Aшура Aшура
قال رسول اللّه(ص): ان الحسين مصباح الهدى و سفينة النجاة
Его светлость посланник Аллаха сказал:
"Поистине, Хусейн есть светоч наставления и корабль спасении"
ИМАМ ХУСЕИН (МИР ЕМУ!)
ПРОРОК ИСЛАМА И ХУСЕЙН (ДА БЛАГОСЛОВИТ ИХ АЛЛАХ!)
После рождения Хусейна ибн Али в четвёртом году лунной хиджры и вплоть до кончины Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), которая произошла через шесть лет и несколько месяцев после рождения внука, люди были свидетелями безграничной любви Посланника Аллаха по отношению к нему, это в свою очередь указывало на высокое положение Имама Хусейна. Салман Фарси рассказывает: «Я видел, как Посланник Аллаха, усадив маленького Хусейна на колени, с любовью целовал его и говорил: «Ты великий и благородный, сын великого и благородного, отец великих и благородных! Ты - имам, сын имама и отец имамов, которых будет девять после тебя и последний из них - Каим - имам Эпохи»[1].
Аннас ибн Малик приводит хадис, что когда у Посланника Аллаха спросили: «Кого он больше всего любит из своего семейства?» Он отвечал: «Хасана и Хусейна». Пророк всегда обнимал Хасана и Хусейна, вдыхал их райский запах и с нежностью целовал их[2]. И даже Абу Хурайра, который прислуживал Муавие и являлся врагом семьи дорогого Пророка Ислама, приводит следующий хадис: «Как-то я видел Посланника Аллаха, усадившего Хасана и Хусейна на свои плечи. Подойдя к нам, его светлость сказал: «Всякий, любящий Хасана и Хусейна любит меня, всякий враждующий с ними враждует со мной».
Обращаясь к Фатиме (да будет мир с ней!) Пророк говорил: «Позови мне моих сыновей». Когда же они приходили к Пророку, посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) обнимал и целовал их[3]».
В книге «Сахих» /том 2, стр. 307/ Тирмизи привел хадис с передатчиками, восходящими к Я'ли ибн Марату, что он сказал: «Посланник Аллаха изволил сказать: «Хусейн от меня, а я от Хусейна. Аллах любит всякого, кто любит Хусейна и Хусейн внук Пророка Ислама».
Аллах говорит в священном Коране:
وَ مَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إنْ هُوَ إلأَ وَحْيٌ يُوْحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيْدُ الْقُوَى
3 «И говорит он (пророк) не по пристрастию.
4. Это - только откровение, которое ниспосылается.
5. Научил его сильный мощью, (Сура «Звезда» аяты 3-5).
Таким образом, все достоинства Имама Хусейна, на которые указывал дорогой посланник Аллаха, свидетельство не просто родственной любви между внуком и его дедом, но свидетельство высокого положения Имама пред Аллахом, его высокого духовного статуса и приближенности к Богу.
В книге «Сахих» /том 8, стр. 7/ Бухари приводит хадис от Ибн Аби Найма, что он сказал: «Я встретил Ибн Умара в то время, как один человек спрашивал его об одном из религиозных предписаний, относительно крови насекомых. Ибн Умар спросил его: «Откуда ты родом?». Тот ответил: «Я из Ирака». Ибн Умар продолжил: «Вы посмотрите на него, он спрашивает меня о религиозном предписании, касающегося крови насекомого, в то время, как они являются убийцами детей Пророка, я слышал как Пророк, изволил сказать: «Эти двое (имам Хасан и имам Хусейн) два моих благоухающих цветка этого мира[4]».
В книге «Сахих» /том 2, стр. 306/ приведен хадис с двумя передатчиками, восходящими к Абу Сайду Худри, который сказал: «Я слышал от посланника Аллаха следующее: «Хасан и Хусейн предводители юношей рая[5]».
Хадисов указывающих на высокое положение внуков пророка, и Имамов Хасана и Хусейна (мир им!) большое множество, эти хадисы записаны в самых авторитетных книгах по хадисам, как в шиитских, так и в суннитских источниках.
ХУСЕЙН И ЕГО ОТЕЦ
Шесть лет своего детства маленький Хусейн провёл рядом со своим любимым дедом, Посланником Аллаха. А когда великий Пророк Ислама покинул этот бренный мир, поспешив на долгожданную встречу с Господом, тридцать лет своей жизни имам Хусейн провёл с отцом Али ибн Аби Талибом. С отцом, который правил только по справедливости, жизнь которого была преисполнена искренностью и поклонением Аллаху. Его отец был тем, кто за время своего правления ни на минуту не был оставлен в покое врагами Ислама, которые ещё в период до этого, захватив власть принадлежащую ему, постоянно причиняли ему душевную боль и страдания.
Его светлость имам Хусейн на протяжении всех этих трудных лет был полностью предан отцу, и во время правления его светлости имама Али вместе со старшим братом Хасаном, прилагал все усилия для продвижения исламских идей и положений.
Он принял участие в битвах «Джамал», «Нахраван», «Сеффейн»[6]. Таким образом, имам Хусейн вставал на защиту своего отца и религии Аллаха, и при любой возможности выражал протест против захватчиков халифата.
Как-то, в период правления Умара, когда имам Хусейн был ещё ребёнком, он пришёл в мечеть и увидел второго халифа, восседавшего на минбаре Пророка. Тогда, он, поднявшись со своего места, прокричал: «Немедленно освободи минбар моего отца!»
ХУСЕЙН И ЕГО БРАТ
После мученической смерти его светлости имама Али, по приказу Аллаха и Его Пророка также на основании завещания Повелителя правоверных, имамат и руководство людьми перешло к его светлости имаму Хасану, старшему сыну имама Али. Имам Хусейн, являющийся воспитанником своего деда и отца, во всех делах был спутником, единомышленником и надёжным другом имама Хасана. Имам Хасан во имя интересов Ислама и мусульманского общества по приказу Аллаха был вынужден заключить мир с Муависй и перенести все трудности. Имам Хусейн, зная цели и политику своего брата, никогда не противоречил ему, а напротив, всегда помогал ему, беспрекословно подчиняясь имаму своего времени.
Как-то, Муавия в присутствии имама Хасана и Хусейна принялся злословить в адрес имама Хасана и его благородного отца. Тогда имам Хусейн встал на защиту, дабы прервать гнусную речь Муавии, воздав ему должное. Но имам Хасан призвал своего брата к молчанию. Имам Хусейн подчинился брату, и тогда его светлость имам Хасан своим красноречием дал отпор Муавие, заставив его замолчать.
ИМАМ ХУСЕЙН В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ МУАВИИ
Его светлость имам Хасан покинул этот бренный мир, достойно выполнив свою тяжёлую миссию руководства людьми. По наставлению Посланника Аллаха и имама Али, а также завещанию Хасана ибн Али, имамат (духовно-политическое руководство страной) был возложен на его светлость имама Хусейна[7].
Имам Хусейн видел, как Муавия незаконно захватил бразды правления. Используя могущество Ислама в своих интересах, он всячески пытался уничтожить божественные указы и основы исламского государства. Это разрушающее тагутское правление[8] сильно огорчало и приносило страдание и боль имаму.
Имам Хусейн, подобно своему брату имаму Хасану[9] не имел возможности собрать достаточное число преданных сторонников и армию воинов, чтобы свергнуть незаконное правление.
Его светлость имам Хусейн знал, что стоит ему только открыто выступить и заявить о своих правах и целях, его тут же предадут смерти.
Он прекрасно понимал, что от этого не будет пользы Исламу[10], поэтому, вынужден был набраться терпения и ждать. До тех пор, пока Муавия был жив, имам Хусейн, подобно своему брату предпочитал избегать открытого столкновения с неправедной властью. Иногда в знак неодобрения имам критиковал правление Муавии.
