شبکه فرهنگی الحسنین (علیهما السلام)

سيري در تربيت اسلامي

٣٠١- ن ك : ابراهيم رشيدپور، آيينه هاى جيبى آقاى مك لوهان ، چاپ دوم ، انتشارات سروش ، ١٣٥٤ ش صص ٧، ٢٨، ١٣٢.

٣٠٢- مرتضى مطهرى ، بيست گفتار، چاپ پنجم ، انتشارات صدرا، ١٣٥٨ ش ، ص ١٧٤.

٣٠٣- قرآن ، لقمان / ٣٢. ٣٠٤- نهج البلاغه ، حكمت ٢١٧.

٣٠٥- بيست گفتار، ص ١٧٦.

٣٠٦- الكافى ، ج ٢، ص ٢٥٣.

٣٠٧- همان

٣٠٨- ن ك : ژان ژاك روسو، اميل ، ترجمه غلامحسين زيرك زاده ، چاپ چهارم ، انتشارات شركت سهامى چهر، ١٣٤٢ ش صص ١٦ ١٧، ٢٣ ٢٥.

٣٠٩- ديوان حافظ شيرازى ، ص ١١٦.

٣١٠- بيست گفتار، ص ١٦٦.

٣١١- مثنوى معنوى ، دفتر اول ، ج ١، ص ١٩٥.

٣١٢- نهج البلاغه ، خطبه ١٩٢.

٣١٣- ن ك : بيست گفتار، ص ١٧٦.

٣١٤- قرآن ، جمعه / ١٠.

٣١٥- چهل حديث ، ص ١٢٠.

٣١٦- قرآن ، قصص / ٧٧.

٣١٧- قرآن ، ملك / ١٥.

٣١٨- كنزالعمال ، ج ٤، ص ٤.

٣١٩- ارشاد القلوب ، ج ١، ص ٢٠٣؛ مستدرك الوسائل ، ج ١٢، ص ٢٠.

٣٢٠- وسائل الشيعة ، ج ١٢، ص ١٣.

٣٢١- ابوحنيفة النعمان بن محمد التميمى المغربى ، دعائم الاسلام و ذكر الحلال و الحرام و القضايا و الاحكام ، تحقيق آصف بن على اصغر فيضى ، دارالمعارف ، القاهرة ، ١٣٨٩ ق ج ٢، ص ١٥؛ مستدرك الوسائل ، ج ١٣، ص ١٣.

٣٢٢- ((ابوعبدالله محمد بن منكدر قرشى تميمى )) از زاهدان و بزرگان اهل حديث است برخى از اصحاب پيامبر را درك كرده و از آنان روايت كرده است حدود دويست حديث از وى روايت شده است بزرگان اهل سنت او را در نهايت زهد و استوارى شمرده اند و مورد اعتماد و وثوق معرفى كرده اند. وى از جمله رجال عامه است كه ميل و محبتى شديد به ائمهعليه‌السلام داشته است او در سال ١٣٠ هجرى درگذشته است ر. ك : ابوعبدالله محمد بن اسماعيل البخارى ، التاريخ الكبير، دارالفكر، بيروت ، ١٤٠٧ ق ، ج ١، صص ٢١٩ ٢٢٠؛ حلية الاولياء، ج ٣، صص ١٤٦ ١٥٨؛ رجال الكشى ، ص ٣٩٠؛ ابوالفرج عبدالرحمن بن قلعه جى ، الطبعة الرابعة ، دارالمعرفة ، بيروت ، ١٤٠٦ ق ج ٢، صص ١٤٠ ١٤٤؛ شمس الدين ابو عبدالله محمد بن احمد بن عثمان الذهبى ، سير اعلام النبلاء، اشرف على تحقيق الكتاب و خرج احاديثه شعيب الارنؤ وط، الطبعة الثامنة ، مؤ سسة الرسالة ، بيروت ، ١٤١٢ ق ج ٥، صص ٣٥٣ ٣٦١؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٧، ص ٢٧٨.

٣٢٣- الكافى ، ج ٥، صص ٧٣ ٧٤؛ تهذيب الاحكام ، ج ٦، ص ٣٢٥.

٣٢٤- همان

٣٢٥- امير مؤ منان علىعليه‌السلام در خطبه ((قاصعه )) (خطبه ١٩٢ نهج البلاغه ) چنين فرموده است :

((فاعتبروا بما كان من فعل الله بابليس اذ احبط عمله الطويل ، و جهده الجهيد، و كان قد عبد الله ستة آلاف سنة ، لايدرى امن سنى الدنيا ام من سنى الآخرة ، عن كبر ساعة واحدة .))

از آنچه خداوند درباره ابليس انجام داده است ، عبرت گيريد، زيرا اعمال طولانى و كوششهاى فراوان او را (به سبب استكبارى كه كرد) از بين برد. او خداوند را شش ‍ هزار سال عبادت كرده بود كه معلوم نيست از سالهاى دنيايى بوده است يا از سالهاى آخرتى ؛ اما با ساعتى تكبر همه را نابود ساخت

٣٢٦- قرآن ، اعراف / ١١.

٣٢٧- قرآن ، كهف / ٥٠.

٣٢٨- قرآن ، بقره / ٣٤.

٣٢٩- قرآن ، انبياء / ٢٧.

٣٣٠- قرآن ، فصلت / ٣١.

٣٣١- قرآن ، حجر / ٣٩ ٤٢.

٣٣٢- اين امر در قرآن كريم در سوره اعراف آيات ١٢ ١٣ چنين آمده است :

((قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك ، قال انا خير منه خلقتنى من نار و خلقته من طين ، قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين .))

