Вступление
Богатое наследие, оставленное семейством Пророка, спасенное от исчезновения их последователями - образец универсальной религиозно-правовой школы, вобравшей в себя различные аспекты исламского познания. Ученые, воспитанные семейством пророка, открыли многие науки, и преподнесли исламскому обществу утвердительные ответы на различные вопросы и критические замечания со стороны мазхабов и сект исламского и неисламского происхождения.
Всемирная ассамблея Ахл аль Байт, в соответствии с взятыми на себя обязательствами, выступила в защиту религии и исламской идеологии, которая противостоит оппозиционным Исламу течениям и сектам. Всемирная ассамблея Ахл аль Байт на этом священном пути считает себя последователем истинных учеников школы Ахл аль Байт, которые неустанно опровергали сомнения и критику, старались быть первыми на этом пути, на любом отрезке времени согласно требованиям той эпохи, в которой жили. Огромный опыт, накопленный в этой области, запечатлен в книгах шиитских ученых, и поражает своей непревзойденностью. Ведь их опыт основывается на логических доводах и аргументах, отличается непредвзятостью. Эти книги обращены к специалистам, ученым и мыслителям, пробуждая здравый ум и направляя его к истине.
Всемирная ассамблея Ахл аль Байт старается представить ценнейший опыт в виде серии из исследовательских работ и трудов писателей-современников, последователей семейства Пророка, а также книги тех, кто по воле Аллаха встали на этот путь. Ассамблея также исследует и публикует произведения ранних ученых и выдающихся шиитских богословов, чтобы источники были доступными для всех, стремящихся открыть для себя истину.
Надеемся, что уважаемые читатели будут присылать нам свои предложения и замечания, и будут поддерживать связь с нами. Также приглашаем все организации, ученых, переводчиков к сотрудничеству во благо распространения чистого Ислама. Просим у Аллаха принять наши немногие старания и удвоить их посредством своего наместника имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Здесь хотелось бы выразить свою благодарность господину Мухсину Караати за авторство и Ибрагимовой Малике за проделанный перевод. И поблагодарить всех тех, кто поспособствовал выходу в свет издания, в частности коллег в Отделе перевода.
Культурный отдел, Всемирная ассамблея Ахл аль Байт
1. Присутствие молитвы во всех религиях
Культ молитвы присутствовал во всех предшествующих Исламу религиях. В христианстве была предписана молитва, на что указывает Священный Коран:
«و اوصانى باالصلاة» «И заповедовал мне молитву».[1]
До Пророка Исы, о необходимости выстаивания молитвы также было сообщено Пророку Моисею:
«اقم الصلاة لذكرى»
«И совершай молитву в Моё воспоминание».[2]
И пророку Шуайбу тоже была предписана молитва согласно аяту:
«يا شعيب اصلاتك تأمرك»
«О, Шуайб! Неужели твоя молитва повелевает…»[3]
Еще более позднее молитву совершал Пророк Ибрахим, прося у Аллаха содействия для себя и семейства:
«رب اجعلنى مقيم الصلاة و من ذريتى»
«Господи, сделай меня выстаивающим молитву и из моего потомства»[4]
Мудрец Лукман, наставляя сына совершать молитву, напутствовал:
«يا بني اقم الصلاة و أمر بالمعروف و انه عن المنكر»
«О, сынок мой! Выстаивай молитву, побуждай к благому, удерживай от запретного».[5]
Примечательно, однако, то, что в коранических аятах вслед за предписанием молитвы, обычно следует указ о выплате закята, что отсутствует в последнем аяте о мудрых наставлениях отца сыну. Это объясняется тем, что сын Лукмана был очень юн и не обладал значимым состоянием. Следовательно, в данном аяте вместо закята, приведено «побуждение к благому и удержание от запретного».
2. Побуждение к молитве
Как известно, мы, мусульмане ежедневно совершаем пять обязательных намаза. В каждом из них, желательно чтение азана (призыв на молитву) и икамы (подготовка к молитве).
В каждом из этих двух желательных действий произносим:
Двадцать раз фразу: «Спешите к совершению молитвы»,
двадцать раз: «Спешите к благочестию»,
двадцать раз: «Спешите совершить добродетель»,
и, наконец, десять раз слова: «Вставайте на молитву».
Исходя из того, что под «благочестием» и «добродетелью» в азане подразумевается молитва, то ежедневно мусульманин произносит 70 раз фразу «Спешите ...», приглашая и побуждая к совершению молитвы, как себя, так и окружающих. Однако, в отношении других богослужений, в Исламе не наблюдается подобного побуждения и трепета, которое присуще молитве в особенности факт того, что чтение азана должно сопровождаться громким и звучным голосом.
Итак, азан – это призыв к истинной вере.
Азан – это религиозный гимн, заключенный в коротких, но весьма значимых фразах.
Азан – предупреждение рабам, впавшим в забытье.
Азан – это знак религиозности общества.
И, наконец, азан – это символ духовной жизни.
3. Молитва во главе всех богослужений
Во все знаменательные и почитаемые дни и даты, как, например: Ночь Предопределения, религиозные праздники, другие почитаемые дни и ночи, в Исламе предусмотрены определенные для того или иного случая мероприятия, а также желательные молитвы. Нельзя найти такой даты, которая не сопровождалась бы совершением молитвы: Ночь, начала пророческой миссию Мухаммада (мир ему и его роду!) ночь рождения Пророка, ночь на пятницу и др.
4. Молитва и её универсализм
Если джихад или хадж имеют несколько видов, то молитва, это, пожалуй, самое универсальное и многообразное богослужение, ибо существует более ста видов молитв. Пролистав молитвенник «Мафатих аль Джинан», собранный видным ученым шейхом Аббасом Кумми, вы сможете встретить большое число желательных молитв, читаемых в различное время.
5. Молитва и переселение
Пророк Ибрахим (да будет мир с ним!) обращался к Всевышнему со следующей молитвой: «ربنا انى اسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع ربنا ليقيمواالصلاة»
«Господи я поселил из моего потомства в долине, не имеющей злаков, у дома твоего священного. Господи наш! Пусть они выстаивают молитву!»[6]
Действительно, ибо лишь для совершения молитвы Пророк Ибрахим выбрал Мекку, поселившись там. Именно он реконструировал и воссоздал стены Каабы, после чего призвал людей к паломничеству. Это указывает на то, что молитва, обращенная к Священной Каабе, имела для Ибрахима большее значение, чем ритуал обхода вокруг Каабы (таваф).
6. Уход с собрания по причине молитвы
Одна из религий, название которой упомянуто в Коране – «сабеины», которые считали себя последователями Пророка Яхьи (Иоанна Крестителя) поклонялись звездам. Им присуще совершение молитвы и выполнение своеобразных ритуалов, в нынешнее время немногочисленные последователи этой религии проживают на территории одной из южных провинций Ирана, в Хузистане.
Так, во времена имама Ризы (да будет мир с ним!), у сабеинов был очень гордый и высокомерный предводитель, не раз, дискутировавший с имамом, но даже будучи поверженным, не отступавший от своих убеждений. В одной из дискуссий имам Риза (да будет мир с ним!) привел неоспоримые доводы и в момент, когда оппонент выявил свое желание о принятии религии, прозвучал азан. Имам быстро поднялся, собираясь уходить, но окружающие сказали ему: «Но имам, это важный момент, останьтесь». Имам сказал: «Молитва в первую очередь». Предводитель сабеинов видя подобное чувство ответственности его светлости в отношении религиозного обряда, проникся большим уважением и любовью к нему. По окончании молитвы, они продолжили прерванную беседу, и тот уверовал в истинность Ислама.[7]
7. Молитва, выполняемая своевременно в разгар сражения
Ибн Аббас повествует: «Я видел, как имам Али (да будет мир с ним!), в одном из сражений, в самом разгаре боя, периодично смотрел на небо. Прорвавшись к нему через ряды сражающихся, я спросил:
- Почему вы смотрите на небо?
- Чтобы не пропустить время наступления молитвы.
- Но ведь сейчас идет бой, удивившись, сказал я.
- Недопустимо пропускать время молитвы, даже, несмотря на то, что ты на поле боя, - твердо ответил имам».[8]
8. Сон, иногда лучше ночной мольбы и богослужений
В один день, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) как обычно совершил утренний намаз в мечети, и заметил, что имам Али (да будет мир с ним!) сегодня отсутствовал на общественной молитве. Он направился к дому Али узнать причину его отсутствия. Фатима (да будет мир с ней!) отвечала: «Этой ночью Али до утра молился Богу, а утром к намазу утомившись, не смог принять участие в общественной молитве, поэтому прочитал её дома». Пророк произнес: «Передай ему не утомлять себя молитвами, пусть выспится, но никогда не пропустит по утрам общественной молитвы».
Действительно, прекрасен сон, за которым последует молитва, совершенная в джамаате, и иногда вызывает сожаление неучастие в ней, из-за продолжительных молитв.
9. Молитва у всех на глазах, но не тайно в шатре
Как известно, имам Хусейн (да будет мир с ним!) прибыл в Кербелу второго числа месяца Мухаррама, и пал мученической смертью десятого числа того же месяца. Следовательно, срок его пребывания продлился всего восемь дней, а молитва путника, пребывающего в той или иной местности десять неполных дней, считается также «неполной», сокращенной в два раза (за исключением утренней и вечерней молитв). В обычных условиях двухрак’атная молитва занимает у человека не более двух минут, имаму же грозила опасность, тогда молитва сводится до минимума. В полдень Ашуры, имам периодично возвращался в свой лагерь, где имел возможность совершить молитву в безопасности. Однако он предпринял решение сделать это на поле боя. Итак, имам встал на молитву. Двое из сподвижников, встали около него, препятствуя своими телами попаданию вражеских стрел в имама. Они пали под тридцатью стрелами, предназначенных для имама. Благодаря этому, молитва была совершена публично, у всех на глазах, но не тайно в шатре. Согласитесь, публичное и открытое проведение молитвы это непревзойденная ценность. Молитвенные дома должны строиться не только в гостиницах, компаниях, парках, аэропортах, улочках, или ресторанах, но необходимо возводить мечети в наиболее лучших и видных местах. Ведь, чем меньше проявляется религия в общественных местах, тем больше это способствует разврату.
10. Строитель, архитектор и инженер, принимающие участие в строительстве мечети
В 18-том аяте суры «Покаяние» читаем: «انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر و اقام الصلاة»
«Оживляет мечети, тот, кто уверовал в Аллаха и в последний день, выполнял молитву...»
Поэтому, строить мечеть могут только те, кто выстаивает молитву, ибо воздвижение мечети – дело святое и богоугодное. В одном предании говорится: «Если угнетатель возводит мечеть, не содействуйте ему в строительстве».
