شبکه فرهنگی الحسنین (علیهما السلام)

سيري در تربيت اسلامي

١- قرآن ، تين / ٤ ٦.

٢- امام روح الله خمينى ، صحيفه نور، مجموعه رهنمودهاى امام خمينى ، چاپ اول ، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى ، ١٣٦١ ١٣٧١ ش ، ج ٧، ص ٢٨٢.

٣- قرآن ، ابراهيم / ١.

٤- تفسير امام خمينى ، حزب جمهورى اسلامى ، صص ١٠١ ١٠٣.

٥- قرآن ، آل عمران / ٧٩.

٦- ابومحمد الحسن بن محمد الديلمى ، ارشاد القلوب ، الطبعة الرابعة ، مؤ سسة الاعلمى للمطبوعات ، بيروت ، ١٣٩٨ ق ج ١، ص ١٦١.

٧- قرآن ، اسراء / ٩.

٨- قرآن ، نحل / ٨٩.

٩- قرآن ، روم / ٣٠.

١٠- سيد محمد حسين طباطبايى ، قرآن در اسلام ، دارالكتب الاسلامية ، تهران ، ١٣٥٣ ش صص ١٢ ١٣.

١١- قرآن ، بقره / ٢٥٧.

١٢- صحيفه نور، ج ١٣، صص ٢٦٥ ٢٦٦.

١٣- قرآن ، بقره / ١٨٩.

١٤- ابوالنضر محمد بن مسعود السلمى العياشى ، تفسير العياشى ، تحقيق هاشم الرسولى المحلاتى ، المكتبة العلمية الاسلامية ، طهران ، ج ١، ص ٨٦؛ محمد باقر المجلسى ، بحارالانوار الجامعة لعلوم الائمة الاطهار، الطبعة الثالثة ، داراحياء التراث العربى ، بيروت ، ١٤٠٣ ق ج ٢، ص ١٠٤.

١٥- ابوالحسن محمد بن الحسين (الشريف الرضى )، نهج البلاغة ، ضبط نصه وابتكر فهارسه العلمية صبحى الصالح ، الطبعة الاولى ، دارالكتاب اللبنانى ، بيروت ، ١٣٨٧ ق خطبه ١٥٤؛ با استفاده از ترجمه سيد جعفر شهيدى ، چاپ اول ، سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامى ، ١٣٦٨ ش

١٦- جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور، لسان العرب ، نسقه و علق عليه و وضع فهارسه على شيرى ، الطبعة الاولى ، دار احياء التراث العربى ، بيروت ، ١٤٠٨ ق ج ٥، ص ١٢٦.

١٧-((و جعلنا ابن مريم و امه آية و آويناهما الى ربوة ذات قرار و معين .))

و پسر مريم و مادرش را نشانه اى گردانيديم و آن دو را در سرزمينى بلند كه جاى زيست و داراى آب زلال بود جاى داديم

قرآن ، مؤ منون / ٥٠.

١٨- ابوالقاسم الحسين بن محمد الراغب الاصفهانى ، المفردات فى غريب القرآن ، تحقيق و ضبط محمد سيد كيلانى ، دارالمعرفة ، بيروت ، ص ١٨٧.

١٩- همان

٢٠- قرآن ، اسراء / ٢٤.

٢١- قرآن ، شعراء / ١٨.

٢٢- المفردات ، ص ١٨٧.

٢٣- ابوالحسين احمد بن فارس ، معجم مقاييس اللغة ، بتحقيق و ضبط عبدالسلام محمد هارون ، الطبعة الثانية ، شركة مكتبة و مطبعة الحلبى ، مصر، ١٣٨٩ ق ج ٢، صص ‍ ٣٨١ ٣٨٢؛ لسان العرب ، ج ٥، ص ٩٥؛ مجدالدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادى ، القاموس المحيط، مطبعة السعادة ، مصر، ١٣٧١ ق ج ١، ص ٧٣؛ محمد مرتضى الزبيدى ، تاج العروس من جواهر القاموس ، دار مكتبة الحياة ، بيروت ، ج ١، ص ٢٦٠.

٢٤- ((الرب فى الاصل التربية و هو: انشاء الشى ء حالا فحالا الى الى حد التمام .)) المفردات ، ص ١٨٤.

٢٥- ابوجعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى (الصدوق )، من لايحضره الفقيه ، صححه و علق عليه على اكبر الغفارى ، الطبعة الثانية ، منشورات جماعة المدرسين ، قم ، ١٤٠٤ ق ج ٤، ص ٣٨٠.

٢٦- قرآن ، يونس / ٢٣.

٢٧- ر. ك السيد محمد الحسين الطباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، دارالكتاب الاسلامى ، قم ، ١٣٩٣ ق ج ١٠، ص ٣٨.

٢٨- نهج البلاغه ، حكمت ٣٨٥.

٢٩- قرآن ، انعام / ٣٢.

٣٠- ر. ك : تفسير الميزان ، ج ٧، ص ٥٧.

٣١- قرآن ، آل عمران / ١٨٥، حديد / ٢٠.

٣٢- امام روح الله خمينى ، تفسير سوره حمد، تهيه و تنظيم از على اصغر ربانى خلخالى ، دفتر انتشارات اسلامى ، قم ، صص ٥٦ ٥٧.

