امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۶

عوام كى ذمہ دارى ۱۱

قوم نوحعليه‌السلام :قوم نوحعليه‌السلام اور رحمت خدا ۱۳;قوم نوحعليه‌السلام اور غير منطقى امور ۳;قوم نوحعليه‌السلام اور نبوت كا دعوى ۵;قوم نوحعليه‌السلام كا عقيدہ ۳، ۵;قوم نوحعليه‌السلام كے توہمات ۵;قوم نوحعليه‌السلام كے سرداروں كا عقيدہ ۴

نبوت:نبوت بشر ۳، ۴

نوحعليه‌السلام :بعثت نوحعليه‌السلام كى حكمت ۱۳;رسالت نوحعليه‌السلام كا انكار ۴;نوحعليه‌السلام كا انذار ۸;نوحعليه‌السلام كى ذمہ دارى ۸;نوحعليه‌السلام كے زمانے كى تاريخ ۴

آیت ۶۴

( فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ )

پھر ان لوگوں نے نوح كى تكذيب كى تو ہم نے انھيں اور ان كے ساتھيوں كو كشتى ميں نجات ديدى اور جن لوگوں نے ہمارے آيتوں كو جھٹلايا تھا انھيں غرق كرديا كہ وہ سب بالكل اندھے لوگ تھے(۶۴)

۱_ قوم نوحعليه‌السلام كى اكثريت نے حضرت نوحعليه‌السلام كى تكذيب كى اور خدا كى وحدانيت، معاد اور رسالت كو باطل عقائد قرار ديا_فكذبوه

يہ اس لحاظ سے ہے كہ خدا نے نوحعليه‌السلام كے جھٹلائے جانے كو سب كى طرف نسبت دى ہے ''فكذبوہ'' حالانكہ ان كے ساتھ كشتى ميں سوار لوگوں نے رسالت نوح كى تصديق كي، اس سے يہ بات معلوم ہوتى ہے كہ نوحعليه‌السلام كى رسالت پر ايمان لانے والے بہت ہى كم تھے_

۲_ قوم نوحعليه‌السلام كے ايك گروہ نے حضرت نوحعليه‌السلام كى رسالت كى تصديق كى اور ان كے پيغامات كو قبول كيا_

فكذبوه فانجينه والذين معه

جملہ ''أغرقنا الذين كذبوا ...'' اس بات پر دلالت كرتاہے كہ''الذين معه'' سے مراد ، آيات الہى پر ايمان لانے والے لوگ ہيں _

۳_ خداوند متعال نے حضرت نوحعليه‌السلام اور ان كے ساتھيوں كو كشتى كے ذريعے غرق ہونے سے بچا ليا_

فا نجينه والذين معه فى الفلك و أغرقنا الذين كذبوا

۴_ رسالت نوحعليه‌السلام پر ايمان لانے والے لوگ، كشتى نجات ميں حضرت نوحعليه‌السلام كے ساتھ تھے_

فا نجينه والذين معه فى الفلك

۵_ خداوند متعال نے قوم نوحعليه‌السلام كو اپنى آيات كے جھٹلانے كى وجہ سے پانى ميں غرق كركے ہلاك كرديا_

وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا

۶_ آيات الہى كو جھٹلانے والوں كيلئے دنيوى عذاب ميں مبتلا ہونے كا خطرہ موجود ہے_و أغرقنا الذين كذبوا بأياتنا

۷_ حضرت نوحعليه‌السلام كى پيغمبرى اور ان كى طرف سے پيش كيئے گئے معارف ،آيات خدا ميں سے ہيں _

فكذبوه ...و أغرقنا الذين كذبوا بأياتنا

۸_ قدرتى عوامل كى كاركردگي،خدا كے ارادے كے مطابق اور اس كے اختيار ميں ہے_

فا نجينه ...و أغرقنا الذين كذبوا

۹_ تاريخ بشر ميں رونما ہونے والى تبديلياں ،ارادہ الہى كے تحت ہيں _فا نجينه ...و أغرقنا الذين كذبوا

۱۰_ كشتي نجات ميں حضرت نوحعليه‌السلام كے ساتھ سفر كرنے والوں كا ايك گروہ، نہ مؤمنين ميں سے تھا اور نہ ہى آيات الہى كى تكذيب كرنے والوں ميں سے _فا نجينه والذين معه فى الفلك و أغرقنا الذين كذبوا بأياتنا

اس لحاظ سے كہ خدا نے نجات پانے والوں كى توصيف ميں يہ نہيں كہا كہ وہ اہل ايمان تھے مثلاً يہ نہيں فرمايا ''والذين آمنوا'' لہذا كہا جا سكتاہے كہ كشتى ميں سوار حضرت نوحعليه‌السلام كے ساتھيوں ميں سے بعض ايمان نہيں ركھتے تھے چنانچہ جملہ ''وأغرقنا ...'' سے يہ بھى سمجھا جاتا ہے كہ انہوں نے تكذيب بھى نہيں كي_

۱۱_ قوم نوحعليه‌السلام كى تكذيب كرنے والے لوگ ،عقل كے اندھے تھے_إنهم كانوا قوماً عمين

كلمہ ''عمين''، ''عمي'' كى جمع ہے اور بے بصيرت كے معنى ميں ہے_

۱۲_ قوم نوحعليه‌السلام كا بے بصيرت ہونا ہى ان كے آيات خدا كے انكار كا سبب تھا_

كذبوا بايا تنا انهم كانوا قوماً عمين

۱۳_ آيات الہى سے انكار كا سبب ،منكرين كى كم فہمى تھى نہ يہ كہ آيات الہى ميں ابہام تھا_

كذبوا بايا تنا انهم كانوا قوماً عمين

۱۴_ انبياءعليه‌السلام اور ان كى رسالت كى تصديق ، بصيرت اور صحيح فكر كى علامت ہے_

كذبوا بايا تنا إنهم كانوا قوماً عمين

آيات خدا: ۷آيات خدا كو جھٹلانے والوں كى كم فہمى ۱۱;آيات خدا كى تكذيب ۶;آيات خدا كى تكذيب كے اسباب ۱۲، ۱۳;آيات خدا كى تكذيب كا عذاب ۵;آيات خدا كى خاصيت ۱۳;آيات خدا كے جھٹلانے والوں پر عذاب ۶; آيات خدا كے منكرين كى بے بصيرتى ۱۳

اللہ تعالى :اللہ تعالى كا ارادہ ۸، ۹;اللہ تعالى كى امداد ۳;اللہ تعالى كے افعال ۳

انبياء:مكذبين انبياء كا دنيوى عذاب ۵

ايمان:انبياء پر ايمان ۱۴;رسالت نوحعليه‌السلام پر ايمان ۲

بصيرت:بصيرت كى علامات ۱۴

بے بصيرت لوگ: ۱۱بے بصيرتي:بے بصيرتى كے آثار ۱۲، ۱۳

تاريخ:تاريخى تبديليوں كا سبب ۶

تعقل:صحيح تعقل كى علامات ۱۴

توحيد:تكذيب توحيد ۱

عذاب:دنيوى عذاب كے اسباب۶

عقيدہ:باطل عقيدہ ۱

قدرتى عوامل:قدرتى عوامل كى كاركردگى ۸

قوم نوح:قوم نوحعليه‌السلام كا غرق ہونا ۵;قوم نوحعليه‌السلام كى اكثريت ۱; قوم نوحعليه‌السلام كى بے بصيرتى ۱۱، ۱۲;قوم نوحعليه‌السلام كے مكذبين ۱۱;قوم نوحعليه‌السلام كے مؤمنين ۲; مؤمنين كى نجات ۳;مؤمنين كى ہلاكت ۵

قيامت:قيامت كى تكذيب ۱

نبوت:نبوت كى تكذيب ۱

نوحعليه‌السلام :نوحعليه‌السلام پر ايمان لانے والے ۴;نوحعليه‌السلام كا قصہ ۱، ۲، ۳، ۴ ، ۵، ۱۰ ;نوحعليه‌السلام كى تعليمات ۷; نوح كى تكذيب ۱; نوحعليه‌السلام كى كشتى ۳، ۴، ۱۰;نوحعليه‌السلام كى نبوت ۷ ;نوحعليه‌السلام كي انسان تھے اور اپنى قوم سے محبت كرتے تھے اور يہ نجات ۳;نوحعليه‌السلام كے ہمسفر ۴، ۱۰

ہلاكت:غرق ہونے سے ہلاكت ۵

آیت ۶۵

( وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ )

اور ہم نے قوم عاد كى طرف ان كے بھائی ہود كو بھيجا تو انھوں نے كہا كہ اے قوم والو اللہ كى عبادت كرو اس كے علاوہ تمھارا دوسرا خدا نہيں ہے كيا تم ڈرتے نہيں ہو(۶۵)

۱_ہودعليه‌السلام ، خدا كے بھيجے ہوئے انبياء ميں سے تھے_لقد أرسلنا ...و إلى عاد أخاهم هوداً

''إلى عاد''، ''إلى قومہ'' پر عطف ہے اور ''أخاھم'' آيت ۵۹ ميں موجود كلمہء ''نوحاً'' پر معطوف ہے، يعني:''أرسلنا إلى عاد أخاهم هوداً' '_

۲_ہودعليه‌السلام كى رسالت ،قوم عاد تك ہى محدود تھي_و إلى عاد أخاهم هوداً

۳_ ہودعليه‌السلام اور قوم عاد كے درميان رشتہ دارى تھي_و إلى عاد ا خاهم هوداً

اس بات كى وضاحت كہ ہودعليه‌السلام ، قوم عاد كے بھائی تھے ميں اس مطلب كى طرف اشارہ پايا جاسكتاہے كہ آپ نبوت سے پہلے بھى ايك ہمدرداشارہ بھى پايا جا سكتاہے كہ آپ قوم عاد كے رشتہ دار تھے_

۴_ ہودعليه‌السلام ، لوگوں كے ساتھ محبت كرنے والے ايك ہمدرد پيغمبر تھے_و إلى عاد أخاهم هوداً قال يا قوم

۵_ ہودعليه‌السلام نے لوگوں كے قومى احساسات كو ابھارتے ہوئے اپنى دعوت كا آغاز كيا_قال يا قوم

۶_ خدائے يكتا كى پرستش كى دعوت، حضرت ہودعليه‌السلام كا اپنى قوم كيلئے سب سے پہلا اور اہم پيام تھا_

قال ياقوم اعبدوا اللّه

۷_ وجود خدا كا اعتقاد تاريخ بشر ميں ہميشہ سے موجود رہاہے_يا قوم اعبدوا اللّه ما لكم من إله غيره

۸_ انسان ميں قديم زمانے سے عبادت كا جذبہ موجود رہاہے_يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