11. Запрет вина и азартных игр по причине неприкосновенности молитвы
Несмотря на то, что употребление вина и увлечение азартными играми порой приносят тяжелые телесные, душевные увечья и множество других последствий, Коран отмечает два последствия, сопутствуемые им:
«و يصدكم عن ذكرالله و عن الصلاة» «(Сатана) желает заронить между вами вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Удержитесь ли вы?»[9]
Итак, в данном аяте приведено лишь два из их огромного количества приносимого вреда, общественный и духовный. Вред общественный это зарождение вражды и ненависти среди людей, и духовный – отклонение от поминания Аллаха и от молитвы.
12. Совершение молитвы детьми
В Коране существует немало молитв, с которыми обращался Пророк Ибрахим к Всевышнему. Но в двух местах, он молится за своё семейство, чтобы Аллах определил их на «имамат» (руководство, духовное управление) и молитва
«رب اجعلنى مقيم الصلاة و من ذريتى»
- «сделать его и потомство, выстаивающими молитву».[10]
Следует отметить, что Пророк не удовлетворился, воззвав с молитвой к Богу, но предпринял соответственные меры для достижения желанного. Ради совершения молитвы он восстал, отделился от своего народа и перенес много лишений и трудностей.
13. Самая первая обязанность, возложенная на исламское государство الذين ان مكناهم فى الارض اقاموا الصلاة»»
«(Мусульмане), те, которых если наделим мощью на земле, будут выстаивать молитву».[11]
Руководству компании первым делом нужно задуматься о месте проведения молитвы, принимать в ней участие, а также побуждать коллег к её совершению. Упаси Аллах, если вдруг в исламском обществе, руководитель фирмы или предприятия будет думать лишь о рентабельности производства, материальной выгоде, университеты – как больше выпустить специалистов, государство – о производстве и продвижении, в то время, как самая первая ответственность, которая лежит на их плечах – это, прежде всего, молитва, принятие участия в ней и побуждение работников и народа к её совершению.
14. В молитве нет упразднения "و اوصانى باالصلاة والزكاة ما دمت حيا"
«И заповедал мне молитву и милостыню, пока я живу».[12]
Каждое из предписаний в Исламе может отмениться в виду с обстоятельствами, препятствующими его выполнению. К примеру, не обязателен джихад для больного и незрячего, пост для больного, выплата хумса и закята и поездка в хадж для несостоятельных и неимущих слоев общества. И лишь молитва единственное богослужение, не имеющее исключений и обстоятельств, обязательное для совершения для всех мусульман и представителей общества, мужчинам и женщинам, бедным и богатым, здоровым и больным. Даже за один день до смерти не полагается упразднять молитву.
15. Молитва и благонравие «قولوا للناس حسنا و اقيموا الصلاة» «Говорите людям доброе, выстаивайте молитву».[13]
Мы можем на практике своим благонравием и вежливостью пропагандировать намаз. Необходимо иметь в виду, что число людей обратившихся в религию посредством непревзойденной нравственности Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство!), превышает тех, кто приняли Ислам через разумные доводы.
Даже дискутируя с неверующими, необходимо вести спор наилучшим и подобающим образом. Важно уметь принимать во внимание их хорошие качества, а затем вести дискуссию.
16. Молитва – первый обязательный принцип религии после веры в Аллаха «الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة»
«Тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву».[14]
В самом начале Корана, в суре «Бакара», вслед за верой в тайное и сокровенное, которое включает в себя веру в Аллаха, Воскрешение и ангелов, в качестве первого практического принципа упоминается молитва, что показывает её важное значение.
17. Молитва и торговля «رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكرالله»
«Люди, которых не отвлекает ни торговля, ни купля от поминания Аллаха, выстаивания молитвы».[15]
Коран восхваляет тех, кто во время азана, бросают дела, торговлю и устремляются совершить молитву.
Особенно, в пятницу во время пятничной молитвы Коран призывает не заключать никаких торговых сделок:
«يا ايها الذين آمنوا اذا نودى للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكرالله و ذرواالبيع»
«О, те, которые уверовали! Когда возглашено на молитву в день собрания, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю». И лишь по окончании, вернуться к торговле и делам:
«فانتشروا فى الارض وابتغوا من فضل الله»
«А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха».[16]
Бывший президент Ирана шахид Раджаи говорил: «Не говорите молитве у меня дела, а скажите работе – мне необходимо совершить молитву».
18. Народ и молитва
Несмотря на то значение молитвы, которое она имеет пред Аллахом и приближенными рабами, все же отношение людей к ней различно.
1) Одна группа из них верует в Аллаха, но не выстаивает молитвы:
«فلا صدق و لا صلى»
«Ведь он не веровал в геенну и не молился».[17]
2) Группа препятствовала молитве других:
«ارايت الذى ينهى عبدا اذا صلى» «Видал ли ты того, кто препятствует рабу, когда он молится?»[18]
О причине ниспослания данного аята приводится, что Абу Джахль решил ударить ногой по шее Пророка, когда тот преклонится в земном поклоне. Люди увидели его идущего в направлении Пророка, но вдруг он раздумал и вернулся. Они спросили:
- Почему ты вернулся?
- Когда я решил сделать это, то увидел пред собой пылающий огнем ров, - сказал в ответ Абу Джахль.[19]
3) Некоторые надсмехаются над нею:
«و اذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا»
«И когда вы зовете к молитве, они принимают это за шутку и забаву».[20]
4) Некоторые молятся с леностью:
«واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى»
«А когда они встают на молитву, то встают ленивыми».[21]
5) Другие иногда молятся, а иногда не молятся:
"فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون»
«Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут».[22]
6) Некоторые пренебрегают молитвой, чтобы достичь мирских благ:
«واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها و تركوك قائما»
«А когда они увидели торговлю или забаву, то устремляются к ним и оставляют тебя стоящим».[23]
В вышеуказанном аяте речь идет о том, как однажды Пророк читал проповедь пятничной молитвы, в это время в город прибыл торговый караван и начал бить в барабаны, провозглашая о своем прибытии. Тут люди поднялись со своих мест, и, покинув Пророка одного, направились торговаться с купцами.
19. Обет для молитвы
Некоторые посвящают своих детей на служение Богу, в храме, мечети. Мать святой Марьям дала обет Богу, чтобы её ребёнок служил в иерусалимском храме.
«نذرت لك ما فى بطنى محررا»
«Я обетовала Тебе то, что у меня в утробе, освобожденным (для Тебя)».[24] Но, когда у неё родилась дочь, она воскликнула: «О, Господь! Девочка не сможет, как подобает служить тебе в храме, как делает это мальчик». Тем не менее, она выполнила свой обет, посвятив Марьям на служение в храм.
20. Молитва и семья «و امر اهلك بالصلاة واصطبر عليها»
«Прикажи своей семье выполнять молитву и терпелив будь к ней».[25]
Человек, в первую очередь, несет ответственность пред Аллахом за себя и уже потом за свою семью. Иногда в семье происходит и такое, что некоторые члены отказываются принимать то, к чему их призывают. Несмотря на это, необходимо различными способами привлекать членов семьи к религии и к совершению молитвы.
21. Молитва в период правления имама Али (да будет мир с ним!)
Имам Али (да будет мир с ним!) наставлял Малика Аштара (своего наместника в Египте):
«و اجعل افضل اوقاتك للصلوة»
«Совершай молитву в наилучшее время».[26] А также:
«و اعلم ان جميع اعمالك تبع لصلاتك»
«Знай, что все твои деяния, вытекают из молитвы».
22. Призыв к молитве на практике
Призыв к добрым деяниям и к истине - одна из обязанностей каждого мусульманина, а молитва, это самое доброе деяние, к которому призывают. Призыв осуществляется как словесным, так и практическим образом. Если представительные лица встанут в первых рядах молитвы, если люди будут, направляясь в мечеть, облачаться в самые лучшие одежды и использовать благовония, и молитва будет проводится несложным и непродолжительным способом, то это и будет служить практическим призывом и приглашением к молитве.
Нужно помнить, что Пророки Ибрахим и Исмаил (да будет мир с ними!) воздвигли Каабу для молящихся, и если видные лица общества будут руководить молитвой, это непременно облегчит призыв народа к совершению молитвы.
23. Молитва, священная война, мученическая гибель
Многие на пути молитвы подверглись избиениям и мучениям, как революционеры в Иране, ввергнутые в тюрьмы шаха, или пленники. Некоторые пали под вражескими стрелами, подобно Зухейру в день Ашуры, который своим телом, словно щитом, прикрывал молящегося имама Хусейна от попадания стрел. Многие погибли мученической смертью на пути совершения молитвы, как аятуллы Ашрафи Исфагани, Дастгейб, Садуки, Мадани, Кади Табатабаи. Другие достигли мученической гибели, выстаивающими молитву, как имам Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним!).
24. Отречение от молитвы и геенна
В день Страшного суда меж обитателями рая и ада произойдут диалоги, некоторые из которых упомянуты в Коране. В одном из таких разговоров, обитатели рая вопросят грешников, по какой причине были они ввергнуты в геенну. В ответ они перечислят причины, первая из которых, это не совершение молитвы:
«لم نك من المصلين»
«Мы не были среди молящихся».[27]
25. Молитва – ключ к принятию всех деяний
В отношении значения молитвы, достаточно следующего предания, в котором говорится: «Если будет принята молитва, то и все другие деяния будут приняты. Но, если молитва будет отклонена, то отклонены будут и другие совершенные деяния».[28]
Связь между принятием деяний посредством молитвы, раскрывает ключевую роль молитвы. Вот, например, если полицейский остановит и потребует у вас документ на вождение, а вы вместо этого предъявите паспорт или другой действительный документ, а полицейский в таком случае не сможет принять их. Вождение автомобиля допускается лишь при наличии водительских прав, а в случае их отсутствия, другие документы не будут подтверждать о том.
В Судный день, также беспрепятственный проход через мост «сират» возможен в случае совершения рабом молитвы, в обратном случае и другие деяния не примутся.
26. Молитва – первое наставление и последнее завещание
В некоторых преданиях читаем, молитва являлась первым наставлением Пророков,[29] и в то же время последним завещанием святых.[30] Из истории жизни имама Садыка (да будет мир с ним!) приводится, что, он, умирая, в самые последние минуты своей жизни, велел собрать всех родственников, когда все пришли, он обратился к ним с последним завещанием. Он сказал: «Нашего заступничества не получат те, кто пренебрежительно относится к молитве».[31]
27. Молитва - средство для испытания
В одном хадисе читаем, что всякий, кто желает узнать каким положением обладает пред Всевышним, пусть посмотрит каково положение Аллаха в его глазах.[32]
Если азан занимает пред тобой высокое положение, то и ты пред Аллахом высок положением. Но если, нерадив, или безразличен в отношении божественных предписаний, то не имеешь соответственного положения пред Ним. Также если молитва удерживает тебя от порочности – это знак принятия молитвы.