فرمود: چون تو را به سجده فرمان دادم چه چيز تو را بازداشت از اينكه سجده كنى ؟ گفت : من از او بهترم مرا از آتش آفريدى و او را از گل آفريدى فرمود: از آن (مقام ) فرو شو، تو را نرسد كه در آن (جايگاه ) تكبر نمايى پس بيرون شو كه تو از خوارشدگانى

٣٣٣- پتفسير الميزان ، ج ١٢، ص ١٦٥.

٣٣٤- همان ، ص ١٦٦.

٣٣٥- قرآن ، نحل / ١٠٠.

٣٣٦- قرآن ، حج / ٤.

٣٣٧- قرآن ، اسراء / ٦٥.

٣٣٨- تفسير الميزان ، ج ٨، صص ٤٠.

٣٣٩- قرآن ، نساء / ١٢٠.

٣٤٠- تفسير الميزان ، ج ٨، ص ٤١ ٤٢.

٣٤١- قرآن ، اعراف / ٢٧.

٣٤٢- تفسير الميزان ، ج ١٢، ص ١٦٤.

٣٤٣- محمد مهدى بن ابى ذر النراقى ، جامع السعادات ، تحقيق السيد محمد كلانتر، الطبعة الثانية ، منشورات جامعة النجف الدينية ، ١٣٨٣ ق ، ج ١، ص ٣٦.

٣٤٤- قرآن ، دهر / ٣.

٣٤٥- تفسير الميزان ، ج ٢٠، ص ١٢٢.

٣٤٦- صحيفه نور، ج ١٥، ص ٧٨.

٣٤٧- ن ك : ناصر مكارم شيرازى ، با همكارى جمعى از نويسندگان ، تفسير نمونه ، دارالكتب الاسلامية ، تهران ، ج ١٠، صص ١٤٥ ١٤٦.

٣٤٨- قرآن ، رعد / ١١.

٣٤٩- الامام روح الله الخمينى ، انوار الهداية فى التعليقة على الكفاية ، الطبعة الثانية ، مؤ سسة تنظيم و نشر آثار الامام الخمينى ، ١٤١٥ ق ج ١، صص ٨٥ ٨٦.

٣٥٠- نهج البلاغه ، حكمت ٣٨٦؛ ابوعبدالله محمد بن سلامة القضاعى ، دستور المعالم الحكم و ماءثور مكارم الشيم من كلام اميرالمؤ منين على بن ابى طالب كرم الله وجهه ، مطبعة السعادة ، مصر، ١٣٣٢ ق ص ٢٨.

٣٥١- سخنى است مشهور:

((من طلب شيئا وجد وجد و من قرع بابا و لج ولج .))

هر كه چيزى را بجويد و جديت كند آن را بيابد و هر كه درى را بكوبد و پافشارى كند وارد آن خواهد شد.

كمال الدين ميثم بن على بن ميثم البحرانى ، شرح نهج البلاغه ، دفتر تبليغات اسلامى ، قم ، ١٣٦٢ ش ج ٥، ص ٤٣٥.

٣٥٢- مثنوى معنوى ، دفتر سوم ، ج ٢، ص ٢٧٣.

٣٥٣- ن ك : صحيفه نور، ج ١١، ص ٨٣.

٣٥٤- غررالحكم ، ج ٢، ص ٢٣.

٣٥٥- امالى صدوق ، ص ٢٧٠؛ بحارالانوار، ج ٧٠، ص ٢٠٥.

٣٥٦- قرآن ، فاطر / ١٨.

٣٥٧- نهج البلاغه ، خطبه ٨٦.

٣٥٨- ن ك : تفسير الميزان ، ج ١٣، ص ١٩٣.

٣٥٩- قرآن ، بقره / ١٤٣.

٣٦٠- قرآن ، لقمان / ١٩.

٣٦١- نهج البلاغه ، حكمت ٧٠.

٣٦٢- تفسير العياشى ، ج ٢، ص ٣٢٩؛ تفسير الصافى ، ج ١، ص ٩٩٩.

٣٦٣- قرآن ، اسراء / ١١٠.

٣٦٤- قرآن ، اسراء / ١١٠.

٣٦٥- قرآن ، اسراء / ٢٩.

٣٦٦- قرآن ، فرقان / ٦٧.

٣٦٧- قرآن ، فرقان / ٦٧.

٣٦٨- تفسير العياشى ، ج ٢، ص ٣٢٩؛ تفسير الصافى ، ج ١، ص ٩٩٩.

٣٦٩- تفسير العياشى ، ج ٢، صص ٣١٨ ٣١٩؛ تفسير الصافى ، ج ١، ص ٩٩٩؛ عبدعلى ابن جمعة الحويزى العروسى ، تفسير نور الثقلين ، صححه و علق عليه و اشرف على طبعه هاشم الرسولى المحلاتى ، دارالكتب العلمية ، قم ، ج ٣، صص ٢٣٣ ٢٣٤؛ تفسير كنز الدقائق ، ج ٧، صص ٥٣٤ ٥٣٧؛ السيد هاشم بن سليمان الحسينى البحرانى البرهان فى تفسير القرآن ، موسسه مطبوعاتى اسماعيليان ، قم ، ج ٢، ص ٤٥٣.

٣٧٠- ر. ك : تفسير العياشى ، ج ٢، صص ٣١٨ ٣١٩؛ ابوالحسن على بن احمد الواحدى النيشابورى ، اسباب النزول ، دارالكتب العلمية ، بيروت ، ١٣٩٥ ق ، ص ٢٠٠؛ محمد باقر محقق ، نمونه بينات در شاءن نزول آيات ، چاپ دوم ، انتشارات اسلامى ، ١٣٥٩ ش ، ص ٥١٤.

٣٧١- تفسير نمونه ، ج ١٢، صص ٣٢٧ ٣٢٩.