В период, когда Муавия брал у людей присягу на верность своему сыну Язиду, его светлость имам Хусейн открыто выступил против его незаконных действий, наотрез отказавшись присягать Язиду, как халифу. Имам Хусейн заявлял Муавие об этом и даже в письменной форме критиковал его противозаконные действия[11]. В свою очередь, Муавия не пытался насильно брать присягу с имама, так продолжалось до тех пор, пока Муавия был жив.
ВОССТАНИЕ ИМАМА ХУСЕЙНА
После смерти Муавии, на престол взошёл Язид, который называл себя «Повелителем правоверных». Для того, чтобы оправдать своё незаконное правление, он принимает решение написать послание известным и уважаемым людям, в котором призывал их признать его правление, тем самым, получить какую-то условную легитимность своей власти. Язид написал письмо управляющему Медины, в котором требовал от последнего взять присягу на верность ему у имама Хусейна, а в случае отказа, убить его светлость. Наместник Медины сообщил имаму о приказе Язида, на что его светлость сказал: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение. Нужно прощаться с Исламом, если исламской уммой будут управлять такие люди, как Язид»[12].
Его светлость имам Хусейн (да будет мир с ним!) прекрасно знал, что после отказа признать правление Язида, его дальнейшее пребывание в Медине станет очень опасным для жизни. Поэтому он, по воле Всевышнего, тайно ночью покидает Медину и направляется в Мекку. Весть о прибытии имама и его отказ присягнуть Язиду быстро распространилась в Мекке. Кроме того, эта новость быстро дошла и до Куфы[13]. Куфийцы стали призывать имама приехать к ним в город и возглавить исламское государство. Тогда имам послал к ним своего уполномоченного Муслима ибн Акила (двоюродный брат имама), чтобы тот, побывав среди людей, осведомил имама о ситуации в городе. Когда Муслим достиг Куфы, он столкнулся с горячим приёмом его жителей, и тысячи людей стали присягать на верность Муслиму, как заместителю имама Хусейна. Тогда, Муслим написал письмо имаму, что люди готовы к его прибытию. Имам Хусейн хорошо знал куфийцев и помнил их неверность, религиозную слабость и трусость в период правления имама Али и имама Хасана. Нельзя было доверять искренности этого народа, но всё же, чтобы выполнить приказ Всевышнего, имам принимает решение направиться в Куфу.
Восьмой день месяца зульхиджи - день, когда все паломники направлялись в сторону Мины для совершения одного из обрядов хаджа[14]. И каждый, кто отстал от процессии, старался присоединиться к остальным. Но его светлость имам Хусейн, находившийся в Мекке со своей семьёй и сподвижниками, покидает её именно в такое время и направляется в Ирак. Этим самым, имам, выполняя свой долг, хотел показать мусульманам, что сын Посланника Аллаха[15] не признал официальную власть Язида, и не присягнул ему на верность, как это сделали многие, а восстал против тиранического режима.
В это время Язид узнал о пребывании представителя имама Хусейна Муслима ибн Акила в Куфе и о том, что многие присягнули Муслиму на верность как посыльному имама Хусейна.
Язид посылает в Куфу Убайдуллу ибн Зияда, который отличался своей низостью и был предан во всём династии Омейядов. Ибн Зияд, используя слабость в вере и трусость куфийцев, запугивая их, сумел добиться, чтобы люди оставили Муслима ибн Акила одного. Не подчинившись угрозам Ибн Зияда, Муслим вступает в неравную битву с солдатами и погибает, проявив мужество и отвагу. Мир, милость и приветствие Аллаха этому истинному и верному сподвижнику имама!
Ибн Зияд смог настроить неверных куфийцев против имама Хусейна. Дело дошло до того, что некоторые из тех, кто некогда писал имаму письма с просьбой приехать в Куфу, теперь, надев доспехи, ожидали прихода имама, дабы предать его смерти. Его светлость имам Хусейн с первой же ночи, как покинул Медину и на протяжении всего времени, что был в Мекке, а также по пути из Мекки в Кербелу, где пал мучеником, указывал, как косвенно, так и открыто, что его цель -показать людям подлинную сущность антиисламского деспотического режима Язида. Его цель - побуждение к добру и предостережение от недобрых дел. Его подвиг - противостояние угнетению. Имам подчеркивал, что кроме возрождения подлинной сущности Корана и религии Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), он не имеет никакой другой цели в своём восстании. Восстание было его религиозным долгом, даже если оно закончится смертью имама и его сподвижников, а также пленением его семейства.
Дорогой Посланник Аллаха, а также имам Али и имам Хасан неоднократно говорили, что в будущем имам Хусейн будет предан мученической смерти. Даже в день рождения имама Посланник Аллаха сказал, что Хусейн будет предан мученической смерти в Кербеле[16].
Его светлость имам Хусейн, также предвидел, что в этой поездке его ждёт мученическая гибель. Но он не был из тех, кто перед божественными указами будет думать о своей жизни или о своей семье. Имам был человеком, считавшим беды на пути Аллаха милостью, а мученическую смерть - счастьем (да будет вечный мир его светлости имаму Хусейну!).
Мученическая смерть имама Хусейна стала известна во всём исламском мире, и даже простые люди знали о подробностях того трагического сражения и последующих событиях, ибо многие слышали об этом ещё от Посланника Аллаха, Повелителя правоверных и имама Хасана (да будет мир с ними!).
Имам Хусейн говорил: «Всякий, кто готов отдать свою жизнь на нашем пути и встретиться с Господом, пусть отправляется в дорогу вместе со Многие из знакомых его светлости мной»[17]
пытались препятствовать его продвижению в Куфу. Эти люди забыли, что имам Хусейн – сын Али ибн Аби Талиба и заместитель дорогого Пророка Ислама, и о том, что о своих религиозных обязанностях он осведомлён лучше, чем кто-либо другой. Всевышний Аллах возложил на него обязательство, и он не отстранится от него! Имам Хусейн продолжал свой путь вопреки осуждениям окружающих. Он пал мученической смертью вместе со своими верными сподвижниками и детьми. Каждый из его сподвижников был подобен яркой звезде. Они все погибли, но своей кровью превратили горячую землю Кербелы в красную пустыню тюльпанов, чтобы мы поняли - Язид (а также погрязшая в грехах династия Омейядов) не является заместителем Посланника Аллаха. Династия Омейядов и Ислам несовместимы.
Поистине, если бы не мученическая смерть его светлости имама Хусейна, люди считали бы угнетателя и тирана Язида истинным заместителем Посланника Аллаха и халифом мусульман. Когда до людей доходила весть о разврате и аморальных качествах Язида, как бы они относились к Исламу? Потому что такой Ислам, представитель которого Язид, в глазах многих был бы также отвратителен, как и Язид.
Пречистое семейство дорогого имама Хусейна было захвачено армией Язида в плен. Оно донесло до людей последнее послание мучеников Кербелы.
Мы слышали и знаем, что крик угнетённого семейства Пророка, раздавшийся в различных городах, базарах, площадях, мечетях и пропитанном грехами дворце Ибн Зияда и презренного Язида, обнажил и показал простым и обманутым людям подлинное лицо угнетателей.
Этим самым, они доказали, что Язид, проводящий всё своё время в играх с собаками и пьющий вина, не имеет право на халифат. Их слова завершили послание его светлости имама Хусейна и подняли бурю в сердцах людей. Имя же Язида навсегда стало олицетворением самого низкого и отвратительного. Благодаря восстанию имама, все планы и дьявольские желания угнетателей были обращены в прах.
Посредством глубокого исследования восстания имама Хусейна, мы сможем ознакомиться с плодотворным и всесторонним влиянием этого движения.
Со дня гибели имама Хусейна и до сего времени его последователи, а также все те, кто ценят и уважают подлинное человеческое величие, облачаются в чёрные одежды и, оплакивая, проводят день мученической смерти имама в трауре и печали, выражая тем самым свою величайшую скЗрбь. Наши непорочные имамы всегда призывали сохранять память о событиях Кербелы. Наши имамы не только совершали зиярат[18] к месту гибели имама Хусейна и его верных сподвижников и проводили траурные церемонии по этому поводу, но также указывали на большую важность проведения подобных церемоний.