۹_ صرف خدا كى عبادت كى ضرورت اور اس كے سوا كسى معبود كے لائق عبادت نہ ہونے پر اعتقاد_

اعبدوا الله ما لكم من إله غيره

۱۰_ قوم عاد ، كے لوگ مشرك تھے_ما لكم من إله غيره

۱۱_ شرك كے ساتھ مبارزہ، حضرت ہودعليه‌السلام كے بنيادى فرائض ميں سے تھا_قال ياقوم اعبدوا اللّه ما لكم من إله غيره

۱۲_ توحيد عملى كى بنياد توحيد نظرى پر ہے_اعبدوا اللّه ما لكم من إله غيره

۱۳_ حضرت ہودعليه‌السلام ، اپنى قوم كو خدا كى عبادت سے دورى اور شرك آلودہ ميلانات سے پرہيز نہ كرنے كى وجہ سے عذاب الہى ميں گرفتار ہونے كے بارے ميں خبردار كرتے تھے_أفلا تتقون

''تتقون'' كا مصدر ''اتقاء'' ہے كہ جو كسى مشكل اور ناپسنديدہ چيز سے بچنے كيلئے آڑ پكڑنے كے معنى ميں آتاہے اور يہاں كے مورد كى مناسبت اور بعد والى آيات (جيسے آيت ۷۰) كى تائی د كى روشنى ميں مكروہ اور ناپسنديدہ سے مراد عذاب الہى ہے، يعني:أفلا تتقون عذاب اللّه _

اللہ تعالى :اللہ تعالى كا عذاب ۱۳

اللہ تعالى كے رسول: ۱

انسان:انسان كى فطرت ۸

ايمان:خدا پر ايمان ۷

تبليغ:تبليغ كا انداز ۵; عواطف ۵

ترغيب:ترغيب كے عوامل ۵

توحيد:توحيد عبادى كو ترك كرنے كى سزا۱۳;توحيد عبادى كى اہميت ۹;توحيد عبادى كى دعوت ۶; توحيد عملى ۱۲;توحيد كى اقسام ۱۲;توحيد نظرى ۱۲

جہان بيني:جہان بينى اور ائی ڈيا لوجى ۱۲

خدا شناسي:تاريخ ميں خدا شناسى ۷

شرك:شرك عبادى كا رد ۹;شرك كى سزا ،۱۳; شرك كے ساتھ مبارزہ ۱۱

عبادت:تاريخ ميں عبادت ۸;ترك عبادت كى سزا ،۱۳عبادت كا رجحان ۸

عذاب:عذاب سے نجات كے اسباب۱۳

قوم عاد:قوم عاد كا شرك ۱

مشركين: ۱۰

ہو دعليه‌السلام :ہودعليه‌السلام اور قوم عاد ۲، ۴;ہودعليه‌السلام كا قصہ ۳، ۴، ۵;ہودعليه‌السلام كى ابتدائی دعوت ۶;ہودعليه‌السلام كى تبليغ ۱۳;ہودعليه‌السلام كى تعليمات ۶;ہودعليه‌السلام كى دعوت ۵;ہودعليه‌السلام كى دلسوزى ۴;ہودعليه‌السلام كى رسالت كا داءرہ عمل ۲;ہودعليه‌السلام كى قوم عاد كے ساتھ قرابت داري۳; ہودعليه‌السلام كى محبت ۴;ہودعليه‌السلام كى مسؤوليت ۱۱;ہودعليه‌السلام كى نبوت ۱; ہودعليه‌السلام كى نواہى ۱۳; ہودعليه‌السلام كے فضائل ۴

آیت ۶۶

( قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ )

قوم ميں سے كفر اختيار كرنے والے رؤسا نے كہا كہ ہم تم كو حماقت ميں مبتلا ديكھ رہے ہيں اور ہمارے خيلا ميں تم جھوٹوں ميں سے ہو(۶۶)

۱_ قوم ہودعليه‌السلام كے بڑے لوگوں ميں سے ايك گروہ، حضرت ہودعليه‌السلام پر ايمان لايا اور دوسرے گروہ نے آپعليه‌السلام كى رسالت سے انكار كرتے ہوئے آپعليه‌السلام كے مقابلے ميں محاذ قائم كرليا_قال الملأ الذين كفروا من قومه

۲_ قوم ہودعليه‌السلام كے كفر پيشہ سرداروں نے آپعليه‌السلام پر حماقت اور دروغ گوئي كا بہتان باندھا_

قال الملأ الذين كفروا ...إنا لنرىك فى سفاهة

و إنَّا لنظنك من الكذبين

۳_ قوم ہود كے كفر پيشہ لوگوں كى نظر ميں شرك سے پاك توحيدى فكر، احمقانہ اور نامعقول تھي_

قال الملأ الذين كفروا من قومه إنَّا لنرى ك فى سفاهة

۴_ قوم ہودعليه‌السلام كے كافروں كى طرف سے حضرت ہودعليه‌السلام كى تكذيب، حدس و گمان پر مبتنى تھى نہ كہ علم و يقين پر*_

و إنا لنظنك من الكذبين

۵_ قوم عاد كى طرف حضرت ہودعليه‌السلام سے پہلے بھى كئي پيغمبر مبعوث ہوئے_قال الملأ الذين كفروا ...انا لنظنك من الكذبين

كلمہ ''الكذبين'' ميں ''ال'' عہديہ ہوسكتاہے بنابراين ''الكذبين'' سے قوم عاد كى مراد وہ پيغمبر ہيں كہ جو حضرت ہودعليه‌السلام سے قبل مبعوث ہوئے اور لوگوں كى طرف سے مورد تكذيب قرار پائے اور ان كے ہاں جھوٹ بولنے والے كے عنوان سے معروف ہوئے_ چنانچہ ''ال'' جنس كيلئے بھى ہوسكتاہے كہ اس صورت ميں ''الكذبين'' ميں كسى خاص گروہ كى طرف اشارہ نہيں ہوگا_ مندرجہ بالا مفہوم پہلے احتمال كى بناء پر اخذ كيا گيا ہے_

انبياء:ہودعليه‌السلام سے پہلے كے انبياء ۵

تہمت:حماقت كى تہمت ۲;جھوٹ بولنے كى تہمت ۲

شرك:شرك سے پاكيزگى ۳

ظن:ظن كى قدر و قيمت ۴

عقيدہ:توحيد كا عقيدہ ۳

عمل:احمقانہ عمل ۳

قدر و قيمت:قدر و قيمت كا معيار ۳

قوم عاد:قوم عاد كے انبياء ۵;قوم عاد كے سردار ۵;قوم عاد كے عقيدہ كے مبانى ۴;قوم عاد كے كافروں كا عقيدہ ۱;قوم عاد كے مؤمن سردار، ۱

ہودعليه‌السلام :ہودعليه‌السلام پر تہمت ۲;ھودعليه‌السلام كا قصّہ ۱، ۲، ۴;ہودعليه‌السلام كى تكذيب ۱، ۴;ہودعليه‌السلام كے خلاف مبارزہ ۱

آیت ۶۷

( قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ )

انھوں نے جواب ديا كہ مجھ ميں حماقت نہيں ہے بلكہ ميں رب العالمين كى طرف سے فرستادہ رسول ہوں (۶۷)

۱_ حضرت ہودعليه‌السلام نے ايك محبت آميز جواب كے ذريعے اپنے آپ كو ہر طرح كى حماقت اور دروغ گوئي سے مبّرا قرار ديا_قال ياقوم ليس بى سفاهة و لكنى رسول من رب العلمين

۲_ حضرت ہودعليه‌السلام ، خدا كے ايك رسول تھے_و لكنى رسول من رب العلمين

۳_ حضرت ہودعليه‌السلام نے اپنى الہى رسالت كا حوالہ ديتے ہوئے اپنے آپ كو ہر طرح كى سفاہت اور حماقت سے مبّرا قرار ديا_قال ياقوم ليس بى سفاهة و لكنى رسول من رب العلمين

۴_ حضرت ہودعليه‌السلام اور تمام انبيائے الہى ہر طرح كى حماقت اور كم عقلى سے مبرا ہيں _قال ياقوم ليس بى سفاهة

حضرت ہودعليه‌السلام نے سفاہت سے اپنى پاكيزگى كى وجہ بيان كرنے كيلئے جملہ''و لكنى رسول '' استعمال كيا تا كہ اس نكتہ كى طرف توجہ دلائی جائیے كہ خدا كے رسولوں ميں سفاہت ممكن نہيں ہے_

۵_ مبلغين دين كو لوگوں كا ہمدرد اور معارف الہى كى تبليغ ميں صابر ہونا چاہيئے_قال ياقوم ليس بى سفاهة

۶_ مبلغين دين كو ناروا تہمتوں كے مقابلے ميں اپنا دفاع كرنا چاہيئے_

قال ياقوم ليس بى سفاهة و لكنى رسول من رب العالمين

۷_ جہان ہستي، متعدد عوالم سے تشكيل پايا ہے_رب العلمين

۸_ خداوند متعال، پورى كائنات كا پرودرگار اور مدبّر

ہے_رب العلمين

۹_ پيغمبروں كى رسالت كا سرچشمہ پورى كائنات پر خدا كى ربوبيت ہے_و لكنى رسول من رب العلمين

ارسال رسل كے بارے ميں خداوند كى صفات ميں سے'' رب العالمين'' كى صفت كا انتخاب اس نكتہ كى طرف اشارہ كرتاہے كہ پيغمبروں كى رسالت، ربوبيت خدا كے ساتھ مربوط ہے_

آفرينش:آفرينش كى تدبير ۸;عوامل آفرينش ۷

اللہ تعالى :اللہ تعالى كى تدبير ۸;اللہ تعالى كى ربوبيت ۸، ۹

اللہ تعالى كے رسول: ۲

انبياء:انبياء اور سفاہت ۴;انبياء كا منزا ہونا ۴;انبياء كى رسالت ۹

تبليغ:تبليغ ميں ہمدردي; تبليغ ميں صبر ۵

تہمت:تہمت سے دفاع ۶

خود:خود كا دفاع ۱، ۳، ۶

دين:دين كى تبليغ ۵;مبلغين دين ۶

سفاہت:سفاہت سے پاكيزگى ۱، ۳، ۶

مبلغين:مبلغين كى ذمہ دارى ۶;مبلغين كى شرائط ۵

ہودعليه‌السلام :ہودعليه‌السلام كا قصہ ۱، ۲، ۳ ;ہودعليه‌السلام كى پاكيزگى ۱، ۳، ۴;ہودعليه‌السلام كى مہربانى ۱;ہودعليه‌السلام كى نبوت ۲، ۳

