ХАДИС САКАЛАЙН Хадис сакалайн
Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
ПРЕДИСЛОВИЕ
Хадис "Сакалайн", что в переводе с арабского означает две тяжести или ценности, является наиболее известным и распространённым хадисом, достоверность которого ни у кого не вызывает сомнения. Его светлость посланник Аллаха Мухаммад Мустафа (да благословит Аллах его и род его!) в этом хадисе сказал: "О, люди! Я оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь, Коран и моё семейство Ахл аль Байт. Смотрите же, будьте внимательны к ним после меня".
Одна, пожалуй, из главнейших обязанностей человека является познание истины и следование правильным убеждениям. Такой человек получает божественную милость и довольство Аллаха. Мы знаем, что посланники Аллаха ниспосылались для того, чтобы люди познали свои истинные цели и предназначение, а также достигли счастья в обоих мирах. Именно поэтому его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) при различных обстоятельствах, и в разные периоды своей жизни неоднократно повторял хадис "Сакалайн", таким образом, он стремился, чтобы после его смерти исламская умма, следуя его указам, спасла себя от разногласий, раскола и заблуждений.
Все течения Ислама единодушно признают достоверность хадиса "Сакалайн". Его светлость посланник Аллаха, передал этот хадис по возвращению из Таифа, в местности Арафа, во время прощального паломничества, в период болезни. Если внимательно посмотреть на глубокий смысл, который несёт в себе этот хадис (необходимость следования указам Корана и пути пророческого рода), мы увидим, что отклонение от указа великого посланника следовать двум ценностям есть ничто иное, как заблуждение. Табарани в своей книге приводит в дополнение к этому хадису следующие слова пророка Ислама: "Не опережайте их, и не отставайте от них, ибо погибните! Не учите их, они лучше вас знают".
Если посмотреть на последний период жизни посланника Аллаха, особенно период болезни, можно легко заметить, что его светлость был сильно встревожен за будущее своей нации. Даже в период, когда болезнь дорогого пророка сильно обострилась, все его мысли были только о наставлении людей на истинный путь и сохранение идеалов Ислама и Корана. Священный хадис "Сакалайн" имеет в этом отношении большую ценность и важность, и каждый знающий его, ответственен пред посланником Аллаха, который завещал нам следовать Ахл аль Байт во всех аспектах своей жизни.
С другой стороны, данный хадис указывает на то, что Коран имеет особые отличительные черты, которые не имели другие небесные книги. Аллах говорит: "Поистине, эта книга великая, не подступает к ней ложь ни спереди, ни сзади". То, что посланник Аллаха ставит своё семейство рядом с Кораном, свидетельствует о том, что Ахл аль Байт имеет высокое положение и важное место в руководстве мусульман. Подобно тому, как Коран защищён от ошибок и искажений, так и Ахл аль Байт, защищены от ошибок и прегрешений. Именно поэтому, люди были призваны пророком, после него следовать и повиноваться его непорочному семейству. Несомненно, следование руководству Ахл аль Байт есть указ Аллаха, т.к. в Коране мы читаем: "И говорит он (пророк) не по пристрастию. Это только откровение, которое ниспосылается (ему)".[1] К тому же, если их руководство не от Аллаха, откуда пророк мог знать, что Ахл аль Байт и Коран не отделятся друг от друга до Судного дня?
Время доказало правдивость и достоверность хадиса "Сакалайн", подтверждая тот факт, что Ахл аль Байт пророка это 12 имамов[2], которые являются божественными доводами (худжатами) над Его рабами, и именно поэтому, люди призваны повиноваться и слушаться их, обращаясь к ним, как в основных, так и во второстепенных вопросах религии. Поэтому, никак нельзя признать значение этого хадиса как любовь к Ахл аль Байту, отрицая при этом их духовно-политические права.
Книга, которая находится у вас в руках, открывает и разъясняет многие важные моменты. Судите же без предвзятости, отстраняясь от фанатизма, и следуйте зову своего сердца.
У Аллаха Великого просим мы прощения, поистине, Он, Всемилостивый, Милосердный!
ТО, ЧТО СООТВЕТСТВУЕТ БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ
После восхваления Всевышнего и благословения последнему из пророков в истории человечества - Мухаммаду Мустафе (да благословит Аллах его и род его!), а также после нашего благословения его непорочному и пречистому семейству, нам бы хотелось обратить ваше внимание на божественную мудрость, состоящую из необходимости наставления людей во всех мирских делах и делах, относящихся к загробной жизни. Эта мудрость заключается в том, чтобы люди поразмыслили над необъятной трансцендентной силой (включающей в себя сотворение мира), а также обратились к познанию Аллаха и искали пути приближения к Нему.
Наставление людей происходит при непосредственном посредничестве божественного откровения, ниспослания небесных книг, пророков и назначения их заместителей. Божественное руководство берёт своё начало с создания первочеловека Адама, и продолжается поныне. В истории человечества мы не знаем такого периода, когда люди бы не нуждались в руководстве и божественном наставлении. В действительности, человеческий разум не способен на полноценное и полное понимание многих вещей, тем более относящихся к сфере эзотерического, на этом основании люди нуждаются в откровении свыше. Посланники Аллаха и книги, ниспосланные Всевышним, никогда не отделялись друг от друга (т.е. постоянно дополняли друг друга), являясь очень важным звеном в божественном руководстве.
Когда миссия пророчества подходит к концу, божественное руководство не прекращается, но продолжает осуществляться посредством заместителей посланников Аллаха. Всё это является необходимым, по той простой причине, что люди нуждаются в божественном наставлении и руководстве.[3] Не только разум человека, но и аяты священного Корана указывают на этот важный момент.
Аллах говорит в священном Коране: "Как же вы не веруете, когда вам читаются знамения Аллаха и среди вас есть Его посланник? А кто держится за Аллаха, тот выведен уже на прямой путь".[4]
Толкование аята:
Аят указывает на то, что неверию не проникнуть в сердца верующих, в то время как им читаются аяты Корана и среди них сам посланник Аллаха. Он увещевает людей и призывает отстраня2.ться от плохих поступков. Нет сомнений, что всякий, кто ухватится за религию Аллаха, найдёт спасение. Если внимательно посмотреть и поразмыслить над этим аятом, то легко можно обнаружить два немаловажных момента: 1 Знамения Аллаха, т.е. священный Коран. 2 Посланник Аллаха.
Следовательно, всякий, кто отстраняется от этих двух, теряет праведный и истинный путь. И наоборот, всякий, кто ухватится за них, т.е. последует указам Корана и пророка найдёт Истину.
Его светлость посланник Аллаха ясно обозначил нам прямую дорогу, чтобы мы после его смерти не сбились с истинного пути. Именно поэтому, он указал нам следовать книге Аллаха - Корану и его непорочному семейству (Ахл аль Байт).
Хадис "Сакалайн" является одним из тех хадисов, которые указывают именно на этот важный момент.[5] Этот хадис является наиболее известным и признаётся достоверным мусульманами суннитами и шиитами.
ХАДИС Сакалайн
Очевидно, что предание "Сакалайн" ясным и понятным для всех образом указывает на тот факт, что дорогой пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) не оставил свою исламскую нацию без руководства и наставления. Его светлость обозначил место Корана и своего семейства среди нас, приказав в обязательном порядке следовать этим двум во всех жизненных ситуациях. Следование и сохранение себя на этом священном пути (пути Корана и людей дома пророка) – предоставляет нам гарантию и поручительство самого пророка от любого заблуждения.[6] Кроме того, посланник Аллаха в этом хадисе указал на то, что они (Коран и пророческий род) "никогда не разделятся". Это указывает на то, что значение и подлинный смысл Корана знают только люди дома пророка[7], следовательно, после смерти посланника Аллаха нам необходимо обращаться по политическим, научным и другим вопросам к людям его дома.
Кроме всего сказанного выше, необходимо отметить хадис "Сакалайн" не имеет отношение только к определённому отрезку времени. Напротив, это предание указывает на то, что следование и повиновение указам Корана и пророческого рода для всех мусульман является обязательным независимо от времени и места их проживания.
Тема, которую мы, если Аллаху будет угодно раскроем в данной книге, имеет очень важное значение, т.к. многие противоречия между различными течениями Ислама могут быть разрешены посредством принятия указа посланника Аллаха, следовать двум божественным ценностям.