٣٧٢- ابوعبدالله محمد بن اسماعيل البخارى ، الادب المفرد، نشره قصى محب الدين الخطيب ، القاهرة ، ١٣٧٩ ق ص ٤٤٧؛ ابوعيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذى ، سنن الترمذى ، دارالفكر، بيروت ، ج ٤، ص ٣١٦؛ مسند الشهاب ، ج ١، ص ٤٣١.

٣٧٣- نهج البلاغه ، حكمت ٢٦٨.

٣٧٤- مبانى تعليم و تربيت اسلامى ، صص ١٢٦ ١٣٠.

٣٧٥- وسائل الشيعة ، ج ٨، ص ٥٠٢.

٣٧٦- نهج البلاغه ، حكمت ٩٠.

٣٧٧- الكافى ، ج ١، ص ٦٧.

٣٧٨- غررالحكم ، ج ١، ص ٣٥٥.

٣٧٩- قرآن ، بقره / ١١٩، فاطر / ٢٤.

٣٨٠- قرآن ، فرقان / ٥٦.

٣٨١- قرآن ، حجر / ٤٩ ٥٠.

٣٨٢- نهج البلاغه ، خطبه ١٦.

٣٨٣- شرح غررالحكم ، ج ٥، ص ٢٦٦.

٣٨٤- نهج البلاغه ، حكمت ١٠٨.

٣٨٥- غررالحكم ، ج ٢، صص ٢٢ ٢٣.

٣٨٦- ابوعلى احمد بن محمد مسكوية الرازى ، تهذيب الاخلاق و تطهير الاعراق ، قدم له حسن تميم ، دار مكتبة الحياة للطباعة و النشر، بيروت ، صص ٤٥ ٤٦؛ الشيخ الرئيس ابوعلى الحسين بن عبدالله (ابن سينا)، الشفاء، راجعه و قدم له ابراهيم مدكور، تحقيق جماعة من العلماء، القاهرة ، ١٣٨٠ ق افست مكتبة المرعشى النجفى ، قم ، ١٤٠٥ ق الالهيات ، ص ٤٥٥؛ نصيرالدين محمد بن محمد بن حسن طوسى ، اخلاق ناصرى ، به تصحيح و تنقيح مجتبى مينوى ، عليرضا حيدرى ، چاپ دوم ، انتشارات خوارزمى ، ١٣٦٠ ش ص ١٣١.

٣٨٧- محمد مهدى بن ابى ذر نراقى ، علم اخلاق اسلامى ، ترجمه سيد جلال الدين مجتبوى ، چاپ اول ، انتشارات حكمت ، ١٤٠٥ ق ، ج ١، صص ٤١ ٤٢.

٣٨٨- سعدالدين محمود بن عبدالكريم شبسترى ، گلشن راز، به اهتمام صابر كرمانى ، انتشارات طهورى ، ١٣٦١ ش صص ٦١ ٦٢.

٣٨٩- فرهنگ معين ، ج ١، ص ١٠٥٦.

٣٩٠- همان ، ص ١١٤٢؛ لغتنامه دهخدا، ذيل واژه ((تمكن )).

٣٩١- قرآن ، نور / ٢١.

٣٩٢- المفردات ، ص ١٥٢.

٣٩٣- قرآن ، نوح / ١٣ ١٤.

٣٩٤- تفسير الميزان ، ج ١١، ص ٦٠.

٣٩٥- امالى الصدوقى ، ص ٣٦٢؛ بحارالانوار، ج ٧٧، ص ٣٨٣.

٣٩٦- جلال الدين محمد بلخى (مولوى )، مثنوى معنوى ، به كوشش توفيق ه سبحانى ، چاپ دوم ، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى ، ١٣٧٣ ش ص ٥٨.

٣٩٧- قرآن ، بقره / ٢٨٦.

٣٩٨- تفسير الميزان ، ج ٢، ص ٤٤٣.

٣٩٩- قرآن ، بقره / ٢٣٣.

٤٠٠- ر. ك : سيد محمد باقر حجتى ، پژوهشى در تاريخ قرآن كريم ، دفتر نشر فرهنگ اسلامى ، ١٣٦٠ ش ص ٤٨.

٤٠١- قرآن ، نحل / ٦٧.

٤٠٢- قرآن ، بقره / ٢١٩.

٤٠٣- قرآن ، نساء / ٤٣.

٤٠٤- قرآن ، مائده / ٩٠ ٩١.

٤٠٥- پژوهشى در تاريخ قرآن كريم ، صص ٤٨ ٥٠.

٤٠٦- ((ابوعبدالرحمان عبدالله بن حبيب سلمى )) بنابر آنچه ((برقى )) در كتاب رجال خود آورده ، از خواص اصحاب امير مؤ منانعليه‌السلام از ((مضر)) بوده است ن ك : ابوجعفر احمد بن ابى عبدالله البرقى ، كتاب الرجال ، تصحيح السيد كاظم الموسوى المياموى ، انتشارات دانشگاه تهران ، ١٣٤٢ ش ص ٥.

٤٠٧- منية المريد، ص ١٩٠؛ بحارالانوار، ج ٩٢، ص ١٠٦.

٤٠٨- الكافى ، ج ٨، ص ٢٦٨: بحارالانوار، ج ١، ص ٨٥، ج ١٦، صص ٢٨٠ ٢٨١.

٤٠٩- ن ك : بحارالانوار، ج ٢٥، ص ٢٧٦، ج ١١٠، ص ٧٨.

٤١٠- الكافى ، ج ٢، ص ٤٣.

٤١١- همان ، صص ٤٣ ٤٤.

٤١٢- لغتنامه دهخدا، ذيل واژه هاى ((تسهيل )) و ((تيسير))؛ فرهنگ معين ، ج ١، صص ١٠٨٣، ١١٨٠.

