شبکه فرهنگی الحسنین (علیهما السلام)

تاريخچه بى حجابى

از فصلهاى گذشته بخوبى معلوم شد كه تاريخ حجاب به آفرينش اولين موجودات روى زمين يعنى حضرت آدم و حوا (عليهما‌السلام ) برمى گردد و فراز و نشيبهاى بى شمارى كه در طول تاريخ رخ داده نتوانسته آن را از بين ببرد. تاريخ بى حجابى به سبك جديد آن از رنسانس علمى صنعتى اروپا آغاز مى شود و طبق شواهد تاريخى كارخانه داران بزرگ براى استفاده از نيروى كار ارزان قيمت زنان ، زمينه باصطلاح آزادى !! زنان و امكان حضور آنان را در محيط كار پديد آوردند.

زنان بى خبر از همه جا در تلاش فراوان براى دست يافتن بحقوق اوّليه خويش !!گول اين تبليغات دروغين را خورده و آنان را در اين جهت يارى دادند!! دامنه اين اقدامات كم كم كشورهاى اسلامى را نيز فرا گرفت و بصورت سلاحى كار آمد براى تضعيف معنويت و اخلاق و سقوط اسلامى بكار گرفته شد و استعمارگران در جهت ترويج آن از هيچ اقدامى فروگذار نكردند در اين راستا واژه هاى بسيارى تغيير كرد مذاهب جديدى توسط استعمار ساخته شد حرفهائى در قالب علمى مطرح گرديد و... نخستين كشور اسلامى كه اقدام بكشف حجاب از بانوان كرد افغانستان بود.

امان اللّه خان پادشاه افغانستان مسافرتى به اروپا كرده و در مراجعت از اروپا در سال ١٣٠٦ شمسى به ايران آمد و از طريق خراسان بكشورش باز گشت به محض ورود به پايتخت اعلام نمود كه زنان بايستى بدون حجاب باشند و نخست خود با همسرش بدون حجاب در مجامع و محافل ظاهر شد.

اين بى پروائى آنهم در كشورى چون افغانستان موجب قيام عمومى در آن كشور گرديد و امان اللّه خان ناچار به استعفا و ترك كشور شد.

دومين كشور را مى توان تركيه دانست : بعد از سقوط دولت عثمانى در تركيه آتاتورك در سال ١٣١٣ فرمان منع حجاب را صادر كرد.

در ايران آغازگر بى حجابى را زنى بنام قرة العين دانسته اند وى كه در سال ١٢٢٣ در يك خانواده مذهبى در قزوين بدنيا آمد با ظهور باب به اين مسلك استعمارى پيوست وى با كشف حجاب و آرايش كامل ظاهر مى گشت و به ترويج بهائيت مى پرداخت تا آنكه فشار افكار عمومى بر دولت ناصرالدين شاه بالا گرفت و قرة العين معدوم گرديد.

ولى زمينه سازى براى كشف حجاب بطور رسمى همزمان با اقدامات آتاتورك آغاز گرديد در سال ١٣١٣ وزير معارف وقت مسافرتى به شيراز مى كند و بمناسبتى مجلس جشنى كه از پيش تدارك ديده شده بود برپا مى كند كه عدّه زيادى از طبقات مردم در آن شركت نموده بودند پس از ايراد سخنرانيها و نمايش در خاتمه آن عده اى از دوشيزگان بروى صحنه (سِن) نمايان مى شوند و ناگهان نقاب از چهره بر مى گيرند و اركستر رقص مى نوازند و دختران به پاى كوبى مى پردازند.

اعتراض و فشار افكار عمومى در همان مجلس و در شهر بالا مى گيرد و رضا خان بخاطر هراس از قيام عمومى انجام اين اقدام شوم را بتاءخير مى اندازد. ولى پس از مسافرت به تركيه و اطمينان از آنكه كشف حجاب در كشورهاى اسلامى قيام عمومى را بدنبال نخواهد داشت بصورت جدى وارد عمل مى گردد.

كتاب تاريخ بيست ساله ايران در اين باره مى نويسد: مجالس جشن و سخنرانى ابتدا در تهران و شهرهاى شمال ايران و سپس بتدريج در ساير شهرها برقرار مى گردد. ولى پيشرفت زيادى نداشت و اكثريت مردم نه تنها استقبال نمى كردند بلكه با نظر تنفّر مى نگريستند تا روز ١٧ ديماه ١٣١٤ كه شاه باتفاق ملكه و شاهدخت ها در جشن دانشسراى مقدماتى حضور يافتند.

محمود جم نخست وزير وقت مى گويد: جالب تر از همه اين بود كه ميهمانان حتى وزراء كه يك عمر بود با هم دوست و رفيق بودند آنروز براى اولين بار صورت زنهاى يكديگر را مى ديدند. چونكه تا آنروز هيچ دوستى مجاز نبود صورت زن دوست خود را ببيند.