٣٣- از رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ابوجعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى (الصدوق )، الخصال ، صححه و علق عليه على اكبر الغفارى ، مكتبة الصدوق ، طهران ، ١٣٨٩ ق ج ١، ص ٢٥؛ از علىعليه‌السلام : ابومحمد الحسن بن على بن الحسين بن شعبة الحرانى ، تحف العقول عن آل الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مكتبة بصيرتى ، قم ، ١٣٩٤ ق ص ١٥٠؛ از امام سجادعليه‌السلام : ابوجعفر محمد بن يعقوب الكلينى ، الكافى ، صححه و علق عليه على اكبر الغفارى ، دارالكتب الاسلامية ، طهران ، ١٣٨٨ ق ج ٢، ص ٣١٥.

٣٤- تفسير سوره حمد، صص ٧٣ ٧٤.

٣٥- نهج البلاغه ، حكمت ٧٧.

٣٦- همان ، حكمت ١٠٣.

٣٧- همان ، خطبه ١٠٣.

٣٨- همان ، حكمت ٤٣٢.

٣٩- محمد تقى جعفرى ، تفسير و نقد و تحليل مثنوى ، چاپ دوم ، انتشارات اسلامى ، تهران ، ج ١، ص ٥٥٤ (فقط بيت دوم ).

٤٠- قرآن ، نساء / ١٠٠.

٤١- تفسير سوره حمد، ص ٤٧.

٤٢- ((من يخرج من طبيعته و هوى نفسه و حوله و قوته و اشاراته و عباراته و علمه و رسمه الى الله فى طلب مشاهدته ، و الى الرسول فى متابعته ، بنعت المحبة ، و يدركه فى تضاعيف السير بعض الامتحان ، و يقع فى منزل الفترة بعد المجاهدة ، فقد وقع اجر الوصلة له ؛ لان الله تعالى يجازيه بصدق المقدم الاول ، قبل ان يهاجر عما دون الله ، و قبل ان يخرج عن جميع مراداته و هواه متبعا لاوامر الله و ما يوصله الى رضوانه .)) صدرالدين ابومحمد روزبهان بن ابى نصر البقلى الشيرازى ، عرائس ‍ البيان من حقائق القرآن ، مخطوط، كتابخانه عاطف افندى ، تركيه ، رقم ٢٥٤، ج ١، ص ٨١ ب

٤٣- قرآن ، مائده / ١٠٥.

٤٤- قرآن ، آل عمران / ١٢٠.

٤٥- قرآن ، غاشيه / ٢٢.

٤٦- نهج البلاغه ، حكمت ٣٥٩.

٤٧- همان ، حكمت ٢١٩.

٤٨- همان ، حكمت ٢٢٦.

٤٩- همان ، حكمت ٢٨٢.

٥٠- همان ، حكمت ٤٥٦.

٥١- همان ، حكمت ٤٠٥.

٥٢- همان ، خطبه ١٠٣.

٥٣- صدرالدين محمد بن ابراهيم الشيرازى (صدرالمتاءلهين )، الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة (الاسفار الاربعة )، مكتبة المصطفوى ، قم ، ١٣٧٨ ق ج ١، صص ‍ ٢١ ٢٢.

٥٤- نهج البلاغه ، خطبه ١٠٣.

٥٥- همان

٥٦- قرآن ، مائده / ١٥ ١٦.

٥٧- قرآن ، آل عمران / ١٠٣.

٥٨- نهج البلاغه ، خطبه ٢٦.

٥٩- قرآن ، نحل / ٣٦.

٦٠- قرآن ، بقره / ٨٣.

٦١- قرآن ، بقره / ١٧٠.

٦٢- قرآن ، احزاب / ٦٧.

٦٣- قرآن ، انعام / ١١٦.

٦٤- الكافى ، ج ١، ص ١٥.

٦٥- نهج البلاغه ، كلام ٢٠١.

٦٦- همان ، خطبه ٣٢.

٦٧- همان ، نامه ٦٩.

٦٨- عزالدين بن هبة الله بن ابى الحديد المعتزلى ، شرح نهج البلاغه ، بتحقيق محمد ابوالفضل ابراهيم ، الطبعة الاولى ، دار احياء الكتب العربية ، مصر، ١٣٧٨ ق ج ٢٠، ص ‍ ٢٧٩.

٦٩- جلال الدين محمد بلخى (مولوى )، مثنوى معنوى ، به اهتمام و تصحيح رينولد نيكلسون ، ليدن ، ١٩٢٥ م افست مؤ سسه مطبوعاتى علمى ، دفتر اول ، ج ١، صص ١٧٤ ١٧٥.

٧٠- نهج البلاغه ، نامه ٣١.

٧١- همان ، حكمت ٤٦٨.

٧٢- قرآن ، نمل / ٣٤.

٧٣- جمال الدين محمد خوانسارى ، شرح غررالحكم و درر الكلم ، با مقدمه و تصحيح و تعليق مير جلال الدين حسينى ارموى ، چاپ سوم ، انتشارات دانشگاه تهران ، ١٣٦٠ ش ج ٣، ص ١٢٩.

٧٤- همان

٧٥- همان

٧٦- عبدالواحد التميمى الآمدى ، غررالحكم و درر الكلم ، مؤ سسه الاعلمى للمطبوعات بيروت ١٤٠٧ ق ج ١، ص ٢٠؛ حسين النورى الطبرسى ، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ، الطبعة الثانية ، مؤ سسة آل البيت لاحياء التراث ، بيروت ، ١٤٠٨ ق ج ١١، ص ٣١٨.

٧٧- غررالحكم ، ج ١، ص ٢٩٢.

٧٨- همان ، ص ١٢٧.

٧٩- همان ، ص ٣٣٥؛ مستدرك الوسائل ، ج ١١، ص ٣٢٠.

