با ماهواره چه باید کرد

با ماهواره چه باید کرد0%

با ماهواره چه باید کرد نویسنده:
محقق: علی عطائی اصفهانی
مترجم: علی عطائی اصفهانی
گروه: فرهنگ
صفحات: 4

با ماهواره چه باید کرد

نویسنده: آيت الله سيد محمد شيرازى
محقق: علی عطائی اصفهانی
مترجم: علی عطائی اصفهانی
گروه:

صفحات: 4
مشاهدات: 2672
دانلود: 341

توضیحات:

با ماهواره چه باید کرد
  • با ماهواره چه بايد كرد؟

  • مقدمه مترجم

  • مقدمه مؤلف

  • فصل اول: بازگشت به ريشه ها

  • قوانين فراموش شده

  • فصل دوم: طرحها و پيشنهادات

  • اتحاديه دولتهاى اسلامى

  • فشارهاى مردمى بر دولتها

  • انسجام سازمانها

  • افشاى عوامل توليد كننده

  • نقش نويسندگان

  • برنامه‏هاى بازدارنده

  • آزادى رسانه‏هاى خصوصى

  • توجه به مشكلات نسل جوان

  • معضل ازدواج جوانان

  • نشر فضايل اخلاقى

  • نقش انديشمندان

  • جايگزين ها

جستجو درون كتاب
  • شروع
  • قبلی
  • 4 /
  • بعدی
  • پایان
  •  
  • مشاهدات: 2672 / دانلود: 341
اندازه اندازه اندازه
با ماهواره چه باید کرد

با ماهواره چه باید کرد

نویسنده:
فارسی
مقدمه مترجم با ماهواره چه بايد كرد؟

آيت الله سيد محمد شيرازى

مقدمه مترجم
بسم‏الله الرحمن الرحيم
جنب و جوش و تحرك مسلمانان فعال، در گذشته‏هاى نه چندان دور، دشمنان دين را از ترس نفوذ افكار، عقائد و آرمانهاى اسلام مبين به ميان ملت و سرزمينشان هميشه در موضع تدافعى قرار داده بود و آنها را وادار مى‏ساخت تا دروازه شهرهايشان را ببندند و روز به روز بر تعداد سنگرها و پناهگاههاى خود بيفزايند، تا مبادا اسلام جهان شمول و پرتو افكن، از روزنه‏اى به شهر، خانه وكاشانه تاريك از جهل و خرافاتشان وارد شود. ونور حقيقت و حقانيتش بساط كفرشان برچيند.
اما افسوس كه با به فراموشى سپردن مسلمين، بسيارى از دستورات قرآن حكيم، اين كتاب راهنماى انسانها به سوى انسانيت و سعادت همچون آيه شريفه (واعدوا لهم ما استطعتم من قوة)(١)، چنان جوشش و تحرك دينى فروكش و نشاط و شادابى مذهبى رو به خاموشى گذاشت كه همان دشمنان بى‏سلاح و آسيب‏پذير از سنگرها بيرون جستند، دروازه‏ها را گشودند، با خيالى آسوده از موضع تدافعى به موضع تهاجمى تغيير جهت دادند و هر نوع سلاحى را بر عليه دين و در راه تغيير سنتهاى پايدار اخلاقى و استحاله فرهنگ صحيح واصيل مذهبى بكار گرفتند و تا آنجا پيش رفتند كه امروزه در ميان انديشمندان و محققان كشورهاى اسلامى اين سؤال مطرح است كه آيا اساساً در مقابله با سيل تهاجم دشمنان، راه چاره و نجاتى هست يا نه؟!
و اگر راه مقابله‏اى وجود دارد، تا چه حد كار ساز و مفيد خواهد بود؟
با آغاز عصر تحول در دنياى ارتباطات و به راه افتادن تكنولوژيهاى نوين ارتباطى از جمله ماهواره، غرب به عنوان پيشقدم در انتشار فرهنگ ضد دين و ضد اخلاق، با شناخت كنترل و بهره‏گيرى از ماهواره، اين ابزار تكنولوژيكى و با استفاده از راههاى تأثيرگذارى بيشتر بر مخاطبين، آن را در جهت انتقال مقاصد ضد ارزشى و إلقاء فرهنگ و بينشهاى بنيان كن خود بكار گرفت.
اكنون در مواجهه با امواج ناخوانده فرامكانى و فرا زمانى كه با پوشش فراگير، به آموزش عينى و غير تخيلى مشغولند، چه بايد كرد؟
آيا وجود آن را در كانون خانواده‏ها ناديده بگيريم و از مضرات و خطرات اين سلاح در مقابل مسلمانان بى‏سلاح، و دور افتاده از دستورات دين مبين، كه جمعيّت انبوهشان در پس مرزهاى دروغ جغرافيايى تكه تكه شده و باهم بيگانه‏اند، تغافل يا غفلت كنيم؟!
آيا برخورد فيزيكى و انفعالى را به عنوان چاره و راه حل برگزينيم.. و با طرح ممنوعيت استفاده از ماهواره در تمامى كشورهاى اسلامى به جمع آورى آنتن‏هاى ماهواره بپردازيم؟
در اين صورت، فردا كه ديگر نيازى به نصب و استفاده از آنتن وجود ندارد و سيستم گيرنده امواج در حجمى كوچك به بازار عرضه و يا در درون تلويزيون جاى گرفت. چه كنيم؟!
آيا در اين برهه از زمان، هرگز به بازگشت به ريشه‏ها و واكسينه نمودن خود و به خصوص نسل جوان از ابتلا به اين فرهنگ منحط انديشيده‏ايم؟
آيا تا كنون به فكر تهيه معادلى جايگزين، براى فيلمها و برنامه‏هاى ويرانگر و هدايت نيازهاى مردم و نسل جوان به راههاى اصولى، افتاده‏ايم؟
و تا چه حد در انديشه تقويت بنيه فرهنگى بر اساس معتقدات سليم دينى، جهت مصونيت امت، بوده‏ايم؟
و بالاخره براى خنثى سازى و مقابله با اثرات منفى و مخرب اين سلاح ضد فرهنگى، چه فاكتورها و برنامه‏هاى معين و مدونى در دست داريم؟!
بياييم همه دست در دست هم، رهيافت مناسبى براى گريز از آسيب بيشتر، ازاين پديده نوين در كشورهاى اسلامى جستجو نموده و آن را با تمام توان و تلاش بكار گيريم.
بياييم بودها، نبودها و كمبودها را بررسى كنيم تا از انفعال فرهنگى و گرفتارى رو به تزايد اجتماعى مصون بمانيم.
بياييم عوامل درهم تنيده شده‏اى كه موجب به اشغال در آمدن كانون خانواده و موفقيت نسبى اين پديده در كشورهاى اسلامى مى‏شود را شناسائى و رهيافتهاى مناسب و راهبردهاى متناسب، براى علاج آن عوامل را در اسرع وقت تدارك ببينيم، كه زمان آن قدر در چاره‏انديشى و سرعت عمل در خصوص اين مسئله مدخليت دارد كه هرگونه تعلل، سهل انگارى و ديرانديشى عواقب وخيم و غير قابل جبرانى را به دنبال خواهد داشت.
نوشته‏اى كه در دست داريد، يكى از آثار سودمند و مفيد مرجع عاليقدر جهان تشيع حضرت آيةالله العظمى آقاى حاج سيد محمد حسينى شيرازى (دام ظله العالى) است كه تا كنون نزديك به هزار كتاب و كتابچه در علوم و مسائل گوناگون، براى استفاده اقشار مختلف، از جمله دائرةالمعارف بزرگ (الفقه) در١٥٠ جلد براى استفاده فقها و مجتهدين، تأليف نموده‏اند.
بزرگ مؤلفى كه عمرى را به بررسى نيازهاى امت اسلامى و اهداف دشمنان دين پرداخته و راههاى مقابله با ترفندهاى دشمنان را يادآور شده‏اند، در اين نوشتار كه متن عربى آن به نام (الأفلام المفسدة فى‏الأقمار الصناعية وقاية و علاجا) مى‏باشد، خلاصه وار به مفاسد ماهواره، نحوه برخورد و راههاى مؤثر و زيربنايى در علاج آن اشاره فرموده‏اند.
باهم بخوانيم و بينديشيم...
و بينديشيم و عمل كنيم تا به فضل الهى از شر دشمنان در امان باشيم.. انشاءالله
-------------------------------------------
١ ـ سوره انفال: آيه٦٠.

