Ал-Хасанайн - Исламский культурно-просветительский портал

Букет из сада изречений Пророка и

Автор: Айятолла алляма сейид Камаль ...
^{Pусский 0000-00-00 00:00:00}

Букет из сада изречений Пророка и его домочадцев Букет из сада изречений Пророка и его домочадцев

Предисловие
“...Если вы не знаете этого, то спросите людей Писания” (Сура Пчелы, 16:43; Сура Пророки, 21:7)
Этот аят из Священного Корана призывает верующих обращаться к людям ‘зикра’, то есть к мудрецам и ученым мусульманской Уммы (общины), дабы они, случись у тех затруднение, помогали им отличать правое от неправого, ведь Аллах, наделив их знанием, специально избрал их для этой цели. Таким образом, толкование Корана доступно лишь тем, кто сведущ в знании.
Этот аят был явлен для того, чтобы представить верующим членов семейства Пророка (ДБАР), а именно, самого Мухаммеда (ДБАР), Али, Фатиму, Хасана и Хусейна, которых называют пятью божественными светочами, известными еще как “ ’ал’и-аба”, и к которым затем были причислены еще девять благословенных потомков имама Хусейна. Посланник Аллаха в зависимости от обстоятельств называл их направляющими Имамами, светилами во мраке, сведущими в знаниях, кому Всевышний и Всемогущий Аллах даровал Знание Священной Книги.
Факты, изложенные в многочисленных преданиях, были скрупулезно выверены и подтверждены последователями Пророка Мухаммеда (ДБАР), начиная с тех, кто жил в эпоху ниспослания Корана, и до наших современников. И даже в трудах суннитских богословов и толкователей Корана признается, что упомянутые аяты были ниспосланы для Ахл аль-бейт и посвящены именно им. Примером тому могут служить следующие работы:
1. Имам Салаби в его известном комментарии к сорок второму аяту суры Пчелы (16:42).
2. Тафсир Ибн Касир, т. 2, стр. 591.
3. Тафсир Табари, т. 14, стр. 75.
4. Тафсир-и Алуси, известный также под названием ‘Рух аль-байан’, т. 14, стр. 134.
5. Тафсир-и Картаби, т. 11, стр. 272.
6. Тафсир-и Хаким, или ‘Шавахид ат-танзил’, т. 1, стр. 334.
7. Тафсир-и Шабистари, или ‘Ихкак аль-хакк’, т. 3, стр. 482.
8. Кандузи Ханафи, Йанаби‘ аль-мавадда, стр. 119.
в свете этих реальностей нам и следует представлять себе членов Непорочного семейства, Ахл аль-бейт, применяя их поучительные наставления к собственным поступкам. По этому поводу имам аль-Хади (да будет мир с ним. Далее – в форме ДБМ) говорил:
“Слова ваши - свет, повеление ваше - наставление, а наследие ваше - набожность”.
Ман ля йахзуруху аль-факих ва ат-тахзиб, ‘Уйун-и ахбар ар- Риза.

Внимание, любезный читатель!

Именно благодаря им, отмеченным знаком Божественного благословения, нам дано разрешить материальные и духовные проблемы нашей жизни и в этом, и в ином мире.
“Благодаря вам Аллах вывел нас из состояния униженности (неверия), извлек нас из пучины скорби, спас от гибельной бездны (мирского бытия) и пламени Преисподней”.
Ман ля йахзуруху аль-факих ва ат-тахзиб, ‘Уйун ахбар ар- Риза.
“Посредством вашего руководства, предводительства Аллах научил нас законам религии, вернул порядок туда, где в нашем мире царили разлад и разврат. (Он уберег нас от нищеты, вырождения и невежества, наделив нас знанием, честью и достоинством)”.
Ман ля йахзуруху аль-факих ва ат-тахзиб, ‘Уйун-и ахбар ар-Риза.
Отказавшись следовать за благословенными, мы обрекаем себя на неудачу во всех своих делах. Пророк (ДБАР) так иллюстрировал эту мысль:
“Ахл аль-бейт - это то же, что Ноев ковчег: всякий, кто вступит на его борт, будет спасен, тот же, кто не пожелает взойти на него, непременно утонет”.
Этот хадис был рассказан восемью сподвижниками Пророка (ДБАР) и восемью их учениками, а также шестьюдесятью известными учеными и более чем девяноста суннитскими авторами (см. Мишкат аль-масабих Ахмеда ибн Ханбала, стр. 523; Фара’ид ас-симтейн, т. 2, стр. 242; Ас-сава’ик аль-мухаррака, стр. 234; ‘Уйун аль-ахбар, т. 1, стр. 211, а также другие источники как одного, так и другого толка, упоминание которых при желании можно найти в Нафахат аль-азхар, т. 4, стр. 127).
Посланник Аллаха (ДБАР) изволил сказать: “Я, вероятно, скоро буду призван и отзовусь. И тогда я оставлю после себя две вещи наивесомейшие: Книгу Аллаха (то есть Коран), которая есть нить, протянутая между небом и землей, и моих домочадцев, Ахл аль-бейт. Аллах же Всемилостивый и Всезнающий дал мне знать, что эти две вещи всегда будут неразлучны друг с другом до тех пор, пока не предстанут передо мной у вод Хауз аль-Каусар (Река изобилия). Так храните же то, что останется вам после меня”. В другом хадисе говорится: “Следуя этим двум вещам, вы никогда не собьетесь с пути”.
Этот хадис был рассказан более чем двадцатью сподвижниками Пророка (ДБАР), а также 185 передатчиками, чьи имена перечисляются в Сахих муслим, т. 2, стр. 238, в Муснад Ахмед ибн Ханбал, т. 5, стр. 181, 182 и в Сахих-и Тармази, т. 2, стр. 220, а также в других источниках как одного, так и другого толка, названия которых можно найти в Нафахат аль-азхар фи хуласат ‘абакат аль-анвар, т. 1, стр. 199 - 210.
Так есть ли в мире честь более высокая, чем иметь для себя в качестве примера, учителя и наставника Коран, Посланника Аллаха (ДБАР) и Ахл аль-бейт (ДБМ).
Вот почему мы с величайшей искренностью и преданностью говорим:
Мы гордимся тем, что являемся последователями религии, основанной по воле Аллаха Его Посланником (ДБАР) и Повелителем правоверных Али ибн Аби Талибом, рабом господним, который был сам освобожден от всех оков и которому, в свою очередь, было дано предназначение освободить человечество от всяческого рабства (дабы человек оставался лишь рабом Аллаха).
Мы гордимся тем, что наш непогрешимый Имам (Али ибн Аби Талиб (ДБМ) был автором трактата Нахдж аль-балага, который является величайшим, после Корана, учебником духовной и материальной жизни, высочайшим манифестом освобождения человечества, религиозные и политические постулаты которого бесценны для дела свободы.
Мы гордимся тем, что молитвы, которые называют возносимым Кораном, исходят от наших непогрешимых Имамов. Мы гордимся тем, что у нас есть сокровенные молитвы Ша‘банийя, проповедь Хусейна ибн Али в день Арафат, Сафиха саджадийя (псалмы Семейства Мухаммеда) и Сафиха Фатима (которая представляет собой боговдохновенную книгу, ниспосланную Захре Мардыйе).
Мы гордимся тем, что из нашей среды вышел Бакир аль-Улюм, историческая личность, столь великая, что одному лишь Всевышнему Аллаху, Пророку (ДБАР) и непогрешимым Имамам дано понять ее истинные масштабы.
Мы гордимся тем, что являемся последователями джафаритского толка и что созданием этого направления в фикхе (мусульманском правоведении), заключающего в себе безграничный океан знаний, мы обязаны самому имаму Садыку (ДБМ). Мы гордимся всеми нашими непогрешимыми Имамами (ДБМ) и преданно идем по их стопам.
Мы гордимся тем, что наши непогрешимые Имамы (ДБМ) провели жизнь в тюрьмах и гонениях, ибо желали возвысить авторитет религии ислама и воплотить в жизнь (догматы) Священного Корана, одним из которых является установление справедливого правления, и, в конце концов, пали жертвой за веру в своем стремлении свергнуть деспотические режимы и тирании своей эпохи.
Избранные высказывания Хазрата Имама (ДБМ) в Сафиха инкилаб.

Милые братья и сестры!

Вы являетесь свидетелями того, как на этой крошечной планете, что подобна деревеньке, затерявшейся среди просторов Вселенной, сегодня, в эпоху информационного взрыва, растерянный людской род, мучимый неутолимой жаждой в раскаленной пустыне несправедливости и неравенства, все глубже погружается в трясину богохульства и греха.
Те, кто горделиво разглагольствуют о свободе и счастье личности, с тревогой наблюдают за падением нравственных ценностей, которое они же сами и породили. Им сегодня не остается ничего иного, кроме пассивного созерцания распада идеалов гуманизма и человечности. Но неужели все так безысходно?
Ответ на этот вопрос может быть весьма пессимистичным, если только человек не обратится вновь к божественному началу своей личности, предав сожжению жалкие опыты своей прежней жизни, чтобы с помощью этого огня осветить свой последующий путь, и не вооружится исламом в качестве вернейшего средства своего будущего спасения.
В нынешнюю эпоху светозарный ислам, лучший из всех известных в истории путеводителей по жизни, протягивает человеку свою добрую руку, чтобы спасти его, тонущего и захлебывающегося в собственных пороках, и исцелить, если на то будет милость Аллаха , от недуга греховности и разврата.
Ислам готов утолить жажду человека, сбившегося с пути посреди раскаленной соленой пустыни богохульства и неверия, напоить его целебной водой религиозного знания, проникнутого светом мудрости и высочайших достоинств Ахл аль-бейт, который, в свою очередь, представляет собой отраженный свет созвездия небесных откровений - откровений безупречных и безошибочных. Он изливает свое сияние на все без исключения стороны мирской и духовной жизни человека и широко раскрывает перед всяким, кто сбился с пути, торную дорогу к счастью реального бытия.

Дорогой друг!

Первый и самый главный метод знакомства с той или иной идейной школой состоит в том, чтобы изучить ее основные тексты, добиваясь должного понимания высказываний ее наиболее выдающихся мыслителей. Именно так можно познать и проверить в различных условиях практической жизни взгляд на мир и на его проблемы, которого придерживается эта школа.
Именно на этой основе и исходя именно из этого стремления, мы предприняли попытку издания объемистого толкования Корана на английском языке, который озаглавили “Свет Священного Корана. Разъяснения и толкования ”. Этот труд был настолько горячо принят искателями истины во многих странах мира, что в течение менее чем шесть лет его первые два тома выдержали пять переизданий.
Сейчас, когда готовится шестое издание этого священного комментария, мы предлагаем вниманию всех, кто проявляет интерес к самой благородной и современной школе религиозной мысли, эту книгу - как ‘венок’, украшенный цветами мудрости лучших представителей этой школы - самих Ахл аль-бейт. Надеемся, что, вдохнув полной грудью аромат этих неувядаемых цветов, вы сумеете глубоко проникнуться мыслью, высказанной восьмым имамом (ДБМ).
Имам Риза (ДБМ) изволил сказать: “Да будет Аллах милостив к тому из своих рабов, кто сохранит в живых наш завет”. Я спросил его (ДБМ): ‘А каким образом он сохранит в живых наш завет?’ Он (ДБМ) ответил: ‘Он обучается нашему знанию и учит ему других людей. Люди же, познав достоинства наших речений, неизбежно следуют за нами’”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 40; Садук, Ма’ани аль-ахбар, стр. 180; Васа’ил аш-ши‘а, т. 27, стр. 92.

Добрая надежда

Мы надеемся, что, вчитавшись в благородные слова святых подвижников, вслушавшись в их звучание, люди мира, его молодое поколение встанут на путь, указанный святыми домочадцами Пророка (ДБАР), и воспримут призыв сторониться всякого рода ложных религиозных, идейных, теологических, педагогических, социальных, экономических и политических тенденций, дабы из каждого человека получился благородный и стойкий воин, преданный делу ислама и мусульман всего мира.

В заключении

Мы искренне и с чистыми помыслами отдаем дань светлой памяти этих непогрешимых, благородных и высоких святых душ, повторяя:
“Мир вам - носителям знания Аллаха, обиталищу Его благословения, источнику Его мудрости, хранилищу Его тайны, обладателям Его книги, наследникам Посланника Аллаха (ДБАР) и его потомков, да будет над ним и всем его семейством Благословение Аллаха, его милость и Благодать”.
Ман ля йахзуруху аль-факих ва ат-тахзиб, ‘Уйун-и ахбар ар-Риза.

Мир всем, кто идет по истинному пути! Сейид Камаль Факих Имани
Исфахан, Иран.


Изречение, открывающее эту книгу
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

1- Имам Саджад (ДБМ), четвертый имам, сказал: “Хвала Аллаху единому, хвала ему безмерная, как Он того заслуживает. Уповаю на Аллаха от зла своей души, ибо душа (человеческая) склонна ко злу и не творит его лишь по милости Аллаха. Уповаю на Него от злых козней Сатаны, что множит мои прегрешения, уповаю на Него от преступного тирана, от жесткого царя, от могущественного врага”.

“О Господи! Сделай меня одним из Твоих воинов, ибо воинство твое всегда победоносно, сделай меня своим приверженцем, ибо твоим приверженцам всегда сопутствует успех, сделай меня Твоим обожателем, ибо обожающий Тебя не знает ни страха, ни печали”.

“О Господи! Дай мне праведную веру, ибо вера - мой хранитель во всех делах, дай мне жизнь в мире ином , что будет моим вечным пристанищем, прибежищем от соседства нечестивцев, приумножь добро в моей жизни и пошли мне смерть как освобождение от всяческого зла”.

“О Господи! Благослови Мухаммеда, последнего из пророков и совершеннейшего из посланников, его пречистых потомков и добродетельных сподвижников и даруй мне три вещи непременные: не оставляй мне ни одного греха без отпущения, горести без облегчения и врага без отмщения.

Во имя Аллаха, что является прекраснейшим из всех имен Господа - Владыки неба и земли...”
Бихар аль-анвар, т. 90, стр. 187; Сафиха саджадийя, стр. 572.

О познании Аллаха , Его Величия и Милосердия
2 - Святой Пророк (ДБАР) сказал: “О люди, воистину, нет после меня пророка, как нет после вас (мусульман) Уммы. Так поклоняйтесь же своему Господу, молитесь пять раз в день, поститесь в назначенный месяц (Рамазан), совершайте паломничество в Дом Господа вашего (Мекку), платите взносы на нужды неимущих, очищая этим свою душу, подчиняйтесь посителям власти среди вас и тогда вступите в Рай небесный Господа вашего”.
Хисал-и Садук, стр. 152

3- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Созерцая величие Аллаха, видишь малость всего остального”.
Нахдж аль-балага, изречение 129

4- Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) сказал: “Благословен тот, кто посвятил Аллаху все свои дела и знания, любовь и ненависть, обретения и потери, высказывания и молчание, поступки и слова”.
Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 289

5- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Сердце - это священное обиталище Аллаха, так не сели в нем никого иного, кроме Аллаха”. (Сокровенный уголок твоего сердца принадлежит Аллаху, а потому огради его от своей любви к мирскому.)
Бихар аль-анвар, т. 70, стр. 25

6- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Наши истинные сторонники - это те, кто в уединении многократно поминают имя Аллаха”. (То есть, оставаясь с собой наедине, когда ничто не мешает им грешить, они поминают Аллаха, чтобы уберечься от греха.)
Бихар аль-анвар, т. 93, стр. 162

7- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Клянусь Аллахом, Всевышний требует от людей лишь две вещи: чтобы они признавались Ему в благах, что имеют, дабы он их преумножил, и исповедались Ему в своих грехах, дабы он их простил”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 426.

8- Имам Хусейн ибн Али сказал: “Воистину, Аллах Всевышний создал рабов своих для того, чтобы они узнали Его, а узнав, поклонялись Ему. Начав же поклоняться Ему, они (как следствие) утратят потребность поклоняться кому-либо (или чему-либо), кроме Него”.
Сафина аль-бихар, т. 2, стр. 180.

9- Имам Али ибн Хусейн (ДБМ), четвертый имам, сказал: “Не страшна гибель (в геенне) верующему, окружившему себя тремя вещами: свидетельством о том, что нет бога, кроме Аллаха, единственного и не имеющего себе равных, заступничеством Посланника Аллаха и безграничной милостью Аллаха”.
Сафина аль-бихар, стр. 517.

Молитва и ее плоды
10- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Пренебрегающему молитвой - со мной не по пути. Он, клянусь Аллахом, никогда не встретится со мной у Реки изобилия (Хауз)”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 1, стр. 206.

11- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Если у порога вашего дома течет река и вы омываетесь в ней пять раз в день, останутся ли на вашем теле следы грязи? Вот так же и молитва. Словно воды реки она очищает молящегося от всех его грехов, кроме греха вероотступничества”.
Бихар аль-анвар, т. 82, стр. 236.

12- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Обязательная молитва равняется для Аллаха тысяче хаджей и тысяче умра (малый хадж, паломничество к Каабе вне сезона хаджа), совершенных согласно ритуалу и принятых (Аллахом)”.
Бихар аль-анвар, т. 99, стр. 14.

13- Святой Пророк сказал: “Не пренебрегайте вашими молитвами, ибо тот, кто пренебрегает молитвой, будет помещен вместе с Крезом (Каруном) и Хаманом, и поделом ему, когда Аллах бросит его в Преисподнюю вместе с прочими лицемерами”.
Бихар аль-анвар, т. 83, стр. 14.

14- Святой Пророк сказал: “Произноси каждую свою молитву так, как будто это твоя последняя молитва”.
Бихар аль-анвар, т. 69, стр. 408.

15- Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) сказал: “ Если бы молящийся знал, сколь велика простертая над ним милость Аллаха, он бы пал ниц и молился бы постоянно, не поднимая головы от земли”.
Тасниф-и гурар аль-хикам, стр. 175.

16 - Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Первое, что ляжет на чашу весов в Судный день, это молитва, и если она будет принята, то будет принято и все остальное (то есть все остальные добрые дела; в противном случае представшему перед Судом Божьим не помогут никакие благодеяния)”.
Бихар аль-анвар, т. 7, стр. 267.

17 - В свой предсмертный час имам Садык (ДБМ) призвал к себе родных и близких и произнес: “Тот, кто пренебрегает молитвой, никогда не получит нашего заступничества”.
Бихар аль-анвар, т. 82, стр. 236.