28. Молитва, первое, о чем спросят в Судный день
Предание гласит: «Первое о чем спросят в Судный день это молитва».[33]
Действительно, самый первый долг любого совершеннолетнего мусульманина пред Аллахом это совершение молитвы, и уже потом выплата закята, соблюдение поста, паломничество. Поэтому, в Судный день спросится о первом обязательном деянии.
«Совершай молитву в Моё поминание».[34]
Молитва - это словесное и сердечное поминание, выполняемое по специальному методу, в котором участвуют органы тела: от кончиков волос, вплоть до кончиков пальцев ног. Так, во время ритуального омовения (вуду), мы протираем влажной рукой голову, а также проводим руками по ногам, во время земного поклона, мы прикладываем лоб к земле, кончики пальцев ног также опираются на землю. Во время молитвы наш язык произносит поминание Аллаха и сердце направлено к Нему. Глаза должны быть в смирении опущены, тело склониться в поклоне. В момент произношения такбира: «Аллаху Акбар!», руки должны быть подняты, шея - выпрямлена.
Таким образом, в момент совершения молитвы участвуют почти все органы тела.
30. Молитва и воздание хвалы
Одна из тайн молитвы это восхваление Аллаха - Покровителя, воздающего милости. Коран говорит по этому поводу:
«و اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم»
«Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас».[35]
В суре Каусар читаем:
«انا اعطيناك الكوثر فصل لربك»
«Поистине, Мы даровали тебе обильный! Помолись же Господу твоему (в качестве благодарения)».
Молитва - это вид восхваления, предложенный Самим Господом. Данного метода придерживались все Пророки и приближенные рабы без исключения.
Молитва - это практическое, словесное, непрерывное восхваление.
31. Молитва и вера в загробный мир
Люди в своей вере в загробный мир делятся на несколько групп:
1. Так, некоторые пребывают в сомнении:
«ان كنتم فى ريب من البعث»
«Если вы в сомнении о воскрешении».[36]
2. Другие в догадках:
«يظنون انهم ملاقوا الله»
«Которые думают, что они встретят своего Господа и что они к нему вернутся».[37]
3. Другие убеждены:
«و بالاخرة هم يوقنون»
«И в последней жизни они убеждены».[38]
4. Группа отрицает:
«وكنا نكذب بيوم الدين»
«И мы объявляли ложью день суда».[39]
5. Другая группа людей верует в Судный день, но иногда забывает о нем:
«نسوا يوم الحساب»
«Они забыли день расчета».[40]
Коран, чтобы отстранить всякого рода сомнения, приводит неоспоримые доводы, и воспевает тех, кто имеет веру и знание в загробный мир. С другой стороны, упрекает отрицающих эту истину, требуя у них в свою очередь доказательства их отрицания. И, наконец, для пятой группы постоянно напоминает о Судном дне, пробуждая от забвения.
Молитва также искореняет сомнение, превращая забвение в поминание. В молитве, произнося ежедневно, по меньшей мере, 10 раз аят: «مالك يوم الدين» - «Властелин Судного дня», человек внушает себе тему Загробного мира, не переставая помнить об этом.
32. Молитва и руководство
В каждой молитве, говоря:
اهدنا الصراط المستقيم»»
«Наставь нас на истинный путь»,
мы просим Аллаха вести нас путем руководства. Человека поминутно постигают новые идеи, влияние друзей и врагов, родных и чужых людей, жестоких правителей и Сатаны, которые посредством внушения, поощрения, угроз, вводят в заблуждение и представляют для него опасность. Спастись от них возможно лишь при содействии и помощи божьей, встав на истинный путь.
«Наставь нас на прямой путь»:
Путь Твой и приближенных к Тебе рабов.
Путь, сохраненный от любых ошибок и заблуждения.
Путь, которым ведет Начертавший Его, Он любит меня и ведает о моих потребностях.
Путь, который увенчается к вратам рая.
Путь, созвучный с внутренним миром человека.
Путь, умерший на котором считается мучеником.
Путь, который не доступен для нашего познания.
Путь, на котором человека не постигают сомнения или неуверенность.
Путь этот, самый близкий и ясный.
Итак, прямой путь – это путь Пророков, мучеников, добродетелей и предавшихся Богу рабов. Все это признаки прямого пути, которые нелегко определить. А идти и быть непоколебимым на этом пути возможно лишь при содействии Аллаха.
33. Молитва – война с Сатаной Все мы знакомы со словом «михраб», т.е. алтарь. Это слово употреблено в Коране в отношении места, где Пророк Закария выстаивал молитву: «وهو قائم يصلى فى المحراب» - «Когда он стоя молился в михрабе».[41]
Слово «михраб» в арабском языке означает место боя и сражения. Следовательно, молитва и её совершение у алтаря богослужения, это решение встать на войну с Сатаной.
Представьте, если человек несколько раз в день будет становиться в месте, где ведут бой, то насколько это может быть действенным в борьбе со страстями, Сатаной, тиранами, для человека и общества в целом!
34. Молитва и монотеизм «اننى انا الله لا اله الا انا فاعبدنى واقم الصلاة لذكرى»
«Воистину, Я - твой Бог, нет божества, кроме меня! Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Моё воспоминание».[42]
Между молитвой и единобожием существует весьма близкая и прочная связь. Так, единобожие призывает нас к совершению молитвы, а молитва укрепляет в нас веру в единобожие. Молитва начинается с произношения фразы: «Аллах Велик!». Также в каждом рак’ате после чтения суры Корана, и после поясного и земного поклонов, и при завершении молитвы желательно произносить «Аллаху Акбар!» В поясном и земном поклонах молитвы мы произносим: «Субханалла!» (Аллах пречист). В третьем и четвертом рак’ате мы говорим слова: «Нет божества, кроме Аллаха!», посредством чего крепнет вера и упрочняется вера в единобожие.
35. Отречение от молитвы, почва для прегрешений, разврата «فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات»
«И последовали за ними потомки, которые погубили молитву и пошли за своими страстями».[43]
В данном аяте рассматривается тема отречения от молитвы, и затем следование душевным похотям. Молитва - непосредственная вервь, связывающая с Аллахом. Если она оборвется, то неизбежно человек пропадет, низвергнувшись в бездну злосчастия. Как, если нить четок оборвется, то бусинки рассыпаются и бесследно исчезают.
36. Священная борьба на пути сохранения молитвенных храмов других вероисповеданий
В 40-ом аяте суры «Хадж» говорится:
«ولولا دفع الله االناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع و بيع و صلوات و مساجد يذكر فيهااسم الله» «И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты, и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых поминается имя Аллаха».
«Саваме’» множественное число от слова «сум’а» обозначает скиты - место для поклонения за пределами города, построенное для монахов. «Бия’» мн.ч. от слова «би’а» - церковь, где собираются христиане. «Салават» мн.ч. от слова «салат», храм для молитвы у иудеев – синагога. И «масаджид» соответственно мусульманская мечеть. Во всяком случае, во имя сохранения храмов для молитвы и поклонения нужно бороться не жалея жизни.
37. Чистота сердца
Подобно тому, как для совершения молитвы необходима физическая чистота в виде омовения, полного омовения (гусл) или тайяммума (омовение песком при отсутствии воды), так одно из условий принятия молитвы является духовная чистота. Коран неоднократно упоминает об этом. В нем говорится, что лишь чистое сердце имеет доступ к Аллаху. Сердце, в котором не существует сомнений и неверия. Молитва, как и Коран, обладает внешней и внутренней истиной; то, что мы выполняем - это внешняя сущность молитвы, которая является трапом для достижения внутренней истины. Молитва, выполненная из любви и познания. Молитва, выполненная с искренностью и преданностью. Молитва со смиренностью, без высокомерия и лицемерия. Молитва, созидающая и побуждающая к добру. Молитва, исходящая от чистого и непорочного сердца.
38. Молитва и искренность Всякий, кто влюблен, любит и общение с возлюбленным. Те, кто на языке объявляют о своей любви к Богу, но на деле не совершают молитвы, не искренни в словах. Молитва - это условие того обязательства, которое предоставляет человек. Поэтому молитва лицемера, как и другие его действия не сопровождаются искренностью.
39. Молитва и намерение Кроме смиренности в намазе, которое рекомендуется в Исламе и считается знаком праведности, необходима сосредоточенность и внимание, необходимость этого так важна, что отсутствие намерения и должного внимания приводит к тому, что делает молитву недействительной. Более того, Ислам призывает совершать молитву, будучи исполненными смирения и покорности, облачившись в самую лучшую, чистую и новую одежду, используя при этом благовония.
Некоторые говорили имаму Садыку (да будет мир с ним!), направляющемуся в мечеть: «Вы на свадьбу?». – Нет, иду на встречу с Творцом всех красот, - отвечал имам.
В частности, женщины должны принарядиться к молитве, например, надеть имеющиеся хоть даже простые украшения.
Наше поминание Бога не приносит выгоды и пользы для Аллаха, однако Его поминание нами, способствует ниспосланию божественной милости, прощению наших грехов, исполнению молитв и просьб, разрешению нужд и проблем. Милость Аллаха очень важна для нас, а значит в молитве, упоминая Аллаха, взамен мы получаем бесценный товар – Его милость.
114 Особенностей молитвы 114 Особенностей молитвы 41. Молитва и спокойствие
Одним из не разрешённых проблем современного человечества в мире - это недостаток душевного и морального спокойствия. С каждым днем к числу людей с психическими расстройствами и употребляющими лекарства от стресса в мире прибавляется. Ни что не придает человеку душевного спокойствия, лишь поминание Аллаха укрепляет веру и любовь к Нему, и разрешает все душевные и психические проблемы.
Действительно, лишь поминание Аллаха, успокаивает сердца. Многие обладают знаниями, но не имеют душевного баланса и спокойствия. И наоборот, люди бедные, благодаря прочной вере в Создателя, исполнены душевным равновесием, обладая особым мировоззрением, переносят трудности и бедствия и имеют для всего логические объяснения.
Поминание Бога придает успокоение сердцам, а наилучший способ поминания Аллаха – совершение молитвы. На сегодняшний день, мир нуждается в успокоенном сердце больше, чем в науке и специализации. Нет у фараонов и у властелинов душевного спокойствия, нет его у Карунов, Абулахабов и у тщеславных лицемеров.
Имам Хомейни в своем завещании писал, что уходит из мира со спокойной душой. Это спокойствие преобладало в нем не из-за власти или денег, а по причине соединения с Богом, и совершения молитвы.
42. Молитва – это вера
После пятнадцати лет совершения мусульманами молитвы в сторону Иерусалима к мечети Аль Акса, когда внезапно направление киблы изменилось в сторону Мекки к Каабе, люди задались вопросом по поводу действительности совершенных молитв. Тогда они спросили об этом Пророка. Тут ниспосылается аят, подтверждающий их деяния, и то, что Всевышний не отменит вознаграждения за те молитвы. Аят выглядит так: «و ما كان الله ليضيع ايمانكم»
«Ведь Аллах не таков, чтобы губить вашу веру!».