۱
مقدمه مؤلف مقدمه مؤلف
بسم ‏الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب‏العالمين والصلاة والسلام على محمد و آله الطيبين الطاهرين، و لعنةالله على أعدائهم أجمعين
مسئله ماهواره پديده نوظهورى است كه بنياد اخلاقى جوامع اسلامى را به خطر انداخته و از جديدترين سلاح‏ها و حركت‏هاى مرموز غرب در رويارويى با مسلمانان به شمار مى‏رود كه ويرانيهايى همچون روابط نامشروع، خشونت در رفتار، مادى گرايى صرف و امثال آن را به دنبال دارد.
از اين رو بسيارى از مردم به ماهواره، با ديده خشم نگريسته و بر اين عقيده‏اند كه بايد آن را مانند آپانديس كه درمانى جز قطع و بريدن ندارد، ريشه كن ساخت، اما واقع اين است كه آنتن‏هاى ماهواره همچون راديو، تلويزيون و ويديو ابزار نوينى است كه هم مى‏توان آن را در امور سودمند و هم در امور زيانبار بكار گرفت. چنانكه بسيارى از خانواده‏هاى مسلمان كه در كشورهاى غربى به سر مى‏برند، براى آموزش زبان عربى فرزندان خود و نيز استفاده از پخش برنامه‏هاى قرآن كريم در بعضى كانالها، از همين آنتن‏هاى ماهواره استفاده مى‏نمايند.
آرى همان طور كه دشمنان دين از اين وسايل، در راه ترويج ضد ارزشهاى منحط اخلاقى و افكار ويرانگر خود استفاده مى‏كنند، مسلمانان نيز مى‏توانند با بهره‏گيرى صحيح از اين پديده نوين، آن را در راه ارشاد و هدايت انسانها بكار گرفته و فرهنگ اسلامى خود را در همه آفاق بگسترانند.
اما بى‏عنايتى ملموس مسلمانان سبب شده غربيها اين وسايل را در قلمرو خود در آورده و آنها را در جهت اهداف كينه توزانه، بر ضد ارزشهاى والاى انسانى بكار اندازند.
حال پيش از آن كه به راه حل‏هاى مناسب، براى تبديل اين دستگاه منفى به دستگاهى مثبت اشاره شود، بايد اين حقيقت را خاطرنشان ساخت كه راه‏اندازى و بكارگيرى ماهواره در اين عصر، زنجيره‏اى از نبرد ميان ماديت و ماديگرايى و نشانگر عمق مبارزه و رويارويى با ارزشهاى انسانى است كه مكتب حيات‏بخش اسلام آن را به جامعه بشرى هديه نمود.
در گذشته نزديك، جهان غرب با نيروى نظامى و لشكركشى بر ضد جهان اسلام مى‏جنگيد، ولى امروزه از طريق تهاجم فرهنگى و مبارزه با ارزشهاى والاى انسانى توسط آنتن‏ها و ماهواره‏هاى پيشرفته، بر عليه اسلام و مسلمين بپا خاسته است.. اين مسئله بيش از آن كه يك معضل سياسى يا اخلاقى و روانى باشد، يك پديده فرهنگى است و ما بايد از بعد فرهنگى با آن برخورد كنيم، زيرا همواره امت‏هاى پيشرفته و برخوردار از فرهنگ قوى و غنى قادرند موجوديت و اقتدار خود را بر امت‏هاى شكست خورده و عقب افتاده تحميل كنند. و اكنون هيچ راه چاره و علاجى بهتر از اين نيست كه مسلمانان به پيش روند و جاى خود را در جامعه جهانى باز نموده و همانند گذشته موقعيت و جايگاه واقعى خود را در اين دنياى پهناور به دست آورند.
هيچ بعيد نيست در آينده‏اى نزديك، گيرنده‏هاى كوچك ماهواره كه بتوان آن را داخل اتاق و در كنار تلويزيون و يا روى آن قرار داد به بازار عرضه شود، پس بايد هرچه سريعتر، بررسى‏هاى بسيار دقيق و حساب شده‏اى براى مقابله و برخورد اساسى با خطرات ماهواره، فيلمهاى ضد اخلاقى و امثال آن نمود.
از اينرو اين جزوه (الأفلام المفسدة فى‏الأقمار الصناعية و قاية و علاجا) را به منظور ارائه راههاى مقابله با خطرات ناشى از فيلمهاى مبتذل و ضد اخلاقى كه از طريق ماهواره‏ها پخش مى‏شود تأليف نموديم، فيلمهايى كه در فضا پخش شده، هيچ حد و مرزى نمى‏شناسد و ريشه‏هاى تقوا و فضيلت را مورد تهديد جدى قرار داده است.
مطالب اين جزوه در دو فصل خلاصه مى‏شود:
فصل اول: بازگشت به ريشه‏ها.
فصل دوم: طرح‏ها و پيشنهادات.
از خداوند متعال مسئلت داريم تا اين جزوه را مورد استفاده قرار داده و مؤمنين را موفق بدارد تا خانواده‏هاى خود و جامعه اسلامى را در برابر اين بيمارى بسيار خطرناك و ضد اخلاقى حفظ نمايند.
انه نعم المولى و نعم النصير