18 - Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сказал: “Есть десять вещей, благодаря которым представший перед Аллахом вступит в Рай:
1. Свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха Всевышнего и Всемогущего,
2. и что Мухаммед - Посланник Аллаха.
3. Признание того, что было ниспослано Пророку (ДБАР) от Аллаха (Коран).
4. Совершение молитвы.
5. Уплата взноса в пользу неимущих (закят).
6. Пост в месяц Рамазан.
7. Совершение паломничества (хаджж) к святой Каабе.
8. Доброе отношение к рабам Господним.
9. Отказ иметь дело с врагами Аллаха.
10. Воздержание от любых пьянящих напитков.”
Садук, Хисал, стр. 432

19- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Для набожного человека молитва заменяет жертвоприношение Аллаху; для слабого хадж (паломничество в Мекку) заменяет джихад (Священную войну). На каждую вещь положен закят (налог в пользу нуждающихся мусульман), а закят для тела - это пост. Для женщины замена джихаду - это обязанность угождать мужу”.
Нахдж аль-балага, изречение 136

20 - Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Не проходит и ночи, чтобы ангел смерти не взывал к мертвецам, лежащим в могилах, вопрошая: ‘Кому завидуете вы теперь, когда собственными глазами увидели потусторонний мир и ужаснулись увиденному?’ И мертвые отвечают ему: ‘Мы завидуем верующим в мечетях, ибо они молятся, тогда как мы не молимся, платят закят, тогда как мы его не платим, постятся в месяц Рамазан, тогда как мы не постимся, и раздают пожертвования, если имеют больше, чем того требуют нужды их семьи, а мы не жертвуем... ’”
’Иршад аль-кулуб, стр. 53.

21- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Каждый раз, когда наступает время молитвы, я слышу голос, взывающий: ‘О дети Адама! Встаньте (на молитву) и погасите пламя (греха), которым вы себя подожгли’ ”.
Мустадрак аль-васа’ил, т. 3, стр. 102.

22- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Будьте внимательны в том, что касается молитвы, ибо Аллах Всевышний и Всеблагий, призвав к себе раба своего в судный день, в первую очередь спросит с него за молитву. Если тот молился прилежно, ему уготовано спасение, если же нет, то не миновать ему геенны огненной”.
Бихар аль-анвар, т. 82, стр. 202.

23- Абу Басир рассказывает о том, что как-то навестил Умм Хамид (мать Мусы ибн Джафара (ДБМ)), чтобы выразить свои соболезнования в связи со смертью Джафара ибн Мухаммеда (ДБМ). Та расплакалась, и он, глядя на ее слезы, тоже заплакал. А потом она сказала: ‘Если бы ты был здесь, когда умирал Джафар ибн Мухаммед, то стал бы свидетелем чуда. Он открыл глаза и попросил позвать всех родственников. Мы созвали всех без исключения сородичей, он обвел их взглядом и произнес: ‘Не видать нашего заступничества тому, кто пренебрегает молитвой’ ”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 4, стр. 26.

24- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Совершать обряды поклонения и одновременно употреблять в пищу запретное - это все равно, что строить дом на песке”.
Бихар аль-анвар, т. 84, стр. 258.

Ночная молитва
25- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Честь верующего - в его ночных бдениях, а достоинство его в том, что он не нуждается в людях (в качестве свидетелей его ночной молитвы)”.
Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 20.

26- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “кто много спит по ночам, теряет то, чего не сможет восполнить днем (то есть ночную молитву)”.
Гурар аль-хикам, стр. 289.

27- Имам Садык (ДБМ) сказал, что в своем откровении Моисею, сыну Имрана (ДБМ), Аллах сказал: “О сын Имрана, тот, кто уверяет, что любит меня, а ночью отгораживается от меня сном, - лжец”.
Бихар аль-анвар, т. 13, стр. 329.

28- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Никогда не пропускай ночной молитвы! Ибо истинно обделенный - это тот, кто лишен возможности молиться по ночам”.
Бихар аль-анвар, т. 83, стр. 127

29- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Посланник Аллаха (ДБАР) попросил Джебраила, чтобы тот прочитал ему проповедь, и тот произнес: ‘О Мухаммед, сколько ни живи, все равно умрешь, как ни люби, расставания не миновать, сколько ни работай, получишь лишь то, что заработал. Честь верующего - в ночной молитве, а достоинство его - в независимости от людей’”.
Садук, Хисал, стр. 7.

30- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Есть три вещи, прославляющие и украшающие верующего как в этой, так и в иной жизни: молитва на исходе ночи, отсутствие зависти к чужому богатству и преданность имаму из рода Мухаммеда”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 107.

Имам Мухаммед ибн Али, Джавад аль-аимма (ДБМ) сказал: “Верующему в Аллаха будет дана радость, а уповающему на Аллаха будет дано удовлетворение в делах”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 79.

Вера в Аллаха и получение Его одобрения
31- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Мой отец рассказывал мне, что слышал от своего отца, как некий человек из Куфы написал его отцу, то есть аль-Хусейну ибн Али (ДБМ), письмо, в котором просил его (ДБМ) рассказать ему о благах земной и потусторонней жизни. В ответ он (ДБМ) написал ему следующее: ‘Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Тому, кто стремится ублажить Аллаха даже ценой гнева других людей, Аллах дарует удовлетворение в людских делах, а того, кто стремится ублажить людей, гневя при этом Аллаха, Аллах оставляет людям (то есть лишает своей милости). Ва-с-салам’ ”.
Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 208.

32- Имам Али ибн аль-Хусейн (ДБМ) сказал: “Тот, кто поступает так, как того желает Аллах - лучший из людей”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 81.

33- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Совершенна вера того, кто любит Аллаха, ненавидит во имя Аллаха и не скупится на пожертвования во имя Аллаха”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 124.

34- Имам Хасан аль-Аскари (ДБМ), одиннадцатый имам, сказал: “Среди всех достоинств человека два стоят выше остальных - это вера в Аллаха и полезность для собратьев по вере”.
Бихар аль-анвар, т. 17, стр. 128.

Набожность
35- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Важнейшими условиями вступления человека в Рай являются набожность и добрый нрав”. Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 373.

36- Святой Пророк (ДБАР) советовал: “Задавшись делом, подумай о его последствиях: если в нем добро и здравомыслие - соверши его, если же в нем грех и соблазн - откажись от него”.
Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 130.

37- Имама Садыка (ДБМ) попросили объяснить смысл понятия ‘набожность’, на что он ответил: “Набожность - это когда Господь находит тебя в том месте, где приказал тебе быть, и не встречает тебя там, где запретил тебе бывать”.
Сафинат аль-бихар, т. 2, стр. 678.

38- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Будь стыдлив перед Аллахом, так же как стыдился бы перед праведником из числа своих соплеменников”.
Мустадрак васа’ил аш-ши‘а, т. 8, стр. 10027

39- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Потупленный взор оберегает от страстей”.
Гурар аль-хикам, стр. 321.

40- Когда Абдуррахман ибн Мулджам (будь он проклят) нанес смертельную рану Повелителю правоверных имаму Али (ДБМ), тот произнес, обращаясь к имаму Хасану и имаму Хусейну (ДБМ): “Вот вам мой завет: бойтесь Аллаха и не стремитесь к мирским благам, даже если они сами идут к вам в руки, не жалейте ни о чем, чего были лишены в этом мире, говорите правду и трудитесь за вознаграждение, выступайте против угнетателя на стороне угнетенного”.
Нахдж аль-балага, послание 47.

41- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Завещаю тебе, о сын мой, выполнять заповеди Аллаха, поселить в своем сердце память о Нем и держаться за Его веру. Следуй этому завету, и ничто не свяжет тебя крепче с Аллахом”.
Нахдж аль-балага, послание 31.

42- Абу Усама говорил, что слышал из уст имама Садыка (ДБМ) такие слова: “Убойтесь Аллаха, будьте набожны, усердны в делах, правдивы в речах, честны, благонравны, добры к соседям. Зовите людей к себе, но без помощи речей (а посредством добрых дел). Будьте украшением, а не позором. Больше времени проводите в коленопреклонениях и земных поклонениях, ибо когда человек падает на колени и надолго простирается ниц, Сатана у него за спиной вопиет: ‘О горе! Он смирился, а я взбунтовался, он поклонился, а я восстал’”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 77.

43- Имам Али ибн аль-Хусейн (ДБМ) сказал: “Приверженцы Аллаха не знают ни страха, ни печали, если выполняют предписанные обряды, следуют сунне Посланника Аллаха (ДБАР), избегают того, что запрещает Аллах, проявляют умеренность в мирских удовольствиях, ищут благосклонности Аллаха, берут лучшее из того пропитания, что посылает им Аллах, не бахвалятся и не обогащаются, а жертвуют положенную долю. Их (приверженцев Аллаха) земные приобретения получат благословение Аллаха, а за то, что сделано ими для жизни иной, будет им воздано дарами”.
Бихар аль-анвар, т. 69, стр. 277.

44- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Люди со времен Адама и до наших дней одинаковы, как зубья расчески, и если один человек лучше другого, то не потому, что этот араб, а тот иноземец, у этого кожа белая, а у того черная, но лишь по степени набожности”.
Мустадрак аль-васа’ил, т. 2, стр. 340.

45- Имам Садык (ДБМ) сказал: “недостаток усердия (в выполнении обрядов) при наличии набожности лучше, чем избыток усердия без набожности”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 76.

Молитвы
46- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Никакая молитва, обращенная к Аллаху Великому и Всемогущему, не будет услышана на небесах до тех пор, пока не будет испрошено благословение Мухаммеду и его роду (то есть до тех пор, пока не будет произнесена фраза ‘Да благословит Аллах и приветствует Мухаммеда и его род’)”.
Усул-и Кафи, т. 2, стр. 493.

47- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Не получить ответ на свои молитвы на земле, а обрести прекрасное воздаяние (за безответные мольбы и страдания в земной жизни) в ином мире стремится верующий мусульманин”.
Усул-и Кафи, т. 2, стр. 491.

48- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Самое любезное Аллаху Всемогущему и Достославному из земных дел - это молитва, а наилучшее выражение поклонения - скромность и добродетель”.
Бихар аль-анвар, т. 93, стр. 295.

49- Однажды, обращаясь к группе своих последователей, Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Небесные врата открываются в пяти случаях: во время дождя, во время Священной войны, во время призыва к молитве, во время чтения Корана на заходе солнца и в час рассвета”.
Садук, Хисал, стр. 302.

50- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Взывай к небесам в пяти обстоятельствах: когда читаешь Коран, когда слышишь азан (призыв к молитве), когда прольется дождь, когда готовишься умереть во имя веры в Священной войне, когда тебя зовет обиженный. Во всех этих случаях ничто не стоит между твоей мольбой и небесным престолом”.
Бихар аль-анвар, т. 93, стр. 343.

51- Имам Хусейн (ДБМ) сказал: “Господи! Ты ближайший из всех, к кому можно обратиться с мольбой, ты быстрее всех даешь ответ, Ты великодушнее всех прощаешь, Ты щедрее всех одариваешь, Ты чутче всех слышишь просьбу. Я взываю к тебе, о Милостивый, Милосердный в этом мире и в ином”.
Проповедь дня Арафат

52- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Тот, кому даны четыре позволения, не может быть лишен четырех других милостей: тот, кому позволено взывать к небесам, не может быть лишен ответа; кому позволено каяться, не может быть оставлен без отпущения; кому позволено повиниться, не может быть лишен прощения, а тот, кому позволено благодарить, достоин новых благ”.
Нахдж аль-балага, изречение 135.

Примечание
Составитель сборника Нахдж аль-балага, Ас-Сейид ар-Рази сказал: “Все это находит подтверждение в Книге Аллаха.” По поводу молитвы Аллах говорит: “Взывайте ко мне, и Я удовлетворю вашу мольбу” (Коран, 40:60). О прощении Аллах говорит: “Если кто-либо совершит злой поступок или нечестие, а потом попросит у Аллаха прощения, то обнаружит он, что Аллах - прощающий, милосердный” (Коран, 4:110). Относительно благодарности Он говорит: “Если вы будете благодарны, то я непременно умножу вам [милость]” (Коран, 14:7). По поводу покаяния Он говорит: “Воистину, прощение Аллаха тем, которые совершают дурной поступок по неведению и вскоре раскаиваются. Таких прощает Аллах. Воистину, Аллах - знающий, мудрый!” (Коран, 4:17).

53- Имам Садык (ДБМ) сказал: “В День воскрешения мертвых Аллах обратит молитвы верующего в дела, что возвышают их среди иных обитателей рая”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 216.

54- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Не скупитесь на подаяние - и ваши больные исцелятся, молитесь - и ваши беды уйдут прочь”.
Ат-тахзиб, т. 4, стр. 112.

55- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Просите [у Аллаха] то, что вам нужно, и настаивайте на своей просьбе. Аллах любит настойчивость своих верных рабов”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 7, стр. 60.

56- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Вы должны взывать [к Аллаху], ибо ничто не приблизит вас к Нему так, как молитва”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 467.

57- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Может случиться так, что вы попросите [у Аллаха] что-либо, а Он не даст вам этого, чтобы затем даровать вам нечто лучшее”.
Гурар аль-хикам, стр. 185.

Ахл аль-бейт (ДБМ)
58- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Ахл аль-бейт (мои домочадцы) среди прочих членов Уммы (мусульманской общины) - это то же, что Ноев ковчег: всякий, кто вступит на его борт, будет спасен, тот же, кто не пожелает взойти на него, погибнет”.
Бихар аль-анвар, т. 27, стр. 113.

59- Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сказал: “Наши (Ахл аль-бейт) изречения вселяют жизнь в сердца”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 144.

60- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Украсьте свои собрания поминанием Али ибн Аби Талиба (восхваляйте достоинства Али (ДБМ)”.
Бихар аль-анвар, т. 38, стр. 199.

61- В книге ‘Икмал ад-дин’ приводится предание в передаче Джабера аль-Джуфи, источником которого является Джабер ибн Абдалла. Согласно этому преданию, последний рассказывает: “Я сказал: ‘О Посланник Аллаха, мы знаем Аллаха и Его Пророка, а кто такие ‘преемники’ (улю аль-амр), те, чье послушание волею Аллаха сравнимо с твоим собственным послушанием?’ На что Посланник (ДБАР) ответил: ‘О Джабер! Это - мои наследники, имамы мусульман. Первый из них - Али ибн Аби Талиб, за ним следуют (имам) Хасан и (имам) Хусейн, затем Али ибн аль-Хусейн, Мухаммед ибн Али, который значится в Торе как Бакир и которого тебе еще предстоит узнать. Если тебе доведется с ним встретиться, передай ему от меня привет. Следом за ними идут Садык -Джафар ибн Мухаммед, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммед ибн Али, Али ибн Мухаммед, Хасан ибн Али, а затемь аль-Каим - тот, чье первое и второе имена совпадают с моими, кто является свидетельством мудрости Аллаха на земле и продолжением Его среди рабов Господних: сын аль-Хасана ибн Али (аль-‘Аскари), тот, с чьей помощью Аллах Всевышний раскрывает мир на западе и на востоке, кто будет скрыт от своих соратников и приверженцев и чей статус имама сможет подтвердить лишь слово того, чье сердце Аллах испытал верою.
Далее Джабер рассказывает: “Я спросил его: ‘О Посланник Аллаха! Будет ли он полезен своим единомышленникам во время своего отсутствия?’ Пророк (ДБАР) ответил: ‘Да. Клянусь Тем, кто сделал меня Пророком, в его отсутствие они будут пользоваться его светом, как пользуются люди светом солнца, даже когда оно затянуто облаками’...”
Икмал ад-дин, т. 1, стр. 253; сходное по смыслу предание содержится также в Йанаби‘ аль-мавадда, стр. 117

62- Рассказывая о достоинствах имама Садыка (ДБМ), Малик ибн Анас сказал: “Глаза не видели, уши не слышали, сердце не знало никого достойнее Джафара Садыка (ДБМ) в добродетели, в знаниях, в истовости поклонения и в набожности”.
Бихар аль-анвар, т. 47, стр. 28.

63- Имам Хусейн (ДБМ) сказал: “Клянусь жизнью, только тот имам, кто судит по Книге, поступает по справедливости, верует в истинную религию и посвящает свою душу служению Господу”.
Аль-иршад, т. 204.

Любовь к Ахл аль-бейт
64- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Учите своих детей трем вещам: любить своего Пророка, любить членов его рода и читать Коран”.
Аль-джами‘ ас-сагир, т. 1, стр. 14.

65- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Пусть тот, кто не может одарить добром нас самих, одарит наших набожных последователей, кто не может навестить нас - пусть навестит наших добродетельных единомышленников, и это зачтется ему, как визит (паломничество) к нам самим”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 354.

66- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Ничто так не приближает рабов Господних к Аллаху Великому и Всемогущему, как смирение перед Ним, Его Посланником и обладателями власти (духовной). Любовь к нам (Ахл аль-бейт), - сказал он (ДБМ), - это проявление веры, а ненависть к нам - признак безбожия”.
Аль-Кафи, т. 1, стр. 187.

67- Имам Садык (ДБМ) сказал: “ Существует много ступеней служения Аллаху, но высшая из них - это любовь к домочадцам Пророка (ДБАР) (Ахл аль-бейт)”.
Бихар аль-анвар, т. 27, стр. 91.

Каким должен быть истинно верующий
68- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Сказать вам, кто такой верующий? Верующий - это тот, кому другие верующие доверяют свою душу и все свое добро. Сказать вам, кто такой мусульманин? Мусульманин - это тот, кто не навредит другим мусульманам ни словом, ни делом... Мусульманину грех обижать своих единоверцев, лишать их своей помощи, злословить о них или грубо гнать от себя”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 235.

69- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Верующему не следует находиться там, где творятся богопротивные вещи, а он не в силах помешать этому”.
Усул-и Кафи, т. 2, стр. 374.

70- Имам Садык (ДБМ) сказал: “У того, кто правдив в речах, будут чисты дела, тому, кто чист в помыслах, Аллах прибавит богатства, а кто почтителен с родными, тому Аллах продлит жизнь”.
Садук, Хисал, т. 1, стр. 88.

71- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Пришел однажды к пророку (ДБАР) некий человек и попросил его: ‘Научи, что бы мне такое сделать, что снискало бы мне любовь Аллаха и людей, за что Аллах обогатил бы меня, дал бы мне телесное здоровье, продлил бы мои годы и поместил бы рядом стобой (в Раю).’ Пророк (ДБАР) ответил ему: ‘Для этого тебе нужно выполнять шесть правил:
1. Если ты желаешь любви Аллаха, то бойся Его и уповай на Него.
2. если тебе нужна любовь людей, то твори им добро, и не желай их богатства.
3. Если ты хочешь, чтобы Аллах обогатил тебя, плати закят.
4. Если желаешь получить от Аллаха телесное здоровье, жертвуй как можно больше на благо нуждающихся.
5. Если хочешь, чтобы Аллах продлил твой век, поддерживай родственные связи.
6. Если же хочешь, чтобы Аллах поместил тебя рядом со мной, дольше простирайся ниц перед Аллахом Единственным, Всемогущим’.”
Сафинат аль-бихар, т. 1, стр. 599.

