جنگ جوان

پس چگونه از آن كه در دستش نيست بخواهم ؟ (۹۲)

هديه به غيبت كننده

به دانشمندى گفتند: فلان كس غيبت تو را كرده است . مرد عالم هديه اى براى آن شخص فرستاد، آن مرد بلافاصله به حضور آن دانشمند رسيد و به حالت تعجب گفت : من غيبت تو را كردم و شما براى من هديه مى فرستى ؟! دانشمند گفت : چون تو حسناتت را به من هديه كردى ، خواستم اين گونه از شما سپاس گزارى كنم . زيرا در روايات آمده كه حسنات غيبت كننده را به حساب كسى كه از او غيبت شده ، مى نويسند. (۹۳)

بالا نشينى

سوال هايى از على (عليه السلام)

شخصى به خدمت امام على (عليه السلام) رسيد و عرض كرد: آمده ام از چهار چيز سوال كنم ؛ و سؤ الهايش را اينگونه شروع كرد،

۱- مشكل چيست و مشكل تر كدام است ؟

_________________________

۹۲- پاسدار اسلام ، تابستان ، سال ۷۴

۹۳- زائر، ش ۱۲، سال ۷۳، ص ۴۹

۲- نزديك چيست و نزديك تر كدام است ؟

۳- عجيب چيست و عجيب تر كدام است ؟

۴- واجب چيست و واجب تر كدام است ؟

ولى حضرت به اين ترتيب سؤ الها را جواب فرمودند:

۱- واجب توبه است و واجب تر ترك گناه است .

۲- نزديك آينده است و نزديك تر، مرگ است .

۳- و عجيب دنيا و عجيب تر، غفلت ما در دنيا است .

۴- مشكل معصيت است و مشكل تر، از دست دادن ثواب است . (۹۴)

دوست باوفا

عبدالله بن جندب از اصحاب امام صادق (عليه السلام) بود. او پير و نابينا شده بود.

مردم مى ديدند كه او هر روز سه بار نمازهاى واجب و سه بار نوافل را مى خواند و هر سال ، سه ماه روزه مى گيرد و سه بار در سال زكات مى دهد. علت را از او پرسيدند، او گفت : من دو رفيق داشتم ، كه از دنيا رفته اند و اقتضاى رفاقت اين است كه براى آنها نيز آنچه كه از دستشان كوتاه شده انجام بدهم . (۹۵)

نسيه

حضرت على (عليه السلام) از مقابل دكان قصابى عبور مى كرد، مرد قصاب كه گوشت فربهى داشت به امام على (عليه السلام) عرض كرد: از اين گوشت بخر. حضرت فرمود الان پول ندارم . او گفت : من به شما نسيه مى دهم .

_________________________

۹۴- بحار الانوار، ج ۷۸، ص ۳۱

۹۵- داستان ها و حكايت ها، ص ۱۸۰

حضرت فرمود: به جاى اينكه به تو وعده بدهم كه پول گوشت را مى آورم ، به خودم وعده مى دهم كه گوشت مى خرم . (۹۶)

اهميت نماز

در خزانه انوشيروان

در خزانه انوشيروان لوحى يافتند، كه بر آن پنج سطر نوشته شده بود.

۱- كسى كه فرزند ندارد، نور چشم ندارد.

۲- كسى كه برادر ندارد، قوت بازو ندارد.

۳- كسى كه مال ندارد، جاه ندارد.

۴- كسى كه زن ندارد، عيش ندارد.

۵- كسى كه هيچ يك از آنها را ندارد، هيچ غم و غصه ندارد. (۹۷)

_________________________

۹۶- لئالى الاخبار، ص ۱۲۷

۹۷- لئالى الاخبار، ص ۱۲۷.

علت خنده

حال دنيا

رمز پيروزى و موفقيت جوانان

۱- ذوق و استعداد.

۲- كار و تلاش .

۳- ايمان به هدف .

۴- استقامت در كار.

۵- نظم و انضباط.

۶- شور و مشورت .

۷- قاطعيت و تصميم .

۸- تجربه اندوزى از شكست ها.

_________________________

۹۸- كشكول ممتاز، ص ۶۰

نشانه ها

هر كمال و نقصى نشانه هايى دارد، اگر بخواهيم راه كمال را برويم و از بيماريهاى روحى و روانى خود را حفظ نماييم ، بايد چشم دل بگشاييم و از نشانه ها و علامتها، راه صحيح را بپيماييم .