Вместо того, чтобы сказать ваши молитвы действительны, говорится ваша вера действительна, а значит, молитва идет в сравнении веры; отречение от молитвы, это отречение от веры.
43. Молитва – возвеличивание Аллаха Самое первое обязательное слово в молитве это фраза «Аллах Велик!». Ведь если человек признает величие Аллаха, то все остальное будет для него малым и незначительным. Взлетая на самолете, поднимаясь ввысь, дома и города внизу становятся крошечными, и чем выше, тем меньше кажется земля.
Величие, богатство и высокое положение не имеют пред Аллахом никакой ценности, если только вера и преданность, которые в свою очередь возможны через молитву. Имам Али (да будет мир с ним!), описывая качества праведников, говорит: «عظم الخالق فى اعينهم فصغر ما دون ذلك فى انفسهم»
«Ибо в их глазах велик только Всевышний, а остальные ничтожны перед ними».[45]
Если мирские прелести будут ничтожны в наших глазах, то, конечно же, мы не станем предаваться столь великим грехам и преступлениям, только чтобы получить временные блаженства, которые обернутся вечным горем.
Её светлость Зейнаб (да будет мир с ней!) в полдень Ашуры произнесла: «ربنا تقبل منا هذا القليل»
«О, Аллах! Прими от нас «малое» (чем могли пожертвовать)».
События в Кербеле и гибель имама Хусейна (да будет мир с ним!) были весьма велики, но, для того, кто признает Аллаха великим, трагедия Кербелы будет малым и незначительным (делом на пути Аллаха). Когда Язид надсмехаясь, спросил Зейнаб, что ей пришлось перенести в пустыне Кербеле, она ответила: «ما رايت الا جميلا»
«Я видела все прекрасным».
Ведь с точки зрения тех, кто познал истину, все дела Аллаха мудры и красивы.
44. Молитва и искренность Одно из условий принятия молитвы это правильное намерение. Даже если один жест, слово обязательное или желательное не будут выполнены с целью приближения к Аллаху, то молитва недействительна. Или, если установим место или время молитвы для кого-нибудь другого, кроме Аллаха. Поэтому для того, чтобы молитва считалась богослужением, необходимо соблюдать намерение с начала молитвы до её окончания.
Предельно ясно, что если человек, опутанный мирскими прелестями, сможет ежедневно освободить сердце от всего, установив духовную связь со Всевышним Аллахом, и уединиться с Господом, то приобретет достойное положение. Мы, произнося в молитве аят: «اياك نعبد و اياك نستعين» - «Тебе лишь поклоняемся и Тебя взываем к помощи», в действительности признаем господство Аллаха, а себя, Его покорными рабами. И просим Его воздать искренность в деяниях.
45. Молитва – признак веры В Коране говорится: «و انها لكبيرة الا على الخاشعين
«Ведь она (молитва) - великая тягота, если только не для смиренных».[46]
Следовательно, если мы почувствовали, что молитва обременяет нас, значит, в нас отсутствует смиренность и покорность Богу, что в свою очередь способствует развитию гордыни и безразличию. Имам Саджад (да будет мир с ним!) в утренней молитве месяца Рамадана, называемой молитвой Абу Хамзы Сумали, раскрывает причины обременения молитвы:
«О, Аллах! Почему я не бодр в молитве? Может, Ты прогнал от Себя? Может из-за моего пустословия, я не удостаиваюсь молитвы? А может, я не искренен, или неправедный друг повлиял на меня…»
В любом случае, необходимо остерегаться того, чтобы молитва не была нам в тяготу и обременением.
46. Молитва – милость Аллаха
Есть люди, от которых не дождешься милости, или их милость незначительна и мала, или вовсе они не проявляют милости, они только оказывают нам этим одолжение.
Однако у Аллаха:
1. Милость Его безгранична.
2. Врата Его щедрости всегда распахнуты.
3. Он сам приглашает к Своей милости.
4. Возрадуется приходу других.
5. Принимает людей без даров и взяток, с пустыми руками.
6. Связь с ним и получение милости не нуждается в определенном месте или времени, в посредниках, и каких-либо условиях, достаточно - сердечной искренности.
47. Молитва это не повтор действий
Вопреки представлению многих, считающих молитву повторным действием, молитва - это своего рода лестница, ведущая к совершенству. И чем больше иметь искренности в молитве, тем выше можно взобраться ввысь. Несмотря на то, что внешне поясные и земные поклоны повторяются, в действительности, наши действия походят на лестничные ступеньки, поднявшись по которым, повысятся наше познание Бога и вера в Аллаха.
48. Молитва и природа
Молитва - не только сердечное намерение, но сопровождается практическими действиями при помощи окружающей среды. Чтобы узнать время молитвы, нужно взглянуть на небо, для определения киблы - на звезды, следить, чтобы вода для омовения была чистой и неоскверненной, чтобы песок, предназначенный для тайяммума, обладал всеми необходимыми условиями. Благородный Пророк (да благословит Аллах его и семейство!) перед рассветом смотрел на небо, размышлял и говорил: «О, Боже, не создал ты все это попусту». Вслед за этим вставал на ночную молитву. Размышление над природой, один из путей познания Аллаха. Нужно уделять ей должное внимание, нельзя забывать, что природа - лишь одно из знамений Бога. Некоторые настолько углубляются в её изучение, что забывают про могущество ее Творца.
49. Молитва и этика
В Исламе рекомендуется соблюдать в молитве правила этики: стоять ровно, не сгибаясь, руки расположить по бокам, тело должно быть расслабленным, взор направлен на место поклонения, одежда должна быть чистой и новой, желательно использование благовоний и духов. Совершая коллективную молитву, необходимо не опережать имама и не отставать от него, согласовывать действия с молящимися, лучше не опережать имама даже в словах молитвы. Все эти правила и указания подкрепляют в человеке дух этики и покорности. Этику, на основе таких ценностей как: познание, любовь, нравственность, смирение, пред Тем, кто достоин того, но не покорность вследствие заискивания и лести. Существует предание, в котором говорится, что некто быстро выполнял земные поклоны, и Посланник Аллаха в знак неодобрения, произнес: «Он подобен ворону, клюющему землю».[47]
50. Молитва и возрождение ценностей
Одна из наиболее важных исламских ценностей - это справедливость и её распространение. Два необходимых критерия, которыми должен обладать имам - справедливость и авторитет. Если люди не будут питать любви к имаму, однако он сам будет продолжать оставаться на этом посту, то его молитвы не будут приняты. А также те мусульмане, которые выстаивают молитву в первых рядах общественной молитвы, должны обладать высокими моральными качествами, что способствует возрождению моральных ценностей. Другими словами, в обществе должны становиться впереди и быть уважаемы те группы и личности, которые соблюдают справедливость.
51. Призыв к молитве от колыбели до гроба
В момент появления на свет новорожденного, желательно прочитать ему на ухо азан, а также при захоронении человека, обязательно совершение молитвы усопшему. Таким образом, ни одно из богослужений с момента рождения до смерти не сопровождает его как молитва.
52. Молитва и разрешение социальных проблем
Коран провозглашает: «و استعينوا بالصبر و الصلاة»
«Обратитесь за помощью к терпению и молитве».[48]
В предании говорится: «Всякий раз, когда Пророка Мухаммада и имама Али (да будет мир с ними!) постигали проблемы, они вставали на молитву».
53. Обучение молитве – обязанность родителей
В преданиях говорится, что обучение молитвы это одна из важнейших обязанностей, возложенных на родителей. Они должны обучать своих детей с трёх лет и знакомить их с различными выдержками из намаза, например с фразой: «لا اله الا الله» - «Нет божества, кроме Аллаха!» Аллах говорит Пророку: «و امر اهلك بالصلاة واصطبر عليه»
«Прикажи своей семье выполнять молитву и терпелив будь к ней».[49]
Коран также восхваляет Пророка Ибрахима (да будет мир с ним!) за его усердия: «و كان يأمر اهله بالصلاة»
«Он приказывал своей семье молитву».[50]
Мудрец Лукман также призывал сына к совершению молитвы: «يا بني اقم الصلاة»
«О, сынок мой! Выстаивай молитву».[51]
54. Последствия отстранения от поминания Аллаха и молитвы
Молитва это поминание Аллаха, а всякий, кто отстранится от её выполнения, столкнется с трудностями в жизни: «من اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا»
«А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того, поистине, будет тесная жизнь».[52]
Вероятно, вы скажете, многие не молятся, но в тоже время живут припеваючи. Давайте заглянем в их духовный мир, обладают ли они душевным спокойствием и чистотой? Насколько они стойки и непоколебимы в проблемах? Какова их точка зрения по отношению к окружающим их людям? Какое положение занимает в их глазах праведность и справедливость? К каким вещам привязаны их сердце и душа? Насколько они уверены в своём завтрашнем будущем?
Где больше стрессов, переживаний, семейных разладов, пессимизма, чувства внутреннего отчуждения и одиночества? Где больше порочности нравов и прелюбодеяния, преступлений, побегов детей из дома, высокого показателя разводов, отчаяния - в обществе, совершающем молитву, или же там, где не молятся?
55. Молитва и упование
Мы не раз произносили коранический стих «الرحمن الرحيم بسم الله» - «Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!» Итак, буква «б» в «бисмилла» и есть признак нашего упования и надежды на Бога. Все дела начинать с Его имени, означает, что лишь у Него мы просим содействия и взываем о помощи к Нему, уповая во всех начинаниях. Помнить имя Его, означает проявлять любовь к Нему.
56. Молитва и величие духа
В молитве человек воздает хвалу Аллаху, сотворившему Вселенную, Тому, к кому восходят милости и блага, Тому, кто Властелин Судного дня. Человек, который восхваляет Бога с подобными качествами, ни в коем случае не станет воздавать хвалу любому низкому и ничтожному существу, или другой любой «силе». Язык, прославляющий Создателя, не станет делать этого в отношении недостойного хвалы существа. Нельзя забывать, ибо имам Хусейн (да будет мир с ним!) сказал: «Тот, кто происходит от Пророка и воспитан Фатимой Захрой, не присягнет Язиду». Действительно, мы восхваляем Аллаха, но никого другого, прославляем Его, но не жестоких тиранов, ввиду Его господства двумя мирами, и ввиду того, что Он «Всемилостивый и Милосердный, Властелин Судного дня». Что представляют собой другие, чтобы я восхвалял их? В особенности, мусульманин знает, если какого-нибудь тирана и прославляют, трон Всевышнего сотрясается. Поэтому, восхваление Аллаха придает нам величие духа, ибо мы не прославляем никого кроме Него. Величие духа можно приобрести посредством выполнения молитвы, в которой восхваляем Бога.
