شبکه فرهنگی الحسنین (علیهما السلام)

پی نوشت ها :

۱- ذاريات / ۵۶.

۲- بحار الانوار، ج ۷۳، ص ۳۳۲. وافى، ج ۳، ص ۱۶۷.

۳- به درستى آنان كه كافر شدند، بر آنها مساوى است كه آنها را بترسانى يا نترسانى، ايمان نمى آورند(بقره / ۶).

۴- «خداوند بر دلها و بر گوش و چشمهاى آنان پرده آويخته و براى آنان است عذاب دردناك» (بقره / ۷).

۵- كنز العمال، ج ۱۱، ص ۹۵، ح ۳۰۷۶۲.

۶- مريم / ۵۵.

۷- ارشاد القلوب، ديلمى، ج ۱، ص ۱۳.

۸- ارشاد القلوب، ديلمى، ج ۱، ص ۱۳.

۹- مجموعه ورام، ج ۲، ص ۲۱۲. ارشاد، ص ۱۳ (على الانام).

۱۰- ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۱۳.

۱۱- ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۱۳.

۱۲- بحارالانوار، ج ۲، ص ۳۹.

۱۳- صف / ۳.

۱۴- صف / ۲.

۱۵- ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۱۶.

۱۶- طه / ۴۳ - ۴۴.

۱۷- پيامبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ فرمودند: انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم ؛ ما گروه پيامبران امر شديم به اينكه با مردم به اندازه عقلشان سخن گوييم. » امام صادقعليه‌السلام فرمود: «هيچ گاه رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ با مردم از عمق عقل خويش سخن نگفت، بلكه مى فرمود: ما گروه پيغمبران ماموريم كه با مردم به اندازه عقلشان سخن گوييم» (اصول كافى، مترجم، ج ۱، ص ۲۷، كتاب عقل و جهل، روايت ۱۵).

۱۸- ر. ك: خاتمه همين كتاب، ص ۴۰۰ - ۴۰۸.

۱۹- ر. ك: خاتمه همين كتاب، ص ۴۰۸.

۲۰- تحف العقول، ص ۳۴.

۲۱- هر كس طبق آنچه كه خداوند نازل كرده حكم نكند، پس آنان از گروه كافران خواهند بود(مائده / ۴۴).

۲۲- بقره / ۲۸۶.

۲۳- من ال يحضره الفقيه، ج ۳، ص ۹۴.

۲۴- همان، ص ۱۰۲.

۲۵- مائده / ۸۷.

۲۶- مجمع البيان، ج ۳، ص ۲۳۵، ۲۳۶.

۲۷- الرحمن / ۱۰ - ۱۱.

۲۸- الرحمن / ۱۹ - ۲۰.

۲۹- الرحمن / ۲۲.

۳۰- ضحى / ۱۱.

۳۱- اصول كافى، ج ۲، ص ۲۷۴. نهج البلاغه فيض الاسلام خطبه ۲۰۰ با اختلاف كم و در بحار الانوار ربيع بن زياد، علا مى باشد ولى ابواب الجنان از كافى نقل كرده و در نهج البلاغه آيات وارده در روايات نيست.

۳۲- تهذيب، ج ۶، ص ۳۲۸.

۳۳- تهذيب، ج ۶، ص ۳۲۵.

۳۴- تهذيب، ص ۳۲۴.

۳۵- تهذيب، ص ۳۲۴.

۳۶- بحار الانوار، ج ۱، ص ۱۷۲. نهج البلاغه فيض الاسلام، كلمات قصار، ش ۴۴۹.

۳۷- قال عيسىعليه‌السلام :مثل طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۴۹. از امام صادقعليه‌السلام در اصول كافى، ج ۳، ص ۲۰۵ هم به اين مضمون نقل شده است.

۳۸- علق / ۷ -۶.

۳۹- فروع كافى، ج ۵، ص ۸۱.

۴۰- بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۱۲۴.

۴۱- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۵۳.

۴۲- منافقون /۹.

۴۳- به معناى حلقه و بند است. فرهنگ معين، ج ۲، حرف راء.

۴۴- بقره / ۲۱۲.

۴۵- جاثيه ۳۴ /۳۵.

۴۶- ر. ك: خاته همين كتاب، ص ۴۱۳.

۴۷- حديد / ۲۳.

۴۸- اشاره است به داستان بر صيصاى عابد كه عبادت چندين ساله اش را به يك گناه زنا به باد فنا داده كه داستانش در كتاب «ابواب الجنان» ذكر شده است.

۴۹- حديد / ۲۰.

۵۰- آل عمران ۱۸۵ و حديد / ۲۰.

۵۱- توبه / ۳۸.

۵۲- رعد / ۲۶.

۵۳- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۲۸.

۵۴- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۲۸.

۵۵- بحارالانوار، ج ۴۰، ص ۳۳۷.

۵۶- بحارالانوار، ج ۴۱، ص ۱۶۲.

۵۷- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۷۳.

۵۸- عده الداعى، ص ۱۰۰.

۵۹- نهج البلاغه فيض الاسلام، ص ۱۱۳۳، كلمات قصار، ش ۱۰۰.

۶۰- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۳۱.

۶۱- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۳۱.

۶۲- «استعاذه» يعنى پناه بردن به خدا.

۶۳- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۴۶.

۶۴- مجموعه ورام، ص ۱۳۱. بحارالانوار، ج ۷۷، ص ۱۸۸.

۶۵- اصول كافى، ج ۴، ص ۷.

۶۶- مجوعه ورام، ج ۱، ص ۱۳۴.

۶۷- ر. ك: خاتمه ص ۴۱۳.

۶۸- اكمال الدين، ص ۳۲۷.

۶۹- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۴۵ و ۱۵۰. محجه البيضاء، ج ۶ ص ۱۰.

۷۰- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۴۵ و ۱۵۰. محجه البيضاء، ج ۶، ص ۱۰.

۷۱- «دنيا به منزله عالم خواب است يا مانند سايه اى كه از ببين رفتنى است و شخص خردمند گول و را نمى خورد» (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۴۵).

۷۲- «دنيا به منزله عالم خواب است يا مانند سايه اى كه از ببين رفتنى است و شخص خردمند گول و را نمى خورد» (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۶۹).

۷۳- «دنيا به منزله عالم خواب است يا مانند سايه اى كه از ببين رفتنى است و شخص خردمند گول و را نمى خورد» (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۳۷).

۷۴- نهج البلاغه فيض الاسلام ص ۱۱۱۹، كلمات قصار، ۷۴.

۷۵- محجه البيضاء» ج ۶، ص ۱۰.

۷۶- بحار، ج ۱۴، ص ۲۵. كمال الدين، ج ۲، ص ۲۰۴.

۷۷- مومنون / ۹ - ۱۰۰.

۷۸- حشر / ۲.

۷۹- «اى اهل ايمان! خدا و رسول و ولوا الامر (او صياى پيامبر) را اطاعت كنيد» (نساء / ۵۹)

۸۰- معراج السعاده، ص ۴۳۷ و ۴۳۸.

۸۱- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۵۰.

۸۲- گلستان، باب اول، در سيرت پادشاهان، ص ۱۱۹.

۸۳- بوستان، باب اول، در عدل و تدبير وراى، ص ۳۲۳.

۸۴- بوستان، باب نهم، در توبه و راه صواب ص ۴۸۱.

۸۵- معراج السعاده، ص ۴۳۳. اعيان الشيعه، ج ۳، ص ۶۲۰.

۸۶- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۳۰. محجه البيضاء، ج ۵، ص ۳۵۵.

۸۷- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۳۶.

۸۸- «اى رفيقم! به فراخى و آسودگى زندگى فريب مخور، عمر به پايان مى رسد و راحتى هم فانى مى شود، و وقتى كه يك بار به حال قومى (و به گرفتارى آنها) مطلع شدى پس بدان تو از آنها باز خواست مى شوى. زمانى كه جنازه اى را به سوى قبرستان به دوش كشيدى، بدان تو را هم بعد از اين به دوش مى كشند».

۸۹- «پروردگارا! اين بنده ذليل تو است كه از دنيا و مال و منصب آن گريخته و رو به درگاه تو آورده است كه شايد او را قبول كنى ؛ پس به فضل و رحمت خود او را قبول كن و از تقصيرات او در گذر».

۹۰- معراج السعاده، ص ۴۴۱.

۹۱- معراج السعاده، ص ۴۴۲.

۹۲- معراج السعاده، ص ۴۴۲.

۹۳- اعيان الشيعه، ج ۳ ص ۶۱۷ (به نقل از: روضات الجنات).

۹۴- اعيان الشيعه ج ۳، ص ۶۱۷ (به نقل از: روضات الجنات).

۹۵- پيامبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ فرمود: همانا مثل اهل بيت من مثل كشتى نوح است كه هر كس سوار كشتى شده بود، نجات پيداكرد و هركس ترك كرد، غرق شد (يعنى هر يك از شما چنانچه پيرو اهل بيت من شديد، اهل نجاتيد والا هلاكت خواهيد شد) (بحارالانوار، ج ۲۳، ص ۱۰۵ و ۱۲۳).

۹۶- اثناعشريه، باب اربعه، فصل عاشر، ص ۲۵۲.

۹۷- مناهج الشارعين، ص ۴۷۸. تتمه المنتهى، ص ۱۵۴.

۹۸- منافقون / ۹

۹۹- تغابن / ۱۵.

۱۰۰- علق / ۶ - ۷.

۱۰۱- محجه البيضاء ج ۶، ص ۴۰.

۱۰۲- بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۱۳۹.

۱۰۳- محجه البيضاء، ج ۶ ص ۴۳.

۱۰۴- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۲۷. بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۱۳۷.

۱۰۵-الدنيا جيفه فمن اراد منها شيئا فليصبر على معاشره الكلاب و مهارشتهم  (المحجه البيضاء، ج ۵، ص ۳۷۰).

۱۰۶- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۷۹ و ۱۸۰.

۱۰۷- حشر / ۲.

۱۰۸- واقعه / ۸۳ - ۸۷.

۱۰۹- «وقتى كه جان به گلو رسد و گويند كيست كه چاره اى در اين بيمار تواند كرد؟ و بيمار خود يقين به مفارقت از دنيا كند و ساقهاى پا به هم درپيچد» (قيامت / ۲۶ - ۲۹).

۱۱۰- فروع كافى، ج ۳، ص ۲۳. بحارالانوار، ج ۶،

۱۱۱- اين پاورقى توضيحى دارد كه در خاتمه، آمده است.

۱۱۲- قال الخليل:انما يجمع المرء المال لاحد ثلاثه كلهم اعداوه ؛ اما زوج امر ئته او زوجه بنه او زوج بنته  (ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۲۲).

۱۱۳- ارشاد القلوب ج ۱، ص ۲۲ و ۲۳.

۱۱۴- ارشاد القلوب ج ۱، ص ۲۲ و ۲۳.

۱۱۵- مجوعه ورام، ج ۱، ص ۱۶۳.

۱۱۶- توبه / ۵۵.

۱۱۷- بحارالانوار، ج ۷۷، ص ۱۸۶.

۱۱۸- ارشاد القلوب! ج ۱، ص ۶۲.

۱۱۹- همزه / ۱ - ۳.

۱۲۰- ارشادالقلوب، ج ۱، ص ۱۵۵.

۱۲۱- ارشادالقلوب، ج ۱، ص ۱۵۵.

۱۲۲- اصول كافى، ج ۳، ص ۳۶۴.

۱۲۳- اصول كافى، ج ۳، ص ۳۶۴.

۱۲۴- عده الداعى، ص ۱۱۳.

۱۲۵- دخان / ۲۵ - ۲۸.

۱۲۶- مجالس الواعظين، ص ۵۸.

۱۲۷- نهج البلاغه فيض الاسلام، كلمات قصار شماره ۱۲۷.

۱۲۸- مجالس الواعظين، ص ۵۸.

۱۲۹- ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۲۳.

۱۳۰- وسائل الشيعه، ص ۵۵۹، روايت ۲.

۱۳۱- همان، ص ۵۵۹، روايت ۲.

۱۳۲- وسائل الشيعه، ج ۳، ص ۵۵۸، روايت ۶.

۱۳۳- بحارالانوار، ج ۷۶، ص ۱۴۹.

۱۳۴- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۷۱.

۱۳۵- اعيان الشيعه، ج ۳، ص ۶۲۱ (به نقل از: مجالس المومنين و مجالس الواعظين).

۱۳۶- فجر / ۶ - ۸.

۱۳۷- بحارالانوار، ج ۱۱، ص ۳۶۷. كشاف، ج ۴، ص ۷۴۷. كمال الدين، ج ۲، ص ۲۳۷. مجمع البيان، ج ۱۰، ص ۴۸۶.

البته «باغ ارم» كه گفته مى شود داراى پايه هاى محكم و زيبا بوده و خود قرآن كريم از آن خبر مى دهد، اما اين باغ كجا بوده و چگونه ساخته شده بوده، مدرك معتبرى در دست نيست. علامه طباطبائى - رضوان الله تعالى عليه - مى فرمايد:و من الا ساطير قصه جنه ارم المشهوره المرويه عن وهب بن منبه وكعب الحبار؛ از جمله اساطير (اساطيرى كه ريشه اى از واقعيت دارد اما پيرامون آن شاخ و برگهاى زيادى درست كرده اند) قصه باغ ارم مى باشد كه مشهور است و از وهب بن منبه و كعب الاحبار روايت شده. (الميزان، ج ۲۰، ص ۲۸۱).

۱۳۸- بحارالانوار، ج ۷۷، ص ۱۵۷.

۱۳۹- نحل / ۶۱.

۱۴۰- نهج البلاغه فيض الاسلام، نامه شماره ۳.

۱۴۱- «يك ساعت فكر كردن بهتر است از عبادت يك سال» (تفسير عياشى، ج ۲، ص ۲۰۸).

۱۴۲- عده الداعى، ص ۱۰۸. ارشادالقلوب، ج ۱، ص ۲۵۷.

۱۴۳- سيرت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ ، ج ۱، ص ۴۰۶.

۱۴۴- رياحين الشريعه، ج ۲، ص ۱۳۵.

۱۴۵- «هر كس خدا ترس و پرهيزكار باشد، خداوند راه نجاتى براى او فاهم مى كند» (طلاق / ۲)

۱۴۶- لئالى الاخبار، ج ۱، ص ۱۱۷.

۱۴۷- مجالس الواعظين، ص ۲۱۲، مجلس ۳۶.

۱۴۸- اصول كافى، ج ۳، ص ۱۱۱ - ۱۱۲.

۱۴۹- نازعات / ۴۰ و ۴۱.

۱۵۰- مجمع البيان، ج ۱۰، ص ۴۳۵.

۱۵۱- وسائل، ج ۱۱، ص ۱۹۸.

۱۵۲- وسائل، ج ۱۹۷. فروع كافى، ج ۵، ص ۵۵۴.

۱۵۳- مومنون / ۵ - ۷.

۱۵۴- وسائل، ج ۱۴، ص ۲۳۹.

۱۵۵- خصال، ج ۱، ص ۳۲۰.

۱۵۶- وسائل، ج ۱۴، ص ۲۴۲. براى اطلاع بيشتر از حرمت زنا و عقاب آن به وسائل (ج ۱۴، باب نكاح محرم، ص ۲۳۱ - ۲۸۳) و بحار (ج ۷۹، ص ۱۷ - ۳۰) مراجعه شود، تنها علامه مجلسى رحمه الله حدود ۴۲ روايت در باره زنا و عقاب و آثار آن ذكر كرده اند.

۱۵۷- بحارالانوار، ج ۱۴ ص ۵۰۳. فروع كافى، ج ۵، ص ۵۵۶.

۱۵۸- «گرامى ترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست» (حجرات / ۱۳).

۱۵۹- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۹۷.

۱۶۰- يوسف / ۹۰.

۱۶۱- نور / ۳۰.

۱۶۲- بحارالانوار، ج ۱۰۴، ص ۳۲ - ۳۷.

۱۶۳- بحارالانوار، ج ۱۰۴، ص ۳۲ - ۳۷.

۱۶۴- بحارالانوار، ج ۱۰۴، ص ۳۸.

۱۶۵- من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۱۱.

۱۶۶- من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۱۱.

۱۶۷- من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۳۵.

۱۶۸- من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۳۸.

۱۶۹- من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۱۹۹.

۱۷۰- من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۱۱.

۱۷۱- من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۱۲.

۱۷۲- ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۱۹۰.

۱۷۳- بحارالانوار، ج ۱۰۴، ص ۴۸. وسائل الشيعه، ص ۲۵۹.

۱۷۴- وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۱۴۱.

۱۷۵- تحريم / ۶.

۱۷۶- وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۱۱۴.

۱۷۷- وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۱۱۴.

۱۷۸- نور / ۳۱.

۱۷۹- رياحين الشريعه، ج ۱، ص ۲۱۶ بدون اسم عبدالله بن مكتوم و همين طور از نوادر راوندى، احقاق الحق، ج ۱۰، ص ۲۵۸ بدون نام كسى.