نشانه عقل

على (عليه السلام) فرمودند: «اذا تم العقل نقص الكلام» (۹۹) ؛ «از نشانه هاى عقل كامل كم گويى است».

نشانه عاقل

از على (عليه السلام) سؤ ال شد كه عاقل كيست ؟ فرمود:

«الذى يضع الشى مواضعه» (۱۰۰) ؛ «عاقل كسى است كه هر چيزى را به جاى خود گذارد».

نشانه هاى مؤ منان

۱- به خدا توكل مى كنند (انفال / ۲)

۲- نماز برپا مى دارند (مؤ منون / ۸)

۳- امر به معروف مى كنند (توبه / ۷۱)

۴- به وعده خود عمل مى كنند (مؤ منون / ۸)

۵- بين خود مهربان و با كافران دشمن هستند. (مجادله / ۲۲)

_________________________

۹۹- نهج البلاغه ، قصار ۶۸

۱۰۰- بحار الانوار، ج ۱، ص ۱۶۰

نشانه هاى پارسايان

على (عليه السلام) در خطبه ۱۹۲ نهج البلاغه ، در حدود يكصد صفت و نشانه متقين را مطرح نموده ، كه چند نشانه از آنها چنين است :

۱- گفتار آنها بهترين است .

۲- آنها گوش خود را وقف علم نموده اند.

۳- گشاده رويند و غم و غصه خود را در دل پنهان مى دارند.

۴- پاكدامن هستند.

۵- برنامه آنها ميانه روى در همه كارهاست .

۶- نسبت به مؤ منين ، متواضع و فروتن هستند.

۷- چشم خود را از حرام مى پوشانند.

نشانه هاى اهل ايمان

امام صادق (عليه السلام) فرمودند: ان لاهل الايمان اربع علامت ، وجه منبسط و لسان لطيف و قلب رحيم و يد معطيه (۱۰۱) ؛ اهل ايمان چهار نشانه دارند:

۱- روى گشاده .

۲- زبان لطيف و نرم .

۳- قلب پر از محبت و مهربانى .

۴- دست بخشنده».

نشانه هاى معاد

در چند سوره قرآن سخن از نشانه هاى قيامت به ميان آمده است .

_________________________

۱۰۱- وسائل الشيعه ، ج ۲۹، ص ۴۵۸، حديث ۱۲۴۹۴

از جمله در سوره هاى تكوير و انفطار و انشقاق .

حال چند نشانه از نشانه هاى قيامت را از سوره تكوير مطرح مى كنيم .

۱- خورشيد و ستارگان بى نور مى شوند.

۲- كوه ها از جا كنده مى شوند.

۳- برخى از حيوانات محشور مى شوند.

۴- آسمان شكافته مى شود.

۵- نامه هاى اعمال باز مى شود.

۶- درياها به هم متصل مى گردند.

۷- آتش جهنم افروخته مى شود...

و اى جوان عزيز آيا خود را براى آن روز آماده كرده اى ؟

نشانه قبولى نماز

امام صادق (عليه السلام) فرمودند: من احب ان يعلم اقبلت صلواته ام لم تقبل فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء و المنكر، فبقدر ما منعته قبلت منه (۱۰۲) ؛ «هر كه مى خواهد بداند آيا نمازش ‍ پذيرفته شده ، بايد ببيند آيا نمازش او را از گناه و زشتى باز داشته است يا نه ، به هر مقدار كه نماز او مانع گناه و منكر شود، نمازش قبول شده است».

_________________________

۱۰۲- بحار الانوار، ج ۸۲، ص ۲۰۴

نشانه ايمان

على (عليه السلام) فرمودند: علامه الايمان ان تؤ ثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك (۱۰۳) ؛ «نشانه ايمان آن است كه راستى را آنجا كه به ضرر توست ، بر دروغى كه به نفع توست ، ترجيح دهى».

نشانه هاى ستمكار

على (عليه السلام) فرمودند: للظالم من الرجال ثلاث علامات : يظلم من فوقه بالمعصيه و من دونه بالغلبه و يظاهر القوم الظلمه (۱۰۴) ؛ «مرد ظالم سه نشانه دارد: با سركشى به مافوق خود ستم مى كند و به زيردست خود با غلبه ظلم مى كند و از ستمكاران پشتيبانى مى كند».