57. Молитва и наставление
Говоря в молитве: «صراط الذين انعمت عليهم» - «Наставь нас на путь тех, кого ты облагодетельствовал».
Мы просим у Бога установить для нас примером тех, кого Он облагодетельствовал, воздав им из своей милости. Вести путем тех, которые возлюбили Его. Вести путем тех, кто прожил жизнь во имя Аллаха, и был стоек на Его пути. Согласно 69-ому аяту из суры «Ниса», тех, кого облагодетельствовал Аллах, являются: Пророки, мученики, правдивые и праведные рабы. Таким образом, божественная истинная милость заключается в связи с Ним, и Его довольстве. Ибо, материальными благами пользуются даже животные: «متاع لكم و لانعامكم» - «На пользу вам и вашим скотам».[53]
Именно духовная милость и высокое духовное положение придает человеку ценность и значимость.
58. Молитва, исходящая из осведомленности
По поводу молитв и восхвалений обитателей небес и птиц, Коран говорит: «كل قد علم صلاته و تسبيحه» - «Всякий знает свою молитву и восхваление».[54]
В другом месте напоминает: «لا تقربوا الصلاة و انتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون»
«Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите».[55]
В преданиях читаем такой хадис: «Богослужение ученого превыше богослужения аскета».
Ислам велит предпринимателю: «الفقه ثم المتجر»
«В начале познай дозволенное и недозволенное в религии, затем занимайся торговлей и бизнесом».[56]
В обучении молитвы, соответственно мы должны постичь тайны молитвы и передать их молодому поколению, дабы они приступили к ее совершению, имея осведомленность о ней.
59. Молитва и священная война
Предписания религии Ислам взаимосвязаны друг с другом в частности о распутниках и неверных Аллах говорит: لا تصل على احد منهم مات ابدا و لا تقم على قبره»»
«И никогда не молись ни об одном из них, кто умер, и не стой над его могилой».[57]
Аят повелевает не молится за тех, кто сбежал с поля боя, ибо они умерли грешниками и распутниками. Мне не забыть, случай как во время ирано-иракского войны, один юный воин, умирая, завещал, чтобы его не хоронили, пока не примирятся такие-то враждующие стороны. Этот мученик своей кровью поспособствовал примирению врагов. Хотя, он мог просто сказать, пусть на похоронах не будут присутствовать такая-то группа или личность, однако, тем самым огонь ненависти и вражды разгорелся бы ещё больше.
60. Молитва и потребность
Там, где деятельность, больше потребности в молитве. Ночи, обычно человек проводит во сне, не имея деятельности, поэтому с ночи до утра не обязательно совершение молитвы. Однако днем духовная потребность человека возрастает. Душевные вожделения, мирские прикрасы, пропасти «прегрешений», все это днем принимает другую форму. Следовательно, с начала дня и в конце необходимо выстаивать молитву: «اقم الصلاة طرفى النهار»
«Выстаивай молитву в обоих концах дня».[58]
Особенно, в середине дня: «حافظوا على الصلاات و الصلاة الوسطى»
«Охраняйте молитвы и молитву срединную».[59]
Совершайте все молитвы, и не будьте как те лицемеры, которые отстранились от общественной молитвы, жалуясь на знойную жару.
Исходя из того, что пятница и праздничные дни - выходные, обычно именно в такие дни человек больше подвергается грехам и разврату, а для предотвращения в Исламе предусмотрены пятничная и праздничная молитвы.
Быть может, в виду хрупкости духовного мира девочек, и того, что следы порочности быстрее отпечатываются в их душе, девочки должны начать молиться раньше, а именно с девяти лет.
Всякий раз, когда человека постигают проблемы и несчастия, он должен молиться – «و استعينوا بالصبر و الصلاة» «Обратитесь за помощью к терпению и молитве».
Итак, можно сделать вывод, что молитва, предусматривает все потребности, нужды и ситуации.
61. Молитва прочная крепость против прегрешений
Там, где молитва, Сатана вынужден покинуть то место, там, где не будет молитвы, исчезнут достоинства. Коран говорит: «ان الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر»
«Ведь молитва удерживает от мерзости, и неодобряемого».[60]
Ибо, непозволительно молящемуся быть небрежным и халатным. Его одежда и место молитвы не должны быть недозволенными. Тело - оскверненным, а хлеб - заработанным нечестным путем.
Связь с Богом, наделяет человека святой аурой, защищающей его от грехов. Видели ли вы, чтобы, мусульмане, выходя из мечети, направлялись в казино или публичные дома? Или, мусульманин, покидая дом Аллаха, шел на воровство, посягая на чужое добро?
В обратном случае, если молитва не выстаивается, то всякого рода порочности и следования прихотям появятся в человеке.
Коран по этому поводу говорит: «فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات»
«И последовали за ними потомки, которые погубили молитву и пошли за своими страстями».[61]
62. Молитва и установление времени
В 58-ом аяте суры «Нур» Коран повелевает детям, не достигшим исламского совершеннолетия: «Пусть просят разрешения у вас те, кто не достигли зрелости, три раза: до молитвы на заре, когда вы снимаете одежду около полудня, и после молитвы вечерней - три наготы у вас».
В данном аяте приводится метод, который должны выполнять дети и, беря у родителей разрешение, чтобы войти в их спальню. Как прекрасно, если семейные собрания в мусульманских семьях, будут соответствовать указу Корана, т.е. после вечерней молитвы и ночной, или до обеденной молитвы в полдень. Таким образом, с прошествием времени, молитва в обществе будет совершаться своевременно.
63. Молитва смывает грехи
Коран наряду с указом молитвы, говорит: «ان الحسنات يذهبن السیئات»
«Поистине, добрые деяния, удаляют дурные».[62]
Имам Али (да будет мир с ним!) изволил сказать: «Если после совершения греха, прочесть двухрак’атную молитву и раскаяться, то грех прощается».[63]
От Благородного Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) также повествуется следующее: «Грехи, которые оказываются между двумя молитвами, прощаются».[64
Поистине, грехи раба, впавшего в забвение и отдалившегося от Аллаха, смываются молитвой, которая является связывающей нитью между людьми и Богом, и прощение приходит на место грехов.
64. Молитва и постепенный метод обучения
Поэтапный метод обучения и воспитания - это метод, которому в Исламе уделяется огромное значение относительно богослужений.
Предания воспитательного характера указывают не обременять ребенка до трёх лет. С трёх лет нужно учить фразе: «لا اله الا الله»
«Нет божества, кроме Аллаха».
С трёх лет и семи месяцев учить следующему: «محمد رسول الله» «Мухаммад - Посланник Бога».
По истечению четырех лет - благословение Пророку: «اللهم صل على محمد و آل محمد»
«Да благословит Аллах Мухаммада и его семейство!».
В пять лет, когда ребенок уже способен различать правую и левую стороны, нужно посадить его в направлении киблы, и научить совершать земной поклон (саджда).
В шесть лет - поясной и земной поклоны.
В семь лет - омовение рук и лица.
В девять лет, необходимо приучать ребенка к молитве.[65]
65. Молитва и поминание имама Хусейна (да будет мир с ним!)
Желательно в земном поклоне прикладывать лоб к спрессованной плитке из песка Кербелы, где погиб имам Хусейн (да будет мир с ним!). Рассказывают, имам Садык (да будет мир с ним!) использовал в молитве песок Кербелы. Существует немало хадисов, что наличие песка Кербелы у человека, подобно произношению фразы: «سبحان الله» - «Субханалла». Совершение молитвы с песком Кербелы способствует открытию завесы сокровенного и приближению к Аллаху.[66]
66. Молитва и поминание Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!)
В каждом из двух рак’атов молитвы мы читаем «ташаххуд», другими словами свидетельствуем о единстве Бога и посланнической миссии Пророка. Ежедневно пять раз в день необходимо свидетельствовать о единобожии и пророчестве, дабы не сбиться с пути и не позабыть о своей религии и Пророке. Нужно благословлять Пророка, ибо сам Аллах и ангелы посылают ему благословение. Согласно кораническому аяту: «ان الله و ملائکته يصلون على النبى»
«Поистине Аллах и его Ангелы благословляют Пророка!»[67]
Так почему бы и нам не благословлять его? Разве не он наш спаситель? Приветствие и благословение Посланнику Аллаха, который спас нас от адского огня посредством Ислама.
67. Молитва страхует душу человека
В суре «Мааридж» читаем: «اذا مسه الشر جزوعا و اذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على صلواتهم دائمون»
«Когда коснется его зло - печалящимся, а когда коснется его добро - недоступным, кроме молящихся. Которые в своей молитве постоянны».[68]
Непрерывная связь с Творцом, могущество которого безгранично, придает нам силы и мощь. Укрепляет надежду и делает человека непоколебимым. Совершенно очевидно, что такое влияние будет иметь молитва, читаемая постоянно и внимательно, но ни в коем случае церемонные и пустые молитвы.
68. Молитва и приветствие
Любой мусульманин, где бы он ни находился, пять раз в день приветствует своих единомышленников: «السلام علينا و على عباد الله الصالحين»
«Приветствие нам и праведным рабам Аллаха!»
Мы не приветствуем ни богачей, и ни властителей, а лишь праведных рабов Аллаха. Приветствуем приверженцев истины: «عباد الله الصالحين»
Наша внешняя политика определена в двух предложениях; первое: «غير المغضوب عليهم» - «Не тех, которые находятся под гневом», и второе:
«السلام علينا و على عباد الله الصالحين» «Приветствие нам и праведным рабам Аллаха!»
Тот, кто ежедневно приветствует рабов божьих, не способен обмануть или предать их.
69. Молитва и народ
Молитва должна совершаться в мечети в джамаате. Цель - быть вместе с народом, среди народа, и от народа. Быть рядом с людьми, независимо от положения, расы, при любых экономических обстоятельствах. Общественная молитва невозможна без имама, подобно тому, как общество не может обходиться без руководителя.
Имам является для всего народа имамом, не только для определенной группы. Бедный и богатый, молодой и пожилой становятся рядом друг с другом, таким образом, исчезают преимущества посредством общественной молитвы.
Если имам ошибется в молитве, то люди могут указать на его ошибку, так и в исламском обществе имам и община должны указывать на ошибки друг друга. Имам должен соблюдать права самых слабых людей, и не удлинять молитвы. Это должно служить уроком руководителям общества, которые в предпринимаемых программах и законах должны соблюдать права всех представителей общества.
В общественной молитве, люди не должны опережать имама, что признак порядка и этики. Если имам совершит великий грех, и люди осведомятся об этом, то он должен покинуть свой пост. Значит недопустимо возлагать народ и общество в руки грешника. В коллективной молитве все вместе совершаем земной поклон, припадая к земле, а значит, мы должны быть сплочены. Любой человек, обладая знанием, праведностью и авторитетом среди людей может стать имамом, ибо руководство молитвой не наследуется и не передается в наследство, всякий, кто обладает высокими нравственными качествами, достоин того.