البته اين اقدامات بعد از به خاك و خون كشيدن اجتماع مردم مشهد صورت مى گيرد در اين اجتماع كه در تاريخ ٢١ تير ماه ١٣١٤ براى انصراف شاه از عمل تغيير لباس و كشف حجاب در مسجد گوهرشاد قبل از اعلام رسمى آن تشكيل گرديده بود قزاقان دژخيم با كشتن بيش از دو تا پنج هزار تن و اسير كردن ١٥٠٠ نفر، مردم را سركوب و مرعوب نمودند، اين موج خشونت بنظر رضاخان اعلام رسمى كشف حجاب را با يك قيام عمومى مواجه نمى ساخت

زيرا كه با اين عمل دژخيمانه به همگان ثابت كرده بود كه از هيچ اقدامى جهت اين نقشه استعمارى اِباء ندارد.

رضاخان از اين اقدامات طرفى نبست تبليغات مطبوعات وابسته هم تاءثير چندانى نداشت بالا خره با زور سر نيزه به عملى كردن كشف حجاب پرداخت

امام خمينى در بيان خاطرات تلخ خود از اين روز مى فرمايند: امروز هفده دى است من يادم هست كه هفده دى چه شرارتى كرد اين آدم (رضاخان)، چقدر به اين ملت فشار آورد چه اختناقى ايجاد كرد، چه محترماتى را هتك كرد، چقدر سقط جنين شد.

در هفده دى و اطراف هفده دى چقدر ماءموران و دژخيمان او به زن ها تندى كردند و زن ها را از توى خانه ها بيرون كشيدند، كارهائى كه او كرده است نمى شود شرحش داد.

مهديقلى هدايت در اين مورد مى نويسد: پليس دستور يافت روسرى را از سرزنها بكشد، روسرى ها پاره شد و اگر ارزش داشت تصاحب ، مدتى زد و خورد بين پليس و زنها دوام داشت بسيار زنها را شنيدم كه از خانه بيرون نيامدند ولى اين سلاح نيز مؤ ثّر واقع نشد.

اين اقدامات توسط محمدرضا شاه نيز بطور جدى با برنامه ريزى گسترده و البته با ملايمت بيشترى دنبال شد تنها در يكى از جلسات برنامه ريزى كشف حجاب ٣١ برنامه اجرائى براى برداشتن چادر نظير استفاده از صدا و سيما، انتشار مقاله ، آموزش غير مستقيم كودكان در مدارس ، ممنوع بودن چادر براى دانشجويان و كارمندان به تصويب رسيد.

و بتدريج به مرحله اجرا گذاشته شد، زنان شريف و نجيب ايرانى اگر چه تحت فشار همه جانبه تبليغات و عملكرد اين پدر و پسر بودند. لكن جز اندكى ناآگاه اصالت خويش را حفظ كردند و برگى ديگر بر افتخارات خويش افزودند و با پيروزى انقلاب اسلامى جهان را متوجه ارزش آن قانون الهى نمودند. (بنابر اين مى توان گفت ؛ توطئه كشف حجاب توسط استعمار انگليس طراحى گرديد، بهائيت در ايران ماءمور زمينه سازى آن گرديد و مزدوران انگليس امان اللّه خان در افغانستان ، آتاتورك در تركيه و رضاخان در ايران عامل اجراى اين توطئه شوم بودند.)(١١٦)

اهداف استعمار از كشف حجاب

اين اهداف را از زبان خود آنان بشنويم :

در «پُروتكل» انديشمندان يهود آمده است : ما بايد كارى كنيم كه اخلاق در همه جا ويران شود تا راه سيطره ما را بگشايد «فرويد» از ماست و بزودى روابط جنسى زن و مرد چنان آشكارا و بر ملاء انجام مى شود كه در نظر جوان ، ديگر هيچ چيز مقدسى مفهوم نداشته باشد.

پيوسته همت و هدف او اشباع غرائز شهويش گردد در آن صورت است كه اخلاق فرو مى ريزد.

«فرانتس فانون» كه از طرف فرانسه مدير بخشى از روانكاوى يكى از بيمارستانهاى الجزاير بود مى گويد: مسؤ لين ادارى فرانسوى كه در الجزاير ماءموريت داشتند اصالت ملت را نابود سازند و از طرف مراجع مربوطه موظف بودند مطلقا تمام شكلهاى زندگى را كه ممكن است از نزديك يا دور واقعيت و اصالت ملى را خاطرنشان مردم سازد، تجزيه كرده از هم بدرند.

(حداكثر كوشش خود را بر مساءله چادر تمركز داده آنرا به منزله علامت اصالت ملّى و وضع خاص زن الجزايرى تلقّى كردند) آنگاه مى گويد: موضع گيرى آنچنانى نتيجه الهامى تصادفى نيست بلكه بعد از تجزيه و تحليل هاى جامعه شناسان و مردم شناسان بود كه متخصصين باصطلاح مسائل بومى و مسؤ لين ادارات عمومى كار خود را هماهنگ ساختند در بادى امر اين روش تمسكى است ساده و روشن به ضرب المثل قديمى كه مى گويد: «زنها را در دست بگيريم همه چيز بدنبال آن خواهد آمد».