Так Абу Аммар говорит: «Как-то я посетил имама Садыка. Он попросил: «Прочти нам стихи об имаме Хусейне». Когда я начал читать стихи, имам стал плакать. Я читал, имам же плакал, да так, что его голос был слышен вне дома. Когда же я закончил читать стихи, имам сказал мне о важности и большом воздаянии тому, кто читает траурные панегирики, и тем самым побуждает людей плакать по погибшему имаму Хусейну[19].
Также имам сказал: «Не подобает проливать слезы и проявлять нетерпение по какому-либо горю, разве что по трагедии, которая случилась с имамом Хусейном ибн Али, вознаграждение, за которое будет бесценным»[20].
Его светлость имам Бакир аль Улум сказал Мухаммаду ибн Муслиму, одному из своих сподвижников: «Скажи нашим последователям, чтобы они посещали могилу имама Хусейна, ибо для каждого человека с верой в наше руководство (имамат) - это дело является важным»[21].
Его светлость имам Садык сказал: «Поистине, посещение могилы его светлости имама Хусейна превыше всякого деяния»[22].
В действительности, посещение могилы имама Хусейна является великой школой, которая обучает человечество урокам веры и праведности. Эта школа направляет человеческий дух на невиданные высоты чистоты и преданности божественному пути. Оплакивание имама Хусейна, а также посещение могилы его светлости имеет огромное значение в духовном воспитании. Но необходимо знать, что будет неправильным уделять всё своё внимание только этим обрядам, ибо эта церемония и религиозная философия воспитывает в человеке, прежде всего, защиту религиозных законов, преданность и жертвенность во имя религии. Мы должны обучаться человечности в школе имама Хусейна. Наши сердца должны быть свободны от всего, что вне Бога, если бы мы уделяли своё внимание только внешней форме и обрядам, то благородные цели восстания имама Хусейна были бы забыты.
НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА ИМАМА ХУСЕЙНА
Если окинуть взглядом наполненную стремлением к Аллаху 57-летнюю жизнь его светлости имама Хусейна, мы увидим, что всё это время он посвятил себя очищению, смирению пред Аллахом, распространению подлинных пророческих идей, и многое другое, что мы не в состоянии постичь.
Теперь, позвольте очень кратко остановиться на некоторых моментах жизни его светлости имама Хусейна.
Он вставал на молитву пред Аллахом, читал Коран, дуа (молитвы), часто в глубокой ночи он совершал по сотни ракатов намаза[23], и даже в последнюю ночь своей жизни не оставил молитв и чтение Корана. Его светлость имам Хусейн перед решающим сражением попросил у врагов одну ночь, чтобы провести её в молитвах. Он говорил: «Всевышний Аллах знает, как я люблю молитвы и чтение Корана»[24]. Имам часто отправлялся в хадж пешком[25]. Дети Галиба Асади (Башар и Башир) рассказывают: «В послеобеденное время в день «Арафы», девятого числа запретного месяца зульхиджи мы были вместе с имамом Хусейном. Его светлость с большим смирением и покорностью вышел из шатра и вместе с большой группой сторонников и детьми встал у левого подножья горы. Он, повернув своё лицо в сторону Каабы, поднял руки к небу и обратился к Аллаху со следующей мольбой:
«Хвала и благодарность Всевышнему Аллаху! Никто и ничто не в состоянии изменить предначертанное Всевышним и предотвратить божественную милость. Двери божественной милости и щедрости всегда открыты. Он всё установил на основании Своей мудрости. Стремления и желания тех, кто скрывает свои деяния от других, не скрыты от Него. Всё, что у Аллаха (всякое дело, совершенное ради Аллаха) никогда не будет уничтожено Им. Он, дающий воздаяния и наказывающий за прегрешения. Он тот, кто исправляет положение Своих праведных рабов. Он обеспечивающий, заботящийся и милосердный к обездоленным и угнетённым. Он тот, кто ниспослал милости и божественную книгу - Коран, который есть свет. Он слышит молитвы Своих рабов, Он тот, кто разрешает трудности и проблемы людей. Он тот, кто возвышает тех, кто совершает добрые дела. Он тот, кто уничтожает угнетателей. Нет божества кроме Аллаха, нет подобного Ему, и ничто Ему не равно!
Слышащий, Видящий, Прощающий[26], Знающий и Сведущий обо всём. Он над каждой вещью мощен. Я обращаюсь к Тебе и свидетельствую о том, что Ты - Господь, я свидетельствую о том, что Ты - Создатель всего сущего и к Тебе наше возвращение. Ещё до моего появления и до того, как появились какие-то признаки моего будущего существования, Ты проявил ко мне Своё милосердие, создав меня из земли. Потом, Ты, о, Господи мой, вывел меня здоровым, и наставил меня на правильный путь Своим предопределением, ещё до того, как ввести меня в этот мир. О, мой Бог! Именно Ты сохранял меня, когда я был маленьким, Ты давал мне пропитание, Ты сделал сердца тех, кто вел заботу обо мне милосердными, Ты сохранил меня от скрытого зла джинов. Ты был тем, кто сохранил меня от различных болезней. Ты, о, Господи, Прощающий и Величайший. О, Всемилостивый и Милосердный! Ещё до того как дать мне дар речи, одарил Ты меня всеми свои благами и милостями. И всё это время, именно Ты, о, Господи, заботился обо мне. Ты дал мне возможность познания, этим самым завершил для меня свою милость. Твоя мудрость, о, Господи, поразила моё сердце. Все творения, созданные Тобой, как на небе, так и на земле придали мне больше бдительности и здравомыслия. Ты, о, Господь, для того, чтобы я мог выражать свою благодарность Тебе и поминать имя Твоё, дал мне сознание, повиновение и служение Себе заповедовал. Ты, о, Господи дал мне возможность постичь то, что принесли нам Пророки, и дал возможность принять то, что повлечёт Твоё довольство. Твоя помощь и безграничная доброта ко мне во всех этих жизненных периодах является Твоей безграничной щедростью. О, мой Господь! Поистине, Ты не удовлетворился этими благами ко мне, давая мне всевозможные, неисчислимые милости из одежды, еды и питья. Когда же Ты, о, Господи, закончил Свои блага и отстранил от меня всевозможные несчастья, моё невежество и дерзость по отношению к Тебе не послужили причиной тому, чтобы Ты уменьшил блага и отстранил меня от того, что даёт мне право быть подле Тебя. О, Аллах! Какие из Твоих милостей можно подсчитать, какому из твоих благ мне надо быть благодарным, ведь Твои блага превыше того, чтобы их можно было бы подсчитать! Всевозможные проблемы, беды и несчастья, которые Ты отстранил от меня и неведомы мне, несоизмеримо больше тех благ, которые представлены предо мной.
О, Аллах! Я беру Тебя в свидетели своей веры. И если представить, что я прожил бы длинную жизнь, сравнимую целым эпохам, и всё это время посвятил тому, чтобы отблагодарить Тебя только за одно данное благо, я буду не в состоянии сделать это. Только Ты оказываешь мне благодеяние в том, чтобы я мог хоть как-то быть благодарным Тебе, хотя и эта оказанная Тобою милость, уже есть большое благо.! О, мой Господь! Ниспошли мне богобоязненность и счастье быть праведным и преданным Тебе рабом. И воздержи меня от совершения грехов, отдаляющих от Твоего блага.
О, Аллах! Сделай меня независимым, дай мне уверенность и искренность в деяниях. Надели меня светом в религии... О, мой Господь! Если я захочу подсчитать Твои милости ко мне, никогда я не смогу сделать этого.
О, покровитель мой!