۲
فصل اول: بازگشت به ريشه ها فصل اول: بازگشت به ريشه ها
بازگشت به ريشه‏ها و به دست آوردن انگيزه هايى كه پيكر جامعه اسلامى را در برابر اين گونه ميكربها حفظ و مقاوم مى‏كند و نيز رسيدن به راههاى اساسى و بنيادى براى حل معضل مفاسد اجتماعى، به دليل آلوده شدن به گناهان، امرى طاقت فرسا است، چنانكه قرآن كريم مى‏فرمايد:
(ظهر الفساد فى‏البر والبحر بما كسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون)(١).
يعنى: فساد در خشكى و دريا در نتيجه گناهانى كه مردم انجام داده‏اند، آشكار شده و اراده الهى بر آن است تا نتيجه بعضى از اعمال مردم را به آنها بچشاند، تا شايد به سوى حق باز گردند.
عامل اصلى عقب افتادگى مسلمين و افول تمدن آنها و تأخر در امر دين و دنيا، روى گردانى و تخلف از قوانين و مقررات الهى در زندگى است، پروردگار متعال مى‏فرمايد: (و من أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا و نحشره يوم‏القيامة أعمى)(٢).
يعنى: هركس از ياد من (و تبعيت از احكام دين) روى گردان شود، زندگى تنگ و سختى خواهد داشت و روز قيامت او را نابينا محشور مى‏كنيم.
و اين روى گردانى از احكام الهى، از ترك واجبات و ارتكاب محرمات، واقعيتى است كه در همه ابعاد زندگى مشاهده مى‏شود و نمونه‏هاى آن بسيار است:
افزايش مشروبات الكلى، فحشا و منكرات، همجنس گرايى، ساز و آواز و موسيقى، قمار، فيلمهاى فاسد.. و عمل نكردن به قوانين اسلامى مانند:

قوانين فراموش شده
ـ قانون (الأرض لله و لمن عمرها)(٣) يعنى: زمين از آن خدا است و هركس كه آن را آباد كند.
ـ و قانون سبقت گرفتن و بهره‏ورى از موهبت‏هاى الهى مانند: زمين، كوه، جنگل، دريا وغيره، در حديث شريف آمده است: (من سبق إلى ما لم يسبق اليه أحد فهو أحق به)(٤).
يعنى: هركس در به دست آوردن چيزى كه كسى بر آن سبقت نگرفته، سبقت بجويد، آن چيز حق او مى‏شود.
ـ و قانون سلطه و مالكيت: (الناس مسلطون على اموالهم و انفسهم)(٥) يعنى: مردم بر مال و جان خود ولايت و سلطه دارند.
ـ و قانون امت واحده، خداى متعال مى‏فرمايد: (و إن هذه أمتكم أمة واحدة)(٦) يعنى: به درستى كه اين امت شما، امت واحدى است.
ـ و قانون اخوت اسلامى، پروردگار منان مى‏فرمايد: (إنما المؤمنون إخوة)(٧) يعنى: مؤمنان برادر يكديگرند.
ـ و قانون آزادى، آفريدگار هستى مى‏فرمايد: (يضع عنهم إصرهم والأغلال التى كانت عليهم)(٨)، يعنى: پيامبر خدا بارهاى سنيگين و زنجيرهاى قوانين باطل را كه مردم براى خود وضع كرده بودند، از دوش و گردنشان برمى دارد و آنها را از قيد خرافات آزاد مى‏كند.
ـ و قانون شورا، كه در قرآن كريم مى‏فرمايد: (و أمرهم شورى بينهم)(٩)، يعنى: و كارهاى مؤمنان بر طريق مشورت در ميان آنها صورت مى‏گيرد.
در جاى ديگر مى‏فرمايد: (و شاورهم فى‏الأمر)(١٠) يعنى: اى پيامبر در كارها با آنان (مسلمانان) مشورت كن.
ـ و قانون عدالت در دادگسترى، سرعت در دادرسى و سادگى در امر قضاوت، خداى متعال مى‏فرمايد: (و اذا حكمتم بين‏الناس أن تحكموا بالعدل)(١١) يعنى: و هنگامى كه در ميان مردم داورى مى‏كنيد، بر اساس عدالت حكم كنيد.
پيامبر خدا (صلى‏الله عليه و آله و سلم) مى‏فرمايد: (إنما أقضى بينكم بالبينات والأيمان)(١٢).
يعنى: به تحقيق كه من ميان شما بر اساس شواهد و سوگند ياد كردن، به داورى مى‏نشينم.
ـ و قانون التزام به مظاهر اسلامى، مانند:
حجاب و توابع آن، از قبيل عدم اختلاط و جدا بودن مردان و زنان.
و مجموع قوانين مربوط به آيين زندگى در اسلام، مثل ازدواج در سالهاى اول بلوغ و آغاز جوانى، پيامبر خدا(ص) مى‏فرمايد:
(من سعادة المرء أن لا تطمث ابنته فى بيته)(١٣).
يعنى: از سعادت انسان آن است كه دختر او در خانه‏اش عادت نشود.
ـ و لزوم حسن معاشرت با همسر، چنانكه قرآن كريم مى‏فرمايد: (و عاشروهن بالمعروف)(١٤) يعنى: با آنان به طور شايسته رفتار كنيد.
ـ و تأكيد اسلام بر ازدياد نسل، كه پيامبر گرامى اسلام (ص) فرمود:
(إنى أباهى بكم الأمم يوم القيامة حتى بالسقط)(١٥)، يعنى: من به كثرت و زيادى امتم در قيامت، در مقابل ديگر امتها مباهات مى‏كنم، حتى به جنين‏هاى سقط شده.
ـ و آزادى تعدد زوجات همان طور كه قرآن كريم مى‏فرمايد: (مثنى و ثلاث و رباع)(١٦) يعنى: دو، يا سه و يا چهار همسر انتخاب كنيد. البته با رعايت وظايف شرعى و عدالت.
و قوانين ديگرى امثال اينها.. كه در نتيجه بى‏اعتنايى به همين قوانين دين مبين اسلام، بيمارى‏هاى جسمى، روانى و اجتماعى افزايش يافته، جنگها و كودتاهاى نظامى ناشى از افزايش اختلافات افزون گرديده، جرائم و جنايات دامنه دار وحشتناكى پديدار گشته و اكنون نوبت به مفاسدى رسيده كه در اثر توليد وانتشار فيلمهاى فاسد و ضد انسانى در حال شكل‏گيرى است و خود عامل گسترش و افزايش اضطراب و بيماريهاى روانى شده.. هركدام آثار شوم و زيانبارى را بر جاى گذارده و بيماريهاى جسمى گوناگون مانند سفليس، ايدز و همچنين بيماريهاى خطرناكى كه در گذشته وجود آنها هرگز سابقه نداشته، شيوع يافته است.
آرى ناديده گرفتن قوانين اسلامى، پيامدهاى ناخوشايند بسيارى به همراه دارد، مثلا:
ـ الغاى قانون مالكيت زمينهاى باير، از عوامل مهم فقر اجتماعى و شانه خالى كردن جوانان از زير بار ازدواج مى‏باشد، زيرا با توجه به شرايط موجود براى يك جوان مسئله تهيه مسكن و سر پناه، كار آسانى نيست تا به تشكيل خانواده و زندگى مشترك اقدام نمايد.
ـ و الغاى قانون سبق و حيازت، موجب فشارهاى اقتصادى شده است، بدينگونه كه استفاده از منابع طبيعى همانند درياها، معادن، جنگلها، شكار پرندگان و غيره براى همگان مجاز و امكان‏پذير نبوده و تنها افراد خاصى حق استفاده از اين منابع خدادادى را دارند، اين خود از عوامل افزايش بيكارى و انتشار فقر و تنگدستى در جامعه مى‏باشد. و پر واضح است كه بيكارى و فقر نقش مهمى در انحرافات اخلاقى دارد.
ـ و الغاى قانون (الناس مسلطون) مانع بسيارى از آزادى‏ها، از قبيل آزادى سفر و اقامت، كسب و كار، تجارت و صنعت، كشاورزى، عمران و آبادى، فعاليتهاى فرهنگى و غيره گرديده است.
ـ و الغاى قانون وحدت امت اسلامى، موجب از ميان رفتن روح همكارى ميان فرزندان امت، ضعف مقاومت و پايدارى در مقابل دسيسه‏ها گرديده، قيد و بندها و مقررات بسيارى را فراروى هجرت و اقامت در سرزمينهاى اسلامى پديد آورده، تا اگر مسلمانى در نقطه‏اى از كشورهاى اسلامى نتوانست به كسب و كار بپردازد امكان مسافرت و هجرت به مكانى ديگر براى گشايش در زندگى را نداشته باشد.. در آيه شريفه پروردگار متعال مى‏فرمايد: (و من يهاجر فى‏سبيل الله يجد فى‏الأرض مراغما كثيرا وسعة)(١٧) يعنى: كسى كه در راه خدا هجرت كند، نقاط امن فراوان و گسترده‏اى در زمين مى‏يابد.
و باز مى‏فرمايد: (ان الذين توفاهم الملائكة ظالمى أنفسهم)(١٨).
يعنى: همانا كه فرشتگان قبض روح، جانشان را مى‏گيرند در حالى كه به خود ظلم كرده‏اند.
لذا مى‏بينيم امروزه مسلمانان مصداق آيه شريفه: (حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت)(١٩) يعنى: تا آنكه زمين با همه وسعتش بر آنها تنگ شده، گرديده‏اند.