70. Молитва и информирование
В современном мире государства выделяют из государственного бюджета немалые суммы для распространения необходимой им информации. В Исламе же для этой цели существует общественная молитва. Приходя в столь священное место - мечеть, имея омовение, мусульмане знакомятся друг с другом, осведомляются о кознях врагов Ислама, находят вместе пути избежания вражеских интриг, передают друг другу последние новости, праведный и сведущий имам всегда анализирует события, разъясняет и рассматривает их причины. Приходя в дом Бога, люди наведываются друг о друге, об отсутствующих, и все вместе взывают к Аллаху с просьбой разрешить их проблемы и беды.
71. Молитва и руководство
Общественная молитва, как и другие собрания и общества нуждается в имаме и руководителе. В выборе имама мечети люди должны обратить внимание на нравственность, знания, праведность и другие качества. В свою очередь, это урок обществу, чтобы не принимало любого руководства. Имам общественной молитвы является посредником между Богом и народом, и недопустимо устанавливать посредником грешного человека. Каким образом, человек, погрязший в грехе, будет способен ознакомить меня с молитвой и удержать от безнравственности. Имам должен быть достойным, высоконравственным, грамотным, праведным человеком, ведь он мой посредник к Богу. Нельзя схватиться за любую вервь, и подняться по любой лестнице.
Внимательный выбор имама мечети повергает народ в размышление о руководстве обществом. Если руководство несколькими людьми в мечети, требует соответственных качеств, то руководство мусульманской общиной, требует намного больше достоинств. Поэтому, рекомендуется совершать молитву за тем, в справедливости и вере которого нет сомнений. Имам мечети, за которым становятся на молитву, больше чем другие должен следить за своими поступками. Тот, кто руководит молитвой, в первую очередь, должен исправить свои недостатки, и затем приступить к исправлению общества.
72. Молитва и движение Ислам требует у людей физического движения и духовного направления к молитве. Лозунг «عجلوا بالصلاة» - «Спешите к молитве» и «فاسعوا الى ذكرالله» - «То устремляйтесь к поминанию Аллаха»,[69]
означает, что во время наступления молитвы, с объявлением азана в мусульманском обществе должно произойти общее направление к молитве, дела брошены, торговля приостановлена, все должны объединиться, забытье превращено в поминание Аллаха.
Истинный правоверный тот, чье сердце трепещет при поминании Аллаха. Тот, кто внимает азан, но не обращает на него внимания, подобен малому ребенку, слышащему зов отца, но не отзывающемуся ему.
73. Молитва и порядок
Во всей молитве прослеживается порядок. В распределении времени молитвы, в упорядоченности рядов молящихся, одновременном совершении земного поклона и стоянии, везде виден порядок и монолитность. Молчание в молитве и возношение молитв, в том, что недопустимо, опережать друг друга, совершать молитву заблаговременно и пренебрегать ею противоречит порядку и тому методу, который распространён в Исламе.
74. Молитва и направление
Молящийся должен встать в направлении киблы, тем самым его направление предельно ясно. Кибла установлена не человеком, а самим Богом. Кибла служит признаком отличия мусульман от других, поэтому нередко их называют сторонниками киблы.
Мусульмане, несмотря на вкусы, идеи, цвет кожи, должны иметь одно направление. Если богатство поминутно тянет наше сердце в разные стороны, то, встав на молитву, необходимо освободить сердце от всего мирского. Ибо, тот, кто направил тело в сторону киблы, готов устремиться и сердцем и душой к Всевышнему. Наша кибла это Кааба, являющаяся первым домом, возведенным для поклонения. Дом, вокруг которого совершили обход все божественные Пророки (да будет мир с ними!). Дом, основы которого заложил Пророк Ибрахим, а Пророк Исмаил (да будет мир с ними!) помогал ему в строительстве. Дом, двери которого всегда распахнуты и никто не имеет права посягнуть на него. Кааба свята для всех, и не принадлежит никому.
75. Молитва и чистоплотность
Первым делом, просыпаясь ото сна утром, мусульманин совершает омовение и так весь день, что способствует чистоте и поддержанию бодрости. Одежда и тело молящегося не должны быть оскверненными, в противном случае молитва (за исключением некоторых случаев) аннулируется. Человек, который знает, что каждый рак’ат молитвы, перед которым были почищены зубы, равняется семидесяти рак’атам, будет всегда использовать зубную щетку. Тот, кто знает, что молитва в оскверненном состоянии не действительна, задумается о чистоте.
76. Молитва и пожертвование (вакф)
Культ молитвы способствует постройке мечетей и учреждений для сбора податей для мечети. На протяжении истории тысячи магазинов, территорий, полей жертвовались на воздвижение мечетей. Это богоугодное дело является своеобразной постоянной милостыней, движением на пути Бога и общественной услугой, ибо тем самым луч молитвы достигнет народа. Пожертвование даже одной лампы в мечеть, не останется без вознаграждения в потустороннем мире, выходит, что человек не перестает владеть той вещью даже после смерти.
Пожертвование на богоугодные дела - признак любви к религии и людям.
77. Молитва и выбор друга
В хадисе приводится, что одна из благ мечети, это приобретение хорошего друга.[70] Человек нуждается в друге, и положительная или отрицательная роль друга ни от кого не скрыта.
Мечеть - это наилучший центр приобретения друзей. Ибо, те, кто посещают мечеть, идут с целью поклонения Аллаху. В мечети, люди отбрасывают маску фальши и надменности, поэтому человек может найти достойного друга.
Почему не следует водить дружбу с тем, кто не выстаивает молитвы? Он враждует с Богом, так и я не буду дружить с ним. Он забыл о милостях, возданных ему Аллахом, поэтому он вскоре забудет и о моих услугах. Если он предает правоверных, как можно утверждать, что не предаст и меня?
78. Молитва и выбор супруга
Ислам наставляет, объявите бойкот, не женитесь и не выходите замуж за того, кто не посещает мечеть, не присутствует на коллективной молитве и беспричинно отказывается соблюдать единство мусульманской общины. Следование данному указу может наполнить мечети, ибо молодежь поймет, что отречение от мечети и мусульман, может обернуться для них тем же, поэтому впредь не отречется от мечети.
79. Молитва и помощь людям
Одна из других благодатей мечети это то, что бедные и нуждающиеся люди всегда направлялись в мечеть и разрешили свои нужды с людьми. Во времена Пророка, произошел случай, который упоминается Кораном. Рассказывают, как в мечеть Пророка вошел бедняк и попросил милостыню. Но, никто не обратил не него внимания, тогда он воззвал к Аллаху, сетуя на свою горькую участь. Имам Али (да будет мир с ним!) также находился в мечети, но был занят молитвой. Тогда он, подал знак бедняку подойти к нему и во время поясного поклона, указал на кольцо и подал милостыню.
Тут был ниспослан аят: «Ваш покровитель - только Аллах и Его посланник и те, которые уверовали, которые выполняют молитву и дают очищение, и они преклоняются» (Коран, сура 5, аят 55). Люди направились в мечеть, чтобы посмотреть о ком был ниспослан аят. Тогда все поняли, что этот человек никто иной, как Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним!).
Поддержка обездоленных и помощь бедным всегда исходила и будет исходить из мечетей, являясь благодатью молитвы. Мусульмане отправлялись на войну с мечетей, революция Ирана, также началась с мечетей.
В Коране неоднократно молитва и милостыня, молитва и закят упоминаются вместе, также в предании приводится, что не принимается молитва того, кто не выплачивает закят.
80. Молитва и полноценная экономика
Одежда, место, вода, используемая для омовения, должны быть дозволенными и соответствовать предписаниям шариата. И если одна пуговица, или нить в одежде, или капля воды для омовения будут недозволенными и приобретенными незаконным путём, молитва также считается недействительной.
Примечателен тот факт, что условием для принятия молитв и просьб, является употребление куска хлеба заработанного честным трудом. Для того, чтобы взлететь, самолету нужно чистое без примесей топливо, духовный полет человека заключается в куске хлеба, нажитом честным трудом.
114 Особенностей молитвы 114 Особенностей молитвы 81. Молитва и структура
Если имам общественной молитвы в силу обстоятельств, не может руководить молитвой, то его место должен занять тот, кто стоит за ним или ближе к нему. Это показывает, что в Исламе отсутствие одного человека не подрывает всей структуры и устройства. С уходом одной личности, не рушится и не распадается вся структура и организованное мероприятие. Важно продолжение пути, несмотря на причины, по которым имам не может временно руководить.
82. Молитва и любовь
Содействие и любовь, которые проявляют друг другу люди в мечети, не прослеживаются в других местах. В укладе мечети, если вдруг хоть один человек отсутствует два или три дня, остальные наведываются о нем. Если болен - проведывают его, если обременен проблемами – стараются помочь, ведь тем, кто ходит в мечеть не знакомо чувство отчужденности. Тот, у кого нет брата или детей, при посещении мечети ему кажется, все люди его братья и дети. Не раз виделось, когда умирает один простой прихожанин, то люди охотно участвуют на его похоронах и поминках, в знак траура закрываются магазины того квартала. Все это признаки сердечной привязанности и любви, которое проявляют правоверные в доме Бога.
83. Молитва и репутация
Многие не способны совершать в своем районе неблагопристойные поступки, т.к. все знают их и их родителей, однако в незнакомых местах им это не предоставляет особой трудности.
Участие в молитве притягивает человека к молитве, мечети, Исламу, людям и делает его праведным, после этого разве он будет способен на бесчинство? Такой человне знает, что от этого пострадает его религиозная репутация и порядочность. И, наоборот, для того, кто далек от Ислама и мечети, не предоставляет трудности бесчинствовать и грешить, ведь у него нет той репутации и порядочности, а значит нечего терять.
Человек, облачившийся в белые одежды, не сядет на землю, дабы не запачкаться.
84. Молитва – совершенствование человека и общества
Коран наряду с указом о молитве повелевает: «انا لا نضيع اجر المصلحين»
«Ведь Мы не губим награды делающих добро».[71]
Значит, если проводить молитву правильно, соблюдать соответственные условия, общество направится в сторону усовершенствования. Молящийся в действительности реформатор.
Богослужение заключается не в одиночном поклонении, а должно совершатся в коллективе, чтобы молящиеся искореняли тем самым в обществе порочность и безнравственность.
85. Молитва и политика
Тот, кто всю жизнь будет выстаивать молитву, даже будучи в Мекке в священной Каабе, но не примет божественного руководства вилайят, его молитва не будет действительна.
Проблема мусульман современного мира ещё и в том, что их правители - зависимые от Запада и, по сути, их правительства марионеточные, не обладают божественными критериями. На языке взывают к Аллаху о наставлении на прямой путь, а на деле пребывают в заблуждении.