Ты Тот, Кто даровал мне мирские блага,
Ты Тот, Кто облагодетельствовал меня,
Ты Тот, Кто с достоинством ведешь все дела,
Ты Тот, Кто прощенье доводит до конца,
Ты Тот, Кто дарует удел,
Ты Тот, Кто наставленье даёт и удачу,
Ты Тот, от кого все блага,
Ты Тот, Кто нужду отдалил от меня,
Ты Тот, Кто для жизни дал мне средства,
Ты Тот, у кого от бед ищу я спасенья,
Ты Тот, Кто наставил меня на праведный путь,
Ты Тот, Кто хранит меня от суеты и пут,
Ты Тот, Кто прощенье моё от Тебя,
Ты Тот, Кто поспешил на помощь ко мне, придал сил, исцелил, дал здоровье, возвысил меня!
Благословен Ты о, Господь! Велик Ты, и вечная хвала Тебе. Я благодарен Тебе. Так, о, Господи, прости и помилуй меня»[27].
В тот день имам Хусейн настолько приблизил сердца присутствующих к Создателю, что они, подняв плач, со словами «Аминь!», воззвали Аллаха, прося исполнения молитвы его светлости. Ибн Асир в книге «Усд аль Габа» пишет: «Его светлость имам Хусейн (да будет доволен им Аллах!) много постился, молился, совершал хадж и давал милостыню нищим. Все его дела были в высшей степени праведны и прекрасны»[28].
Личность имама Хусейна была необыкновенно величественна и прекрасна. Когда он вместе со своим братом имамом Хасаном пешком отправлялся в Мекку, то при встрече с ними люди знатного происхождения в знак уважения, сходили с лошадей и верблюдов[29]. Уважение, которое оказывали имаму, было следствием того, что он всегда был с народом и никогда не отстранялся от него. Он прекрасно был осведомлён о различных делах людей, его вера в Аллаха и помощь людям были всегда неотделимы друг от друга. Ведь он не имел ни дворцов, ни солдат, ни слуг, готовых подчиняться ему.
В один из дней его светлость имам Хусейн, проходя по улице, увидел нищих, которые ели сухой хлеб и, увидев имама, пригласили его также отведать их скудную пищу. Имам принял их приглашение, сказав: «Поистине, Аллах не любит высокомерных». Затем имам, обратившись к нищим, сказал: «Я принял ваше приглашение, теперь и вы примите моё». Они согласились и направились в дом имама Хусейна. Его светлость приказал принести для гостей всё, что было у него в доме. Таким образом, имам, тепло приняв нищих[30], дал урок милосердия всем своим последователям.
Шуайб ибн Абдаррахман Хузаи говорит: «Когда его светлость имам Хусейн пал мученической смертью, на его плече увидели мозоли. Люди спросили у имама Зейн аль Абидина об этом, на что он ответил: «Это от мешка с едой, который мой отец по ночам разносил обездоленным, угнетённым и сиротам»[31]. Любовь имама Хусейна к защите угнетённых и обездоленных можно проследить в истории Аринаб и её мужа Абдуллы ибн Салама.
Когда Язид ибн Муавия стал преемником власти своего отца, в его распоряжении попали различные богатства, все его плотские, сладострастные желания беспрекословно удовлетворялись, но, тем не менее, его нечестивый взгляд привлекла скромная и целомудренная замужняя женщина. Муавия вместо того, чтобы показать неправильность действий своего сына, путём обмана и хитрости развёл ту женщину от мужа и добился,- чтобы она попала в дом Язида. Его светлость имам Хусейн узнал об этом событии и предпринял всевозможные меры, чтобы не допустить реализации дьявольских целей Муавии и его сына. Женщина вернулась в дом к своему мужу Абдулле ибн Саламу, а планы и стремления Язида провалились. Это происшествие наглядно показывает подлинное лицо династии Омейядов, а с другой стороны - достоинства, честь, верность, благородство семейства Али ибн Аби Талиба[32].
Алаили в своей книге «Самув аль Ма'ана» пишет: «В истории человечества мы встречаемся с великими личностями, которые проявляли себя различными образами. Одни в сражениях поражали своими подвигами и храбростью. Другие отличались смелостью, третьи аскетизмом, четвёртые - щедростью. Но величие имама Хусейна представляло собой неисчерпаемый источник, вбирающий в себя все наилучшие качества»[33].
Да, действительно имам Хусейн был наследником его светлости Посланника Аллаха и великой справедливости. Его отец - имам Али, наследник величия и божественного блеска. Его мать - святая Фатима. Разве может быть лучше достоинства, чем это? Самое лучшее достоинство человека не сравнится с достоинством имама Хусейна.
Мир и приветствие его светлости имаму Хусейну, образ которого олицетворяет человеческую свободу и независимость. Его жизнь, мученическая смерть, речи, дела являются для нас не только образцом подражания великой исторической личности, потому как имам вбирает в себя все наилучшие качества. Он в состоянии ввести человека в божественный мир и поручиться за счастье человечества.
ЗЕЙНАБ (ДА БУДЕТ МИР С НЕЙ!)
Сестрой Имама Хусейна была великая Зейнаб, отцом её матери как и отцом Хусейна был сам посланник Аллаха, господин всех пророков, и последний пророк для человечества его светлость - Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!).
Её отцом был Али, о котором ибн Аббас говорит: «Более 150 аятов священного Корана были ниспосланы о достоинствах и благородных качествах Али». Её матерью была Фатима, дочь Мухаммада (да будет мир им!). О достоинствах Фатимы можно говорить бесконечно.
Так в книге «Сахих» в разделе «Фазаил сахаба», /том 2, стр. 248/, Муслим, приводит хадис с передатчиками, восходящими к Мусаввир ибн Махраму, что Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) изволил сказать: «Поистине, Фатима является частью меня и всякий, причинивший ей мучение, причинит мучение мне».
Хафиз Шамсуддин Мухаммад ибн Ахмад, известный как Захаби, в книге «Мизан аль-И'тидаль» /том 2, стр. 131/ приводит хадис с достоверными и надежными повествователями. Абу Хурейра также подтвердил достоверность этого хадиса. Дорогой посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) изволил сказать: «Первым человеком, вошедшим в рай, будет Фатима».
Медина помнит ночь, когда один караван направился в Мекку. Это было в месяц Раджаб. Во главе каравана были праведные мусульмане из рода бани Хашим во главе которых, был имам Хусейн (мир ему!).
В исторических книгах упоминается рассказ одного человека, он в частности говорит: «Я видел как имам Хусейн (мир ему!) приказал посадить верхом на верблюдов женщин рода бани Хашим. Среди всего каравана особо выделялся юноша высокого роста, лицо которого было освещено особым внутренним светом. Он освободил дорогу для двух женщин. Около них шли две служанки. Юноша подошёл к одному из верблюдов и присел, чтобы помочь женщинам сесть на верблюда, он придерживал их за локоть и помог взобраться. Тогда я спросил у стоящих там людей, кто эти женщины, мне сказали: «Первая из них Зейнаб, вторая Умм Кульсум, дочери имама Али». Тогда я спросил: «Кто тот юноша?» В ответ мне сказали: «Этот юноша - Камари Бани Хашим, (т.е. освещённый месяц семейства хашимитов) - Аббас сын имама Али». Затем я увидел маленьких прекрасных девочек, подобно которым я не видел, тот юноша (Аббас) посадил одну девочку к Умм Кульсум, другую к Зейнаб. Я спросил: «Кто эти девочки?» Мне сказали: «Одну зовут Сакина, другую Фатима - они дочери имама Хусейна».[34] Затем другие женщины из бани Хашим, также с достоинством, скромностью и целомудрием направились к каравану, сели в свои паланкины, чтобы караван мог двинуться в путь, покидая святую Медину.