۱۸۰- وسائل الشيعه ج ۱۴، ص ۱۷۲، كشاف، ج ۳، ص ۲۲۹ (تهذيب، ج ۳، ص ۲۵۳).

۱۸۱- قال ابوعبداللهعليه‌السلام : «خير مساجد نسائكم البيوت» (ذيل آيه نور).

۱۸۲- عروه الوثقى، امكنه مستحبه، مساله ۴.

۱۸۳- نور / ۳۳.

۱۸۴- وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۳.

۱۸۵- وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۳.

۱۸۶- وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۵.

۱۸۷- وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۶.

۱۸۸- وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۶.

۱۸۹- بحارالانوار، ج ۳، ص ۲۲۰.

۱۹۰- وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۳.

۱۹۱- بحارالانوار، ج ۱۰۴، ص ۹۷.

۱۹۲- مسكن الفواد، ص ۴۳.

۱۹۳- وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۳: «تزوجوا فانى مكاثر» دارد بدون كلمه «تناسلوا».

۱۹۴- اعراف / ۳۱. تفسير كشاف، ج ۲، ص ۱۰۰.

۱۹۵- مجمع البيان، ج ۴، ص ۴۱۳ (بدون ذكر نام بختيشوع). همين طور كشاف، ج ۲، ص ۱۰۰

۱۹۶- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۴۶.

۱۹۷- محجه البيضاء، ج ۵ ص ۱۵۱. مجوعه ورام، ج ۱، ص ۱۰۲.

۱۹۸- بحارالانوار، ج ۱۴، ص ۱۷۳ (قريب به اين مضمون).

۱۹۹- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۰۱. عوالى اللئالى، ج ۱، ص ۳۲۴.

۲۰۰- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۰۰.

۲۰۱- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۴۷.

۲۰۲- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۹۹.

۲۰۳- كامل بهائى، ج ۲، ص ۱۸۲.

۲۰۴- وسائل الشيعه، ج ۱۶، ص ۴۰۹.

۲۰۵- ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۲۰۱.

۲۰۶- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۶۱. ارشاد القلوب، ص ۱۹۱.

۲۰۷- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۶۱. ارشاد القلوب، ص ۱۹۱.

۲۰۸- مائد / ۲۷.

۲۰۹- ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۱۴۹.

۲۱۰- بحارالانوار، ج ۹۳، ص ۳۵۸.

۲۱۱- عده الداعى، ص ۱۲۸.

۲۱۲- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۶۰.

۲۱۳- بحارالانوار، ج ۷۷، ص ۸۸.

۲۱۴- خصال، ج ۲، ص ۵۶۶.

۲۱۵- ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۲۰۳.

۲۱۶- ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۲۰۳.

۲۱۷- ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۲۰۳.

۲۱۸- عده الداعى، ص ۱۲۸.

۲۱۹- مجموعه ورام، ج ۲، ص ۱۸۷.

۲۲۰- من لايحضره الفقيه، ج ۱، ص ۱۶، حديص ۳۸.

۲۲۱- اصول كافى، ج ۳، ص ۳۶۳.

۲۲۲- عده الداعى، ص ۱۰۴.

۲۲۳- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۴۷.

عيص بن قاسم از امام صادقعليه‌السلام سوال مى كند حديثى از پدر شما روايت شده است كه پدرت فرمود: «ما شبع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ من خبز برقط، اهو صحيح؟؛ سير نشده رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ از نان گندم هرگز، آيا اين حديث صحيح است؟» امام صادقعليه‌السلام فرمود: نه، سپس افزود: «ما اكل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ خبز بر قط ولا شبع من خبز شعير قط؛ رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ نان گندم (خالص بدون سبوس) نخورد و از نان جو هم هرگز سير نشد» (وسائل، ج ۱۶، ص ۴۰۹، ح ۶).

۲۲۴- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۴۸.

۲۲۵- بحارالانوار ج ۷۲، ص ۴۶.

۲۲۶- نهج البلاغه فيض الاسلام، نامه شماره ۴۵.

۲۲۷- آل عمران / ۳۷.

۲۲۸- بحارالانوار، ج ۴۳، ص ۶۹ - ۷۴.

۲۲۹- اعراف / ۲۶.

۲۳۰- حجرات / ۱۳.

۲۳۱- ابن سلامه، مسند الشهاب، ج ۱، ص ۲۵۱.

۲۳۲-لا بلبس الرحال الحرير و الديباج الا فى الحرب  (فروع كافى، ج ۲، ص ۲۰۶). (اثناعشريه، باب ششكانه، فصل ۴، ص ۱۴۹) شش هزار كلمه دارد و به جاى «لباس»، «دنيا» است.

۲۳۳- جامع الاخبار، فصل ۱۴۱، ص ۵۱۹.

۲۳۴-هذان محرمان على رجال امتى (عوالى اللئالى، ج ۱، ص ۲۹۶. بحار به جاى رجال، ذكور دارد.)

۲۳۵-لا يلبس الرجال الحرير و الديباج الا فى الحرب  (فروع كافى، ج ۲، ص ۲۰۶).

۲۳۶- من لا يحضره الفقيه، ج ۱، ص ۱۷۱.

۲۳۷- «پيش از آنكه مرا از دست بدهيد، بپرسيد».

۲۳۸- كمال الدين، باب ۴۷، ص ۵۲۶.

۲۳۹- عن ابى عبداللهعليه‌السلام قال:لعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ المتشبهين من الرحال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال (ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ص ۶۱۲).

۲۴۰- پوشيدن طلا و يا طلاباف و حرير براى مردان در دنيا حرام است و در آخرت خداوند بر آنها مى پوشاند و لباس قرمتز هم كراهت دارد (من لايحضره الفقيه، ج ۱، ص ۱۶۴).

۲۴۱-لو ان ثوبا من ثياب اهل الجنه القى الى اهل الدنيا لم تحتمله ابصارهم و لماتوا من شهوه النظ اليه (عه الداعى، ص ۹۹).

۲۴۲- «به درستى كه پرهيزكاران در مقامى امين باشند در بهشتها و چشمه ها» (دخان / ۵۱ و ۵۲).

۲۴۳- خصال، ج ۲، ص ۴۹۰.

۲۴۴-لقد رقعت مرقعتى حتى استحييت من راقعها ما لعلى وزينه الدنيا فكيف افرح بلذه افنى و نعيم لايبقى  (مجالس الواعظين، ص ۶۶ و ۶۷).

۲۴۵- «ان الله يبغض شهره اللباس» (وسائل الشيعه، ج ۳ ص ۳۵۴).

۲۴۶-من لبس ثوبا يشهره كساه الله يوم لقيمه ثوبا من النار (وسائل الشيعه، ج ۳ ص ۳۵۴).

۲۴۷- بحارالانوار، ج ۷۴، ص ۱۸۹.

۲۴۸- جامع الاخبار، فصل ۱۴۱، ص ۵۱۴.

۲۴۹- ق / ۱۸.

۲۵۰- جعفريات، ص ۲۳۶، باب البرو سخاء النفس.

۲۵۱- مولف در شرح اين روايت كتابى دارد سودمند به نام «مناظره زبان و اندامها»، تهيه آن به ويه براى جوانان مناسب است.

۲۵۲- وسائل ج ۸، ص ۵۳۲.

۲۵۳- بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۲۸۷.

۲۵۴- بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۲۸۷: من تقى من مومنه... ارشاد القلوب، ص ۱۰۳: من وقى شر قبقبه ولقلقه و ذبذبه فقد و قى الشركله.

۲۵۵- محجه البيضاء، ج ۵، ص ۱۹۸. معراج السعاده، ص ۲۹۵ به اين مضمون.

۲۵۶- ارشاد القول، ج ۱، ص ۱۴۰.

۲۵۷- وسائل الشيعه، ج ۸، ص ۴۸۲ و ۴۸۳ (به نقل از: مجالس شيخ طوسى).

۲۵۸- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۲۷۳.

۲۵۹- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۱۲

۲۶۰- اصول كافى، «مترجم» ج ۳، ص ۳۷۵.

۲۶۱- حجرات / ۱۲.

۲۶۲- بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۲۵۸.

۲۶۳- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۱۵.

۲۶۴- بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۲۴۷.

۲۶۵- ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۱۱۶.

۲۶۶- بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۲۵۹.

۲۶۷- ارشادالقلوب، ص ۱۱۶. (بدون ذكر رطب)

۲۶۸- بحارالانوار، ج ۷۵، باب الغيبه، ص ۲۲۰ - ۲۷۰.

۲۶۹- بحارالانوار، ج ۷۵، باب الغيبه، ص ۲۵۹.

۲۷۰- شرح غرر الحكم، ج ۲، ص ۱۲. بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۲۲۶.

۲۷۱- حجرات / ۱۲.

۲۷۲- بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۲۰۱ (و عرضه ندارد)

۲۷۳- اصول كافى ؛ ج ۴، ص ۶۶.

۲۷۴- اصول كافى، ج ۴، ص ۶۶.

۲۷۵- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۱۷. بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۲۲۲.

۲۷۶- اصول كافى، ج ۴، ص ۵۷.

۲۷۷- اصول كافى، ج ۴، ص ۵۷.

۲۷۸- «تجسس نكنيد» (حجرات / ۱۲).

۲۷۹- «از درها داخل خانه ها شويد» (بقره / ۱۸۹).

۲۸۰- «در غير خانه هاى خودتان بدون اجازه صاحب خانه وارد نشويد و با اذن وارد شويد و به اهل خانه سلام كنيد» (نور / ۲۷).

۲۸۱- الغدير، ج ۶، ص ۱۲۱ و ۱۲۲.

۲۸۲- بحارالانوار، ج ۷۲، ص ۲۶۳.

۲۸۳- قال رطول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ :الكذب باب من ابواب النفاق (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۱۳)

۲۸۴- وسائل الشيعه، ج ۸ ص ۵۷۳.

۲۸۵- وسائل الشيعه، ج ۸ ص ۵۷۷

۲۸۶- وسائل الشيعه، ج ۸ ص ۵۷۲ - ۵۷۷

۲۸۷- وسائل الشيعه، ج ۸ ص ۵۷۲ - ۵۷۷.

۲۸۸- بحارالانوار، ج ۷۲، ص ۲۶۳ (به نقل از جامع الاخبار، ص ۱۷۳)

۲۸۹- وسائل الشيعه، ج ۸، ص ۵۷۹. اصول كافى، ج ۴، ص ۴۰.

۲۹۰- وسائل الشيعه، ج ۸، ص ۶۰۳.

۲۹۱- اصول كافى، ج ۴، ص ۶۶.

۲۹۲- اصول كافى، ج ۴، ص ۳۶.

۲۹۳- وسائل الشيعه ج ۸، ص ۵۷۶.

۲۹۴- وسائل الشيعه ج ۸، ص ۵۷۵.

۲۹۵- توبه / ۱۱۹.

۲۹۶- مجموعه ورام، ج ۲، ص ۴۳.

۲۹۷- اصول كافى، ج ۳، ص ۱۶۵.

۲۹۸- اصول كافى، ج ۳، ص ۱۶۳.

۲۹۹- اصول كافى، ج ۴، ص ۷۵.

۳۰۰- اصول كافى، ج ۴، ص ۷۵.

۳۰۱- ارشادالقلوب، ج ۱، ص ۱۱۸. محجه البيضاء، ج ۵، ص ۲۷۶. بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۲۶۸.

۳۰۲- بحارالانوار، ج ۷۲، ۲۶۸. كشف الريبه، ص ۴۲.

۳۰۳- همزه / ۱.

۳۰۴- «وقيل جبل فى النار»، و روى الخدرى عن النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ «انه واد فى جهنم» (مجمع البيان، ج ۱۰، ص ۱۴۹)

۳۰۵- حجرات / ۱۱.

۳۰۶- مجمع البيان، ج ۹، ص ۱۳۵.

۳۰۷- مجمع البيان، ج ۹، ص ۱۳۵

۳۰۸- مجمع البيان، ج ۹، ص ۱۳۶.

۳۰۹- «اى واى بر ما! اين چگونه كتابى است كه اعمال كوچك و بزرگ ما را فرونگذاشته جز آنكه همه را شمرده است» (كهف / ۴۹).

۳۱۰- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۱۳.

۳۱۱- در اصول كافى، ج ۴، ص ۵۲ و ۵۳ و وسائل، ج ۸، ص ۵۸۸ «من اوليائى» ندارد.

۳۱۲- وسائل الشيعه، ج ۸، ص ۵۹۱.

۳۱۳- اصول كافى، ج ۴، ص ۵۹.

۳۱۴- اصول كافى، ج ۴، ص ۵۹.

۳۱۵- اصول كافى، ج ۲، ص ۳۴۰.

۳۱۶- كشف الغمه، ج ۲، ص ۳۹۳. اين موضوع توضيحى دارد كه در خاتمه آمده است.

۳۱۷- عيون اخبار الرضاعليه‌السلام ، ج ۲، ص ۱۶۷ - ۱۷۲.

۳۱۸- مائده / ۹۰.

۳۱۹- مائده / ۹۱.

۳۲۰- من لايحضره الفقيه، ج ۴، ص ۲۵۵. مستدرك الوسائل، ج ۱۷، ص ۴۷.

۳۲۱- وسائل الشيعه، ج ۱۷، ص ۳۰۱. بحارالانوار، ج ۱۷، ص ۱۲۶.

۳۲۲- بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۱۲۶.

۳۲۳- بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۱۴۷

۳۲۴- مستدرگ الوسائل، ج ۱۷ ص ۴۶

۳۲۵- بحار الانوار، ج ۷۹، ص ۱۴۸ - ۱۴۹ و ۱۵۱.

۳۲۶- بحار الانوار، ج ۷۹، ص ۱۴۸ - ۱۴۹ و ۱۵۱.

۳۲۷- بحار الانوار، ج ۷۹، ص ۱۴۸ - ۱۴۹ و ۱۵۱.

۳۲۸- بحار الانوار، ص ۱۲۸. خصال، ص ۱۱۳.

۳۲۹- بحار الانوار، ص ۱۲۸. خصال، ص ۱۱۳.

۳۳۰- بحار الانوار، ص ۱۴۸. خصال، ص ۱۵۰.

۳۳۱- بحار الانوار، ص ۱۴۸. خصال، ص ۱۵۰.

۳۳۲- بحارالانوار، ج ۷۹د، ص ۱۲۳ - ۱۶۷.

۳۳۳- اسراء / ۷۰.

۳۳۴- اصول كافى، ج ۱، ص ۲۹.

۳۳۵- اصول كافى، ص ۱۲.

۳۳۶- اصول كافى، مترجم، ج ۱، ص ۱۲ و ۱۳.

۳۳۷- اصول كافى، مترجم، ج ۱، ص ۱۲ و ۱۳.

۳۳۸- «تمام بديها در خانه اى جمع شده و كليد آن شرب خمر است» (بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۱۴۸) و در فقيه، ج ۴، ص ۲۵۵ «جعلت الذنوب» است.

۳۳۹- «هركس انسانى را بدون ارتكاب قتل يا فساد در روى زمين بكشد چنان است كه همه انسانها را كشته است» (مائده / ۳۲)

۳۴۰- بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۲۲ و خصال، ص ۳۲۰. از رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ هم نقل مى كند البته با مقدارى كمى اختلاف در لفظ.

۳۴۱- بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۱۴۹.

۳۴۲- بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۱۳۶.

۳۴۳- مستدرك الوسائل، ج ۱۷، ص ۴۶.

۳۴۴- قالعليه‌السلام لا تدخل الملائكه بيتا فيه خمر او دف او طنبور او نرد ولا يستجاب دعاوهم و ترتفع عنهم البركه ؛ ملائكه داخل نمى شود خانه اى را كه در او خمر يا دف و يا طنبور (يكى از آلات طرب) و يا نرد (اسباب قمار) باشد و دعاى اهل آن منزل مستجاب نمى شود و بركت هم از اهل آن خانه برداشته مى شود» (وسائل، ج ۱۳، ص ۲۱۸). قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ :اربع لا تدخل بيتا واحده منهن الا خرب ولم يعمر بالبركه: الخيانه والسرقه و شرب الخمر و الرنا؛ چهار چيز است كه داخل خانه اى نمى شود يكى از آنها، مگر اينكه خراب كند و ديگر بركت در آن خانه نمى ماند: خيانت، دزدى، شرابخوارى و زنا(بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۱۹).

۳۴۵- بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۲۴۷.

۳۴۶- بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۲۴۷.

۳۴۷- مستدرك، ج ۱۳، ص ۲۱۹.

۳۴۸- من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۴۲

۳۴۹- اسراء / ۳۶.

۳۵۰- تهذيب، ج ۱، ص ۱۱۶.

۳۵۱- وسائل الشيعه ج ۱۲، ص ۲۳۶.

۳۵۲- خصال، ج ۱، ص ۲۴.

۳۵۳- خصال، ج ۱، ص ۲۴.

۳۵۴- وسائل الشيعه، ج ۱۲ ص ۲۲۵ به نقل از فروع كافى، ج ۶، ص ۴۳۲، ح ۱۵.