نشانه هاى انسان مخلص

۱- بعد از انجام عمل ، از مردم توقعى ندارد. ۲- در صورت ناخدمتى ، پشيمان نمى شود. ۳- خلوت و آشكار نمى شناسد.

در نظر انسان مخلص ، بين اعمالى كه در خلوت انجام مى گيرد، با اعمال آشكار، تفاوتى وجود ندارد.

نشانه عالم

على (عليه السلام) فرمودند: يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات العلم و الحلم و الصمت (۱۰۵) ؛ «اى طالب علم نشانه هاى عالم سه چيز است : ۱- علم ۲- حلم ۳- سكوت».

_________________________

۱۰۳- بحارالانوار، ج ۲، ص ۱۲۲

۱۰۴- بحارالانوار، ج ۲، ص ۳۲۰

۱۰۵- بحارالانوار، ج ۲، ص ۵۹.

نشانه هاى خودباختگى

۱- به ارزشهاى خود بدبين و به ضدارزشهاى بيگانه ، علاقه مند است .

۲- كفش و كلاهش و ژست و رفتارش ، همچون بيگانه است .

۳- شخصيت و عزت خود را در نزديكى آنها مى داند.

نشانه دوستى خداوند

گفتيم : از كجا بدانم كه خدا مرا دوست دارد. گفت : از دلت بپرس كه چقدر خدا را دوست دارد؟

نشانه هاى دينداران

امام صادق (عليه السلام) فرمودند: اهل دين ، داراى علائم و نشانه هايى هستند كه بدين وسيله شناخته مى شوند، اين نشانه ها عبارتند از راستگويى ، امانتدارى ، وفاى به عهد، صله رحم ، مهربانى با ضعيفان ، توسعه اعمال نيك ، خوش خلقى و عمل به آنچه كه موجب تقرب به خدا مى شود. خوشا به حال آنان و آنان چه سرنوشت درخشانى خواهند داشت . (۱۰۶)

نشانه غيرت

على (عليه السلام) فرمودند: «نشانه دين دارى بنده خدا، ترس از گناه است و نشانه غيرت مرد، پاكدامنى اوست». (۱۰۷)

_________________________

۱۰۶- بحارالانوار، ج ۶۶، ص ۳۶۴

۱۰۷- غرر الحكم ، ح ۲۳۵

نشانه هاى مؤ من

امام سجاد (عليه السلام) فرمودند: «نشانه هاى مؤ من پنج چيز است :

پرهيزكارى در تنهايى ، صدقه دادن در تنگدستى ، صبر و بردبارى به هنگام معصيت ، خويشتن دارى در حين خشم ، راستگويى در وقت ترس (جايى كه صداقت به ضرر انسان باشد»).

نشانه هاى منافق

پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند: نشانه هاى منافق سه چيز است : وقتى سخن مى گويد دروغ مى گويد و چون وعده مى دهد، خلف وعده مى كند و هر گاه امانتى به او بسپارند، خيانت مى كند». (۱۰۸)

نشانه تيره روزى

على (عليه السلام) فرمودند: من علامات الادبار مقارنه الاراذل (۱۰۹) ؛ «از نشانه هاى تيره روزى ، همنشينى با فرومايگان است».

نشانه هاى شيعه

امام صادق (عليه السلام): شيعيان ما را در سه مورد بيازماييد:

۱- وقت نماز ببينيد كه آيا مواظبت در نماز اول وقت دارند يا نه ؟

۲- اسرار ما را در برابر دشمنان مخفى مى كنند يا نه ؟

۳- آيا نيازهاى مادى برادرانشان را برطرف مى كنند يا نه ؟ (۱۱۰)

_________________________

۱۰۸- ميزان الحكمه ، ج ۱۰، ص ۱۵۳؛ البته اين نشانه هاى نفاق اخلاقى است و نشانه هاى نفاق اعتقادى در سوره منافقون آمده است .

۱۰۹- هزار گوهر، ح ۸۴۲

۱۱۰- نصايح ، ص ۱۴۹

نشانه هاى تائب

پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند: نشانه هاى تائب چند چيز است :

۱- ترك باطل .

۲- پذيرش حق .

۳- حرص در كارهاى خير. (۱۱۱)

نشانه هاى شاكر

پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند: شاكر چند نشانه دارد:

۱- در برابر نعمتها شكرگزارى مى كند.

۲- در برابر بلاها صبر مى كند.

۳- به روزى الهى قانع است .