ہودعليه‌السلام كے مقامات ۲، ۳

آیت ۶۸

( أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ )

ميں تم تك اپنے رب كے پيغامات پہنچاتا ہوں اور تمھارے لئے ايك امانتدار ناصح ہوں (۶۸)

۱_ حضرت ہودعليه‌السلام نے قوم عاد كے جواب ميں اپنے آپ كو پيغامات خدا كا مبلّغ، لوگوں كا خيرخواہ اور ايك امين اور قابل اطمينان فرد كہا_أبلغكم رسلات ربى و أنا لكم ناصح أمين

۲_ حضرت ہودعليه‌السلام ، پيام الہى كے مبلغ تھے نہ كہ اپنے ذاتى نظريات كو بيان كرنے والے_أبلغكم رسلات ربي

۳_ حضرت ہودعليه‌السلام ، متعدد پيغامات كے حامل، خدا كے پيغمبر تھے_أبلغكم رسلات ربي

۴_ حضرت ہودعليه‌السلام نے رسالت الہى كى تبليغ كى راہ ميں اپنى استقامت كے بارے ميں لوگوں كو آگاہ كرديا_

أبلغكم رسلات ربي

۵_ حضرت ہودعليه‌السلام كاخدا كى ربوبيت كے بارے ميں اعتقاد، رسالت الہى كى راہ تبليغ ميں آپ كى استقامت كا باعث تھا_و لكنى رسول من رب العلمين، أبلغكم رسلات ربي

۶_ حضرت ہودعليه‌السلام كى خيرخواہى ،محض لوگوں كے منافع كيلئے تھى نہ اپنے ذاتى مفاد كيلئے_و أنا لكم ناصح أمين

''لكم''كے ''لام'' ميں حضرت ہودعليه‌السلام كى خيرخواہى كے خالص ہونے كى طرف اشارہ ہے_

۷_ لوگوں تك رسالت الہى كا ابلاغ، اُن كيلئے حضرت ہودعليه‌السلام كى خيرخواہى اور امانتدارى كا ايك جلوہ ہے_

أبلغكم رسلات ربى و أنا لكم ناصح أمين

۸_ حضرت ہودعليه‌السلام اپنى قوم كے درميان امانت دار اور خيرخواہ كے عنوان سے مشہور تھے_

أبلغكم ...و أنا لكم ناصح أمين

تبليغ رسالت كو فعل ''أبلغكم'' كى صورت ميں بيان كرنے كے مقابلے ميں كلمات ''ناصح'' اور ''أمين'' كو بصورت وصف لانے ميں اس نكتہ كى طرف اشارہ پايا جا سكتاہے كہ ہود كى خير خواہى اور نيكوكارى حضرت ہودعليه‌السلام كے زمانہ رسالت كے ساتھ ہى مخصوص نہ تھى بلكہ اس سے پہلے بھى آپ ان اوصاف ميں شہرت ركھتے تھے_

۹_ انبيائے الہى اپنى امتوں كے خيرخواہ، امين اور نيك كردار انسان ہوتے ہيں _و لكنى رسول ...و أنا لكم ناصح أمين

۱۰_ مبلغين دين كو لوگوں كا خيرخواہ ہونا چاہيے اور اپنى اس خير خواہى كو ذاتى منافع كے ساتھ ملانا نہيں چاہيئے_

أبلغكم رسلات ربى و أنا لكم ناصح أمين

۱۱_ اديان الہى ميں خيرخواہى اور امانتداري، اعلى اقدار ميں سے ہيں _و أنا لكم ناصح أمين

۱۲_ الہى فرائض انجام دينے كے سلسلہ ميں اپنى نيك صفات بيان كرنا ايك مناسب اور پسنديدہ امر ہے_

أبلغكم رسلات ربى و أنا لكم ناصح أمين

۱۳_قال سفيان: قلت لابى عبداللّه عليه‌السلام : يجوز أن يزكى الرجل نفسه؟ قال: نعم، اذا إضطرا اليه اما سمعت ...قول العبد الصالح ''و أنا لكم ناصح أمين'' (۱)

سفيان كہتے ہیں كہ ميں نے امام صادقعليه‌السلام سے عرض كي: كيا مناسب ہے كہ انسان اپنے آپ كو پسنديدہ صفات كے ساتھ توصيف كرے؟ آپ نے فرمايا ہاں ، اس صورت ميں كہ جب ايسے كام كيلئے ناچار ہو_ كيا تم نے خدا كے عبد صالح (حضرت ہودعليه‌السلام ) كى بات نہيں سنى كہ انہوں نے فرمايا ''ميں تمھارا خيرخواہ اور امين ہوں ''_

اديان:اديان ميں خيرخواہى ۱۱;اديان ميں صداقت ۱۱

اقدار: ۱۱

اللہ تعالى كے رسول: ۳

انبياء:انبياء كى امانتدارى ۹;انبياء كى خيرخواہى ۹;انبياء كى صداقت۹; انبياء كے فضائل ۹

تبليغ:تبليغ ميں استقامت ۴;تبليغ ميں استقامت كے عوامل ۵

خودثنائی :خودثنائی كا جائز ہونا ۱۲;خود ثنائی كے احكام ۱۲

____________________

۱)تفسير عياشى ج/۲ ص ۱۸۱ حديث ۴۰، نور الثقلين ج/۲ ص ۴۴ حديث ۱۷۵_

خيرخواہي:خيرخواہى كى قدر و قيمت ۱۱;خير خواہى كى مشہورى ۸

دين:تبليغ دين ۲، ۷;مبلغين دين ۱، ۲، ۱۰

صداقت:صداقت كى قدر و قيمت ۱۱

عقيدہ:ربوبيت خدا كا عقيدہ ۵;عقيدہ كے آثار ۵

عمومى افكار:عمومى افكار كى اہميت ۸

عوام:عوام كے منافع ۶

فريضہ:فريضہ پر عمل كا سبب ۵

مبلغين:مبلغين كى خيرخواہى ۱۰;مبلغين كى ذمہ دارى ۱۰; مبلغين كى شرائط ۱۰

ہودعليه‌السلام :ہودعليه‌السلام اور قوم عاد، ۱;ہودعليه‌السلام كا عقيدہ ۵;ہودعليه‌السلام كا قصہ ۱، ۴; ہودعليه‌السلام كى استقامت۴;ہودعليه‌السلام كى امانتدارى ۱; ہودعليه‌السلام كى تبليغ ۱، ۲، ۴ ;ہودعليه‌السلام كى خيرخواہى ۱، ۶، ۷، ۸;ہودعليه‌السلام كى ذمہ دارى كا داءرہ ۲;ہودعليه‌السلام كى رسالت كا متعدد ہونا ۳; ہودعليه‌السلام كى صداقت ۸، ۷;ھودعليه‌السلام كى نبوت ۳; ہودعليه‌السلام كے فضائل ۱، ۴، ۵، ۶، ۷، ۸ ;ہودعليه‌السلام كے مقامات۳

آیت ۶۹

( أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )

كيا تم لوگوں كو اس بات پر تعجب ہے كہ تم تك ذكر خدا تمھارے ہى كسى آدمى كے ذريعہ آجائیے تا كہ وہ تمھيں ڈرائے اور ياد كرو كہ تم كو اس نے قوم نوح كے بعد زمين ميں جانشين بنايا ہے اور مخلوقات ميں وسعت عطا كى ہے لہذا تم اللہ كى نعمتوں كو ياد كرو كہ شايد اسى طرح فلاح اور نجات پا جاؤ(۶۹)

۱_ قوم ہودعليه‌السلام كى نظر ميں رسالت كيلئے كسى بشر كى بعثت كاعجيب اور نامعقول ہونا_

أو عجبتم أن جاء كم ذكر من ربكم على رجل منكم

۲_ قوم عاد نے كسى بشر كيلئے پيغمبرى كو نامعقول شمار كرنے كى وجہ سے حضرت ہودعليه‌السلام كى رسالت كا انكار كيا_

أنا لنرى ك فى سفاهة ...أو عجبتم أن جاء كم ذكر من ربكم على رجل منكم

۳_ قوم عاد كے گمان ميں حضرت ہودعليه‌السلام كى نبوت كا دعوى ان كى سفاہت كى علامت تھا_

إنا لنرى ك فى سفاهة ...أو عجبتم أن جائكم ذكر من ربكم على رجل منكم

۴_ انبيائے الہي، خود لوگوں كے طبقے ميں سے ہى ہوتے ہيں _أن جاء كم ذكر من ربكم على رجل منكم

۵_ انبيائے الہي، لوگوں تك دين اور معارف الہى پہنچانے كا ذريعہ ہوتے ہيں _أو عجبتم أن جاء كم ذكر من ربكم

۶_ معارف الہى ايسى تعليمات ہيں كہ جنہيں ہميشہ ذہن ميں ركھنا چاہيئے_ان جاء كم ذكر من ربكم

''ذكر'' اس علم و معرفت كو كہتے ہيں كہ جسے آدمى اپنے ذہن ميں حاضر ركھتاہے اور اس سے غافل نہيں ہوتا_ معارف الہى كو اس اعتبار سے ذكر كہا جاتاہے كہ انسان كو چاہيے كہ انہيں سيكھے اور ہميشہ ذہن ميں ركھے_

۷_ دين اور معارف الہى كا سرچشمہ خداوند متعال كا مقام ربوبى ہے اور يہ انسان كے رشد اور تكامل كيلئے ہوتے ہيں _

أن جائكم ذكر من ربكم

۸_ عذاب الہى سے ڈرانا ،حضرت ہودعليه‌السلام كى رسالت كے اہم مقاصد ميں سے تھا_أن جاء كم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم

۹_ انبياء كے ذريعے لوگوں كو عذاب الہى سے ڈرانا معارف الہى اور دين كے نزول كے اہداف ميں سے ہے_

أن جاء كم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم

۱۰_ قوم نوحعليه‌السلام كى ہلاكت كے بعد قوم عاد پہلا انسانى معاشرہ تھا_اذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح

۱۱_ قوم نوحعليه‌السلام كى ہلاكت كے بعد ان كے جانشين كے عنوان سے قوم عاد كى تشكيل اس قوم كيلئے خدا كى ايك نعمت ہے_

إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح

۱۲_ نسل بشر كى تاريخى اور اجتماعى تبديلياں مشيّت الہى كے تحت رونما ہوتى ہيں _و اذكروا إذ جعلكم

۱۳_ قوم عادكے لوگ، دوسرى اقوام كے مقابلے ميں زيادہ قوى اور بڑے بڑے جسم و جُثے كے مالك تھے_

و زادكم فى الخلق بصطة

۱۴_ قوم عاد كا قوى جسموں سے بہرہ مند ہونا ان كيلئے خدا كى نعمت تھا_و اذكرو إذ ...زادكم فى الخلق بصطة