٤١٣- قرآن ، عبس / ١٧ ٢٠.

٤١٤- قرآن ، قمر / ١٧.

٤١٥- تفسير الميزان ، ج ١٩، ص ٦٩.

٤١٦- قرآن ، بقره / ١٨٥.

٤١٧- قرآن ، حج / ٧٨.

٤١٨-((فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التى فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم .)) قرآن ، روم / ٣٠.

٤١٩- ن ك : حسين بن على بن صادق بحرانى ، ره توشه (الطريق الى الله )، ترجمه على الهى ، چاپ اول ، انتشارات الزهراء، ١٣٧٠ ش صص ١٦ ١٧.

٤٢٠- الكافى ، ج ٥، ص ٤٩٤.

٤٢١- كنزل العمال ، ج ٣، ص ٤٧.

٤٢٢- همان

٤٢٣- ابوبكر احمد بن على الخطيب البغدادى ، تاريخ بغداد او مدينة السلام ، دارالكتب العلمية ، بيروت ، ج ٧، ص ٢٠٩.

٤٢٤- امام خمينى (ره ) در اين باره چنين فرموده است :

((در مسائل ملايمت و جهت رحمت بيشتر از جهت خشونت تاءثير مى كند. من در زمان اختناق رضاخانى وقتى در مدرسه فيضيه صحبت مى كردم آن گاه كه از جهنم و عذاب الهى بحث مى كردم همه خشكشان مى زد، ولى وقتى از رحمت حرف مى زدم ، مى ديدم كه دلها نرم مى شود و اشكها سرازير مى گردد و اين تاءثير رحمت است ، با ملايمت انسان بهتر مى تواند مسائل را حل كند تا شدت .))

صحيفه نور، ج ١٨، ص ١٥٣.

٤٢٥- قرآن ، آل عمران / ١٥٩.

٤٢٦- الادب المفرد، ص ١٦٧؛ الجامع الصغير، ج ٢، ص ٧٦١.

٤٢٧- الكافى ، ج ٢، ص ١٢٠؛ وسائل الشيعة ، ج ١١، ص ٢١٥.

٤٢٨- نهج البلاغه ، حكمت ١٩٣.

٤٢٩- همان ، نامه ٦٩.

٤٣٠- همان ، حكمت ٣١٢.

٤٣١- الكافى ، ج ٢، ص ٨٦، امام خمينى (ره ) درباره اين حقيقت مى نويسد:

((سالك در هر مرتبه كه هست ، چه در رياضات و مجاهدات علميه يا نفسانيه يا عمليه ، مراعات حال خود را بكند و با رفق و مدارا با نفس رفتار نمايد و زايد بر طاقت و حالت خود تحميل آن نكند؛ خصوصا براى جوانها و تازه كارها اين مطلب از مهمات است كه ممكن است اگر جوانها با رفق و مدارا با نفس رفتار نكنند و حظوظ طبيعت را به اندازه احتياج آن از طريق محلله ادا نكنند، گرفتار خطر عظيمى شوند كه جبران آن را نتوانند كرد؛ و آن خطر آن است كه گاه نفس به واسطه سخت گيرى فوق العاده و عنان گيرى بى اندازه ، عنان گسيخته شود و زمام اختيار را از دست بگيرد و اقتضائات طبيعت كه متراكم شد و آتش تيز شهوت كه در تحت فشار بى اندازه رياضت واقع شد، ناچار محترق شود و مملكت را بسوزاند. و اگر خداى نخواسته سالكى عنان گسيخته شود يا زاهدى بى اختيار شود، چنان در پرتگاه افتد كه روى نجات را هرگز نبيند و به طريق سعادت و رستگارى هيچ گاه عود نكند...

بالجمله ، بر سالك راه آخرت مراعات احوال ادبار و اقبال نفس لازم است ؛ و چنانكه از حظوظ نبايد مطلقا جلوگيرى كند كه منشاء مفاسد عظيم است ، نبايد در سلوك از جهت عبادات و رياضات عمليه به نفس سخت گيرى كند و آن را تحت فشار قرار دهد؛ خصوصا در ايام جوانى و ابتداى سلوك كه آن نيز منشاء انزجار و تنفر نفس ‍ شود و گاه شود كه انسان را از ذكر حق منصرف كند.))

امام روح الله خمينى ، آداب الصلوة ، چاپ دوم ، مؤ سسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى ١٣٧٢ ش صص ٢٥ ٢٧.

٤٣٢- مثنوى معنوى ، دفتر سوم ، ج ٢، ص ٧٣.

٤٣٣- الخصال ، ج ٢، صص ٣٥٤ ٣٥٥؛ وسائل الشيعة ، ج ١١، ص ٤٣٠.

٤٣٤- الكافى ، ج ٦، ص ٥٠.

٤٣٥- ((طريحى )) در معناى زهد مى نويسد: ((زهد در چيزى عبارت است از ترك آن و پشت كردن بدان .)) مجمع البحرين ، ج ٣، ص ٥٩.

٤٣٦- مستدرك الوسائل ، ج ١٢، ص ٥٤.

٤٣٧- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٦٠.

٤٣٨- رضى الدين ابوالفضل على بن ابى نصر الطبرسى ، مشكاة الانوار فى غرر الاخبار، الطبعة الثالثة ، مؤ سسة النور للمطبوعات ، بيروت ، ص ١٢٢.

٤٣٩- شرح غررالحكم ، ج ٥، ص ٤٤٣.

٤٤٠- غررالحكم ، ج ١، ص ٢٩.

٤٤١- مستدرك الوسائل ، ج ١٢، ص ٥١.

٤٤٢- الكافى ، ج ٢، ص ١٧.