۳۵۵- مائده / ۹۰.

۳۵۶- بقره / ۲۱۹.

۳۵۷- حج / ۳۰

۳۵۸- وسائل الشيعه، ج ۱۲، ص ۲۳۷.

۳۵۹- انبياء / ۵۲

۳۶۰- بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۲۳۶ - ۲۳۷.

۳۶۱- بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۲۳۶ - ۲۳۷.

۳۶۲- مسدرك، ج ۱۳، ص ۲۲۴، ح ۴.

۳۶۳- نرد از شطرنج بالاتر است و آن هم جزء آلات قمار است.

۳۶۴- عيون اخبار الرضاعليه‌السلام ، ج ۲، ص ۲۲.

۳۶۵- اصول كافى، ج ۴، ص ۸۲.

۳۶۶- اصول كافى، ج ۴، ص ۸۷.

۳۶۷- اصول كافى، ج ۳، ص ۳۷۳

۳۶۸- اصول كافى، ج ۴، ص ۸۲.

۳۶۹- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۹۸. محجه البيضاء، ج ۶، ص ۲۱۳.

۳۷۰- مجموعه ورام، ص ۱۹۸. اصول كافى، ج ۳، ص ۴۲۳.

۳۷۱- اصول كاغى، ج ۳، ص ۴۲۴.

۳۷۲- اصول كاغى، ج ۳، ص ۴۲۴.

۳۷۳- اصول كافى، ج ۳، ص ۴۲۵

۳۷۴- اصول كافى، ج ۳، ص ۱۸۸

۳۷۵- مجموعه ورام، ج ۲، ص ۶۶.

۳۷۶- اسراء / ۳۷.

۳۷۷- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۹۹ - ۲۰۰.

۳۷۸- اصول كافى، ج ۳، ص ۴۲۶.

۳۷۹- محجه البيضاء، ج ۵ ص ۳۵۳. من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۲۶۳.

۳۸۰- نهج البلاغه فيض الاسلام، كلمات قصار۲۲۸.

۳۸۱- بحارالانوار، ج ۷۲، ص ۴۹ - ۵۵.

۳۸۲- اصولكاى، ج ۳، ص ۳۶۲.

۳۸۳- حجرات / ۱۳.

۳۸۴- همان

۳۸۵- تفسير كشاف، ج ۴، ص ۲۷۷.

۳۸۶- بحارالانوار، ج ۳۹، ص ۲۸۹ (به نقل از صدوق رحمته الله).

۳۸۷- اين مطلب توضيح دارد كه در خاتمه آمده است.

۳۸۸- مجالس الواعظين، ص ۲۰۳.

۳۸۹- تفسير منهج الصادقين، ج ۸، ص ۴۲۰.

۳۹۰-

يا من يجيب دعاء المضطر فى الظلم                        يا كاشف الكرب والبلوى مع السقم

۳۹۱-

قد نام وفدك حول البيت وانتبهوا                وعين جودك يا قيوم لم تنم

۳۹۲-

ادوك رب حزينا هائما قلقا                      فارحم بكائى بحق البيت والحرم

۳۹۳-

ان كان جودك لا ير جوه الا ذوواشرف                    فمن يجود على العاصين بالنعم

۳۹۴-

الا ايها المقصود فيكل حاجه                     شكوت اليك ضرى فارحم شكايتى

۳۹۵-

الا يا رجائى انت تكشف كربتى                 فهب لى ذنوبى كلها واقض حاجتى

۳۹۶-

اتيت با عمال قبيح رديه              و ما فى الورى عبد جنى كجنايتى

۳۹۷-

اتحرقنى بالنار يا غيه المنى                       فاين رجائى ثم اين مخافتى

۳۹۸- احزاب / ۳۳.

۳۹۹- مومنون / ۱۰۱ - ۱۰۳.

۴۰۰- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۲۰۳. بحارالانوار، ج ۷۰ ص ۲۹۱.

۴۰۱- مجالس الواعظين، ص ۲۰۱. الكنى والالقاب، ج ۲، ص ۳۶۷.

۴۰۲- مجمع البيان، ج ۹، ص ۱۳۸.

۴۰۳- حجر / ۳۳. اعراف / ۱۲. ص / ۷۶.

۴۰۴- مجالس الواعظين، ص ۲۰۱.

۴۰۵- عده الداعى، ص ۲۲۶.

۴۰۶- جمعه / ۵.

۴۰۷- مجموعه ورام، ج ۱ ص ۲۲۰.

۴۰۸- مجموعه ورام، ج ۱ ص ۲۲۰.

۴۰۹- بحارالانوار، ج ۲، ص ۱۰۸.

۴۱۰- اصول كافى، ج ۱، ص ۵۹.

۴۱۱- اصول كافى، ج ۱، ص ۴۴.

۴۱۲- اصول كافى، ج ۱، ص ۴۵.

۴۱۳- حكيم سنايى، ديوان امير كبير، تهران (۱۳۶۶)، ص ۲۸.

۴۱۴- مومنون / ۱۰۴.

۴۱۵- يس / ۶۵.

۴۱۶- مومنون / ۱۰۱.

۴۱۷- تحريم / ۶.

۴۱۸- غافر / ۱۶.

۴۱۹- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۲۰۱.

۴۲۰- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۲۰۱.

۴۲۱- بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۱۸۹. تفسير عياشى، ج ۲، ص ۲۵۷.... انه لا يحب المستكبرين ، نحل / ۲۲.

۴۲۲- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۲۰۳.

۴۲۳- روضه الشهدا، ص ۱۷۲.

۴۲۴-اتدرى لم اصطفيتك بكلامى دون خلقى؟ قال يا رب ولم ذاك؟! قال فاوحى الله تبارك و تعالى اليه ان يا موسى انى قلبت عبادى ظهرا لبطن فلم اجد فيهم احدا اذل لى نفسامنك يا موسى انك اذا صليت وضعت خدك على التراب او قال: على الارض  (كافى، ج ۳، ص ۱۸۷).

۴۲۵- ترديد جمله از راوى است.

۴۲۶- عده الداعى، ص ۱۶۶.

۴۲۷- «من يشترى عبدا نظيفا لطيفا ليس فى الدنيا مثله».

۴۲۸-من يشتر عبدا نحيفا ضفيفا غريبا مظلوما حقيرا (مجالس الواعظين، ص ۲۰۶)

۴۲۹- «التواضع زينه الحسب» (بحارالانوار، ج ۷۸، ص ۸۰).

۴۳۰-ان تواضعك فى شرفك اشرف لك من شرفك  (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۲۰۲ و ۲۰۳).

۴۳۱-ان امرء ا اتاه الله جمالا فى خلقته و موضعا فى حسبه وبسط له فى ذات يده فعف فى جماله وواسى فى ماله و تواشع فى حسبه كتب فى ديوان الله من خالصه الله (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۲۰۲ و ۲۰۳).

۴۳۲-

تواشع تكن كالنجم لاح لناظر                    على صفحات الماء وهو رفيع

ولا تكن كالدخان يرفع نفسه                     الى خفقان الجو و هو وضيع

۴۳۳- اصول كافى، ج ۳، ص ۴۲۲.

۴۳۴-قيل لسلمان: لم لا تلبس ثوبا جيدا فقال: انما انا عبد فاذا اعتقت يوما لبست  (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۲۰۸).

۴۳۵- «ابوالعيال احق ان يحمل»

۴۳۶-اشتريته لعيالك و حملته اليهم اما و الله لولا اهل المدينه لا حببت ان اشترى لعيالى الشى ء ثم احمله اليهم  (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۸۷)

۴۳۷- بحارالانوار، ج ۷۷، ص ۹۰.

۴۳۸- «ان اصعد ذلك الجبل فانه لا يرى لنفسه مكانا» (عده الداعى، ص ۱۶۶)

۴۳۹- اصول كافى، ج ۳، ص ۱۸۸.

۴۴۰- بحارالانوار، ج ۷۶، ص ۱۱.

۴۴۱-... سبحنك لا علم لنا الا ما علمتنا...  (بقره / ۳۲).

۴۴۲- مجالس الواعظين، مجلس ۳۵، ص ۲۰۹.

۴۴۳-قلت له ما الكبر؟ فقال: اعظم الكبران تسفه الحق و تغمص الناس، قلت: و ما سفه الحق؟ قال: يجهل الحق و يطعن على اهله  (اصول كافى، ج ۳ ص ۴۲۴).

۴۴۴- كافيت ج ۳، ص ۴۰۹.

۴۴۵-مالى لا ارى عليكم حلاوه العباده، قالوا: و ما حلاوه العباده؟ قال التواضع (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۲۰۱).

۴۴۶-اذا رايتم المتواضعين من امتى فتواضعوا لهم و اذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم فان ذلك لهم مذله وصغار (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۲۰۱).

۴۴۷- ماعون / ۴ - ۷.

۴۴۸- كهف / ۱۱۰.

۴۴۹-الرجل يعمل شيئا من الثواب لا يطلب به وجه الله انما يطلب تزكيه الناس يشتهى ان يسمع به الناس فهذا الذى اشرك بعباده ربه (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۰۱)

۴۵۰-من صلى صلاه يرائى بها فقد اشرك  (عده الداعى، ص ۲۰۳).

۴۵۱-ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر، قالوا و ما الشرك الاصغر يا رسول الله؟ قال الريا، يقول الله عزوجل يوم القيمه اذا جازى العباد با عمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراون فى الدنيا هل تجدون عندهم ثواب اعمالكم؟ (عده الداعى، ص ۲۱۴).

۴۵۲-كل رياء شرك، انه من عمل للناس ان ثوابه على الناس و من عمل الله كان ثوابه على الله (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۰۱).

۴۵۳- بحارالانوار، ج ۷۲، ص ۳۰۵.

۴۵۴- عده الداعى، ص ۲۲۸.

۴۵۵-ان المرائى يدعى يوم القيمه باربعه اسماء: يا كافر! يا فاجر! يا غادر! يا خاسر! حبط عملك و بطل اجرك فلا خلاص لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له (وسائل الشيعه، ج ۱، ص ۵۱. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ص ۵۸۰).

۴۵۶- هود / ۱۵ و ۱۶.

۴۵۷-ان الشرك اخفى من دبيب النمل على الصفاه سوداء فى الليل ظلماء (بحارالانوار، ج ۷۲، ص ۹۳ با كمى اختلاف در لفظ).

۴۵۸-ثلاث علامات للمرائى ينشط اذا رأی الناس ويكسال اذاكان وحده ويحب ان يحمد فى جميع اموره (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۰۲).

۴۵۹-ان الله تبارك و تعالى يقول و عزتى و جلالى و مجدى وارتفاعى على عرشى لا قطعن امل كل مومل (من الناس) غيرى بالياس و لا كسونه ثوب المذله عندالناس و لانحينه من قربى ولا بعدنه من فضلى ايومل غيرى فى الشدائد؟! والشدائد بيدى ويرجو غيرى و يقرع بالفكر باب غيرى؟ و بيدى مفاتيح الابواب وهى مغلقه (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۰۸)

۴۶۰-اذا صام صوما احدكم فليدهن راسه ولحيته و يمسح شفتيه بالزيت لئلا يرى الناس انه صائم واذا اعطى بيمينه فليخف عن شماله واذا صلى فليرخ ستر بابه فان الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق (عده الداعى، ص ۲۲۰).

۴۶۱-يا اباذر! ان فضل الصلوه النافله فى السر على العلانيه كفضل الفريضه على النافله (مجموعه ورام، ج ۲، ص ۵۵).

۴۶۲-يا اباذر! ما يتقرب العبد الى الله بشى ء افضل من السجود الخفى (مجموعه ورام، ج ۲، ص ۵۵)

۴۶۳-يا اباذر! اذكروا الله ذكرا خاملا، قلت: يا رسول الله و ماالخامل؟ مقال: الذكر الخفى (مجموعه ورام، ج ۲، ص ۵۶).

۴۶۴- مجموعه ورام، ج ۲، ص ۶۰.

۴۶۵- عيون اخبارالرضاعليه‌السلام ، ج ۱، ص ۲۷۵ و ۲۷۶.

۴۶۶- عده الداعى، ص ۲۱۶.

۴۶۷-من اراد الله عزوجل بالقليل من عمله اظهر الله له اكثر مما اراد و من اراد الناس بالكثير من عمله فى تعب من بدنه و سهر من ليله الى الله عزوجل الا ان يقلله فى عين من سمعه (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۰۴).

۴۶۸-عملك الصالح عليك ستره و على اظهاره (عده الداعى، ص ۲۱۰).

۴۶۹-عن ابى جعفر عليه‌السلام انه قال: الابقاء على العمل اشد من العمل، قال: و ما الايقاء على العمل؟ قال: يصل الرجل بصله و ينفق نفقه لله وحده لا شريك له فكتب له سراهم يذكرها فتمحى فتكتب له علانيه هم يذكرها فتمحى و تكتب له رياء (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۰۴).

۴۷۰-قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ ثلاث مهلكات شح مطاع و هوى متبع و اعجاب المرء بنفسه (محجه البيضاء، ج ۶، ص ۷۱. خصال، ص ۸۵. وسائل، ج ۱، ص ۷۸. محاسن، ص ۴).

۴۷۱-سيئه تسوئك خير من حسنه تعجبك  (عده الداعى، ص ۲۲۲).

۴۷۲-كم من سراج اطفا ته الريح و كم من عابد افسدته العجب  (عده الداعى، ص ۲۲۳. بحارالانوار، ج ۷۲، ص ۳۲۳).

۴۷۳- اصول كافى، ج ۳، ص ۴۲۸ و ۴۲۹.

۴۷۴- اصول كافى، ج ۳، ص ۴۲۹.

۴۷۵- عده الداعى، ص ۲۲۷.

۴۷۶- عده الداعى، ص ۲۲۲ و ۲۲۳.

۴۷۷-عليك بالجد و لا تخرجن نفسك من حد التقصير فى عباده الله و طاعته فان الله تعالى لا يعبد حق عبادته  (عده الداعى، ص ۲۲۴. وسائل، ج ۱، ص ۷۱).

۴۷۸-و انهم على مكانهم منك و منزلتهم عندك واستجماع اهوائهم فيك و كثره طاعتهم لك و قله غفلتهم عن امرك لو عاينوا كنه ما خفى عليهم منك لحقروا اعمالهم ولزروا على انفسهم ولعرفوا انهم لم يعبدوك حق عبادتك ولم يطيعوك حق طاعتك ، (نهج البلاغه، خطبه ۱۰۸).

۴۷۹-ما عرفناك حق معرفتك و ما عبدناك حق عبادتك .

۴۸۰- عده الداعى، ص ۲۲۷.

۴۸۱-الهى و عزتك و جلالك و عظمت لو انى منذ بدعت فطرتى من اول الدهر عبدتك دوام خلود ربوبيتك بكل شعره فى كل طرفه عين سرمد الابد بحمد الخلائق و شكرهم اجمعين لكنت مقصرا فى بلوغ اداء شكر اخفى نعمه من نعمتك على ولو انى كربت معادن حديد الدنيا بانيابى و حرثت ارضيها باشفار عينى و بكيت من خشيتك مثل بحور السموات و الارضين دما وصديدا لكان ذلك قليلا فى كثير ما يجب من حقك على ولو انك الهى عذبتنى بعد ذلك بعذاب الخلايق اجمعين و عظمت للنار خلقى و جسمى و ملات جهنم و اطباقها منى حتى لا تكون فى النار معذب غيرى و لا يكون لجهنم حطب سواى لكان ذلك بعدلك على قليلا فى كثير ما استوجبته من عقوبتك  (بحارالانوار، ج ۶۴، ص ۹۰ و ۹۱).

۴۸۲-فاعتبروا بماكان من فعل الله بابليس اذ احبط عمله الطويل و جهده الجهيد وكان قد عبدالله سته آلاف سنه لا يدرى امن سنى الدنيا ام من سنى الاخره عن كبر ساعه واحده ( نهج البلاغه، خطبه ۲۳۴).

۴۸۳- حجر / ۳۴ - ۳۵.

۴۸۴-يا بنى! اعطنى بعض تلك الصحف التى فيها عباده على بن ابى طالب عليه‌السلام فاعطيته فقراء فيهاشيئا يسيرا هم تركها من يده تضجرا و قال: من يقوى على عبادة على بن ابيطالب عليه‌السلام  (كشف الغمه، چاپ تبريز، ج ۲، ص ۸۵).

۴۸۵-اما علمت ان الله تعالى انما خلق الجنه لكم ولمن احبكم و خلق النار لمن ابغضكم و عاداكم فما هذا الجهد الذى كلفته نفسك؟ قال له على بن الحسين عليه‌السلام : يا صاحب رسول الله! اما علمت جدى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ قد غفرالله له ما تقدم من ذنبه و ما تاخر فلم يدع الاجتهاد و تعبد بابى هو وامى - حتى انتفخ الساق وورم القدم و قيل له اتفعل هذا؟ وقد غفرالله للك ما تقدم من رنبك و ما تاءخر، قال: اءفلا اءكون عبدا شكورا ، (بحارالانوار، ج ۴۶، ص ۶۱).