۴- ستايش و تعظيم را فقط براى خدا مى داند. (۱۱۲)

نشانه هاى اسرافكار

پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند: اسرافكار سه نشانه دارد:

۱- چيزهاى غير لازم را مى خرد.

۲- لباس مافوق شاءنش مى پوشد.

۳- غذاى مافوق شاءنش را مى خورد. (۱۱۳)

_________________________

۱۱۱- بحارالانوار، ج ۱، ص ۱۱۹

۱۱۲- بحارالانوار، ج ۱، ص ۱۱۹

۱۱۳- بحارالانوار، ج ۱، ص ۱۱۹

نشانه هاى رياكار

پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند: رياكار سه نشانه دارد:

۱- در حضور ديگران حريص بر انجام عبادت است .

۲- در تنهايى براى عبادت كسل و بى نشاط است .

۳- هر چه مى كند، براى آن است كه مردم او را ستايش كنند. (۱۱۴)

نشانه هاى دوست واقعى

على (عليه السلام) فرمودند: دوست راستين كسى است كه نسبت به عيبهايت نصيحت و خير خواهى كند و پشت سرت آبرويت را حفظ كند و تو را بر خويش مقدم بدارد و ايثار كند. (۱۱۵)

نشانه هاى غافل

على (عليه السلام) فرمودند: در غفلت يك انسان همين بس كه همت و تلاش خود را صرف چيزى كند كه به دردش نمى خورد و به كارش نمى آيد. (۱۱۶)

خواندنيها

ماشه سيگار

هروئين اسلحه اى است كه ماشه آن را ترياك مى كشد. و ترياك اسلحه اى است كه ماشه آن را سيگار مى كشد. و سيگار اسلحه اى است كه ماشه آن را استعمار مى كشد.

_________________________

۱۱۴- بحارالانوار، ج ۱، ص ۱۱۹

۱۱۵- ميزان الحكمه ، ج ۵، ص ۳۱۱

۱۱۶- بحارالانوار، ج ۷، ص ۲۶۷

نامه بى نقطه

حمد كردگار دادگر را، سرور مكرم على احمدى ، معلم گرامى كودكم ! سلام ، امر كردى كه رسوم معلمى را سوى سرورم درسى دهم . اول اساس كار معلم ، علم «كلام الله» و كمك كردگار عادل آمد كه گر معلم هر سحرگاه دل سوى او آورد، علم و حلم و سلطه هر سه سوى او روى آورد. دوم اسلحه معلم آگاهى و احاطه علوم . و سوم كردار الهى وى و كلام رسا، كه همه در راه مصالح عمومى كودك و مداراى او مى گردد، اما عدم مطالعه معلم همواره هواى كلاس درس را راكد، و روح كودك را كسل كرده ، و در حالى كه احاطه مواد درسى و آمادگى در درس و سعه صدر او، كودك را ساعى و كارى عمل مى آورد. على اى حال كار اساسى و مهم را معلمى كرده ، كه احوال الهى وى در اعمال كودك صلاح آورد. معلم گرامى ! هر گاه در كلاس درس وارد آمدى ، سلام و درود را ادا كرده و در كمال آرامى احوال كودك و عوامل دلگرمى و دلسردى او را آگاه كرده ، حول و هراس در دل او راه مده كه كودك داراى اراده اى محكم گردد. وى همواره سؤ ال دارد. معلم ساعى ، كودك را همراهى و مساله او را درك كرده و راه حل را ارائه مى دهد. (۱۱۷)

استعداد

استعداد چيزى است كه در جوانى پيدا مى شود، اگر آن را تقويت كرديد و در صدد تربيت آن بر آمديد. مانند: بذرى كه در زمين مناسب كاشته باشند،

_________________________

۱۱۷- مجله معلم ، سال ۱۰، شماره ۴، آذر ماه ۱۳۷۱

محصول خواهد داد. و اگر به حال خود گذاشتيد و آن را تربيت نكرديد. مانند: تخمى كه در زمين شوره زار افتاده باشد، از بين مى رود و محصول نمى دهد.(۱۱۸)

فقير و غنى

«فقير» و «غنى» هر دو عضو اجتماع هستند. «سرباز» از هر دوى آنها دفاع مى كند. «كشاورز» براى هر سه نفر آنها غذا تهيه مى كند. «كارگر» براى هر چهار نفر آنها تلاش مى كند. «بيكاره» و «ولگرد» سربار هر پنج نفر است . «دلال» و «واسطه» سر هر شش نفر را كلاه مى گذارد. «محتكر» كالاى مورد نياز هر هفت را پنهان مى كند. «گرانفروش» جيب هر هشت نفر را خالى مى كند. «پزشك ناشى» هر نه نفر را مى كشد. «گوركن» هر ده نفر را دفن مى كند.