٨٠- محمد بن ابراهيم النعمانى ، الغيبة ، تحقيق على اكبر الغفارى ، مكتبة الصدوق ، ص ٢٣٩؛ بحارالانوار، ج ٥٢، ص ٣٥٢.

٨١- قطب الدين ابوالحسين سعيد بن هبة الله الراوندى ، الخرائج و الجرائح ، الطبعة الثانية ، مؤ سسة النور للمطبوعات ، بيروت ، ١٤١١ ق ج ٢، ص ٨٤٠ ( ((بها)) آمده است )؛ بحارالانوار، ج ٥٢، ص ٣٣٦.

٨٢- ملك الشعراى بهار

٨٣- ابوالمجد مجدود بن آدم (سنايى )، مثنويهاى حكيم سنايى ، به كوشش محمد تقى مدرس رضوى ، انتشارات دانشگاه تهران ، ١٣٤٨ ش ص ١٣١.

٨٤- تفسير الميزان ، ج ٩، ص ٢٤٨.

٨٥- قرآن ، نساء / ٥.

٨٦- قرآن ، توبه / ٣٤ ٣٥.

٨٧- قرآن ، تكاثر / ١.

٨٨- غررالحكم ، ج ٢، ص ١٠١.

٨٩- تحف العقول ، ص ١٣٧.

٩٠- شرح غررالحكم ، ج ١، ص ٣٧٤.

٩١- همان ، ج ٣، ص ٣٩٦.

٩٢- قرآن ، علق / ٦ ٧.

٩٣- شرح غررالحكم ، ج ٣، ص ٣٥١.

٩٤- غررالحكم ، ج ١، صص ٢٦٢ ٢٦٣.

٩٥- همان ص ٢٦٣.

٩٦- الكافى ، ج ٢، ص ٣٠٧؛ الخصال ، ج ١، ص ١٢؛ ابوجعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى (الصدوق )، الامالى ، مؤ سسة الاعلمى للمطبوعات ، بيروت ، ١٤٠٠ ق ص ٢٤٣؛ ابونعيم احمد بن عبدالله بن احمد الاصبهانى ، حلية الاولياء و طبقات الاصفياء، دارالفكر، بيروت ، ج ٣، صص ٥٣، ١٠٩، ج ٨، ص ٢٥٣؛ ابوعبدالله محمد بن سلامة القضاعى ، مسند الشهاب ، به تحقيق عبدالحميد السلفى ، مؤ سسة الرسالة ، بيروت ، ١٤٠٧ ق ج ١، ص ٣٤٣؛ ابوحامد محمد بن محمد الغزالى ، احياء علوم الدين ، صحح باشراف عبدالعزيز عزالدين السيروان ، دارالقلم ، بيروت ، ج ٤، ص ١٨٢.

٩٧- بحارالانوار، ج ٧٨، ص ١٢.

٩٨- الكافى ، ج ٥، ص ٧٣، ج ٦، ص ٢٨٧؛ محمد بن الحسن الحر العاملى ، وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة ، بتصحيح و تحقيق و تذييل عبدالرحيم الربانى الشيرازى ، داراحياء التراث العربى ، بيروت ، ج ١٢، ص ١٧. ٩٩- محمد بن محمد الشعيرى ، جامع الاخبار، تحقيق حسن المصطفوى ، مركز نشر الكتاب ، طهران ، ١٣٨٢ ق ص ١٢٨؛ بحارالانوار، ج ٧٢، صص ٤٧ ٤٨.

١٠٠- نهج البلاغه ، حكمت ٣١٩.

١٠١- بحارالانوار، ج ٧٨، ص ١٢.

١٠٢- غررالحكم ، ج ١، ص ١٢.

١٠٣- بحارالانوار، ج ٧٨، ص ٣٥٣.

١٠٤- الكافى ، ج ٤، ص ٤٠٣؛ ابوجعفر محمد بن الحسن الطوسى ، تهذيب الاحكام ، حققه و علق عليه السيد حسن الموسوى الخراسان ، دارالكتب الاسلامية ، طهران ، ١٣٩٠ ق ج ٥. ص ١٠٢.

١٠٥- ر. ك : محمدرضا حكيمى ، گزارشى درباره الحياة ، چاپ سوم ، دفتر نشر فرهنگ اسلامى ، ١٣٦٩ ش صص ٢٨ ٣١.

١٠٦- قرآن ، نحل / ٩٧.

١٠٧- نهج البلاغه ، حكمت ٢٢٩.

١٠٨- همان ، حكمت ٣٧١.

١٠٩- شرح غررالحكم ، ج ٥، ص ٣٥٧.

١١٠- قرآن ، بقره / ١٦٨.

١١١- قرآن ، اعراف / ٣١.

١١٢- غررالحكم ، ج ٢، ص ٨٥.

١١٣- همان ص ٢٥٩.

١١٤- الكافى ، ج ٤، ص ٥٣؛ من لايحضره الفقيه ، ج ٤، ص ٣٦١.

١١٥- من لايحضره الفقيه ، ج ١، ص ٣٢٧.

١١٦- صحيفه سجاديه ، ترجمه صدربلاغى ، انتشارات حسينيه ارشاد، ١٣٥٥ ش دعاى ٨، ص ١٤٤.

١١٧- مثنوى معنوى ، دفتر اول ، ج ١، ص ٦١.

١١٨- الكافى ، ج ٤، ص ٥٣.

١١٩- تحف العقول ، ص ٢٠٨؛ بحارالانوار، ج ٧٨، ١٦٥.