۴۸۶- مخفى نماند كه ائمه معصومين از جمله رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ عصمت داشتند و هرگز مرتكب گناه نمى شدند، اينكه در اين حديث شريف نسبت به آن حضرت گفته شده كه خداوند گناهان گذشته و آينده او را بخشيده، منظور گناهانى است كه مردم به آن حضرت نسبت مى داده اند، پس خود آن حضرت هرگز مرتكب گناه نشده است.

۴۸۷- بحارالانوار، ج ۴۶، ث ۶۰، ۶۱ و ۶۴.

۴۸۸- بحارالانوار، ج ۴۶، ص ۶۰، ۶۱ و ۶۴.

۴۸۹-يا اباذر! ان لله ملائكه قياما فى خيفته لا يرفعون روسهم حتى ينفخ فى الصور النفخه الاءخير فيقولون جميعا سبحانك و بحمدك ما عبدناك كما ينبغى لك ان تعبد فلو كان لرجل عمل سبعين (صريقا) لا ستقل عمله من شدة ما يرى يومئذ (مجموعه ورام، ج ۲، ص ۵۸. بحارالانوار، ج ۷۷، ص ۸۴).

۴۹۰-يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوى و عدوكم اولياء...  (ممتحنه / ۱).

۴۹۱-الم تر الى الذين تو لوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم و لا منهم ويحلفون على الكذب و هم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا...  (مجادله / ۱۴ - ۱۵).

۴۹۲- «حب على عبادة» (بحارالانوار، ج ۳۹، ص ۲۸۰).

۴۹۳-النظر الى على بن ابى طالب عليه‌السلام عبادة و ذكره عبادة و لا يقبل ايمان عبد الا بولايته و البرائه من اعدائه (امالى، صدوق، مجلس ۲۸، ص ۱۱۹، ح ۹).

۴۹۴-يا عبدالله! اءحبب فى الله و ابغض فى الله و وال فى الله و عاد فى الله فانه لا تنال و لا يه الله الا بذلك و لا يجد الرجل طعم الايمان و ان كثرت صلوته وصيامه حتى يكون كذلك...  (بحارالانوار، ج ۶۹، ص ۲۳۶. بحارالانوار، ج ۶۸، ص ۷۹).

۴۹۵- شورى / ۵۲.

۴۹۶- اصول كافى، ج ۳، ص ۲۳۳ - ۲۳۵.

۴۹۷-كونوا دعاه للناس بالخير بغير اءلسنتكم  در كافى «بالخير» ندارد. در مجموعه ورام صفحه ۱۲ «للناس الى الخير» ( كافى، ج ۳، ص ۱۲۴).

۴۹۸-انا لانعد الرجل مومنا حتى يكون لجميع امرنا متبعا مريدا الا وان من اتباع اءمرنا وارادته الورع، فتزينوا به يرحمكم الله و كبد وا اعدائنا به ينعشكم الله (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۲۴).

۴۹۹-اذا كان يوم القيمه نادى مناد اين الصدود لاوليائى فيقوم قوم ليس على و جوهم لحم فيقال هولاء الذين اذوا المومنين و نصبوا لهم و عاندوهم و عنفوهم فى دينهم ثم يومر بهم الى جهنم (وسائل الشيعه، ج ۸، ص ۵۸۷. اصول كافى، ج ۴، ص ۵۲).

۵۰۰-من زرع العداوه حصد ما بذر (اصول كافى، ج ۲، ص ۳۰۲).

۵۰۱-ما كاد جبرئيل ياءتينى الا قال يا محمد! اتق شحناء الرجل و عداوتهم  (اصول كافى، ج ۲، ص ۳۰۲).

۵۰۲-اذا اردت ان تعلم ان فيك خيرا فانظر الى قلبك فان كان يحب اهل طاعه الله و يبغض اهل معصيته ففيك خير و الله يحبك و ان كان يبغض اهل طاعه الله و يحب اهل معصيته، فليس فيك خير والله يبغضك والمرء مع من احب  (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۹۲).

۵۰۳-ايما المسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصطلحان الا كانا خارجين من الاسلام و لم يكن بينهما و لايه فايهما سبق الى كلام اءخيه، كان السابق الى الجنه يوم الحساب  (اصول كافى، ج ۲، ص ۳۴۵).

۵۰۴-لا يزال ابليس فرحا ما اهتجر المسلمان فاذا التقيا اصطكت ركبتاه و تخلعت اوصاله و نادى ياويله ما لقى من الثبور (اصول كافى، ص ۳۴۶).

۵۰۵-لا يفترق رجلان على الهجران الا استوجب احدهما الرائه و اللعنه و ربما استحق ذلك كلاهما فقال له معتب: جعلنى الله فداك هذا الظالم فما بال المظلوم؟ قال: لانه لا يدعو اخاه الى صلته ولا يتغامس له عن كلامه، سمعت ابى يقول اذا تنازع اثنان فعاز احدهما الاخر فليرجع المظلوم الى صاحبه حتى يقول لصاحبه اى اخى انا الظالم حتى يقطع الهجران بينه و بين صاحبه فان الله تبارك و تعالى حكم عدل ياءخذ للمظلوم من الظالم (اصول كافى، ج ۲، ص ۳۴۴).

۵۰۶- يس / ۶۰.

۵۰۷-اعدى عدوك نفسك التى بين جنبيك فلا تغفل عنها و او ثقها بقيد التقوى (عده الداعى، ص ۲۹۵).

۵۰۸-ود المؤ من للمؤ من فى الله من اعظم شعب الاءيمان الا و من احب فى الله و اءبغض فى الله واءعطى فى الله و منع فى الله فهو من اءصفياء الله (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۸۹ و ۱۹۰).

۵۰۹-قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ لا صحابه: اى عرى الاءيمان اوثق؟ فقالوا: الله ورسوله اعلم و قال بعضهم الصلوه و قال بعضهم الزكوه و قال بعضهم الصيام و قال بعضهم الحج و العمره و قال بعضهم الجهاد. فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ : لكل ما قلتم فضل و ليس به ولكن اوثق عرى الاءيمان الحب فى الله والبغض فى الله و توالى اولياء الله و التبرى من اعداء الله (اصول كافى، ج ۳،، ص ۱۹۰ و ۱۹۱).

۵۱۰-ان المسلمين يلبقيان فافضلهما اشدهما حبا لصاحبه (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۹۳).

۵۱۱-ان المتحابين فى الله يوم القيمه على منابر من نور قداضاء نور و جوههم و نوراجسادهم و نور منابر هم كل شى ء حتب يعرفوا به، فيقال هولا المتحابون فى الله (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۹۰).

۵۱۲- اصول كافى، ج ۳، ص ۱۹۱.

۵۱۳- اصول كافى، ج ۳، ص ۱۹۱.

۵۱۴- آل عمران / ۱۳۶.

۵۱۵-انسك الناس نسكال انصحهم جيبا و اسلمهم قلبا لجميع المسلمين (اصول كافى، ج ۳، ص ۲۳۸).

۵۱۶-المسلم اخو المسلم هو عينه و مراته و دليله لا يخونه و لا يخدعه و لا يطلمه و لا يكذبه و لا يغتابه (اصول كافى، ج ۳، ص ۲۴۲).

۵۱۷- اصول كافى، ج ۳، ص ۲۴۳.

۵۱۸-عن معلى بن خنيس عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال: قلت له ما حق المسلم على المسلم؟ قال: له سبع حقوق واجبات ما منهن حق الا وهو عليه واجب، ان ضيع منها شيئا، خرج من ولايه الله وطاعته ولم يكن لله فيه من نصيب. قلت له: جعلت فداك و ما هى؟ قال: يا معلى! انى عليك شفيق اءخاف اءن تضيع و لا تحفظ و تعلم و لا تعمل. قال قلت له: لا قوه الا بالله. قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك و تكره له ماتكره لنفسك. والحق الثانى: ان تجتنب سخطه و تتبع مرضاته و تطيع امره. والحق الثالث: ان تعينه بنفسك و مالك و لسانك و يدك و رجلك. والحق الرابع: ان تكون عينه ودليله و مراته. والحق الخامس: اءن لا تشبع ويجوع و لا تروى ويظماء و لا تلبس و يعرى. والحق السادس: ان يكون لك خادم و ليس لا خيك خادم فواجب ان تبعث خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه و يمهد فراشه. والحق السابع: ان تبر قسمه و تجيب دعوته و تعود مريضه و تشهد جنازته و اذا علمت اءن له حاجه تبادره الى قضائها و لا تلجئه ان يسالكها و لكن تبادره مبادره فاذا فعلت ذلك و صلت و لا يتك بولايته و ولايته بولايتك  (اصول كافى، ج ۳، ص ۲۴۶).

۵۱۹-عن معلى بن خنيس عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال: قلت له ما حق المسلم على المسلم؟ قال: له سبع حقوق واجبات ما منهن حق الا وهو عليه واجب، ان ضيع منها شيئا، خرج من ولايه الله وطاعته ولم يكن لله فيه من نصيب. قلت له: جعلت فداك و ما هى؟ قال: يا معلى! انى عليك شفيق اءخاف اءن تضيع و لا تحفظ و تعلم و لا تعمل. قال قلت له: لا قوه الا بالله. قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك و تكره له ماتكره لنفسك. والحق الثانى: ان تجتنب سخطه و تتبع مرضاته و تطيع امره. والحق الثالث: ان تعينه بنفسك و مالك و لسانك و يدك و رجلك. والحق الرابع: ان تكون عينه ودليله و مراته. والحق الخامس: اءن لا تشبع ويجوع و لا تروى ويظماء و لا تلبس و يعرى. والحق السادس: ان يكون لك خادم و ليس لا خيك خادم فواجب ان تبعث خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه و يمهد فراشه. والحق السابع: ان تبر قسمه و تجيب دعوته و تعود مريضه و تشهد جنازته و اذا علمت اءن له حاجه تبادره الى قضائها و لا تلجئه ان يسالكها و لكن تبادره مبادره فاذا فعلت ذلك و صلت و لا يتك بولايته و ولايته بولايتك  (اصول كافى، ج ۳، ص ۲۵۶).

۵۲۰- اصول كافى، ج ۳، ص ۲۵۷.

۵۲۱- اصول كافى، ص ۲۶۵.

۵۲۲- اصول كافى، ج ۳، ص ۲۵۹.

۵۲۳-تصافحوا فانها تذهب بالسخيمه (اصول كافى، ج ۳، ص ۲۵۹).

۵۲۴-مصافحه المؤ من افضل من مصافحه الملائكه (اصول كافى، ص ۲۶۵).

۵۲۵-مصافحه المؤ من افضل من مصافحه الملائكه (اصول كافى، ص ۲۶۵).

۵۲۶- ق / ۱۸.

۵۲۷- اصول كافى، ج ۳، ص ۲۶۲ و ۲۶۳.

۵۲۸- براى اطلاع بيشتر رجوع شود به اصول كافى، جلد سوم، باب زيارت اخوان و مصافحه و معانقه از ص ۲۵۴ - ۲۶۶.

۵۲۹- اصول كافى، ج ۴، ص ۷۰.

۵۳۰-ان المؤ من يغبط و لا يحسد والمنافق يحسد و لا يغبط  (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۱۸).

۵۳۱-ان الحسد ياءكل الاءيمان كما تاءكل النار الحطب  (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۱۶).

۵۳۲-اصول الكفر ثلاثه: «الحرص و الاستكبار و الحسد» ، (اصول كافى، ج ۳، ص ۳۹۶).

۵۳۳-قال الله عزوجل لموسى بن عمران عليه‌السلام يا بن عمران لا تحسدن الناس على ما اتيتهم من فضلى و لا تمدن عينيك الى ذلك و لا تتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمى صاد لقسمى الذى قسمت بين عبادى و من يك كذلك فلست منه و ليس منى  (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۱۸).

۵۳۴-الاءيمان برى ء من الحسد (شرح غرر، ج ۱، ص ۱۶۰).

۵۳۵- «الحسود غضبان على القدر» (غرر الحكم، ج ۱، ص ۴۵، ح ۱۳۱۷).

۵۳۶- «الحسود مغموم» (بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۲۵۶).

۵۳۷- «الحسد حبس الروح» (شرح غرر، ج ۱، ص ۱۰۰).

۵۳۸- «الحسد يذيب الجسد» (بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۲۵۰).

۵۳۹- «الحسود لا يسود» (بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۲۵۸).

۵۴۰- «اقل الناس لذه الحسود» (بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۲۵۰).

۵۴۱- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۲۶ - ۱۲۷.

۵۴۲- اصول كافى، ج ۲، ص ۳۰۶ - ۳۰۷.

۵۴۳- اين مطلب توضيحى دارد كه در خاتمه آمده است.

۵۴۴- الاسراء / ۴۳.

۵۴۵- زمر/ ۳۶.

۵۴۶- طلاق / ۳.

۵۴۷- تهيتم تلشيعه، ج ۳، ص ۶۲۰ (به نقل از: عقلاء المجانين).

۵۴۸- معراج السعاده، ص ۲۰۱.

۵۴۹-هولاء شرار من خلق الله، الناس مقبلون على الله و هم مقبلون على الناس  (عده الداعى، ص ۸۹).

۵۵۰-لو يعلم السائل ما فى المسئله ما سئل احدا و لو يعلم المعطى ما فى العطيه ما رد احد احدا (مجموعه ورام، ج ۲، ص ۷۹. فروع كافى، ج ۴، ص ۲۰)

۵۵۱- مجموعه ورام، ج ۲، ص ۷۹.

۵۵۲-اقسم بالله و هو حق ما فتح رجل على نفسه باب مساله الا فتح الله عليه باب فقر (عده الداعى، ص ۸۹).

۵۵۳-من يسئل من غير فقر فكانما يا كل الجمر (عده الداعى، ص ۸۹).

۵۵۴- مجموعه ورام، ج ۲، ص ۱۹.

۵۵۵-طلب الحوائج الى الناس استلاب للعز و مذهبه للحياء والياءس مما فى اءيدى الناس عز للمؤ من فى دينه و الطمع هو الفقر الحاضر (كافى، ج ۳، ص ۲۱۹).

۵۵۶-يا بنى! اغنى الناس من قنع بما فى يديه و اءفقرهم من مد عينيه الى ما فى اءيدى الناس و عليك يا بنى بالياءس عما فى اءيدى الناس والوثوق بو عدالله  (ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۷۳).

۵۵۷-يا بنى! اجعل غناك فى قلبك و اذا افتقرت فلا تحدث الناس بفقرك فتهون عليهم و لكن اسئل الله من فضله  (ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۷۲).

۵۵۸-لا ذل اعظم من الطمع  (غررالحكم، آمدى، ج ۶، ص ۴۳۴).

۵۵۹-لا ذل كالطلب  (غرر، آمدى، ج ۶، ص ۳۵۰).

۵۶۰-لا يسترقنك الطمع و كن عزوفا  (غرر، ج ۶، ص ۲۷۳).

۵۶۱-العبيد ثلاثه: عبد رق و عبد شهوه و عبد طمع  (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۴۹).

۵۶۲- عيون اخبار الرضا، ج ۱، ص ۱۰۹ و ۱۱۰

۵۶۳- «كيف يملك الورع من يملكه الطمع» (غرر الحكم آمدى، ج ۵، شماره ۶۹۷۴)

۵۶۴- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۶۵

۵۶۵- اصول كافى، ج ۳، ص ۱۰۷ و ۱۰۸

۵۶۶- «يا من لا ينسانى فى جوف هذه الصخره تحت هذه اللجه برزقك لا تنس عبادك المومنين برحمك» (بحارالانوار، ج ۱۴، ص ۹۸). ۲ - اين مطلب توضيحى دارد كه در خاتمه آمده است.

۵۶۷- اين مطلب توضيحى دارد كه در خاتمه آمده است.

۵۶۸-اللهم انت العدل الذى لا تجور حجبت عنى بصرى و قد جعت فاطعمنى .

۵۶۹-من توكل على الله كفاه و من ذكره لا ينساه .

۵۷۰- مجالس الواعظين، ص ۹۱ و۹۲.

۵۷۱- صائب.

۵۷۲- مجالس الواعظين، ص ۹۱ و ۹۲.

۵۷۳-و ما من دابه فى الارض الا على الله رزقها... ، (هود / ۶).

۵۷۴-يابن آدم! خلقتك من براب ثم نطفه فلم اعى بخلقك او يعيينى رغيف اسوقه اليك فى حينه  (عده الداعى، ص ۸۳).

۵۷۵-لو اءن ابن ادم فر من رزقه كما يفر من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت  (مجموعه ورام، ج ۲، ص ۶۳).

۵۷۶- مجالس الواعظين، ص ۹۰.

۵۷۷- كافى، ج ۴، ص ۲۷۶.

۵۷۸- طلاق / ۲ - ۳.

۵۷۹- فروع كافى، ج ۵، ص ۸۴.