و اين امرى طبيعى است كه هر امت متفرق و از هم گسسته‏اى، بسيارى ازموهبتها و سرمايه‏هاى خود را از دست مى‏دهد و در معرض انواع خطرات و آفات داخلى و خارجى، نظامى و اجتماعى و اخلاقى و روانى قرار مى‏گيرد.
ـ و الغاى قانون اخوت و برادرى اسلامى موجب شد كه مسلمانان به طبقات مختلف تقسيم و با يكديگر بيگانه شوند، و بسيارى از مغزهاى علمى و متفكران آنها به كشورهاى بيگانه مهاجرت كنند..
همين دو عامل به تنهايى كافى است تا يك امت را از بسيارى پيشرفتها و تحولات باز دارد و باعث افزايش دشمنى‏ها و جنگ و خونريزيهايى كه امروزه در كشورهاى اسلامى به وقوع مى‏پيوندد بشود.
و ريشه همه اين نابسامانيها از آنجا نشأت گرفته كه حقايق و دستورات حيات بخش قرآن كريم ناديده گرفته شده، مگرنه اينكه خداى متعال فرمود:
(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا)(٢٠) يعنى: اى مردم، ما شما را از مرد و زنى آفريديم و شما را تيره‏ها و قبيله‏هاى مختلف قرار داديم تا يكديگر را بشناسيد.
ـ و الغاى قانون آزادى، پيشرفت انسانها به سوى مدارج ترقى و تكامل در تحصيل علم و موفقيتهاى اقتصادى و سياسى را محدود مى‏نمايد.. و موجب افزايش هجوم بيكاران براى كاريابى و استخدام در ادارها و سازمانهاى دولتى مى‏گردد، و اينجاست كه دولتها براى تأمين حقوق كارمندان بى‏شمار خود كه وضع قوانين غير مشروع و مخالف آزاديهاى اسلامى، آنها را به پشت ميزهاى اداره جات كشانده و جهت تأمين مخارج سرسام آور تجمل گرايى و كارهاى بيهوده و غير ضرور، به قراردادن مالياتهاى مختلف با عناوين گوناگون بر اجناس و كالاهاى مورد نياز مردم مبادرت نموده و مشكلات اقتصادى را افزايش مى‏دهند.
و نتيجه نهايى اينكه ثروتها، حيف و ميل مى‏شود و در برابر دولتهاى بزرگ بيگانه حالت بردگى و تسليم پديد مى‏آيد مضافا بر اينكه فشارهايى كه منشأ بسيارى از عقده‏هاى روانى است در اكثر مردم به وجود ‏آمده و براى فرار از آن مشكلات روحى و روانى به هر طريقى از جمله: پناه بردن به مواد مخدر، روابط نامشروع، ساعتها نشستن در پاى فيلمهاى مستهجن و فساد برانگيز و.. متوسل مى‏شوند.
ـ و الغاى قانون شورا، تصميم گيريهاى نابجا، نسنجيده و بى‏ثمر را در پى داشته و سلسله‏اى از ديكتاتورها و حكومتهاى وراثتى را بر امت اسلامى مسلط نموده است.
لذا مى‏بينيم كه چگونه حقوق انسانها پايمال شده، موازين سياسى، اجتماعى و اقتصادى به هم ريخته، مفاهيم و معيارها به گونه‏اى دگرگون شده كه گفته مىشود: حق و حقوق تنها آن چيزى است كه از جيب مبارك زمامداران سرازير شود. و با هزار و يك توجيه همه آزاديها و ارزشهاى والاى انسانى در پرتو احتكار قدرتها و نظامهاى سياسى موجود درهم فرو ريخت، تا جايى كه منجر به تضعيف قدرت ملت ودولت براى مقابله با تهاجم ضد اخلاقى و سياسى داخلى و خارجى گرديد.
ـ و الغاى قانون عدالت و سرعت عمل در دادرسى و حذف بوروكراسى در امور قضايى موجب ازدياد مشكلات اجتماعى و ناتوانى در حل آنها، عدم تسريع در كارها و افزايش هزينه‏ها گرديد.
در نتيجه دشمنى و عداوت در ميان مردم فزونى يافته، بى‏اعتنايى و فرار از قانون زياد شده، رعب و وحشت سايه شوم خود را در جامعه گسترانيده و روز به روز تعداد زندانها و بازداشتگاهها افزايش مى‏يابد.
ـ و الغاى قانون حجاب، كيان و صيانت خانواده را متزلزل ساخته، آمار طلاق در جامعه را بالا برده، تعداد افراد مجرد افزايش يافته و به برقرارى روابط نامشروع ميان دختر و پسرهاى جوان، انجاميده است و همين امر، اوضاع اجتماعى را به پستى و انحطاط اخلاقى بيشتر سوق داده و ارزشهاى والاى انسانى را به ورطه نابودى كشانده است.
ـ و الغاى قانون ازدواج در آغاز جوانى و سالهاى اول بلوغ، مفاسد اجتماعى بى‏شمارى را به بار آورده كه از يك سو آمار جنايت افزايش يافته و از سوى ديگر امنيت اجتماعى را به مخاطره افكنده و موجب ازدياد فاصله ميان دو نسل كه اثرات نگران كننده‏اى را در ابعاد مختلف در پى دارد، گرديده است.
در نتيجه اين دو عامل، مشكل بيكارى پديد آمده، كه بيكارى خود از عوامل مهم روى آوردن به مفاسد به شمار مى‏آيد، چنانچه شاعر مى‏گويد:
إن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء أى مفـسدة
يعنى: به تحقيق جوانى، بيكارى و خواسته‏هاى انسان زمينه ساز فساد و تباهى بى‏حد و حصر در آدمى مى‏باشد. چنانچه شاعر فارسىزبان هم مىگويد:
جوانى و بيكارى و خواسته بسى فتنه‏ها زين سه برخاسته
علاوه بر اينها، باعث ناامنى خانوادگى در ميان يكايك اعضاى خانواده گرديده، هريك به نحوى در حالت اضطراب و تشويش دائم به سر مى‏برند.
-------------------------------------------
١ ـ سوره روم: آيه٤١ .
٢ ـ سوره طه: آيه١٢٤.
٣ ـ به كتاب وسائل الشيعة ج١٧ ص٣٢٨ ب٣ ح١ مراجعه شود.
٤ ـ مستدرك الوسائل ج٣ ص١٤٩ باب١ ح٤ . ٥ ـ از قواعد مهم فقهى مى‏باشد، براى تفصيل بيشتر به كتاب (القواعد الفقهية) مراجعه شود.
٦ ـ سوره مؤمنون: آيه٥٢.
٧ ـ سوره حجرات: آيه١٠.
٨ ـ سوره اعراف: آيه١٥٧.
٩ ـ سوره شورى: ٣٨.
١٠ ـ سوره آل عمران: آيه١٥٩.
١١ ـ سوره نساء: آيه٥٨.
١٢ ـ وسائل الشيعة ج١٨ ص١٦٩ ب٢ ح١.
شهر كوفه در عصر حكومت اميرالمؤمنين حضرت على(ع) با اينكه بنا بر بعضى آمارها داراى شش ميليون جمعيت بود، اما تنها يك قاضى داشت، كه بر مبناى سوگند خوردن و ارائه سند زنده داورى مى‏نمود، براى اطلاع بيشتر به كتابهاى: (الفقه: الاقتصاد) و (الفقه: الدولة الاسلامية) و (حكومة الرسول(ص) والإمام على(ع)) مراجعه شود.
١٣ ـ وسائل الشيعة ج١٤ ص٣٩ ب٢٣ ح١.
١٤ ـ سوره نساء: آيه١٩.
١٥ ـ وسائل الشيعة ج١٤ ص٣٤ ب١٧ ح١ بحار الانوار ج١٠٠ ص٢٢٠ ب١ ح٢٤.
١٦ ـ سوره نساء: آيه٣.
١٧ ـ سوره نساء: آيه١٠٠.
١٨ ـ سوره نساء: آيه٩٧.
١٩ ـ سوره توبه: آيه١١٨.
٢٠ ـ سوره حجرات: آيه١٣.