١٢٠- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٣٨٦.

١٢١- همان ، ص ٤١٩.

١٢٢- همان ، ج ٤، ص ٣٧٢.

١٢٣- همان ، ج ٥، ص ٤٠٥.

١٢٤- قرآن ، مائده / ١٠٥.

١٢٥- قرآن ، انعام / ١٥٣.

١٢٦- قرآن ، حشر / ١٨ ٢٠.

١٢٧- مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة (المنسوب الى الامام الصادقعليه‌السلام )، مؤ سسة الاعلمى للمطبوعات ، بيروت ، ١٤٠٠ ق ، ص ١٣؛ بحارالانوار، ج ٢، ص ٣٢؛ و از علىعليه‌السلام : احمد بن محمد بن حجرالهيتمى ، الصواعق المحرقة فى الرد على اهل البدع و الزندقة ، تخريج و تعليق عبدالوهاب بن عبداللطيف ، الطبعة الثانية ، مكتبة القاهرة ، ١٣٨٥ ق ص ١٢٩؛ سليمان القندوزى الحنفى ، ينابيع المودة ، مؤ سسة الاعلمى للمطبوعات ، بيروت ، ج ٢، ص ١١٣.

١٢٨- تفسير الميزان ، ج ٦، ص ١٦٥.

١٢٩- قرآن ، بقره / ٢٨ ٢٩.

١٣٠- تفسير الميزان ، ج ١، ص ١١١.

١٣١- همان ، ص ١١٣.

١٣٢- قرآن ، بقره / ٣٠.

١٣٣- السيد حيدر الآملى ، نص النصوص فى شرح فصوص الحكم (المقدمات )، با تصحيحات و مقدمه و فهرستها: هانرى كربن و عثمان يحيى ، قسمت ايرانشناسى انستيتو ايران و فرانسه ، تهران ، ١٣٥٣ ش ، صص ٤٨ ٤٩.

١٣٤- تفسير الميزان ، ج ١، صص ١١٥ ١١٦.

١٣٥- قرآن ، بقره / ٣١ ٣٣.

١٣٦- تفسير الميزان ، ج ١، ص ١١٧.

١٣٧- قرآن ، انبياء / ٢٧.

١٣٨- تفسير الميزان ، ج ١، صص ١١٦ ١١٧.

١٣٩- ابوعبدالله محمد بن اسماعيل البخارى ، صحيح البخارى ، شرح و تحقيق قاسم الشماعى الرفاعى ، الطبعة الاولى ، دارالقلم ، بيروت ، ١٤٠٧ ق ج ٨، ص ٣٩١؛ ابوعبدالله احمد بن محمد الشيبانى ، مسند، دار احياء التراث العربى ، بيروت ، ج ٢، ص ٢٤٤؛ علاء الدين بن حسام الدين المتقى الهندى ، كنز العمال فى الحاديث الاقوال و الافعال ، مؤ سسة الرسالة ، بيروت ، ١٤٠٩ ق ، ج ٦، ص ١٢٩؛ بدين صورت نيز وارد شده است : ((ان الله خلق آدم على صورته .)) الكافى ، ج ١، ص ١٣٤؛ بحارالانوار، ج ٤، ص ١٢. در شرح و تاءويل اين حديث ر. ك : امام روح الله خمينى ، چهل حديث ، چاپ ششم ، مؤ سسة تنظيم و نشر آثار امام خمينى ، ١٣٧٤ ش صص ‍ ٦٣١ ٦٣٦؛ حسن زاده آملى ، عيون مسائل النفس و سرح العيون فى شرح العيون ، چاپ اول ، انتشارات اميركبير، ١٣٧١ ش صص ٣٧ ٣٨، ٥٣ ٥٨.

١٤٠- نص النصوص ، صص ٤٨ ٤٩.

١٤١- قرآن ، انعام / ١٦٥.

١٤٢- قرآن ، ص / ٢٦.

١٤٣- قرآن ، حشر / ١٩.

١٤٤- ن ك : تفسير الميزان ، ج ٦، ص ١٦٥.

١٤٥- قرآن ، انشقاق / ٦.

١٤٦- معجم مقاييس اللغة ، ج ٥، ص ١٦٧.

١٤٧- المفردات ، ص ٤٢٦؛ مجدالدين ابوالسعادات المبارك بن محمد المعروف بابن الاثير الجزرى ، النهاية فى غريب الحديث و الاثر، تحقيق طاهر احمد الزاوى ، محمود محمد الطناحى ، چاپ چهارم ، افست انتشارات اسماعيليان ، قم ، ١٣٦٤، ش ج ٤، ص ١٥٥.

١٤٨- تفسير الميزان ، ج ٢٠، ص ٢٤٢.

١٤٩- در جستجوى راه از كلام امام ، دفتر بيست و دوم ، فرهنگ و تعليم و تربيت ، چاپ اول ، انتشارات اميركبير، ١٣٦٤ ش ص ٣٦٤.

١٥٠- الاسفار الاربعة ، ج ١، صص ٢١ ٢٢.

١٥١- ن ك : ابويوسف يعقوب بن اسحاق الكندى ، رسائل الكندى الفلسفية ، حققها و اخرجها و قدم لها محمد عبدالهادى ابوريدة ، دارالفكر العربى ، مصر، ١٩٥٠ م ص ‍ ١٧٢.

١٥٢- قرآن ، آل عمران / ٧٩.

١٥٣- تفسير سوره حمد، ص ١٠٣.