Разделы, которые будут рассмотрены в данной книге состоят из:
1. Санада (достоверность передатчиков хадиса) "Сакалайн"
2. Воззвание хадиса
3. Ясные указания хадиса
4. Значение хадиса
РАЗДЕЛ 1
НАДЕЖНОСТЬ ПЕРЕДАТЧИКОВ ХАДИСА"Сакалайн"
Как нами было упомянуто, хадис "Сакалайн" признан достоверным всеми течениями Ислама. Исламские учёные привели этот хадис в различных книгах хадисов, тафсирах (толкование Корана) и книгах по истории, указав передатчиков данного предания. В частности, в книге "Гайят аль Марам" приведено 39 вариантов хадиса "Сакалайн"[8] с различными передатчиками, признанными достоверными и надёжными суннитскими учёными, и 82 варианта приведено от шиитских учёных.[9] Алламе Мир Хамид Хусейни пересказывает данный хадис от более 190 суннитских учёных (в период со второго до тринадцатого века по хиджре).[10] Сайид Мухаккик Абд аль Азиз Табатабаи упоминает имена 121 передатчика этого хадиса (начиная от второго до четырнадцатого века по лунной хиджре).[11] На этом основании количество суннитских учёных, которые привели этот хадис достигает трёхсот одиннадцати человек.
Ибн Хаджар в книге "Саваик" пишет: "У хадиса "Сакалайн" существует очень большое количество передатчиков".[12]
Более того, этот хадис приведён в известных и достоверных суннитских книгах, таких как:"Сахих" Муслима,[13] "Сунан" Термези[14], "Сунан" Дарами, "Муснад" Ахмад ибн Ханбала[15], "Хасаис" Насаи, "Мустадрак ала Сахихайн" Хакима[16], "Тазкират аль Хавас", "Захаир аль Укба", Тафсир Са’лаби и т.д.
Это были книги относительно хадиса "Сакалайн", не считая шиитских источников (в которых этот хадис приведён во множестве).
Большое число сподвижников посланника Аллаха, передали этот хадис. Ибн Хаджар в "Саваик" пишет: "Существует большое количество передатчиков этого хадиса, из которых более двадцати - сподвижники посланника Аллаха".[17] В книге "Абакат аль Анвар" хадис "Сакалайн" приведён от 34 мужчин и женщин сподвижников пророка, и все эти хадисы взяты из наиболее известных суннитских книг.[18] Кроме того, если ко всему этому добавить имена из шиитских и суннитских книг, отмеченных в известной книге "Ихкак аль Хак", число сподвижников, передавших этот хадис превысит пятьдесят.
Мы приведём некоторых из них:
1. Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб
2. Имам Хасан ибн Али
3. Салман Фарси
4. Абу Зар Гаффари
5. Ибн Аббас
6. Абу Са’ид Худри
7. Джабир ибн Абдала Ансари
8. Абу Хийсам ибн Тийхан
9. Абу Рафи’и, слуга посланника Аллаха
10. Хузайфа ибн Яман
11. Хузайма ибн Сабит (Зу шахадатайн)
12. Зайд ибн Сабит
13. Абу Хурайра
14. Маталиб ибн Абдалла ибн Хантаб
15. Джабир ибн Мута’ам
16. Бирра ибн Азаб
17. Анас ибн Малик
18. Талха ибн Абдалла
19. Абд ар Рахман ибн Ауф
20. Са’ад ибн аби Ваккас
21. Амр ибн Асс
22. Сахл ибн Са’д Ансари
23. Адди ибн Хатам
24. Укба ибн Аммар
25. Абу Айюб Ансари
26. Абу Шарих Хузаи
27. Абу Кидама Ансари
28. Абу Лайли Ансари
29. Дамира Аслами
30. Амир ибн Лайли
31. Святая Фатима бинт Мухаммад
32. Умм Салама
33. Умм Хаани
34. Зайд ибн Аркам
35. Ибн Аби Дунья
36. Хамза Аслами
37. Абд ибн Хамид
38. Мухаммад ибн Абд ар Рахман
39. Абу Туфайл
40. Умар ибн Мара’а
41. Хабаши ибн Джанада
42. Умар ибн Хаттаб
43. Кайс ибн Сабит
44. Зайд ибн Шарахил Ансари
45. Айша бинт Сабит
46. Афиф ибн Аррам
47. Абдала ибн Умар
48. Убай ибн Ка’аб
49. Аммар ибн Ясир
50. Хабиб ибн Бадлил и т.д
Это священное предание упоминается также во многих хадисах Гадира Хум. Поэтому, многие приводят передатчиков хадиса "Гадир" и хадиса "Сакалайн", как одно целое, в то время, как хадис "Гадир" передали более 100! сподвижников посланника Аллаха. К этому можно прибавить и то, что на хадис "Сакалайн" в своей речи ссылался его светлость повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним!) в присутствии большого числа людей, среди которых было немало сподвижников пророка, подтвердивших достоверность данного хадиса.[19]
Кроме того, многие факты указывают, что хадис достигает положения "таватур".[20] Из всего вышесказанного можно сделать общий вывод: хадис "Сакалайн" является достоверным и признан всеми течениями Ислама, это хадис, положение которого не вызывает никакого сомнения.
РАЗДЕЛ 2
ОБЩЕЕ ВОЗЗВАНИЕ СВЯЩЕННОГО ХАДИСА
Как было упомянуто выше хадис "Сакалайн" был сказан дорогим посланником Аллаха множество раз и при различных обстоятельствах. Должно быть ясно, что обращение посланника Аллаха было направлено ко всем мусульманам независимо от времени и места их пребывания. Следовательно, этот хадис является прочным доводом для всей Исламской нации. Однажды пророк изволил сообщить этот хадис людям в дни хаджа во время пребывания на Арафе. Так в "Сунане" Термези приводится хадис от Джабира ибн Абдаллы, который сказал: "Я видел посланника Аллаха в дни Арафы (в эти дни паломники идут в местность Арафат) его светлость сидел верхом на верблюде и обращаясь к людям, сказал: "О, люди я оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. Это – книга Аллаха и моё семейство Ахл аль Байт".[21] Также посланник Аллаха произнёс этот хадис в местности Мина, на что указывается в книге "Гайбат ан Ну’мани". Передатчики хадиса восходят к Хариру ибн Абдалле, он передаёт от Аби Абдаллы Джафара ибн Мухаммада, который пересказывает от предков, что Али ибн Аби Талиб сказал: "Посланник Аллаха в мечети Хайф прочитал нам проповедь[22], в которой произнёс: "Поистине, Господь призвал меня к Себе, и я принял его призыв. Вы встретитесь со мной у райского источника Хауз, величина которого равна расстоянию между Бусрой и Сагнай.[23] Чаши рядом с тем источником равны числу звёзд на небе. Будьте же внимательны! Я оставляю среди вас две ценные вещи. Одна из них Коран, другая моё семейство Ахл аль Байт. Они подобны верви, которые протянулись от Аллаха к вам. Держитесь же за них и никогда не заблудитесь! Один конец этой верви у Аллаха, другой у вас…"[24] Кроме того, этот священный хадис посланник Аллаха повторил в местности Гадир Хум. Так в книге "Мустадрак ала Сахихайн" Хакима Нишапури приводится хадис от Зайда ибн Аркамы, следующего содержания: "Когда посланник Аллаха возвращался из прощального паломничества, в местности под названием Гадир Хум, он приказал всем остановиться. По приказу пророка, место, выбранное им, было расчище
но. Затем посланник Аллаха обратился к нам с проповедью: "Господь призвал меня к Себе и я ответил на Его призыв. Поистине, я оставляю среди вас две ценные вещи, одна из которых ценнее другой - Коран и моё семейство Ахл аль Байт. Подумайте, какое вы проявите к ним отношение. Они никогда не отделятся друг от друга, пока у райского источника присоединятся ко мне. Поистине, Аллах мой покровитель, а я покровитель каждого правоверного". Затем посланник Аллаха поднял руку Али и сказал: "Кому я покровитель, тому и Али покровитель".[25]
Муслим в "Сахихе"[26], Табарани в "Му’джам аль Кабире"[27] и многие другие также привели этот хадис.
