อายะตุลกุรซีย์ ตอนที่ 5

ศึกษาสาส์นจากฟากฟ้า(5)
ขอบเขตของอาตุ้ลกุรซีย์ หนึ่งอายะฮ์หรือสามอายะฮ์???

ไม่เป็นที่สงสัยในหมู่นักวิชาการด้านพระมหาคัมภีร์อัลกุรอานหรือมุสลิมทั่วไปว่าอาตุ้ลกุรซีย์เป็นโองการที่ 255 ของซูเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์ และเหตุที่เรียกโองการนี้ว่า"อายะตุ้ลกุรซีย์" ก็เนื่องจากว่าในโองการนี้มีคำว่า"กุรซีย์"ที่แปลว่าเก้าอี้หรือบัลลังก์  แต่ประเด็นที่น่าสนใจก็คือในหมู่ของบรรดาปราชญ์ชาวชีอะฮ์มีความเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องจำนวนของ"อายะตุ้ลกุรซีย์"ว่ามีเพียงแค่โองการเดียว ซึ่งก็คือโองการที่ 255ของซูเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์ หรือรวมโองการที่ 256 และ 257 ของซูเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์เข้าไปด้วยด้วย

ทัศนะแรกถือว่า"อายะตุ้ลกุรซีย์"
มีเพียงโองการเดียวเท่านั้น ซึ่งก็คือโองการที่ 255ของซูเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์ ที่จบลงด้วยคำว่า
و هو العلی العظیم
โดยเหตุผลที่ว่าโองการนี้ ถูกรู้จักในนามอายะตุ้ลกุรซีย์(آیه )ไม่ใช่อายาตุ้ลกุรซีย์(آیات) หมายถึงถูกรู้จักในแง่ของเอกพจน์มิใช่พหูพจน์ ฉะนั้นจึงมีเพียงหนึ่งโองการเท่านั้น นอกจากนั้นยังมีรายงานที่กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าอายะตุ้ลกุรซีย์ในมีอยู่ 50 คำด้วยกัน
ซึ่งก็สอดคล้องกับโองการที่ 255 เพียงเท่านั้น และโดยทั่วไปเมื่อมีการกล่าวถึงความประเสริฐและความยิ่งใหญ่ของอายะตุ้ลกุรซีย์ก็จะหมายถึงโองการที่ 255 เพียงเท่านั้น แม้ว่าจะมีรายงานอีกเช่นกันว่าให้อ่านอีกสองโองการถัดไปด้วย(256-257)แต่ทั้งนี้ก็ไม่ได้กล่าวเรียกโองการถัดมาว่าอายะตุ้ลกุรซีย์ (นักอรรถธิบายคัมภีร์อัลกุรอานของชีอะฮ์ส่วนใหญ่มีความเห็นสอดคล้องกับทัศนะแรก "อัลลามะฮ์ฏอบาฏอบาอีย์"และ"อายาตุ้ลลอฮ์มะการิมชีรอซี"นักอรรถธิบายคัมภีร์อัลกุรอานร่วมสมัยก็มีทัศนะเช่นนี้เหมือนกัน)

ส่วนทัศนะที่สองมีความเชื่อว่าอายะตุ้ลกุรซีย์ เริ่มต้นด้วยโองการที่255ของซูเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์ โดยรวมโองการที่ 256 และ 257 ของซูเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์เข้าไปด้วย คือจบลงที่คำว่า هم فیها خالدون
เหตุผลที่สำคัญของนักวิชาการกลุ่มนี้ก็คือการรายงานจากบรรดาอิมามที่เน้นย้ำให้อ่านอีกสองโองการภายหลังจากโองการที่255 นอกจากนี้สองโองการถัดจากนั้นยังมีความหมายที่มีความสัมพันธ์กันอย่างลึกซึ้ง และยังมีเหตุผลที่สำคัญก็คือคำฟัตวาของบรรดามุจญ์ตะฮิดส่วนใหญ่เวลาที่ทำนมาสในค่ำคืนลัยละตุ้ลตัฟน์(คืนแรกของการฝังมัยยิดสำหรับผู้ที่เลือกอ่านอายะตุ้ลกุรซีย์ในร่อกะอัตแรก)ให้อ่านอายะตุ้ลกุรซีย์จนจบถึง هم فیها خالدون ในรูปแบบของอิห์ติญาด(เผื่อไว้ให้ถูกต้องที่สุดหรือผิดน้อยที่สุด) ตามที่อธิบายไว้ในหนังสืออัลอุรวะตุ้ลวุสกอ ดังนั้นอายะตุ้ลกุรซีย์จึงหมายถึงโองการที่255,256และ257ของซูเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์

บทสรุปที่อาจอธิบายได้ในเรื่องนี้ก็คือ หากมองในความประเสริฐและความยิ่งใหญ่ของอายะตุ้ลกุรซีย์ก็ต้องตีกรอบโองการนี้อยู่ในโองการที่ 255 เท่านั้น แต่ถ้าต้องนำไปปฏิบัติในบางส่วนของอิบาดะฮ์ ก็ต้องผนวกอีกสองโองการภายหลังจากนั้นเข้าไปด้วยหลักของอิห์ติญาด...วัลลอฮุวัลอาลิม

ที่มา

ฮุซัยย์นียะห์ซัยยิดุชชุฮะดาอ์