ПРЕДПОЧТЕНИЕ СКРОМНОСТИ И БОГОБОЯЗНЕННОСТИ ПРЕД УКРАШЕНИЕМ ЭТОГО МИРА
После того, как армия Язида захватила имущество имама Хусейна (мир ему!) они кинулись на лагерь, в котором были одни женщины и дети. Это поистине страшные и горькие страницы исламской истории.... А Святая Зейнаб, пожалуй, больше всех чувствовала это. Во-первых, она осталась единственной защитницей семейства посланника Аллаха Мухаммада (мир ему и его семейству!). Во-вторых, она должна была сохранить жизнь имаму Саджаду (мир ему!), который находился при смерти. Её светлость Зейнаб прекрасно знала нрав куфийцев, именно поэтому она ещё задолго до того, как куфийцы нападут на беззащитное семейство пророка, собрала все ценности женщин, и обратилась к Умару ибн Саду (сыну Саад ибн Вакаса)[35] со словами: «Эй Умар ибн Саад!
Останови своих солдат от нападения на женщин и детей! Все собранные ценности даю тебе! Не дай Бог, чтобы ваши грязные руки коснулись пророческого рода!». Всё было собрано, даже серьги маленькой Фатимы, дочери имама Хусейна. Когда же всех собрали (женщин и детей), её светлость Зейнаб, обратившись к убийцам имама Хусейна, сказала: «Всякий, кто хочет, может забирать ценности!» Многие подбегали и хватали серьги, кольца, и т. д.».[36]
После того, как святая Зейнаб увидела тела мучеников Кербелы, обратилась в сторону Медины и сказала: «О, Мухаммад! О, Расулалах! Ангелы посылают тебе приветствие! А это твой внук Хусейн! Лежащий в этой пустыне, а твои дочери захвачены в плен!» Услышав слова Зейнаб, все, кто там был, заплакали, (будь то друг или враг) (см. «Тарих Камал» ибн Асир, том 4, стр. 84; «Асбаб Аль Ашраф», том 3, стр. 206).
КРИК УГНЕТЕНЫХ ЧЕРЕЗ ВЕКА
Когда караван пленных женщин и детей привезли в Куфу по направлению к Убайдаллаху ибн Зияду (правителю Куфы), люди собрались посмотреть на пленных. Тогда святая Зейнаб вскричала: «О, Куфийцы! Не стыдитесь ли вы Аллаха и его посланника?! И смотрите на пленных женщин семейства пророка?!»[37] («Бихар аль Анвар» Мухаммад Бакир Маджлиси, том 45, стр. 115).
_________________________ [1] «Макатиль», Харизми, том 1, стр. 146; «Камал ад-дин», шейх Садук, стр. 152.
[2] «Захаир аль Укба», стр. 122.
[3] Этот хадис в различных вариантах привели Мухиб Табари в своей книге «Захаир аль-Укба» /стр. 122/, Манави в книге «Кунуз аль-Хакаик» /стр. 5/, Хайсами в книге «Маджма аз-Заваид» /том 9, стр. 175/, Ибн Хаджар в книге «Аль-Асабат» /том 2, стр. 11/.
[4] Эти слова Пророка «Благоухающие цветы» привели также Тирмизи в своей книге «Сахих» /том 2, стр. 306/, Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад» /том 2, стр. 85, 93, 114 и 153/, Абу Наим в книге «Хильят аль-Аулия» /том 5, стр. 70/ привел хадис с несколькими путями передатчиков, Насаи в книге «Хасаис» /стр. 37/ привел этот хадис с двумя путями передатчиков, «Фатх аль-Бари фи Шарх аль-Бухари» /том 8, стр. 100/, Муттаки Хинди в книге «Канз аль-Уммал» /том 6, стр. 220 и том 7, стр. 109/, «Мустадрак ас-Сахихайн» /том 3, стр. 165/, «Ар-Рияз ан-Назарат» /том 2, стр. 232/.
[5] «Этот хадис привели также Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад» /том 3, стр. 2, 62, 82/, Абу Наим в книге «Хильят аль-Аулия» /том 5, стр. 71/ привел этот хадис в нескольких вариантах, Хатиб Багдади в книге «Тарих Багдад» /том 9, стр. 231, 232 и том 10, стр. 90/ привел этот хадис в нескольких вариантах, Насаи в книге «Хасаис» /стр. 36/, «Мустадрак ас-Сахихайн» /том 3, стр. 167/, Ибн Хаджар в книге «Аль-Асабат» /том 1, стр. 266 и том 6, раздел 4, стр. 186/, «Канз аль-Уммал» /том 6, стр. 220 и том 7, стр. 107, 111/, Хайсами в книге «Маджма аз-Заваид» /том 9, стр. 182, 183, 184/, Манави в книге «Кунуз аль-Хакаик» /стр. 81/, Мухиб Табаги в книге "Захакр алъ-Укоа.- на стр. 129 привел этот хадис
[6] «Аль Иршад», стр. 173.
[7] По мнению мусульман-шиитов, достойными управлять в исламском государстве являются те, кого избрал Всевышний Аллах, и более никто не имеет право на духовно-политическое руководство людьми.
[8] Тагутское правление - всякое правление, не основывающееся на божественных законах.
[9] В книге «Сахих» автора Тирмизи, том 2, стр. 306 приведён хадис от Посланника Аллаха, передатчики которого восходят к Аннасу ибн Малику, который сказал: «У Посланника Аллаха спросили: «Кто из вашей семьи для вас любимей всех?» Пророк ответил: «Хасан и Хусейн». Обращаясь к святой Фатиме, Посланник Аллаха говорил: «Позови моих сыновей». Когда же они приходили к Пророку, он обнимал и целовал их».
[10] Имам Хусейн знал, что Муавия, обманывая людей, внешне не противоречил Исламу и постоянно говорил, что является истинным сподвижником Посланника Аллаха.
[11] «Риджал», Киши, стр. 94; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 206.
[12] «Макатиль», Харизми, том 1, стр. 184; «Лухуф», стр. 20.
Язид был неверующим, был известен тем, что много пил вино и играл в азартные игры, и даже внешне не придерживался исламских законов.
[13] Куфа - город в Ираке, центр исламских наук в средние века.
[14] 8-го числа месяца зульхиджи желательно, чтобы паломники направились в Мина для выполнения обряда, но в современное время принято с 8-го числа сразу же направляться на гору Арафат.
[15] Относительно того, что внуков Пророка Ислама, каковыми являлись имамы Хасан и Хусейн называли детьми Посланника Аллаха, существует единая точка зрения среди мусульман.
[16] «Камиль аз-зиярат», стр. 68; «Мушир аль Ахзан», стр. 9.
[17] «Лухуф», стр. 53.
[18] Посещение могил или святых мест.
[19] «Камиль аз-зиярат», стр. 105.
[20] Там же, стр. 101.
[21] Там же, стр. 121.
[22] Там же, стр. 147.
[23] «Акд Фарид», том 3, стр. 143.
[24] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 214.
[25] «Манакиб», Ибн Шахр Ашуб, том 3, стр. 224, «Усд аль Габа», том 2, стр. 20.
[26] Покойный шейх Садук о значении слова «Латиф» (прощающий, которое является одним из имён Аллаха) пишет следующее: «Слово «латиф» имеет два значения, одно из них -творец мелких вещей, в которых он проявляет точность и порядок, второе - милосердие к рабам, тот, кто к своим рабам прощающ и милосерден». «Тавхид», Садук, стр. 217.
[27] Это молитва имама Хусейна записана в книге «Икбал», Сейида ибн Тавуса, стр. 339, 350.
[28] «Усд аль Габа», том 2, стр. 20.
[29] «Зикри Хусейн», том 1, стр. 152.
[30] «Тафсир Аяши», том 2, стр. 257.
[31] «Манакиб», том 2, стр. 222.
[32] «Аль Имамату вас-сиясат», том 1, стр. 253.
[33] «Сумув аль Ма'ана», стр. 104.
[34] «Му'суат калиматаль имам аль Хусейн», стр. 297, 298.
[35] Умар был одним из тех, кто участвовал в убийстве имама Хусейна (мир ему!).
[36] «Асбаб аль Ашраф» Балазари, стр. 204.