۵۸۰-رجال لا تلهيهم تجره ولا بيع عن ذكر الله...  (ور / ۳۷).

۵۸۱- فروع كافى، ج ۵، ص ۷۵. تهذيب ج ۲، ص ۱۱۹.

۵۸۲-قال اميرالمومنين عليه‌السلام : ان الله عزوجل يحب المحترف الاءمين  (فروع كافى، ج ۵، ص ۱۱۳).

۵۸۳- فروع كافى، ج ۵، ص ۷۴.

۵۸۴- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۴۵.

۵۸۵- بحارالانوار، ج ۱۰۳، ص ۹.

۵۸۶-كان سليمان عليه‌السلام يعمل القفاف و يبيعها و ياءكل ثمنها  (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۴۲).

۵۸۷-كان سليمان عليه‌السلام يعمل القفاف و يبيعها و ياءكل ثمنها  (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۴۲).

۵۸۸- فروع كافى، ج ۵، ص ۲۶۱.

۵۸۹- فروع كافى، ج ۵، ص ۲۶۱.

۵۹۰-خيرالاءعمال الحرث تزرعه فياءكل منه البر و الفاجر اما البرفما اءكل من شى ء استغفر لك و اما الفاجر فما اكل منه من شى ء لعنه و ياءكل منه البهائم و الطير  (فروع كافى، ج ۵، ص ۲۶۰).

۵۹۱- فوع كافى، ج ۵، ص ۷۴ - ۷۶.

۵۹۲- فروع كافى، ج ۵، ص ۷۴ - ۷۶.

۵۹۳- فروع كافى، ج ۵، ص ۷۴ - ۷۶.

۵۹۴- فروع كافى، ج ۵، ص ۷۷.

۵۹۵- فروع كافى، ج ۵، ص ۱۴۹ و ۷۷.

۵۹۶-... يقوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره و لاتنقصوا المكيال و الميزان انى ارئكم بخير و انى اءخاف عليكم عذاب يوم محيط  (هود/ ۸۴).

۵۹۷- ارحمن / ۶ - ۷.

۵۹۸- اسراء / ۳۵.

۵۹۹- مطففين / ۲ - ۳.

۶۰۰-خمس بخمس قيل يا رسول الله! ما خمس بخمس؟ قال: ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم و ما حكموا بغير ما انزل الله الا فشافيهم الفقر و ما ظهرت فيهم الفاحشه الا فشافيهم الموت و لا طففوا الكيل الا منعوا النبات و اخذوا بالسنين و لا منعوا الزكوه الا حبس عنهم المطر  (كشاف، ج ۴، ص ۷۱۸. فخر رازى، ج ۳۱، ص ۸۸).

۶۰۱-من باع و اشترى فليحفظ خمس خصال و الا فلا يشترين و لا يبيعن الربا و الحلف و كتمان العيب و الحمد اذا باع و الذم اذا اشترى  (كافى، ج ۵، ص ۱۵۰).

۶۰۲-قدموا الاستخاره و تبركوا بالسهوله وافتربوا من المبتاعين و تزينوا بالحلم و تناهوا عن يمين و جانبوا الكذب و تجافوا عن الظلم و انصفوا المظلومين و لا تقربوا الربا و او فوا الكيل و الميزان و لا تبخسوا الناس اشياء هم و لا تعثوا فى الارض مفسدين  (فروع كافى، ج ۵، ص ۱۵۱).

۶۰۳- فروع كافى، ج ۵، ص ۱۶۰.

۶۰۴- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۴۲.

۶۰۵- فروع كافى، ج ۵، ص ۱۶۱.

۶۰۶- فروع كافى، ج ۵، ص ۱۶۰.

۶۰۷-... انما بغيكم على اءنفسكم...  (يونس / ۲۲).

۶۰۸- «البخل يزرى بصاحبه» (شرح غرر، ج ۱، ص ۱۱۶).

۶۰۹-احذروا الشح فانه يكسب المقت و يشين المحاسن و يشيع العيوب  (همان، ج ۲، ص ۲۸۴).

۶۱۰- «من لم يسمح لم يسد» (همان، ج ۵، ص ۲۵۳).

۶۱۱-جود الرجل يحببه الى اضداده و بخله يبغضه الى اولاده  (همان، ج ۳، ص ۳۵۸).

۶۱۲-ابخل الناس بعرضه اسخاهم بعرضه  ( شرح غرر، ج ۲، ص ۴۳۶).

۶۱۳-لو رايتم البخل رجلا لراءيتموه مشوها يغض عنه كل بصر وينصرف عنه كل قلب  (شرح، غرر، ج ۵، ص ۱۱۸).

۶۱۴- نهج البلاغه، كلمات قصار ۱۲۱.

۶۱۵-افقر الناس من قتر على نفسه مع الغنى والسعه و خلفه لغيره  ( نهج البلاغه، كلمات قصار، ج ۱، ص ۲۱۰، ح ۵۱۷).

۶۱۶-ابعد الخلائق من الله تعالى البخيل الغنى  ( نهج البلاغه، كلمات قصار، ج ۲، ص ۴۳۱).

۶۱۷-شاب سخى مرهق فى الذنوب احب الى الله عزوجل من شيخ عابد بخيل  (بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۳۰۷).

۶۱۸-ما محق الاءسلام محق الشح شى ء  (فروع كافى، ج ۴، ص ۴۵).

۶۱۹-ان السخاء شجره من اشجار الجنه لها اغصان متدليه فى الدنيا (فمن كان سخيا تعلق بغصن من اءغصانها فساقه ذلك الغصن الى الجنه و البخل شجره من اشجار النار لها اغصان متدليه فى الدنيا) فمن كان بخيلا تعلق بغصن من اغصانها فساقه ذلك الغصن الى النار  (بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۳۵۲ به نقل از امالى).

۶۲۰-راءيت على باب الجنه مكتوب انت محرمه على كل بخيل و مراء و عاق و نمام  (ارشاد القلوب، ص ۱۳۹).

۶۲۱-اءما انك ان لم تخرج عنى لا تنفعنى  (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۵۷).

۶۲۲- كليات سعدى، ص ۱۸۷.

۶۲۳-... و ما اءنفقتم من شى ء فهو يخلفه وهو خير الرزقين  (سباء/ ۳۹).

۶۲۴-الشيطن يعدكم الفقر وياءمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفره منه و فضلا و الله وسع عليم  (بقره / ۲۶۸).

۶۲۵-ان الشمس كل يوم تطلع على قرنى ملك ينادى: اللهم عجل لكل منفق خلفا و لكل ممسك تلفا  (ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۱۳۸).

۶۲۶-من يبسط يده بالمعروف اذا وجده يخلف الله له ما انفق فى دنياه و يضاعف له فى اخرته  (فروع كفى، ج ۴، ص ۴۳).

۶۲۷-ينزل الله المعونه من السماء الى العبد بقدر الموونه فمن ايقن بالخلف، سخت نفسه بالنفقه  (فروع كافى، ج ۴، ص ۴۴).

۶۲۸- فروع كافى، ج ۴، ص ۴۴.

۶۲۹- فروع كافى، ج ۴، ص ۹.

۶۳۰- فروع كافى، ج ۴، ص ۴۳.

۶۳۱- ارشادالقلوب، ج ۱، ص ۱۱۰ و ۱۱۱.

۶۳۲- ارشادالقلوب، ج ۱، ص ۱۱۰ و ۱۱۱.

۶۳۳- فروع كافى، ج ۴، ص ۴۳.

۶۳۴-و اءما من بخل و استغنى و كذب بالحسنى فسنيسره للعسرى و ما يغنى عنه ماله اذا تردى  (ليل / ۸ - ۱۱)

۶۳۵- مجمع البيان، ج ۱۰، ص ۵۰۱.

۶۳۶-سلم الشرف التواضع والسخاء  (شرح غرر، ج ۴، ص ۱۴۲).

۶۳۷-انما ساده اهل الدنيا الاءجواد  (شرح غرر، ج ۳، ص ۷۷).

۶۳۸-عجبت لمن يشترى العبيد بماله فيعتقهم كيف لا يشترى الاءحرار باحسانه فيسترقهم  (غرر، ج ۲، ص ۴۹۶).

۶۳۹-اتى رجل النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ فقال: يا رسول الله! اى الناس افضلهم ايمانا؟ قال: ابسطهم كفا  (فروع كافى، ج ۴، ص ۴۰).

۶۴۰-السخى قريب من الله قريب من الجنه قريب من الناس  (فروع كافى، ج ۴، ص ۴۰).

۶۴۱- (فروع كافى، ج ۴، ص ۳۹.

۶۴۲- (فروع كافى، ج ۴، ص ۳۹).

۶۴۳-اوحى الله عزوجل الى موسى عليه‌السلام ان لا تقتل السامرى فانه سخى  (فروع كافى، ج ۴، ص ۴۱).

۶۴۴- بحارالانوار، ج ۱۶، ص ۲۲۰ و ۲۲۱.

۶۴۵- بحارالانوار، ج ۱۶، ص ۲۲۶، ۲۳۸، ۲۷۹ و ۲۸۳. مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۳۰ و ۱۷۲. عده الداعى، ص ۱۰۰.

۶۴۶-يا محمد! هذا خزائن الدنيا و لا ينقصك من حظك عند ربك. قال حبيبى جبرئيل! لا حاجه لى فيها اذا جعت سئلت الله ربى و اذا شبعت اشكرالله  (مجموعه ورام، ج ۲، ص ۸۴).

۶۴۷- امالى صدوق، ص ۲۱۲، ح ۱۱.

۶۴۸-واغوثاه! اهل بيت محمد يموتون جوعا  (ارشادالقلوب، ج ۲، ص ۲۲۴).

۶۴۹-انتم منذ ثلاث فيما ارى و انا غافل عنكم  (امالى صدوق، مجلس ۴۴، ح ۱۱).

۶۵۰- مجمع البيان، ج ۱۰، ص ۴۰۴. البرهان، ح ۴، ص ۴۱۲ - ۴۱۳.

۶۵۱-ويوثرون على اءنفسهم و لوكان بهم خصاصه و من يوق شح نفسه فاءولئك هم المفلحون  (حشر / ۹. تفسير منهج الصادقين، ج ۹، ص ۲۲۷. مجمع البيان، ج ۹، ص ۲۶۰. البرهان، ج ۴، ص ۳۱۷).

۶۵۲-على قائد البرره و قاتل الكفره و منصور من نصره و مخذول من خذله  (مجمع البيان، ج ۳، ص ۲۱۰. ارشادالقلوب، ص ۲۲۰).

۶۵۳- طه / ۲۵ - ۳۲.

۶۵۴- مائده / ۵۵. مجمع البيان، ج ۳، ص ۲۱۰.

۶۵۵- سفينه البحار، ج ۱، ص ۳۷۸. امالى صدوق، مجلس ۴۶، ح ۴.

۶۵۶- ر. ك: اصول كافى، ج ۲، ص ۴۶، ح ۳. امالى صدوق، مجلس ۴۶، ح ۴.

۶۵۷- در ارشاد، ج ۲، ص ۲۲۱، امام حسن و در امالى امام حسين عليما السلام دارد.

۶۵۸-من يقرض الله الوفى الملى  (ارشادالقلوب ديلمى، ص ۲۲۲. امالى صدوق، مجلس ۷۱. ص ۳۸۰. بحارالانوار، ج ۴۱، ص ۴۶).

۶۵۹- ارشادالقلوب، ج ۲، ص ۲۲۱ و ۲۲۲. بحارالانوار، ج ۴۱، ص ۴۴ و ۴۷. امالى صدوق مجلس ۷۱، ح ۱۰.

۶۶۰-ما از عجك فى هذه الساعه من رحلك؟

۶۶۱-احلف بالذى حلفت به ما از عجنى الا الذى از عجك .

۶۶۲-يا ابالحسن! هل عندك عشاء تعشيناه؟ .

۶۶۳-ما لك لا تقول لا، فانصرف او نعم، فامضى معك؟

۶۶۴- آل عمران / ۳۷. بحارالانوار، ج ۴۱، ص ۳۰. كشف الغمه، ج ۲، ص ۹۷.

۶۶۵- اين مطلب توضيحى دارد كه در خاتمه آمده است.

۶۶۶-مثل الذين ينفقون اءمولهم فى سبيل الله كمثل حبه اءنبتت سبع سنابل فى كل سنبله مائه حبه والله يضعف لمن يشاء...  (بقره / ۲۶۱).

۶۶۷-ولا يحسبن الذين يبخلون بما ءاتيهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطقون مابخلوا به يوم القيمه ولله ميرث السموات و الارض والله بما تعملون خبير  (آل عمران / ۸۰).

۶۶۸-... والذين يكنزون الذهب والفضه ولاينفقونها فى سبيل الله فبشرهم بعذاب اءليم يوم يحمى عليها فى نار جهنم فتكوى بها حباههم وجنوبهم وظهور هم هذا ما كنزتم لا نفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون  (توبه / ۳۴ و ۳۵).

۶۶۹- وسايل الشيعه، ج ۶، ص ۶، ح ۱۱.

۶۷۰-ملعون ملعون مال لا يزكى  (فروع كافى، ج ۳، ص ۵۰۴).

۶۷۱-ما ضاع مال فى بر ولا بحر الا بتضييع الزكوه  (فروع كافى، ج ۳، ص ۵۰۴).

۶۷۲-ما من رجل ادى الزكوه فنقصت من ماله، ولا منعها احد فزادت فى ماله  (فورع كافى، ج ۳، ص ۵۰۴).

۶۷۳-و لا يحسب الذين يبخلون بما ءاتئهم الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهم سيطوقون مابخلوا به يوم القيمه ولله ميرث السموت و الارض والله بما تعملون خبير  (آل عمران / ۱۸۰).

۶۷۴-يا محمد! ما من احد يمنع من زكوه ماله شيئا الا جعل الله عزوجل ذلك يوم القيمه ثعبانا من نار مطوقا فى عنقه ينهش من لحمه حتى يفرغ من الحساب  (فروع كافى، ج ۳، ص ۵۰۲).

۶۷۵- فروع كافى، ج ۳، ص ۵۰۶.

۶۷۶-من منع الزكوه سئل الرجعه عند الموت، وهو قول الله عزوجل «... رب ارجعون لعلى اعمل صالحا فيما تركت» (مومنون / ۹۹ - ۱۰۰. فروع كافى، ج ۳، ص ۵۰۴).

۶۷۷- فروع كافى، ج ۳، ص ۵۰۶.

۶۷۸- فروع كافى، ج ۳، ص ۵۰۳.

۶۷۹-... وء اتينه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنواء بالعصبه اءولى القوه...  (قصص / ۷۶).

۶۸۰- مجمع البيان، ج ۷، ص ۲۶۶.

۶۸۱- كشاف، ج ۳، ص ۴۳۰.

۶۸۲-... يليت لنا مثل ما اءوتى قرون انه لذو حظ عظيم  (قصص / ۷۹).

۶۸۳-... ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن و عمل صلحا...  (قصص / ۸۰).

۶۸۴- مجمع البيان، ج ۷، ص ۲۶۷. بحار، ج ۱۳، ص ۲۴۹ - ۲۵۷.

۶۸۵- مجمع البيان، ج ۷، ص ۲۶۷. بحار، ج ۱۳، ص ۲۴۹ - ۲۵۷.

۶۸۶-و اعلموا اءنما غنمتم من شى ء فاءن لله خمسه وللرسول ولذى القربى و اليتمى و المسكين و ابن السبيل ان كنتم ءامنتم بالله و ما اءنزلنا على عبدنا...  (انفال / ۴۱)

۶۸۷- وسائل، ج ۱۱، ص ۵۵۶.

۶۸۸- بحارالانوار، ج ۴۲، ص ۱۱ و ۱۲ (به نقل از: مذكره الخواص).

۶۸۹- وسائل، ج ۱۱، ص ۵۵۶ - ۵۵۹.

۶۹۰- ر. ك: ص ۴۳۰.

۶۹۱-البر والصدقه ينفيان الفقر و يزيدان فى العمر ويدفعان سبعين ميته السوء  (فروع كافى، ج ۴، ص ۲).

۶۹۲-ان الله لا اله الا هو ليدفع بالصدقه الداء والدميله والحرق و الغرق و الهدم والجنون  (فروع كافى، ج ۴ ص ۵).

۶۹۳-داووا مرضاكم بالصدقه وادفعوا البلاء بالدعاء واستنزلوا الرزق بالصدقه فانها تفك من بين لحى سبع مائه شيطان وليس شى ء اثقل على الشيطان من الصدقه على المؤ من وهى تقع فى يد الرب تبارك و تعالى قبل ان تقع فى يد العبد  (فروع كافى، ج ۴، ص ۳).

۶۹۴-يستحب للمريض ان يعطى السائل بيده و ياءمرالسائل ان يدعوله  (فروع كافى، ج ۴ ص ۴).

۶۹۵-من تصدق بصدقه حين يصبح اذهب الله عنه نحس ذلك اليوم  (فروع كافى، ج ۴ ص ۶).

۶۹۶- فروع كافى، ج ۴، ص ۷.