كشفيات جديد جامعه شناسان فقط كارى كه كرده اينست كه به اين فرمول قديمى روش خالص علمى بخشيده است وى حضور مختلط مردان با خانواده خود در مجالس جشن يا ازدواج با دختران فرانسه را از شيوه هاى انتقال فرهنگ فرانسه به خانواده هاى الجزايرى ذكر مى كند، بنا بر اين اعترافات ، مى توان اهداف استعمار را بطور خلاصه چنين ذكر نمود.

١ - تحقير فرهنگى كشورهاى جهان سوم و تحميل فرهنگ مبتذل غرب

٢ - صدور فرهنگ تجدد و مصرف بجاى تعليم مبانى تكنولوژى و علوم

٣ - ايجاد جمود فكرى در اثر اشتغال به كامجوئى

٤ - تهيه بازار مصرف كالاهاى توليدى و در يك كلمه استعمار اقتصادى

٥ - زمينه سازى براى تسلط سياسى از طريق سلطه فرهنگى

٦ - جلوگيرى از تحرك و هر گونه مبارزه عليه منافع استكبار و در يك كلمه تسلط همه جانبه بر جهان و منابع اقتصادى آن(١١٧)

شيوه هاى استعمار در انتشار فساد

استكبار جهانى از شيوه هاى ذيل براى اهداف شوم خود استفاده مى كند:

١ - تضعيف مكاتب صحيح و سست كردن عقائد: با ابراز فرضيه هاى بظاهر علمى نظير فرضيه هاى فرويد يا بوجود آوردن مذهب مثل بهائيت مبانى فكرى فساد را مستحكم نمايد. با دقّت در تاريخ علوم و اديان بخوبى مى توان دريافت كه برخى از فرضيه هاى بظاهر علمى يا انديشه هاى مذهبى باطل ريشه استعمارى دارد سعى در جا انداختن فرهنگ لذّت و فراموشى هدفهاى متعالى از اين اقدامات است

٢ - هدايت و تفسير تاريخ و علوم و حتّى مذهب در جهت منافع خويش : همفر جاسوس انگليسى مى گويد: بايد ثابت كنيم كه پوشيدگى زن از دوران بنى عباس متداول گشته و مطلقا سنّت اسلام نيست

مردم همسران پيامبر را بدون حجاب ديده اند... پس از آنكه حجاب زن با تبليغات وسيعى از ميان رفت وظيفه ماءموران ما آنست كه جوانان را به عشق بازى و روابط جنسى با زنان غير مسلمان سوق دهند و كاملا بدون حجاب ظاهر شوند تا زنان مسلمان از آنان تقليد كنند.

مى بينيم كه تاريخ و احكام اسلامى خود را نيز بايد از جاسوسان انگليسى بياموزيم و آنان براى ما بايد مطالب را اثبات نمايند و شيوه زندگيمان را بيان نمايند.

٣ - مخلوط كردن فرهنگ محلى با فرهنگ فساد: در ترويج فساد براى هر كشور بفراخور حال آن برنامه ريزى مى كنند. لذا مى بينيم از نظر پوشش در بعضى از كشورها تنها سرو گردن زن نمايان است ، در برخى ديگر سر و گردن با مقنعه پوشيده امّا دامنهاى رنگى جذاب با پاهاى برهنه و بدون جوراب و ناخنهاى لاك زده تحريك صورت مى گيرد.

امّا در هند شكم زنان نمايان است اگر چه بقيه اندام آنان پوشيده است ، يا از مراسم مختلف براى اين مقصد شوم استفاده مى گردد. مثلا در ايران از مراسم عروسى در برخى ديگر كشورها از جشن گندم براى اختلاط زن و مرد استفاده مى شود.

٤ - طرح شعارهاى عوام پسندانه بطور مثال : مى گويند: «دلت پاك باد حجاب يك امر ظاهرى است» در حالى كه پاكى دل تنها با داشتن حجاب ميّسر است

يا مى گويند: «ديگر جامعه عوض شده است جامعه امروز اينگونه مى پسندد» ولى ما نبايد تحت تاءثير محيط باشيم بلكه بايد بر محيط تاءثير بگذاريم در زمستان همه جا سرما هست اما بايد خود را از سرماخوردگى حفظ كنيم

٥ - القاء فرهنگ و مطالب غرب در تمام برنامه هاى صوتى ، تصويرى ، فيلم هاى سينمائى ، تئاترها مجلات و روزنامه ها و كتب منتشر شده خود با استفاده از تكنيكهاى روانشناسى و روانكاوى ، گفته مى شود تنها در تهيه برنامه هاى راديوئى اسرائيل ٤٠ متخصص روانشناس شركت داشته تا مطالب به شنونده القاء گردد.