[37] «Бихар аль Анвар» Мухаммад Бакир Маджлиси, том 45, стр. 115.
1
Aшура Aшура Я НЕ ВИДЕЛ КОГО-ЛИБО ЦЕЛОМУДРЕННЕЕ, ЧЕМ ОНА
После того как жители Куфы поняли, что пленные это семейство самого пророка, плач и вопли отчаяния разнеслись по всей Куфе, люди стали плакать... Её светлость Зейнаб не выдержала и, обращаясь к людям, сказала: «Знаете ли вы, что вы сделали? Какой завет нарушили? Какую занавесь раскрыли? Какую святость нарушили? Какую кровь пролили?»
Речи святой Зейнаб (мир ей!) пробудили совесть людей, плач мужчин и женщин всё усиливался и усиливался.
Хазим Асади говорит: «Я обратил свой взгляд на Зейнаб. Клянусь Создателем! Я не видел в своей жизни более целомудренной женщины, и более прекрасной проповеди, чем её речи. Она была подобно Али».
Хамави говорит: «Я видел одного старика, который был подле меня, вся его грудь была мокрой от слез, он говорил, обращаясь к пророческому семейству: «Да будут жертвой во имя вас мои родители! Ваши мужчины и женщины лучшие в целомудрии и богобоязненности, ваше потомство наилучшее, и вы в любых условиях никогда не терпите поражения, и ни оказываетесь униженными».[38]
Святая Зейнаб (да будет мир с ней!) обратившись к людям, сказала: «Что вы скажите, когда сам посланник Аллаха спросит у вас о том, что вы сделали? В то время как вы были последней уммой? Вы смотрите на моё семейство, часть которого захвачена вами же в плен, часть потоплена в своей же крови?»[39]
ОБРАЗЕЦ ЦЕЛОМУДРИЯ ВО ДВОРЦЕ КУФЫ
После проповеди куфийцам Зейнаб продолжала свой путь, к «Дар аль Амаре», подойдя к этому дому, комок подошёл к горлу, ведь это когда-то был дом Зейнаб, когда-то в этом доме её отец имам Али с большим уважением и почётом относился к ней...
Слезы выступили у неё на глазах, но она не дала заплакать себе. Когда она зашла в большую комнату увидела Убайдуллаха ибн Зияда, сидящего на месте, где когда-то сидел её великий отец... Убайдуллах сидел в окружении своих гостей. Зейнаб снова входит в знакомый ей дом, только теперь в качестве пленной. Она вошла в комнату и села в стороне с величественным видом. Всякий, кто смотрел бы эту сцену со стороны, подумал бы, что Убайдуллах (правитель Куфы) находится в прислуге у Зейнаб, ибо величие и богобоязненность Зейнаб сделали своё дело, Убайдулллах, униженный и оскорбленный три раза прокричал: «Кто та женщина?!» Однако Зейнаб, даже не посмотрела в его сторону. Тогда Убайдуллаху сообщили, что это Зейнаб, дочь имама Али и сестра Хусейна, внука пророка. Ибн Зияд, обратившись к Зейнаб, сказал: «Как ты видела дела Аллаха по отношению к своему брату?» (имеется в виду мученическая смерть имама Хусейна). Зейнаб ответила коротко, но очень красиво, её ответ берёт начало в её нравственности, богобоязненности, скромности и целомудрии.
Она сказала: «Я не видела ничего кроме красоты!» Этим самым она подчёркивает, что всё сущее, всё бытие и даже все проблемы и беды прекрасны, когда человек с Богом.
В СОБРАНИИ ЯЗИДА
و مما يزيل القلب عن مستقرها
و يترك زند الغظ فى الصدر و اريا
وقوف بنات الوحي عند طليقها
بحال بها تشجين حتى الاعاديا ([40])
Перевод:
Из того, что сердце вырывает из его основания,
И наполняет грудь огнём
Это то, что предстали дочери божественного откровения пред своими освободителями
В положении, когда даже их враги огорчились.
Язид собрал на это собрание своих приближённых, иностранных послов и знать Шама. Когда все собрались, он дал приказ ввести пленных в зал собрания. Собравшиеся смотрели на пленных женщин и детей рода дорогого пророка, которые ещё вчера были уважаемы и ни один взгляд посторонних, до этого времени ни касался их. Когда присутствующие поняли, кто перед ними, многие из них закрыли глаза и отвернулись, испытывая неловкость и стыд, однако некто из собрания захотел взять себе Фатиму дочь Али, которая спряталась за свою тётю. Тот человек встал и сказал Язиду: «О, повелитель правоверных! Подари мне эту девочку!» Тогда Зейнаб сказала: «Ты напрасно думаешь об этом, ни ты, ни Язид не имеете такого права!»[41]
Язид, услышав эти слова, сильно разозлился и закричал. Между Зейнаб и Язидом начался спор, тогда святая Зейнаб сказала: «Теперь, когда ты подчинил себе все земли, теперь, когда мы предстали пред тобой в качестве пленных, не думаешь ли ты, что пред Аллахом ты имеешь достоинство, а мы унижены?» Она закричала: «О, сын освобождённого[42] разве справедливо, что ты своих жён и служанок прячешь за занавесью от чужих глаз, в то время как детей посланника Аллаха берёшь в плен? И водишь на показ из одного города в другой. Ты снимаешь покров их достоинства, чтобы их враги возили их из города в город и глаза чужих смотрели на них. Чтобы близкий и чужой, праведный и грешник смотрел на них. В то время как среди них не будет мужчины которого защитить их. Как можно надеяться на того, мать которого пожирательница печени праведников![43]
Где пленение, когда враги твои в оковах?»
Святая Зейнаб закончила свою речь, в то время как Язид остался сидеть, опустив голову. Приводится, что жена Язида вышла и закричала на присутствующих мужчин и Язида, за их угнетение и несправедливость.[44]
Важно то, что святая Зейнаб говорит о том, что ваши жены (Язида и его приспешников) находятся за женским покрывалом в покое, в то время как мы Ахл аль Байт пророка находимся в плену на виду у всех людей. Святая Зейнаб не говорит о том, что у них нет еды, дети мучаются от жажды, многие нуждаются в лечении от побоев, но она переживает только за хиджаб (женское покрывало).
Это может быть большим уроком современным сестрам мусульманкам, в любых условиях сохранять целомудрие и богобоязненность, говорить правду и уповать на Бога.
ЦЕЛОМУДРИЕ И БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ ЗЕЙНАБ
Скромность, богобоязненность Зейнаб это образец для всякой целомудренной женщины. Её светлость Зейнаб (мир ей!) говорит: «Воздаяние воина за его усердие на пути Аллаха ничуть не больше того, кто имеет силы совершать грехи, но воздерживается от этого во имя Аллаха. Поистине, он ничуть не уступает ангелам Всевышнего в достоинствах». Имам Али сказал: «Причина целомудрия - стыд». Перед входом в Шам Зейнаб просила Шымра (да проклянёт его Аллах!) провести пленных через малолюдное место и убрать копья с наколотыми на них головами мучеников. Однако Шымр, который был в своё время солдатом в армии имама Али и даже был ранен в сражении против врагов Али, сделал наоборот, он провёл караван через врата самого людного места в Дамаске, а головы мучеников приказал нести рядом с пленными. Отсутствие стыда привело к тому, что он потерял веру.
Как передает историк: «Я видел Зейнаб в старом одеянии, которым она укрыла себя». Имам Саджад (мир ему!) сказал одному из своих сподвижников Сахлу ибн Са'иду: «Если можешь, отдай что-либо этому человеку (имеется в виду тому, кто нёс на копье голову внука пророка, имама Хусейна), чтобы он нёс копьё подальше, поистине, мы испытываем мучения при виде головы имама...». Сахл говорит: «Я подошёл к этому стражнику и передал ему слова имама, предложив сто динаров, чтобы он отошёл от женщин. Так продолжалось до тех пор, пока мы не достигли дворца Язида».