Посланник Аллаха также повторил этот священный хадис в Медине, об этом упомянули Магазали Шафи’и в книге "Манакаб" от Хакима, который приводит от ибн Аббаса, что посланник Аллаха, во время возвращения из путешествия, обратился к нам с проповедью. Пророк изменился в лице и плача, говорил: "О, люди! Поистине, я оставляю среди вас две ценные вещи - Книгу Аллаха и моё семейство".[28] Этот хадис приводится как одна из последних проповедей дорогого посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!).
Так в книге "Янаби'' аль Мавадда" от Али (да будет мир с ним!) приводится хадис, в котором посланник Аллаха сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. Это - Коран и моё семейство Ахл аль Байт. Великий Аллах сообщил мне, что они никогда не разделятся, пока у источника Хауз присоединятся ко мне. Держитесь их. Не опережайте их, в противном случае заблудитесь".[29] В книге "Гайбат ан Ну’мани", а также в книге "Ирджах аль Маталиб" приведён подобный этому хадис.
Его светлость также изволил сказать этот хадис во время болезни, впоследствии которой скончался. В книге "Янаби'' аль Мавадда" автор приводит хадис от Укды, тот от Урвата ибн Хариджа, тот от её светлости Фатимы Захры (да будет мир с ней!), что посланник Аллаха в присутствии сподвижников, пришедших навестить его, сказал: "О, люди скоро я покину вас! Оставляю среди вас Коран и своё семейство Ахл аль Байт, как заместителей после себя". Затем посланник Аллаха взял Али за руку и произнёс: "Али с Кораном и Коран всегда с Али! Они не разделятся, пока у райского источника присоединятся ко мне. Вы будете спрошены за отношение к этим двум после меня!"[30]
Ибн Хаджар отмечает: "В некоторых хадисах указано, что посланник Аллаха сообщил людям о двух ценностях (Коране и Ахл аль Байт) в местности Арафа. В других преданиях указывается, что он сообщил этот хадис в Гадире Хуме, в некоторых других преданиях указывается на то, что хадис был передан в Медине, в период болезни пророка. В другом хадисе указывается, что посланник Аллаха сообщил об этом после возвращения из местности Таиф. Постоянное напоминание посланника Аллаха о двух ценностях при различных обстоятельствах, указывает на большую важность сказанного и особое положения Корана и рода пророческого".[31]
Во-первых, это указывает на высокое положение, которое занимают Коран и семейство пророка. Во–вторых, этот хадис не оставляет никаких отговорок не следовать этим двум дарам. По той причине, что сам посланник Аллаха неоднократно обращался к нам с приказом следовать Корану и людям его дома.
Его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) имел безграничное право руководителя, такие же права получали и те, кого он объявил заместителями после себя.
На этом основании, повторяя хадис, великий пророк Ислама (особенно учитывая те условия, при которых были сказаны его слова, например: сильная жара и большое количество людей, находившихся при этом в Гадире Хуме, а также последние дни жизни его светлости во время болезни) имел цель обратить мусульман на важную роль Ахл аль Байт в их жизни и религии. Если мы вникнем в смысл данного хадиса, несомненно у нас возникнет вопрос: "Являемся ли мы среди тех, кто держится пути семейства посланника Аллаха?"
Этот хадис ясно указывает на руководителей исламской уммы, а также самый простой путь к единству мусульман.
О, брат мусульманин! Поразмысли и будь внимателен! Будь беспристрастным, ибо истина открыта пред тобой. И не отрицай важности следования пути Ахл аль Байт, на что указал сам пророк. Размышлять над значением хадиса "Сакалайн" для каждого мусульманина независимо от места и времени, является обязательным, и эта обязанность, есть приказ самого посланника Аллаха.
Абу Зарр, верный сподвижник посланника Аллаха, спустя много лет после смерти дорогого пророка, когда рассказывать хадисы о достоинствах Ахл аль Байт было делом не безопасным[32], подойдя к Каабе, обратился к мусульманам со словами: "Я слышал от посланника Аллаха, что он сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи: Книгу Аллаха и моё семейство Ахл аль Байт. Они никогда не отделятся друг от друга, до тех пор, пока у райского источника Хауз не присоединятся ко мне. Так поразмыслите, как вы отнесётесь к ним после меня?" [33]
ССЫЛКА НА ХАДИС Сакалайн
Наш покровитель имам Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним!) в период избрания халифа советом (тем советом, который избрал халифом Усмана), обратился к присутствующим, указывая им на хадис "Сакалайн". Ибн Магазали приводит хадис от Амира ибн Васила, который сказал: "В день совета, я находился рядом с Али. Я слышал, что он, обращаясь к членам совета, сказал: "Поистине, в своих доводах я буду ссылаться на то, чему противостоять не сможет ни араб, ни ’аджам".[34] Затем, он продолжил: "О, вы! Есть ли среди вас кто-либо, кто раньше меня засвидетельствовал единственность Аллаха и пророческую миссию Мухаммада?" В ответ они сказали: "Нет! Клянёмся Аллахом, ты опередил нас в этом". Тогда Али продолжил: "Заклинаю вас Аллахом! Слышали ли вы от посланника Аллаха, как он сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи, Коран и мой род Ахл аль Байт. Если будете держаться их, никогда не заблудитесь". Они ответили: "Да".[35] Кроме того, его светлость повелитель правоверных Али ссылался на хадис "Сакалайн" в период правления Усмана в мечети пророка в присутствии большого числа сподвижников посланника Аллаха. И все они подтвердили истинность данного хадиса.[36]
Его светлость имам Хасан ибн Али (да будет мир с ним!) также ссылался на хадис "Сакалайн", как довод своего права на имамат. В книге "Янаби'' аль Мавадда" известного суннитского ученого приводится, что имам Хасан, после того, как люди присягнули ему на верность, сказал: "Мы - партия Аллаха! Партия Аллаха - победители. Мы семейство пророка и ближайшие люди к нему. Мы Ахл аль Байт, которых Аллах очистил от скверны. Мы одни из двух ценных вещей, которых оставил пророк после себя! Мы - вторая книга Аллаха, в которой вы найдёте объяснение всякой вещи. Ложь не имеет к нам дорог!"[37]
РАЗДЕЛ 3
ЯСНЫЕ УКАЗАНИЯ ХАДИСА
А) Посланник Аллаха сказал: "Я призван Аллахом и ответил на этот призыв. Поистине, я оставляю среди вас две ценные вещи. Книгу Аллаха, которая подобно верви протянута от небес до земли и Ахл аль Байт (люди моего дома). Великий Аллах сообщил мне, что они никогда не разделятся, пока у райского источника Хауз присоединятся ко мне. Будьте же внимательны к ним после меня!" [38]
Б) Посланник Аллаха сказал: "Поистине, я оставляю среди вас две вещи. Если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. И они, одна ценнее другой… "
После прощального паломничества (хадж) в местности Гадир Хум посланник Аллаха сказал: "Подумайте, какое отношение вы проявите к ним". Далее он произнёс: "Аллах мой покровитель, а я покровитель каждого верующего". Затем посланник Аллаха взял Али за руку и сказал: "Кому я покровитель, тому Али покровитель".[39]
В) В Гадире Хуме пророк также сказал: "Заклинаю вас, относитесь к моему семейству достойным образом и соблюдайте их права".[40] (Посланник Аллаха три раза повторил эту фразу).