۱۵_ انسان كے بدن اور جسمانى قوت ميں طوفان نوحعليه‌السلام كے بعد تكامل ايجاد ہونا_*

من بعد قوم نوح و زادكم فى الخلق بصطة

۱۶_ حضرت ہودعليه‌السلام نے اپنى قوم ميں رستگارى كا محرك ايجاد كرنے كيلئے انہيں خدا كى دو بڑى نعمتوں (قوم نوح كى جانشينى اور حيرت انگيز قوت سے بہرہ مند ہونے) كى ياد آورى كى دعوت دى _و اذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ...لعلكم تفلحون

۱۷_ طاقتور قوموں اور معاشروں كو چاہيے كہ وہ اپنى توانائی اور قوت كو ايك خداداد نعمت سمجھيں اور ہميشہ اس مطلب كى طرف متوجہ رہيں _اذ كروا إذ جعلكم ...و زادكم فى الخلق بصطة

۱۸_ حضرت ہودعليه‌السلام نے اپنے لوگوں سے چاہا كہ وہ ہميشہ خدا كى نعمات كى طرف متوجہ رہيں _

فاذكرواء الاء اللّه

۱۹_ خدا كى نعمات كى طرف لوگوں كى توجہ مبذول كرانا حضرت ہودعليه‌السلام كى ايك تبليغى اور ہدايتى روش تھي_

فاذكروا ء الاء اللّه

۲۰_ مبلغين دين، نعمات الہى كى طرف لوگوں كى توجہ مبذول كرانے كے ذمہ دار ہيں _

و اذكروا ...فاذكروا ء الاء اللّه

۲۱_ نعمات الہى كى يادآورى انسان كى خدا كى طرف توجہ اور رستگارى كى دستيابى ميں تاثير ركھتى ہے_

فاذكروا ء الاء اللّه لعلكم تفلحون

۲۲_ انبياء كى راہنمائی اور ان كے انذار كو قبول كرنا انسان كے فلاح و رستگارى تك پہنچنے كا باعث ہے_

لينذركم ...فاذكروا ء الاء اللّه لعلكم تفلحون

۲۳_قال ابوجعفر عليه‌السلام : كانوا كأنهم النخل

الطوال و كان الرجل منهم ينحت الجبل بيده فيهدم منه قطعة (۱)

امام باقرعليه‌السلام نے فرمايا ہے كہ قوم عاد كے لوگ كھجور كے لمبے درختوں كى مانند لمبے قد كے مالك تھے ان كا كوئي مرد پہاڑ كو اپنے ہاتھ سے تراش ليتا اور اس سے قطعہ جدا كر ليتا تھا_

اجتماعى تبديلياں :اجتماعى تبديليوں كا منشاء ۱۲

اللہ تعالى :اللہ تعالى كا ارادہ ۱۲;اللہ تعالى كا عذاب ۹;اللہ تعالى كى ربوبيت ۷;اللہ تعالى كى طرف رغبت كا باعث ۲۱;اللہ تعالى كى نعمات ۱۱، ۱۴;اللہ تعالى كے افعال ۱۲

امتيں :امتوں كى ذمہ دارى ۱۷

امور:نامعقول امور ۱، ۲

انبياء:انبياء كا طبقہ ۴;انبياء كا كردار ۵، ۹;انبياء كے انذار ۲۲

انذار:انذار قبول كرنے كے آثار ۲۲;عذاب سے انذار ۸، ۹

انسان:انسان كا جسمانى تكامل ۱۵;انسان ميں جسمانى تبديلياں ۱۵;انسانوں ميں تبديلياں (حضرت نوح كے بعد) ۱۵

تاريخ:تاريخى تبديليوں كا منشاء ۱۲

تبليغ:تبليغ كا انداز ۱۹

جہان بيني:جہان بينى توحيدى ۱۲

دين:تعليمات دين كى اہميت ۶;دين كا منشاء ۷;دين كى حكمت ۶، ۷;مبلغين دين ۵;مبلغين دين كى ذمہ دارى ۲۰

ذكر:تعليمات دين كا ذكر ۶;ذكرنعمت كے آثار ۲۱;نعمات خدا كا ذكر ۱۶، ۱۷، ۱۸، ۱۹، ۲۰

رستگاري:رستگارى كے اسباب ۱۶، ۲۱، ۲۲

رشد:

____________________

۱) تفسير تبيان ج/۴، نور الثقلين ج/۲ ص ۴۴ ح/۱۷۶_

رشد كے عوامل ۷

قدرت:قدرت كا منشاء ۱۷

قوم عاد:قوم عاد اور سفاہت ۳;قوم عاد اور نبوت بشر ۱، ۲;قوم عاد اور نبوت ھودعليه‌السلام ۳;قوم عاد اور ھودعليه‌السلام ۲;قوم عاد كا عقيدہ ۱،۲،۳ ;قوم عاد كى تاريخ ۱۰، ۱۱;قوم عاد كى تشكيل ۱۱;قوم عاد كى جسمانى صفات ۱۳، ۱۴;قوم عاد كى جسمانى طاقت ۱۳، ۱۴، ۱۶;قوم عاد كى نعمات ۱۱، ۱۴;قوم عاد كے جسم ۱۳، ۱۷

قوم نوحعليه‌السلام :قوم نوحعليه‌السلام كى نابودى ۱۱ ;قوم نوحعليه‌السلام كى ہلاكت ۱۰;

قوم نوحعليه‌السلام كے جانشين ۱۱، ۱۶

لوگ:لوگوں كو ڈرانا ۹، ۸

معاشرہ :نوحعليه‌السلام كے بعد كا معاشرہ ۱۰

ہدايت:روش ہدايت ۱۹

ہودعليه‌السلام :تعليمات ہودعليه‌السلام ۱۸;دعوت ہودعليه‌السلام ۱۶، ۱۸، ۱۹ ; رسالت ہودعليه‌السلام كے اہداف ۸، ۱۸;نبوت ہودعليه‌السلام كى تكذيب كے عوامل ۲;ہودعليه‌السلام كا قصّہ ۳، ۱۶

آیت ۷۰

( قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ )

ان لوگوں نے كہا كہ كيا آپ يہ پيغام لائے ہيں كہ ہم صرف ايك خدا كى عبادت كريں اور جن كى ہمارے آباء و اجداد عبادت كرتے تھے ان سب كو چھوڑ ديں تو آپ اپنے وعدہ و وعيد كو لے كر آيئےگر اپنى بات ميں سچّے ہيں (۷۰)

۱_ حضرت ہودعليه‌السلام نے خدا كى جانب سے سپرد كى گئي اپنى ماموريت كو ابلاغ كرتے ہوئے لوگوں كو توحيد اور

عبادت خدا اختيار كرنے كے ساتھ ساتھ جھوٹے معبودوں كى پوجا ترك كرنے كى دعوت دي_

أجئتنا لنعبد اللّه وحده و نذر ما كان يعبد ا باؤنا

۲_ قوم عاد، حضرت ہودعليه‌السلام كے لئے خدا كى جانب سے سپردكى گئي اُس رسالت پر اعتقاد نہيں ركتے تھے جو دعوت توحيد اور شرك كے خلاف قيام پر مشتمل تھي_أجئتنا لنعبد اللّه وحده

جملہ ''أجئتنا ...'' ميں استفہام انكار ،ابطالى ہے يعنى اس پر دلالت كرتاہے كہ جو كچھ مورد استفہام واقع ہوا ہے (دعوت توحيد كيلئے ہودعليه‌السلام كى ماموريت) وہ بے اساس ہے اور اس كا مدعى (حضرت ہودعليه‌السلام ) جھوٹا ہے_

۳_ قوم عاد كے گمان كے مطابق يكتاپرستى اور توحيدى ميلان ،سفاہت اور كم عقلى تھي_

إنا لنرى ك فى سفاهة ...أجئتنا لنعبد اللّه وحده

جملہ ''أجئتنا ...'بيان كرتا ہے كہ قوم عاد حضرت ہودعليه‌السلام كو كم عقل سمجھتے تھے _

۴_ قوم ہودعليه‌السلام كے آباء و اجداد جھوٹے معبودوں كى پرستش كرنے والے مُشرك لوگ تھے_و نذر ما كان يعبد ء اباؤنا

۵_ قوم ہودعليه‌السلام كيلئے اپنے آباء و اجداد كے معبود ہى قابل قبول تھے_و نذر ما كان يعبد ء اباؤنا

۶_ قوم عاد كے لوگ جھوٹے معبودوں پر اعتقاد اور ان كى پرستش كو ضرورى سمجھنے كے ساتھ ساتھ خدا كے بھى معتقد تھے اور اس كى پرستش بھى كرتے تھے_أجئتنا لنعبد اللّه وحده و نذر ما كان يعبد ئاباؤنا

۷_ آباء و اجداد كى تقليد اور گزشتہ لوگوں كى رسوم كى پاسداري، قوم عاد كيلئے جھوٹے معبودوں كى پرستش اور ہودعليه‌السلام سے ان كى مخالفت كا باعث تھي_قالوا ...و نذر ما كان يعبد ء اباؤنا

۸_ قومى رسم و رواج كى مخالفت قوم عاد كے گمان ميں سفاہت اور كم عقلى شمار ہوتى تھي_

انا لنرى ك فى سفاهة ...و نذر ما كان يعبد ء اباؤنا

۹_ حضرت ہودعليه‌السلام نے اپنى قوم كے لوگوں كو خدائے يكتا كى پرستش نہ كرنے اور شرك پر ڈٹے رہنے كى صورت ميں عذاب الہى كى دھمكى دي_فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصدقين

۱۰_ قوم عاد كو حضرت ہودعليه‌السلام كى صداقت كا يقين نہ تھا_

فأتنا ...إن كنت من الصدقين

۱۱_ قوم عاد نے حضرت ہودعليه‌السلام كى صداقت پر يقين نہ كرنے كى وجہ سے يہ چاہا كہ حضرت ہودعليه‌السلام اپنى دھمكيوں كو عملى جامہ پہنائیں _فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصدقين

۱۲_ قوم عاد، ہودعليه‌السلام كى دعوت توحيدى كے مقابلہ ميں انتہائی مغرور، متعصب اور ضدى لوگ تھے_

فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصدقين

آباؤ اجداد:آباؤ اجداد كى تقليد ۵، ۷

امور:نامعقول امور ۳، ۸

باطل معبود:باطل معبودوں سے اجتناب ۱

ترغيب :ترغيب كے عوامل ۷

توحيد:توحيد عبادى سے روگردانى كى سزا، ۹;دعوت توحيد ۱،۳، ۲ ۱

رسوم پرستي:رسوم پرستى كے ساتھ مبارزہ ۸

رشد:رشد كے موانع ۷

شرك:شرك كے آثار ۹;شرك كے ساتھ مبارزہ ۲

عبادت:عبادت كى دعوت ۱

عذاب:عذاب كى دھمكى ۹

قوم عاد:قوم عاد اور توحيد عبادى ۳;قوم عاد اور سفاہت ۸، ۳;قوم عاد اور نبوت ھودعليه‌السلام ۲;قوم عاد اور ھودعليه‌السلام ۱۰،۱۱ قوم عاد كا تعصب ۱۲;قوم عاد كا تكبر ۱۲;قوم عاد كا شرك ۶;قوم عاد كا عقيدہ ۳، ۵، ۶، ۸، ۱۰، ۱۱;قوم عاد كو انتباہ ۹;قوم عاد كى تاريخ ۴، ۶، ۷، ۱۲; قوم عاد كى خواہشات ۱۱;قوم عاد كى رسوم پرستى ۷ ;قوم عاد كى صفات ۱۲;قوم عاد كى عبادت ۶;قوم عاد كى ہٹ دھرمى ۱۲;قوم عاد كے آباء و اجداد ۵;قوم عاد كے آباء و اجداد كا شرك ۴;قوم عاد كے شرك كا باعث ۷;قوم عاد كے معبود ۴، ۵، ۶، ۷قومى رسوم:قومى رسوم كى مخالفت ۸

مشركين: ۴

ہودعليه‌السلام :دعوت ہودعليه‌السلام ۱۲، ۱;رسالت ہودعليه‌السلام ۱;صداقت ہودعليه‌السلام ۱۱، ۱۰;نبوت ہودعليه‌السلام كے منكرين ۲;ہودعليه‌السلام كا قصّہ ۱۱، ۷، ۱;ہودعليه‌السلام كى تعليمات ;ہودعليه‌السلام كے ساتھ مبارزہ ۷; ہودعليه‌السلام كى دھمكي۹

آیت ۷۱

( قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤكُم مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ )

انھوں نے جواب ديا كہ تمھارے اوپر پروردگار كى طرف سے عذاب اور غضب طے ہوچكا ہے_ كيا تم مجھ سے ان ناموں كے بارے ميں جھگڑا كرتے ہو جو تم نے اور تمھارے بزرگوں نے خود طے كر لئے ہيں اور خدا نے ان كے بارے ميں كوئي برہان نازل نہيں كيا ہے تو اب تم عذاب كا انتظار كرو ميں بھى تمھارے ساتھ انتظار كرنے والوں ميں ہوں (۷۱)

۱_ خداوند متعال نے قوم عاد كو ان كے شرك اور رسالت ہودعليه‌السلام كے انكار كے سبب، پليدى ميں گرفتار كرتے ہوئے ان پر غضب كيا_قال قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

۲_ حضرت ہودعليه‌السلام نے قوم عاد كو عذاب كے بارے ميں دى گئي دھمكيوں پر يقين نہ كرنے كے جواب ميں عذاب (پليدى اور غضب خدا) كے اسباب مہيّا ہونے كے بارے ميں مطلع كيا_

فأتنا بما تعدنا ...قال قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

۳_ رسالت انبياء كا انكار اور شرك، انسان كى پليدى اور غضب خدا كا مستحق ہونے كا موجب ہے_

قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

۴_ حق قبول نہ كرنے والوں كو سزا دينا، انسانى معاشرے پر خدا كى ربوبيت كے ساتھ مربوط ہے_

قد وقع عليكم من ربكم رجس

۵_ لوگوں كو ان كے مناسب مقام كى طرف لے جانا ربوبيت خدا ہى كا ايك جلوہ ہے_

قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

۶_ قوم عاد كى پليدى اور بدبختي، اُن پر غضب خدا كا باعث ثابت ہوئي_قال قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

كلمہ ''رجس'' كو كلمہ ''غضب'' سے پہلے ذكر كرنے ميں اس كے تقدم رتبى كى طرف اشارہ پايا جاتاہے_

۷_ قوم عاد كا پليدى ميں آلودہ ہونا، اور غضب خدا ميں گرفتار ہونا،ان كے توحيد كى طرف مائل ہونے اور رسالت ہودعليه‌السلام كى تصديق كرنے سے مانع تھا_قال قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

مندرجہ بالا مفہوم كو اس بناء پر اخذ كيا گيا ہے كہ جب جملہ ''قد وقع ...'' قوم عاد كے كفر پر بمنزلہ دليل ہو، نہ يہ كہ توحيد اور رسالت سے ان كے انكار كيلئے نتيجہ كے طور پر لايا گيا ہو، يعنى حضرت ہودعليه‌السلام اس جملے كے ذريعے ان كے عناد كے سبب كى طرف اشارہ كرتے ہيں _

۸_ قوم ہودعليه‌السلام ، بيہودہ اسماء ، اپنے اور اپنے آباؤ اجداد كے گھڑے ہوئے خيالى معبودوں كى پرستش كرنے والے لوگ تھے_أتجدلوننى فى أسمآء سميتموها أنتم و اباؤكم

۹_ مشركين، خود ساختہ معبودوں كى پرستش اور باطل خداؤں پر اعتماد كرنے والے لوگ تھے_

أتجدلوننى فى أسمآء سميتموها أنتم و اباؤكم

۱۰_ حضرت ہود،عليه‌السلام قوم عاد كے ساتھ ان كے بے بنياد معبودوں كے بارے ميں مسلسل بحث كرتے تھے_

أتجدلوننى فى اسمآء سميتموها أنتم و اباوكم

۱۱_ حضرت ہودعليه‌السلام نے اپنى قوم كو جھوٹے معبودوں كے بارے ميں بحث و جدال سے سختى كے ساتھ منع كرديا_

اتجدلوننى فى اسمآء سميتموها انتم و اباؤكم

۱۲_ خداوند متعال نے كسى ائین ميں بھى اپنے سوا كسى معبود كى پرستش كا فرمان نہيں ديا_

ما نزل اللّه بها من سلطان

۱۳_ شرك كيلئے كوئي برہان اور دليل موجود نہيں _ما نزل اللّه بها من سلطان

۱۴_ انبياء كى طرف سے پيش كيئے گئے افكار اور عقائد حجت اور برہان پر مبنى ہوتے ہيں _ما نزل اللّه بها من سلطان

۱۵_ عقائد كے حجت اور برہان پر استوار ہونے كى ضرورت_ما نزل اللّه بها من سلطان

صبح كے وقت ايك وحشتناك اور خوفناك اواز ميں گرفتار ہو گئے_

ولقد كذّب ا صحب الحجر المرسلين_ وء اتينھم ء اى تنا ...معرضين ...فا خذتھم الصيحة مصبحين

۲_ عذاب الہى كے علل واسباب ميں سے ايك وحشتناك اواز اور خوفناك چيخ بھى ہے_فا خذتهم الصيحة

۳_ انسان كا عذاب الہى ميں گرفتار ہونا اُس كى اپنى سوچ ،عقيدے اور اعمال كا نتيجہ ہے_

ولقد كذّب ا صحب الحجر ...فا خذتهم الصيحة

مندرجہ بالا مطلب اس نكتے كى بنا ء پر ہے كہ جب '' فا خذتھم ''ميں '' فا ''تعقيب اور سببيت كے لئے ہو اور اس سے يہ معلوم ہوتا ہے اصحاب حجر پر ''چيخ ''كا عذاب ،اُن كى طرف سے جھٹلائے جانے كے بعد تھا اور اُن كا يہ جھٹلانا ہى اُن كے عذاب كا سبب بنا تھا_

۴_انبياءے الہى كو جھٹلانا اور ايات الہى سے منہ موڑنا ، عذاب الہى كے نزول كا پيش خيمہ بنتا ہے_

كذّب ا صحب الحجر المرسلين معرضين فا خذتهم الصيحة

۵_عذاب الہى كا نزول ، معجزات اور الہى نشانياں دكھانے اور اتمام حجت كرنے كے بعدہوتا ہے_

وء اتينهم ء اى تنا فكانوا عنها معرضين فا خذتهم الصيحة

ايات الہى :ايات الہى سے منہ موڑنے كى سزا ۱;ايات الہى كو جھٹلانے كے اثرات ۴

اتمام حجت :اتمام حجت كا كردار ۵

الله تعالى :الله تعالى كى طرف سے اتمام حجت۵;الله تعالى كے عذاب ۲;الله تعالى كے عذاب كا تحت ضابطہ ہونا ۵

انبياءعليه‌السلام :انبياءعليه‌السلام كو جھٹلانے كى سزا ۱;انبياءعليه‌السلام كو جھٹلانے كے اثرات۴

عذاب :اسمانى چيخ كے ذريعے عذاب۲;اتمام حجت كے بعد عذاب۵;صبح كے وقت عذاب۱;عذاب كا پيش خيمہ ۴;عذاب كے وسائل ۲;عذاب كے موجبات ۳;معجزے كے بعد عذاب۵

عقيدہ :عقيدہ كے اثرات ۳

عمل :عمل كے اثرات ۳

قوم ثمود :قوم ثمود كى تاريخ ۱;قوم ثمود كے عذاب كا وقت ۱

معجزہ :معجزہ كو جھٹلانے كى سزا ۱

آیت ۸۶

( فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ )

تو انھوں نے جس قدر بھى حاصل كيا تھا كچھ كام نہ آيا _

۱_اصحاب حجر كى اپنے اپ كو عذاب الہى سے نجات دلانے كى كوئي كوشش اُن كے لئے مفيد ثابت نہ ہوئي _

فا خذتهم الصيحة ...فما ا غنى عنهم ماكانوا يكسبون

۲_قوم ثمود كے مستحكم پتھر يلے گھر كہ جو اُنہوں نے عذاب الہى كے مقابلے ميں امنيت كى اُميد سے بنائے تھے اُنہيں حتى خوفناك اواز كے مقابلے ميں بھى محفوظ نہ ركھ سكے_فا خذتهم الصيحة ...فما ا غنى عنهم ماكانوا يكسبون

۳_عذاب الہى (چيخ ) نے اصحاب حجر كو اُن كے پتھريلے گھروں اور مستحكم قلعوں كے اندرتباہ كر ڈالا_

ينحتون من الجبال بيوتاً ء امنين_فا خذتهم الصيحة ...فما ا غنى عنهم ماكانوا يكسبون

اصحاب حجر نے عذاب الہى سے محفوظ رہنے كے لئے پتھر كے گھر بنائے ہوئے تھے ;ليكن يہ گھر اُنہيں عذاب سے محفوظ نہ ركھ سكے اور اسے روكنے ميں كارامد ثابت نہيں ہوئے (فما ا غنى عنهم )مندرجہ بالا حقيقت سے يہ نكتہ اخذ ہوتا ہے كہ عذاب كے وقت وہ لوگ انہى گھروں ميں ساكن تھے_