٤٤٣- مرتضى مطهرى ، سيرى در نهج البلاغه ، چاپ دوم ، انتشارات عين الهى ، ١٣٥٨ ش صص ٢١٦ ٢١٨.

٤٤٤- ابوجعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى (الصدوق )، معانى الاخبار، عنى به تصحيحه على اكبر الغفارى ، مكتبة الصدوق ، طهران ، ١٣٧٩ ق ص ٢٦١؛ بحارالانوار، ج ٧٧، صص ٢٠ ٢١.

٤٤٥- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٦٣.

٤٤٦- نهج البلاغه ، كلام ٨١.

٤٤٧- الكافى ، ج ٢، ص ١٢٨؛ بحارالانوار، ج ٧٣، ص ٥٠.

٤٤٨- مشكاة الانوار، ص ٢٦٨.

٤٤٩- ابوجعفر محمد بن الحسن الطوسى ، الامالى ، قدم له السيد محمد صادق بحر العلوم ، المطبعة الحيدرية ، النجف ، ج ٢، ص ١٤٤؛ رضى الدين ابونصر الحسن بن الفضل الطبرسى ، مكارم الاخلاق ، مؤ سسة الاعلمى للمطبوعات ، بيروت ، ١٣٩٢ ق ص ٤٦٣.

٤٥٠- حلية الاولياء، ج ١، ص ٧٩.

٤٥١- مسند الشهاب ، ج ١، ص ١٨٨؛ الجامع الصغير، ج ٢، ص ٣٤.

٤٥٢- تحف العقول ، ص ٢٦٦؛ بحارالانوار، ج ٧٨، ص ٢٤٠.

٤٥٣- غررالحكم ، ج ٢، ص ٢١٦.

٤٥٤- امالى الصدوق ، ص ١٨٩؛ الخصال ، ج ١، ص ٧٩.

٤٥٥- فريد الدين ابوحامد محمد بن ابى بكر (عطار نيشابورى )، مصيبت نامه ، به اهتمام و تصحيح نورانى وصال ، كتابفروشى زوار، ١٣٥٦ ش ص ١٤٥.

٤٥٦- لسان العرب ، ج ٩، ص ٣٢٦.

٤٥٧- قرآن ، بقره / ٢٤٢.

٤٥٨- امام صادقعليه‌السلام فرموده است :

((ان الله على الناس حجتين : حجة ظاهرة و حجة باطنة ؛ فاما الظاهرة فالرسل و الانبياء و الائمةعليهم‌السلام ، و اما الباطنة فالعقول .))

خداوند بر مردم دو حجت دارد: حجت آشكار و حجت پنهان ، حجت آشكار رسولان و پيامبران و امامانند و حجت پنهان عقل مردم است

الكافى ، ج ٢، ص ١٦.

٤٥٩- ن ك : محمدباقر الملكى الميانجى ، توحيد الامامية ، الطبعة الاولى ، مؤ سسة الطباعة و النشر وزارة الثقافة و الارشاد الاسلامى ، ١٤١٥ ق ، ص ٢١.

٤٦٠- الكافى ، ج ٢، ص ١١.

٤٦١- همان

٤٦٢- احمد بن محمد مهدى نراقى ، مثنوى طاقديس ، به اهتمام حسن نراقى ، چاپ دوم ، انتشارات اميركبير، ١٣٦٢ ش ص ١٤٦.

٤٦٣- تفسير الميزان ، ج ٢، ص ٢٤٩.

٤٦٤- المفردات ، ص ٣٤٢؛ لسان العرب ، ج ٩، ص ٣٢٧.

٤٦٥- تفسير الميزان ، ج ٢، ص ٢٤٧.

٤٦٦- همان ، صص ٢٤٩ ٢٥٠.

٤٦٧- قرآن ، ملك / ١٠.

٤٦٨- تفسير الميزان ، ج ١٩، ص ٣٥٣.

٤٦٩- نهج البلاغه ، خطبه ١.

٤٧٠- ن ك : معجم رجال الحديث ، ج ١٩، صص ٢٧١ ٢٩٥.

٤٧١- قرآن ، زمر / ١٧ ١٨.

٤٧٢- الكافى ، ج ٢، ص ١٣.

٤٧٣- مرتضى مطهرى ، تعليم و تربيت در اسلام ، چاپ چهاردهم ، انتشارات صدرا، ١٣٦٧ ش ص ٣٨.

٤٧٤- ابوجعفر احمد بن محمد بن خالدالبرقى ، المحاسن ، به اهتمام جلال الدين الحسينى المحدث ، دارالكتب الاسلامية ، طهران ، ١٣٧٠ ق ، صص ٢٢٩ ٢٣٠.

٤٧٥- قرآن ، بقره / ١٦٣ ١٦٤.

٤٧٦- الكافى ، ج ٢، ص ١٣.

٤٧٧- قرآن ، انعام / ٣٢.

٤٧٨- الكافى ، ج ٢، ص ١٤.

٤٧٩- قرآن ، انفال / ٢٢.

٤٨٠- قرآن ، يونس / ١٠٠.

٤٨١- قطب الدين ابوالحسن محمد بن الحسين بيهقى كيدرى ، ديوان امام علىعليه‌السلام ، تصحيح ، ترجمه ، مقدمه ، اضافات و تعليقات ابوالقاسم امامى ، چاپ اول ، انتشارات اسوه ، ١٣٧٣ ش ص ٣٧٠؛ و نيز ر. ك : المفردات ، ص ٣٤٢.

٤٨٢- مثنوى معنوى ، دفتر چهارم ، ج ٢، صص ٣٩٣ ٣٩٤.

٤٨٣- همان ، دفتر پنجم ، ج ٣، ص ١٩٥.

٤٨٤- همان ، دفتر سوم ، ج ٢، ص ٨٨.