۶۹۷-من سره ان يدفع الله عنه نحس يومه فليفتتح يومه بصدقه يذهب الله بها عنه نحس يومه ومن احب ان يذهب الله عنه نحس ليلته فليفتتح ليلته بصدقه يدفع الله عنه نحس ليلته  (فروع كافى، ج ۴، ص ۷).

۶۹۸-من سره ان يدفع الله عنه نحس يومه فليفتتح يومه بصدقه يذهب الله بها عنه نحس يومه و من احب ان يذهب الله عنه نحس ليلته فليفتتح ليلته بصدقه يدفع الله عنه نحس ليلته  (فروع كافى، ج ۴، ص ۶).

۶۹۹-من سره ان يدفع الله عنه نحس يومه فليفتتح يومه بصدقه يذهب الله بها عنه نحس يومه و من احب ان يذهب الله عنه نحس ليلته فليفتتح ليلته بصدقه يدفع الله عنه نحس ليلته  (فروع كافى، ج ۴، ص ۶).

۷۰۰-ارض القيمه نار ما خلا ظل المؤ من فان صدقته تظله  (فروع كافى، ج ۴، ص ۳).

۷۰۱- عده الداعى، ص ۹۵.

۷۰۲-يا عمار! ان المال يفنى والبدن يبلى والعمل يبقى والديان حى لايموت، يا عمار انه ما قدمت فلن يسبقك و ما اخرت فلن يلحقك  (فروع كافى، ج ۴، ص ۲۷).

۷۰۳- فروع كافى، ج ۴، ص ۴.

۷۰۴-ان الانسن خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين فى اءمولهم حق معلوم للسائل و المحروم... اولئك فى جنات مكرومون  (معارج / ۱۹ - ۳۵).

۷۰۵-من بنى مسجدا بنى الله له بيتا فى الجنه . در باره ساختن مسجد رجوع شود به: وسائل، ج ۳، ص ۴۸۵. كافى، ج ۳، ص ۳۶۸.

۷۰۶- وسائل، چ ۳، ص ۴۸۵.

۷۰۷- اسفرود: نام مرغى است.

۷۰۸-من بنى مسجدا كمفحص قطاه بنى الله له بيتا فى الجنه  (وسائل، ج ۳، ص ۴۸۶).

۷۰۹-سته تلحق المؤ من بعد وفاته: ولد يستغفر له و مصحف يخلفه و غرس يغرسه و قليب يحفره و صدقه يجريها و سنه يوخذبها من بعده  (كافى، ج ۷، ص ۵۷. من لا يحضره الفقيه، ج ۱، ص ۱۱۷، با مختصر فرق).

۷۱۰-الضيف ينزل برزقه وير تحل بذنوب اهل البيت  (بحار، ج ۷۵ تص ۲۶۱).

۷۱۱-من اكرم الضيف فقد اكرم سبعين نبيا و من انفق على الضيف درهما فكانما انفق الف الف دينار فى سبيل الله تعالى  (ارشاد القلوب، ص ۱۳۸).

۷۱۲-لذه الكرم فى الاطعام و لذه اللئام فى الطعام  (شرح غرر، ج ۵، شماره ۷۶۳۸).

۷۱۳-حبب الى الصوم بالصيف، وقرى الضيف، والضرب فى سبيل الله بالسيف  (مستدرك، ج ۷، ص ۵۰۵. و جواهر الاخبار).

۷۱۴- اصول كافى، ج ۳، ص ۲۸۷.

۷۱۵-من اطعم مومنا من جوع اطعمه الله من ثمار الجنه و من سقى مومنا من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم  (وسائل، ج ۱۶، ص ۴۵۳. اصول كافى، ج ۳، ص ۲۸۸).

۷۱۶- وسائل، ج ۱۶، ص ۴۴۹. اصول كافى، ج ۳، ص ۲۹۱.

۷۱۷- الاوائل، ص ۵۵۷. سفينه البحار، ج ۲، ص ۷۶.

۷۱۸- بحار، ج ۱۲، ص ۴، ۵، ۱۲ و ۱۳. مجموع البيان، ج ۹، ص ۱۵۷. (سوره ذاريات، از آيه ۲۴ - ۳۷ و سوره حجر، آيه ۵۱ - ۶۰ در باره مهمانى حضرت ابراهيمعليه‌السلام است).

۷۱۹- ارشادالقلوب، ص ۱۳۷.

۷۲۰- ارشادالقلوب، ج ۱، ص ۱۳۷.

۷۲۱-والذى نفس محمد بيده لا يومن بى عبد يبيت شبعان و اخوه او قال جاره المسلم جائع  (وسائل، ج ۱۶، ص ۴۶۵).

۷۲۲-او اءبيت مبطانا وحولى بطون غرثى واءكباد حرى  (نهج البلاغه فيض الاسلام، نامه ۴۵، ص ۹۷۰).

۷۲۳-انى قد شكرت له سعيه و غفرت له ذنبه لشفقته على خلق من خلقى  (انوارنعمانيه، ج ۴، ص ۶۶).

۷۲۴- فروع كافى، ج ۴، ص ۳۰.

۷۲۵-المعروف التداء و اءما من اعطيته بعد المساءله فانما كافيته بما بذل لك من وجهه يبيت ليلته اءرقا متململا يمثل بين الرجاء و الياءس لا يدرى اين يتوجه لحاجته هم يعزم بالقصد لها فياءتيك و قلبه يرجف و فرائصه ترعد قدترى دمه فى وجهه لا يدرى اءيرجع بكاءبه ام بفرح  (فروع كافى، ج ۴، ص ۲۳).

۷۲۶- (هر وسق شصت صاع است، فرهنگ معين) و هر صاع سه كيلو گرم.

۷۲۷- باغى است در مدينه كه درختهاى فراوانى دارد و براى آل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ است (كافى، ج ۴، ص ۲۲).

۷۲۸-عن ابى عبدالله عليه‌السلام ان اميرالمومنين - صلوات الله عليه - بعث الى رجل بخمسه اوساق من تمر البغيبغه وكان الرجل ممن يرجو نوافله و يومل نائله ورفده وكان لا يسئل عليا عليه‌السلام و لا غيره شيئا فقال رجل لاميرالمومنين عليه‌السلام و الله ما سئلك فلان و لقد كان يجزئه من الخمسه الاوساق وسق واحد. فقال له اميرالمومنين عليه‌السلام لاكثرالله فى المومنين ضربك اعطى انا و تبخل انت لله اءنت اذا اءنا لم اعط الذى يرجونى الا من بعد المساله ثم اعطيه بعد المساله فلم اعطه ثمن ما اخذت منه و ذلك لانى عرضته ان يبذل لى و جهه الذى يعفره فى التراب لربى وربه عند تعبده له و طلب خوائجه اليه فمن فعل هذا باخيه المسلم وقد عرف انه موضع لصلته و معروفه فلم يصدق الله عزوجل فى دعائه له حيث يتمنى له الجنه بلسانه و يبخل عليه بالحطام من ماله و ذلك اءن العبد قد يقول فى دعائه اللهم اغفر للمومنين و المومنات فاذا دعا لهم بالمغفره فقد طلب لهم الجنه فما انصف من فعل هذا بالقول و لم يحققه بالفعل  (فروع كافى، ج ۴، ص ۲۲ - ۲۳).

۷۲۹- ياحاتم! هب لى رمحك.

۷۳۰-اكتبها على الارض فانى اكره ان اءرى ذل السوال فى وجه السائل  (ارشادالقلوب، ص ۱۳۶).

۷۳۱-فرايتنى لها اهلا  (فروع كافى، ج ۴، ص ۲۴، ح ۴).

۷۳۲-الحوائج امانه من الله فى صدور العباد فمن كتمها كتبت له عبادة و من افشاها، كان حقا على من سمعها ان يعنيه  (فروع كافى، ج ۴، ص ۲۴).

۷۳۳-اءتاذنون لى فى الدخول، فقال له سليمان: قدم الله امرك  (فروع كافى، ج ۴، ص ۲۴، ح ۳).

۷۳۴-

متى اته يوما لا طلب حاجه                      رجعت الى اهلى ووجهى بمائه

(فروع كافى، ج ۴، ص ۲۴).

۷۳۵-ياءيها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقتكم بالمن والذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس ولايومن بالله و اليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاءصابه وابل فتركه صلدا  (بقره / ۲۶۴).

۷۳۶-ان الله تبارك و تعالى كره لى ست خصال و كرهتها للاوصياء من ولدى و اءتباعهم من بعدى منها المن بعد الصدقه  (فروع كافى، ج ۴، ص ۲۲).

۷۳۷-الفتوه اربعه: التواشع مع الدوله والعفو مع القدره والنصيحه مع العداوه والعطيه بلا منه  (ارشادالقلوب، ص ۱۹۴).

۷۳۸-و من اصطنع الى اءخيه فامتن به عليه احبط الله عمله و ثبت وزره و لم يشكر له سعيه هم قال عليه‌السلام يقول الله عزوجل: حرمت الجنه على المنان و البخيل والقتات و هو النمام  (مجموعه ورام، ج ۲، ص ۲۶۳).

۷۳۹-لا تحقروا شيئا من الشر وان صغر فى اعينكم و لا تستكثروا شيئا من الخير وان كبر فى اعينكم  (امالى صدوق، ص ۳۵۲. مجموعه ورام، ج ۲، ص ۲۶۴).

۷۴۰-اياك و المن بالمعروف فان الامتنان يكدر الاحسان  (غرر الحكم، ج ۱، ص ۱۵۰).

۷۴۱-المن يهدم الصنيعه ، (فروع كافى، ج ۴، ص ۲۲).

۷۴۲-كثره التعلل ايه البخل  (غرر الحكم، ج ۲، ص ۵۶۱).

۷۴۳-و عد الكريم نقد و تعجيل و وعد اللئيم تسويف و تعليل  (غررالحكم، ج ۲، ص ۷۸۰).

۷۴۴-

فان تجمع الافات فالبخل شرها                 و شر من البخل المواعيد والمطل

.

۷۴۵-اذا هم احدكم بخير او صله فان عن يمينه و شماله شيطانين فليبادر لا يكفاه عن ذلك  (اصول كافى، ج ۳، ص ۲۱۳).

۷۴۶-انى لابادر الى قضاء حاجه عدوى خوفا ان يقضيها له غيرى او ان يستغنى  (ارشاد القلوب، ص ۱۳۶).

۷۴۷-من قبل عطاك فقد اعانك على الكرم  (غررالحكم، ج ۲، ص ۶۶۱).

۷۴۸-ان الله ياءمر بالعدل والاحسن وايتاى ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى يعظكم لعلكم تذكرون  (نحل / ۹۰).

۷۴۹-عدل ساعه خير من عبادة سبعين سنه  (بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۳۵۲).

۷۵۰-من اصبح لا يهم بظلم احد غفرالله مااجرترتم  (اصول كافى، ج ۴، ص ۲۵).

۷۵۱- خصال، ج ۲، ص ۳۴۳.

۷۵۲-ليس ثواب عندالله سبحانه اعظم من ثواب السلطان العادل والرجل المحسن  (غرر، ج ۵، ص ۵۹۸).

۷۵۳- خصال، ج ۱، ص ۸۰.

۷۵۴-من عمل بالعدل حصن الله ملكه و من عمل بالجور عجل الله هلكه  (شرح غرر، ج ۵، ص ۳۵۵).

۷۵۵-الملك يبقى بالعدل مع الكفر و لا يبقى بالجور مع الاءيمان  (جمع الاخبار، ص ۳۲۷).

۷۵۶-حسن السياسه يستديم الرياسه  (شرح غرر، ج ۳، ص ۳۸۵، شماره ۴۸۲۰).

۷۵۷-لا سلطان (ملك) الا بالرجال و لا رجال الا بالمال و لا مال الا بالعماره و لا عماره الا بالعدل  (ناسخ، ج ۱، حضرت عيسىعليه‌السلام ، ص ۲۲۴).

۷۵۸- شرح غرر، ج ۳، ص ۱۲۰، در بحارالانوار از پيامبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ اذا تغير السلطان تغير الزمان  نقل شده است. (بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۳۵۷. ج ۷۷، ص ۱۶۸).

۷۵۹- مناهج الشارعين، ص ۲۵۴.

۷۶۰- تاج الملك عدله، (غررالحكم، ج ۱، ص ۳۴۷).

۷۶۱- زين الملك العدل، (غررالحكم، ج ۱، ص ۴۲۶).

۷۶۲- مناهج الشارعين، ص ۲۵۸.

۷۶۳-الا و ان الظلم ثلاثه فظلم لا يغفر و ظلم لا يترك و ظلم مغفور لا يطلب ؛ فاما الظلم الذى لا يغفر فالشرك بالله تعالى، قال الله تعالى: ان الله لا يغفر ان يشرك به اما الظلم الذى يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات و اما الظلم الذى لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا القصاص هناك شديد ليس هو جرحا بالمدى و لا ضربا بالسياط و لكنه ما يستصغر ذلك معه،  (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۵۴).

۷۶۴-انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون فى الارض بغير الحق اءولئك لهم عذاب اءليم  (شورى / ۴۲).

۷۶۵-اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيمه  (اصول كافى، ج ۴، ص ۲۶).

۷۶۶-ان ملك الموت اذا نزل لقبض روح الفاجر نزل معه سفود من نار. قال على عليه‌السلام : يا رسول الله! فهل يصيب ذلك احدا عن امتك؟ قال: نعم حاكما جائرا و اكل مال اليتيم و شاهد الزور، و ان شاهد الزور يدلع لسانه فى النار كما يدلع الكلب لسانه فى الاناء  (ارشادالقلوب، ص ۱۸۸)

۷۶۷-اذا كان يوم القيمه نادى مناد اين الظلمه و اعوان الظلمه و اشباه الظلمه حتى من برى لهم قلما او لاق لهم دواتا، قال: فيجمعون فى تابوت من حديد ثم يرمى بهم فى جهنم  (ارشادالقلوب، ص ۱۸۶).

۷۶۸-العامل بالظلم و المعين له و الراضى به شركاء ثلاثتهم  (اصول كافى، ج ۴، ص ۲۸).

۷۶۹-اذا حدتك القدره على ظلم الناس فاذكر قدره الله سبحانه على عقوبتك و ذهاب ما اتيت اليهم عنهم و بقاوه عليك  (شرح غرر الحكم، ج ۳، ص ۴۱۰۹).

۷۷۰-ما ياءخذ الموظللوم من دين الظالم اكثر مما ياءخذ الظالم من دنيا الموظلوم  (بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۳۱۱. امالى صدوق، مجلس ۴۴، ص ۲۰۹).

۷۷۱-ان ربك لبالمرصاد  (فجر / ۱۴).

۷۷۲-قنطه على الصراط لا يجوزها عبد بمظلمه  (اصول كافى، ج ۴، ص ۲۴).

۷۷۳-ما من سلطان آتاه الله قوه و نعمه فاستعان بها على ظلم عبادة الاكان حقا على الله ان ينزعها منه الم تر الى قوله تعالى: «... ان الله يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم... »  (رعد / ۱۱ و ارشادالقوب، ص ۶۸).

۷۷۴-بالظلم تزول النعم  (غررالحكم، ج ۱، ص ۳۳۱).

۷۷۵-بالبغى تجلب النقم  (غررالحكم، ج ۱، ص ۳۳۱).

۷۷۶-افه العمران جور السلطان  (غررالحكم، ج ۳، ح ۳۹۵۴).

۷۷۷-من ظلم رعيته نصر اضداده  (غررالحكم، ج ۲، ص ۶۱۸).

۷۷۸-من خذل جنده نصر اضداده  (غررالحكم، ج ۲، ص ۶۴۹).

۷۷۹- مناهج الشارعين، ص ۲۵۶.

۷۸۰-اتقوا الظلم فان دعوه المظلوم تصعد لى السماء  (اصول كافى، ج ۴، ص ۲۷۳).

۷۸۱-اربعه لا ترد لهم دعوه حتى تفتح لهم ابواب السماء و تصير الى العرش: الوالد لولده و المظلوم على من ظلمه والمعتمر حتى يرجع والصائم حتى يفطر  (اصول كافى، ج ۴، ص ۲۷۳. امالى صدوق، مجلس ۴۵، ح ۴).

۷۸۲-عن ابى حمزه الثمالى عن ابى جعفر عليه‌السلام قال: لما حضر على بن الحسين عليه‌السلام الوفاه ضمنى الى صدره ثم قال يا بنى! اوصيك بما اوصانى به ابى عليه‌السلام حين حضرته الوفاه و بما ذكران اباه اوصاه به قال: يا بنى! اياك و ظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله  ( اصول كافى، ج ۴، ص ۲۴).

۷۸۳- معراج السعاده، ص ۲۴۱.

۷۸۴- معراج السعاده، ص ۲۴۱.

۷۸۵- منهاج الشارعين، ص ۲۵۱ به اين مضمون كه لباس سرخ بپوشند.