٦ - طرّاحى و توليد لباس و كفشهاى تحريك آميز ارزان قيمت : تا مردم براى خريد به آنها روآورده و كم كم بطور ناخودآگاه الگوى مصرف عادى جامعه گردد، بنظر شما آيا كفشهاى صدادار كه توجه ديگران را جلب مى كند بدون طراحى استكبار توليد مى گردد؟

آيا جورابهاى نازك با اين فراوانى و با مدلهاى مختلف بدون برنامه ريزى قبلى توليد و توزيع مى گردد؟

٧ - ترويج مُد گرائى بصورت مستقيم و غير مستقيم

٨ - قالب كردن تجدد بجاى تمدن ، فساد بجاى علم ، شهوترانى بجاى پژوهش

٩ - ايجاد خانه هاى فرهنگ ، رفت و آمد به كشورهاى فاسد، و حتى از روابط تجارى در اشاعه فساد استفاده مى شود.

١٠ - فراهم آوردن امكان تحصيلات عاليه براى جوانان با توجّه به محدوديت آن در كشورهاى سوم ، جهت غرب يا شرق زدگى آنان و باصطلاح تربيت مزدوران محلّى اشاعه دهنده فرهنگ مبتذل غرب بوسيله تعليم دانش البته اين اقدامات معمولا بصورت تدريجى انجام مى شود بطورى كه كم كم لباس مورد نظر آنان عادى شده و حتى نسل بعد نمى داند كه آداب و پوشش نياكانش به چه صورت بوده است ، زيرا حساسيّت ها بتدريج از بين مى رود و با عادى شدن يك انحراف ، درمان آن نيز مشكل تر مى شود.

بطور مثال ابتداء چادر حذف مى گردد و بعد مقنعه ها تبديل به روسرى مى گردد، كم كم مانتوها تنگ يا كوتاه شده آنگاه جوراب جاى شلوار مى گيرد و جورابها هر روز نازكتر مى شود و... باشد كه با هوشيارى ترفندهاى دشمن را شناخته و با آن به مقابله برخيزيم و اصالت فرهنگى فكرى و مذهبى خويش را پاس داريم و دشمن را از نفوذ و سلطه نااميد نمائيم(١١٨)

بحران روسرى نشانه وحشت غرب

چندى قبل دخترانى كه با پوشش اسلامى در مدارس انگلستان و فرانسه حاضر شده بودند توسط مديران اين مدارس اِخراج شدند.

اين اِخراجها و اعتراضات و گفت و شنودهاى مربوط به آن ، كم كم سراسر مطبوعات اروپا را فرا گرفت و بحرانى را بوجود آورد كه اصطلاحا «بحران روسرى» ناميده شد.

بدون شك انتخاب نوع پوشاك جزء ابتدائى ترين آزاديها و از بديهى ترين حقوق انسانى مى باشد. پس چرا در اروپا كه خويش را مهد و مُدّعى حقوق بشر مى داند از پوشش حجاب جلوگيرى مى شود؟

آيا كسى كه طبق اعتقادات خويش لباس مناسب و مورد نظرش را پوشيده مى بايست از مدرسه اخراج گردد؟

اين موج خشونت كه قبلا در كشور تركيه ، با اخراج دانشجويان دختر با حجاب اعمال گرديده بود، نشانه وحشت و هراس استكبار جهانى از حفظ حجاب اسلامى است ، زيرا حجاب توجّه زنان روشنفكر را به خود جلب كرده و آنان را به انديشه و تفكّر وا مى دارد.

يكى از مؤ سسات مطالعاتى لندن اعلام كرد آمار گرايش به اسلام بعد از پيروزى انقلاب اسلامى ايران افزايش يافته است

طبق اين گزارش اكثر كسانى كه به اسلام گرويده اند زنان تحصيل كرده غرب هستند! اين گزارش نشان مى دهد كه آنها از نشر اسلام و حضور مسلمانان با هويت اسلامى بيمناكند و فشار زندگى ماشينى ، حاكميت سرمايه و شستشوهاى مغزى ، مسخ انسانيت ، تهاجم همه جانبه راديو تلويزيون ها به افكار انسان غربى ، نتوانسته جلو باز گشت زنان را به فطرت انسانى خويش بگيرد.

اين بحران زنگ خطرى براى قدرتهاى بزرگ است ، چرا كه بيدارى انسانها و باز گشت مسلمانان را به فرهنگ اسلامى خويش نويد مى دهد.با اين بيدارى ، تحقير فرهنگ ، به يغما رفتن ثروتهاى عظيم اقتصادى كه سلطه همه جانبه آنها و فقر روز افزون كشورهاى جهان سوم را بدنبال خواهد داشت ، پايان مى پذيرد.