86. Молитва и совет
В суре «Шура», описывая качества праведников, говорится: «و اقاموا الصلاة و امرهم شورى بينهم» «И выстаивают молитву, а дело их - по совещанию между ними».[72]
Из данного аята становится ясно, что в парламентском совете все независимо от должности, должны придавать большое внимание молитве. Если совет важен, то молитва важнее. Если для принятия участия в совете парламента и выборах расходуются колоссальные суммы из бюджета и делаются капиталовложения лишь ради голосования, то для наполнения мечетей, тем более необходимо приложить старание и усердие.
87. Коллективная молитва на фронте В 102-ом аяте суры «Ниса» читаем: «И когда ты находишься среди них и совершаешь для них молитву, то пусть стоит вместе с тобой один ряд из них, и пусть они возьмут свое оружие. А когда совершат поклонение, то пусть будут позади вас, и пусть придет другой отряд, который не молился, и пусть они молятся вместе с тобой, но пусть возьмут предосторожность и оружие. Те, которые не веруют, хотели бы, чтобы вы небрегли своим оружием и достоянием, и они напали бы на вас единым устремлением».
На войне возможна коллективная молитва при условии, что мусульмане должны очень быстро заменять друг друга, дабы второй ряд воинов успел ко второму рак’ату. Более того, солдаты должны иметь омовение заранее, и помнить, что на войне молитва сокращается до двух рак’атов.
88. Украшение мечети
Коран говорит: «المال و البنون زينة الحياة الدنيا» «Богатство и сыновья - украшение здешней жизни».[73]
В другом месте: «خذوا زينتكم عند كل مسجد» «Берите свои украшения у каждой мечети».[74]
Сопоставив данные два аята, выясняется, что в мечеть нужно брать детей и немного денег, чтобы дать милостыню бедняку. Конечно, облачение в чистую одежду, использование благовоний, сохранение внешнего спокойствия и смиренности, выбор достойного имама мечети тоже могут трактоваться «украшением мечети».
89. Молитва - условие мусульманского братства
В суре «Тауба» вслед за обличением неверных и их козней, приводится: «فان تابوا و اقاموا الصلاة و اتوا الزكاة فاخوانكم فى الدين» «А если они обратились, и выполнили молитву, и дали очищение, то они - братья ваши в религии».[75]
В рассматриваемом аяте совершение молитвы представляется одним из условий мусульманского братства.
90. Не водите дружбу с тем, кто забавляется над молитвой
Двое язычников, которых звали Рифа’а и Сувейд, обратились в Ислам, но оставались в душе преданными язычеству. Некоторые мусульмане общались с ними, тут ниспосылается аят: «يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا دينكم هزوا و لعبا... اولياء... اذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا و لعبا» «О, вы, которые уверовали! Не берите друзьями тех, которые вашу религию принимают как насмешку и забаву… И, когда вы зовете к молитве, они принимают это за шутку и забаву».[76]
В этих двух аятах в начале говорится: «Они принимают вашу религию за забаву». Затем в продолжении говорится: «Они принимают азан, призыв на молитву за забаву». Таким образом, азан и молитва являются воплощением религии.
91. Отстранившийся от молитвы, не достоин уважения «ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوى اليهم»
«Господи, я поселил из моего потомства в долине, не имеющей злаков, у Твоего дома священного. Господи наш! Пусть они выстаивают молитву, и сделай сердца людей склоняющимися к ним».[77]
Действительно, те, кто эмигрируют ради совершения молитвы и переносят лишения и трудности, Аллах вознаградит за их труды, и наполнит сердца людей любовью и уважением к ним. Однако, те, кто для молитвы не делают и шага, даже будучи из семейства Пророка Ибрахима, не достойны уважения и любви людей.
92. Ни одно деяние не имеет столько свидетелей как молитва
Пророк, непорочные имамы, сподвижники Пророка, все правоверные и мусульмане, мужчины и женщины, старые и молодые, все провозглашали азан и икаму на протяжении веков, с минаретов, крыш, мечетей, домов, радио, телевидения, континентов, городов, сел, свидетельствуя о самом лучшем деянии – молитве: «حى على خير العمل» - «Спешите к добродетели».
Ни одно доброе деяние не имеет столько свидетелей, все подтверждают, что молитва это праведность и благочестие: «حى على الفلاح» - «Спешите к благочестию».
93. Молитва и строение городов
Коран повелевает: «اجعلوا بيوتكم قبلة و اقيموا الصلاة» «И внушили Мы Мусе и его брату: "Изберите для вашего народа в Египте дома, и сделайте дома ваши местом молитвы, и простаивайте молитву».
И повелевали Мы Мусе и Харуну решить проблему сынов Израилевых, построив дома. Заняться земледелием и избавить иудеев от странствования и кочевой жизни, дабы у них появились родина и чувство долга перед ней. Однако в плане строения городов строить дома в направлении киблы (иерусалимского храма), чтобы без затруднения творить молитву.
В Иране многие города, строителем которых был шейх Бахаи, улицы и переулки были разработаны таким образом, что были обращены в сторону киблы, без уклона.
Существует иная трактовка слова «кибла», но принимая во внимание продолжение аята и приказ о молитве, предлагаемая мной версия целесообразнее.
94. Божественная помощь молящимся
Курейшитская знать предложила Пророку отдалить от себя босоногих мусульман, чтобы они присоединились к нему. Тогда снизошел аят: "واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة و العشى» «Терпи душой с теми, которые взывают к их Господу утром и вечером».
Имам Садык (да будет мир с ним!) в его толковании говорит, что здесь имеются в виду молящиеся.
95. Молитва и Коран
Возрождение обряда молитвы способствует возрождению Корана, ибо каждый молящийся должен ежедневно читать десять раз суру «Хамд» и в её продолжении любую суру из Корана. Естественно, таким образом, чтение двух коранических сур в каждом рак’ате, воспрепятствует забвению Корана в обществе. В Коране не раз Коран и молитва упоминаются наряду друг с другом, как: «يتلون كتاب الله و اقاموا الصلاة» «يُمسّّّّكون بالكتاب و اقاموا الصلاة» «Которые читают книгу Аллаха, и выстаивают молитву»,
«А те, которые держатся за писание и выстаивают молитву».[78]
Итак, Коран призывает нас к молитве, а молитва - к чтению Корана.
96. Молитва и сходство с ангелами
Одна из сур Корана носит название «Саффат» (Ряды). В её первых аятах Аллах клянется ангелами, выстроившимися в ряд. В некоторых других аятах, также речь идет о рядах ангелов и об их готовности и покорности к исполнению указаний Господа. Существует также сура, называемая «Сафф» (Ряд), в которой воспеваются те, кто, встав в ряды, ведет священную войну на пути Аллаха. Молящиеся, становясь в рядах общественной молитвы, походят на ангелов, образовавших нескончаемые ряды.
97. Молитва во всем Коране
В самой большой суре Корана «Бакара», речь заходит о молитве: «يقيمون الصلاة» - «Они выстаивают молитву». В самой маленькой суре «Каусар», также упоминается молитва: «فصل لربك و انحر» - «Помолись же Господу твоему и заколи».[79]
98. Молитва рядом со всеми деяниями
Молитва и пост указаны вместе: «و استعينوا بالصبر و الصلاة» «Обратитесь за помощью к терпению и молитве».[80]
(Слово «сабр» - терпение толкуется в значении поста).
Молитва и закят: «يقيمون الصلاة ویؤتون الزكاة» «Простаивают молитву и дают очищение».[81]
Молитва и хадж: «واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى» «И возьмите себе место Ибрахима местом моления».[82]
Молитва и джихад: «و اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة» «Когда ты находишься среди них и совершаешь для них молитву».[83]
Так имам Хусейн (да будет мир с ним!) выстаивал в полдень Ашуры молитву, оказавшись в числе сражающихся, «поклоняющихся и прославляющих»[84] воинов на пути Аллаха. Молитва призывает к доброму и отстраняет от недоброго: «يا بني اقم الصلاة و أمر بالمعروف و انه عن المنكر» «О, сынок мой! Выстаивай молитву, побуждай к благому, удерживай от запретного».[85]
Молитва и общественная справедливость: «امر ربى بالقسط و اقيموا الصلاة» «Повелел Господь мой справедливость; направляйте лица ваши в сторону всякой мечети и взывайте к Нему».[86]
Молитва и чтение Корана: «يتلون كتاب الله و اقاموا الصلاة» «Которые читают книгу Аллаха, и выстаивают молитву».[87]
Молитва и совет: «و اقاموا الصلاة و امرهم شورى بينهم» «И выстаивают молитву, а дело их - по совещанию между ними».[88]
99. Молитва и милость
В молитве слово милость употреблено сравнительно больше, чем другие слова. В начале суры «Хамд», мы произносим:
«Во имя Аллаха милостивого, милосердного!», и после аята: «Хвала - Аллаху, Господу миров», говорим:
«Милостивому, милосердному». Также после суры «Хамд» читаем одну из сур Корана. Значит в каждом рак’ате мы три раза повторяем фразу «милостивому, милосердному», а слово милость шесть раз. В сутки мы совершаем 17 рак’атов, в десяти из которых присутствует сура «Хамд», что соответствует 60 разам.
Повторение слова милость 60 раз в день, способствует проявлению этого качества в каждом молящемся и обществе. Люди, среди которых приветствуется милосердие и помощь, будут одарены свыше, в свою очередь, особым видом благодати и божественной милости.
100. Молитва и отречение В молитве мы отрекаемся от тех, на кого гневается Аллах и заблудших: «غير المغضوب عليهم و لا الضالین» «Не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших».[89]
В Коране на многие личности и народы распространяется гнев божий, это: фараоны, Каруны, Абулахабы, лицемеры, бездеятельные ученые, иудеи, ростовщики, чревоугодники, идущие на поводу собственной плоти, ученые, и те, кто измышляет законы.
В отношении данных групп в священном Коране использованы слова «гнев», «немилость, проклятие». Они представляются как заблудшие, несмотря на то, что в этом мире, внешне, Он не подверг их Своему гневу.
101. Молитва и восхваление Мы воздаём хвалу Аллаху в молитве, произнося три раза «سبحان الله» - «Пречист Аллах!» в поясном и земном поклонах. Один раз в земном поклоне: «سبحان ربى الاعلى و بحمده» - «Пречист Аллах Всевышний и хвала Ему!», и в поясном поклоне: «سبحان ربى العظيم و بحمده» - «Пречист Господь Великий и хвала Ему!» Если самые мельчайшие частицы во Вселенной восхваляют и прославляют Аллаха, почему бы и нам не восхвалять Его. Всё в мире согласно кораническому аяту воздает хвалу Аллаху: «يسبح لله ما فى السموات و ما فى الارض» «Хвалит Аллаха то, что в небесах, и то, что на земле».[90]
Однако, человеческий слух не способен воспринимать и слышать их прославления. В Коране читаем рассказ удода, сетующего Пророку Сулейману (да будет мир с ним!) на народ, который поклоняется солнцу и их возглавляет женщина. Если птица понимает, что такое монотеизм и многобожие, различает мужчин и женщин, жалуется Пророку, так почему бы и нам не восхвалять Аллаха. Разве Коран не повествует слова муравья, приказавшего другим муравьям укрыться в муравейнике, дабы Сулейман и его войско, не заметив их, не уничтожили и не потоптали их. Если муравьи ведают имена людей, так почему нам не восхвалять Бога?