١٥٤- مصباح الشريعة ، ص ٧؛ حسن مصطفوى ، ترجمه و شرح مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة ، انتشارات قلم ، ١٣٦٣ ش صص ٤٥٣ ٤٥٤.

١٥٥- ((ابان بن تغلب )) از امام باقرعليه‌السلام اين حديث را چنين نقل كرده است كه در شب معراج خداى متعال به پيامبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود:

((ما يتقرب الى عبد من عبادى بشى ء احب الى مما افترضت عليه و انه ليتقرب الى بالنافلة حتى احبه فاذا احببته كنت اذا سمعه الذى يسمع به و بصره الذى يبصر به و لسانه الذى ينطق به و يده التى يبطش بها، ان دعانى اجبته و ان سالنى اعطيته .))

هيچ يك از بندگانم به من تقرب نجويد با عملى كه نزد من محبوبتر باشد از آنچه بر او واجب كرده ام همانا بنده من به وسيله نوافل و مستحبات كه من واجب نكرده ام ولى او فقط به خاطر محبوبيت آنها نزد من انجام مى دهد به من تقرب مى جويد تا محبوب من مى گردد. همينكه محبوب من گشت ، من گوش او مى شوم كه با آن مى شنود و چشم او مى شوم كه با آن مى بيند و زبان او مى شوم كه با آن سخن مى گويد و دست او مى شوم كه با آن حمله مى كند. اگر مرا بخواند اجابت مى كنم و اگر از من بخواهد مى بخشم

الكافى ،)) ٢، ص ٣٥٢؛ وسائل الشيعة ، ج ٣، ص ٥٣؛ و نيز ر. ك : فخرالدين محمد بن عمر الخطيب الرازى ، التفسير الكبير، الطبعة الثالثة ، ج ٢١، ص ٩٠؛ محيى الدين ابوعبدالله محمد بن على ابن عربى ، الفتوحات المكية ، دار احياء التراث العربى ، بيروت ، ج ٢، ص ٣٤١.

١٥٦- امام روح الله خمينى ، پرواز در ملكوت (اسرار الصلوة )، به اهتمام سيد احمد فهرى ، چاپ اول ، نهضت زنان مسلمان ، ١٣٥٩ ش ج ١، ص ٤٦.

١٥٧- امام روح الله خمينى ، مصباح الهداية الى الخلافه و الولاية ، مقدمه از سيد جلال الدين آشتيانى ، چاپ اول ، مؤ سسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى ، ١٣٧٢ ش ص ‍ ٢٢.

١٥٨- تفسير الميزان ، ج ٢، ص ٣٧٤.

١٥٩- نهج البلاغه ، حكمت ٨٩.

١٦٠- صحيفه نور، ج ١٤، ص ٣٠.

١٦١- قرآن ، نحل / ٣٦.

١٦٢- قرآن ، انبياء / ٢٥.

١٦٣- قرآن ، اعراف ، ٥٩.

١٦٤- قرآن ، شعراء / ١٠٨.

١٦٥- قرآن ، اعراف / ٦٥، شعراء / ١٢٦.

١٦٦- قرآن ، اعراف / ٧٣، شعراء / ١٤٤.

١٦٧- قرآن ، اعراف / ٨٥، شعراء / ١٧٩.

١٦٨- قرآن ، آل عمران / ٥١.

١٦٩- تفسير الميزان ، ج ٤، صص ١١١ ١١٢.

١٧٠- همان ، ج ٧، صص ١٦٦.

١٧١- قرآن ، اسراء / ٧.

١٧٢- تفسير الميزان ، ج ٧، ص ١٦٦.

١٧٣- قرآن ، شمس / ٧ ١٠.

١٧٤- شرح غررالحكم ، ج ٤، ص ١٣٥.

١٧٥- همان ، ج ٥، ص ٣٢٠.

١٧٦- همان ، ص ٤١١.

١٧٧- همان ، ج ١، ص ٣٤٨.

١٧٨- قرآن ، آل عمران / ٢٠٠.

١٧٩- تفسير الميزان ، ج ٤، ص ٩٢.

١٨٠- قرآن ، آل عمران / ١٠٣ ١٠٤.

١٨١- قرآن ، حجرات / ١٠.

١٨٢- قرآن ، مائده / ٢.

١٨٣- الكافى ، ج ٢، ص ١٦٦.

١٨٤- همان ، ص ١٩٩.

١٨٥- قرآن ، يونس / ٦.

١٨٦- نهج البلاغه ، خطبه ١٨٥.

١٨٧- قرآن ، فصلت / ٥٣.

١٨٨- قرآن ، لقمان / ٢٠.

١٨٩- قرآن ، يوسف / ١١١.

١٩٠- قرآن ، نمل / ٦٩.

١٩١- قرآن ، آل عمران / ١٣٧.

١٩٢- نهج البلاغه ، نامه ٣١.

١٩٣- قرآن ، شمس / ٧ ٨.

١٩٤- تفسير الميزان ، ج ١٦، صص ١٧٨ ١٧٩.

١٩٥- قرآن ، روم / ٣٠.

١٩٦- نهج البلاغه ، خطبه ١.

١٩٧- اسماعيل بن حماد الجوهرى ، الصحاح ، تاج اللغة و صحاح العربية ، الطبعة الرابعة ، دارالعلم للملايين ، بيروت ، ١٩٩٠ م ج ٢، ص ٧٨١؛ لسان العرب ، ج ١٠، ص ‍ ٢٨٥.

١٩٨- ن ك : قرآن ، مريم / ٩٠، انفطار / ١.