Г) Его светлость в период болезни также произнёс: "Поистине, я оставляю среди вас две ценные вещи. Если вы будете держаться их после меня, никогда не заблудитесь. Это - книга Аллаха и моё семейство (Ахл аль Байт). Великий Аллах сообщил мне, что они никогда не разделятся, пока у райского источника присоединятся ко мне. Держитесь их пути и не опережайте их, не то заблудитесь!" [41]
Д) "Я оставляю после себя две ценные вещи, если будете держаться их, никогда не заблудитесь. Книга Аллаха, предопределяющая ваше будущее, Коран, который вы читаете утром и вечером. Не доставляйте друг другу неудобств и не испытывайте друг к другу вражды и зависти. Будьте братьями! Ведь Сам Аллах приказал вам это. После этих наставлений, призываю вас к моему семейству".[42]
Е) "Не опережайте их (Коран и Ахл аль Байт), в противном случае погибните! Не учите их, поистине, они умнее и знающее вас!" [43]
Ж) "Не стремитесь обогнать их, иначе заблудившись, погибните! Не считайте себя не нуждающимися в них, ведь смерть настигнет вас! Поистине, они среди вас подобны ковчегу Ноя, всякий, кто сядет в него (т.е. примет руководство Ахл аль Байт), спасётся, отказавшийся сделать подобное, погибнет! Поистине, Ахл аль Байт подобны вратам Хитты сынов Исраиля.[44] Всякий, кто пройдёт через эти врата получит божественное прощение! Будьте внимательны, моё семейство среди вас подобно спасительному пристанищу. Всевышний Аллах сохранил их от заблуждения, очистил от прегрешений и избрал среди людей мира. Аллах обязал нас любить их и следовать их указаниям. [45]
З) "Я оставляю среди вас двух халифов. Книгу Аллаха, подобную верви протянувшейся от небес до земли и мой род. Поистине, они не разделятся, пока у райского источника присоединятся ко мне".[46]
И) "Оставляю среди вас две ценные вещи, если будете держаться их, никогда не заблудитесь, это - Коран и мой род. Они не разделятся, до тех пор, пока у источника Хауз не присоединятся ко мне".[47]
К) "Поистине, Всемилостивый Аллах дал мне известие о том, что Коран и Ахл аль Байт не разделятся, до тех пор, пока у райского источника не присоединятся ко мне. Не опережайте их и не считайте себя не нуждающимися в них – погибните! Не учите их, они сведущее вас. Для кого я лучше, чем он сам для себя, тому Али покровитель! О, Господи люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним".[48]
Л) Посланник Аллаха в местности под названием Джухфа сказал: "Разве я не ближе к вам, чем вы сами к себе?" Все сказали: - "Да". Тогда посланник Аллаха сказал: "Вы ответственны после меня перед Кораном и моим семейством".[49]
РАЗДЕЛ 4
ЗНАЧЕНИЕ ХАДИСА "Сакалайн"
Священный хадис "Сакалайн" указывает на несколько важных моментов:
1. Его светлость посланник Аллаха сообщил людям о своей скорой кончине. Слова пророка, подобно: "Аллах призвал меня к Себе, и я ответил на Его призыв" несомненно, указывают на это. Весть, которую он хочет сообщить, разъяснение обязанностей мусульман после его смерти. Как может быть доволен пророк тем, чтобы после него мусульмане остались на произвол судьбы, без попечителя и руководителя? Если учитывать к этому и тот факт, что во имя установления исламского правления посланник Аллаха испытал много трудностей и лишений. Мудрость Аллаха и беспокойство пророка за будущее мусульман не могут допустить иной возможности.
2. То, что дорогой посланник Аллаха завещал нам следовать двум ценностям, указывает на факт, что Коран и Ахл аль Байт являются его заместителями. Ахмад ибн Ханбал в "Муснаде" приводит хадис, что посланник Аллаха сказал: "Поистине, я оставляю после себя двух халифов (Коран и Ахл аль Байт".[50] Подобное же выражение мы встречаем в хадисе переданном Саидом Худри, который сказал: "Посланник Аллаха в проповеди, обращённой к нам, сказал: "О, люди я оставляю среди вас два своих заместителя, Коран и мой род".[51] Указание дорогого пророка на то что, люди его дома Ахл аль Байт, являются его полноправными заместителями, ясно исходит из смысла этих хадисов. Следовательно, слово "Халиф" в данном хадисе указывает на право духовно – политического руководства Ахл аль Байт. На это также указывает то, что посланник Аллаха приказал следовать Корану и Ахл аль Байту без каких-либо предварительных условий (как например, соблюдение ими справедливости, исламских предписаний и т.д.), что несомненно свидетельствует о их полном праве на руководство. Особенно отстранение мусульман посланником Аллаха, от следования кому-либо помимо Ахл аль Байт в религиозном праве и идеологии (подобно выражению "не опережайте их – погибните, не учите их, они сведущее вас…") также является наглядным свидетельством их права на политическое руководство.
Несмотря на многократные высказывания посланника Аллаха относительно прав Ахл аль Байт (наглядным примером служит хадис "Гадир"), люди после кончины пророка по различным причинам не последовали пути имамов дома пророка, устремившись за получением знаний к другим. И дело дошло до того, что в области фикха (исламского права), большинство вынуждены были прибегать к киясу[52], истихсану[53] по той причине, что суннитские факихи не могли найти ответа на новые вопросы, появившиеся со временем, опираясь исключительно на Коран и сунну пророка. Многие вопросы они не могли найти в сунне, причиной тому служило то, что ещё Умар ибн Хаттаб (второй халиф) издал указ о запрете на передачу и распространение хадисов пророка.[54] Этот запрет действовал среди большинства мусульман до начала второго столетия лунной хиджры![55] Умар ибн абд аль Азиз, придя к власти, увидел что, священная сунна пророка находится на грани исчезновения и принял решение отменить указ Умара ибн Хаттаба. Именно после этого, суннитские ученые приступают к написанию хадисов, подобно Малику, Ахмаду ибн Ханбалу, Бухари. Они приступили к написанию хадисов, используя то малое количество рукописей, сохранившихся после ста с лишним лет запрета. Очень много хадисов было безвозвратно утеряно, ибо тех, кто знал на память предания посланника Аллаха, к этому времени уже не было в живых. Многие исследователи по праву считают, что среди суннитских ученых не существует более 500 хадисов относящихся к праву! [56]
И всё это в то время, как путь к правильному пониманию многих вопросов религиозного права был открыт. Целостная, относящаяся ко всем мельчайшим вопросам фикха и другим исламским наукам сунна находится у непорочного рода посланника Аллаха. Не существует никаких оснований отказываться от пути Ахл аль Байт, который есть путь самого посланника Аллаха. Великий шиитский исследователь и ученый Буруджерди говорил: "Среди нас имеется большое количество хадисов от непорочных имамов дома пророка (да будет мир с ними!). У имамов была книга, подтверждённая самим посланником Аллаха и написанная его светлостью Али. В этой книге была собрана вся сунна пророка, вбиравшая в себя различные вопросы".[57] Из этих хадисов можно вывести следующее:
А) Посланник Аллаха, покидая этот бренный мир, не оставил свою умму, предоставленной самой себе, но оставил после себя духовно–политических руководителей. Они (эти руководители) являются хранителями подлинного смысла Корана и сунны пророка. Всё, включая даже самые мелочные вопросы, в которых нуждаются люди, находится у этих руководителей. Посланник Аллаха не дозволил нам принимать решения, относительно шариата, на основании своего личного мнения, отложив в сторону Коран и сунну. Посланник Аллаха передал и подтвердил сунну, которая была написана Али и передана последующим имамам.
Б) Другим важным моментом, который мы извлекаем из хадиса "Сакалайн" является то, что посланник Аллаха передал свои знания Али.
В) Та книга, которая была написана его светлостью Али, под диктовку самого посланника Аллаха находится у наших непорочных имамов. Имамы Бакир и Садык (да будет мир с ними!) показывали эту книгу своим последователям, дабы подтвердить истинность своего пути и укрепить веру и убеждения шиитов. Великий исследователь Буруджерди пишет: "Именно на этом основании хадисы от непорочных имамов не могут идти ни в какое сравнение с теми хадисами, которые исходят из других источников".[58]
3. Поистине, для мусульман является обязательным держаться Корана и рода пророческого. При этом следование только одному из имамов, отстранившись от других, является большой ошибкой, т.к. в хадисе "Сакалайн" указывается на обязательное следование всему пророческому роду. В некоторых хадисах говорится: "Поистине, я оставляю среди вас истину, держась которой вы не заблудитесь - Книгу Аллаха". Следовать Корану возможно только, принимая внешний смысл аятов Корана. Однако разъяснение многих аятов возложено на посланника Аллаха и его непорочный род. Такие моменты как особенности молитвы, поста, хаджа не отмечены в Коране, в Коране только дан общий указ на эти действия, но особенности и порядок молитвы, хаджа, поста, разъяснял мусульманам пророк, а после пророка имамы.