102. Одно из названий молитвы – является Коран
В 75-ом аяте суры «Асра», указывающего на времена пятикратной молитвы, говорится: «اقم الصلاة لدلوك الشمس الىغسق الليل و قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا»
«Выполняй молитву при склонении солнца к мраку ночи, а Коран - на заре. Поистине, Коран на заре имеет много свидетелей!»
«Куран аль фаджр» объясняется, как утренняя молитва и согласно преданиям ангелы свидетельствуют о ней. Примечательно, что в данном аяте вместо «салат аль фаджр» употреблено «куран аль фаджр», другими словами вместо молитвы использовано слово Коран.
103. Молитва и чистота «يا ايها الذين آمنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و ايديكم الى المرافق و امسحوا برؤسكم و ارجلكم الى الكعبين... ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و ليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون»
«О, вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток... Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и, чтобы завершить Свою милость вам, - может быть, вы будете благодарны!».[91]
Коран раскрывает полезность омовения, полного омовения и тайяммума:
1. «Но только хочет очистить вас» - очищение.
2. «И чтобы завершить Свою милость вам» - завершение милости.
3. «Может быть, вы будете благодарны» - благодарение.
4. «Поистине, Аллах любит очищающихся!»[92] - Аллах любит очищающихся.
Если внешняя чистота имеет столько пользы, тогда какой ценностью будет обладать сердце, очищенное от лицемерия, многобожия, сомнения, скупости, зависти и других напастей.
Духовная чистота имеют весьма важную ценность, ибо Аллах прославляет тех, кого любит, чтобы они очищались. Он повелевает молиться в мечети, где люди, которых Аллах любит, очищаются от грехов по милости Всевышнего. Аллах говорит: «В ней - люди, которые любят очищаться».[93]
104. Молитва и руководство
В Коране два раза приведены слова из молитвы Пророка Ибрахима: «и из моего семейства». В первый раз, вслед за перенесением тяжелых испытаний, Пророк Ибрахим (да будет мир с ним!), удостоившись положения «руководства» (имамата), взывает к Богу с молитвой за семейство, установить их на имамат. В ответ Аллах говорит, что положения руководства не достигнет неправедный из его семейства. А во второй раз, Пророк обращается с просьбой «установить молящимися его и из его потомства».
Следовательно, можно утверждать, что руководство и молитва обладают равным положением для Пророка Ибрахима (да будет мир с ним!).
105. Молитва и одежда
В преданиях приводится, что наши имамы имели одежду, предназначенную для молитвы. Особенно, если это были пятничная или праздничная молитвы. Лишь для совершения молитвы «о прошении дождя» в знак смирения желательно надеть одежду, вывернутую наизнанку.
Эти предписания показывают, у молитвы есть свои правила и присущие ритуалы. Молитва - это полет души, возможный при всесторонней подготовке. Наличие правил, условий, предписаний - показатель важной роли, которой обладает молитва.
Однажды имам Риза (мир ему!) подарил свою одежду, в которой совершил миллионы рак’атов молитвы поэту Дэ’белю, скрывавшемуся от аббасидских халифов на протяжении двадцати лет. Он ушел из жизни в возрасте 90 лет после утренней молитвы. Жители города Кума, предлагали за эту одежду значительную сумму, но Дэ’бель отказался продавать ее.
106. Молитва и ду’а
Кроме тех просьб, которые мы читаем в «кунуте» (после второго рак’ата), каждый молящийся молит Аллаха о наилучших благах, а именно о наставлении. Рекомендуется чтение ду’а (зов) до намаза и после него. В любом случае, кто совершает молитву, также обращается к Аллаху с просьбами и зовом о помощи. Зов и просьба имеют глубокую и близкую связь с молитвой, ибо в ней мы восхваляем Аллаха, благодарим за проявленные милости и просим у Него прощения и наставления.
107. Молитва и её особое положение среди других деяний
В 162-ом аяте суры «Ниса» Аллах наделяет истинных ученых тремя особенностями: совершение молитвы, выплата закята и вера в Бога. Однако, слово «молящиеся» упоминается несколько в другой форме: «الراسخون فى العلم» - «Но твердые в знании из них», «المقيمين الصلاة» - «и выстаивающие молитву», «المؤتون الزكاة» - «и дающие очищение», «المؤمنون باالله» - «и верующие в Аллаха». Если вы внимательно обратите на слово - «المقيمين» , означающее молящихся, которое должно было использовано, как - «المقيمون» , хотя вторая форма не передаёт вышеуказанного значения.
«Поистине, молитва моя и благочестие мое»,[94]
несмотря на то, что слово «нусук», обозначает богослужение, молитва тоже входит в него, но здесь молитва передается отдельно, дабы донести важность молитвы. 72-ой аят суры «Ан’ам» гласит: «И приказано: «Выстаивайте молитву и бойтесь Его». Несмотря на то, что молитва – это добродетель, однако в данном аяте указывается наряду с молитвой и на богобоязненность, дабы подчеркнуть важность молитвы в нравственном становлении.
108. Молитва, исполненная смиренности – первое условие веры «قد افلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون»
«Счастливы верующие, которые в своих молитвах смиренны».[95]
В школе божественных Пророков благочестие достигается духовностью. А в идеологии тиранов счастье заключается в обладании власти и мощи.
Фараон взывал: «قد افلح من استعلى» «Счастлив, будет тот, кто сегодня одержит вверх!»[96]
Человек волен, заниматься благотворительностью, но в молитве, чтобы достичь благочестия - недопустимо пренебрежительное отношение к молитве.
109. Молитва и бодрость
Коран, упоминая лицемеров, говорит, что они читают молитву с леностью, но не из любви: «و اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى»
«А когда они встают на молитву, то встают ленивыми».[97]
Также в 54-ом аяте суры «Тауба» упрекаются те, кто нерадив к молитве. «لا يـأتون الصلاة الا و هم كسالى و لا ينفقون الا و هم كارهون» Цель от молитвы и милостыни - духовный рост, что уславливается стремлением и желанием самого человека.
110. Степени молящихся Некоторые выстаивают молитву со смирением: «الذين هم فى صلاتهم خاشعون» «Которые в своих молитвах смиренны».[98]
Его светлость Посланник Аллаха однажды увидел, как, кто-то играет с бородой в молитве. Он сказал: «Если в нем преобладало смирение, он никогда бы не делал этого».[99]
Некоторые внимательны к молитве: «و هم على صلاتهم يحافظون»
«И они соблюдают свою молитву».[100]
Другие бросают дела и торговлю ради молитвы: «رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكرالله» «Люди, которых не отвлекает ни торговля, ни купля от поминания Всевышнего Аллаха, выстаивания молитвы».[101]
Некоторые с радостью спешат к молитве: «فاسعوا الى ذكرالله» «То устремляйтесь к поминанию Аллаха».[102]
Некоторые облачаются для молитвы в лучшие одежды: «خذوا زينتكم عند كل مسجد»
«Берите свои украшения у каждой мечети».[103]
Некоторые питают постоянную любовь к молитве: «الذين على صلاتهم دائمون» «Которые в своей молитве постоянны».[104]
Имам Бакир (да будет мир с ним!) в толковании аята сказал: «Они сохраняют постоянство в отношении желательных молитв. Подобно тому, как в аяте: «И они соблюдают свою молитву», означает исполнение обязательной молитвы». Некоторые бодрствуют ради молитвы: «فتهجد به نافلة لك» «И ночью усердствуй в нем (в Коране на заре) добровольно для себя».[105]
Толкователи Корана признают это за ночную молитву, обязательную для Пророка (да будет мир с ним!).
Некоторые простаивают ночь до рассвета в молитве: «يبيتون لربهم سجدا و قياما»
«И те, которые проводят ночи пред своим Господом, поклоняясь и стоя».[106]
Некоторые пребывают в земных поклонах в плаче и слезах: «سجدا و بكيا» «Они падают ниц, поклоняясь и плача».[107]
111. Молитва беседует с нами
Согласно аятам и преданиям, в чистилище и в Судный день деяния предстанут пред нами. Добрые дела в добром виде, и злодеяния - в злом. В предании говорится, что молитва, совершенная искренне и правильно, превратится в красивого ангела, который скажет человеку: «حفظك الله كما حفظتنى» «Да сохранит тебя Аллах, как ты сохранил меня».
Однако, молитва совершенная неподобающе, воплотится в черного ангела, который обратится к грешнику: «ضيعك الله كما ضيعتنى» «Да погубит тебя Аллах, как ты погубил меня» .[108]
112. Молитва это вся религия
Вся религия заключается в молитве, и молитва присутствует во всей религии. Основные принципы религии сводятся к молитве (монотеизм, пророчество, загробный мир).
В молитве соблюдается пост (запрещено пить, есть в молитве).
Молитва и хадж (существует молитва «обхода Каабы» и молитва «ниса»). Кааба же наша кибла, в сторону которой совершается молитва.
Молитва и джихад: молитва «когда грозит опасность».
Хумс и закят - условие принятия молитвы.
Молитва - это самое лучшее к чему призывают.
Молитва - условие для принятия всех деяний, а руководство - условие для принятия молитвы. А, значит, «тавалли и табарри» (любовь к приближенным Аллаха и вражда к врагам Его) является условием принятия всех деяний.
Итак, Коран присутствует в молитве, и молитва присутствует в Коране.
113. Молитва и соблюдение прав слабых
Когда Пророк (да благословит Аллах его и семейство!) назначил имама Али (да будет мир с ним!) своим наместником в Йемене, то, отправляясь в путь, имам спросил его светлость как ему проводить общественную молитву. Он ответил: «Проводи её так, дабы самые слабые успевали за тобой, будь милостив к людям».[109]
114. Пренебрежение молитвой Её светлость Фатима Захра (да будет мир с ней!) повествует от отца Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), что всякого, кто пренебрежет молитвой, постигнут 15 бед в этом мире и в Судный день. Вот некоторые из них: 1. Отстранение благодати и обилия в имуществе и короткая жизнь.
2. Утеряет свет праведности, а деяния останутся без вознаграждения.
3. Не будут приняты его молитвы и молитва праведных рабов Аллаха за него.
4. Покинет мир унизительной смертью, испытывая голод и жажду.
5. Подвергнется всевозможным мукам в могиле и в чистилище - периоде между смертью и воскресением.
6. Тяжелы будут его муки и суд над ним, ибо будет обделен милости божьей.[110]
0%
Группа: Молитвы 