١٩٩- المفردات ، ص ٣٨٢.

٢٠٠- قرآن ، انعام / ١٤.

٢٠١- ابومنصور محمد بن احمد الازهرى ، تهذيب اللغة ، حققه جماعة من العلماء، الدار المصرية للتاءليف و الترجمة ، مصر، ١٣٨٤ ق ج ١٣، ص ٣٢٦؛ الصحاح ، ج ٢، ص ‍ ٧٨١؛ امين الاسلام ابوعلى الفضل بن الحسن الطبرسى ، مجمع البيان فى تفسير القرآن ، مكتبة المرعشى النجفى ، قم ، ١٤٠٣ ق ج ٢، ص ٢٧٩؛ النهاية فى غريب الحديث و الاثر، ج ٣، ص ٤٥٧؛ فخرالدين بن محمد الطريحى ، مجمع البحرين ، المكتبة المرتضويه ، طهران ، ١٣٦٥ ش ج ٣، ص ٤٣٨.

٢٠٢- الصحاح ، ج ٢، ص ٧٨١؛ النهاية فى غريب الحديث و الاثر، ج ٣، ص ٤٥٧؛ لسان العرب ، ج ١٠، ص ٢٨٦.

٢٠٣- چهل حديث ، ص ١٧٩.

٢٠٤- المفردات ، ص ٣٨٢.

٢٠٥- النهاية فى غريب الحديث و الاثر، ج ٣، ص ٤٥٧.

٢٠٦- جمال الدين محمد بن عبدالله بن مالك الاندلسى ، الفية ابن مالك فى النحو و الصرف ، دارالكتب المصرية ، القاهرة ، ١٣٤٨ ق ص ٤١.

٢٠٧- على اكبر دهخدا، لغتنامه ، چاپ اول ، سازمان لغتنامه دهخدا، ١٣٢٥ ١٣٥٢ ش ذيل واژه ((طبيعت ))؛ محمد معين ، فرهنگ فارسى ، چاپ چهارم ، انتشارات اميركبير، ١٣٦٠ ش ج ٢، ص ٢٢١٣.

٢٠٨- مرتضى مطهرى ، فطرت ، چاپ اول ، انجمن اسلامى دانشجويان مدرسه عالى ساختمان ، ١٣٦١ ش صص ٢٠ ٢١.

٢٠٩- لغتنامه دهخدا، ذيل واژه ((غريزه ))؛ فرهنگ معين ، ج ٢، ص ٢٤١٠.

٢١٠- فرهنگ معين ، ج ٢، ص ٢٤١٠.

٢١١- فطرت ، صص ٢١ ٢٢.

٢١٢- مثنوى معنوى ، دفتر چهارم ، ج ٢، ص ٤٩٤.

٢١٣- فطرت ، ص ٢٣.

٢١٤- امام روح الله خمينى ، طلب و اراده ، ترجمه و شرح سيد احمد فهرى ، چاپ اول ، مركز انتشارات علمى و فرهنگى ، ١٣٦٢ ش صص ١٥٢ ١٥٣.

٢١٥- همان

٢١٦-

شهريست پركرشمه و خوبان ز شش جهت

چيزيم نيست ورنه خريدار هر ششم

شمس الدين محمد حافظ شيرازى ، ديوان اشعار، به اهتمام انجوى شيرازى ، انتشارات محمد على علمى ، ١٣٤٦ ش ص ٢٠٤.

٢١٧-

هرگز وجود حاضر و غايب شنيده اى

من در ميان جمع و دلم جاى ديگر است

مشرف الدين مصلح بن عبدالله سعدى شيرازى

٢١٨- چهل حديث ، صص ١٨٢ ١٨٤.

٢١٩- قرآن ، انعام / ٧٥ ٧٩.

٢٢٠- ن ك : تفسير الميزان ، ج ٧، صص ١٧٧ ١٧٨.

٢٢١- ديوان حافظ شيرازى ، ص ٦٩.

٢٢٢- طلب و اراده ، صص ١٥٢ ١٥٣.

٢٢٣- چهل حديث ، صص ١٨٠ ١٨١.

٢٢٤- التفسير الكبير، ج ٢٢، ص ٣٩؛ الاسفار الاربعة ، ج ١، ص ٣١.

٢٢٥- ن ك : فطرت ، صص ٤٩ ٥٠.

٢٢٦- ((الحكمة هى العلم بالحقائق على ما هى عليه .)) داود بن محمود القيصرى ، شرح فصوص الحكم ، به سعى و اهتمام اسدالله المحلاتى ، چاپ سنگى ، مطبعة دارالفنون ، تهران ، ١٢٩٩ ق ص ٢٢٦؛ ((الفسلفة استكمال النفس الانسانية بمعرفة حقائق الموجودات على ما هى عليها...)) الاسفار الاربعة ، ج ١، ص ٢٠.

٢٢٧- ((فلسفه )) مصدر جعلى عربى واژه ((فيلوسوفيا)) در زبان يونانى است واژه ((فيلوسوفيا)) از دو واژه ((فيلو)) به معنى ((دوستدارى )) و ((سوفيا)) به معنى ((دانايى )) ساخته شده است و ((فيلوسوفيا)) يعنى ((دوستدارى دانايى )). رسائل الكندى الفلسفية ، ص ١٧٢.

٢٢٨- محسن شكوهى يكتا، مبانى تعليم و تربيت اسلامى ، دفتر تحقيقات و برنامه ريزى درسى ، ١٣٦٣ ش ص ٦٧.

٢٢٩- فطرت ، ص ٥٣.