Также необходимо отметить, что следование только Ахл аль Байт, отстранившись от Корана, не может быть правильным. Непорочные имамы дома пророка (да будет мир с ними!) всегда указывали на то, что только Коран является мерилом истины. Имамы, указывали нам, на необходимость распознания хадисов достоверных от поддельных посредством Корана. Если хадис противоречит Корану, этот хадис нужно признать недействительным. Думаем достаточным будет, если мы приведём по этому поводу высказывания имама Али (да будет мир с ним!), который сказал: «Знайте! Коран наставляет людей во всех делах, и не допускает лжи. Коран выводит людей на истинный путь, и не вводит в заблуждение. Коран говорящий, но не говорящий не правды. Всякий, кто проведёт время с Кораном, приобретёт две вещи: прибавляющее и убавляющее. Прибавляющее в наставлении и убавляющее невежество. Знайте, тот, кто имеет Коран, теряет бедность и несчастье, приобретая независимость и свободу. Посредством Корана просите себе исцелений и разрешения всех ваших проблем. Поистине, в Коране исцеление от самых больших болезней – неверия и лицемерия, заблуждения и невежества. Просите всё, что хотите у Всевышнего посредством Корана. Знайте, Коран будет вашим заступником в Судный день! Его заступничество будет принято Аллахом. Жалоба Корана также будет принята Аллахом".
1
ХАДИС САКАЛАЙН ХАДИС САКАЛАЙН Его светлость имам Садык (да будет мир с ним!) говорит: "Трое в Судный день будут жаловаться Аллаху. И это: разрушенная мечеть, в которой не проводились молитвы, ученый, который провёл своё время среди невежд. И Коран, у которого не брали уроки жизни, и не читали его".[59] Также имам Садык говорит: "Поистине, этот Коран, ведущий истинным путём, свет, освещающий в темноте заблуждений. Поэтому вы должны размышлять и быть внимательны к аятам Корана. Размышление над аятами Корана даёт прозрение для сердца. Ведь поистине, человеку в темноте находить путь помогает свет. Знайте, что тот, кто удовлетворится только воспоминанием Ахл аль Байт (людей дома пророка), в то время, как указания и наставления Корана им забыты, не последовал пути Ахл аль Байт. Ведь они не будут довольны тем, кто отстранился от выполнения заповедей Корана. Знайте, что тот, кто удовлетворяется только Кораном (не последовав пути Ахл аль Байт) также поступает неверно. Поистине, Ахл аль Байт толкователи и комментаторы аятов Корана. Кроме этого, Исламская нация в установлении справедливости, самосовершенствовании и разрешении разногласий нуждается в семействе посланника Аллаха. Всякий, кто считает, что следует Корану, в то время как оставил Ахл аль Байт, поистине не следует этой Книге. Т.к. аяты Корана указывают на наше руководство и необходимость повиновения нам".[60]
4. Как было упомянуто ранее, пророк, называя Корана и Ахл аль Байт "Сакл" или "Сакалайн" (т.е. две тяжести, драгоценности или ценные вещи), хотел указать на тот факт, что они имеют высокое положение и являются самыми важными для мусульман. В книге "Абакат аль Анвар" приводится от ибн Асира из "Нахайе", о том, что он сказал: "Всякому, кто имеет высокое положение и место, говорят он имеет "Сакл". Слово "Сакл" ставит Коран выше всех божественных книг. Коран - божественное знамение, ложь, к которой не имеет дорог и это свет истины. Ахл аль Байт в знании не может быть сравнено с кем–либо, это подобно тому, как сравнивать пророков с другими людьми".
Сравнение Ахл аль Байт с другими будет неверно, т.к. они божественные доводы над Его творениями, и они кладовая знаний Аллаха. Его светлость Али (да будет мир с ним!) относительно положения Ахл аль Байт сказал: "Они центр божественных тайн, источник знаний, они те, к кому необходимо обращаться в вопросах фикха. Посредством их религия сохраняет свою первоначальную чистоту. Они основа религии и начало всякой убеждённости. Всякий, кто вознесёт их истинное положение за рамки дозволенного или будет недооценивать его, глубоко впадёт в заблуждение и должен примкнуть к ним. Право власти и руководства людьми принадлежит имамам. Завещание и наследие посланника Аллаха находится у них. Руководство уммой возвратилось его истинному обладателю и в очередной раз оно вернулось тому, у кого было насильно отобрано".[61]
Как приводится у известного суннитского ученого Замахшари слово "Сакалайн" было использовано в отношении Корана и Ахл аль Байт в качестве их сравнения с людьми и джинами. В том смысле, что этот мир и его прикрасы обустраиваются посредством людей и джинов, так и исправление и распространение религии может произойти только посредством Корана и Ахл аль Байта. Но подобное соотношение противоречит внешнему контексту самого хадиса, т.к. в нём не существует никакого указания, которое мы могли бы соотносить к "Сакалайн" с точки зрения сходства с кем-либо". Возможно, слово "Сакалайн" по отношению к Ахл аль Байт и Корану использовалось посланником Аллаха по причине того, что следовать и соблюдать их права, дело очень сложное и дано не каждому. Так, некоторые из исследователей в области арабского языка сходятся на этом мнении. Приводится хадис от ибн Аббаса, что когда у него спросили: "Почему они (Коран и Ахл аль Байт) названы пророком "Сакалайн" (т.е. две тяжести или ценные вещи)", он ответил: "Так как следовать им не легко…"[62]
В другом предании приводится, что ибн Аббас сказал: "ибо следование им весьма сложно и тяжело… ". В книге «Абакат аль Анвар» также имеется предание подобного содержания.
Слово "Сикл" в противовес "Сакл" имеет значение принимать на себя бремя, тяжесть. Однако, и это значение противоречит внешнему смыслу хадиса. Так как, подобное значение соотносит Коран и семейство пророка к определённому состоянию и положению, в то время, как внешний смысл хадиса указывает на их особое положение, которым обладают только они, пред Всевышним Аллахом.
5. "Ахл аль Байт самые близкие люди по отношению к посланнику Аллаха".[63]
"Ахл аль Байт" это наиболее близкие к посланнику Аллаха люди из его семейства, и несомненно, те, кто не связан с пророком родственными связями не относятся к этой группе. Это также не относится ко всем тем, кто считается членом семейства посланника Аллаха, но относится только к определённым людям, которых избрал Аллах, на том простом основании, что в хадисе они обозначены наряду с Кораном, как различение между истиной и ложью, как наставники на истинный путь. Под Ахл аль Байт подразумевается особая группа, которая ясно обозначена в многочисленных хадисах посланника Аллаха. Они те, о которых священный Коран говорит как о людях, очищенных от всевозможных грехов и ошибок.
Ибн Аби Хадид в примечании к хадису "Сакалайн" пишет: "Посланник Аллаха в одном из достоверных хадисов точно обозначил тех, кто является его родом. После ниспослания священного аята "Татхир", посланник Аллаха сказал: "О, Господи! Они - моё семейство (Али, Фатима, Хасан и Хусейн), очисти же их полным очищением!"[64]
Джарджани (мазхаб Шафии) приводит хадис от Аби Саида, который сказал: "Аят "Татхир" был ниспослан о пятерых: посланнике Аллаха, Али, Фатиме, Хасане и Хусейне (да пребудет с ними мир и благословение Аллаха!)". [65]
Захаби в "Талхисе Мустадрак" рассказывает хадис от Умм Саламы (жены посланника Аллаха), которая сказала: "Аят "Татхир" был ниспослан в моём доме. Посланник Аллаха послал за Али, Фатимой, Хасаном и Хусейном. Когда же они пришли, пророк, воззвав к Аллаху, сказал: "О, Господи! Они - моё семейство". В продолжении Умм Салама говорит: "Я обратилась с вопросом к посланнику Аллаха: "Разве я, не из вашей семьи?", на что в ответ он произнёс: "Ты в добре, но Ахл аль Байт - они! Господи, они достойней!"[66]
Кроме этого хадиса существует большое количество преданий, указывающих на то, что "Ахл аль Байт" особая группа людей, выбранная Господом. К комментарию аята "Мубахиля"[67] всеми течениями Ислама однозначно признаётся, что в значении "наших сынов" имеются в виду Хасан и Хусейн, "наших женщин" её светлость святая Фатима, в значении "нас самих", его светлость Али.