فرق ها

فرق دوچرخه و ماشين

دوچرخه را اول حركت مى دهند و بعد سوار مى شوند، ولى ماشين را اول سوار مى شوند و بعد حركت مى كنند.

فرق مو با ديوار

مو را اول مى گذارند بزرگ مى شود و بعد مى چينند، اما ديوار را اول مى چينند و بعد بزرگ مى شود.

فرق پياز و هندوانه كال

با بريدن پياز چشم مى سوزد، ولى با بريدن هندوانه كال ، دل مى سوزد.

_________________________

۱۱۸- «دكارت» مجله معرفت ، شماره ۲، ص ۶۲.

فرق آب و برق

آب انسان را خيس مى كند ولى برق انسان را خشك مى كند.

فرق پليس و معلم

معلم نمره مى گذارد، ولى پليس نمره ماشين را بر مى دارد.

فرق آمپول و بيل

بيل را اول به زمين مى زنند بعد پر مى كنند، ولى آمپول را اول پر مى كنند و بعد مى زنند.

فرق هواپيما و انسان

هواپيما اول راه مى رود بعد بلند مى شود، اما آدم اول بلند مى شود بعد راه مى رود.

فرق سر و پيمان

سر اول مى شكند بعد مى بندند، ولى پيمان را اول مى بندند بعد مى شكنند.

فرق ترمز و عكس

ترمز را اول مى گيرند بعد ماشين مى ايستد، ولى عكس را اول مى ايستند، بعد مى گيرند.

فرق توپ و كشتى گير

توپ را اول باد مى كنند بعد به زمين مى زنند، ولى كشتى گير اول رقيب خود را به زمين مى زند، بعد باد مى كند.

فرق آهو و عينك

آهو را اول مى بينند آنگاه مى زنند، ولى عينك را اول مى زنند، بعد مى بينند.

مناطق و محل اسكان انبياء

حضرت آدم : منطقه جزيره العرب (مكه يا جده).

حضرت ادريس : شهر بابل در عراق .

حضرت نوح : در عراق منطقه جنوبى آن .

حضرت هود: پيامبر قوم عاد در احقاف (منطقه اى در جنوب عربستان ، شمال يمن).

حضرت صالح : پيامبر قوم ثمود در منطقه الحجر يا مدائن الصالح تقريبا در شمال غرب عربستان و شمال شرق درياى سرخ .

حضرت ابراهيم : پيامبر قوم كلدانيان در شهر اءور عراق تقريبا در شمال شرقى بصره فعلى .

حضرت لوط: پيامبر قوم لوط در شهر سدوم شام كه الان در اردن در جنوب درياچه لوط واقع شده است .

حضرت اسماعيل : پيامبر عمالقه و قبايل يمن ، مكه و اطراف آن .

حضرت اسحاق : پيامبر قوم كنعانيون ، شهر الخليل در فلسطين كه امروزه به همان نام است .

حضرت يعقوب : پيامبر بنى اسرائيل ، در شام همان منطقه الخليل .

حضرت يوسف : پيامبر بنى اسرائيل ، در مصر.

حضرت شعيب : پيامبر قوم مدين و اصحاب الايكة ، در شهر مدين در منتهى اليه درياى سرخ .

حضرت ايوب : پيامبر قوم العموريون ، شهر حواران در شام در جنوب دمشق.

حضرت ذوالكفل : پيامبر قوم العموريون ، شهر دمشق و اطراف آن .

حضرت الياس : قوم فينيقيون ، شهر بعلبك در شام و لبنان امروزى .

حضرت اليسع : قوم بنى اسرائيل ، شهر بانياس در شام ، تقريبا شمال غربى درياى مديترانه .

حضرت يونس : قوم آشوريون ، شهر نينوا در عراق در غرب موصل .