۳
فصل دوم: طرحها و پيشنهادات فصل دوم: طرحها و پيشنهادات
در اينجا مجموعه پيشنهاداتى كه مى‏تواند در برابر اين خطر جدى (فيلمهاى فاسد ماهواره) ايستادگى نموده و اثرات مخرب و منفى آن را خنثى سازد ارائه مى‏نماييم:

اتحاديه دولتهاى اسلامى
١ ـ دولتهاى اسلامى به صورت هماهنگ و قاطع و به شكل يك اتحاديه منسجم، براى ممانعت از پخش اين گونه فيلمها با سازمان ملل متحد مذاكره كنند، تا اين سازمان بر اساس قوانين بين‏المللى كه حريم كشورها را محترم مى‏شمارد از طريق قانونى كاملا جدى و پيگير، از پخش هرگونه فيلمهاى فاسد و زيانبار براى جوامع اسلامى و حتى غير اسلامى، كه اساس انسانيت و اخلاق را به خطر انداخته جلوگيرى نمايد.
زيرا همانطور كه سازمان ملل متحد با عقد قراردادهاى بين‏المللى به صورت رسمى از خريد و فروش سلاحهاى شيميايى و بمبهاى ميكروبى جلوگيرى نموده و با آن مقابله مى‏كند، در اينجا نيز بايد با عقد چنين قراردادهاى بين‏المللى و بكارگيرى اهرم فشار بر عليه توليدكنندگان و كانالهاى تلويزيونى نشر دهنده اين گونه فيلمها كه زمينه ساز ميليونها قربانى از راه بيمارى ايدز و امثال آن مى‏شود و چه بسا خطرات ناشى از آن از بمبهاى شيميايى و ميكروبى كمتر نباشد به مقابله بپردازد و بايد در جهت بازدهى كامل و رسيدن به نتيجه مطلوب دلخواه، عوامل بازدارنده زير را به طور تمام و كمال به خدمت گرفت:

الف: از طريق وسايل ارتباط جمعى براى قانع كردن و يا فشار بر دولتها و سازمان ملل متحد در جهت برخورد جدى براى جلوگيرى از پخش فيلمهاى فاسد و ويرانگرى كه عفت عمومى را برهم مى‏زند بيشترين استفاده را نمود.
ب: دعوت از جمعيتهاى حقوق بشر، هيئتها و جمعيتهاى ديگر اديان و مذاهب براى پذيرش اين آرمان انسانى... و دعوت براى وارد آوردن فشار بر جامعه جهانى جهت به تصويب رساندن قراردادهايى كه به موجب آن از پخش فيلمهاى فاسد و مستهجن به وسيله ماهواره جلوگيرى شود، اين خود رعايت يكى از مهمترين حقوق بشر بشمار مى‏آيد كه هماهنگ با فطرت و سرشت انسانى مى‏باشد.

فشارهاى مردمى بر دولتها
٢ ـ فشار بر دولتهاى اسلامى براى جلوگيرى از ورود و نصب و به كارگيرى آنتن‏هاى ماهواره‏اى در كشورهاى اسلامى جهت استفاده‏هاى نامشروع، چنانكه واجب است دولتها از توليد و پخش فيلمهاى فاسد و منحرف جلوگيرى به عمل آورند.. و براى ضمانت اجراى آن بايد قوانين بازدارنده و مناسب ـ البته به دور از هرگونه خشونت و تندروى ـ وضع شود.
همچنانكه از مسايل لازم و ضرورى آن است كه بايد دولتها را وادار نمود تا طرح مبارزه جدى و همگانى با فيلمهاى فاسد، مبتذل و مستهجن را در دستور كار سازمان ملل متحد گنجانده و به تصويب رسانند و نسبت به اجراى آن در سطح جهانى اقدام لازم را به عمل آورند، چرا كه تصويب و به اجرا در آمدن اين قانون در واقع يك نوع پيمان شرافت و پاكدامنى است كه بايد نسبت به آن، التزام جدى داشت.

انسجام سازمانها
٣ ـ شركت دادن تمامى حركتها، سازمانها و تشكّلات سياسى، فرهنگى و انسانى در اين طرح انسان دوستانه براى جلوگيرى و كاهش فيلمهاى خانمانسوز، زيانبار و منافى با عفت كه بهداشت عمومى و پيشرفتهاى اقتصادى را به خطر انداخته و بسيارى از اوقات گرانبها و ثروت ملتها را هدر مى‏دهد.

افشاى عوامل توليد كننده
٤ ـ لزوم افشاى عوامل توليد كننده اين قبيل فيلمها كه پنهانى به توليد و تكثير آن مبادرت مى‏ورزند، زيرا در واقع اين حركت غيرانسانى از سوى سازمانهاى شناخته شده‏اى مانند: صهيونيست، مافيا و فراماسونرى جهانى كه مثلث پليد دشمنى با بشريت را تشكيل مى‏دهند رهبرى مى‏شود و به هر وسيله‏اى متوسل مى‏شوند تا كانون خانواده و بنيادهاى اجتماعى را كه مانع دست يابى آنها به اهداف ضد انسانيشان مى‏باشد ويران و از اين راه به اهداف شوم خود دست يابند، مهمترين وسيله‏اى كه در سريعترين زمان آنها را به هدفهاى پليدشان مى‏رساند، همين توليد و تكثير فيلمهاى فاسد و زشتى است كه مرزهاى انسانيت را درهم مى‏شكند و غالبا با پخش مواد مخدر و تأسيس مراكز فحشا و منكرات همراه مى‏باشد.
اين گروهها همواره اين سه عامل مهم فساد برانگيز را در راه آرمانهاى ضد انسانى و شيطانى خود بكار مى‏برند.