۴_انسان ،خداوند متعال كے ارادے كے مقابلے ميں ايك ناتوان مخلوق ہے_فما ا غنى عنهم ماكانوا يكسبون

۵_كوئي بھى طاقت ،عذاب الہى كو روكنے كى توانائي نہيں ركھتى _فما ا غنى عنهم ماكانوا يكسبون

۶_ہر قسم كے حالات ميں اور ہر قسم كے مستحكم و پُر امن مقام پر كسى كو بھى عذاب الہى كے مقابلے ميں ، محفوظ ہونے كا احساس (تك ) نہيں كرنا چاہيے_

ء امنين_فا خذتهم الصيحة ...فما ا غنى عنهم ماكانوا يكسبون

مكمل امنيت حاصل كرنے كے لئے قوم ثمود كے گھروں كى ساخت كا تذكرہ اور اس نكتے كى ياد دہانى كہ فقط ايك چيخ نے اُنہيں نابود كر ديا اور مستحكم گھر اُن كے كسى بھى كام نہ اسكے ،ہو سكتا ہے مندرجہ بالا مطلب نكتے كى طرف اشارہ ہو_

الله تعالى :الله تعالى كا ارادہ ۴; الله تعالى كى قدرت ۵;الله تعالى كے عذاب ۳، ۶

انسان :انسان كا عجز ۴

عذاب :اسمانى چيخ كے ذريعے عذاب ۳;عذاب سے محفوظ رہنا ۲،۶;عذاب كو روكنا ۵

قوم ثمود :قوم ثمود كا عذاب ۲،۳;قوم ثمود كى تاريخ ۱،۳;قوم ثمود كى كوشش كا بے نتيجہ ہونا ۱;قوم ثمود كے عذاب كا حتمى ہونا ۱;قوم ثمود كے گھر ۳;قوم ثمود كے گھر كى خصوصيات ۲

موجودات :موجودات كا عجز ۵

آیت ۸۵

( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ )

اور ہم نے آسمان و زمين اور ان كے درميان جو كچھ بھى ہے سب كو برحق پيدا كيا ہے اور قيامت بہرحال آنے والى ہے لہذا آپ ان سے خوبصورتى كے ساتھ درگذر كرديں _

۱_خداوند متعال نے اسمانوں ،زمين اور فضا ميں جو كچھ موجود ہے اُسے حق كى (حكيمانہ اور درست مقصد ) كى بنياد پر خلق فرمايا ہے_وما خلقنا السموت والا رض وما بينهما الّا بالحقّ

كلمہ ''حق'' كے استعمال كاايك مقام وہ ہے كہ

جہاں كوئي كام حكمت اور مصلحت كى بنياد پر انجام پايا ہو (مفردات راغب)_مندرجہ بالا مطلب اسى استعمال كى بنا ء پر اخذ كيا گيا ہے_

۲_نظام خلقت (اسمان ،زمين اور فضا ميں موجود مخلوقات )ايك بامقصد اور حكيمانہ نظام ہے_

وما خلقنا السموت والا رض وما بينهما الّا بالحقّ

كلمہ ''حق '' در مقابل ''باطل '' ہے ;يعنى بے مقصد اور بے فائدہ _بنا بريں يہ كلمہ ''حق'' كہ جس ميں حكمت ومصلحت كے معانى پائے جاتے ہيں ، ہوسكتا ہے كسى مقصد كو بيان كر رہا ہو _اس كى تائيد اُن ايات سے بھى ہو رہى ہے كہ جن ميں كائنات كى خلقت كے بے مقصد اور بيہودہ ہونے كى نفى كى گئي ہے_

۳_اسمانوں اور زمين كے درميان (فضا ميں ) كچھ مخلوقات وجود ركھتى ہيں _وما خلقنا السموت والا رض وما بينهما الّا بالحقّ

۴_كائنات ميں متعدد اسمانوں كا موجود ہونا _وما خلقنا السموت الّا بالحقّ

۵_قيامت كا برپا ہونا، ايك يقينى اور قابل عمل چيز ہے_وان الساعة لا تية

''ساعة''لغت ميں زمانے كے اجزا ميں سے ايك جز كو كہتے ہيں اور اس ايت ميں اس سے قيامت مراد ہے_

۶_''الساعة'' قيامت كے ناموں ميں سے ايك نام ہے_وان الساعة لا تية

۷_نظام افرينش كا برحق (حكيمانہ اور بامقصد )ہونا قيامت كے برپا ہونے كا مقتضى ہے_

وما خلقنا السموت الّا بالحقّ وان الساعة لا تية

جملہ ''ان الساعة لا تية '' آيت مجيدہ '' وما خلقنا السموتالّا بالحقّ '' سے استدلال كے نتيجے كى حيثيت ركھتا ہے _يعنى : چونكہ كائنات ،حق كى بنياد پر خلق كى گئي ہے لہذا قيامت كا برپا ہونا بھى يقينى ہو گا_

۸_كائنات كى خلقت ،قيامت كے برپا ہوئے بغير بے مقصد ، بيہودہ اور ايك درست مقصد اور حكمت سے بعيد امرہے_

وما خلقنا السموت الّا بالحقّ وان الساعة لا تية

۹_خلقت كائنات كا مقصد و مقصود، اُخروى دنيا ہے_وما خلقنا السموت الّا بالحقّ وان الساعة لا تية

جملہ '' ان الساعة لا تية '' بعض مفسرين كے احتمال كے مطابق ہو سكتا ہے ''بالحق '' كى تفسير ہو _ بنابريں ''كائنات كے بر حق خلق ہونے ''كا معنى يہ ہو گا:كائنات ايك مقصد و ہدف كى حامل ہے اور وہ قيامت و اخرت ہے_

۱۰_قيامت كے منكرين اور كفار كے پاس كائنات كى خلقت كے بارے ميں كوئي درست اور حق پر مبنى توجيہ و تفسير نہيں ہے لہذا وہ بے مقصد رجحان ركھنے والے لوگ ہيں _وما خلقنا السموت ...الّا بالحقّ وان الساعة لا تية

۱۱ _پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا فريضہ ہے كہ اپعليه‌السلام كفار اور مشركين كو كريمانہ انداز ميں بخش ديں اور اُن سے در گذر كرتے ہوئے اُن كے اذيت و ازار كو نظر انداز كر ديں _فاصفح الصفح الجميل

''صفح '' كا معنى بغير ملامت كيے اور احسان جتائے معاف كر دينا ہے كہ اسے ہم كريمانہ اور بزرگوارانہ در گذر بھى كہہ سكتے ہيں _

۱۲_قيامت اور خلقت كائنات كے حكيمانہ اور با مقصد ہونے پر عقيدہ ،مشكلات كے برداشت كرنے كو اسان بنا ديتا ہے اور دشمنوں كى جانب سے اذيت و ازار كو نظر انداز كرنے كا مقتضى ہے_

وما خلقنا السموت الّا بالحقّ فاصفح الصفح الجميل

''فاصفح '' ميں ''فا'' تفريع كے لئے ہے اور جملہ ''فاصفح ___'' كو جملہ'' وما خلقنا السموت الّا بالحقّ وان الساعة لا تية '' پر عطف كر رہى ہے _بنابريں اس سے معلوم ہوتا ہے كہ كائنات كے بر حق خلق ہونے كا تقاضا ہے كہ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جيسا ايك حق طلب انسان حق كے راستے ميں برد بارى دكھائے اوركفار كى حق ناپذيرى كے سامنے اپنى سعى و كوشش كو بيہودہ خيال نہ كرے _

۱۳_پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مكہ ميں اپنے مخالفين كى جانب سے اذيت و ازاراور اُن كے دبائو ميں تھے_فاصفح الصفح الجميل

اذيت و ازار كى وجہ سے ہى خداوند متعال كى طرف سے در گذر كرنے كى نصيحت كى گئي ہے _ جس كى تائيد اسى سورہ كى ايت ۹۵ (انا كفينك المستهزء ين ) سے بھى ہوتى ہے_

۱۴_اسلامى تحريك اور دينى تبليغات كے اغاز ميں كفار اور دشمنوں كے ساتھ كريمانہ سلوك اور در گذر كرنا ايك ضرورى اور لازمى امر تھا _فاصفح الصفح الجميل (بعثت كے ابتدائي حصّہ ميں )اس ايت كا نزول كہ جس ميں در گذر اور معاف كرنے كا حكم دياگيا ہے اور پھر (بعثت كے اخرى حصّہ ميں ) مدينہ ميں كفار اور دشمنوں كے ساتھ سخت رويہ اپنانے كا دستور ديا جاتا ہے _اس سے ہم مذكورہ مطلب اخذ كر سكتے ہيں _

۱۵_دوسروں حتى كفار اور دشمنوں كے ساتھ كريمانہ

سلوك كرنا ، اُنہيں معاف كرنا،اور اُن كے اذيت و ازار كو نظر انداز كرناايك شائستہ اور پسند يدہ چيز ہے_

فاصفح الصفح الجميل

۱۶_ ''قال الرضا عليه‌السلام فى قول الله عزّوجلّ : ''فاصفح الصفح الجميل'' قال: العفو من غير عتاب ;(۱) حضرت امام رضاعليه‌السلام ے خداوند متعال كے فرمان ''فاصفح الصفح الجميل ''كے بارے ميں منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے فرمايا :اس سے مراد بغير سرزنش كے معاف و در گذر كرنا ہے_

اخرت :اخرت كى اہميت ۹

اسمان :اسمانوں كا متعدد ہونا ۴;اسمانوں كى خلقت كى حقانيت ۱

افرينش :افرينش كا انجام ۹;افرينش كا بامقصد ہونا ۱،۲ ; افرينش كا تحت ضابطہ ہونا ۲;افرينش كا فلسفہ ۹; افرينش كى حقانيت ۱;افرينش كى خلقت ۷ ; افرينش كى قدر ومنزلت ۸;حقانيت افرينش كے اثرات ۷;افرينش كے بامقصد ہونے كے اثرات ۷

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كواذيت و ازار ۱۳;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارى ۱۱;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى كرامت ۱۱ ; انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے مخالفين كى اذيتيں ۱۳;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے عفو ۱۱