٤٨٥- همان ، دفتر چهارم ، ج ٢، ص ٤٧٥.

٤٨٦- همان ، دفتر پنجم ، ج ٣، ص ٢٠٦.

٤٨٧- ن ك : عبدالله جوادى آملى ، عرفان و حماسه ، چاپ اول ، مركز نشر فرهنگى رجاء، ١٣٧٢ ش ، ص ١٢٠.

٤٨٨- قرآن ، فتح / ٤٨.

٤٨٩- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٤٧٢.

٤٩٠- مصباح الشريعة ، ص ١١٤؛ بحارالانوار، ج ٧١، ص ٣٢٦.

٤٩١- ((هند بن ابى هاله تميمى )) ناپسرى و تربيت شده پيامبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم است كه به منزله دايى حسنينعليه‌السلام شمرده مى شود. او از اصحاب رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و از ياوران امير مؤ منانعليه‌السلام بوده و در جنگهاى حضرت شركت داشته است و احتمالا پس از آن نيز مدتى در حيات بوده است وى توصيف كننده صورت و سيرت رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بوده و خبر وى در اين باره بسيار مشهور است ر. ك : التاريخ الكبير، ج ٨، ص ٢٤٠؛ ابومحمد عبدالرحمن بن ابى حاتم الرازى ، الجرح و التعديل ، الطبعة الاولى ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية ، حيدرآبادالدكن ، ج ٩، صص ١١٦ ١١٧؛ يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبرالقرطبى المالكى ، الاستيعاب فى اسماء الاصحاب ، بهامش الاصابة ، دارالكتاب العربى ، بيروت ، ج ٣، صص ٥٦٨ ٥٧٠؛ عزالدين ابوالحسن على بن محمد (ابن الاثير)، اسدالغابة فى معرفة الصحابة ، دارالفكر، بيروت ، ١٤٠٩ ق ، ج ٤، ص ٦٤٣؛ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلانى ، الاصابة فى تمييز الصحابة ، دارالكتاب العربى ، بيروت ، ج ٣، ص ٥٧٩؛ تهذيب التهذيب ، دارالفكر، بيروت ، ١٤٠٤ ق ج ١١، صص ٦٣ ٦٤؛ على النمازى الشاهرودى ، مستدركات علم رجال الحديث ، الطبعة الاولى ، تهران ، ج ٨، صص ١٦٩ ١٧٠.

٤٩٢- الزبيربن بكار، الموفقيات ، تحقيق سامى مكى العارفى ، الطبعة الاولى ، افست منشورات الشريف الرضى ، قم ، ١٤١٦ ق ص ٣٥٥؛ ابوعيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذى ، الشمائل النبوية ، الادارة الدينية لمسلمى آسيا الوسطى و قازاقستان ، طشقند، ١٤٠٠ ق صص ٩٩ ١٠٠.

٤٩٣- الكافى ، ج ١، ص ٢٨.

٤٩٤- ر. ك : محمدرضا الحكيمى ، محمد الحكيمى ، على الحكيمى ، الحياة ، الطبعة الاولى ، مكتب نشر الثقافة الاسلامية ، طهران ، ١٣٩٩ ١٤١٠ ق ج ١، صص ١٨٤ ١٨٥ ( ((التفكير و اهميته )) ).

٤٩٥- چهل حديث ، صص ١٦٤ ١٦٥.

٤٩٦- تفسير الميزان ، ج ٥، ص ٢٥٤.

٤٩٧- قرآن ، زمر / ١٧ ١٨.

٤٩٨- ابوالقاسم على بن محمد الخزاز، كفاية الاثر فى النص على ائمة الاثنى عشر، تحقيق عبداللطيف الحسينى الكوه كمرى ، انتشارات بيدار، قم ، ١٤٠١ ق ص ٢٥٣.

٤٩٩- قرآن ، ص / ٢٩.

٥٠٠- قرآن ، آل عمران / ١٩٠ ١٩١.

٥٠١- عبدالله جوادى آملى ، تفسير موضوعى قرآن ، چاپ اول ، مركز نشر فرهنگى رجاء، ١٣٦٣ ١٣٧٤ ش ج ٤، صص ٩٥ ١٠٣.

٥٠٢- ر. ك : تفسير الميزان ، ج ٥، صص ٢٥٥ ٢٧١.

٥٠٣- قرآن ، نمل / ١٤.

٥٠٤- ر. ك : عبدالله جوادى آملى ، هدايت در قرآن ، پاسدار اسلام ، ماهنامه دفتر تبليغات اسلامى ، قم ، ش ٢٧، ١٣٦٢ ش

٥٠٥- ملا هادى السبزوارى ، شرح منظومة ، مكتبة المصطفوى ، قم ، قسمت منطق ، ص ٩.

٥٠٦- ر. ك : الشفاء، المنطق ، ج ١، ص ١٧؛ احياء العلوم ، ج ٤، ص ٣٩٠.

٥٠٧- بيست گفتار، ص ٢٦٣.

٥٠٨- محمدرضا المظفر، المنطق ، الطبعة الثالثة ، مطبعة النعمان ، النجف ، ١٣٨٨ ق ، ص ٢٣.

٥٠٩- شرح منظومة ، قسمت منطق ، ص ٥.

٥١٠- ر. ك : عبدالله جوادى آملى ، هدايت در قرآن ، پاسدار اسلام ، ماهنامه دفتر تبليغات اسلامى قم ، ش ٢٥، ١٣٦٢ ش

٥١١- گلشن راز، ص ١٧.

٥١٢- قرآن ، فصلت / ٥٣.

٥١٣- قرآن ، بقره / ٢٥٥، آل عمران / ٢.

٥١٤- قرآن ، حشر / ٢٢ ٢٤.