۷۸۶-قل لفلان الجبار انى لم اءبعثك لتجمع الدنيا على الدنيا و لكن لترد عنى دعوه الموظلوم و تنصره فانى اليت على نفسى ان انصره و اءنتصرله ممن ظلم بحضرته و لم ينصره  (بحارالانوار، ج ۱۴، ص ۴۰).

۷۸۷- من لايحضره الفقيه، ج ۱، ص ۳۵، روايت ۱۳۰

۷۸۸- معراج السعاده، ص ۲۴۹. مناهج الشارعين، ص ۲۵۲.

۷۸۹- معراج السعاده، ص ۲۴۸. مناهج الشارعين، ص ۲۴۴.

۷۹۰-فكر المرء مرآت تريه حسن عمله من قبحه  (غررالحكم، ج ۲، ص ۵۱۶).

۷۹۱- شاورهم فى الامر (آل عمران / ۱۵۹).

۷۹۲- اذا شاورت صار عقله لك.

۷۹۳-

شاور سوالك اذا ناتيك نائبة                     يوما وان كنت من اهل المشورات

العين تنظر منها ما ناوناء              و لاترى نفسها الا به مرات

۷۹۴- المؤ من مراه المؤ من، (نهج الفصاحه، ص ۶۲۸. كنزل العمال، ح ۶۷۲ و ۶۷۳).

۷۹۵-ولا تدخلن فى مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل و يعدك الفقر و لا جبانا يضعفك عن الامور و لا حريصايزين لك الشره بالجور  (نهج البلاغه صبحى صالح، نامه ۵۳، ص ۴۳۰).

۷۹۶-جمال السياسه العدل فى الامرة والعفو مع القدره  (غررالحكم، ج ۱، ص ۳۷۴).

۷۹۷- «العفو زكوه القدره» (غررالحكم، ج ۱، ص ۳۲).

۷۹۸-... من قتل نفسا بغير نفس اءوفساد فى الارض فكانما قتل الناس جميعا...  (مائده / ۳۲).

۷۹۹-اول ما يحكم الله عزوجل فيه يوم القيمه الدماء  (من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۶۹، ح ۲۱۰).

۸۰۰-يقال له مت اى ميته شئت ان شئت يهوديا و ان شئت نصرانيا و ان شئت مجوسيا  (من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۶۹، ح ۲۰۹).

۸۰۱-ما عجت الاءرض الى ربها عزوجل من ثلاثه: من دم حرام يسفك عليها  (بحارالانوار، ج ۱۰۴، ص ۳۷۲. من لا يحضره الفقيه، ج ۴، ص ۱۵، ح ۱۳. جامع الاخبار، ص ۱۶۹).

۸۰۲-لو ان اهل السموات السبع و اهل الاءرضين السبع اشتركوا فى دم مؤ من لاكبهم الله جميعا فى النار  (جامع الاخبار، ص ۱۶۹. بحارالانوار، ج ۱۰۴، ص ۳۸۲).

۸۰۳-... قالت نمله يايها النمل ادخلوا مسكنكم لا يحطمنكم سليمن وجنوده و هم لا يشعرون  (نمل / ۱۸).

۸۰۴-يا معشر الشيعه! لا تذلوا رقابكم بترك طاعه سلطانكم فان كان عادلا فاسئلوا الله ابقائه و ان كان جائرا فاسئلو الله اصلاحه فان صلاحكم فى صلاح سلطانكم و ان السلطان العادل بمنزله والد الرحيم، فاجبواله ماتحبون لا نفسكم و اكرهواله ماتكرهون لانفسكم  (امالى صدوق، ص ۳۰۷).

۸۰۵-لا تشغلوا انفسكم بسب الملوك  (امالى صدوق، مجلس ۵۸، ص ۲۹۹. بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۳۴۱).

۸۰۶-اذا اراد الله عزوجل برعيه خيرا جعل لها سلطانا رحيما وقيض له وزيرا عادلا  (امالى صدوق، مجلس ۴۳).

۸۰۷-ما من احد ولى شيئا من امور المسلمين فارادالله به خيرا الا جعل الله له وزيرا صالحا ان نسى ذكره و ان ذكر اعانه  (بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۳۵۹).

۸۰۸-احبوا الصبيان و ارحموهم و اذا وعدتموهم ففوا لهم فانهم لا يرون الا انكم ترزقونهم  (من لا يحضره الفقيه، ج ۳، ص ۳۱۱).

۸۰۹-ان الله عزوجل ليرحم الرجل لشده حبه لولده  (من لايحضره الفقيه، ج ۳، ص ۳۱۰).

۸۱۰- «فهلا و اسيت بينهما»، (من لايحضره الفقيه، ج ۳، ص ۳۱۱).

۸۱۱-اوصانى جبرئيل عليه‌السلام بالمراه حتى ظننت انه لا ينبغى طلاقها  (من لا يحضره الفقيه، ج ۳، ص ۲۷۹).

۸۱۲-اتقوا الله فى الضعيفين يعنى بذلك اليتيم و النساء  (من لايحضره الفقيه، ج ۳، ص ۲۴۸).

۸۱۳-يشبع بطنها و يكسو جثتها و ان جهلت غفر لها  (من لايحضره الفقيه، ج ۳، ص ۲۷۹).

۸۱۴-ان مثل المراه مثل الضلع ان اقمته انكسر وان تركته استمتعت به  (من لايحضره الفقيه، ج ۳، ص ۲۷۹).

۸۱۵-رحم الله عبدا اءحسن فيما بينه و بين زوجته فان الله عزوجل قد ملكه ناصيتها و جعله القيم عليها  (من لايحضره الفقيه، ج ۳، ص ۲۸۱).

۸۱۶-ثلث من سنن المرسلين: العطر و احفا الشعر و كثره الطروقه  (من لايحضره الفقيه، ج ۳، ص ۲۴۱).

۸۱۷-فى الديك الابيض خمس خصال من خصال الانبياء علهيم السلام معرفته باوقات الصلوه والغيره و السخاء والشجاعه و كثره الطروقه  (خصال، ص ۲۹۸).

۸۱۸-اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم

۸۱۹-ياموسى! امسك غضبك عمن ملكتك عليه اكف عنك غضبى  (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۱۳).

۸۲۰- خصال، ج ۲، ص ۵۶۸.

۸۲۱- «يابن الفاعله اين كنت؟» (اصول كافى، ج ۴، ص ۱۵).

۸۲۲- اصول كافى، ج ۴، ص ۱۶.

۸۲۳-الا و من لطم خد امرى ء مسلم او وجهه بدد الله عظامه يوم القيمه وحشر مغلولا حتى يدخل جهنم الا ان يتوب  (من لايحضره الفقيه، ج ۴، ص ۸).

۸۲۴-لوان رجلا ضرب رجلا سو طالضبه الله سوطا من النار  (من لايحضره الفقيه، ج ۴، ص ۶۷).

۸۲۵- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۵۸.

۸۲۶- الكاظمين الغيظ.

۸۲۷- والعافين عن الناس.

۸۲۸- «والله يحب المحسنين» (آل عمران / ۱۳۴).

۸۲۹- بحارالانوار، ج ۴۶، ص ۶۸ به نقل از امالى. مجمع البيان، ج ۲، ص ۵۰۵.

۸۳۰- شبر، الاخلاق، ص ۱۱۸.

۸۳۱-و الانعم خلقها لكم فيها دف ء ومنفع و منها تاءكلون ولكم فيها جمال حين تريحون و حين تسرحون و تحمل اءثقالكم الى بلد لم تكونوا بلغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرء وف رحيم و الخيل و البغال والحمير لتر كبوها وزينه و يخلق ما لا تعلمون  (نحل / ۵ - ۸).

۸۳۲- امالى صدوق، مجلس ۷۶، ص ۴۱۰، ح ۲.

۸۳۳-لا يكلفها من المشى الا ما تطيق و لا يقف على ظهرها الا فى سبيل الله عزوجل  (من لا يحضره الفقيه، ج ۲، ص ۱۸۷).

۸۳۴-اذا لم تمش تحتك كمشيها الى مذودها  (من لا يحضره الفقيه، ج ۲، ص ۱۸۷).

۸۳۵-لا تضربوا الوجوه و لا تلعنوها فان الله عزوجل لعن لا عنها  (من لا يحضره الفقيه، ج ۲، ص ۱۸۷).

۸۳۶- (من لا يحضره الفقيه، ج ۲، ص ۱۹۱).

۸۳۷-اين صاحبتها مروه فليستعد غدا للخصومه  (من لا يحضره الفقيه، ج ۲، ص ۱۹۱).

۸۳۸-من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيمه وله صراخ حول العرش يقول رب سل هذا فيم قتلنى من غير منفعه  (بحارالانوار، ج ۶۴، ص ۲۷۰).

۸۳۹-ان هذا الغضب جمره من الشيطان توقد فى قلب ابن ادم و ان احدكم اذا غضب احمرت عيناه و انتفخت اوداجه ودخل الشيطان فيه فاذا خاف احدكم ذلك من نفسه فليلزم الاءرض فان رجزالشيطان ليذهب عنه عند ذلك  (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۱۵).

۸۴۰-الغضب يفسد الاءيمان كما يفسد الخل العسل  (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۱۲).

۸۴۱- «الغضب مفتاح كل شر»، (اصول كافى، ج ۳، ص ۴۱۲).

۸۴۲-لوكان الخرق خلقا يرى ما كان شى ء مما خلق الله اقلبح منه  (اصول كافى، ج ۴، ص ۱۱).

۸۴۳-من علامات شرك الشيطان الذى لا يشك فيه ان يكون فحاشا لا يبالى ما قال و لا ما قيل فيه  (اصول كافى، ج ۴، ص ۱۴).

۸۴۴-ان الله حرم الجنه على كل فحاش بذى قليل الحياء لا يبالى ما قال و لا ما قيل له فانك ان فتشته لم تجده الالغيه او شرك شيطان فقيل: يا رسول الله! وفى الناس شرك شيطان؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ اءما تقرا قول الله عزوجل «وشاركهم فى الاموال و الاولاد» ، (اسراء / ۶۴. اصول كافى، ج ۴، ص ۱۴).

۸۴۵-من فحش على اءخيه المسلم نزع الله منه بركه رزقه و وكله الى نفسه وافسد عليه معيشته  (اصول كافى، ج ۴، ص ۱۷).

۸۴۶- اصول كافى، ج ۴، ص ۱۶.

۸۴۷-ان من شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه ، (اصول كافى، ج ۴، ص ۱۷).

۸۴۸- اصول كافى، ج ۴، ص ۱۷.

۸۴۹-المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده  (اصول كافى، ج ۳، ص ۳۳۰ و ۳۳۲).

۸۵۰-ليس الشديد بالصرعه انما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب  (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۲۲).

۸۵۱-الغضب مفتاح كل شر  (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۲۲).

۸۵۲-قال: افلا اخبركم بما هو اشد منه؟ رجل سبه رجل فحلم عنه فغلب نفسه و غلب شيطانه و شيطان صاحبه  (مجموعه ورام، ج ۲، ص ۱۰).

۸۵۳- امالى صدوق رحمته الله، مجلس ۶۱، ح ۲. پيامبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ بر سعد بن معاذ رحمت فرستاد و فرمود: «نود هزار فرشته با جبرئيل برايش رحمت خاستند فرمود: اى جبرئيل! از چه راه مستحق رحمت بر شم شده؟ گفت: به خاطر خواندن سوره «قل هوالله» در حال ايستاده و نشسته و سواره و پياده و در رفتن و آمدن» (امالى صدوق، مجلس ۶۲، ح ۵).

۸۵۴- فروع كافى، ج ۳، ص ۲۳۶.

۸۵۵- مثنوى معنوى، دفتر دوم، ص ۹۱.

۸۵۶-قال اميرالمومنين عليه‌السلام فى خطبه: اعوذ بالله من الذنوب التى تعجل الفناء فقام اليه عبدالله بن الكواء اليشكرى فقال: يا اميرالمومنين! او تكون ذنوب تعجل الفناء؟ فقال: نعم ويلك قطيعه الرحم ان اهل البيت ليجتمعون و يتواسون و هم فجره فيرزقهم الله و ان اهل البيت ليتفرقون ويقظع بعضهم بعضا فيحرمهم الله و هم اتقياء  (اصول كافى، ج ۴، ص ۴۸).

۸۵۷-قال ابو عبدالله عليه‌السلام : اتقوا الحالقه فانها تميت الرجال قلت و ما الحالقه؟ قال: قطيعه الرحم  (اصول كافى، ج ۴، ص ۴۶).

۸۵۸- اصول كافى، ج ۴، ص ۴۷.

۸۵۹- اصول كافى، ج ۳، ص ۲۲۴، ح ۱۷.

۸۶۰- اصول كافى، ج ۳، ص ۲۲۰ - ۲۲۹ و باب غضب، اصول كافى، ج ۳، ص ۴۱۲ - ۴۱۵.

۸۶۱-... و اعلموا ان الله غفور حليم  (بقره / ۲۳۵).

۸۶۲-لا يواخذ كم الله باللغو فى اءيمنكم ولكن يواخذكم بما كسبت قلوبكم و الله غفور حليم  (بقره / ۲۲۵).

۸۶۳-قول معروف و مغفره خير من صدقه يتبعها اءذى والله غنى حليم  (بقره / ۲۶۳).

۸۶۴- «... ان ابراهيم لاوه حليم» (توبه / ۱۱۴).

۸۶۵- «فبشرنه بغلم حليم» (صافات / ۱۰۱).

۸۶۶- «وانك لعلى خلق عظيم» (قلم / ۴).

۸۶۷-وسار عوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السموات و الاءرض اءعدت للتقين الذين ينفقون فى السراء والضراء و الكظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين  (آل عمران / ۱۳۳ - ۱۳۴).

۸۶۸- «الرفق يمن و الخرق شوم» (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۸۲).

۸۶۹- «ماكان فضلكم فيقولون: كنا اذا ظلمنا غفرنا و اذا اسى ء الينا عغو نا و اذا جهل علينا حلمنا، فيقال لهم: ادخلوا الجنه فنعم اجرالعاملين» (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۲۵)

۸۷۰- «من كظم غيظا و هو و هو يقدر على امضائه حشا الله قلبه امنا و ايمانا يوم القيمه» (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۷۱،)

۸۷۱- اصول كافى، ج ۳، ص ۱۷۴.

۸۷۲-عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق فى الجنه لا محاله و اياكم وسوء الخلق فان سوء الخلق فى النار لا محاله  (مجمع البيان، ج ۱۰، ص ۳۳۳).

۸۷۳-ما من شى ء اثقل فى الميزان من خلق حسن  (مجمع البيان، ج ۱۰، ص ۳۳۳).

۸۷۴-ان الخلق الحسن يذيب الخطيئه كما تذيب الشمس الجليد (ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۱۳۳)

۸۷۵-قال: احسنهم خلقا (ارشاد القلوب، ص ۱۳۹)

۸۷۶-ان الصبر و الصدق و الحلم و حسن الخلق من اخلاق الانبياء (ارشاد القلوب، ص ۱۳۳)

۸۷۷-ما اصطحب اثنان الاكان اعظمهما اجرا و احبهما الى الله عزوجل ارفقهما بصاحبه (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۸۴).

۸۷۸-ان الله عزوجل يحب الحيى الحليم (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۷۳).

۸۷۹-ان اول عوض الحليم من حلمه ان الناس كلهم اعوانه على الجاهل (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۲۵).

۸۸۰-ما من عبد كظم غيظا الا زاده الله عزوجل عزا فى الدنيا و الاخره (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۷۰)

۸۸۱-ما اعز الله بجهل قط و لا اذل بحلم قط  (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۷۳).

۸۸۲-ان حسن الخلق يثبت الموده و حسن البشر يذهب بالسخيمه  (ارشادالقلوب، ص ۱۳۳).

۸۸۳-يا بنى! عاشروا الناس عشره ان غبتم حنوا اليكم و ان فقدتم بكوا عليكم  (مجموعه ورام، ج ۲، ص ۷۵).

۸۸۴- «يا محمد! انك ساحر كاذب».

۸۸۵- (مجمع البيان، ج ۱۰، ص ۳۳۳).

۸۸۶-واللات لو لا جمال و جهك لملات سيفى من واللات لا اومن حتى يومن بك هذا الضب .

۸۸۷- لبيك يا رسول الله!.

۸۸۸-اشهد ان لا اله الله و اشهد ان محمدا رسول الله  (بحارالانوار، ج ۱۷، ص ۴۰۶ - ۴۱۵).

۸۸۹- بحارالانوار، ج ۱۷، ص ۴۰۶ و ۴۱۵ با مقدارى اختلاف.

۸۹۰- از جمله اشعار حسان اشعار روز غدير خم است: «يناديهم يوم الغدير... »

۸۹۱-اءحسبك غريبا شاميا فقلت: اءجل، فقال: فمل معى ان احتجت الى منزل انزلناك و الى مال ارفدناك و الى حاجه عاوناك  (كشف الغمه، ج ۱، ص ۵۶۱).

۸۹۲- بحارالانوار، ج ۴۶، ص ۹۸.