72- Имам Риза (ДБМ), восьмой имам, сказал: “Только тогда мусульманин может считать себя истинно верующим, когда он следует трем законам: закону своего Господа, закону своего Пророка (ДБАР) и закону своего имама. Закон Аллаха гласит: храни тайну. “Он - Ведающий о сокровенном. И Он никому не откроет Своего сокровенного, за исключением тех посланников, которыми Он доволен...” (Сура Джинны, 72:26,27). Закон Пророка (ДБАР) гласит: угождай людям, ибо Аллах предписывал своему Посланнику (ДБАР) быть снисходительным к другим, говоря: “Будь снисходителен, вели творить добро, и не водись с невеждами” (Сура Ограды, 7:199). Закон же имама гласит: будь терпеливым и стойко переноси все горести и невзгоды, ибо сказал Аллах Великий и Всемогущий: “…терпеливые в беде и в нужде и во время опасности...” (Сура Корова, 2:177)
‘Уйун аль-ахбар ар-Риза, т. 1, стр. 256.

73- Имам Мухаммед ибн Али (ДБМ) сказал: “Верующий должен заручиться тремя вещами: удачей, ниспосланной Аллахом, увещевателем в своей душе и одобрением своего наставника”.
Мунтах аль-а‘мал, стр. 229.

74- Али ибн аль-Хусейна (ДБМ), четвертого имама, однажды спросили, с чего для него, сына Посланника Аллаха, начинается утро каждого нового дня, на что имам (ДБМ) ответил: “Каждое утро начинается для меня с восьми требований: Аллах Всевышний требует от меня выполнять обязательные предписания ислама, Пророк (ДБАР) требует следовать сунне, семья требует еды, душа требует удовлетворения плотских страстей, Сатана требует, чтобы я согрешил, два ангела-хранителя требуют от меня праведности в делах, ангел смерти ищет моего духа, могила - моего тела. Вот так я и живу, разрываемый между этими требованиями”.
Бихар аль-анвар, т. 76, стр. 15.

75- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Верующий - это тот, кто всему сущему внушает страх, потому что он крепок в своей вере в Аллаха, но сам ничего не боится, и это отличительный признак любого верующего”.
Бихар аль-анвар, т. 67, стр. 305.

Истинные приверженцы Ахл аль-бейт и их достоинства
76- Имам Мухаммед Бакир (ДБМ) сказал, обращаясь к Джаберу: “Может ли человек называть себя шиитом на том лишь основании, что он заявляет о своей любви к Ахл аль-бейт? Отнюдь! Нашим последователем, клянусь Господом, может считаться только тот, кто исполнен смирения перед Аллахом и покорен Его воле. От остальных его отличают, о Джабер, скромность, смирение, верность, частое поминание Аллаха, пост, молитва, почтение к родителям, внимание к живущим по соседству беднякам, нуждающимся, обремененным долгами и сиротам, искренность речей, чтение вслух Корана, стремление говорить о людях только хорошее и верность своему роду во всех его делах...”
Аль-Кафи, т. 2, стр. 74.

77- Сулейман ибн Махран рассказывал, что однажды он посетил Имама Садыка (ДБМ), когда тот находился в окружении своих единомышленников (шиитов), и слышал как имам (ДБМ), обращаясь к ним, сказал: “Будьте для нас предметом гордости, а не стыда. Говорите людям хорошее, сдерживайте свой язык, избегайте болтовни и сквернословия”.
Садук, аль-амали, стр. 142.

78- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Воистину, нам по нраву разумные, понятливые, образованные, снисходительные, терпеливые, надежные и верные. Аллах Всемогущий и Достославный наделил пророков достойнейшими моральными качествами. Тот, кто обладает ими, пусть вознесет хвалу Аллаху, тот же, кто их лишен, пусть взмолится перед Аллахом и попросит их у Него.” Джабер, по его словам, смиренно спросил имама (ДБМ), что это за качества, и тот ответил: “Это набожность, убежденность, терпение, благодарность, снисходительность, скромность, щедрость, смелость, истовость, уважительность, правдивость в речах и надежность в делах”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 56.

79- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “...Тот, кто повинуется воле Аллаха - наш верный соратник, а тот, кто противится ей - наш враг (то есть враг Ахл аль-бейт)”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 75.

Грехи и их последствия
80- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Не смотрите на малость прегрешения, а смотрите, против кого вы согрешили”.
Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 79;
Мустадрак аль-васа’ил, т. 11, стр. 330.

81- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Если кто-либо из вас пожелает узнать, каково его место в глазах у Аллаха, пусть посмотрит на то, какое место занимает Аллах у него самого. По его грехам Всевышний и определяет высоту его положения”.
Бихар аль-анвар, т. 70, стр. 18.

82- Имам Садык (ДБМ) спросил, обращаясь к группе людей, зачем они огорчают Посланника Аллаха (ДБАР). В ответ кто-то из них поинтересовался, чем же это они так огорчают Пророка, на что имам (ДБМ) сказал: “Разве вы не знаете, что ему (ДБАР) открыты все ваши деяния? А когда он видит, что среди них имеются богопротивные поступки, он огорчается. Так не удручайте же Посланника Аллаха (ДБАР), а старайтесь радовать его”.
Усул-и Кафи, т. 1, стр. 219.

83- Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) сказал: “Наихудший из пороков - это неумение прощать, а поспешность в отмщении - тягчайший из грехов”.
Гурар аль-хикам, стр. 235.

84- Асбаг ибн Нубата рассказывал со ссылкой на первого имама, Повелителя правоверных Али, что Пророк (ДБАР) говорил: “Когда Аллах Великий и Всемогущий прогневается на какой-либо народ, но не насылает на него мучительную кару, то прожитье у этого народа становится дороже, а жизнь людей - короче, купцы теряют прибыль, плоды перестают быть обильными, реки полноводными, дожди перестают выпадать, а к власти приходят злые люди”.
Садук, Хисал, т. 2, стр. 360.

Примечание
Смысл этого изречения в том, что даже если такой народ не постигнет губительная кара, совершенные им прегрешения обрекают его, тем не менее, на семь бедствий.

85- Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сообщает, что в книге Повелителя правоверных имама Али (ДБМ) приводятся слова святого Пророка (ДБАР), который сказал: “При появлении (в обществе множества) прелюбодеяний возрастает число неожиданных смертей; когда начинается обман и обвешивание, Аллах наказывает мошенников, отнимая у них годы жизни и прибыли; когда люди не желают платить закят, земля отказывается приносить урожаи плодов и фруктов, отдавать людям богатства своих недр; когда они начинают судить не по справедливости, то поощряют угнетение и вражду; когда они нарушают обет, Аллах отдает победу их врагам; когда они порывают со своими соплеменниками, их имущество оказывается в руках злодеев, а если правят не по правде, не отвергают скверны, не следуют путем лучших из моих домочадцев, то Аллах отдает власть в руки наихудших из них, и тогда лучшие из них обратятся к небу с мольбами, но не будут услышаны”.
Сафинат аль-бихар, т. 2, стр. 630.

86- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Слезы иссякают по причине жестокосердия, а сердца ожесточаются лишь из-за множества прегрешений”.
Бихар аль-анвар, т. 70, стр. 55.

87- Аллах Всевышний сказал пророку Давиду: “О Давид! Сообщи грешникам добрую весть о моем безграничном милосердии, которое объемлет весь мир, чтобы они не отчаялись в моей милости, а праведников предупреди о силе моего гнева, дабы не возгордились своим смирением, ибо гордыня вызывает высокомерие, а высокомерие - тягчайший грех”.
Исна‘ашарийя, стр. 59.

Букет из сада изречений Пророка и его домочадцев Букет из сада изречений Пророка и его домочадцев

Знание и его ценность
88- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Учитель и ученик делят вознаграждение между собой, тогда как остальные не получают ничего”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 25.

89- Святой пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто судит о делах веры, не обладая соответствующим знанием, приносит вере больше вреда, чем пользы”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 121.

90- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Ценность каждого человека определяется тем, в чем он преуспел”.
Нахдж аль-балага, изречение 482.

Примечание
Истинная ценность человека определяется его знаниями (и умением хорошо делать свое дело). Его авторитет и положение в обществе должны соответствовать широте его познаний и степени мастерства в своем деле. Проницательный взгляд, способный видеть истинные ценности, не задерживается на чертах лица человека, не обращает внимания на его рост, размеры тела, важность манер и позы, а смотрит на то, насколько преуспел человек в своем деле, и оценивает его в соответствии с мерой преуспеяния. Вывод из сказанного состоит в том, что человек должен стремиться обрести высокий авторитет и знание. Ценность каждого человека определяется широтой его познаний.
Гурар аль-хикам, стр. 341.

91- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Знание – это божий дар, которой Аллах оставил на земле, и ученые - хранители этого божьго дара. Тот, кто действует, руководствуясь знанием, сберегает этот божий дар”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 36.

92- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Изучайте науки. Изучение наук – доброе дело, ведь учеба – это дань Господу нашему”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 189.

93- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Жаждущий знаний подобен воину в Священной войне во имя Аллаха”.
Бихар аль-анвар, т. 1, стр. 179.

94- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Будь осторожен, смотри, у кого ты получаешь свои знания”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 92.

95- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Учитесь, пусть знание придаст вам скромности и уважительности. Не будьте высокомерными с теми, кто обращается к вам за знанием”.
Аль-Кафи, т. 1, стр. 36.

96- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Тот, кто осваивает науки и поступает по науке, кто обретает знания во имя Аллаха, будет возвеличен в царстве небесном”.
Аль-Кафи, т. 1, стр. 35.

97- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Благо этого мира и мира грядущего - в знании”.
Бихар аль-анвар, т. 1, стр. 204.

Знание и добродетель изучения наук
98- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто стремится набраться знания, подобен человеку, который постится днем и молится ночью. Имей он гору золота высотой с Абукубайс, которое он роздал бы во имя Аллаха, и то не обрел бы больше достоинств, чем изучив одну главу в науке”.
Бихар аль-анвар, т. 1, стр. 184.

99- Имам Зейн аль-Абидин (ДБМ) сказал: “Если бы люди знали о тех благах, что таит в себе изучение наук, то стремились бы учиться, даже если бы для этого потребовалось сражаться и проливать кровь”.
Усул-и Кафи, т. 1, стр. 35.

100- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Если тело лениво, то и наука не в прок”.
Гурар аль-хикам, стр. 348.

101- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Берегите свои книги, придет время, и они вам еще понадобятся”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 152.

102- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Совершенство религии достигается учением и применением науки в практической жизни. Стремление к знаниям должно для вас быть выше стремления обрести благосостояние”.
Усул-и Кафи, т. 1, стр. 23.

103- Имам Хасан (ДБМ) сказал: “Обучай других тому, что знаешь сам, и учись у других тому, чего не знаешь”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 111.

104- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Добродетель, заключенная в знаниях, милее Аллаху, чем добродетель, заключенная в совершении обрядов поклонения”.
Бихар аль-анвар, т. 1, стр. 167.

Знание и добродетель преподавания наук
105- Святой Пророк (ДБАР) говорил: “Если человек обладает знанием, но скрывает его от того, кто в нем нуждается, то его следует взнуздать огненной сбруей.” (Таким образом, если человек знает нечто такое, что может помочь другому человеку, оказавшемуся в затруднительном положении, преодолеть возникшие трудности, но молчит, то совершает тем самым большой грех)”.
Исна‘ашарийя, стр. 11.

106- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Коран - это школа Аллаха, так учитесь в этой школе как можно прилежнее”.
Бихар аль-анвар, т. 92, стр. 19.

107- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Что из благих поступков и добродетелей верующего остается после его смерти? Знание, которому он научил людей и посеял среди них, благонравный сын и Священный Коран, который он завещал ему (переписанный и готовый для чтения)”.
Сунан-и Ибн Маджех, т. 1, стр. 88.

107- Абульхасан ар-Риза (ДБМ), восьмой имам сказал: “Да ниспошлет Аллах свою милость тому, кто сохранит в живых наш завет.” Один из свидетелей сказанного спросил имама (ДБМ), как может человек поддерживать жизнь в его завете, на что имам (ДБМ) ответил: “Он обучается нашему знанию и учит ему других людей. Люди же, познав достоинства наших речений, неизбежно следуют за нами”.
Ма‘ани аль-ахбар, стр.180;
‘Уйун аль-ахбар ар-Риза, т. 1, стр. 207.

Роль ученых и мудрецов
109- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Среди членов моей уммы (общины) есть две категории людей: если они праведны, то и вся умма набожна, а если грешны, то и вся умма погрязнет в пороке”. Его спросили: “о Посланник Аллаха, кто же эти люди?” Он ответил: “Это – ученые мужи (факихи) и правители (эмиры)”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 49.

110- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Сидя с ученым человеком, старайся больше слушать и меньше говорить; учись умению слушать так же, как учишься умению красиво говорить, и никогда не прерывай говорящего”.
Бихар аль-анвар, т. 1, стр. 222.

111- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “О Али! Существует семь добродетелей, ради совершения которых Джебраил хотел бы быть человеком:
1. Соборная молитва
2. Беседы с учеными людьми
3. Примирение поссорившихся друг с другом
4. Забота о сиротах
5. Посещение больных
6. Присутствие на похоронах
7. Утоление жажды паломников
Так храни же бережно эти возможности”.
Аль-исна‘ашарийя, стр. 245.

112- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Истина, изреченная мудрецом – как целительный бальзам, неверно сказанное им слово подобно тяжкому недугу”.
Нахдж аль-балага, изречение 256.

113- Имам Хасан аль-Аскари (ДБМ), одиннадцатый имам, сказал: “Ученые-шииты стоят на страже рубежей ислама. Любой из шиитов, кто взялся за это дело, обретает больше достоинств, чем тот, кто объявил Священную войну Риму..., ибо он гонит врагов прочь от религии наших единоверцев”.
Аль-ихтиджадж, т. 2, стр. 155.

114- Имам Риза, восьмой имам (ДБМ) сказал: “Знай же, что (истинно верующий) настоящий ученый-факих - это тот, кто щедрой рукой сеет доброе среди людей, оберегает их от вражеских козней, множит для них небесную благодать и помогает им снискать одобрение Аллаха (направляя их на путь истины)”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 5.

115- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Человек науки вознаграждается богаче, чем соблюдающий пост, творящий ночную молитву и сражающийся во имя Аллаха. Когда умирает ученый, после него в исламе остается брешь, заполнить которую может лишь его достойный ученик”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 43.

116- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал Кумайлу: “О Кумайл! стяжающие богатства умирают еще при жизни, тогда как мудрецы продолжают жить до скончания времен. Тела их обращаются в прах, но образ их навек запечатлен в сердцах людей”.
Нахдж аль-балага, изречение 147.

117- Имам Хусейн (ДБМ) сказал: “...Тем, кто облечен знанием об Аллахе, подвластны все дела и мысли, именно они являются хранителями Божественных дозволений и запретов”.
Тухаф аль-‘укуль, стр. 172.

Помни о мире Ином
118- Святой Пророк (ДБАР) рассказывал, что Апостолы спросили как-то Иисуса (ДБМ), с кем им следует водить дружбу. “С теми, - ответил он (ДБМ), - чье присутствие напоминает вам о Боге, чьи речи расширяют ваши знания, чьи поступки укрепляют ваше стремление к вечной жизни (выраженное в благих деяниях)”.
Бихар аль-анвар, т. 1, стр. 203.

119- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Ничто не должно отвлекать тебя от деяний, совершаемых во имя вечной жизни, ведь времени на это отпущено так мало”.
Гурар аль-хикам, стр. 335.

120- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Тот, кто променял тот свет на этот, потерял оба”.
Гурар аль-хикам, стр. 274.

121- Имам Хади (ДБМ), десятый имам, сказал: “Помни о том часе, когда ты будешь лежать на смертном одре в окружении родни, и никакой врач не сможет уберечь тебя от смерти и никакой друг не поможет одолеть ее”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 370.

Покаяние
122- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Откладывание покаяния лишь множит стенания тех, чей удел - гореть в пламени геенны”.
Аль-махаджжат аль-байза.

123- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Покаявшийся подобен человеку, на котором никогда не было греха”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 16, стр. 74.

124- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Сколько на свете таких, кто откладывает дела (раскаяние и благие поступки) на потом, пока не настигнет их смерть”.
Гурар аль-хикам, стр. 240.

125- Святой Пророк (ДБАР) сказал Али ибн Аби Талибу (ДБМ): “О Али! Блажен тот, кого взор Аллаха застанет плачущим из-за греха, о котором не знает никто, кроме самого Аллаха”.
(различные предания и изречения подчеркивают, что человеку не к лицу распространяться перед другими о своих прегрешениях. Исповедаться в грехах следует одному лишь Аллаху, а затем покаяться в содеянном.)
Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 63.

126- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Каждую ночь в ее последней трети, а в ночь на пятницу - в ее начале Аллах Всевышний и Всеблагий посылает на земные небеса своего ангела, чтобы тот взывал оттуда: ‘Есть ли просящие, дабы я мог им воздать? Есть ли кающиеся, дабы я мог принять их покаяние? Есть ли молящие о прощении, дабы я мог их простить?’”
Примечание
Мусульманская традиция гласит, что сон в ночь на пятницу называется ‘сном сожаления’, поскольку в День расплаты люди будут глубоко сожалеть о том, что в ночь на пятницу они предавались сну.
Бихар аль-анвар, т. 3, стр. 314.

127- Имам Садык (ДБМ), пятый имам, сказал: “Закройте двери перед грехом посредством упования на Аллаха и откройте двери для послушания, произнося для этого ‘Во имя Аллаха’”.
Бихар аль-анвар, т. 92, стр. 216.

В защиту чести верующих
128- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Каждый мусульманин обязан хранить в тайне семьдесят великих грехов своего единоверца (чтобы не навредить его репутации)”. (С его грехами следует разбираться наедине и не распространяться о них на людях.)
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 301.

129- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Прими извинения своего брата по вере, а если ему не в чем виниться, найди повод, чтобы простить его”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 165.

130- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Самое отвратительное вероломство - это разглашение тайны”.
мустадрак аль-васа’ил аш-ши‘а, т. 12, стр. 305, № 14155.

131- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Твои советы (упреки грешнику), высказанные на людях, унижают достоинство человека”. (Об этом с человеком надо разговаривать с глазу на глаз.)
Гурар аль-хикам, стр. 332.

132- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Из всех поступков любезнее всего для Аллаха Достославного и Всемогущего те, что приносят радость правоверному: утоляют голод, разгоняют тоску или освобождают от бремени долгов”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 192.