اسلام :تاريخ صدر اسلام ۱۳

اسلامى تحريك :۱۴

الله تعالى :الله تعالى كى حكمت ۱،۲ ;الله تعالى كى خالقيت ۱

تبليغ :تبليغ كى شرائط ۱۴

دشمن :دشمنوں كو معاف كرنے كا پيش خيمہ ۱۲;دشمنوں كو معاف كرنے كى اہميت ۱۴

روايت :۱۶

زمين :خلقت زمين كى حقانيت ۱

الساعة :۶

سختى :سختى ميں سہولت كے عوامل ۱۲

____________________

۱)عيون اخبار الرضا ،ج۱، ص ۲۹۴، ح۵۰; نورالثقلين ،ج ۳ ، ص۲۷، ح۹۵،۹۶_

عفو :احسان جتائے بغير عفو ۱۶;عفوكى اہميت ۱۵

عقيدہ :افرينش كے با مقصد ہونے كے اثرات ۱۲; حكمت الہى پر عقيدے كے اثرات ۱۲;قيامت پر عقيدے كے اثرات ۱۲

عمل :پسنديدہ عمل ۱۵

قيامت :قيامت كا يقينى ہونا ۵;قيامت كو جھٹلانے والوں كا بے منطق ہونا ۱۰; قيامت كے دلائل ۷، ۸; قيامت كے نام ۶

كفار :كفار كو معاف كرنا۱۱،۱۵;كفار كو معاف كرنے كى اہميت ۱۴;كفار كى بے منطقى ۱۰

مشركين :مشركين كو عفو ۱۱

موجودات :فضائي موجودات ۳

آیت ۸۶

( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ )

بيشك آپ كا پروردگار سب كا پيدا كرنے والا اور سب كا جاننے والا ہے _

۱_فقط خداوند متعال ہى بہت علم والا، خالق ہے_ان ربّك هوالخلّق العليم

مبتدا اور خبر كا معرفہ لايا جانااور ضمير فصل ''ھو'' لانا ، حصر پر دلالت كرتا ہے_

۲_كائنات كى خلقت ،ايك عالمانہ اور اگاہانہ خلقت ہے_ان ربّك هوالخلّق العليم

مندرجہ بالا مطلب اس بنياد پر اخذكيا گيا ہے كہ جب '' العليم '' ،'' الخلّق '' كے لئے صفت ہو_

۳_خداوندمتعال، خلاّق (خلق كرنے والا) اور عليم (بہت جاننے والا) ہے_ان ربّك هوالخلّق العليم

۴_خداوند متعال كا مشكلات رسالت اور دشمنوں كى اذيت وازار كے مقابلے ميں پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى دلجوئي

كرنا _فاصفح ...ان ربّك هوالخلّق العليم

''اللّہ ''كے بجائے ''ربك''كا انا نيز دشمنوں سے درگذر كرنے كى نصيحت كرنے كے بعد خداوند متعال كے علم واگاہى كى ياد دہانى كرانا ہو سكتا مذكورہ حقيقت بيان كرنے كے لئے ہو_

۵_خداوند متعال كى ربوبيت ،كائنات كى عالمانہ خلقت كى مقتضى ہے_ان ربّك هوالخلّق العليم

۶_پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا كفار اور دشمنوں سے درگذر اور چشم پوشى كرنا ،انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى خير و صلاح اور اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى تربيت و كمال كے لئے تھا_فاصفح الصفح الجميل _ان ربّك هوالخلّق العليم

جملہ ''ان ربّك '' جملہ '' فاصفح ...'' كے لئے تعليل كى حيثيت ركھتا ہے _يعني;اے رسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم در گذر كيجئے; كيونكہ پروردگا ر اور تيرا ربّ جانتا ہے كہ كون سا كام تيرى مصلحت اور تيرے رشد وكمال كے لئے ہے_

افرينش:افرينش كى عالمانہ خلقت ۲،۵

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو اذيت ۴;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو تسلى ۴; انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى جانب سے عفو ۶;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے تكامل كا پيش خيمہ ۶;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے مصالح ۶

اسما وصفات :خلاق ۳;عليم ۳

الله تعالى :الله تعالى كا علم ۱;الله تعالى كى خالقيت ۱;الله تعالى كى ربوبيت كے اثرات ۵;الله تعالى كے اختصاصات ۱

توحيد :خالقيت ميں توحيد ۱

نظريہء كائنات :توحيدى نظريہ ء كائنات ۱

دشمنان :دشمنوں كو عفو ۶;دشمنوں كى اذيتيں ۴

كفار :كفار كو عفو ۶

آیت ۸۷

( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ )

اور ہم نے آپ كو سبع مثانى اور قرآن عظيم عطا كيا ہے _

۱_خداوند متعال كى جانب سے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو عطا ہونے والى چيزوں ميں سے ايك ''سورہ حمد'' ہے_

ولقد ء اتينك سبعًا من المثاني

اكثر مفسرين كا نظريہ ہے كہ ''سبعاً'' سے سورہ حمد مراد ہے كہ جس كى سات ايتيں ہيں اور ''المثاني'' (جمع مثنى )قران كريم كى صفت ہے ;جيسا كہ سورہ زمر (ايت ۲۳) ميں بھى يہ كلمہ قران كى صفت كے طور پر ذكر ہوا ہے _ياد رہے كہ روايات بھى اسى مطلب كى تائيد كرتى ہيں _

۲_ سورہ حمد ،قران كے تمام سوروں ميں ايك خاص مقام و منزلت اور بلند قدر و قيمت كا حامل سورہ ہے _

ولقد ء اتينك سبعًا من المثانى و القرآن العظيم

مندرجہ بالا مطلب ،قران كو ''كتاب عظيم '' كے عنوان سے بيان كرنے سے پہلے سورئہ حمد كے'' ذكر'' سے مختص ہوجانے سے اخذ ہوتا ہے _

۳_خداوند متعال ،پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو قران عطا كرنے والا ہے _ولقد ء اتينك القرآن العظيم

۴_قران، ايك باعظمت كتاب اور عظيم نعمت ہے _ولقد ء اتينك القراء ان العظيم

۵_قران، خداوندمتعال كى خلاقيت اور علم كا ايك جلوہ ہے_

ان ربّك هوالخلّق العليم _ولقد ء اتينك سبعًا من المثانى و القرآن العظيم

خداوندمتعال كى دو صفات ''خالقيت اور دانائي'' كے بيان كے بعد ''پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو قران اعطا ہونے ''كا ذكرہوسكتا ہے خدا كى خالقيت اور علم كے مصاديق كو بيان كرنے كے لئے ہو _

۶_''عن يونس بن عبدالرحمان ...قال: سا لت ا باعبداللّه عليه‌السلام ''ولقد ء اتينك سبعًا من المثانى و القرآن العظيم '' قال: هى سورة الحمد و هى سبع ايات منها بسم اللّه الرّحمن الرّحيم وانما سميت المثانى لا نها يثنّى فى الركعتين ;(۱) يونس

____________________

۱)تفسير عياشى ،ج۱،ص۱۹;ح ۳،نور الثقلين ، ج۳،ص۲۷،ح ۹۸_

بن عبد الرحمن كہتے ہيں : ميں نے حضرت امام صادقعليه‌السلام سے خدا كے كلام :''ولقد ء اتينك سبعًا من المثانى و القرآن العظيم '' كے بارے ميں پوچھا تو اپعليه‌السلام نے فرمايا:وہ سورہ حمد ہے كہ جس كى سات ايتيں ہيں اُن ميں سے ايك''بسم الله الرحمن الرحيم '' ہے اور اسے مثانى كہا گيا ہے كيونكہ يہ سورہ دو ركعت نماز ميں دو بار پڑھى جاتى ہے_

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو سورئہ حمد عطا ہونا ۱;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو قران كريم عطا ہونا ۳

الله تعالى :الله تعالى كى خالقيت كى نشانياں ۵;الله تعالى كے عطايا ۱،۳;الله تعالى كے علم كى نشانياں ۵

روايت :۶

سورئہ حمد :سورئہ حمد كى فضيلت ۱،۲،۶;سورئہ حمد كے نام ۶

قران كريم :قران كريم كى اہميت ۵;قران كريم كى عظمت ۴

نعمت :عظيم نعمتيں ۴;نعمت كے مراتب ۴;نعمت قران ۴

آیت ۸۸

( لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ )

لہذا آپ ان كفار ميں بعض افراد كو ہم نے جو كچھ نعمات دنيا عطا كردى ہيں ان كى طرف نگاہ اٹھا كر بھى نہ ديكھيں اور اس كے بارے ميں ہرگز رنجيدہ بھى نہ ہوں بس آپ اپنے شانوں كو صاحبان ايمان كے لئے جھكائے ركھيں _

۱_خداوندمتعال، نے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو كفار كے دنيوى وسائل كى طرف نظريں ركھنے اور اُن ميں جذب ہونے سے روكا_لاتمدّنّ عينيك الى ما متّعنا به ا زوجًا منهم

''مد'ّ' كا معنى زيادہ اور طولانى كرنا ہے اور جب بھى يہ انكھ اور نظر كے بارے ميں استعمال ہو تو انكھيں لگانے،كسى چيز كو گھورنے اور مجذو ب ہونے كے معنى ميں ہے _

۲_پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا فريضہ ہے كہ اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كفار كے كثير دنيوى وسائل كى طرف توجہ كيے بغير اپنى پورى توجہ اُن كى ہدايت پر لگا ديں _لاتمدّنّ عينيك الى ما متّعنا به ا زوجًا منهم

مذكورہ بالا ايت كے لئے كچھ احتمالات ذكر كيے گئے ہيں _مندرجہ بالا مطلب اس احتمال كى بنا ء پر اخذ كيا گيا ہے كہ جب''لاتمدّنّ عينيك الى ما متّعنا به ا زوجًا منهم'' سے يہ مراد ہوكہ:تمہارے ذہن ميں بھى يہ نہيں انا چاہيے كہ خدا كے

دشمن كفار اس قدر زيادہ دنيوى وسائل سے كيوں بہرہ مند ہيں ؟تم اس قسم كے خيالات كے ذريعے اپنے اپ كو ان وسائل ميں مشغول نہ كرو ;بلكہ تمہارى پورى توجہ خود اُن (كفار كى ہدايت ) كى طرف ہونى چاہيے_

۳_دنيا كے تمام وسائل ،مال و ثروت اور جلوے ،دين دارى اور قران كے نورانى حقائق كى معرفت كے مقابلے ميں ناچيز اور بے معنى ہيں _ولقد ء اتينك سبعًا من المثانى و القرآن العظيم _لاتمدّنّ عينيك الى ما متّعنا به ا زوجًا منهم

پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو قران جيسى عظيم نعمت عطا كرنے كى ياد دہانى كے بعد دنيا كے مادى وسائل اور متاع پر نظريں ركھنے سے نہى ،ہو سكتا ہے مذكورہ بالا مطلب كى طرف اشارہ ہو_