نقش نويسندگان
٥ ـ تشويق و ترغيب قلمهاى خيرخواه و اصلاح طلب اعم از نويسندگان، روزنامه‏نگاران و نيز سخنوران هدايتگر و آگاه كننده انسانها، براى مبارزه و رويارويى با عوامل اين تهاجم فرهنگى به دو روش زير:
الف: رسوا كردن عوامل توليد و شبكه‏هاى توزيع فيلمهاى مبتذل.
ب: ارشاد مردم و آگاه نمودن آنها نسبت به مضرات اين گونه فيلمها، و دعوت براى مبارزه همگانى عليه فيلمهاى منحرف و ويرانگر.

برنامه‏هاى بازدارنده
٦ ـ تنظيم برنامه‏هاى بازدارنده‏اى كه توليد و تكثير فيلمهاى مبتذل را متوقف سازد از قبيل:
الف: برگزارى تظاهرات و تجمعات مردمى بر ضد اين گونه مفاسد، (امرنا رسول الله ان نلقى أهل المعاصى بوجوه مكفهرة)(١) يعنى: پيامبر خدا(ص) به ما امر فرمود تا با گناهكاران با چهره‏اى گرفته و درهم كشيده روبرو شويم.
ب: تشكيل انجمنها و گروههاى مردمى در مراكز حساس مانند مساجد و حسينيه‏ها، در جهت آگاه نمودن مردم نسبت به خطرات و دستاوردهاى زيانبار فيلمهاى مستهجن.
ج: به راه انداختن راهپيمايى‏هاى منسجم، منظم و به دور از هرگونه خشونت در برابر سينماها و مراكزى كه اين گونه فيلمها را به نمايش مى‏گذارند و نيز برپايى اعتصاب و تحصن در داخل مراكزى كه اينگونه فيلمها در آن توليد و يا تكثير مى‏شود.

آزادى رسانه‏هاى خصوصى
٧ ـ دعوت از حكومتها براى آزادى عمل و اجازه به شركتها و مؤسسات خصوصى و غير دولتى جهت تأسيس ايستگاههاى راديويى و تلويزيونى.
و اين از اشتباهات بسيار بزرگ دولتهاى اسلامى است كه تشكيلات رسانه‏هاى گروهى و ارتباط جمعى را فقط در انحصار خود قرار داده‏اند، بلكه لازم است كه داوطلبان تأسيس ايستگاههاى راديويى و تلويزيونى تشويق شوند و حتى از نظر مادى و معنوى به آنها كمك شود تا در چارچوب احكام اسلامى آزادانه به اين كار مبادرت ورزند، كه با ايجاد رقابت ميان افراد و شركتها مى‏توان برنامه‏هاى پخش شده از سوى ايستگاههاى راديو و تلويزيونى را تنوع بخشيد تا بينندگان را در حد زيادى از تماشاى فيلمهايى كه از طريق ماهواره پخش مى‏شود منصرف نموده، توجه آنان را به سوى ايستگاههايى كه توسط شركتهاى خصوصى اداره مى‏شوند معطوف سازد.
اينكه بسيارى از مردم علاقه چندانى به برنامه‏هاى راديو و تلويزيون دولتى نشان نمى‏دهند، به اين دليل است كه آنها مى‏دانند تنها هدف آن برنامه‏ها تبليغ از دستگاه حكومت و توجيه سياستهاى دولت مى‏باشد. لذا از تماشاى برنامه‏هاى تلويزيون دولتى صرف نظر نموده و به برنامه‏هاى ايستگاههاى بيگانه روى مى‏آورند وآنگهى حكومتها هرقدر هم كه از امكانات زيادى برخوردار باشند، نمى‏توانند به نحو مطلوب پاسخگوى نيازها و خواستهاى مردم باشند.

توجه به مشكلات نسل جوان
٨ ـ رسيدگى همه جانبه و توجه به مشكلات و نيازهاى نسل جوان به ويژه از سنين (٢٠ ـ ١٤) سال، كه معمولا نيمى از افراد جامعه را تشكيل مى‏دهند.
و اين رسيدگى از طريق ايجاد مؤسسات، وزارتخانه‏ها و هيئتهايى كه حل مشكلات و نيازهاى جوانها را بر عهده دارند ممكن مى‏شود، تا اوقات فراغت آنها را پر نموده و نيازهاى فكرى، روحى و جسمى آنها را تأمين و آنان را به كارهاى سازنده وادار نمايند، مانند:
الف: به كار گماردن جوانان در ايام تعطيل در مؤسسات اقتصادى پردرآمد.
ب: ايجاد زمينه‏هاى كار در كارگاههاى مختلف توليدى براى ميليونها انسان بيكار.
ج: شناسايى خلاقيتها، ذوق و سليقه جوانان در تمام زمينه‏ها و تأسيس مؤسسات آموزشى از قبيل آموزش خط، نقاشى، كامپيوتر، كارهاى هنرى و تشويق جوانان به شركت در كلاسهاى متناسب با ذوق و سليقه خود.
د: رسيدگى و توجه خاص به دارندگان حرفه‏هاى علمى و فنى، بدينگونه كه كارگاههاى كوچك و آزمايشگاههاى فنى در محوطه مراكز تحصيل مانند دانشگاهها، دانشكده‏ها و آموزشگاهها و يا در خارج از اين مراكز در ابعاد مختلف علمى و فنى از قبيل برق، مكانيك و غيره تأسيس و در اختيار آنها گذاشته شود.
هـ: تأسيس استاديوم و مراكز ورزشى و نيز تشكيل تيمهاى فعال ورزشى و تشويق جوانان به شركت در مسابقات ورزشى سالم مانند شنا، اسب سوارى، تيراندازى و غيره.