Благие дела
133- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Примирение раздора лучше всех молитв и постов вместе взятых”.
Бихар аль-анвар, т. 76, стр. 43.

134- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Если человек думает о тебе хорошо, стремись оправдать его мнение”.
Нахдж аль-балага, стр. 511, изречение 248.

135- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто указывает людям путь к добродетели, ничем не отличается (по степени вознаграждения) от того, кто сам творит добрые дела”.
Бихар аль-анвар, т. 96, стр. 119.

136- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Существует шесть вещей, которые будут полезны верующему после смерти:
1. Благонравный отпрыск, который будет просить для него прощения
2. Священный Коран, что будет читаться в память о нем
3. Колодец, вырытый им (для пользы других людей)
4. Дерево, которое он посадил
5. Вода, которую он бескорыстно подарит людям
6. добрая традиция, которой будут следовать люди после его кончины”.
Садук, Хисал, стр. 323.

137- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Если бы это не было так трудно для моей общины (уммы), то я распорядился бы пользоваться зубочисткой (сивак) перед каждой молитвой”.
Бихар аль-анвар, т. 76, стр. 126.

Несправедливость и тирания
138- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “В Судный день воззовет глашатай: ‘Где тираны и их пособники, те, кто подносил им чернильницу, кто завязывал для них мешок, кто снабжал их перья чернилами? Соберите всех их вместе!’ ”
Саваб аль-а‘мал, стр. 309.

139- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Клянусь Аллахом, если бы мне предложили во владение семь стран, со всем что есть под их небесами, в награду лишь за то, чтобы я, нарушив волю Аллаха, отнял у муравья ячменное зернышко, то я бы отказался”.
Нахдж аль-балага, стр. 347.

140- Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сказал: “Существует три вида прегрешений: те, которые Аллах Великий и Всемогущий прощает, те, которые Он не прощает, и те которых Он не допускает. Непростительный грех - это грех многобожия, простительный грех - это тот, что совершается человеком по отношению к себе самому и остается между ним и Аллахом Великим и Всемогущим, а грех недопустимый - это притеснение рабов божьих”.

Пояснение
Третье прегрешение состоит в ущемлении прав других людей. Чтобы добиться прощения за такой проступок, следует, в первую очередь, искупить свою вину перед человеком, ставшим жертвой несправедливости. Если пострадавший простит своего обидчика, поступок последнего переходит в категорию грехов, совершенных против себя самого, и теперь уже он может просить прощения у Аллаха.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 330.

141- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Грехи заставляют ноги - оступаться, человека - лишиться благодати, а народы - идти навстречу своей гибели”.
Шарх гурар аль-хикам, т. 2, стр. 36.

142- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “...Ничто так не ведет к утрате благосклонности Аллаха и не приближает Его возмездие, как гнет и несправедливость, ибо Аллах чутко внемлет мольбам обиженных и пристально следит за обидчиками”.
Нахдж аль-балага, послание 53.

Права единоверцев
143- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “весь мир, положенный к ногам огорченного мусульманина, не искупит вины обидчика и не возместит ущерба обиженного (если только обидчик не раскается и не загладит свою вину перед обиженным)”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 150.

144- Имам Казим (ДБМ) сказал: “важнейшая обязанность верующего по отношению к братьям-единоверцам состоит в том, чтобы не скрывать от них ничего, что может принести им пользу в этой или в Иной жизни”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 75.

145- Имам Хасан (ДБМ), второй имам, сказал: “Обращайся с людьми так же, как ты хотел бы, чтобы они обращались с тобой”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 116.

146- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Да будет милость Аллаха с тем, кто служит истине, борется с ложью, противостоит гнету и утверждает справедливость”.
Гурар аль-хикам, стр. 181.

147- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Четыре нравственные добродетели отличают Пророков (мир им всем): благонравие, великодушие, терпение и стойкость перед лицом превратностей судьбы и борьба за права верующих”.
Тухаф аль-‘укуль, стр. 277.

148- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “На простых людях общины зиждется вера, сплоченность мусульман и их готовность дать отпор врагу. Так будь всегда с ними, выступай на их стороне”.
Нахдж аль-балага, послание 53.

149- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Нет лучшего способа служения Аллаху, чем соблюдение прав верующих”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 170.

150- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Обидевший правоверного, обидел меня”.
Бихар аль-анвар, т. 67, стр. 72.

151- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “того, кто силой отнимет у верующего его собственность, Аллах навсегда лишит своего расположения и будет отвергать все его праведные поступки и добрые дела, запрещая заносить их в список его заслуг до тех пор, пока он не раскается и не вернет имущество его владельцу”.
Мустадрак аль-васа’ил, т. 17, стр. 89.

Приветствия
152- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “При встрече приветствуйте друг друга и пожимайте руки, а расставаясь, просите прощения”.
Бихар аль-анвар, т. 76, стр. 4.

153- Имам Хусейн ибн Али (ДБМ) сказал: “Приветствие вознаграждается семьюдесятью благами, из них шестьдесят девять приходятся на долю того, кто поздоровался первым, и одно - на долю ответившего на приветствие”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 120.

154- Имам Садык (ДБМ) рассказал, что однажды Посланник Аллаха (ДБАР) собрал вокруг себя детей Абдель Мутталиба и произнес: “О дети Абдель Мутталиба! Не скупитесь на приветствия, одаривайте родню, бодрствуйте, когда другие спят, делитесь едой (с другими), будьте вежливы в речах и тогда без препятствий вступите в рай”.
Бихар аль-анвар, т. 69 стр. 393.

155- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Тот, кто первым произносит слова приветствия, любезнее Аллаху и Его Посланнику”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 12, стр. 55.

Поощрение добра и противостояние злу
156- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “И образуется из вас община, которая будет призывать к добру, побуждать к благому и отвращать от дурного. И будет таким людям блаженство”.
Сура Семейство Имрана, 3:104.

157- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Проявив безразличие к поощрению благонравия и борьбе с пороком, моя община выступит против Всевышнего”.
Бихар аль-анвар, т. 100, стр. 92.

158- Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) сказал: “Тот, кто откажется осуждать порок сердцем, словом и делом (и будет равнодушно наблюдать за тем, как творится зло) уподобится мертвому среди живых”.
Бихар аль-анвар, т. 100, стр. 94.

159- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Удержание верующего от нарушения религиозного запрета равно в глазах Аллаха совершению семидесяти паломничеств”.
Мустадрак аль-васа’ил аш-ши‘а, т. 11, стр. 278.

160- Повелитель правоверных имам Али (ДБАР) сказал: “Призывой к благием поступком и обретешь праведность, удерживой от дурного поступка деянием и словом, что есть сил сторонись грешника, беззаветно сражайся во имя Аллаха, и пусть наветы клеветника не подорвут твоей веры во Всевышнего. Бросайся в бой за истину, где бы ты ни находился”.
Нахдж аль-балага, стр. 392, послание 31.

161- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Побуждение к добродетели и искоренение порока – это путь пророков и удел праведников. Это -величайшая обязанность, которая служит основой для остальных обязательных предписаний ислама. Она охраняет верования и оправдывает прибыли, благодаря ей изживаются притеснения и обиды и обустраивается мир…”
Аль-Кафи, т. 5 стр. 56.

162- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Оплот законов ислама (шариата) – призыве к добрым деяниям, запрещении греховных проступков и соблюдении пределов (установленных Аллахом)”.
Гурар аль-хикам, стр. 236.

163- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто станет свидетелем недозволенного деяния, должен пресечь его, если сможет, делом, а если не сможет, то словом, а если не сможет и словом, то пусть восстанет против него сердцем”.
Вас’ил аш-ши‘а, т. 16, стр. 135.

164- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто поощряет добродетель и пресекает порок, становится наместником Аллаха и Его Посланника на земле ”.
Мустадрак аль-васа’ил, т. 12, стр. 179.

165- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Моя умма (община) будет жить в довольстве и благополучии до тех пор, пока в ней призывается добро и осуждается зло, пока все в ней сотрудничают в укреплении благонравия и набожности. Если же это прекратится, то она лишится благословения Аллаха”.
Ат-тахзиб, т. 6, стр. 181.

166- Смертельно раненый Ибн Мулджамом (будь он проклят) Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) произнес, обращаясь к имамам аль-Хасану и аль-Хусейну (ДБМ): “Заклинаю вас Аллахом, сражайтесь в священной войне во имя Аллаха всем своим достоянием, всем своим сердцем и каждым своим словом…
Не уставайте насаждать добро и искоренять зло, в противном случае зло возобладает над вами и молитва ваша останется без ответа”.
Нахдж аль-балага, послание 47, стр. 422.

167- Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) сказал: “Призыв к добрым деянием – это лучшее из деяний человека”.
Мустадрак аль-васа’ил, т. 12, стр. 185.

168- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Все благие деяния, включая священную войну во имя Аллаха, по сравнению с призывом к добрым деяниям и пресечением зла все равно, что плевок по сравнению с океанской пучиной”.
Бихар аль-анвар, т. 100, стр. 89.

169- Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сказал: “в откровении, ниспосланном пророку Шуайбу (Иофору), Аллах Великий и Всемогущий сказал: ‘Я подвергну мучительному наказанию сто тысяч человек твоих соплеменников: сорок тысяч злодеев и шестьдесят тысяч праведников.’ Шуйаб (ДБМ) спросил, обращаясь к Аллаху: ‘О Господи, хорошо, первые – злодеи, а за что же праведников?’ И Аллах открыл ему: ‘Они попустительствовали тем, кто творил богопротивные дела, и не разгневались, зная о моем гневе”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 56.

170- Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) сказал: “Призывайте к добрым деяниям и противоборствуйте пороку, и знайте, что насаждение добродетели и искоренение греха не грозят вам приближением смерти или лишением пропитания”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 16, стр. 120.

171- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Горе тому племени, что не приемлет веру в Аллаха, не желая призывать к добрым деянием и отвергать порок”.
Мустадрак аль-васа’ил аш-ши‘а, т. 12, стр. 181.

Язык и беды, идущие от него
172- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Язык ранит больнее, чем удар меча”.
Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 286.

173- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Ничто так не заслуживает длительного заточения, как язык”. (Поскольку с его помощью совершается большинство грехов, таких как тайное злословие, ложь, поношения, издевки, брань и т.д.)
Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 277.

174- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Думай, прежде чем сказать - убережешь себя от ошибки”.
Гурар аль-хикам, стр. 228.

175- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Три вещи таят в себе погибель для человека: большой живот, нерешительный характер и длинный язык”.
Вакаи‘ аль-’аййам, стр. 297.

176- Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сказал: “Никто не застрахован от греха, если не умеет держать язык за зубами”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 178.

Злословие и придирки
177- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Наговор разлагает веру мусульманина быстрее, чем язва разъедает его плоть”.
Усул-и Кафи, т. 2, стр. 257.

178- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Слушающий сплетни сам уподобляется клеветнику”.
Гурар аль-хикам, стр. 307.

179- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Отказ от клеветы дороже Аллаху, чем десять тысяч добровольных ракатов (коленопреклонений)”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 261.

180- Абдель Мумин аль-Ансари рассказывает, что однажды он зашел к имаму Абульхасану Мусе ибн Джафару (ДБМ), у которого в тот момент находился Абдалла аль-Джафари. Абдель Мумин улыбнулся аль-Джафари, и имам (ДБМ) спросил его, нравится ли ему Абдалла аль-Джафари, на что тот ответил, что нет, но что он хорошо относится к нему (Абдалле) только ради него (ДБМ) (седьмого имама). И тогда имам (ДБМ) сказал: “Он - твой брат. Верующий верующему - брат, даже если у них разные родители. И проклятье тому, кто обвинит своего брата (по вере), кто обманет своего брата, кто лишит брата своего совета, кто станет возводить напраслину на своего брата”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 262.

181- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Хуже всех тот, кто замечает грехи других людей, но не видит своих собственных”.
Тара’иф аль-хикам, стр. 176.

182- Имам Казим (ДБМ) сказал: “Будь проклят тот, кто клевещет на своего собрата (по вере)”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 232.

Лживые речи
183- Анас ибн ибн-Малик рассказывает, что Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: “Примите шесть моих условий, и я обещаю вам рай:
1. Не лгите в речах
2. Не отступайтесь от своих обещаний
3. Не подводите тех, кто вам доверился
4. Отводите глаза (от соблазна, чтобы не впасть в грех)
5. Храните свой стыд
6. Не давайте воли рукам и языку”.
Садук, Хисал, стр. 321.


184- Имам Абу Мухаммед аль-Аскари (ДБМ), одиннадцатый имам, сказал: “Порок заперт в доме, ключ к которому – ложь”.
Бихар аль-анвар, т. 72, стр. 263.

185- Имам Саджад (ДБМ) сказал: “Не лгите ни в большом, ни в малом, ни в шутку, ни всерьез. человек, солгавший в малом, пойдет и на большую ложь”.
Тухаф аль-‘укуль, 201.

186- Однажды Повелителя правоверных имама Али (ДБМ) попросили показать расстояние между правдой и ложью, и он, приложив четыре пальца своей руки к щеке между глазом и ухом, чтобы наглядно продемонстрировать это расстояние, произнес: “То, что видят ваши глаза, - истина, но большая часть того, что слышат ваши уши – ложь”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 196.

187- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Всевышний запер порок на множество замков и сделал винопитие ключом к этим замкам. Но ложь – это еще большее зло, чем пьянство”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 339.

188- Имам Риза (ДБМ) сказал: “Будь правдив и остерегайся говорить ложь”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 347.

О дружбе и товариществе
189- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Человек должен быть одной веры со своим другом, а потому внимательно смотри, с кем ты водишь дружбу”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 192.

190- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Дружи с тем, кем ты можешь гордиться, и не дружи с теми, кто станет кичиться дружбой с тобой”.
Бихар аль-анвар, т. 76, стр. 267.

191- Имам Садык (ДБМ) сказал: “ из всех моих друзей больше всех я люблю тех, кто указывает на мои недостатки”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 282.

192- Повелитель правоверных имам Али (ДБАР) сказал: “У мусульманина есть три друга:
1. Друг, который говорит: ‘Я с тобой, будь ты живой или мертвый’. Это его дела.
2. Друг, который говорит: ‘Я с тобой до края могилы, а затем тебя покину’. Это его сын.
3. Друг, который говорит: ‘Я с тобой, пока ты жив’. Это его достояние, которое после его смерти перейдет к наследникам.”

Примечание
Из этого изречения, как и из многих ему подобных, явствует, что единственное, что следует за человеком и в потусторонний мир, это его вера и добрые дела. Об этом же говорится и во многих исламских преданиях, а также в аятах Священного Корана. Вот лишь некоторые примеры:
1. “Блаженство и прекрасная обитель - тем, кто уверовал и вершил праведные дела”. (Коран, 13:29)
2. “Что же касается тех, которые уверовали и вершили праведные дела, то ведь Мы не оставляем без вознаграждения тех, кто содеял благо”. (Коран, 18:30)
3. “Воистину, для тех, которые уверовали и творили добрые дела, местом пребывания будут райские сады”. (Коран, 18:107)
4. “Воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные дела, Милостивый даровал любовь”. (Коран, 19:96)
Садук, Хисал, т. 1, стр. 88.

193- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Выбирай себе в друзья правдивых людей и множь их число, ибо в радости они станут тебе поддержкой, а в беде - защитой”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 187.

194- Имам Саджад (ДБМ) сказал: “Собрания добродетельных людей рождают благонравие”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 141.

195- Имам Саджад (ДБМ) сказал: “Беги дружбы бунтовщиков и не пособничай тиранам”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 151.

Безнравственные друзья
196- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Тот, кто сидит рядом с хулителем святых, сам становится ослушником воли Всевышнего”.
Усул-и Кафи, т. 2, стр. 379.

197- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Если вы узнаете что-либо (предосудительное) о человеке, пойдите к нему и скажите: ‘О, имярек, прекрати свои дурные поступки. В противном случае держись подальше от нас’. Если же он продолжит и впредь так поступать, отрекитесь от него”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 16, стр. 146.

198- Имам Садык (ДБМ) рассказывает со слов своего отца имама Мухаммеда Бакира (ДБМ), что его отец, Али ибн аль-Хусейн (ДБМ) сказал: “О сын мой! Существует пять (категорий людей), с которыми ты должен быть настороже, не водить с ними дружбу, не вести с ними разговоров и не брать в спутники, отправляясь в дорогу”.
Тогда Имам Бакир (ДБМ) спросил своего отца, кого тот имеет в виду, и попросил назвать их. И отец ответил ему:
“1. Не водись со лжецом, ибо он, подобно миражу, делает в твоих глазах далекое близким, а близкое далеким.
2. Не водись с безнравственным человеком, ибо он продаст тебя за корку хлеба, а то и дешевле.
3. Не водись со скрягой, ибо он подведет тебя в тот самый момент, когда тебе больше всего нужны будут деньги.
4. Не водись с глупцом, ибо он, желая услужить тебе, только навредит.
5. Наконец, держись подальше от того, кто не поддерживает отношений с родственниками, ибо в Книге Аллаха Великого и Всемогущего он, как я обнаружил, проклинается трижды”. (Речь идет о сурах Корова (2:27), Гром (13:25) и Мухаммед (47:22)
Аль-Кафи, т. 2, стр. 641.

199- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “О Кумайл! Всегда говори только правду, дружи с набожным, беги прочь от бесстыжего, сторонись двуличного и не водись с предателем”.
Мустадрак аль-васа’ил, т. 12, стр. 197.

Служить людям
200- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тому, кто поможет своему собрату развеять земную скорбь, Аллах развеет скорбь в Судный день”.
Шахаб аль-ахбар, стр. 194.

201- Имам Хусейн (ДБМ) сказал: “Воистину, обращенные к тебе просьбы нуждающихся - это одно из благ, ниспосылаемых тебе Аллахом, а блага не могут быть в тягость”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 318.

202- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Если тебе известно, в чем нуждается твой брат, не жди, пока он тебя об этом попросит”. (Не заставляй его говорить вслух о своей нужде.)
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 166.

203- Имам Садык (ДБМ), опираясь на слова своих предшественников (мир им всем), рассказывает, что Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: “Того, кто накормит правоверного, страдающего от голода, Аллах насытит плодами райских садов; того, кто даст ему платье, чтобы скрыть наготу, Аллах оденет в шелковые шитые золотом одежды; того, кто утолит его жажду, Аллах напоит из сосуда запечатанного; того, кто поможет ему и развеет его печаль, Аллах поместит в тень своего престола в тот день, когда не будет в мире тени, кроме Его тени”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 382.

204- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Люди – это дети Аллаха, а больше всех из людей Аллах любит тех, кто печется о пользе его детей и несет радость своим родным и домочадцам”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 164.

205- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “того, кто поможет своему единоверцу, Аллах избавит от семидесяти трех печалей – от одной на земле и от остальных семидесяти двух в день Великой скорби, когда люди будут заняты лишь самими собой (в потустороннем мире)”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 199

Заем
206- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “В Судный день, когда будет вознаграждаться добродетель, Аллах не пустит в Рай человека, который отказался дать взаймы обратившемуся за помощью собрату по исламу”.
Бихар аль-анвар, т. 76, стр. 369.

207- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “в День, когда будет вознаграждаться добродетель, Аллах не позволит вступить в Рай тому, кто отказался ссудить денег своему нуждающемуся собрату- мусульманину”.
Бихар аль-анвар, т. 76, стр. 367.

Помощь нуждающемуся
208- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Задавай вопросы ученому, беседуй с мудрецом, общайся с бедняком”.
Тухаф аль-‘укул, стр. 34.

209- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Разорен будет тот, кто не откликнулся на призыв нуждающегося о помощи”.
Гурар аль-хикам, т. 4, стр. 190.

210- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Святой Пророк (ДБАР) передал обращенные к нему в ночь вознесения на небо слова Аллаха Всевышнего, Который сказал: “О Мухаммед! Моя любовь обращена к бедным. Приблизь их к себе, усади рядом с собой, и Я приближу тебя...”
Аль-хайат, т. 2, стр. 51.

211- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Ни человек, ни ангел-хранитель, ни Божественный Посланник не представляют себе, насколько велика награда, ожидающая в Ином мире того, кто накормит голодающего правоверного. Это знает один лишь Аллах, Владыка миров”. Затем он добавил: “Накормить голодного мусульманина – значит заслужить прощение”, и продолжил словами Аллаха Всемогущего и Достославного: “… или же накормить голодного сироту [из числа] твоих родичей или обездоленного”. (Сура Город, 90:14-16)
Аль-Кафи, т. 2, стр. 201.

Пожертвования и помощь верующим
212- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Милостыня, оставляя руку дающего, как бы говорит в этот момент: “Я погибал, а ты спас мне жизнь, я был ничтожеством, а ты вернул мне достоинство, я был врагом, а ты полюбил меня, ты защитил меня, и теперь я буду защищать тебя вплоть до Судного дня”.
Аль-исна‘ашарийа, стр. 223.

213- Имам Казим (ДБМ), седьмой имам, сказал: “Тот, кто обрадует правоверного, заслужит, во-первых, благорасположение Аллаха, во-вторых, -Пророка и, в-третьих, - его семейства (ахл аль-бейт)”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 314.

214- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Аллах Всевышний повелел выделять средства на пропитание обездоленных из состояния богачей. Так что, если бедняк голоден, то лишь потому, что богатый отказался с ним поделиться”.
Нахдж аль-балага, стр. 533, изречение 328.

215- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Клянусь Аллахом! Тот, кто отказывается потратить часть своего состояния на помощь нуждающимся мусульманам, никогда не вкусит райской пищи и не попробует напитков из запечатанных сосудов”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 314.

Благотворительность и пожертвования
216- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Моя община будет процветать до тех пор, пока ее члены будут хранить верность (друг другу), возвращать взятые под залог вещи (их владельцам) и платить закят (налог в пользу нуждающихся членов общины). Если же они не будут выполнять этих обязанностей, то их замучат засуха и голод”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 6, стр. 13.

217- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “О, дети Адама! Пока вы живы, сами распоряжайтесь своим имуществом так, как, по вашему мнению, им должны распорядиться после вашей смерти”.

Примечание
Речь идет о том, что если человек желает, чтобы после его смерти часть его имущества была израсходована на благотворительные цели, то ему следует не ждать своей кончины, а расходовать состояние на всевозможные благие дела еще при жизни, поскольку может случиться так, что наследники не выполнят его завещания или же он не успеет его составить.
Нахдж аль-балага, стр. 512, изречение 254.

218 - Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Жертвуйте на лечение больных, ибо благотворительность ограждает от несчастий и изгоняет недуги. Она продлевает вам жизнь и множит ваши добрые дела”.
Канз аль-‘уммал, т. 6, стр. 371.

219- Рассказывают, что святой Пророк (ДБАР) однажды сказал: “Когда я вознесся на небо, то увидел три надписи, начертанные на вратах царства небесного.
Первая гласила: ‘Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Я – Аллах, нет бога, кроме Меня, и Мое милосердие превыше Моего гнева’.
Вторая гласила: ‘Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Благотворительность вознаграждается десятикратно, ссуда – восемнадцатикратно, а забота о родственниках – тридцатикратно’.
Третья гласила: ‘Тот, кому ведомо мое положение и Мое господство, не должен укорять Меня в том, что Я отказываю ему в пропитании’”.
Аль-исна‘ашарийа, стр. 85.

220- Тавус ибн аль-Яман рассказал, что слышал, как имам Али ибн аль-Хусейн Зайнуль-‘Абидин (ДБМ) говорил о пяти качествах верующего. Тавус попросил его (ДБМ) перечислить эти качества и услышал такой ответ: “Непоказная набожность, раздача милостыни в трудные времена, терпение в несчастье, выдержка в минуту гнева и правдивость, превозмогающая страх”.
Садук, аль-хисал, стр. 127.

Забота о родственниках
221- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тому, кто желает улучшить свое благосостояние и отсрочить смертный час, следует заботливо относиться к своим родственникам”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 89.

222- Имам Али ибн Муса ар-Риза (ДБМ) сказал: “Богатство (чрезмерное) может стяжать лишь тот, кто наделен пятью такими чертами, как неуемная алчность, завышенные ожидания, всепоглощающая страсть к обогащению, нежелание поддерживать отношения с родственниками и предпочтение земной жизни вечному счастью Иного мира”.
Бихар аль-анвар, т. 73, стр. 138.

223- Имам Мухаммед Бакир (ДБМ) сказал: “Уважение к родственникам обернется пятью благами:
1. Очищение деяний (и их одобрение Аллахом)
2. Увеличение богатства
3. Отвращение несчастий
4. Легкость расплаты в Судный день
5. Продление жизни
Усул-и Кафи, т. 2, стр. 150.

224- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Есть три категории людей, которые не будут допущены в Царство небесное: пьяницы, колдуны и те, кто отрекается от своих родственников”.
Аль-хисал, стр. 179.

Благодеяние
225- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Радость родителей радует и Аллаха, а то, что вызывает их гнев, гневит и Всевышнего”.
Мустадрак аль-васа’ил аш-ши‘а, т. 15, стр. 176.

226- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Наилучшими из деяний являются: своевременная молитва, почитание родителей и Священная война (против язычников) во имя Аллаха”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 85.

227- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Тот, кто желает, чтобы Аллах Всемогущий и Достославный облечил ему предсмертные муки, должен с уважением относиться к родственникам и почитать родителей. Поступая так, он никогда в жизни не будет знать нищеты, и Аллах дарует ему легкую смерть”.
Сафинат аль-бихар, т. 2, стр. 553.

228- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Если кто-то бросит сердитый взгляд на своих родителей, даже если они были неправы по отношению к нему, то Аллах не примет его молитвы (пока он не раскается)”.
Усул-и Кафи, т. 2, стр. 349.

229- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Любите своих родителей, и ваши дети отплатят вам тем же; будьте благонравны с чужими женами, и ваши жены будут вести себя так же”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 554.

230- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Однажды некий человек пришел к святому Пророку (ДБАР) и попросил его пояснить, в чем состоит доброе отношение к родителям. Пророк (ДБАР) ответил так: “По-доброму относись к своей матери, по-доброму относись к своей матери и еще раз по-доброму относись к своей матери; будь добр к своему отцу, будь добр к своему отцу и еще раз будь добр к своему отцу, но твоя доброта должна быть прежде всего обращена к матери, а затем уже и к отцу”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 162.

Букет из сада изречений Пророка и его домочадцев Букет из сада изречений Пророка и его домочадцев

Права детей
231- Святой Пророк (ДБАР) сказал Повелителю правоверных имаму Али (ДБМ): “О Али! Аллах проклинает родителей, которые вынуждают ребенка ослушаться их”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 21, стр. 290.

232- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал одному из своих последователей: “Не отдавай все свои силы жене и (взрослым) детям. Ведь если они любят Аллаха, Он не оставит их без Своего попечения, а если они враги Аллаха, то зачем тебе беспокоиться о врагах Аллаха?”
(В связи с проблемой ответственности мужчины за благосостояние своей семьи существуют две крайних точки зрения. Сторонники одной из них призывают отцов семейств полностью отказаться от заботы о своем семействе. Вторая точка зрения, о которой говорит здесь имам Али (ДБМ), побуждает их к необузданному накопительству ради своих домочадцев. Любая их этих двух крайностей заслуживает порицания.)
Нахдж аль-балага, стр. 536, изречение 352.

233- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Учи своих детей преданиям (от ахл аль-бейт), пока порочные люди не опередили вас своими проповедями”.
Аль-Кафи, т. 6, стр. 47.

234- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Любя своего ребенка, ты тем самым даришь любовь своим родителям”.
Ман ля-йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 483.

235- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “ребенок вправе требовать от отца, чтобы тот дал ему благозвучное имя, хорошо воспитал и познакомил с Кораном”.
Нахдж аль-балага, изречение 399.

236- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Научите своих детей плавать и стрелять”.
Аль-Кафи, т. 6, стр. 47.

237- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Когда ребенку исполнится семь лет, обучите его молитвам. Когда ему исполнится десять лет, строго наказывайте его за нерадивость при чтении молитв (молитва должна стать привычкой). Начиная с этого возраста, дети должны спать каждый в своей постели”.
Канз аль-‘уммал, т. 16, стр. 45330.

238- Имам Саджад (ДБМ), четвертый имам, сказал: “твой ребенок - это плоть от твоей плоти, все его пороки и достоинства в этой жизни есть продолжение тебя самого, и долг твой требует, чтобы ты дал ему достойное воспитание, наставил на путь, ведущий к Аллаху Великому и Всемогущему и научил смирению перед Ним. А обращаясь с ним, помни, что за добро и ласку тебе воздастся добром, а за зло и жестокость не миновать тебе наказания”.
Ман ля-йахзуруху аль-факих, т. 2, стр. 622.

239- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “С уважением относитесь к своим детям и достойно их воспитывайте, и Господь вас простит”.
Бихар аль-анвар, т. 104, стр. 95

Вскармливание грудного ребенка
240- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Во время беременности, рождения ребенка и его кормления женщина подобна воину, что во имя Аллаха стоит на страже рубежей ислама, и если ей в это время суждено будет умереть, то она умрет как мученик за веру”.
Ман ля-йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 561.

241- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Никакое молоко не может быть питательней и полезней для грудного младенца, чем молоко матери”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 21, стр. 452.

242- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Женщина, вынашивающая в себе ребенка, подобна тому, кто постится днем, молится ночью и жертвует собственной жизнью и всем своим достоянием в Священной войне во имя Аллаха. Женщина, родившая дитя, получает вознаграждение, величие которого она не в силах даже представить себе. Женщине, кормящей грудью, воздастся за каждый глоток молока так, как если бы она освободила ребенка из рода Исмаила. Когда же она прекращает кормить, ангел толкает ее в бок, приговаривая: ‘Продолжай, Господь простил тебя’”.
Бихар аль-анвар, т. 104, стр. 106.

243- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Нет для младенца молока лучше, чем молоко матери”.
Мустадрак аль-васа’ил, раздел 48.

Брак – великое поклонение
244- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Одна молитва с двумя коленопреклонениями, совершаемая женатым человеком, более угодна Богу, чем ночные молитвы и дневной пост, совершаемые холостяком на протяжении всей жизни”.
Ман ля-йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 384.

245- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Даже спящий женатый человек более угоден Аллаху, чем холостяк, который постится днем и бодрствует по ночам, проводя время в молитвах”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 221.

246- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “добродетельные члены моей общины – это (как правило) женатые люди, а большинство грешников – холостяки”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 221

247- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Однажды к моему отцу пришел некий человек . Отец (ДБМ) спросил у гостя, женат ли он. Тот ответил, что нет. Тогда отец сказал, что не согласился бы провести без жены и одну ночь, даже если бы приобрел взамен все земные богатства, а затем добавил, что одна молитва с двумя коленопреклонениями женатого человека более угодна Богу, чем ночные молитвы и дневной пост холостяка. После этого он (ДБМ) вручил гостю семь золотых монет (динаров) и посоветовал потратить их на женитьбу”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 217.

Ободрение в пользу брака
248- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Женившийся человек защищая сохраняет половину религии. Полностью верующим он станет, убоявшись Аллаха”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 328

249- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Большинство обитателей Ада составят неженатые мужчины и незамужние женщины”.
Ман ля-йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 384.

250- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Из всех ваших умерших самыми нечестивыми были холостяки”.
Ат-тахзиб, т. 7, стр. 239

251- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто желает встретить Аллаха с чистой душой и свободным от грехов, должен предстать перед Ним женатым человеком”.
Ман ля-йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 385.

252- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Женитесь, в противном случае вы либо христианские монахи, либо братья дьявола”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 221.

Брак – это ключ Божьей милости и доброго нрава
253- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Есть четыре обстоятельства, при которых по милости Господней открываются небесные врата: когда идет дождь, когда ребенок глядит на лица своих родителей, когда распахиваются двери Каабы и когда заключается брак”.
Бихар аль-анвар, т. 103 стр. 221.

254- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Соединяйте в браке ваших детей (юношей и девушек), так как Аллах дарует женатым добрый нрав, увеличивает их состояние и укрепляет их достоинство и благородство”.
Бихар аль-анвар, т. 103 стр. 222.

255- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Женитесь и выдавайте замуж дочерей, ведь любой мусульманин почтет за счастье выдать замуж свою (достигшую брачного возраста) дочь (или сестру)”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 328.

256- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Ничто так не любо Аллаху Всемогущему и Достославному, как дом правоверного, что прочно зиждется на законном браке, и ничто не вызывает у Аллаха Всемогущего и Достославного большего отвращения, чем дом мусульманина, разрушенный разводом”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 328.

Спешите создать семью
257- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Воистину, юные девы подобны спелым плодам фруктового дерева. Если эти плоды вовремя не собрать, они увянут под лучами солнца и пропадут, разметанные ветром. Так же и девушки, достигшие зрелости, должны выйти замуж. В противном случае ничто не оградит их от порока, ведь они обычные люди. (Им, как и всем остальным людям, присущи естественные человеческие чувства и страсти)”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 337.


258- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “юноша, женившийся в ранней юности, повергает в отчаяние дьявола, который начинает вопить: “О горе мне, ведь (вступив в брак) он защитил от меня две трети своей веры”.
Бихар аль-анвар, т. 103 стр. 221.

259- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “О юноши! Имея возможность – женитесь! Женитьба отвратит ваши взоры от греховного соблазна (так как вы перестанете заглядываться на женщин) и убережет ваше естество от похоти”.
Мустадрак васа’ил аш-ши‘а, т. 14, стр. 153.

260- Святой Пророк (ДБАР) осуждал безбрачие. Он был против того, чтобы женщина, храня целомудрие, оставалась всю жизнь незамужней.

Сватовство и посредничество в устройстве законного брака
261- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тому, кто содействует соединению мусульманина и мусульманки узами законного брака, освященного небесным законом, Аллах даст в жены черноокую гурию (райскую деву). Кроме того, каждый предпринятый им шаг и каждое слово, произнесенное им для этой цели, будут вознаграждены той же мерой, что и отправление религиозных обрядов в течение целого года ”.
Бихар аль-анвар, т. 103 стр. 221.

262- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Наилучшее посредничество – это то, благодаря которому ты помогаешь двум людям вступить в брак, совершаемый с благословения Аллаха”.
Ат-тахзиб, т. 7, стр. 415, а также Аль-Кафи, т. 5, стр. 331.

263- Имам аль-Казим (ДБМ) сказал: “В день Страшного суда, когда не останется в мире тени, кроме тени Аллаха, три категории людей найдут спасение в тени престола Господня: тот, кто устроил брак своего единоверца-мусульманина, либо сослужил ему добрую службу, либо сохранил в тайне его секреты”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 356.

264- Имам Садык (ДБМ) сказал: “На того, кто помог холостяку вступить в брак, в день Воскрешения падет милостивый взгляд Аллаха”.
Ат-тахзиб, т. 7, стр. 404.

265- Имам аль-Казим (ДБМ) сказал: “В день Страшного суда благословенная тень десницы Божьей падет лишь на пророков, их преемников, а также на того из правоверных, кто освободил единоверца от рабства, заплатил за другого верующего его долги либо помог собрату-мусульманину распроститься с холостой жизнью”.
Бихар аль-анвар, т. 74, стр. 356.

266- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тому, кто способствует соединению мусульманина с мусульманкой законным браком, как того требует Всевышний, Аллах даст в жены тысячу гурий (райских чернооких дев), поселив каждую из них в замке из жемчугов и рубинов”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 20, стр. 46.

Жена и калым
267- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Не жди добра, если женщина требует богатого калыма и обладает дурным характером”.
Бихар аль-анвар, т. 58, стр. 321.

268- Имам Абу Абдулла (ДБМ) сказал: “Всех воров можно разделить на три категории:
1. Те, кто увиливает от закята.
2. Те, кто считает возможным не платить калым невесте.
3. Те, кто берет в долг и не собирается расплачиваться”.
Бихар аль-анвар, т. 96, стр. 12.

269- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Воистину, одно из достоинств женщины – это малый калым. Если же она требует большого калыма, то это дурной знак”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 387.

270- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Не назначайте за женщину большого калыма, поскольку дорогой калым может стать причиной раздора”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 21, стр. 253.

271- Имам Садык (ДБМ) сказал: “три самых гнусных греха - это убить домашнюю скотину, отказаться от уплаты калыма и не заплатить тому, кого ты нанял на работу”.
Бихар аль-анвар, т. 64, стр. 268.

Калым: чем меньше, тем лучше
272- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Чем менее накладен брак, тем менше расходов он угоднее Аллаху”.
Канз аль-‘уммал, т. 16, стр. 299.

273- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “лучшие женщины моей общины - это те, что пригожи лицом и не требуют большого калыма”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 236.

274- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Женись даже в том случае, если твое обручальное кольцо будет из железа”.
Канз аль-‘уммал, т. 16, стр. 321.

275- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Достаточно подарить невесте горсть зерна или фиников, чтобы брак считался законным”.
Канз аль-‘уммал, т. 16, стр. 321.

276- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Когда святой Пророк (ДБАР) выдавал Фатиму (ДБМ) замуж за Али (ДБМ), за калым сошли боевые доспехи стоимостью тридцать дирхемов”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 21, стр. 251.