حضرت سليمان و زكريا و يحيى و عيسى : قوم بنى اسرائيل ، فلسطين . (۱۱۹)

حضرت يوسف (عليه السلام)

از ديدگاه خدا = نبى ، از ديدگاه پدرش = نور چشم ، از ديدگاه برادرانش = مزاحم ، از ديدگاه مسافرين = برده ، از ديدگاه شاه = مجرم ، از ديدگاه زندانى ها = تعبير كننده خواب ، از ديدگاه زليخا = معشوق ، از ديدگاه امت = امين ، از ديدگاه قرآن = صديق . (۱۲۰)

تكيه كلام

شخصى تكيه كلامش نه چندان بود، روزى دوستى از او پرسيد: حال و احوال چطور است ؟

گفت : خوب است ، اما نه چندان .

پرسيد: چطور مگه ؟

گفت : خوب در اين مدت ، عيالوار شدم و زن گرفتم .

گفت : خوب اين كه خوشى است .

_________________________

۱۱۹- مجله بشارت ، ش ۹، ص ۶۸، به نقل از كتاب اطلس ، تاريخ الانبيا الرسل .

۱۲۰- مجله بشارت ، ش ۹، ص ۶۵

گفت : بله اما نه چندان ، چون عيالم بد تركيب و زشت است . اگر چه هزار ليره هم با خود جهيزيه آورده .

گفت : خوب ، پس اين پول ، جاى بدى قيافه اش بوده .

گفت : بله اما نه چندان ، چون با آن پول يك گله گوسفند خريدم كه تمامشان مريض شدند و مردند.

گفت : اى بابا! پس اتفاق بدى افتاده .

گفت : بله اما نه چندان ، زيرا پوست همان گوسفندان مرده را فروختم و منفعت زيادى بردم .

گفت : پس بد هم نبوده .

گفت : بله اما نه چندان ، چون پولها تماما اسكناس بود كه در خانه گذاشته بودم ، از قضا حريقى وارد شد و تمام پولها با خانه سوخت .

دوستش گفت : پس اتفاق خيلى ناجورى بود.

گفت : بله اما نه چندان ، چون عيالم هم در آتش سوزى سوخت و خيالم راحت شد.

شمارش معكوس

۱۰۰۰ جور زحمت كشيدم ،

۹۰۰ فرسخ دويدم ،

۸۰۰ پارتى و ضامن تراشيدم ،

۷۰۰ جفت كفش پاره كردم تا دستم را به دامن

۶۰۰ نفر بند كردم و

۵۰۰ رقم حصير خريدم و در

۱۰۰ كوچه و بازار گرداندم با

۹۰ دور در كوچه به

۸۰ نفر فروختم و

۷۰ مرتبه مطالبه كردم ،

۶۰ دفعه به زبان خوش پولم را خواستم ،

۵۰ روز منتظر شدم ،

۴۰ روز گشتم تا

۳۰ نفر را در

۱۵ منطقه پيدا كردم و با كمك

۱۴ شاهد در

۱۳ دادگسترى اقامه دعوى نمودم و توانستم

۱۲ تومان آن را به گردن

۱۱ نفر از آنها ثابت كنم و حالا

۱۰ روز است كه رفته اند

۹ تومان از آن را از

۸ نفر جمع كنند و بياورند ولى

۷ جور بهانه درست كردند و بالاخره

۶ ساعت پيش

۵ نفر از آنها آمده و از قول

۴ نفر ديگر قسم ياد كردند كه اگر ما را

۳ بار بكشيد و هر بار

۲ قسمت كنيد

۱ تومان هم از ما وصول نخواهيد كرد.

جلسه غيبت

موضوع جلسه = بردن آبروى مؤ من .

رئيس جلسه = شيطان .

دبير جلسه = نفس اماره .

منشى جلسه = هواى نفس .

زمان جلسه = وقت بيكارى .

مكان جلسه = هر جا خدا فراموش شود.

گفته ها

پيرى چيست ؟

پيرى يعنى اعضايت سست ، قوايت پست ، سينه ات تنگ ، پايت لنگ ، كمرت خم ، ضعف بصر، درد كمر، ثقل سامعه ، ضعف هاضمه ، آب مرواريد، پا درد، چروك صورت ، سفيدى موى سر و رو، بعد مى گويد آى ! همه جايم درد مى كند و بعد آرزوى مرگ مى كند.

مهمترين خواسته ها

بوذرجمهر گفت : از استاد خود پرسيدم : كه در دنيا از خدا چه خواهم كه همه چيز دنيا را خواسته باشم ؟

گفت : سه چيز ۱- تندرستى ۲- توانگرى ۳- ايمنى .

گفتم : چه چيز است كه در همه وقت سزاوارتر است ؟ گفت : به كار خود مشغول بودن .