٥١٥- قرآن ، مؤ منون / ١٢ ١٦.

٥١٦- قرآن ، طارق / ٥.

٥١٧- قرآن ، ذاريات / ٢٠ ٢١.

٥١٨- قرآن ، روم / ٨.

٥١٩- قرآن ، يونس / ١٠١.

٥٢٠- قرآن ، روم / ٩.

٥٢١- محمدباقر المجلسى ، مرآة العقول فى شرح اخبار آل الرسول ، اخراج و مقابلة و تصحيح السيد هاشم الرسولى ، دارالكتب الاسلامية ، ١٣٦٣ ش ج ٧، ص ٣٤٢.

٥٢٢- ((التدبر عبارة عن النظر فى عواقب الامور.)) الشريف على بن محمد الجرجانى ، التعريفات ، تحقيق عبدالرحمن عميرة ، عالم الكتب ، بيروت ، ١٤٠٧ ق ص ٨١.

٥٢٣- قرآن ، روم / ٧.

٥٢٤- ر. ك : تفسير نمونه ، ج ١٦، ص ٣٦٨.

٥٢٥- جارالله محمود بن عمرالزمخشرى ، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الاقاويل فى وجوه التاءويل (تفسير الكشاف )، نشر ادب الحوزة ، ج ٣، ص ٤٦٨.

٥٢٦- ن ك : مرتضى مطهرى ، جاذبه و دافعه علىعليه‌السلام ، انتشارات حسينيه ارشاد، تهران ، ١٣٤٩ ش ، ص ١٦٥.

٥٢٧- ر. ك : ابوالحسن احمد بن يحيى البلاذرى ، انساب الاشراف ، ج ٢، حققه و علق عليه محمدباقر المحمودى ، الطبعة الاولى ، مؤ سسة الاعلمى للمطبوعات ، بيروت ، ١٣٩٤ ق ، صص ٣٢٣ ٣٧٥؛ ابوحنيفة احمد بن داود الدينورى ، الاخبار الطوال ، تحقيق عبدالمنعم عامر، الطبعة الاولى ، دار احياء الكتب العربية ، القاهرة ، ١٩٦٠ م صص ١٨٩ ٢١٠؛ احمد بن ابى يعقوب بن جعفر بن واضح اليعقوبى ، تاريخ اليعقوبى ، دارصادر، بيروت ، ج ٢، صص ١٨٨ ١٩٣.

٥٢٨- نهج البلاغه ، كلام ١٢٢.

٥٢٩- شرح غررالحكم ، ج ٣، ص ٣٠٥.

٥٣٠- همان ، ج ٤، ص ١٧٩.

٥٣١- ابوالعباس عبدالله بن جعفر الحميرى القمى ، قرب الاسناد، مكتبة نينوى الحديثة ، طهران ، ص ٣٤؛ الكافى ، ج ٨، ص ١٤٩.

٥٣٢- المحاسن ، ص ١٦؛ من لايحضره الفقيه ، ج ٤، صص ٤١٠ ٤١١.

٥٣٣- ابوعبدالله محمد بن النعمان البغدادى الملقب بالمفيد، الامالى منشورات جماعة المدرسين ، قم ، ١٤٠٣ ق ص ٥٢.

٥٣٤- نهج البلاغه ، خطبه ١٧٦.

٥٣٥- كمال الدين ابوسالم محمد بن طلحة النصيبى الشافعى ، مطالب السؤ ول فى مناقب آل الرسول ، طبع حجرى ، طهران ، ١٢٨٧ ق ص ٥٣.

٥٣٦- من لايحضره الفقيه ، ج ٤، ص ٣٨٨.

٥٣٧- تحف العقول ، ص ٦٠.

٥٣٨- غررالحكم ، ج ١، ص ٧٣.

٥٣٩- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٦٩.

٥٤٠- همان ، ج ٥، ص ٢١٤.

٥٤١- همان ، ص ٣١٦.

٥٤٢- فرهنگ معين ، ج ٣، ص ٢٩٢٩.

٥٤٣- عبدالله جوادى آملى ، كرامت در قرآن ، چاپ سوم ، مركز نشر فرهنگى رجاء، ١٣٦٩ ش صص ٢١ ٢٣.

٥٤٤- قرآن ، اسراء / ٧٠.

٥٤٥- ن ك : كرامت در قرآن ، ص ٤٢.

٥٤٦- قرآن ، رحمت / ٧٨.

٥٤٧- قرآن ، عبس / ١٥ ١٦.

٥٤٨- قرآن ، تكوير / ١٩.

٥٤٩- تفسير مجمع البيان ، ج ٥، ص ٣٣٣؛ بحارالانوار، ج ١٦، ص ٢١٠.

٥٥٠- كرامت در قرآن ، صص ٤٤ ٤٥.

٥٥١- ن ك : همان ، ص ١٣٠.

٥٥٢- امالى الطوسى ، ج ٢، ص ٩٢؛ بحارالانوار، ج ٦٩، ص ٣٧٥.

٥٥٣- ابوالفضل عياض بن موسى بن عياض (القاضى عياض )، الشفا بتعريف حقوق المصطفى ، تحقيق على محمد البجاوى ، دارالكتب العربى ، بيروت ، ج ١، ص ٤١؛ و ن ك : قرآن ، حجر / ٧٢.

٥٥٤- ابوالفداء اسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقى ، شمائل الرسول ، شرح و تحقيق مصطفى عبدالواحد، دارالرائد العربى ، بيروت ، ١٤٠٧ ق ص ٩١.