بحران روسرى فصلى ديگر از باز گشت مسلمان به هويت اسلامى خويش مى باشد كه اين بار سنگر «حجاب» بدفاع از آرمانهاى خود پرداخته اند.

دشمن بخوبى مى داند كه با حفظ حجاب جائى براى استحمار ملتها باقى نمى ماند و بزودى پايه هاى قدرت پوشالى آنان در هم خواهد شكست

پس خواهرم تو نيز ارزش حجاب را بدان آنقدر كه دشمنان براى از بين بردنش حساسيّت نشان مى دهند تو نيز براى حفظش پافشارى كن

خواهرم جايگاه بلند سربندى و چادر را ارج بگذار و بدينوسيله با دشمنان فرهنگ و كشورت ستيز كن(١١٩)

رعايت حجاب

١ - پاسخى است به نداى درونى فطرت

٢ - نشانه تمدن است نه ارتجاع

٣ - در همه ملل رواج داشته و فرهنگ ملى ماست

٤ - شخصيت و احترام زن را فزونى مى بخشد.

٥ - مايه سلامت جسم و آرامش روانى است

٦ - مجوز ورود زن به جامعه است نه مانع از آن

٧ - باعث استحكام و افزايش نهاد خانواده مى باشد.

٨ - عامل استوارى جامعه و زمينه ساز ترقّى آن مى باشد.

٩ - احياگر ارزشهاى متعالى است

١٠ - جاذبه زن را بالا برده و استعدادهاى ادبى را شكوفا مى سازد.

١١ - اجراى قانون الهى است و رضايت خداوند را به همراه دارد.

بى حجابى و فساد

١ - با فطرت و تمايلات درونى انسان توافقى ندارد.

٢ - مايه سقوط ارزش و جاذبه جنس زن مى باشد.

٣ - شخصيت انسانى زن را بفراموشى سپرده و تنها اذهان را به زيبائيهاى جسمى او متوجه مى سازد.

٤ - زن را تا حد يك كالا تنّزل داده و او را ابزار تبليغ كالاهاى بُنجل قرار مى دهد.

٥ - يكى از نمودهاى عقده حقارت بوده و موجب بسيارى از بيماريهاى جسمى و التهابات روانى مى باشد (آمار مرگ و مير و مبتلايان بامراضصلى‌الله‌عليه‌وآلهروانى را فزونى مى بخشد).

٦ - فرهنگ برهنگى ، برهنگى فرهنگى است و از علائم توحش محسوب مى شود.

٧ - باعث فرسايش استعدادها و مانع استفاده از نيروى زنان است

٨ - اذهان را به شهوترانى متوجه و از ارزشهاى متعالى و تربيت صحيح منحرف مى سازد.

٩ - بنيان خانواده را سست كرده و آمار طلاق را افزايش مى دهد.

١٠ - بازار مصرف كالاهاى شركت هاى چند مليتى را گسترش مى دهد.

١١ - از حربه هاى خطرناك استعمار است كه بارها براى سقوط جامعه ها از آن استفاده شده است

١٢ - زمينه ساز تسلط همه جانبه بيگانگان مى باشد.

١٣ - زير پا نهادن قانون واجب الهى است كه عواقب خطرناكى را بدنبال دارد.(١٢

آيا فاطمه را شناخته ايم

آيا حضرت فاطمهعليها‌السلام را شناخته ايم ؟ حضرت فاطمهعليها‌السلام كوثرى است كه خداوند به هستى عنايت فرمود. او گرانبهاترين گوهرى است كه تقديم انسانيت شد.

حضرت فاطمهعليها‌السلام يك انسان كامل است ، مظهر اسم ستّار خداوند است ، اُم اَبيهاست ، مدينه فاضله وجودى يك زن كامل ، از همه آلايشها و آلودگيها مبّرى است او معصوم است تا در طول همه زمان ها رهبرى همه زنان را به عهده گيرد.

او قبل از ولادت با مادرش سخن مى گويد، تا از درد تنهائى حضرت خديجهعليها‌السلام بكاهد. امروز زن تنها و حيران است او نمى داند كه حضرت فاطمهعليها‌السلام را دارد! بدين جهت سرگردان بدنبال الگوهاى پوشالى و كاذب از اين سو به آن سو مى رود! و بالا خره سرخورده از همه جا به حسرت مى نشيند.

هان اى زنان ! به كجا مى رويد؟ از چه كسى تقليد مى كنيد؟ چه كسى را الگوى قرار داده ايد؟

اينك اين حضرت فاطمهعليها‌السلام است ، برترين زن جهان ، او خيرالنساء، سيّدة نساء العالمين است به سوى او بشتابيد به زندگى او نگاه كنيد در گفتار و كردارش دقّت كنيد، دانشجوى دانشگاه او، درس بگيريد، به خطابه اش گوش فرا دهيد، توصيه هايش را به جان و دل بخريد.