Муслим в "Сахихе" приводит хадис, что когда был ниспослан этот аят, посланник Аллаха позвал Али, Фатиму, Хасана, и Хусейна (да будет мир с ними!) и произнёс: "О, Аллах! Они - моё семейство!" [68]
На основании именно этих хадисов, в книге "Абакат аль Анвар" наиболее известные суннитские ученые признали, что в хадисе "Сакалайн" указано на Ахл аль Байт посланника Аллаха. На это указал Хаким Термези: "Речь посланника Аллаха относительно того, что "Они (Коран и Ахл аль Байт) никогда не разделятся", а также "Если будете держаться их, никогда не заблудитесь", несомненно, говорит о том, что они являются предводителями мусульман, а не кто-либо иной".[69] Сабит ибн Джузи, комментируя хадис "Сакалайн", обозначил Ахл аль Байт, как имамов и руководителей.[70] Муслим в "Сахихе" приводит от Айши хадис следующего содержания: "Поистине, посланник Аллаха утром пред утренней молитвой вышел из дома, в то время, как на нём была чёрная накидка. Его светлость подошёл к Хасану и накрыл его накидкой, затем Хусейна накрыл своей накидкой. Также посланник Аллаха накрыл этой накидкой Али и Фатиму, после чего прочитал следующий аят: "Поистине, Аллах хочет удалить скверну только от вас семьи его дома и очистить полным очищением".[71]
Это ясно указывает на тот факт, что пророк Аллаха обращаясь к ним, применил слово «Ахл аль Байт». Кроме выше приведённых ученых, многие другие также указали на то, что Ахл аль Байт это особая группа людей. С другой стороны, не существует ни одного хадиса (ни в суннитских ни в шиитских книгах), где бы посланник Аллаха обозначил своих жён, как членов Ахл аль Байта.
В книге "Уйюн ахбар ар Рида" Ибн Бабивайх передаёт, что имам Садык[72] слышал от своего отца[73], тот от своего отца[74] , что Хусейн[75] ибн Али сказал: «У повелителя правоверных имама Али спросили относительно Ахл аль Байт в словах посланника Аллаха о двух ценностях Коране и пророческом роде. На что он ответил: "Они это – я, Хасан, Хусейн и девять имамов из рода Хусейна, последний из них Махди – Каим. Они никогда не отделятся от Корана, и Коран никогда не отделится от них, пока у источника Хауз присоединятся к посланнику Аллаха".[76]
Следовательно, Ахл аль Байт это род пророка, которые являются предводителями мусульман и защищёнными от всевозможных прегрешений.
6. Коран является божественной вервью, на что указывает аят: "Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь".[77] Кроме того, большое количество хадисов также указывают на этот факт. Так, например, в хадисе переданном Абу Саидом Худри говорится, что посланник Аллаха сказал: "Поистине, близок час, когда я буду призван Господом. Оставляю среди вас две ценные вещи - книгу Аллаха, подобно верви, протянувшейся от небес до земли и моё семейство. Поистине, Всемилостивый Аллах сообщил мне, что они никогда не разделятся, до тех пор, пока у источника Хауз не присоединятся ко мне. Подумайте же, как вы будете относится к ним после меня".[78] Сопоставление Ахл аль Байта и Корана в хадисе "Сакалайн" говорит о том, что они также являются вервью Аллаха, на это указывает священный аят Корана: "Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь". Коран и Ахл аль Байт являются теми, кто наставляет на истинный путь, следовательно, повиновение им - спасение от любых заблуждений. В тафсире "Ала ар Рахман" в комментарии аята: "Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь", говорится: "Для спасения от заблуждений необходимо следовать Корану и Ахл аль Байт. Посланник Аллаха сообщил нам, что Ахл аль Байт - это божественная вервь, всякий, кто будет держаться и следовать их пути спасётся от заблуждения".[79]
Ещё одним доводом того, что "вервь" в данном аяте не относится только к Корану, то, что сам посланник Аллаха, также назван вервью Аллаха.
Всевышний Аллах до того, как сказал: "Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь" говорит: "Как же вы не веруете, когда вам читаются знамения Аллаха и среди вас есть его посланник? А кто держится за Аллаха, тот выведен уже на прямой путь".[80] Этот аят указывает, следование аятам Корана и повиновение посланнику - есть вервь Аллаха. Всевышний Аллах говорит следование аятам Аллаха и повиновение Его посланнику означает повиновение Ему. На том основании, что посланник Аллаха считается также вервью Аллаха, его семейство, являясь заместителями пророка, также имеют положение наименоваться божественной вервью. Кроме того, на этот момент указывает большое количество хадисов. В книге "Абакат аль Анвар" от шейха Сулаймана Ханафи Кундузи в толковании аята "Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь" приводится следующее: "Са’алаби передаёт хадис, передатчики которого восходят к Абану ибн Тагалубу, передающего от имама Садыка, что комментируя этот аят, он сказал: "Вервь Аллаха - это мы (Ахл аль Байт)". Также автор книги «Манакаб» приводит от Саида ибн Джабира, что ибн Аббас сказал: "Как-то мы были рядом с посланником Аллаха, вдруг вошёл один араб и, обращаясь к его светлости, сказал: "О, посланник Аллаха! Я слышал, что вы говорите: "Держитесь за вервь Аллаха" Что же эта за вервь?" Пророк, взяв Али за руку, произнёс: "Следуйте и держитесь Али, поистине, он крепкая и надёжная вервь Аллаха".[81] Хадисов, в которых семейство посланника Аллаха уподоблено верви множество, так, например: Ну’мани приводит хадис передатчики которого восходят к Харизу ибн Абдалле, передающего от имама Садыка, который рассказывал этот хадис от своих отцов, а они от имама Али, что: "Посланник Аллаха в мечети Хайф прочитал проповедь (которая стала известна как последняя его проповедь). Он сказал: "О, люди! Я оставляю среди вас две ценные вещи Коран и соё семейство. Они подобно верви между вами и Аллахом. Если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. Один конец этой верви у Всевышнего, другой у вас…"[82]
Также в "Шархе Нахдж аль Балага" Ибн Аби Хадида приводится следующее предание: "Я оставляю среди вас две ценные вещи. Коран и Ахл аль Байт – людей моего дома. Они подобно верви, протянувшейся от небес до земли, и они не разделятся, пока у источника Хауз присоединятся ко мне".[83]
На этом основании, в действительности разрешение всех проблем и единство мусульман может воплотиться только при повиновении и следовании Корану и Ахль аль Байт. Подобно тому, как в период жизни самого посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) причиной единства мусульман был Коран и сам посланник Аллаха, так и после смерти пророка, основой единства остаётся Коран и пророческий род. Таким образом, всем течениям Ислама, мазхабам в Исламе необходимо проснуться ото сна и обратиться к тому единству, о котором ясно указано в священном Коране. Внешнее единство никогда не заменит истинного единства мусульман, несмотря на то, что подобное единство также прекрасно за не имением истинного.
Всевышний Аллах называет божественной вервью Коран и Ахл аль Байт, что свидетельствует о тесной связи между ними с одной стороны и Всевышним Аллахом с другой. Именно поэтому, всякий, кто последовал пути семейства пророка, поистине, последовал пути Аллаха. Следование пути Аллаха единственный путь, спасающий людей от заблуждения.