۸۹۳- آل عمران / ۱۳۴.

۸۹۴- بحارالانوار، ج ۴۶، ص ۵۵. كشف الغمه، ج ۲، ص ۲۸۷.

۸۹۵-مداراه الناس نصف الاءيمان و الرفق بهم نصف العيش  (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۸۰).

۸۹۶-يا محمد! ربك يقرئك السلام و يقول لك دار خلقى  (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۷۹).

۸۹۷-اءترزق فرعون و هو يدعى الربوبيه، قال يا موسى! ان كان فرعون ترك العبوديه فانا لا اترك الربوبيه  (مجالس الواعظين).

۸۹۸- «قولوا لا اله الا الله تفلحوا» مجمع البيان، ج ۱۰، ص ۵۵۹.

۸۹۹- «قولوا لا اله الا الله تفلحوا» مجمع البيان، ج ۱۰، ص ۵۵۹.

۹۰۰- «به آنچه ماءمور شده اى، ندا در ده و آشكار كن واز مشركين رو گردان». (حجر / ۹۴).

۹۰۱- بحارالانوار، ج ۱۸، ص ۲۴۱ - ۲۴۳.

۹۰۲- «اللهم اغفر لقومى فانهم لا يعلمون» (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۹۹).

۹۰۳- «اللهم اهد قومى فانهم لا يعلمون» (مجالس الوعظين، ص ۱۲۶).

۹۰۴- «اى پيامبر! تو اخلاق عظيم و برجسته دارى» (قلم / ۴).

۹۰۵- «... قل متع الدنيا قليل... » (نساء/ ۷۷).

۹۰۶- «وانك لعلى خلق عظيم» (قلم / ۴).

۹۰۷-ان اءحسنتم اءحسنتم لا نفسكم...  (اسرى / ۷).

۹۰۸- مجالس الواعظين، ص ۱۲۰.

۹۰۹- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۹۹.

۹۱۰- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۰۰.

۹۱۱- مجالس الواعظين، ص ۱۲۷ - ۱۲۸. ثمرات الحيات، ج ۳، ص ۲۷۸، به نقل از دلائل الاعجار.

۹۱۲- همان.

۹۱۳-و الله ما على هذا بايعتمونى وعاهد تمونى يا معشر الجن! و ايم الله! لئن لم تردوا على اليهودى حميره و طعامه لانقض عهدكم و لاجاهد بكم فى الله حق جهاده  (بحارالانوار، ج ۳۹، ص ۱۸۹. ارشادالقلوب، ج ۲، ص ۲۷۴).

۹۱۴-اشهد ان لا الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله و اشهد انك عالم هذه الامه و خليفه رسول الله صلوات الله صلوات الله عليه و آله على الجن و الانس فجزاك الله عن الاسلام خيرا  (نوادر المعجزات، ص ۵۸).

۹۱۵- كشف الغمه، ج ۲، ص ۸۱.

۹۱۶- «انت حر فانك لم تعمده» (العددالقويه، ص ۳۱۹).

۹۱۷-ما سترعنك من امرنا اكثر  (بحارالانوار، ج ۴۶، ص ۹۹. كشف الغمه، ج ۲، ص ۸۰).

۹۱۸- اشهدا انك من اولاد الرسل (كشف الغمه، ج ۲، ص ۱۰۱).

۹۱۹- «يا فلان و الله ما ذلك لك تنام الليل و النهار، لك الليل و لنا منك النهار» (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۷۴. مجموعه ورام، ج ۲، ص ۱۳۶

۹۲۰- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۲.

۹۲۱- «با بنى عبدالمطلب! انكم لن تسعوا الناس باموالكم فالقوهم بطلاقه الوجه و حسن البشر» (اصول كافى، ج ۳، ص ۱۶۱)

۹۲۲- «الق اخاك بوجه منبسط» (همان، ص ۱۶۲)

۹۲۳- «صنائع المعروف و حسن البشر يكسبان المحبه و يدخلان الجنه و البخل و عبوس الوجه يبعدان من الله و يدخلان النار» (همان).

۹۲۴- «ثلث يصفين ود المرء لاخيه المسلم: يلقاه بالبشر اذالقيه و يوسع له فى المجلس اذا جلس اليه و يدعوه باحب الاسماء اليه»، (همان، ج ۴، ص ۴۵۷)

۹۲۵- «حسن البشر بالناس نصف العقل» (امالى شيخ طوسى، ص ۶۱۴)

۹۲۶- «ضحك المؤ من تبسم» (اصول كافى، ج ۴، ص ۴۸۶)

۹۲۷- «كان يحيى بن زكرياعليه‌السلام يبكى و لا يضحك و كان عيسى بن مريمعليه‌السلام يضحك و يبكى و كان الذى يصنع عيسىعليه‌السلام افضل من الذى يصنع يحيى (عليه السلام») (اصول كافى، ج ۴، ص ۴۸۶).

۹۲۸- «كثره الضحك تميت القلب» (همان، ج ۴، ص ۴۸۶)

۹۲۹- «ان من الجهل الضحك من غير عجب» (همان، ج ۴، ص ۴۸۶)

۹۳۰- «كثره الضحك تذهب بماء الوجه» (همان، ج ۴، ۴۸۷)

۹۳۱- القهقهه من الشيطان» (همان، ج ۴، ص ۴۸۷)

۹۳۲- اصول كافى، ج ۴، ص ۴۸۵

۹۳۳- همان، ص ۴۸۶

۹۳۴- بحارالانوار، ج ۱۶، ص ۲۹۵

۹۳۵- «ما من احد الا و بعينه بياض» (مجموعه ورام، ج ۱، ص ۱۱۳)

۹۳۶- «و هل يلد الابل الا الثوق» (بحارالانوار، ج ۱۶، ص ۲۹۴)

۹۳۷- اصول كافى، ج ۴، ص ۴۸۷

۹۳۸- اصول كافى، ج ۴، ص ۴۸۷

۹۳۹- اصول كافى، ج ۴، ص ۴۸۷

۹۴۰- «اقرا باسم ربك.... » (علق /۱)

۹۴۱- «... بسم الله مجريها و مرسها... » (هود/۴۱)

۹۴۲- «قيل ينوح اهبط بسلم منا و بركت عليك و على امم ممن معك... » (هود /۴۸)

۹۴۳- نمل /۳۰

۹۴۴- اقتباس از تفسير نمونه، ج ۱، ص ۸-۷

۹۴۵- «كل امر ذى بال لم يذكر فيه اسم الله فهو ابتر (اقطع») (البرهان، ج ۱، ص ۴۶)

۹۴۶- «وينبغى الاتيان به عند افتتاح كل امر عظيم او صغير ليبارك فيه» (الميزان، ج ۱، ص ۲۳ به نقل ازن خصال)

۹۴۷- «كل امر ذى بال لم يذكر فيه اسم الله فهو ابتر» (البرهان، ج ۱، ص ۴۶)

۹۴۸- «فكل عمل يعمله يبدء فيه بسم الله الرحمن الرحيم فانه مبارك له فيه» (البرهان، ج ۱، ص ۴۵ و ۴۶).

۹۴۹- كبريت الاحمر، ص ۱۹

۹۵۰- امالى صدوق، مجلس ۳۳، ح ۲، ص ۱۴۸، چاپ اعلمى. مجمع البيان، ج ۱، ص ۱۸.

۹۵۱- همان، مجلس ۴۹، ح ۱۳، ص ۲۴۶

۹۵۲- مجمع البيان، ج ۱، ص ۲۸. البرهان، ج ۱، ص ۴۳

۹۵۳- ابواب الجنان و كبريت الاحمر، ص ۲۲

۹۵۴- البرهان، ج ۱، ص ۴۳

۹۵۵- البرهان، ج ۱، ص ۴۳-۴۱.

۹۵۶- كبريت الاحمر، ص ۲۲

۹۵۷- كبريت الاحمر، ص ۲۳.

آيات و روايات به اين مضمون بسيارند كه انسان در صورتى كه نام خدا را نبرد، شيطان با او شريك مى شود حتى در جماع، و نام خدا هست كه شيطان را دور مى كند و باعث ناراحتى او مى گردد.

۹۵۸- «و من اعرض عن ذكرى فان له معيشه ضنكا» (طه /۱۲۴).

۹۵۹- «كل امر من الامور انما نصيبه من البقاء بقدر ما لله فيه نصيب» (الميزان، ج ۱، ص ۱۵).

۹۶۰- «كل امر ذى بال لا يبدا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اقطع»، (الدر المنثور، ج ۱، ص ۱۰).

۹۶۱- روى عن النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ : «كل كلام لا يبدء فيه بالحمد فهو اقطع»، (عده الداعى، ص ۲۴۵).

۹۶۲- اصول كافى، ج ۴، ص ۲۶۸.

۹۶۳- اصول كافى، ج ۴، ص ۲۶۴.

۹۶۴- اصول كافى، ج ۴، ص ۲۶۴

۹۶۵- اصول كافى، ج ۴، ص ۲۶۴

۹۶۶- خصال، اول باب خمسه، ص ۲۶۷

۹۶۷- كبريت الاحمر، ص ۲۴.

۹۶۸- البرهان، ج ۱، ص ۴۶

۹۶۹- اصول كافى، ج ۴، ص ۲۵۴

۹۷۰- اصول كافى، ج ۴، ص ۲۵۴

۹۷۱- «ان الله و مليكته يصلون... »(احزاب /۵۶)

۹۷۲- امالى صدوق، مجلس ۱۷، ح ۴، ص ۶۸.

۹۷۳- قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ : «من صلى على صلى الله عليه و ملائكته و من شاء فليقل و من شاء فليكثر» (كافى، ج ۴، ص ۲۴۹، ح ۷).

۹۷۴- همان، ح ۶.

۹۷۵- «قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ : «الصلاه على و على اهل بيتى تذهب بالنفاق» (همان، ص ۲۵۰)

۹۷۶- قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌‌ : «ارفعوا اصواتكم بالصلاه على فانها تذهب بالنفاق» (كافى، ج ۴، ص ۲۵۱).

۹۷۷- وسائل، ج ۴، ص ۱۲۱۲.

۹۷۸- ثوال الاعمال، ص ۳۴۳.

۹۷۹- اصول كافى، ج ۴، ص ۲۵۲.

۹۸۰- (اثقل ما يوضع فى الميزان يوم القيامه الصلاه على محمد و اهل بيته» (وسائل، ج ۴، ص ۱۲۱۴).

۹۸۱- امالى صدوق، مجلس ۶۰، ج ۶.

۹۸۲- وسائل، ج ۴، ص ۱۲۱۸.

۹۸۳- جامع الاصول، ج ۴، ص ۴۰۱ به بعد.

۹۸۴- كافى، ج ۴، ص ۲۵۳.

۹۸۵- وسائل، ج ۴، ص ۱۲۲۱ و ۱۲۱۸.

۹۸۶- قصص قرآن يا تاريخ انبياء، ج ۲، ص ۳و۶. بحارالانوار، ج ۱۲، ص ۳۳۹ - ۳۷۲.

۹۸۷- قصص قرآن يا تاريخ انبياء، ج ۲، ص ۲۵۸ به نقل از علل الشرايع. و عيون اخبار الرضا، ج ۱، باب ۲۶، ح ۲۴، ص ۲۰۶.

۹۸۸- شهيد دستغيب، معاد، ص ۲۹.

۹۸۹- شهيد دستغيب، تفسير سوره حديد، ص ۳۷۴.

۹۹۰- نهج البلاغه فيض الاسلام، نامه ۳.

۹۹۱- مجموعه ورام، ص ۱۳۲. اثنى عشريه، ص ۸۲. بحار، ج ۱۴، ص ۲۳۸.

۹۹۲- بحار الانوار، ج ۱۶، ص ۲۲۰. مجموعه ورام، ج ۲، ص ۸۴.

۹۹۳- بحار الانوار، ج ۱۶، ص ۲۲۰.

۹۹۴- همان، ص ۲۴۳.

۹۹۵- همان، ص ۲۲۸.

۹۹۶- همان، ص ۲۴۴.

۹۹۷- مجموعه ورام، ج ۱، ۴۷.

۹۹۸- بحار الانوار، ج ۱۶، ص ۲۲۵ و ۲۲۷.

۹۹۹- بحار الانوار، ج ۱۶، ص ۲۲۵ و ۲۲۷.

۱۰۰۰- توبه /۵۵.

۱۰۰۱- طه /۱۳۱.

۱۰۰۲- مجموعه ورام، ج ۲، ص ۸۴.

۱۰۰۳- بحار الانوار، ج ۴۱، ص ۲۹.

۱۰۰۴- مجموعه ورام، ج ۱، ص ۴۸.

۱۰۰۵- نهج البلاغه، فيض الاسلام، نامه ۴۵، ص ۹۷۱.

۱۰۰۶- تفسير نمونه، ج ۶، ص ۱۳۵ و ۱۳۶ (به نقل از: سفينه البحار، ج ۲، ص ۴و۵، ماده لبس).

۱۰۰۷- بحرانى، كشكول، ج ۲، ص ۱۳۲.

۱۰۰۸- هود /۶۵.

۱۰۰۹- منتهى الامال عربى، ج ۲، ص ۶۲۹و۶۳۰.

۱۰۱۰- همان مدرك، ص ۶۲۷

۱۰۱۱- همان، ص ۶۲۸

۱۰۱۲- خصال، ص ۸۵. بحارالانوار، ج ۷۷، ص ۵۲. محاسن برقى، ص ۴.

۱۰۱۳- مجمع البحرين، ج ۲، ص ۳۷۹ (ماده شحح).

۱۰۱۴- بحار الانوار، ج ۷۳، ص ۲۶۰.

۱۰۱۵-الحسد داء عياء لايزول الا بهلك الحاسد اوموت المحسود ، (شرح غرر، ج ۲، ص ۷۲).

۱۰۱۶-الحاسد يرى ان زوال النعمه عمن يحسده نعمه عليه ، (شرح غرر، ج ۲، ص ۵۹).

۱۰۱۷-الحسد يضنى الجسد ، (شرح غرر، ج ۱، ص ۲۳۳).

۱۰۱۸- «الحسد شر الامراض»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۹۱).

۱۰۱۹- «الحسد حبس الروح»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۱۰۰).

۱۰۲۰- «الحسد راس العيوب»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۱۴۹)

۱۰۲۱- «الحسد ينكد العيش»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۲۰۳)

۱۰۲۲- «الحسد يذيب الجسد»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۲۴۱)

۱۰۲۳- «الحسد ينشى الكمد»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۲۶۰)

۱۰۲۴- «الحسد مقنصه (منقصه - خ) ابليس الكبرى»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۲۹۵)

۱۰۲۵- «الحسد مرض لا يوسى»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۳۶۳)

۱۰۲۶- «الحسد احد العذابين»، (شرح غرر، ج ۲، ص ۱۸)

۱۰۲۷- «الحسد داب السفل و اعداء الدول»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۳۸۲)

۱۰۲۸- «لا داء كالحسد»، (شرح غرر، ج ۶، ص ۳۵۳).

۱۰۲۹- «الحسود مغموم»، (تصنيف غرر الحكم، ص ۲۹۹، باب فى ذم الحسد)

۱۰۳۰- «الحسود ابدا عليل»، (شرح غرر، ج ۲، ص ۴۲ و ج ۱، ص ۱۹۹)

۱۰۳۱- «الحسود لا خله له»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۲۲۳)

۱۰۳۲- «الحسود لا شفاء له»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۲۴۹)

۱۰۳۳- «الحسود لا يسود»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۲۵۵)

۱۰۳۴-الحسود دائم السقم وان كان صحيح الجسم ، (شرح غرر، ج ۲ ص ۹۱)

۱۰۳۵-الحسود غضبان على القدر ، (ج ۱، ص ۳۳۲)

۱۰۳۶- «الحسود لا يبرء»، (شرح غرر، ج ۱، ص ۲۲۳)

۱۰۳۷-الحسود كثير الحسرات متضاعف السيئات ، (شرح غرر، ج ۱ ص ۳۹۲)

۱۰۳۸-الحاسد يفرح بالشرور و يغتم بالسرور ، (شرح غرر، ج ۱، ص ۳۸۳)

۱۰۳۹-الحاسد لا يشفيه الا زوال النعمه ، (شرح غرر، ج ۱، ص ۳۸۳)

۱۰۴۰-الحسد عيب فاضح و شح فادح لا يشفى صاحبه الا بلوغ آماله فيمن يحسده ، (شرح غرر، ج ۲، ص ۱۶۴)

۱۰۴۱- بحارالانوار، ج ۱۴، ص ۴۹۱.

۱۰۴۲- بحارالانوار، ج ۴۲، ص ۱۳-۱۲.

۱۰۴۳- فوائد الرضويه، ص ۳۱۲-۳۱۱.

۱۰۴۴- بحارالانوار، ج ۴۷، ص ۱۳۴. مناقب، ج ۳، ص ۲۳۳.

۱۰۴۵- بحارالانوار، ج ۴۲، ص ۱۴ - ۱۵.

۱۰۴۶- خزائن نراقى، ص ۴۲۲.