شيوه تربيتى فرزندان او را سرمشق خود قرار دهيد، زيرا تنها الگوى مناسب براى شخصيت والاى زن حضرت فاطمهعليها‌السلام است و بس(١٢١)

امام خمينى كه در عصر حاضر از هر نظر الگو مى باشند در مورد رعايت حجاب در خانواده نيز بسيار دقيق و مراقب بودند دختر گرامى ايشان اين دقت و مراقب را چنين بيان كرده اند:

بهر حال همانطور كه گفتم ايشان (امام خمينى) در مقابل بيرونى و نامحرم خيلى سختگيرند، اَلا ن پسرهاى من و احمد آقا ١٥ - ١٦ ساله اند و ما يكروز اگر منزل آقا براى ناهار دعوت شويم پسرها حق آمدن ندارند يا اگر هم بيايند ما خانه خانم (همسر حضرت امام) مى نشينيم و سفره مى اندازيم و آنها منزل احمد آقا، آنهم براى اينكه پسرها و دخترهاى اهل فاميل و خانه با هم غذا نخورند، نه فقط سر سفره بلكه حتى سلام هم به هم نكنند چون واجب نيست

من خودم پانزده ساله بودم كه آقاى اشراقى با خواهرم ازدواج كرد، و داماد ما شده بود.

يك روز ما دعوت داشتيم منزل ايشان همينجور كه من و آقا با هم وارد شديم ، ديدم آقاى اشراقى دارند به استقبال مى آيند، در يك باغچه اى بود كه ما داشتيم جلو مى رفتيم ، من گفتم : سلام بكنم ؟ امام گفتند: «واجب نيست»، منهم رويم نشد كه سلام نكنم ، زدم و از تو باغچه رد شدم كه با آقاى اشراقى روبرو نشوم

چهل سال او را نديده

وقتى كه آقا مادرم را گرفتند، چهل سال بعد از زندگيشون اولين سلام رو به برادر شوهرشون كردند!

ماجرا هم اين بود كه :

وقتى آقا را به تركيه بردند، عمويم مى خواستند تركيه خدمت آقا بروند، آمدند از پشت در، گفتند: من مى خواهم با خود خانم صحبت كنم اگر بخواهند پيغامى بدون واسطه براى آقا داشته باشند.

مادرم ناچار شدند سلام كنند و بعد يادم هست آمدند و گفتند: ناراحتم ، چون كه اولين سلام را در نبودن آقا كرده ام ، آنهم با اين لفظ كه «اگر (آقا) راضى نباشند چه ؟»

من هم گفتم : «نه ديگر حالا شما سنّى ازتان گذشته و مجبور بوديد» البته امام در مورد كار واجب و ضرورى حرفى ندارند اين را بدانيد!

برادر و خواهر عزيز:

اين شيوه يك زندگى سالم و اسلامى است كه در گفتار و عمل بزرگان دينى ترسيم گرديده است باشد كه آنرا الگو قرار داده و از مواهب و فوائد آن بهره ببريم(١٢٢)

كيفيت پوشش اسلامى يا «(حد حجاب»)

هر دخترى از ابتداى بلوغ هنگاميكه در معرض ديد نامحرم قرار گيرد لازم است تمام موها و بدنش را بپوشاند بجز دو مورد: يكى دستها تا مچ ، ديگرى صورت به اندازه ايكه در وضو شستن آن لازم است بشرط آنكه :

الف - اين دو عضو داراى زينت نباشند. ب - و كسى به آنها به قصد لذّت و هوس نگاه نكند. بنابر اين اگر كسى به قصد لذّت بردن به آنها نگاه كرد حرام است ، يا صورت و دستها داراى زينت و آرايش بود مى بايست صورت و دستها را هم بپوشاند.

براى روشن شدن بيشتر به سؤ ال و جوابهاى ذيل كه از امام (قدس اللّه) مى باشد دقت فرمائيد:

١ - حدود حجاب اسلامى براى بانوان چيست ؟ و آيا براى اين منظور لباس بلند آزاد و شلوار و روسرى كفايت مى كند؟ و اصولا چه كيفيتى در لباس و پوشش زن در برابر افراد نامحرم بايد رعايت شود؟

ج : واجب است تمام بدن زن بجز قرص صورت و دستها تا مچ از نامحرم پوشيده شود و لباس مذكور اگر مقدار واجب را بپوشاند مانعى ندارد ولى پوشيدن چادر بهتر است و از لباسهائى كه توجه نامحرم را جلب كند بايد اجتناب شود.