7. Священный Коран и Ахл аль Байт имеют между собой особую связь, которая никогда не прерывается. Во многих преданиях хадиса "Сакалайн" посланник Аллаха сообщает нам, что Коран и Ахл аль Байт никогда не разделятся, т.е. они всегда вместе и эта весть пророка, как часть тайного пророческого знания сообщает нам о том, что они будут существовать всегда до наступления Судного дня. Земля никогда не будет существовать без этих двух, и подобно тому, как Коран является божественным знамением, Ахл аль Байт также с дозволения Аллаха могут совершать чудеса, в подтверждение своего права на имамат. Земля никогда не может пребывать без них, т.е. во все времена и до Судного дня после пророческой миссии, должен быть имам из рода пророка.[84] В хадисе от имама Хасана (да будет мир с ним!) приводится следующее: "Посланник Аллаха прочитал людям проповедь, после чего сказал: "О, люди! Поистине, я призван Господом и отвечу на Его призыв. Я оставляю среди вас две ценные вещи - Коран и своё семейство Ахл аль Байт. Если вы будете держаться их, никогда не впадёте в заблуждение. Они никогда не разделятся, пока у источника Хауз присоединятся ко мне. Поэтому учитесь у них, но не учите их! Поистине, они умнее и сведуще вас. Земля не может существовать без них (т.е. после посланника Аллаха и до Судного дня среди людей постоянно должен быть имам из пророческого рода)". [85]
Невозможность того, чтобы земля существовала без худжата,[86] подтверждается разумом, т.к. возможность отсутствия личности способной наставлять людей противоречит божественной мудрости. Невозможно, чтобы общество, природа и Вселенная в целом могли бы существовать без божественного посредника, каким является имам
ХАДИСЫ, УКАЗЫВАЮЩИЕ НА ТО, ЧТО АХЛ АЛЬ БАЙТ ЕСТЬ СПАСЕНИЕ ДЛЯ ОБИТАТЕЛЕЙ ЗЕМЛИ
В книге "Фазаил Али ибн Аби Талиб" Ахмада ибн Ханбала приводится хадис, восходящий к Али (да будет мир с ним), который гласит: "Его светлость посланник Аллаха сказал: "Поистине, звёзды приносят покой и безопасность обитателям небес, а моё семейство является оплотом и безопасностью для обитателей земли. Если моего семейства не будет среди обитателей земли, они не смогут более существовать".[87] В книге "Амали" шейха Туси приводится хадис передатчики которого восходят к ибн Аббасу, передающего, что: "Посланник Аллаха сказал: "Звёзды являются надёжной защитой и безопасностью для обитателей небес, а моё семейство является надёжной опорой и защитой для обитателей земли. Если не было бы звёзд, обладатели небес прекратили бы своё существование. Если не было Ахл аль Байт обладатели земли погибли бы".[88]
ХАДИСЫ, УКАЗЫВАЮЩИЕ НА ТО, ЧТО РУКОВОДСТВО ПОСЛЕ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА ПРИНАДЛЕЖИТ ЗАМЕСТИТЕЛЯМ ПРОРОКА
Хамавини приводит хадис передатчики которого восходят к Абдалле ибн Аббасу, который говорил, что: "Посланник Аллаха сказал: "Поистине, мои заместители являются божественными доводами для людей и число их равно двенадцати. Первый из них мой брат, последний из них мой сын". Люди спросили: "О, посланник Аллаха, кто же ваш брат?" Он ответил: "Мой брат Али ибн Аби Талиб", тогда снова задали вопрос: "Кто же ваш сын?" Посланник Аллаха сказал: "Мой сын - Махди, тот, кто наполнит мир справедливостью, подобно тому, как он будет наполнен до него гнётом и несправедливостью. Клянусь Тем, кто послал меня к вам с пророческой миссией, что если даже до Судного дня останется только один день, Аллах продлит его настолько, чтобы осуществилось пришествие в мир моего сына Махди. Тогда свершится пришествие его светлости пророка Исы, который будет читать молитву за имамом Махди. Земля наполнится божественным светом, и правление Махди заполнит Восток и Запад".[89]
Муафик ибн Ахмад один из известных суннитских ученых приводит хадис передатчики которого восходят к Салману, который сказал: "Как-то я зашёл к посланнику Аллаха, Хусейн (будучи ребёнком) сидел на коленях у его светлости. Посланник Аллаха, целуя своего внука, говорил: "Ты - господин, сын господина, брат господина и отец господина. Ты - имам, сын имама, брат имама и отец девяти имамов, последний из которых Махди".[90]
В книге "Сахих аль Бухари", в разделе "Аль Ахкам" том 9, стр. 81 на последней строке приведен хадис с передатчиками, восходящими к Джабиру ибн Самурату, что он сказал: "Я слышал от пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!), что он изволил сказать: "После меня будут двенадцать эмиров (правителей)". Продолжение этого предания я не расслышал и вынужден был спросить у отца. Оно было таковым: "И все они из Курайшитов".
Муслим в книге "Сахих", в разделе "Аль Амарат" том 2, стр. 79-80 привел хадис с двумя путями передатчиков от Джабира ибн Самурата, что тот сказал: "Я с отцом посетил пророка Ислама, он говорил: "Воистину, не истечет срок этого предписания (предписания Ислама) до тех пор, пока не закончится правление двенадцати халифов…" После, пророк продолжил очень тихим голосом, что я не расслышал, тогда я спросил у отца: "Что изволил сказать пророк?" Он ответил: "И все они из Курайшитов".[91]Этот же хадис с двумя путями повествователей зарегистрировал Ахмад ибн Ханбал в книге "Муснад" том 5, стр. 90, 92. Кроме того, существует большое количество хадисов указывающих на то, что после посланника Аллаха будет двенадцать имамов. Этот хадис также привели следующие суннитские ученые: Ахмад ибн Ханбал, он привел этот хадис с двумя путями передатчиков /том 1, стр. 389, 406/, Хейсами в книге "Маджма" /том 5, стр. 190/, Муттаки Хинди в книге "Канз аль Уммал" /том 3, стр. 205/ привел хадис следующего содержания: "Воистину, после меня будут халифы, число которых равно апостолам Моисея (да будет мир с ним!)". Этот хадис был передан Ибн Ади и Ибн Асакиром от Мас’уда. Также в книге "Аль Фитан" /том 6, стр. 201/ это предание передано Наимом ибн Хамадом от Ибн Мас’уда и в книге "Фейд аль Кадир" /в комментарии том 2, стр. 458/.
В книге "Джавахир аль Укдайн" от Сахвади приводится следующее: "Указание на две тяжести в этом хадисе (хадисе "Сакалайн") указывает на тот факт, что после посланника Аллаха необходимо повиноваться личности из его потомства, которая должна быть очищена от всевозможных грехов. (т.е. во все времена такая личность должна существовать и так до Судного дня). Кроме того, одно из значений этого хадиса указывает на то, что необходимость повиновения им (людям дома пророка) есть спасение для обитателей земли. И если не было бы руководителя из потомства посланника Аллаха, то обитатели земли погибли бы все, если учитывать тот факт, что повиновение и следование им спасает от заблуждений".[92]
Ибн Хаджар в книге "Саваик" говорит: "В этом хадисе указывается на необходимость следовать и повиноваться им (Ахл аль Байт). Из этого хадиса мы извлекаем также такое значение, что существует необходимость в том, чтобы среди людей постоянно был человек из потомства пророка и так до Судного дня. Так священный Коран имеет подобное качество (т.е. существование Корана до Судного дня и обязанность с нашей стороны повиноваться его указам)". [93]
На этом основании священный хадис "Сакалайн" также указывает на то, что среди нас должен быть имам из рода пророка во все времена и так до Судного дня.
8. Хадис "Сакалайн" указывает на защищённость от всевозможных ошибок и непорочность (исмат) священного Корана и Ахл аль Байт. Его светлость посланник Аллаха дал нам своё ручательство, что если мы будем следовать Корану и Ахл аль Байт, то спасёмся от всевозможных заблуждений и ошибок и самое главное от наказания в Судный день. Кроме того, великий пророк сказал нам об этом без предварительных условий по отношению к Ахл аль Байт, что свидетельствует о их особых правах и непорочности. Именно на этот важный момент указывает:
1. "О, люди! Я оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь – Коран и Ахл аль Байт".[94]
2. В некоторых хадисах прямо указывается: "Али вместе с Кораном и Коран вместе с Али, и они не разделятся, до тех пор, пока у источника Хауз не присоединятся ко мне".[95]
3. В некоторых хадисах указывается, что пророк Ислама, обращался к Аллаху с мольбой, говоря: "О, Аллах! Установи истину вместе с Али, и пусть она всегда пребудет с ним, где бы он ни был!" [96]
4. "Если вы будете следовать им (Корану и Ахл аль Байт) никогда не заблудитесь". Кроме того, существуют и другие доводы, указывающие на то, что род пророка очищен от грехов и ошибок. (см. аят "Татхир" сура 33, аят 33)
Хаким приводит хадис передатчики которого восходят к Абу Зару, передающему, что: "Посланник Аллаха сказал: "Пример моего семейства (Ахл аль Байт) подобен ковчегу Ноя, всякий, севший на него, спасётся, отказавшийся сделать подобное, погибнет!" [97]
Табарани приводит хадис от Абу Саида Худри, что: "Посланник Аллаха сказал: "Нет сомнений в том, что пример моего семейства подобен вратам Хитты сынов Исраила, всякий, кто пройдёт через эти врата будет прощён Господом".[98]
Сайид Шарафаддин (да освятит Аллах его могилу!) говорил: "Сравнение Ахл аль Байт с вратами Хитта заключается в том, что эти врата Аллах сделал местом, где люди должны были преклоняться перед величием и могуществом Всевышнего. Именно поэтому, эти врата стали местом прощения грехов. Посредством повиновения и признания прав людей дома пророка будут прощены грехи этой уммы".[99] На этот важный момент также указали многие суннитские ученые подобно Фахру Рази, ибн Хаджару Хайсами, Суйути. [100]
Ибн Аби аль Хадид приводит высказывание Аби Мухаммада ибн Мутави в книги "Кифайя" следующего содержания: "Когда было сказано, Али является безгрешным, хотя исмат (непорочность и защищённость от грехов) не является условием руководителя (с точки зрения суннитов), но тем не менее большое количество ясных доводов указывают на тот факт, что он всё же был непорочен. И это является исключительным качеством Али, и никто из сподвижников пророка не обладал им".[101]
Ясно, что исмат (защищённость Корана от ошибок) и этапы: ниспослание Корана от Аллаха, принятие пророком божественного откровения и передача откровения людям для их наставления на истинный путь не могут вызывать сомнения. Также и имамы дома пророка, избираются самим Аллахом на эту высокую должность и они при выборе или решении какого-либо дела не совершают ошибок. Поэтому Коран и пророческий род являются защищёнными от всевозможных ошибок и повиновение и следование им сохраняет тех, кто избрал их руководство от заблуждений, и эта особенность является только присущей Корану и роду пророческому.