٢٣٠- قرآن ، رحمن / ٦٠.

٢٣١- ابوعبدالله محمد بن عبدالله الحاكم النيسابورى ، المستدرك على الصحيحين ، دارالمعرفة ، بيروت ، ج ١، ص ٢٦، ج ٤، ص ١٨١؛ النهاية فى غريب الحديث و الاثر، ج ١، ص ٢٩٩؛ جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى ، الجامع الصغير فى احاديث البشير النذير، الطبعة الاولى ، دارالفكر، بيروت ، ١٤٠١ ق ج ١، ص ٢٦٣؛ بحارالانوار، ج ٧٣، ص ١٩٢.

٢٣٢- ر. ك : فطرت ، صص ٥٣ ٥٤؛ مبانى تعليم و تربيت اسلامى ، ص ٧٢.

٢٣٣- مبانى تعليم و تربيت اسلامى ، ص ٧٣.

٢٣٤- ر. ك : فطرت ، ص ٥٥.

٢٣٥- ر. ك : مبانى تعليم و تربيت اسلامى ، صص ٧٣ ٧٤.

٢٣٦- قرآن ، اخلاص / ١ ٤.

٢٣٧- قرآن ، بقره / ١٣٨.

٢٣٨- قرآن ، اسراء / ٨٤.

٢٣٩- المفردات ، ص ٢٦٩.

٢٤٠- قرآن ، اعراف / ٥٨.

٢٤١- قرآن ، انعام / ١٩.

٢٤٢- قرآن ، روم / ٣٠.

٢٤٣- قرآن ، عبس / ٢٠.

٢٤٤- قرآن ، انفال / ٤٢.

٢٤٥- قرآن ، نجم / ٣٩ ٤١.

٢٤٦- قرآن ، بقره / ٦ ٧.

٢٤٧- تفسير الميزان ، ج ١٣، صص ١٨٩ ١٩٣.

٢٤٨- قرآن ، ابراهيم / ٤.

٢٤٩- قرآن ، نازعات / ١٧ ١٩.

٢٥٠- سيد محمود طالقانى ، پرتوى از قرآن ، چاپ اول ، شركت سهامى انتشار، ١٣٤٥ ش ج ٣، صص ٩٢ ٩٣.

٢٥١- صالح عبدالعزيز، عبدالعزيز عبدالمجيد، التربية و طرق التدريس ، الطبعة الثانية عشرة ، دارالمعارف ، القاهرة ، ١٩٧٦ م ج ١، ص ١٢٤.

٢٥٢- سيد محمد باقر حجتى ، اسلام و تعليم و تربيت ، دفتر نشر فرهنگ اسلامى ، ج ١، ص ٧٩.

٢٥٣- قرآن ، نوح / ٢٦ ٢٧.

٢٥٤- قرآن ، روم / ١٩.

٢٥٥- ابوجعفر محمد بن جرير الطبرى ، جامع البيان فى تفسير القرآن (تفسير الطبرى )، الطبعة الاولى ، بولاق ، مصر، ١٣٢٣ ق افست دارالمعرفة ، بيروت ، ١٤٠٦ ق ج ٢١، ص ٢١، ابوجعفر محمد بن الحسن الطوسى ، التبيان فى تفسير القرآن ، دار احياء التراث العربى ، بيروت ، ج ٨، ص ٢٣٨؛ تفسير مجمع البيان ، ج ٤، ص ٢٢٩؛ جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى ، الدر المنثور فى التفسير بالماءثور، مكتبة المرعشى النجفى ، قم ، ١٤٠٤ ق ج ٢، ص ١٥؛ محمد بن محمد رضا القمى المشهدى ، تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ، تحقيق حسين درگاهى ، الطبعة الاولى ، مؤ سسة الطبع و النشر التابعة لوزارة الثقافة و الارشاد الاسلامى ، ١٤٠٩ ١٤١١ ق ج ١٠، ص ١٨٢.

٢٥٦- شهاب الدين محمد بن احمد الابشيهى ، المستطرف فى كل فن مستظرف ، شرحها و حققها مفيد محمد قميحة ، الطبعة الثانية ، دارالكتب العلمية ، بيروت ، ١٤٠٦ ق ج ٢، ص ٤٧٨.

٢٥٧- غررالحكم ، ج ١، ص ٣٤٠.

٢٥٨- همان ، ص ٢٨٨.

٢٥٩- اسماعيل حقى البروسوى ، روح البيان فى تفسير القرآن ، طبع حجرى ، المطبعة العثمانية ، مصر، ١٣٠٦ ق ج ١، ص ١٠٤.

٢٦٠- التربية و طرق التدريس ، ج ١، ص ١٢٨.

٢٦١- همان ، صص ٨٤ ٨٦.

٢٦٢- قرآن ، روم / ١٢.

٢٦٣- مسند احمل بن حنبل ، ج ٢، صص ٢٧٥، ٣٩٣.

٢٦٤- مبانى تعليم و تربيت اسلامى ، ص ١٢٣.

٢٦٥- الكافى ، ج ٢، ص ٣٧٥؛ الشيخ عباس القمى ، سفينة البحار و مدينة الحكم و الآثار، مؤ سسه انتشارات فراهانى ، تهران ، ج ١، ص ١٦٦.

٢٦٦- مسند احمد بن حنبل ، ج ٤، ص ٤٠٥.

٢٦٧- مثنوى معنوى ، دفتر اول ، ج ١، ص ٤٥.

٢٦٨- ((طالح )) به معنى بدكردار، تبهكار و فاسد است فرهنگ معين ، ج ٢، ص ٢٢٠٢.