معضل ازدواج جوانان
٩ ـ رسيدگى به مشكلات موجود در راه ازدواج جوانان، از جمله رفع موانع، فراهم سازى زمينه ازدواج و حل مشكلات اقتصادى و مالى آنها در خصوص اين مسئله، از طريق تأسيس هيئتها و صندوقهاى ازدواج و در اختيار گذاردن وامهاى درازمدت بدون بهره و يا كمكهاى بلا عوض كه از سوى افراد خيّر براى اين كار اختصاص مى‏يابد و تشويق آنها بر دورى جستن از تشريفات و تجملات در امر ازدواج، زيرا يكى از بزرگترين مشكلات اجتماعى جوانان در عصر حاضر مسئله تأخير ازدواج آنها است كه بايد هرچه سريعتر به آن رسيدگى شود.
نشر فضايل اخلاقى
١٠ ـ ترويج و نشر اخلاق، فضيلت، پاكدامنى، تقوى و پرهيزكارى در جامعه، زيرا اخلاق و صفات پسنديده انسانى از مهمترين عوامل كنترل و پيشگيرى از گرفتار شدن در منجلاب مفاسد اجتماعى است، در مثل آمده:
(يك مثقال پيشگيرى، از يك قنطار(٢) درمان و معالجه بهتر است).
آرى هرگاه، فضاى محيطى كه پسرها و دخترهاى جوان در آن زندگى مى‏كنند سالم باشد، افراد آن محيط، سالم و صالح بار مى‏آيند و در مقابل هرگاه فضاى محيطى آلوده و فاسد باشد، افراد آن محيط به دليل تماس با محيط، آلوده بار مى‏آيند و حتى كسانى كه قصد خودسازى در محيطهاى فاسد و آلوده را دارند از فرصت كمتر و در صد موفقيت محدودترى برخوردارند.
راههاى بهسازى محيط اجتماعى عبارتند از:
الف: التزام والدين به اخلاق و فضيلت و تقوى، تا الگوى عملى شايسته‏اى براى فرزندان خود باشند.
ب: تطبيق پايه‏هاى اخلاقى و قوانين اسلامى در اجتماع مانند: راستى، درستى، مساوات و برابرى، ايثار و از خودگذشتگى، خوش اخلاقى، همكارى و هميارى در كارهاى خير، امر به معروف و نهى از منكر و امثال آن.
ج: ترويج و تحكيم روح مشورت و نظرخواهى در جامعه و مبارزه جدى با روح استبداد و ديكتاتورى كه اساس و پايه اوليه فساد و تباهى در جوامع بشرى، استبداد و خود محورى است.
چنانچه مشاهده مى‏شود هر اجتماعى كه به فساد و تباهى كشيده شده ريشه آن استبداد بوده، زيرا سياست استبداد همواره سركوب كننده تمامى استعدادها، ابتكارات و خلاقيتها بوده و با گروههاى اجتماعى لايق و مخلص كه در حد توان از فساد و تباهى جوانان جلوگيرى مى‏كنند، به جنگ برخاسته است.
علاوه بر اينكه هميشه استبداد، بنياد اقتصادى جوامع را درهم مى‏ريزد و در روايت است: (من لا معاش له لا معادله) يعنى: كسى كه معاش و نيازهاى زندگى او تأمين نباشد، در انديشه معاد و آخرت نخواهد بود.
و در حديث ديگر است:
(كادالفقر ان يكون كفرا)(٣) يعنى: چه بسا فقر و تنگدستى آدمى را به كفر مى‏كشاند.

نقش انديشمندان
١١ ـ تذكر و تنبّه به گويندگان و مبلّغان براى اهتمام هرچه بيشتر به اين امر خطير و متوجه ساختن مردم به خطرات ناشى از سوء استفاده از ماهواره و.. همچنين تذكر و يادآورى به اساتيد دانشگاهها و دبيران مراكز آموزشى، براى ارائه طرحهاى تازه و نوين در جهت هشيارى و حفظ طبقات مختلف مردم بر ضد اين تهاجم فرهنگى دشمنان و نيز تبيين ابعاد نقشه‏هاى خائنانه‏اى كه براى به فساد كشاندن جوانان مسلمان كشيده شده است.

جايگزين ها
١٢ ـ بررسى‏هاى لازم و اساسى و تفكرى جديد در جهت به وجود آوردن جايگزين‏ها و همگونهاى مثبت و سالم.
از باب مثال:
الف: ايجاد و راه اندازى كانالهاى تلويزيونى كه از طريق ماهواره برنامه‏هاى سالم پخش نموده و بتواند فرهنگ اسلامى را با به كارگيرى روشهاى نوين هنرى و فنى به نحو كاملا جذاب و مورد پسند ارائه دهد.
ب: دعوت از شركتها و مؤسسات كارشناسى براى توليد و پخش برنامه‏ها و فيلمهاى سينمايى و تلويزيونى كه بتواند مفاهيم قرآنى، تاريخ اسلامى و ارزشهاى انسانى را در قالب فيلم به تصوير كشيده و نمايش دهد، البته بايد در اين خصوص بودجه لازم در نظر گرفته شود.
ج: پر نمودن كانالهاى تلويزيونى كشورهاى اسلامى با برنامه‏هاى مفيد و فيلمهاى جذاب علمى، اجتماعى و امثال آن و حذف فيلمهاى مستهجن و زيانبار.
د: رسيدگى كامل و همه جانبه به مشكلات جوانان در برنامه‏هاى تلويزيونى محلى و جهانى و پاسخگويى صحيح و منطقى به خواسته‏هاى طبيعى و فطرى آنان و پرهيز از طرح مسايل اختلاف برانگيز و انحرافى ميان آنها.
هـ: ترتيب مسابقات و اعطاء جوايز به برندگان جوانى كه بيشترين موفقيتها را در پيشرفت و خدمت به جامعه خود كسب كرده‏اند، از جمله مسابقه در تأليف كتابهاى سودمند، كسب موفقيتهاى علمى، اختراع و نوآورى، اكتشاف و مانند آن، كه با تشويق و قدردانى از زحمات آنها، در واقع ديگر جوانهارا به تلاش و كوشش در آن زمينه‏ها وا داشته‏ايم.
و: تأسيس و ايجاد كتابخانه‏هاى عمومى غنى و شبانه روزى در سراسر كشورهاى اسلامى جهت استفاده محققان و محصلين جوان و فراهم آوردن همه گونه تمهيدات لازم براى پيشرفت علمى دانش پژوهان.
اميد است با اين راهها و طرحها بتوان آثار منفى، زيانبار و مخرب برنامه‏هاى فاسد ماهواره را به طور كامل و يا به مقدار قابل ملاحظه‏اى كاهش داد.
والله الموفق و هوالمستعان
-------------------------------------------
١ ـ وسائل الشيعة ج١١ ص٤١٣ ب٦ ح١.
٢ ـ به معناى مال بسيار زياد و فراوان مى‏باشد.
٣ ـ بحار الأنوار ج٦٩ ص٤٧ ب٩٤ ح٥٨.

۴