٢ - چنانچه زن با خود زينت داشته ، مانند حلقه ازدواج يا انگشترى در دست يا چهره آراسته كرده باشد آيا واجب است وجه (صورت) و كفّين (دستها) را بپوشاند؟

ج : پوشاندن از نامحرم در فرض مذكور واجب است

٣ - آيا سرمه كشيدن يا ابرو چيدن ، انگشتر عقيق ، ساعت ، عينك طبى زيبا براى زنان زينت به حساب مى آيد كه پوشش آن لازم باشد؟

ج : هر چه در نظر عرف مردم زينت محسوب مى شود اظهار آن در برابر نامحرم جايز نيست

٤ - حناى دست زن را اگر نامحرم ببيند چه صورت دارد؟

ج : بايد از نامحرم مستور كند (بپوشاند).

چند تذكّر:

١ - اگر بچّه بحدى برسد كه مطالبى را كه بزرگها مى فهمند او نيز بفهمد (مميّز محسوب مى شود) و حجاب در مقابل او واجب است

٢ - از صورت و دستها كه استثناء شده بايد مقدار كمترى عريان باشد تا يقين كند كه به وظيفه اش عمل كرده است

٣ - در لزوم پوشش ، بين نامحرم هيچ تفاوتى نيست بنابر اين اقوام نامحرمان با ديگر نامحرمان هيچ تفاوتى ندارند.

س : آيا شوهر خواهر و برادر شوهر نيز همچون باقى نامحرمانند و حكم خودپوشى آنان نيز مانند ديگران است ؟

ج : شوهر خواهر و برادر شوهر با باقى نامحرمان در حكم تفاوتى ندارند و بايستى بهمان گونه كه زن از ديگر نامحرمان خود را حفظ مى كند از آنان نيز خود را حفظ كند (بپوشاند).

حتّى در برابر آنان نمى تواند با پاى بدون جوراب عبور كند (اگر چه آنها انسانهاى متشرّعى باشند و نگاه هم نكنند. زيرا زن بايستى از ديد نامحرم بپرهيزد چه او نگاه كند يا نكند.

لباس زنان

لباسى كه زن براى حجاب و پوشش خود انتخاب مى كند مى بايست شرائط ذيل را دارا باشد:

١ - غصبى نباشد.

٢ - لباس شهرت نباشد. (لباسى كه بواسطه داشتن خصوصيتى جلب توجه و انگشت نما باشد لباس شهرت است)

٣ - مرد لباس مختص به زن و زن لباس مختص به مرد را نپوشد.

٤ - زن بايد از پوشيدن لباسهائى كه جلب توجه مى كند اجتناب نمايد.

٥ - لباس نبايد تنگ يا نازك باشد بگونه اى كه حجم يا برجستگيهاى بدن زن را نمايان سازد.

لباس نازك و تنگ :

يك روز اسماء دختر ديگر ابوبكر كه خواهر زن پيامبر بود با جامه بدن نما و نازكى به خانه پيامبر آمد پيامبر روى خود را از او برگرداند و فرمود:

اى اسماء زن وقتى بحد بلوغ رسيد نبايد چيزى از بدن و اندامش ديده شود.

كفشهاى صدادار:

قرآن مجيد در سوره نور (آيه ٣١) مى فرمايد:

و مبادا زنها پايشان را محكم بزمين بزنند تا زينتهاى مخفى آنان (خلخالهائى كه به پا مى كردند) آشكار شود و همگى بسوى خدا توبه كنيد باشد كه رستگار گرديد.

س : با توجه به فرمايش حضرت امام كه فرموده اند (بايستى از لباسهائى كه جلب توجه مى كند اجتناب نمايند) آيا پوشيدن جوراب ضخيم بدون شلوار با اينكه حجم بدن از بيرون مشخص و در بعضى موارد مهيّج است و يا پوشيدن كفشهائى كه در هنگام راه رفتن صداى مهيج دارد جايز است ؟

ج : از پوشيدن هر گونه لباس مهيج بايد خوددارى كرد.

راستى : چگونه است كه برخى از زنان مسلمان حّد حجاب را رعايت نمى كنند؟ از كفشهاى صدادار يا لباسهاى نامناسب استفاده مى كنند؟ موهايشان را كاملا نمى پوشانند؟ متابعت شيطان تا به كجا؟ دورى از خدا تا كى ؟ «ان ربك لبلمرصاد» و همانا پروردگارت در كمين است(١٢٣)

حجاب از ديدگاه احاديث

خانه بهترين جايگاه زن :

حضرت فاطمهعليها‌السلام فرمودند: نزديكترين حالت زن به پروردگارش وقتى است كه در خانه خودش باشد.(١٢٤)

پوشش كامل :

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اَيُّم ا امرَاءة نَزَعَت ثِيابَه ا فِى غِيرِ بَيتِه ا خَرَقَ اللّهُ عَنه ا سِترَه اَيُّم ا اِمرَاءَةٍ وَضَعَت ثِيابَه ا فِى غَيرِ بَيتِ زَوجِه ا فَقَد هَتَكَت سَترِ م ا بَينَه ا وَ بَينَ اللّهِ عَزوّجل(١٢٥)

پيامبر فرمود: هر زنى لباسش را در غير خانه اش بيرون بياورد خداوند پرده او را خواهد دريد.