9. Хадисы посланника Аллаха указывают на то, что Ахл аль Байт имеет особую связь с Аллахом: "Они (Коран и Ахл аль Байт) подобны божественной верви протянувшейся от небес до земли", "Они никогда не отделятся друг от друга…", "Если будете держаться их, никогда не заблудитесь", "Али вместе с Кораном и Коран вместе с Али" или "Не опережайте их и не отставайте от них - погибните, не учите их, они лучше вас знают". Также сравнение Ахл аль Байт с ковчегом Ноя, или со звёздами свидетельство того, что они Ахл аль Байт являются истинными заместителями и халифами посланника Аллаха. Знание тайного и особая связь с Создателем, отличает их от других людей тем высоким положением, которые они имеют пред Аллахом. Их руководство в корне отличается от халифата, который существует в сознании большинства мусульман, ибо руководство имамов дома пророка подобно пророчеству, отличие имамата от набавата (пророчества) в откровении. Божественное откровение является только прерогативой пророков Аллаха, в то время как знание тайного и эзотерическая связь с Создателем открыта и для имамов. Имамы дома пророка, ведущие истинным путём, практически во всём являются заместителями посланника Аллаха. И это в корне отличается от мнения суннитов, которое заключается в том, что руководителем может быть не только тот, кто не защищён от грехов, но даже тот, кто не соблюдает права справедливости и нарушает исламское положение.
Священный хадис "Сакалайн", указывает на политическое право Ахл аль Байт быть руководителем общества. Они подобно пророку Ислама имеют полные права духовно-политических руководителей, с той разницей что, не создают новых законов, но являются хранителями законов, принесенных посланником Аллаха. Наш повелитель имам Риза (да будет мир с ним!) сказал: "Поистине, если Аллах пожелает избрать своего раба для руководства людьми, расширит ему грудь и осветит его сердце мудростью и знанием. И тогда он сможет отвечать на всевозможные вопросы, не отступая от справедливости и правды, ни на шаг".[102]
Действительно, необходимость следования Ахл аль Байт также важно, как следование Корану и это ясно видно из хадиса "Сакалайн". Ахл аль Байт, поставлены в один ряд с Кораном, и посланник Аллаха запретил опережать, отставать и учить их, сказав: "Если вы последуете за ними, никогда не заблудитесь". Это указывает как на обязательность любви к ним, так и на необходимость повиновения им. Естественно, следование пути Ахл аль Байт означает отстраняться от того, что запретили они и держаться того, на что указали они.
Тафтазани (известный суннитский ученый), комментируя данный хадис, говорит: "Разве не видите посланник Аллаха поставил в один ряд Коран и Ахл аль Байт? Указывая этим самым, что следование им спасение от наказание в Судный день".[103] Ибн Хаджар говорит: "Действительно посланник Аллаха призывал людей следовать пути своего семейства".[104]
В книге "Абакат аль Анвар" мы читаем: "Одно из значений этого хадиса заключается в обязательности со стороны мусульман повиноваться Ахл аль Байт: их речам, делам, религиозном праве и убеждениям и это возможно только для тех, кто признаёт великое руководство, имамат Ахл аль Байт после посланника Аллаха".[105]
Сайид Шарафаддин говорит: "Хадисы, указывающие на необходимость повиноваться Ахл аль Байт достигают положения мутаватир,[106] особенно это касается хадисов, дошедших до нас от непорочного рода пророка".[107] Несомненно, извлекать из хадиса "Сакалайн" только значение дружбы и любви к Ахл аль Байт и не брать во внимание важности повиновения им, не соответствует внешнему смыслу хадиса. Конечно, проявление только любви к семейству посланника Аллаха без повиновения им, означает не признания приказа пророка следовать Ахл аль Байт.
Священный Коран и пророческий род избраны Аллахом руководителями мусульман, дабы люди следовали им. Именно на это указывает хадис "Сакалайн".
Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: "Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) приказал мусульманам следовать Корану и людям дома пророка. Его светлость в своей последней проповеди сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи, Коран и мой род Ахл аль Байт. Если вы будете следовать им, никогда не впадёте в заблуждение".[108]
Нет сомнений, хадис, приведённый в книге "Маджма аз Заваид", где вместо слова Ахл аль Байт упомянута сунна, не может иметь особой разницы с тем, что приведено в большом количестве во многих книгах со словом "Ахл аль Байт". Хадис этот следующий: "О, люди я оставляю среди вас две ценные вещи Коран и мою сунну. Если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. Они не разделятся, пока у источника Хауз присоединятся ко мне".[109] Подобно тому, как семейство посланника Аллаха являются наиболее близкими людьми к пророку, следовательно, под сунной можно подразумевать также и путь пророческого рода.
Что касается хадиса, в котором посланник Аллаха сказал: "Всё, ниспосланное от Аллаха, обязательно для выполнения. Если же вы не выполнили какого-либо указа, нет для вас оправдания. Но, если вы не нашли чего-либо в Коране, обратитесь к моей сунне, если не нашли там, следуйте пути моих сподвижников, поистине, они подобны звёздам на небе, за кем бы вы не последовали, найдёте прямой путь". Относительно этого хадиса необходимо сказать:
1. Автор "Абакат аль Анвар" приводит большую группу из суннитских ученых, признавших этот хадис не достоверным, подобно: Ахмаду ибн Ханбалу, Базазу, Даркатни, ибн Хазму, Байхаки, ибн Асакир, ибн Джузи, ибн Дахийя, Абу Хайан, Захаби, ибн Хайсам, ибн Хаджар Аскалани. Естественно, хадис надёжность и достоверность которого подвергается сильному сомнению, не может идти в сравнение с хадисом, положение которого достигает мутаватира, подобно хадису "Сакалайн".
2. Данный хадис противоречит "Иджма",[110] так Алламе Мир Хамид Хусейни говорит: "Этот хадис, (сподвижники подобны звёздам, за кем бы мы не последовали, найдём истинный путь) указывает на то, что все сподвижники посланника Аллаха являются наставляющими на истинный путь, это в свою очередь противоречит действительности. Многие из тех, кто был сподвижником дорогого пророка после его смерти, преступали границы дозволенного. Кроме того, большое количество аятов Корана ясно указывают на тот факт, что многие те, кто приписал себе право называться сподвижником пророка, совершали недостойные поступки и грехи. Так в сурах: "Анфал", "Бараат", "Ахзаб", "Джума", "Мунафикин" указывается на таких недостойных людей. Таким образом, совершенно нелепым выглядит утверждение тех, кто считает, что посланник Аллаха утвердил всех своих сподвижников на должность руководителей мусульман.
В конце этой книги нам бы хотелось выразить пожелание нашим братьям поразмыслить над смыслом хадиса "Сакалайн". Поистине, хадис "Сакалайн" подобен свету, указывающему на истинный путь, который установил для нас сам посланник Аллаха, дабы мы не впали в заблуждение и раскол, не распались на множество групп и течений, но, объединившись под сенью единой идеологии, устремились к выполнению божественных предписаний.
О, Аллах! Сделай нас теми, кто следует Корану и пути рода пророческого!
Мы просим у Всевышнего Аллаха содействия в делах, в которых есть Его согласие!
Аятолла Сайид Мухсин Харрази.
2
0%
Автор: Аятулла Харрази