Да, святая Зейнаб готова отдать свою жизнь, перенести смерть сына, брата, племянника и других близких родственников, стать пленной, быть закованной цепями, перенести голод, жажду, однако она ни за что не откажется от целомудрия, веры и богобоязненности.
Школа Зейнаб, это видеть мученическую смерть на пути Аллаха красивой, однако ни за что она не согласна быть без исламского покрывала пред посторонним взглядом мужчин.
Его светлость имам Али сказал: «Плод целомудрия сохранение и охрана его (целомудрия)».
Мир приветствие и благословение святой Зейнаб, образцу нравственной чистоты и отваги.
ЗИАРАТ (АШУРА)
Шейх Абу Джафар Туей в книге "Мисбах" приводит: "Мухаммад ибн Исмаил ибн Бази говорит, что слышал от Салиха ибн Укбы, он от своего отца, что его светлость имам Мухаммад Бакир сказал: "Всякий, кто совершит 10 мухаррама зиарат Имама Хусейна плача у его могилы, встретит своего Господа в Судный День Который воздаст Своему рабу за зиарат воздаяние подобное воздаянию совершившего две тысячи хаджей, две тысячи умре, две тысячи джихадов на пути Аллаха в период посланника Аллаха и непорочных имамов". Передатчик хадиса говорит: "Да буду я выкупом за вас! Какое же вознаграждение тому, кто далеко от Кербеллы, и не будет иметь возможности посетить могилу Имама Хусейна". Имам Бакир сказал: "В таком случае пусть он идёт в пустынную местность или на крышу своего дома и обратится к Имаму Хусейну с любовью и преданностью, и ненавистью к врагам и убийцам имама и прочитает два раката намаза, и пусть он это сделает до полудня 10 мухаррама. Пусть плачет в тот день много, и скажет своим близким, чтобы также были в трауре и печали, и пусть они говорят соболезнование друг другу по поводу мученический смерти Имама Хусейна, Я ручаюсь пред Аллахом за того, кто совершит подобное деяние, что Аллах воздаст такому человеку лучшим воздаянием". Я сказал: " О, имам неужели вы станете ручаться за такое большое воздаяние тому, кто совершит зиарат?" Имам сказал: "Да я ручаюсь за такого человека пред Аллахом, что он получит такое воздаяние".
Если можешь, то не выходи в тот день по мирским делам, ибо в тот день не будет благодати для праведников в покупке чего-либо из мирского". Передатчик хадиса говорит: "Научите меня дуа или зиарату, который я мог бы читать в любом месте будь-то в Кербеле или далеко от неё." Имам сказал: "О, Алкаме! Соверши 2 раката намаза и обратись к Имаму Хусейну с приветствием, произнеси такбир (восклицание Аллаху Акбар!) и прочитай следующий зиарат, который совершают ангелы Господа твоего у могилы Имама Хусейна. Знай, что будет воздаянием тебе за такой зиарат воздаяние того, кто пал мучеником, сражаясь в рядах имама Хусейна против его врагов, кроме того, тебе будет написано воздаяние того, кто совершил зиарат всех пророков и посланников Аллаха. Вот этот зиарат:
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِ اللَّهِ،
Ассаламу алаика йа Аба Абдилла
Мир тебе, о Аба Абдалла[45]!
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ
Ассаламу йа бна расуллилла
Мир тебе, о сын Посланника Аллаха!
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خِيَرَة اللَّهِ وَ ابْنَ خِيَرَتِهِ
Ассаламу алаика йа хайраталла уа бна хайрати
Мир тебе, о избранный Аллахом, и сын избранного Аллахом!
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يابْنَ اَمير الْمُؤْمِنينَ وَ ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ
Ассаламу алаика йа бна амиралъ муминин уа бна саидиль васийин
Мир тебе, о сын Правителя правоверных, и сын Господина наместников!
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يابْنَ فا طِمَةُ سَيِّدَةِ نِسآءِ الْعالَمينَ
Ассаламу алайка йа бна Фатимата сайидатиль нисаилъ аламин
Мир тебе, о сын Фатимы - госпожи женщин миров!
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ثارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثارِهِ و الْوِتْرَ الْمَوتُورَ
Ассаламу алайка йа сараллахи у а бна сарихи воль витраль маутур
Мир тебе, о «Кровь Аллаха», и сын «Крови Аллаха», павшему в неравном бою!
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَ عَلَى الْاَرْواح الَّتى حَلَّتْ بِفَنآئِكَ، عَلَيْكُمْ مِنِّى جَمِيعاً سَلامُ اللَّهِ اَبَداً ما بَقِيْتُ وَ بَقِىَ اللَّيْلُ وَ النَّهارُ،
Ассаламу алайка ва ала арвахи лати халат би финаик алайкум минни джами'а саламуллахи абадан ма бакиту ва бакийял лайлу ван нахар
Мир тебе и ангелам, снизошедшим к тебе! Да приветствует вас Аллах во веки веков, пока я жив и пока существует день и ночь.
يا اَبا عَبْدِ الْلَّهِ لَقَدْ عَظَمَتِ الرَّزِيَّةُ، وَ جَلَّتْ وَ عَظَمَتِ الْمُصيبَةُ، بِكَ عَلَيْنا وَ عَلَى جَميعِ اَهْلِ الْاِسْلامِ،
Йа Аба Абдилла лакад азуматир разийяту ва джаллат ва азуматиль мусибату бика алайна ва ала джамииль ахль аль Ислам
О, Аба Абдалла, поистине, велика твоя скорбь, невыносима и тяжка твоя потеря для нас и для всех последователей Ислама.
وَ جَلَّتْ وَ عَظَمَتْ مُصيبَتُكَ فِى السَّمواتِ عَلَى جَميعِ اَهْلِ السَّمواتِ
Ва джаллат ва азумат мусибатука фис самавти ала джамии ахлис самават
Велика твоя скорбь, невыносима и тяжка твоя потеря на небесах, для всех обитателей небес.
فَلَعَنَ اللَّهَ اُمَّةً اَسَّسَتْ اَساسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَلَيْكُمْ اَهْلَ الْبَيْتِ
Фа ла'ана ллаха умматан ассасат асаса зулми валь джаур алайкум Ахл аль Байт
Так пусть ниспошлет проклятие Аллах на ту группу людей, которые заложили основы насилия и несправедливости в отношении вас Ахл аль Байта.
وَ لَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ، وَ اَ زالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبُكُمُ الَّتِى رَتَّبُكُمُ اللَّهُ فيها
Ва ла'ана ллаха умматан дафа'аткум ап макамикум ва азалаткум ан маратибикумул лати раттабакумуллаху фиха
Да проклянет Аллах тех, кто отстранил вас от права, принадлежащего вам, и отдалил вас от того положения, которого удостоил вас Всевышний.
وَ لَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ، وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُمَهِّدِيْنَ لَهُمْ بالَّتمْكينِ مِنْ قِتالِكُمْ
Ва ла'аналлаху умматан каталаткум ва ла'аналлахул мумаххидина лахум бит тамкини мин киталикум
Да проклянет Аллах тех, кто предал вас смерти, и проклянет Он тех, кто всячески посодействовал убийцам, чтобы они сразились с вами.
بَرِئْتُ اِلَى اللَّهِ وَ اِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَ مِنْ اَشْياعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ وَ اَوْلِيآئِهِمْ،
Бариъту илал дохи ва иллайкум минхум ва мин ашйяихим ва атбаихим ва аулийяихим
Отстраняюсь к Аллаху и к вам от них, от их последователей, приспешников и их друзей.
يا اَبا عَبْدِ اللَّهِ اِنِّى سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ اِلى يَوْمِ الْقِيمَةِ
Йа Аба Абдилла инни силмун лиман саламакум ва харбун лиман харабакум ила йумиль кийямати
О, Аба Абдалла, я в мире с теми, кто в мире с вами, и во вражде с теми, кто враждует с вами, и так до Судного дня.
