع کردند و رهسپار عتبات شدند.

شب جمعه ای به یک منزلی کربلا رسیدند، خواستند آنجا استراحت کنند، چشمان او به چراغ های حرم امام حسینعليه‌السلام افتاد، گفت: اگر چه همه خسته اید، ولی حیف است که ما امشب اینجا منزل کنیم و از شب جمعه ی کربلا باز مانیم.

حرکت کردند، به کربلا رسیدند، به کاروانسرا رفتند، اسب ها را بستند و به حرم مشرّف شدند.

شیخ عباس در حرم دفترش را باز کرد که مصیبتی بخواند، شعری در مصیبت حضرت علی اکبرعليه‌السلام آمد، آن را خواند، متوسّل شدند و پس از زیارت به منزل بازگشتند و استراحت کردند.

شیخ عبّاس در عالم روءیا دید که کسی آمد و گفت:

مهیّا شوید که امام حسینعليه‌السلام به بازدید شما می آید.

لحظه ای گذشت و وجود مقدّس امام حسینعليه‌السلام تشریف فرما شدند و فرمودند:

من برای سه موضوع به دیدن شما آمدم:

۱) هر کس به دیدن من بیاید، من از او بازدید به عمل می آورم.

۲) در محل شما پیرمردی هست که کفش های مجلس روضه را جفت می کند، سلام مرا به او برسانید.

۳) شب های جمعه حضرت زهراعليها‌السلام به دیدار من می آید، هرگز در شب های جمعه، در حرم من روضه ی حضرت علی اکبرعليه‌السلام نخوانید، که مادرم طاقت شنیدن روضه ی علی اکبرعليه‌السلام را ندارد.

مرغ «یاحسین» گو

روز یک شنبه ۲۶/۱۲/۸۰ برابر دوّم محرم ۱۴۲۲ ق، در حسینیّه ی مرحوم آیه اللّه سید محمدعلی موحّد ابطحی، خطیب توانا حجه الاسلام والمسلمین آقای میرهندی بر فراز منبر فرمود:

۱۷ بار موفّق شدم که شب عاشورا در کربلا باشم.

روزی در ایّام عاشورا سوار اتوبوس بودم و به زیارت جناب حرّ می رفتم، غالب مسافران خواب بودند، صدای: «یاحسین» در فضا طنین انداز بود. در تکاپو بودم که ببینم این صدا از کجا می آید؟ راننده متوجّه شد و مرا به پیش خود خواند و گفت: دنبال صدای «یاحسین» هستی؟ گفتم: آری. گفت: نگاه کن.

نگاه کردم و دیدم همه ی سیم های تلفن و تلگراف کنار جاده پر از مرغ هایی است که مرتب یاحسین می گویند.

سپس راننده گفت: این مرغ ها همه ساله در ایّام عاشورا سه روز به کربلا می آیند و همه اش «یاحسین» می گویند.

آزمون انبیا و اولیاءدر مورد امام حسینعليه‌السلام

سید ابن طاووس در فرازی از قنوت امام حسینعليه‌السلام نقل کرده که آن حضرت در قنوت خود عرضه می داشت:

وَأعِذْ أولیاءَکَ مِن الإفتِتانِ بی؛

بار خدایا! اولیای خود را از امتحان شدن به وسیله ی من نگهدار.(۱)

شب پنج شنبه ۲۳/۱۲/۸۰ برابر ۲۹ ذی حجه الحرام ۱۴۲۲ قمری، آیه اللّه حاج سید صادق شیرازی در ضمن سخنرانی اش برای وعّاظ اصفهان، فراز بالا را عنوان کردند و فرمودند: به نظر می رسد که همه ی انبیاء و اولیاء در مورد امام حسینعليه‌السلام امتحان شدند:

۱) حضرت آدمعليه‌السلام در برابر نام آن حضرت امتحان شد، اشکش جاری شد.

۲) حضرت نوحعليه‌السلام چون وارد دشت کربلا شد، کشتی دچار اضطراب شد تا جایی که حضرت نوحعليه‌السلام ترسید که کشتی غرق شود.

کربلا دشت همواری بود و امکان نداشت که آنجا حالت گرداب پیش آید و حضرت نوحعليه‌السلام کسی نبود که بدون دلیل دچار خوف شود.

حضرت نوحعليه‌السلام امتحان شد و فهمید که کشتی او کشتی نجات نیست، امام حسینعليه‌السلام کشتی نجات است.

۳) حضرت ابراهیمعليه‌السلام امتحان شد که آیا اسماعیل خود را فدا کند، یا ذبح عظیم، حضرت حسینعليه‌السلام را؟

۴) رسول اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم امتحان شد که آیا ابراهیم را برگزیند یا امام حسینعليه‌السلام را؟ سرانجام ابراهیم را فدا کرد و امام حسینعليه‌السلام را برگزید.

۵) حضرت ابوالفضلعليه‌السلام امتحان شد که آیا پیش از امام حسینعليه‌السلام آب بنوشد،

__________________________________

۱- ۱. سید ابن طاووس، مهج الدّعوات، ص ۱۱۵.

تا بتواند با صلابت بیشتر در برابر دشمن مقاومت کند یا نه؟

۶) حضرت زینبعليها‌السلام امتحان شد که آیا امر امام را اطاعت کند یا از پیکر مقدس آن حضرت جدا نشود.