هر زنى كه لباسش را در خارج از خانه شوهر بيرون بياورد (پوشش او كامل نباشد) بدرستى كه حرمت بين خود و خدايش را هتك نموده است !

آرايش و استعمال عطر در خارج از خانه :

پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله در ضمن حديثى نهى فرمودند: كه زن براى ديگران خود را بيارايد و فرمود: اگر براى غير شوهر، خود را آرايش نمود لازم است خداوند او را با آتش بسوزاند.

و فرمود: زنى كه خود را براى ديگران خوشبو كند او خود آتش است و ننگ محسوب مى گردد.

و فرمود: واى بر زنان از دو سرخى طلا و جامه زيبا (كه دو وسيله زينت هستند و موجب فتنه مى باشند).

امام صادقعليه‌السلام از پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله نقل كردند كه فرمود: هر زنى كه خود را خوشبو كند و از خانه خارج شود مورد لعنت قرار مى گيرد تا به خانه مراجعت كند.(١٢٦)

اختلاط زن و مرد

پيامبر فرمود: سرانجام همنشينى و اختلاط با زنان زناء مى باشد و سرانجام زناء آتش جهنم است(١٢٧)

وقتى زنى در جائى نشست و از آنجا برخاست نبايد مردى در آن مكان بنشيند تا آنكه گرمى آن از بين برود و سرد شود.(١٢٨)

روزى رسول خدا ديد كه مردان و زنان با هم از مسجد بيرون آمدند، به زنها خطاب كرد بهتر اينست شما صبر كنيد تا مردها بروند آنها از وسط و شماها از كنار.(١٢٩)

روزى رسول خدا بيكى از درها اشاره كرد و فرمود: چه خوب است اين در را به زنها اختصاص دهيم(١٣٠)

مى بينيم پيامبر حتى از اختلاط زن و مرد براى رفت و آمد به مسجد و مجالس مذهبى ممانعت بعمل مى آورند.

دست دادن (مصافحه) بانامحرم

پيامبر فرمود: هر كس با زنى كه محرم او نيست مصافحه كند غضب حق تعالى را براى خود خريده است(١٣١)

پيامبر در ضمن حديثى فرمودند: هركس بطور حرام با زنى مصافحه كند يعنى به او دست بدهد روز قيامت در غُل زنجير بسته خواهد شد آنگاه به آتش انداخته خواهد شد.

خلوت بانامحرم

امام موسى بن جعفرعليه‌السلام بنقل از پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله فرمودند: هركس به خدا و روز قيامت ايمان دارد هرگز در جائى كه نفس زن نامحرمى را مى شنود توقف نمى كند.(١٣٢)

پيامبر فرمودند: آگاه باشيد هرگز مرد و زنى با هم خلوت نمى كنند مگر آنكه سوّمى آنان شيطان است(١٣٣)

شوخى با نامحرم

پيامبر گرامى اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله در ضمن حديثى فرمودند: هركس با زن نامحرمى شوخى كند بخاطر هر كلمه اى كه با او سخن گفته هزار سال زندانى مى گردد.

امام صادقعليه‌السلام فرمودند: پيامبر و علىعليه‌السلام به زنان سلام مى كردند ولى علىعليه‌السلام به زنان جوان سلام نمى كرد و مى فرمود: مى ترسم از صدايشصلى‌الله‌عليه‌وآله خوشم بيايد و فتنه اش از ثوابش بيشتر شود.(١٣٤)

پيامبر در ضمن حديثى نهى فرمودند: از آنكه زن بيشتر از پنج كلمه (غيرضرورى)، نزد نامحرم سخن بگويد.(١٣٥)

فقهاء نيز سخن گفتن بصورت مهيّج و تحريك آميز را حرام دانسته اند.(١٣٦)

تشبيه زن به مرد و بالعكس

امام صادقعليه‌السلام بنقل از علىعليه‌السلام فرمودند: به زنان نامحرم سلام نكنيد و آنانرا به غذا دعوت ننمائيد (١٣٧) (كنايه از آغاز ارتباط بدين شكل مى باشد).

مشابهت بامردان : امام باقرعليه‌السلام در ضمن حديثى فرمودند: جايز نيست كه زن خود را شبيه مرد نمايد زيرا پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله مردانى را كه مشابه زنان مى شوند و همچنين زنانى كه خود را شبيه مردها قرار مى دهند لعنت كرده است(١٣٨)

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله : لعن اللّه المُتشَبِهي نَ مِنَ الرِّج الِ بِالنّس اءِ المُتشبه اتِ مِنَ النِس اءِ بِالرِج ال

پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله فرمود: خداوند مردانى را كه شبيه زن مى شوند و زنانى را كه خود را شبيه مرد قرار ميدهند لعنت كرده است(١٣٩). (١٤٠)