وَ لَعَنَ اللَّهُ آلَ زِيادٍ وَ آلَ مَرْوانَ، وَ لَعَنَ اللَّهُ بَنى اُمَيَّةُ قاطِبَة
Ва лааналлаху ала Зияди ва ала Марвана, ва лааналлаху бани Умайта катибата
Да проклянет Аллах семейство Зияда и семейство Марвана! Да проклянет Аллах династию Омейядов!
وَ لَعَنَ اللَّهُ ابْنَ مَرْجانَة، وَ لَعَنَ اللَّهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ، وَ لَعَنَ اللَّهُ شِمْراً
Ва лааналлаху бна Марджана, в а лааналлаху Умара бна Саади, ва лааналлаху Шимра
Да проклянет Аллах Ибн Марджана (Ибн Зияда)!
Да проклянет Аллах Умара ибн Са'да! Да проклянет Аллах Шимра!
بِاَبِى اَنْتَ وَ اُمِّى، لَقَدْ عَظُمَ مُصابى بِكَ، فَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذي اَكْرَمَ مَقامَكَ
Би аби анта ва умми лакад азума мусаби бика фа ас алуллахал лази акрама макамака
Да станут жертвой ради тебя мои отец и мать! Поистине, тяжка твоя гибель для меня. Так взываю к Аллаху, который возвысил твое положение,
وَ اَكْرَمَنى بِكَ عَنْ يَرْزُقَنِى طَلَبَ ثارِكَ مَعَ اِمامٍ مَنْصُورٍ مِنْ اَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
Ва акрамани бика айярзукани талаба сарика маалъ имами мансури мин Ахли Байти маалъ имами мансури мин хли Мухаммадин (саллаллаху алайхи ва алихи)
И возвысил меня посредством тебя, удостоив меня чести отомстить за твою кровь, находясь в рядах имама, из семейства Пророка, да благословит Аллах его и семейство, который повергнет врагов.
اَللّهُمَّ اجْعَلْنِى عِنْدَكَ وَجِيهاً بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِى الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ
Аллахумма джальни индака ваджихан илль Хусейни алайхис саламу фид дунья вал ахирати
О, Аллах! Возвысь моё положение пред Тобой в этом мире и мире ином, ради Хусейна мир ему и благословение!
يا اَبا عَبْد اللَّهِ اَنِّى اَتَقَرَّبُ اِلَى اللَّهِ وَ اِلَى رَسُوْلِهِ وَ اِلَى الْمُؤْمِنينَ وَ اِلَى فاطِمَةُ وَ اِلَى الْحَسَنُ وَ اِلَيْكَ بِمُوالاتِكَ، وَ بِالْبَرآئَةِ مِمَّن اَسَّسَ اَساسَ ذلِكَ، وَ بَنَى عَلَيْهِ بُنْيانَهُ
Йа Аба Абдилла! Инн и атакаррабу илаллахи ва ила расулихи ва ила амириль муъминина ва ила Фатимата ва ила Хасани ва илайка би мувалатик ва бил бараати мим ман ассаса асаса залика ва бана алайхи бунъянихи
О, Аба Абдалла! Приближаюсь к Аллаху, его Посланнику, Повелителю правоверных, Фатиме, Хасану и к тебе посредством моей дружбы с вами и ненависти к тем, кто убил тебя, сражаясь с тобой, и тем, кто заложил основы насилия и гнета в отношении вас.
وَ جَرَى فِى ظُلْمِهِ وَ جَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَ عَلَى اَشْياعِكُمْ، بَرِئْتُ اِلَى اللَّهِ وَ اِلَيْكُمْ مِنْهُمْ
Ва джара фи зульмихи ва джауршси алайкум ва ала ашйяикум бариту илаллахи ва илайкум минхум
Обращаюсь к Аллаху и его Посланнику, испытывая ненависть к тем, кто создал и заложил ту основу, и заложил на этом свои козни, продолжая гнет и несправедливость в отношении вас и ваших последователей.
وَ اَتَقَرَّبُ اِلَى اللَّهِ ثُمَّ اِلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُمْ وَ مُوالاةِ وَلِيُّكُمْ، وَ بِالْبَرآئَةِ مِنْ اَعْدآئِكُمْ، وِ النَّاصِبينَ لَكُمُ الْحَرْبَ، وَ بِالْبَرآئَةِ مِنْ اَشْياعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ
Ва атакаррабу илаллахи сумма илайкум би мувалатикум уа мувалати валиикум ва бил бараати мин аъдаикум вам насибина лакумул харба ва бил бараати мин ашйяихим ва атбаихим
Отстраняюсь от них, и приближаюсь к Аллаху, затем к вам посредством вашей дружбы и дружбы ваших друзей. И ненависти к врагам вашим и тем, кто начал войну против вас, и ненависти к их приспешникам и последователям.
اِنِّى سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ، وَ وَلِىٌّ لِمَنْ والاكُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ
Инни силъмун лиман саламакум, ва харбун лиман харабакум ва валийюл лиман валакум ва адувул лиман адакум
Я в мире с теми, кто в мире с вами, и в войне с теми, кто ведет войну против вас. И в дружбе с теми, кто дружит с вами, и во вражде с теми, кто враждует с вами.
فَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذِى اَكْرَمَنِى بِمَعْرِ فَتِكُمْ وَ مَعْرِفَةِ اَوْلِيآئِكُمْ، وَ رَزَقَنِىَ الْبَرآئَةُ مِنْ اَعْدآئِكُمْ، اَنْ يَجْعَلَنِى مَعَكُمْ فِى الدُّنْيا وَ الآخِرَةِ
Фа ас алуллаха аллази акрамани би марифатакум ва марифати аулийяикум ва разаканил бараата мин аъдаикум айяджалани маакум фид дунья вал ахирати
Так взываю ко Всевышнему, с чьей помощью я познал вас и ваших друзей, и испытываю ненависть в врагам вашим. Прошу присоединить меня к себе в этом мире и потустороннем.
وَ اَنْ يُثَبِّتَ لِى عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِى الدُّنْيا وَ الآخِرَةِ، وَ اَسْئَلَهُ اَنْ يُبَلَّغَنِى الْمقَامَ الْمَحْمُوْدَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ
Ва айюсабита ли индакум кадета сидкин фид дунья вал ахирати, ва ас олуху айюбалиганил макама Махмуда, лакум индаллахи
Взываю к Аллаху исполнить сердце моё преданностью и непоколебимостью в отношении вас в этом мире и мире ином. Прошу Всевышнего помощи достичь приемлемого вами положения пред Аллахом.
و اَن َيَرْزُقَنِى طَلَبَ ثارِكُمْ مَعَ اِمامٍ هُدًى ظاهِرٍ ناطِقٍ بِالْحَقِّ مِنْكُمْ
Айярзукаани талаба сарикум маа имамин худан захирин натикин бил хакки минкум
И удостоить меня чести отмщения за вашу пролитую кровь в рядах имама (Махди) - предводителя, явного, свидетельствующего (об истине), из вашего рода.
_________________________ [38] «От Ашуры до арбаина», стр. 99.
[39] «Одним взглядом на героиню Кербелы», стр. 127.
[40] Шейх Аббас Кумн «Мунтахн аль гмал». том I, стр.793.
[41] «Женщина Ксрбелы святая Зейнаб», стр.144.
[42] Имеется в виду то, что после взятия Мекки посланник Аллаха освободил всех язычников, сказав: «Идите, вы свободны! (антум тулака) Среди них были Абу Суфиан, главный враг пророка, его сын Муавийя и его сын Язид».
[43] Имеется в виду то, что мать Муавийи, жена Абу Суфиана и бабушка Язида, т.е. Хинд, съела печень Хамзы, дяди пророка.
[44] «Женщина Кербелы святая Зейнаб», стр. 147. «Нахдж аль Балага», Хикмат 466.
[45] Один из эпитетов Имама Хусейна (мир ему!).
sss
2
0%
Группа: Книги