Брак, вера и честность
277- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Когда к твоей дочери сватается человек, чье поведение и религиозные взгляды ты одобряешь, соглашайся на брак (вне зависимости от его происхождения). Твой отказ породит недовольство среди людей и подорвет их нравы”.
Ат-тахзиб, т. 7, стр. 394.

278- Имам аль-Джавад (ДБМ) писал в одном из писем: “Кто бы ни просил руки твоей дочери – соглашайся, если ты уверен, что он честный и верующий человек”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 347;
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 393;
Ат-тахзиб, т. 7, стр 394.

279- Однажды некий человек спросил имама Хусейна (ДБМ), за кого тот посоветовал бы ему выдать замуж свою дочь. Имам ответил: “Отдай ее замуж за того, кто (верует и) страшится Аллаха Всемогущего и Достославного. Такой человек будет любить и уважать твою дочь, а если и рассердится на нее, то не поднимет на нее руку”.
Аль-мустатраф, т. 2, стр. 218.

280- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто выдаст свою дочь замуж за нечестивца и развратника, лишает ее родни”.
Аль-мухаджжат аль-байза, т. 3, стр. 94.

Зачем человек женится
281- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто взял в жены женщину только из-за ее красоты (не обращая внимания на то, верующая она или нет), не увидел в ней того, что достойно любви. Тому, кто женился ради богатства, Аллах не даст ничего другого, кроме богатства. Поэтому ищите себе верующую жену”.
Ат-тахзиб, т. 7, стр. 399.

282- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Тот, кто женится, ассчитывая разбогатеть, не обретет, по воле Аллаха, ничего, кроме богатства”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 333.

283- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Того, кто берет жену ради ее богатства, Аллах лишит всего остального. Тому, кто женится (только) ради красоты, предстоит увидеть в своей жене то, что ему придется не по нраву. И только того, кто женится по вере, Аллах наградит и богатством, и красавицей-женой”.
Ат-тахзиб, т. 7, стр. 399.

284- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Для того, кто берет женщину в жены (только) из-за ее красоты, Аллах превратит эту красоту в источник бед и несчастий”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 20, стр. 53.

285- Имам Саджад (ДБМ) сказал: “Того, кто вступает в брак во имя Аллаха Всемогущего и Достославного и ради укрепления родственных связей, Аллах увенчает богатством и почетом”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 385.

286- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Не женитесь из-за красоты, ибо красота может принести ей погибель, не женитесь из-за богатства, поскольку богатство может породить строптивость, а женитесь на той, что обладает истинной верой”.
Аль-мухаджжат аль-байза, т. 3, стр. 85.

Хлеб насущный
287- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Будь трижды проклят тот, кто не заботится о людях, находящихся на его иждивении”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 168.

288- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто терпеливо сносит сварливый нрав своей жены, в рассчете на грядущее воздаяние, будет вознагражден Аллахом наравне с благодарными”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 4, стр. 16.

289- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Тот, кто усердно трудится для пропитания семьи, подобен воину, сражающемуся во имя Аллаха”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 168,
а также Аль-Кафи, т. 5, стр. 88.

290- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Человека можно считать грешником уже за то, что он лишает своей заботы людей, находящихся на его иждивении”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 168.

291- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Счастлив тот, кто заботится о жене и детях”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 168.

Доброе отношение жен к своим мужьям
292- Аллах сказал: “Из знамений Его – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом – ясные знамения для людей, которые размышляют”.
Сура Румы, 30:21.

293- Когда Святой Пророк (ДБАР) узнал от Умм ас-Салямы о том, как ведет себя Усман ибн Мазун, он вышел к своим сподвижникам и сказал: “Вы что, сторонитесь своих жен? А я возлежу с женой, днем ем, ночью сплю, а если кто-то поступает иначе, мне с ним не по пути”.
Бихар аль-анвар, т. 93, стр. 73.

294- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Тот, кто избегает брака, опасаясь связанных с ним расходов, недооценивает Аллаха Великого и Всемогущего”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 3, стр. 385.

295- Имам Риза (ДБМ) рассказал, что имам Садык (ДБМ) в разговоре с женщиной, которая отказывалась выйти замуж, надеясь таким образом достичь вершины добродетели, сказал: “Не делай этого. Ведь если бы безбрачие было благим делом, то Фатима (да благословит ее Аллах и приветствует), что много достойнее тебя, приняла бы этот обет. А ведь никто (из женщин), не превзошел ее в добродетели”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 219.

296- Рассказывают, что имам Садык (ДБМ) поведал, как к святому Пророку (ДБАР) пришли однажды три женщины и стали жаловаться на своих мужей. У одной из них муж отказался есть мясо, у другой -перестал пользоваться благовониями, у третьей - стал избегать близости с ней. Пророк (ДБАР) (возмущенный поведением мужчин) вышел из дому, взошел на минбар и, вознеся хвалу Аллаху, произнес: “Что случилось с некоторыми из моих соратников, которые перестали есть мясо, пользоваться благовониями и приходить к своим женам?”
Аль-Кафи, т. 5, стр. 496.

297- Имам Садык (ДБМ) рассказал, что жена Усмана ибн Мазуна поведала святому Пророку (ДБАР) о том, что ее муж постоянно постится и молится днем и ночью, не обращая внимания ни на что другое, в том числе и на свою жену. Пророк (ДБАР) отправился в дом Усмана и застал его за молитвой. Когда тот закончил молиться, Пророк (ДБАР) сказал ему: “О Усман, Аллах послал меня проповедовать не монашество, а необременительную, приятную религию (которая отдает должное и телу и душе). Я соблюдаю пост, молюсь, общаюсь с родными и близкими. Тот, кто разделяет мои взгляды и веру, должен поступать так же, то есть следовать моей сунне, а моя сунна велит вступать в брак”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 494.

Почитайте своих жен
298- Имам Риза (ДБМ) со слов своих предков поведал о том, что Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) услыхал из уст святого Пророка (ДБАР), который сказал: “Горе женщине, которая гневит своего мужа, и хвала той, чей муж доволен ею”.
Бихар аль-анвар, т. 8, стр. 310.

299- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто имеет двух жен и не делит между ними поровну свое внимание и богатство, восстанет в день Страшного суда согбенным, закованным в цепи и пребудет в этом виде, пока не окажется в Преисподней”.
Бихар аль-анвар, т. 7, стр. 214.

300- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Тот, кто берет женщину в жены, обязан чтить ее, ибо жена ему дана в утеху. А потому, женившись, не пренебрегай супругой и не лишай ее своего расположения”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 224.

301- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Всегда старайся умиротворить свою жену речами, говори ей добрые слова, и тогда ее поступки будут исполнены благонравия”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 223.

302- Имам Муса ибн Джафар (ДБМ) рассказал со слов своего отца (ДБМ), что святой Пророк (ДБАР) однажды произнес: “Чем прочнее в человеке вера, тем с большим благоговением он относится к женщинам”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 228.

303- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Из земных благ я высоко ценю женщин и благовония, но самое дорогое для меня – это молитва (любовь к Аллаху и поклонение Ему)”.
Аль-хисал, т. 1, стр. 183,
а также Бихар аль-анвар, т. 76, стр. 141.

304- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Наихудшим из людей является тот, кто притесняет своих домочадцев”.
Нур аль-Абсар Шабланджи.

Жена должна ублажать своего мужа
305- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “В Судный день для женщины нет лучшего заступника перед Аллахом, чем ублаженный муж”.
Бихар аль-анвар, т. 81, стр. 345.

306- Имам Абульхасан ар-Риза (ДБМ) передал слова Повелителя правоверных имама Али (ДБМ), который сказал: “Лучшие среди женщин - это те, кто обладает пятью качествами”. В ответ на просьбу рассказать, что это за качества, Повелитель правоверных (ДБМ) ответил, что такая женщина:
1. Добродушна.
2. мягка.
3. покладиста.
4. Если муж сердит, она глаз не сомкнет, пока вновь не увидит его счастливым и довольным.
5. В отсутствие мужа хранит ему верность.
Такая женщина принадлежит к тем, кто исполняет волю Аллаха, а тот, кто исполняет волю Аллаха, никогда не ошибется.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 324.

307- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Молитва женщины, которая, проведя ночь с мужем, вызвала его неудовольствие, не будет принята Аллахом до тех пор, пока она не сумеет ублажить его”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 507.

308- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Мужчина вправе требовать от своей жены, чтобы она зажигала для него светильник, готовила ему пищу, встречала его на пороге дома словами привета и не отвергала его притязаний, за исключением тех дней, когда на это имеется причина”.
Макарим аль-ахлак, т. 2, стр. 246.

309- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Лишь исполнив свой долг перед мужем, женщина может исполнить свой долг перед Аллахом Всемогущим и Достославным”.
Мустадрак аль-васа’ил аш-ши‘а, т. 14, стр. 257.

310- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Однажды к Пророку (ДБАР) пришла некая женщина и спросила: О Посланник Аллаха! Что вправе требовать мужчина от своей жены? В ответ она услышала: ‘Жена должна повиноваться мужу и не перечить ему’”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 10, стр. 527.

Качества достойной жены
311- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “женщине достаточно подать своему мужу стакан воды, и Господь воздаст ей за это щедрее, чем за дневной пост и ночное бодрствование в течение года”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 20, стр. 172.

312- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Чтобы выглядеть желанной в глазах мужа и днем и ночью, женщина должна пользоваться ароматнейшими благовониями, надевать самые изысканные украшения и наряжаться в самую красивую одежду”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 508.

313- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Джихад (война во имя Аллаха) женщины состоит в том, чтобы ублажать своего мужа”.
Нахдж аль-балага, изречение 494.

314- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Всемогущий и Достославный Аллах сказал: ‘Если бы Я хотел одарить правоверного мусульманина и земными и небесными благами, Я даровал бы ему смиренное сердце, язык, восхваляющий Бога, и стойкость перед лицом невзгод. (Я дал бы ему) набожную жену, которая радовала бы его взор, а в его отсутствие хранила бы и себя самое, и семейное добро’”.
Усул-и Кафи, т. 5, стр. 327.

315- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Будь трижды проклята женщина, которая огорчает своего мужа и причиняет ему неприятности. И трижды благословенна та, что уважает своего мужа, не досаждает ему и в любых обстоятельствах послушна его воле ”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 252.

316- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Поистине, наилучшая из женщин – это женщина многодетная, приветливая, умеющая хранить секреты, стыдливая, снискавшая уважение и любовь своих близких, покорная супругу. Она не скрывает своих предестей от мужа, но недоступна для посторонних взоров. Она внемлет речам мужа и повинуется его воле. Уединившись с мужем, она готова выполнить любое его желание, но не позволяет себе вольностей, которые позволяют себе мужчины”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 235.

317- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Счастлив мусульманин, который имеет набожную жену, просторный дом, быстроногого скакуна и благовоспитанного сына”.
Бихар аль-анвар, т. 104, стр. 98.

318- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Джихад (война во имя Аллаха) женщины состоит в том, чтобы быть достойной спутницей жизни своего мужа, и никто на свете не имеет на нее больше прав, чем ее муж”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 256.

Развод и его последствия
319- Аллах сказал: “Когда вы даете развод женам, то по прошествии установленного для них срока оставляйте их [у себя], согласно обычаю, или же отпускайте их по обычаю, но не удерживайте с мыслью повредить им, преступая [закон]. А тот, кто поступит так, совершит насилие по отношению к самому себе. Не шутите со знамениями Аллаха, помните милость Аллаха к вам, а также то, что Он ниспослал вам из Писания и мудрости, наставляя вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах ведает обо всем сущем”.
Сура Корова, 2:231.

320- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Женитесь и не разводитесь, поскольку разводы сотрясают небесный престол ”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 22, стр. 9.

321- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Аллах Всемогущий и Достославный доволен, когда в доме свадьба, и гневается, когда в дом приходит развод, ибо нет для Него ничего более ненавистного, чем развод”.
Аль-Кафи, т. 6, стр. 54.

322- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Воистину, Аллах Всемогущий и Достославный осуждает или проклинает тех мужчин и женщин, которые женятся и разводятся только ради удовольствия”.
Святой Пророк (ДБАР) трижды повторил эти слова, дабы подчеркнуть, что мужчина, который разводится с женой ради того, чтобы получить удовольствие от нового брака, равно как и женщина, требующая развода с теми же намерениями, навлечет на себя проклятие Аллаха”.
Аль-Кафи, т. 6, стр. 54.

323- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Та из женщин моей общины попадет в Рай, которая отличается четырьмя качествами: она должна быть благочестива, хранить верность мужу, молиться пять раз в день и поститься в месяц Рамазан”.
Бихар аль-анвар, т. 104, стр. 107.

Целомудрие и скромность
324- Аллах сказал: “Скажи [, Мухаммед,] верующим мужчинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие. Это – непорочнее для них. Воистину, Аллах осведомлен о том, что они творят”.
Сура Свет, 24:30.

325- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Нескромный взгляд в сторону намахрама (человека, не являющегося близким родственником, с которым по законам шариата разрешается брак – пер.) – это ядовитая стрела, выпущенная Дьяволом. Тому, кто избегает этого соблазна во имя Аллаха Великого и Всемогущего, а не ради кого-то другого, Аллах дарует истинную веру, в которой человек найдет для себя источник радости (черпая в собственной душе)”.
Манля йахзуруху аль-факих, т. 4, стр. 18.

326- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Блуд глазами – это похотливые взгляды (в сторону намахрама), блуд губами – это поцелуй намахрама, а блуд руками – это прикосновение (к рукам или другим членам тела намахрама), и не важно, подтверждают это интимные органы, или опровергают”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 559.

327- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Святой Пророк (ДБАР) проклял тех, кто стремится увидеть интимные части тела женщины, не являющейся его женой, тех, кто прелюбодействует с женой своего брата по вере, равно как и тех, кого просят о помощи ( в силу его высокого положения), а он требует за это мзду”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 559.

Женщина и украшения
328- Святой Пророк (ДБМ) сказал: “Слова мужчины ‘Я тебя люблю’ никогда не покинут сердце женщины”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 14, стр. 10.

329- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Нет ничего дурного в том, что женщина украшает себя для мужа”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 119.

330- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал, что святой Пророк (ДБАР) запретил женщине надевать украшения для кого бы то ни было, кроме своего мужа, и произнес такие слова: “Если же она нарушит этот запрет, то Аллах Всемогущий и Достославный вправе обречь ее на муки в адском пламени (если только она не раскается)”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 4, стр. 6.

331- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Чем сильнее человек любит нас (ахл аль-бейт), тем сильнее его любовь к жене”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 14, стр. 11.

332- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Лучшие из ваших женщин - это те, кому присущи одновременно и стыдливость, и страстность”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 20, стр. 30.

Блуд и его пагубные последствия
333- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “В Торе написано: ‘Я Аллах - тот, кто истребляет убийц и лишает разума развратников”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 554.

334- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Разврат влечет за собой шесть тяжких последствий: три из них – в земной жизни, три других – в загробной. В земной жизни разврат несет человеку позор, обрекает его на разорение и приближает его смертный час (то есть сокращает его век), а в загробной жизни развратника ожидают гнев Аллаха, суровая расплата в день Страшного суда и вечное пребывание в геенне огненной”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 541.

335- Святой Пророк (ДБАР) сказал, еще раз сославшись на Тору: “О люди! Не предавайтесь блуду, ведь ваши жены отплатят вам тем же. Что посеете, то и пожнете”. (С вами поступят так же, как поступили вы.)
Аль-Кафи, т. 5, стр. 554.

336- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “…Тот, кто заключит в объятия не принадлежащую ему по закону женщину (харам), будет прикован огненными цепями к Дьяволу и вместе с ним брошен в Преисподнюю”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 4, стр. 14.

337- Однажды Аммар ибн Муса задал имаму Садыку (ДБМ) вопрос о скотоложстве и мастурбации с помощью рук или других органов тела. Имам (ДБМ) ответил так: “Все, что приводит к извержению семени, является блудом (и потому считается недозволенным)”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 541.

338- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Проклят и еще раз проклят тот, кто совокупляется с животными”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 270.

339- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Лесбиянство – это блуд”.
Канз аль-‘уммал, т. 5, стр. 316.

Гигиена в исламе
340- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Три качества (в людях) нравятся Аллаху: немногословие, непродолжительность сна и умеренность в еде. Три качества Он порицает (в них): болтливость, долгий сон и чревоугодие”.
Исна‘ашарийа, стр. 92.

341- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Используй любые возможности, чтобы содержать себя в чистоте. Воистину, Аллах создал ислам на основе чистоты. Только чистые попадут в Рай”.
Канз аль-‘уммал, предание 26002.

342- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Неумеренность в еде порождает различные болезни”.
Гурар аль-хикам, стр. 359.

343- Муса ибн Джафар (ДБМ), седьмой имам, сказал: “Существует пять предписаний относительно ухода за головой и еще пять – об уходе за другими частями тела. Первые пять состоят в том, чтобы чистить зубы, подстригать усы, расчесывать волосы, полоскать рот и прочищать нос. Другие пять, касающиеся тела, таковы: обрезать крайнюю плоть, сбривать волосы на лобке, удалять волосы под мышками, подрезать ногти, содержать в чистоте интимные части тела после отправления естественных надобностей (используя для этого воду, туалетную бумагу и т.п., при этом предпочтение отдается воде)”.
Садук, Хисал, стр. 125.

344- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) спросил имама Хасана (ДБМ): “Хочешь, я научу тебя четырем средствам, которые позволят тебе обходиться без врачей?” Услышав утвердительный ответ, Али (ДБМ) сказал:
“1. Не садись за стол, пока не проголодался.
2. Ешь, но не до пресыщения.
3. Тщательно пережевывай пищу.
4. Перед сном облегчись.
Если последуешь моему совету, лекарства тебе никогда не понадобятся”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 24, стр. 245.

Торговля и общественные связи
345- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Если кто-то закупил продовольствие и сорок дней держал его под спудом в расчете на то, чтобы получить с правоверных побольше денег, продав его затем по завышенной цене, то он не сможет искупить этот поступок, даже если всю вырученную прибыль пожертвует в пользу бедных”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 89.

346- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Тот, кто ведет торговлю, не соблюдая норм мусульманского права, непременно впадет в грех ростовщичества (сам того не сознавая)”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 93.

347- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) приводит слова Посланника Аллаха, который сказал: “Тот, кто занимается куплей-продажей, должен избегать пяти вещей: ростовщичества, клятв, утаивания недостатков товара, расхваливания товара при продаже и поношения его при покупке. В противном случае ему не следует заниматься ни продажей, ни покупкой товаров ”.
Садук, Хисал, т. 1, стр. 286.

348- Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сказал: “Тот кто, зарабатывая хлеб насущный в земной жизни, скромен и покладист в отношениях с людьми, не скупится в расходах на свою семью и сочувственно относится к соседям, в Судный день встретит Всемогущего и Достославного Аллаха с лицом сияющим как полная луна”.
Аль-Кафи, т. 5 , стр. 78.

Обман при совершении торговых сделок
349- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто, ложась спать, замышляет обмануть своего единоверца, пробудит гнев Аллаха, который будет с ним всю ночь и не развеется с наступлением утра и пока не раскоется”.
Сафинат аль-бихар, т. 2, стр. 318.

350- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “…Того, кто обманет своего собрата-мусульманина, Аллах лишит пропитания, достатка и своего покровительства”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 17, стр. 283.

351- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Святой Пророк (ДБАР) запретил продавать молоко, разбавленное водой”.
Ат-тахзиб, т. 7, стр. 13.

352- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Те, кто обманывает нас (мусульман), - чужие для нас”.

353- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Человек, который обманывает правоверного мусульманина при покупке или продаже, - чужой для нас, и в Судный день он будет воскрешен среди иудеев, поскольку именно они более всего обманывают мусульман”.
Бихар аль-анвар, т. 103, стр. 80.

Похоть
354- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Я опасаюсь трех бед, которые могут постигнуть мою общину после моего ухода: утраты истинного знания, соблазна иллюзий, а также чревоугодия и похоти”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 79.

355- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Нет лучшего способа поклоняться Аллаху, чем проявлять сдержанность в еде и целомудренность в поведении”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 80.

356- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Того, кому явится искушение блуда или иного порока, а он не поддастся ему, убоявшись гнева Всевышнего, Аллах оградит от пламени Ада и ужасов Судного дня”.
Макарим аль-ахлак, стр. 429.

357- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто не подвержен чревоугодию, злословию и похоти, надежно защищен (от всех грехов)”.
Аль-мухаджжат аль-байза.

358- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Помни (предаваясь пороку), что наслаждение мимолетно, а его последствия долговременны”.
Нахдж аль-балага, стр. 533.

359- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Того, кто похотливо целует юношу, Аллах обуздает огненной сбруей”.
Аль-Кафи, т. 5, стр. 548.

360- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Что может быть достойнее, чем война с чревоугодием и сладострастием!”
Аль-Кафи, т. 2, стр. 79.

Земные богатства и стяжательство
361- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто прожил два дня, ничем не отличающиеся один от другого (не развиваясь духовно), прожил их зря”.
Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 173.

362- Муса ибн Джафар (ДБМ), седьмой имам, сказал: “Земная жизнь - что морская вода: чем больше пьешь, тем сильнее жажда, которая тебя, в конце концов, и погубит”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 311.

363- Имам Хади (ДБМ), десятый имам, сказал: “В земной жизни людей уважают за богатство, в Иной жизни – за добрые дела”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 368.

364- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “страсть к золоту и нескромной одежде пагубны для женщин моей общины, а пренебрежение к знаниям и стяжательство пагубны для ее мужчин”.
Сборник Варам.

Сладость и яд мимолетной жизни
365- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “когда тело покойного несут на кладбище, душа его витает над ним и печально взывает: ‘О дети мои! О родные мои домочадцы! Остерегайтесь, чтобы земная жизнь не сыграла с вами такую же злую шутку, как со мной. Правыми и неправыми путями я копил состояние, которое досталось в наследство другому. Теперь этот грех лежит на мне тяжким грузом, а моим богатством наслаждаются другие. Не повторяйте моей ошибки!”
Бихар аль-анвар, т. 6, стр. 161.

366- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Как только человек ощутит близкое дыхание смерти, им овладевает отвращение к земному миру со всеми его надеждами”.
Бихар аль-анвар, т. 73, стр. 166.

367- Имам Казим (ДБМ), седьмой имам, сказал: “Земной мир подобен змее: снаружи – гладкая на ощупь кожа, а внутри – смертельный яд. Умудренные опытом остерегаются его, а молодежь (наивная) восторгается и тянется к нему руками”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 311.

368 - Имам Садык (ДБМ) сказал: “Любовь к земному миру – источник всех пороков”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 315.

Беспечные рабы обманчивого мира
369- Имам Хусейн (ДБМ) сказал: “Поистине, люди – это рабы земного мира, а религия у них лишь на языке. Они помнят о ней до тех пор, пока им живется безбедно, но в час испытаний вдруг оказывается, что истинно верующих совсем немного”.
Тухаф аль-‘укул,
а также Бихар аль-анвар, т. 44, стр. 374.

370- Имам Хасан ибн Али (ДБМ) сказал: “Я удивляюсь тому, кто стремится насытить свое тело, но совершенно не думает о пище духовной. Такой человек бережет желудок от несвежих продуктов, но душу свою потчует пищей, которая для нее губительна”.
Сафинат аль-бихар, т. 2, стр. 84.

Алчность и тщетные надежды
371- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Несмотря на то, что скупость, трусость и алчность представляют собой различные свойства человеческой натуры, источник у них один – непонимание сущности Аллаха”.
Нахдж аль-балага, послание 52.

372- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Имей сын рода человеческого две долины, по которым текли бы реки: одна из золота, другая из серебра, он все равно стал бы искать третью”.
Ман ля йахзуруху аль-факих, т. 4, стр. 418.

373- Имам Садык сказал: “Того, кто привязывается сердцем к земному миру, ожидают неизбывная скорбь, неутолимые желания и несбыточные надежды”.
Усул-и Кафи, т. 2, стр. 320.

374- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Как много несчастных, которые, стоя уже на пороге могилы, не устают стяжать богатство”.
Гурар аль-хикам, стр. 240.

Высокомерие и гордыня
375- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Не будьте упрямы (и не упорствуйте в своем мнении ), поскольку упрямство ведет к гибели”.
Тасниф-и гурар аль-хикам, стр. 443.

376- Повелитель правоверных (ДБМ) сказал: “Что бы человек ни мнил о себе, перед лицом Аллаха он ничтожество”.
Тасниф-и гурар аль-хикам, стр. 308,
а также Бихар аль-анвар, т. 6, стр. 91.

377- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Две вещи губят людей (и приводят их в Ад): страх перед нищетой и неутолимая гордыня”.
Бихар аль-анвар, т. 72, стр. 39.

378- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Избегайте самолюбования и остерегайтесь лести, поскольку они - вернейшее орудие в руках Сатаны”.
Гурар аль-хикам, стр. 298.

379- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Тот, в чьем сердце есть хоть капля высокомерия, не попадет в Рай”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 310.

Экономность
380- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Ручаюсь, что человек, умеренный в своих расходах, никогда не познает нужды”.
Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 346.

381- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Благожелательность – наилучшая политика”.
Гурар аль-хикам, стр. 182.

382- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Излишество (в потреблении) ведет к расточительству”.
Мустадрак аль-васа’ил, т. 15, стр. 271.

383- Имам Казим (ДБМ) сказал: “Умеренность в еде – залог здорового тела”.
Бихар аль-анвар, т. 66, стр. 334.

384- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Мертвецы кричат каждому, кто проходит мимо их могил: ‘О беспечный! Если бы ты знал то, что узнали мы, кровь бы застыла в твоих жилах’”.
’Иршад аль-кулуб.

Добрые советы
385- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Если ваши правители добродетельны, ваши богачи милосердны, а свои дела вы решаете, советуясь друг с другом, тогда (жизнь) на земле для вас лучше, чем (пребывание) под землей. Но если ваши правители нечестивы, ваши богачи скупы, и вы не прислушиваетесь к мнению друг друга, тогда (пребывание) под землей для вас лучше, чем (жизнь) на земле”.
Комментарий Манхадж ас-садукин, т. 2, стр. 373.

386- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Тот, кто просит совета у мудрецов, стремится к свету разума (и сумеет отличить истину от заблуждения)”.
Гурар аль-хикам, стр. 336.

387- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “советуясь со знающими людьми, человек демонстрирует свою собственную зрелость”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 105.

388- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “правоверный не понесет никакого ущерба, испросив совета у знающего человека, а пренебрежение чужим мнением не принесет ему ни малейшей пользы”.
Нахдж аль-фисаха, стр. 533.

Работа и праздность
389- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Существует семьдесят способов проявить свою набожность, но наилучший из них – честно зарабатывать на жизнь”.
Ат-тахзиб, т. 6, стр. 324.

390- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Никогда не достигнет благосостояния тот, кто привык предаваться праздности и лени”.
Гурар аль-хикам, стр. 197.

391- Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сказал: “Гони от себя лень и безделие, в них – корень всех пороков”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 175.

392- Когда Саад Ансари рассказал святому Пророку (ДБАР), что его руки огрубели от веревки и лопаты, которыми он зарабатывал на жизнь, чтобы прокормить жену и детей, он (ДБАР) поцеловал его руку (в знак уважения) и сказал: “Этой руки никогда не коснется пламя (Ада)”.
Усуд аль-габа, т. 2, стр. 269.

Букет из сада изречений Пророка и его домочадцев Букет из сада изречений Пророка и его домочадцев

Мученики и смерть за веру
393- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Любую добродетель можно превзойти, кроме одной: когда верующий (сражающийся против врагов ислама, убивающих мусульман) погибает во имя Аллаха Всемогущего и Достославного”.
Бихар аль-анвар, т. 10, стр. 100.

394- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Тому, кто погиб в сражении во имя Аллаха (как мученик), Он не зачтет ни один из его грехов (все его грехи будут прощены)”.
Фору‘-и Кафи, т. 5, стр. 54.

395- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “…Клянусь Единственным, в чьих руках находится моя душа: если все обитатели неба и земли сойдутся вместе, чтобы убить (безгрешного) мусульманина или одобрят такое убийство, они, по воле Аллаха, несомненно окажутся в Аду”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 149.

396- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Капля крови, пролитая во имя Аллаха Великого и Всемогущего, дороже для Него всего на свете”.
Васа’ил аш-ши‘а, т. 15, стр. 14.

Махди (ДБМ) и его царство справедливости
397- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Аль-Махди – из моего рода, он потомок одного из сыновей Фатимы (ДБМ)”.
Сонан-и Абу Дауд, т. 4, стр. 107.

398- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Благословен тот, кто будет знать о возвращении аль-Ка‘има из потомков моего семейства и жить по его закону еще до его воскрешения, кто будет любить его (аль-Ка‘има) друзей и ненавидеть его врагов, признавая власть имамов, что будут возглавлять мусульманскую общину до его возвращения. Такие люди – мои друзья и достойнейшие члены общины. С ними моя любовь и дружба”.
Бихар аль-анвар, т. 52, стр. 129.

399- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Из членов ахл аль-бейт, Аллах воскресит человека, благодаря которому в мире, где до него господствовали зло и насилие, воцарится справедливость”.
Аль-мусанниф, т. 11, стр. 371.

400- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тот, кто умер, не зная имама своего времени (в настоящее время это имам Махди (ДБМ), подобен тому, кто жил в эпоху невежества (то есть в доисламский период - аль-джахилийя) и умер, не зная ислама ”.
Муснад-и Ахмад ибн Ханбал, т. 2, стр. 83, т. 3, стр. 446, т. 4, стр. 96,

Сахих-и Бухари, т. 5, стр. 13, Сахих-и Муслим, т. 6, стр. 21, № 1849,
а также 25 других источников, введенных в научный оборот мусульманскими учеными-суннитами.

401- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “В день возвращения аль-Ка‘има прольется дождь, земля зазеленеет травой, сердца рабов божьих очистятся от вражды (чтобы жить в согласии и братской любви), а дикий зверь станет жить мирно с домашней скотиной”.
Бихар аль-анвар, т. 52, стр. 316.

402- Абиль Джаруд сказал: “Я спросил имама Бакира (ДБМ ), знает ли он о моей к нему искренней любви и преданности, он ответил, что знает. я сказал ему, что глаза мои слабы, мне трудно ходить и я не могу часто навещать его, а потому прошу ответить на один важный для меня вопрос. ‘Спрашивай,’ - сказал он, и я попросил его рассказать, как он и его семья поклоняются Аллаху Всемогущему и Достославному, чтобы и я смог таким же образом поклоняться Ему. Имам ответил:
‘вопрос твой краток, но смысл его велик. Клянусь Аллахом, я поведаю тебе о своей религии и о религии моих отцов, которая повелевает нам поклоняться Аллаху Всемогущему и Достославному. Свидетельствуй о том, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммед (ДБАР) – Посланник Аллаха, признавай, что ниспосланное ему (Коран) пришло от Аллаха, возлюби (нас – ахл аль-бейт и) тех, кто любит нас и подчиняется нам, и гони от себя наших врагов, будь верным нашему делу, жди возвращения аль-Ка‘има (двенадцатого имама, который появится в любое время, когда пожелает Аллах), проявляй рвение (к исполнению божественных установлений и укреплению законности) и набожность (удерживающую от дурных поступков)’”.
Аль-Кафи, т. 1, стр. 34.

403- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Когда вернется наш аль-Ка‘им, он возложит руки свои на головы рабов божьих, и мысли их сольются воедино, и мечты их станут явью. Тогда Аллах Великий и Милосердный даст им новое зрение и слух, чтобы не было больше препятствий между ними и аль-Ка‘имом, и когда он станет говорить с ними, они будут слышать и видеть его, где бы они ни находились”.
Йаум аль-халас, стр. 269.

404- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Когда аль-Ка‘им (аль-Махди) (ДБМ) вернется, любой мусульманин, находясь на Востоке, сможет увидеть своего собрата по вере, находящегося на Западе, и наоборот - тот, кто находится на Западе, сможет увидеть своего единоверца, находящегося на Востоке”.
Бихар аль-анвар, т. 52, стр. 391.

Примечание
Дорогой читатель! Конечно, у современного человека, которому привычны и спутник, и телевизор, и другие средства связи, все изложенное выше не вызовет удивления. Но ведь когда прозвучали эти удивительные слова, подобных технических средств еще не существовало! 405- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Он (аль-Махди) появится (близ Каабы) между Колонной и Макамом Ибрахима и воскликнет, и воззовет: “О влиятельнейшие, о достойнейшие из моего рода, те, кого Аллах собрал мне в помощь еще до моего пришествия на землю! Придите ко мне смиренно!” Этот призыв дойдет до них, когда они будут совершать молитву, простершись ниц на молельных ковриках, будь то на Востоке или на Западе. Все они одновременно услышат этот клич, и придут к нему. они в мгновение ока окажутся перед ним (ДБМ) между Колонной и Макамом Ибрахима”.
Бихар аль-анвар, т. 53, стр. 7.

406- По поводу возвращения аль-Махди имам Садык (ДБМ) сказал своему верному товарищу аль-Муфаззалу: “О Муфаззал! Расскажи нашим последователям (об аль-Махди), чтобы у них не было никаких сомнений по поводу (их) веры”.
Бихар аль-анвар, т. 53, стр. 6.

407- Имам Махди (ДБМ) сказал: “Я – аль-Махди, вечно живой среди вас, тот, кто установит царство справедливости в мире, где до сих пор царило зло. Воистину, земля не останется без доказательства, и не будет на земле людей, кроме братьев твоих (мусульман), что живут в истинной вере. А когда это произойдет - есть тайна невыразимая”.
Камал ад-дин, стр. 445.

408- Имам Махди (ДБМ) сказал: “Чтобы правильно истолковать происходящие события, обращайтесь к передатчикам наших преданий (то есть ученым), поскольку они свидетельствуют вам обо мне, а я свидетельствую им об Аллахе”.
Камал ад-дин, стр. 484.

409- В письме шейху аль-Муфиду имам аль-Махди (ДБМ) писал: “Мы знаем, как обстоят ваши дела, и ничто из них не останется скрытым от нас”.
Бихар аль-анвар, т. 53, стр. 175.

410- В письме шейху аль-Муфиду имам Махди (ДБМ) писал: “Вы нам не безразличны, мы постоянно помним и заботимся о Вас, иначе не избежать бы вам несчастья и быть бы вам поверженным врагами. А посему, убойтесь Аллаха и повинуйтесь Его воле, да будет славен Господь!”
Бихар аль-анвар, т. 53, стр. 175.

Молитва
Да ускорит Аллах возвращение нашего двенадцатого имама, который восстановит истину и построит на земле царство равенства и справедливости.

Мусульманская община на исходе времен
411- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Наступит время, когда люди будут уважать ученых только за их красивую одежду, слушать Коран только тогда, когда чтец обладает приятным голосом, а поклоняться Аллаху только во время месячного поста. Женщины забудут о стыдливости, обездоленные – о терпении. Богатые забудут о щедрости, перестанут довольствоваться (малым) и будут ненасытны в стяжательстве. Они будут заботиться (только) о том, как наполнить желудок. Их религией будут деньги (богатство), а киблой (направление на Мекку, которое следует соблюдать во время молитвы) для них станут женщины. Их дома станут для них мечетями. Они будут бежать от своих мудрецов, как ягнята бегут от волков.
И когда они станут такими, Господь пошлет им три несчастья. Во-первых, Он лишит их богатства своего благословения, во-вторых, Он поставит над ними жестокого тирана, и, в-третьих, они покинут земной мир, не имея в душе (истинной) веры”.
Вакаи‘ аль-’айам, стр. 439.

412- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Настанет время, когда моей общиной будут править жестокие тираны, ее ученые погрязнут в алчности и растеряют былое благочестие, ее верующие примутся лицемерить, купцы ударятся в ростовщичество и начнут сбывать негодный товар, женщины будут думать только об украшениях. В это время верх возьмут наиболее порочные члены общины, а молитвы их праведников не будут услышаны”.
Бихар аль-анвар, т. 23, стр. 22.

413- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “ Настанет время для моей общины, когда члены ее будут любить пять вещей, пренебрегая пятью другими.
Они будут любить земной мир и отрицать мир иной. Они будут любить богатство и забудут о дне Страшного суда. Они (их мужчины) будут любить порочных женщин и забудут о райских девах. Они будут любить дворцы и забудут о могилах. И, наконец, они будут любить себя и забудут о Боге. Эти люди не любят меня, и я тоже их не люблю”.
Исна‘ашарийа, стр. 202.

Как прожить жизнь
414- Святой Пророк (ДБАР) сказал Абузару: “пользуйся пятью дарованными тебе благами, пока они есть у тебя: юностью, пока не настигла старось, здоровьем, пока не одолели хвори, богатством, пока не впал в нищету, досугом, пока свободен от трудов, и жизнью, пока не пришла смерть”.
Бихар аль-анвар, т. 77, стр. 77.

415- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Остаток жизни, что отведен правоверному, дороже философского камня, драгоценнее которого нет ничего на земле”.
Гурар аль-хикам, стр. 257.