عنایت امام حسینعليه‌السلام به مجالس حسینی

۱) یکی از علمای بزرگ حوزه علمیّه ی قم نقل می کرد:

چند نفر از رفقا قصد زیارت عتبات را داشتند، علاقه مند بودم که من نیز در معیّت آنها مشرّف شوم، ولی پول نداشتم.

تعدادی از کتاب هایم را به نزد یکی از کتاب فروشی ها بردم که در نزد او رهن بگذارم و سیصد تومان قرض بگیرم. او قبول نکرد، رفقا رفتند و من ماندم.

بسیار دلتنگ شدم، شب در عالم روءیا به محضر امام حسینعليه‌السلام رسیدم، از علّت ناراحتی ام پرسیدند، عرض کردم: رفقا رفتند و من ماندم.

فرمودند:

ناراحت نباش، من هفته ای یک بار ناظر شما هستم.

بیدار شدم و در مورد بیان امامعليه‌السلام فکر کردم، یادم آمد که پدرم در شهرمان روضه ی هفتگی دارد و این مجلس مورد عنایت حضرت قرار گرفته است.(۱)

۲) مردی به نام اسداللّه از اعضای هیأت امنای دسته ی درق خوی فوت می کند. اعضای هیئت در شب شام غریبانش در منزل او جلسه ی عزاداری برپا می کنند.

همان شب کسی او را خواب می بیند و از احوالش جویا می شود، در جواب

___________________________________

۱- ۱. بصیری، کرامات و حکایات پندآموز، ص ۴۷.

می گوید: دو نفر ملک برای سوءال و جواب آمدند، یکی به دیگری گفت:

الآن در منزل این شخص مجلس عزا برپاست و صدای یاحسین بلند است. کافی است، برگردیم.

پس از نقل این خواب، تصمیم می گیرند که هر کدام از هیأت امنای آن دسته فوت کند، در شب شام غریبانش در منزل او جلسه ی عزا برپا کنند.(۱)

۳) حضرت حجه الاسلام والمسلمین آقای سید کاظم شاهرودی، روز پنج شنبه ۴/۷/۹۲ شمسی، نقل فرمود که مرحوم آیه اللّه شیخ نوری مشکور مرد بزرگواری بود که در نجف اشرف صبح ها در ایوان طلا نماز جماعت اقامه می کرد، چون به ایران آمد، در قم، در کوچه ارگ، کوی مرحوم آیه اللّه زنجانی اقامت داشت و روضه هفتگی داشت.

روزی با پدرم برای روضه به منزل ایشان رفتیم، در ضمن صحبت از مجالس امام حسینعليه‌السلام گفت:

در نجف اشرف روضه داشتم، از یک نفر روضه خوان دعوت کردم، وقتی آمد کسی نیامده بود، گفت: می روم و برمی گردم.

متوجّه شدم که اگر برود برنمی گردد، گفتم: مگر شما روضه خوان ها به دروغ می گویید که در مجالس امام حسینعليه‌السلام فرشته ها شرکت می کنند؟ گفت: نخیر، راست است. گفتم: پس روضه ات را بخوان.

ایشان شروع به روضه کرد و من تنها مستمع روضه بودم.

من عادت دارم وقتی روضه خوان شروع به روضه می کند، من دستم را روی صورتم می گذارم و به اهل مجلس نگاه نمی کنم.

__________________________________

۱- ۱. همان، ص ۴۹.

همین طور دستم روی صورتم بود، آن قدر جمعیّت آمد که اطاق پُر شد.

من مرتّب خودم را جمع می کردم که در کنار من برای یک نفر دیگر جا باز شود.

وقتی روضه تمام شد، دیدم فقط من مستمع هستم و شخص دیگری در مجلس نیست.

مرحوم آیه اللّه شیخ نورالدین مشکور، مشهور به «نوری مشکور» در حدود ۱۴۲۴ قمری در قم وفات کرد و در قبرستان شیخان دفن گردید.

۴) مرحوم حاج رضا قلی اخروی در شهر خوی بیش از پنجاه سال مجلس عزای امام حسین در ایام عاشورا، جمعه ها و وفیات برگزار می کرد، پس از فوت او، پسرش حاج مهدی اخروی (متوفای ۱۳۷۷ شمسی) تصمیم می گیرد که آن را تعطیل کند، روزی به هنگام بازگشت از زیارت اهل قبور با فرد ناشناسی روبه رو می شود، به او می گوید: مجالس عزا را تعطیل نکن.(۱)

۵) مرحوم حاج رضا قلی اخروی شبی در عالم روءیا به محضر حضرت فاطمهعليها‌السلام مشرف می شود، حضرت به او می فرماید:

به حاج حسین فرزند آقای میرفتّاح بگو در این حسینیّه ده روز عزاداری کند.

مرحوم اخروی پیام حضرت را به ایشان ابلاغ می کند و ایشان در دهه ی آخر صفر به مدت ده شب در حسینیه ی ایشان اقامه ی عزا می کند.(۲)

۶) روز جمعه ۶/۲/۸۷ برابر ۱۸ ربیع الثانی ۱۴۲۹ قمری، صدیق ارجمند آقای سرهنگ ظفرخواه گفت: سال گذشته سکته نمودم، در بیمارستان به هوش آمدم، شنیدم که همسرم می گوید: تو چگونه هیئتی هستی که نمی توانی شفای خود را

_____________________________________

۱- ۱. همان، ص ۶۳.

۲- ۲. همان، ص ۶۴.