٥٥٥- ((اكثم بن صيفى تميمى )) از حكماى عرب در عصر جاهلى و يكى از كسانى است كه عمرى طولانى داشته و اسلام را درك كرده است وى پس از بررسى اسلام ، حقيقت را دريافت و همراه صد نفر از قوم خود به سوى مدينه حركت كرد تا اسلام بياورد، اما در راه درگذشت و موفق به ديدار پيامبر نشد، ولى يارانش به حضور پيامبر رسيدند و اسلام آوردند. ر. ك : اسدالغابة ، ج ١، صص ١٣٤ ١٣٥؛ الاصابة ، ج ١، صص ١١٨ ١٢٠.

٥٥٦- ابوجعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى (الصدوق )، كمال الدين و تمام النعمة ، صححه و علق عليه على اكبر الغفارى ، مكتبة الصدوق ، طهران ، ١٣٩٥ ق ، ج ٢، ص ٥٧١؛ بحارالانوار، ج ٥١، ص ٢٤٩.

٥٥٧- بحارالانوار، ج ٧٨، ص ٥٣.

٥٥٨- ابوالحسن على بن عيسى الاربلى ، كشف الغمة فى معرفة الائمة ، مكتبة بنى هاشم ، تبريز، ١٣٨١ ق ج ٢، ص ٢٩؛ بحارالانوار، ج ٧٨، ص ١٢١.

٥٥٩- محمد اقبال لاهورى ، كليات اشعار فارسى ، با مقدمه احمد سروش ، كتابخانه سنائى ، تهران ، ١٣٤٣ ش ص ٢٣٩.

٥٦٠- مصباح الشريعة ، ص ٩٦؛ بحارالانوار، ج ٨٥، ص ٣٠٨.

٥٦١- تفسير الميزان ، ج ١٨، ص ٣٢٦.

٥٦٢- قرآن ، حجرات / ١٣.

٥٦٣- قرآن ، شمس / ٧ ٨.

٥٦٤- قرآن ، روم / ٣٠.

٥٦٥- قرآن ، شمس / ٨.

٥٦٦- كرامت در قرآن ، صص ٣٤ ٣٥.

٥٦٧- قرآن ، اسراء / ٥٣.

٥٦٨- قرآن ، بقره / ٨٣.

٥٦٩- قرآن ، فرقان / ٦٣ ٧٢.

٥٧٠- ابوعبدالله محمد بن سعد، الطبقات الكبرى ، داربيروت للطباعة و النشر، بيروت ، ١٤٠٥ ق ج ١، ص ٤٢٤؛ با مختصر اختلاف در برخى الفاظ: الموفقيات ، ص ٣٥٨؛ ابوالحسن احمد بن يحيى البلاذرى ، انساب الاشراف ، ج ١، تحقيق محمد حميدالله ، الطبعة الاولى ، دارالمعارف ، القاهرة ، ١٩٥٩ م صص ٣٨٨ ٣٨٩؛ معانى الاخبار، صص ٨٢ ٨٣؛ مكارم الاخلاق ، ص ١٤.

٥٧١- الكافى ، ج ٢، ص ٢٠٦؛ وسائل الشيعة ، ج ١١، صص ٥٩٠ ٥٩١.

٥٧٢- ابوالحسن ورام بن ابى فراس المالكى ، تنبيه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعة ورام )، دارصعب ، دارالتعارف ، بيروت ، ج ١، ص ٣١.

٥٧٣- كنزالعمال ، ج ١٦، ص ٤٥٦.

٥٧٤- جامع الاخبار، ص ١٢٤.

٥٧٥- همان ، ص ١٢٧.

٥٧٦- تحف العقول ، ص ٢٠١.

٥٧٧- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٤.

٥٧٨- ابوعبدالله محمد بن النعمان البغدادى الملقب بالمفيد، الارشاد فى معرفة حجج الله على العباد، صححه و اخرجه السيد كاظم الموسوى المياموى ، دارالكتب الاسلامية ، طهران ، ١٣٧٧ ق ص ١٤١؛ بحارالانوار، ج ٧٧، ص ٤١٩.

٥٧٩- غررالحكم ، ج ٢، ص ٢١٣؛ مطالب السؤ ول ، ص ٥٧.

٥٨٠- غررالحكم ، ج ٢، ص ٢١٠.

٥٨١- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٢.

٥٨٢- غررالحكم ، ج ٢، ص ٢٣٧.

٥٨٣- تحف العقول ، ص ٣٦٢.

٥٨٤- المفردات ، صص ٣٣٢ ٣٣٣.

٥٨٥- تفسير الميزان ، ج ١٧، ص ٢٢.

٥٨٦- ر. ك : قرآن ، عنكبوت / ٢٦، ص / ٢٣، فصلت / ٤١، توبه / ١٢٨، ص / ٢.

٥٨٧- المفردات ، ص ٣٣٣.

٥٨٨- ر. ك : لسان العرب ، ج ٩، صص ١٨٥ ١٨٦.

٥٨٩- حسن المصطفوى ، التحقيق فى كلمات القرآن ، الطبعة الاولى ، وزارة الثقافة و الارشاد الاسلامى ، ١٣٦٥ ١٣٧١ ش ج ٨، ص ١١٥.

٥٩٠- تفسير الميزان ، ج ١٧، ص ٢٢.

٥٩١- قرآن ، منافقون / ٨.

٥٩٢- قرآن ، فاطر / ١٠.

٥٩٣- نهج البلاغه ، نامه ٥٣.

٥٩٤- الكافى ، ج ٢، ص ٣١٢.

٥٩٥- همان

٥٩٦- غررالحكم ، ج ٢، ص ٢٩٨.

٥٩٧- الكافى ، ج ٥، ص ٦٣؛ وسائل الشيعة ، ج ١١، ص ٤٢٤.

٥٩٨- همان

٥٩٩- همان

٦٠٠- الكافى ، ج ٥، ص ٦٤؛ وسائل الشيعة ، ج ١١، ص ٤٢٥.