416- Имам Садык (ДБМ) сказал: “В Судный день толпа воскресших подойдет к вратам Рая и начнет стучаться в них. Голос спросит их: ‘Кто там?’ - и они ответят: ‘Мы, терпеливые’. ‘А в чем состояло ваше терпение?’ - спросят их, и они скажут: ‘Мы были терпеливы в покорности Аллаху и терпеливо избегали всего, что противоречит Его воле’. И тогда Аллах Всемогущий и Достославный скажет: ‘Это правда. Введите их в Рай’. Ведь Он уже сказал: ‘Воистину, терпеливым воздастся полностью безо всякого счета!’” (Сура 39, аят 10)
Аль-Кафи, т. 2, стр. 75.

417- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Счастлив тот, кто не ждет многого (от жизни) и старается плодотворно использовать отведенный ему срок”.
Гурар аль-хикам, стр. 206.

Изучение религии
418- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Позор тому мусульманину, который не посвящает по меньшей мере один день в неделю изучению законов и установлений ислама”.
Бихар аль-анвар, т. 1, стр. 176.

419- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Тому, кто изучает религию Аллаха, Он облегчит жизненные тяготы и дарует хлеб насущный самым удивительным и неожиданным образом”.
Аль-мухаджжат аль-байза, т. 1, стр. 15.

420- Имам Садык (ДБМ) сказал: “(Мусульмане-шииты должны смолоду получать религиозное образование.) Если мне покажут юношу-шиита, который не желает изучать религиозные науки, я задам ему головомойку”.
Бихар аль-анвар, т. 1, стр. 214.

421- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Сообщи нашим соратникам-шиитам, что исполнение того, что им предписано сделать, принесет им спасение в день Страшного суда”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 29.

422- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Человек моей общины, который запомнит сорок преданий из числа тех, что требует их вера (для ее распространения и обучения ее постулатам), в Судный день будет воскрешен Аллахом среди ученых-законоведов”.
Бихар аль-анвар, т. 2, стр. 153.

Добрый нрав и его благодатные плоды
423- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Воистину, раб божий, обладающий добрым нравом, станет вровень с тем, кто сочетает дневной пост и ночные молитвы”.
Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 373.

424- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал своему сыну имаму Хасану (ДБМ): “Сын мой! Никакое богатство не сравнится с мудростью и никакая нищета – с невежеством. Нет ничего отвратительней высокомерия, и ничто не приносит человеку больше счастья, чем добронравие и приветливость”.
Бихар аль-анвар, т. 78, стр. 111.

425- Имам Хасан ибн Али (ДБМ) сказал: “Воистину, наилучшее из лучшего – это добрый нрав”.
Хисал-и Садук, стр. 29.

426- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Добронравие состоит в том, чтобы избегать недозволенного по шариату, стремиться к тому, что дозволено, быть добрым и щедрым к детям и жене”.
Бихар аль-анвар, т. 71, стр. 394.

427- Имам Али ибн аль-Хусейн (ДБМ), четвертый имам, сказал: “Доброе слово множит богатство, полнит закрома хлебом, отдаляет смертный час, рождает любовь соплеменников и открывает дверь в Рай”.
Садук, Хисал, стр. 317.

428- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Вот три условия: не скупись даже в бедности, всегда будь доброжелателен к людям и объективным к себе. Достаточно выполнить одно из них, и Аллах непременно впустит тебя в Рай”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 103.

429- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Лучший пропуск для моей общины в Рай - это набожность и добрый нрав”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 100.

Отрицательные последствия сварливости и дурного нрава
430- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “как уксус портит мед, так и гнев разрушает веру”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 302.

431- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Гнев – источник всех пороков”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 303.

432- Имам Риза (ДБМ) рассказал со слов своего отца (ДБМ) рассказанную ему Повелителем правоверных имамом Али (ДБМ) историю о некоем человеке, который спросил однажды Пророка (ДБАР), что ему нужно сделать, чтобы преодолеть все преграды на пути в Рай. Святой Пророк (ДБАР) ответил: “Не поддавайся гневу; никого ни о чем не проси; желай людям того же, чего ты желаешь самому себе”.
Бихар аль-анвар, т. 75, стр. 27.

433- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Аллах скроет недостатки того, кто умеет сдерживать свой гнев”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 303.

434- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Гнев губителен для сердца мудреца. Тот, кто не может совладать со своим гневом, не сможет управлять и собственным разумом”.
Аль-Кафи, т. 2, стр. 303.

Просьба об отпущении грехов
435- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Пользуйся благоуханным ароматом раскаяния, дабы зловоние грехов не опозорило твое доброе имя”.
Бихар аль-анвар, т. 6, стр. 22.

436- Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) посоветовал одному человеку обращаться к Аллаху посредством следующей краткой формулы: “Хвала Аллаху (единому) за все блага мира; прошу Его явить мне свою доброту; ищу убежища у Аллаха от всяческого зла; прошу прощения у Аллаха за все грехи”.
Бихар аль-анвар, т. 94, стр. 242.

437- Имам Бакир (ДБМ) рассказал, что святому Пророку (ДБАР) задали однажды вопрос о том, какими чертами наделены достойнейшие из рабов божьих. Он ответил: “Это те, кто, творя добро, испытывает радость; поступив дурно, просит прощения; получив подарок, благодарит за него; попав в беду, проявляет терпение и стойкость, а рассердившись на кого-либо, затем прощает виновного”.
Садук, Хисал, стр. 317.

438- Имам Садык (ДБМ) сказал: “Если мусульманин часто просит прощения у Аллаха, книга его деяний будет возвышена и ярко воссияет”.
Макарим аль-ахлак, стр. 313.

Общественная молитва
439- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Аллаху будет стыдно за мусульманина, что во время соборной (общественной) молитвы обратится к нему с просьбой, а затем встанет и уйдет до завершения службы”.
Бихар аль-анвар, т. 88, стр. 4.

440- Имам Али ибн Муса ар-Риза (ДБМ), восьмой имам, сказал: “Тем и хороша общая молитва, что один ракат (коленопреклонение) в ней равняется двум тысячам ракатов, совершаемых в одиночку”.
Бихар аль-анвар, т. 88, стр. 4,
Васа’ил аш-ши‘а, т. 8, стр. 290.

441- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Одна совместная молитва (в мечети) ценнее всех молитв, совершаемых дома (в одиночку) в течение сорока лет”.
Мустадрак аль-васа’ил, т. 6, стр. 446.

442- Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Ряды моей общины, собравшейся на молитву на земле, подобны строю ангелов на небесах, а одно коленопреклонение в соборной молитве равноценно двадцати четырем одиночным поклонам, и каждое из них для Всемогущего и Достославного Аллаха ценнее, чем сорок лет отправления всех других религиозных обрядов. Поэтому в день Страшного суда, когда Аллах соберет вместе всех живших когда-либо на земле, всем верущим, посещавшим общественные молитвы, Аллах облегчит тяготы Судного дня, и распорядится пустить их в Рай”.
Бихар аль-анвар, т. 88, стр. 6.

443- Однажды слепой пришел к святому Пророку (ДБАР) и посетовал на то, что, услыхав призыв муэззина, он не может попасть в мечеть на общественную молитву, чтобы помолиться вместе с ним (ДБАР), так как никто не соглашается отвести его туда. Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Протяни от своего дома до мечети веревку и, держась за нее, ходи на общественную молитву”.
Ат-тахзиб, т. 3, стр. 266.

444- Имам Бакир (ДБМ) сказал: “Ни одна молитва не зачтется тому, кто пропускает общественную молитву только лишь по причине своего нежелания совместно молиться и общаться с собратьями по вере”.
Бихар аль-анвар, т. 88, стр. 11.

445- Имам Риза (ДБМ) сказал: “Воистину, общественная молитва предписана для того, чтобы искренняя вера в единого Бога и в ислам проявлялись открыто, во всей их чистоте, на глазах у всех верующих, ибо в такой гласности свидетельство единства Аллаха Всемогущего и Достославного для всех народов Запада и Востока. (Таким образом ислам проявит себя как реальная сила, перед лицом которой безверие и многобожие рассеются, словно тьма под лучами солнца). Даже лицемер и циник, совершая предписанные ритуалы, вынужден будет в присутствии других демонстрировать смирение и набожность. Люди смогут публично свидетельствовать о своей вере, что будет лишь способствовать укреплению их добродетели и набожности, сдерживая от богопротивных поступков”.
Бихар аль-анвар, т. 88, стр. 12.

Молитва
Господи! молим тебя, даруй нам благородное правление (подлинно законное правление Хазрата Махди, да ускорит Аллах его возвращение), которое укрепило бы ислам и его сторонников и посрамило бы двуличие и его поборников. Сделай нас в этой стране проповедниками идеи смирения перед Тобой, наставляющими людей на Твой путь, молящими тебя о достойном воздаянии на земле и на небесах.
Бихар аль-анвар, т. 91, стр. 6.

БИБЛИОГРАФИЯ
1. The Holy Qur’an, Text, Translation and Commentary, by Abdullah Yusuf Ali, Publications of the Presidency of Islamic Course & Affairs, State of Qatar, 1946.
2. Свет Священного Корана. Разъяснения и толкования. Составлено группой мусульманских ученых и переведено на английский язык сейидом Аббасом Садр-‘амели. Издательство Амир аль-Мо‘минин Лайбрери, Исфахан, Иран, 1997 г./1417 г.х.
3. Нахдж аль-балага, Ас-сейид ар-Рады. Дар аль-китаб аль-любнани, Бейрут, Ливан, 1922.
4. Сафиха Саджадийя, имам ас-Саджад (ДБМ). Издание А‘лям-ул-ислами, Кум, Иран, 1984.
5. Камал ад-дин, шейх ас-Садук. Дар аль-кутуб аль-ислямийя, Тегеран, 1354/1395 г.х.
6. Бихар аль-анвар, Мухаммед Бакир аль-Маджлиси. Аль-матба‘ат аль-ислямийя, Тегеран, 1387 г.х.
7. Васа’ил аш-ши‘а, Аль-Хурр аль-Амили. Институт ’Аль аль-бейт, Кум, Иран, 1409 г.х.
8. Ат-тахзиб, шейх ат-Туси Издание Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран, 1390 г.х.
9. Ман ля йахзуруху аль-факих, шейх ас-Садук. Мактабат ас-Садук, Тегеран, 1392 г.х.
10. Макарим аль-ахлак, шейх ат-Табарси. Издание Аль-а‘лами, Бейрут, 1972 г.
11. Канз аль-‘уммал, Салам аль-Хинди. Ар-расала, Бейрут, 1979 г.
12. Гурар аль-хикам, Джумат аль-Амиди. Издание Матба‘ат ан-Ну‘ман, Неджеф.
13. Шарх-и Гурар аль-хикам, Джамаладдин Хунсари. Джами‘ ат-Техран, Тегеран, 1280 г.х.
14. Тафсир-и Гурар аль-хикам, Джумат аль-Амиди Издание Мактаб аль-А‘лам аль-ислями, Кум, 1366/1407 г.х.
15. Мустадрак аль-васа’ил, алляма ан-Нури. институт ‘Ал аль-бейт, Кум, 1407 г.х.
16. Аль-махаджжа аль-байза’, Аль-Файд аль-Кашани, издание Мактаб ан-наср аль-ислами, Тегеран, 1383 г.х.
17. Аль-хисал, шейх ас-Садук. Издание Му’ассисат ан-нашр аль-ислами, Кум, Иран, 1403 г.х.
18. Аль-исна‘ашарийя, Аль-Хурр аль-Амили. Издание Дар аль-кутуб аль-‘илмийя, Кум, Иран, 1400 г.х.
19. Ла’алий аль-ахбар, Мухаммед Набиат-Туйсиркани. Мактабат аль-‘аллама, Кум, Иран.
20. Сафинат аль-бихар, шейх аль-Кумми. Мактабат Сана’и, Тегеран.
21. Мустадрак Сафинат аль-бихар, шейх аль-Ансари. Му’ассисат аль-би‘са, Тегеран, 1410 г.х.
22. Шарх-и нахдж аль-балага, Ибн Аби аль-Хадид. Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, Бейрут, 1960.
23. Тара’иф аль-хикам, Мирза Ахмад Аштийяни. Мактабат ас-Садук, Тегеран, 1381 г.х.
24. Маджму‘ат Варрам, Аль-Амир Варрам аль-Малики. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран.
25. ’Иршад аль-кулуб, шейх ад-Дийлами. Издание Аль-а‘лами, Бейрут, 1978 г.
26. Аль-’Иршад, шейх аль-Муфид. Издание Аль-а‘лами, Бейрут, 1979 г.
27. Ма‘ани аль-ахбар, шейх ас-Садук. Издание Му’ассисат аль-нашр аль-исламийя, Кум, Иран, 1379 г.х.
28. Вакаи‘ аль-’айям, шейх Аббас Кумми. Маджма‘ нашр-и Техран, Тегеран, 1351, 1392 г.х.
29. Мисбах аль-мутахаджжид (?), шейх ат-Туст. Издание Института Фикх аш-шари‘а, Бейрут, 1991 г.
30. Сыфат аш-ши‘а, шейх ас-Садук.
31. Аль-’амали ас-Садук, шейх ас-Садук. Издание аль-мактабат аль-исламийя, Тегеран, 1404 г.х.
32. ‘Уйюн ’ахбар ар-Риза, шейх ас-Садук. Нашр аль-‘алам, Тегеран, 1377 г.х.
33. Мунтах аль-‘амал, шейх аль-Кумми. Издание Ан-нашр аль-исламийя, Кум, Иран, 1415 г.х.
34. Аль-хаят, Мухаммед Риза аль-Хакими. Мактаб нашр ас-сакафат аль-исламийя, Тегеран, 1399 г.х.
35. Тухаф аль-‘укул, Ибн Шубат аль-Бахрани. Издание Аль-матба‘ат аль-исламийя, Тегеран, 1354/1391 г.х.
36. Аль-’ихтиджадж, шейх ат-Табарси. Ан-Нуман, ан-Неджеф аль-Ашраф, 1906 г.
37. ’Усд аль-Габа, Ибн аль-Асир. Аль-мактабат аль-исламийя, Тегеран, 1342 г.х.
38. Шахаб аль-ахбар, Гади Гада‘и. Издание Марказ ан-нашр аль-‘илми ва ас-сакафи, Тегеран, 1361/1402 г.х.
39. ‘Икаб аль-а‘мал, шейх ас-Садук Издание Мактабат ас-Садук, Тегеран, 1391 г.
40. ’А‘лам аль-вара, шейх ат-Табарси. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран.
41. Аль-имам аль-Махди ‘инда ахл ас-сунна, Махди аль-Факих Имани. Мактабат аль-имам Амир аль-му’минин Али (ДБМ), Исфаган, 1402 г.х.
42. Йаум аль-Халас, Касил Сулейман. Дар аль-китаб аль-любнани, Бейрут, 1979 г./1399 г.х.
43. Сунан-и Ибн Маджих, Ибн Маджих аль-Казвини. Дар аль-джебель, Бейрут.
44. Сунан-и Абу Дауд, Абу Дауд Сулейман Саджистани аль-’Азди. Дар ’ихья’ ат-турас аль-араби, Бейрут, Ливан.
45. Аль-мусанниф, Аль-Хафиз Абубакр аль-Сан‘ани. Аль-маджлис аль-‘илми, Бейрут, 1970.

ВСПОМОГАТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Нахдж аль - балага, Сейид ар-Ради. Дар аль-китаб, Бейрут, Ливан, 1982.
2. Шарх-и нахджул-балага, Ибн-и Абил-Хадид. Дар ихья’ аль-кутуб аль-‘арабийя, Египет, 1959/1378 г.х.
3. Nahj al-Balaqa of Amir al-Mu’minin ‘Ali ibn Abi Talib (“Путь красноречия” Повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба), составитель Сейид Абуль Хасан Али ибн аль-Хусейн ар-Ради аль-Мусави, перевод Сейида Али Раза. Всемирная организация мусульманских услуг (WOFIS), Тегеран, Иран, 1980.
4. Nahj al-Balagha - Hazrat Ali (“Путь красноречия” Хазрата Али), перевод шейха Хасана Саида. Chehel Sotoon Library & Theological School, Тегеран, Иран, 1977.
5. Al-Kafi, шейх Абу Джа‘фар Мухаммед ибн Якуб ибн Исхак аль-Кулайни ар-Рази, перевод и публикация WOFIS, Тегеран, Иран, 1982.
6. Shi’a, алламе сейид Мухаммед Хусейн Табатаба’и, перевод сейида Хусейна Насра, Кум, Ansaryan Publications, 1981.
7. Williams Obstetrics, Pritchard, Jack A., 1921; Macdonald, Paul C., 1930, Appelton-Century-Crofts, New York, USA, 1976.
8. The Encyclopedia Americana, Americana Corporation, New York, Chicago, Washinton, D.C., USA, 1962.
9. Compton’s Enciclopedia and Fact-Index, F.E. Compton Company, printed in USA, 1978.
10. Webster’s New Twentieth Century Dictionary of the English Language Unabridged, Second Edition, by Noah Webster, Published by the World Publishing Company, Cleveland and New York, USA, 1953.

ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИЕ И ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ СПРАВОЧНИКИ
1. A Glossary of Islamic Technical Terms Persian-English, by M.T. Akrabi and others, Edited by B. Khorramshahi, Islamic Research Foundation, Astan, Quds, Razavi, Mashhad, Iran, 1991.
2. Al-Mawrid, a Modern Arabic-English Dictionary, Third Edition, by Dr. Rohi Baalbaki, Dar el-Ilm Lilmalayin, Beirut, Lebanon, 1991.
3. Elias’ Modern Dictionary, Arabic-English, by Elias A.Elias & Ed. E.Elias, Beirut, Lebanon, 1980.
4. An Introduction to Arabic Phonetics and Orthoepy of the Qur’an,by Bahman Zandi, Islamic Research Foundation, Astan, Quds, Razavi, Mashhad, Iran, 1992.
5. A Concise Dictionary of Religious Terms & and Expresions (English-Persian & Persian-English), by Hussein Vahid Dastjerdi, Vahid Publications, Teheran, Iran, 1988.
6. Arabic-English Lexicon, by Edqard William Lane, Librarie Du Liban, Beirut, Lebanon, 1980.
7. A Dictionary and Glossary, by Penrice B.A. Curzon Press Ltd., London, Dublin, R39582*1eprinted, 1979.
8. Webster’s New World Dictionary, Third College Edition, by David B. Guralnic, Simon & Shuster, New York, USA, 1984.
9. The New Unabridged English-Persian Dictionary, by Abbas Aryanpur (Kashani), Amir Kabir Pulication Organization, 1963.
10. The Larger Persian-English Dictionary, by S. Haim, published in Farhang Moaser, Teheran, Iran, 1985.