٢٦٩- تفسير و نقد و تحليل مثنوى ، ج ١، ص ٣٣٤.

٢٧٠- امالى الصدوق ، ص ٢٨؛ بحارالانوار، ج ١، ص ٢٠٢، ج ٧٤، صص ١٨٥ ١٨٦.

٢٧١- قرآن ، فرقان / ٢٧ ٢٩.

٢٧٢- ((حارث بن عبدالله )) مشهور به ((حارث اعور)) يا ((حارث همدانى )) از خواص اصحاب امير مؤ منانعليه‌السلام و يكى از ده نفر ياران مورد اعتماد آن حضرت بوده است ((ذهبى )) اورا از بزرگان علماى تابعين شمرده و از قول ((ابوبكر بن ابى داود)) آورده است كه او فقيه ترين مردمان بوده است درگذشت وى را به سال ٦٥ هجرى نوشته اند. ر. ك : ابوجعفر محمد بن الحسن الطوسى ، اختيار معرفة الرجال (رجال الكشى )، صححه و علق عليه و قدم له حسن المصطفوى ، انتشارات دانشگاه مشهد، ١٣٤٨ ش ص ٨٩؛ شمس الدين ابوعبدالله محمد بن احمد بن عثمان الذهبى ، ميزان الاعتدال فى نقد الرجال ، تحقيق على محمد البجاوى ، دارالفكر، بيروت ، ج ١، صص ٤٣٥ ٤٣٧؛ قاضى نورالله شوشترى ، مجالس المؤ منين ، انتشارات كتابفروشى اسلاميه ، تهران ، ١٣٥٤ ش ج ١، صص ٣٠٨ ٣٠٩؛ شيخ عباس ‍ قمى ، منتهى الآمال ، انتشارات جاويدان ، تهران ج ١، صص ٢٤٠ ٢٤١؛ السيد ابوالقاسم الموسوى الخوئى ، معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواة ، دارالزهراء، بيروت ، ١٤٠٣ ق ج ٤، صص ١٩٦ ١٩٧.

٢٧٣- نهج البلاغه ، نامه ٦٩.

٢٧٤- شرح ابن ابى الحديد، ج ٢٠، ص ٢٧٢.

٢٧٥- غررالحكم ، ج ٢، ص ٢٢٤.

٢٧٦- تحف العقول ، صص ١٦٤ ١٦٥.

٢٧٧- غررالحكم ، ج ٢، ص ٢٢٤.

٢٧٨- ر. ك : مبانى تعليم و تربيت اسلامى ، ص ١٣١.

٢٧٩- قرآن ، عبس / ٢٤.

٢٨٠- الكافى ، ج ١، ص ٥٠؛ محمد بن المرتضى المدعو ملا محسن الفيض الكاشانى ، كتاب الصافى فى تفسير القرآن ، تصحيح حسن الحسينى اللواسانى النجفى ، الطبعة الخامسة ، المكتبة الاسلامية ، طهران ، ١٣٥٦ ش ج ٢، ص ٧٨٩؛ وسائل الشيعة ، ج ١٨، ص ٤٣.

٢٨١- صحيفه نور، ج ١٣، ص ٢٦٥.

٢٨٢- قرآن ، آل عمران / ١٦٤.

٢٨٣- زين الدين بن على بن احمد العاملى (الشهيد الثانى )، منية المريد فى آداب المفيد و المستفيد، اعداد السيد احمد الحسينى ، مجمع الذخائر الاسلامية ، قم ، ١٤٠٢ ق ص ٢٦.

٢٨٤- نحو التربية الاسلامية الخبرة ، صص ٢٤ ٢٥، به نقل از باقر شريف قريشى ، نظام تربيتى اسلام ، چاپ اول ، انتشارات فجر، ١٣٦٢ ش ص ٧٧.

٢٨٥- صحيفه نور، ج ٦، ص ٢٣٧.

٢٨٦- ن ك : نظام تربيتى اسلام ، ص ٨٥.

٢٨٧- قرآن ، اعراف / ٣٤.

٢٨٨- قرآن ، جاثيه / ٢٨.

٢٨٩- قرآن ، انعام / ١٠٨.

قرآن ، جاثيه / ٢٨.

٢٩٠- قرآن ، مائده / ٦٦.

٢٩١- قرآن ، آل عمران / ١١٣.

٢٩٢- قرآن ، غافر / ٥.

٢٩٣- قرآن ، يونس / ٤٧.

٢٩٤- تفسير الميزان ، ج ٤، صص ٩٦ ٩٧.

٢٩٥- نهج البلاغه ، نامه ٤٥.

٢٩٦- ن ك : السيد جعفر مرتضى العاملى ، الصحيح من سيرة النبى الاعظم ، قم ، ١٤٠٠ ق ج ١، صص ٨١ ٨٢.

٢٩٧- ن ك : همان ، ص ٨٢.

٢٩٨- نهج البلاغه ، خطبه ٢٦.

٢٩٩- ن ك : ابوزيد عبدالرحمن بن محمد بن خلدون ، ديوان المبتداء و الخبر فى تاريخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوى الشاءن الاكبر (تاريخ ابن خلدون )، تحقيق خليل شمادة و سهيل زكار، الطبعة الثانية ، بيروت ، ١٤٠٨ ق ج ١ (المقدمة ) صص ١٠٨ ١٠٩.

٣٠٠- ن ك : تفسير الميزان ، ج ١، صص ٤٣٢ ٤٣٨.