۴_ظہور اسلام كے زمانے ميں بعض كفار اور مشركين ،قابل توجہ مادى وسائل اور مال وثروت سے بہرہ مند تھے_

لاتمدّنّ عينيك الى ما متّعنا به ا زوجًا منهم

۵_دنيو ى زندگى كا مال و منال اور طلسمات ،جذاب اور دلربا ہوتے ہيں _لاتمدّنّ عينيك الى ما متّعنا به ا زوجًا منهم

۶_دنيوى مال و منال پر نظر ركھنا اور رشك كرنا ايك ناپسنديدہ اور قابل مذمت چيز ہے_

لاتمدّنّ عينيك الى ما متّعنا به ا زوجًا منهم

۷_اسلامى و دينى راہنمائوں كے فرائض ميں سے ايك يہ بھى ہے كہ وہ ثروتمند اور مرفہ لوگوں كے اموال اور دنيوى مقام و مرتبے پر نظريں نہ ركھيں _لاتمدّنّ عينيك الى ما متّعنا به ا زوجًا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمو منين

۸_انسان كى تمام متاع اور ثروت كا سر چشمہ اور مالك خداوند متعال ہے_لاتمدّنّ عينيك الى ما متّعنا به ا زوجًا منهم

خداوند متعال نے انسان كے ہاتھ ميں موجود وسائل و نعمات كو اپنى عطا كردہ قرار ديا ہے (متّعنا) اور اس سے يہ حقيقت ظاہرہوتى ہے كہ ان سب چيزوں كا سر چشمہ، خدا ہے_

۹_خداوند متعال كى جانب سے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو كفار و مشركين كے لئے غمگين اور پريشان نہ ہونے كى نصيحت _لاتمدّنّ عينيك ولا تحزن عليهم

۱۰_حق كو قبول نہ كرنے والے كفار اور مشركين ،ہمدردى كے قابل نہيں _لاتمدّنّ عينيك ولا تحزن عليهم

جيسا كہ مفسرين نے كہا ہے ،كفار اور مشركين كے لئے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا غم واندو ہ اُن كى حق ناپذيرى كى وجہ سے تھا _پيغمبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو اُن كے لئے غم نہ كھانے كى نصيحت ممكن ہے اس لئے ہو كہ وہ اس قدر لياقت نہيں ركھتے كہ اُن كے لئے غمگين ہوا جائے_

۱۱_كفار ومشركين كى ہدايت كے لئے پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كاشديد غمگين ہونا اور دل جلانا _لاتمدّنّ عينيك ولا تحزن عليهم

۱۲_پيغمبر اسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا فريضہ ہے كہ اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مؤمنين كے ساتھ فروتنى (خفض جناح ) كے ساتھ پيش ائيں _واخفض جناحك للمو منين ''خفض جناح ''(پر كھولنا )فروتنى اور تواضع سے كنايہ ہے_

۱۳_ايمان ،انسانوں كى قدر و منزلت كا معيار اور اُن كے سامنے فروتنى و تواضع كا ملاك ہے _واخفض جناحك للمو منين

مندرجہ بالا مطلب صفت ''مؤمنين '' كہ جو عليت كى طرف اشارہ ہے ،سے استفادہ كيا گيا ہے ; يعنى چونكہ وہ ايماندار ہيں تو پس اے رسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بھى ان كے بارے ميں فروتنى اختيار كريں _

۱۴_معاشرے كے رہبر و راہنما ،معاشرے كے بے ايمان اور خوشحال لوگوں كى حد سے زيادہ توجہ كے خطرے سے دوچار ہوتے ہيں _لاتمدّنّ عينيك الى ما متّعنا به ا زوجًا منهم

اگر چہ يہ ايت پيغمبراسلامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے بارے ميں ہے ليكن اس سے ہم اخذ كر سكتے ہيں كہ يہ تنبيہ اور ہوشيار باش،معاشرے كے تمام رہبروں اور ذمہ دار لوگوں كو بھى شامل ہے_

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور كفار كے مادى وسائل ۱;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا ہدايت كرنا۱۱;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو نصيحت ۹; انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كونہى ۱;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى تواضع ۱۲; انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى دلسوزى ۱۱;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارى ۱۲; انحضر تصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى شرعى ذمہ دارى ۱،۲;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے پسنديدہ كام ۱۱

اقدار :اقدار كا معيار ۱۳

الله تعالى :الله تعالى كى مالكيت ۸;الله تعالى كى نصيحتيں ۹;الله تعالى كے نواہى ۱

ايمان :

ايمان كا كردار ۱۳

تواضع :تواضع كا معيار ۱۳

ثروت :ثروت كا سر چشمہ۸

دنيا پرستى :دنيا پرستى كى مذمت ۶

ديندارى :ديندارى كى قدر وقيمت ۳

دينى قائدين :دينى قائدين كا زھد ۷;دينى قائدين كى ذمہ دارى ۷

زھد :زھد كى اہميت ۷

طمع :طمع كى مذمت ۶

عمل :ناپسنديدہ عمل ۶

رشك :ناپسنديدہ رشك ۶

قائدين :قائدين اور مرفہ افراد ۱۴;قائدين كى جائے لغزش ۱۴

قران كريم :قران كريم كى قدروقيمت ۳

كفار :صدراسلام كے كفار كے مادى وسائل ۴; صدر اسلام كے كفار كى ثروتمندى ۴;كفار پر اندوہ ۱۰; كفار پر ترحم ۱۰;كفارپر غم واندوہ سے اجتناب ۹ ; كفار كى مادى وسائل سے بے اعتنائي ۱،۲;كفار كى ہدايت ۱۱;كفاركى ہدايت كى اہميت ۲

مادى وسائل :مادى وسائل سے بے اعتنائي ۷;مادى وسائل كا سر چشمہ ۸;مادى وسائل كا مالك ۸;مادى وسائل كا ناچيز ہونا ۳;مادى وسائل كى جذابيت ۵

مشركين :مشركين پر غم و اندوہ ۱۰;صدراسلام كے مشركين كے مادى وسائل ۴;مشركين پر ترحم ۱۰;مشركين پر غم واندوہ سے اجتناب ۹;صدراسلام كے مشركين كى ثروتمندى ۴;مشركين كى ہدايت ۱۱

مؤمنين :مؤمنين كے لئے تواضع ۱۲

آیت ۸۹

( وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ )

اور يہ كہہ ديں كہ ميں تو بہت واضح انداز سے ڈرانے والا ہوں _

۱_پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم -،لوگوں كے لئے اپنى ذمہ دارى (انذار ) كى حدودكا اعلان كرنے پر مامور تھے_

و قل انى ا نا النذير المبين

۲_پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى (ڈرانے اور خطرات سے اگاہ كرنے پر مبني) رسالت سب كے لئے قابل فہم ،صريح اور ابہام سے خالى تھي_و قل انى ا نا النذير المبين

۳_انسان، وحى و دين الہى كى راہنمائي كے بغيرانتہائي اہم خطرات و تہديدات سے دو چار رہتا ہے_

و قل انى ا نا النذير المبين

انبياء كرامعليه‌السلام كا ڈرانا اور خطرات سے اگاہ كرنا ، انسان كے لئے انتہائي اہم خطرات اور تہديدات كے وجود پر دلالت كرتا ہے_ بنابريں اگر انسان انبياءے كرامعليه‌السلام كے انذار اور تہديدات كو قطع نظر كر دے تو وہ بہت سے خطرات سے دوچار ہو جائے گا_

۴_انذار (ڈرانا) اور خطرات سے اگاہ كرنا دينى مبلغين اور قائدين كا بنيادى فريضہ ہے_و قل انى ا نا النذير المبين

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى ذمہ دارى كى حدود ۱;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى رسالت ۲;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى شرعى ذمہ دارى ۱; انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى صراحت ۲;انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے انذار ۱ ; انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے انذار كا واضح ہونا ۲

انسان :انسان كو تہديد ۳;انسانى لغزش كے مقامات۳

تبليغ :تبليغ ميں انذار ۴

خطرہ :خطرے كا پيش خيمہ ۳

دين :دين كى اہميت ۳

دينى قائدين :دينى قائدين كى ذمہ دارى ۴

مبلغين :مبلغين كى ذمہ دارى ۴

وحى :وحى كا كردار ۳

آیت ۹۰

( كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى المُقْتَسِمِينَ )

جس طرح كہ ہم نے ان لوگوں پر عذاب نازل كيا جو كتاب خدا كا حصّہ بانٹ كرنے والے تھے _

۱_صدر اسلام ميں قران كو تجزيہ و تقسيم كرنے والے(التقاطي) لوگ ،عذاب الہى سے دوچار ہوئے تھے_

كما ا نزلنا على المقتسمين

مندرجہ بالا مطلب اس نكتے پر مبنى ہے كہ جب گذشتہ ايت كے جملہ '' ا نا النذ ير '' ميں لفظ عذاب تقدير ميں ہواور فعل ''ا نزلنا'' كا مفعول ايك محذوف ضمير ہو كہ جو عذاب كى طرف لوٹ رہى ہو_بنابريں ايت كا معنى يوں ہو جائےگا : ''جس طرح ہم نے عذاب ''مقتسمين '' پر نازل كيا ہے _ياد رہے كہ ''المقتسم ''كا معنى وہ شخص ہے كہ جو كسى چيز كو چند جزء ميں تقسيم كر ے اور بعد والى ايت ( الذين جعلوا القرء ان عضين) كے قرينے سے اس سے مراد قران كو جز جز كرنے والے لوگ ہيں كہ جو قران كے بعض معارف كو تو قبول كر ليتے ہيں اور بعض كا انكار كر ديتے ہيں _

۲_ظہور اسلام اور قران كے نزول كے بعد قران كو تجزيہ كرنے والے التقاطى گروہ كا پيدا ہو جانا_

كما ا نزلنا على المقتسمين

۳_مسلمانوں كى طرح اہل كتاب بھى قران كے مخاطبين ميں سے ہيں _

ولقد ء اتينك ...و القران العظيم ...كما ا نزلنا على المقتسمين

مندرجہ بالا مطلب اس احتمال كى بنا ء پر ہے كہ جب '' ا نزلنا '' كا مفعول ايك ايسى ضمير ہو كہ جو قران كى جانب لوٹ رہى ہو اور ''المقتسمين'' سے مراد بعض شان نزول كے مطابق يہود و نصارى ہوں (روح المعانى )

۴_دين ميں التقاط ( دين كے كچھ حصے كو قبول كرنا اور كچھ كا انكار كرنا ) ايك ايسا بڑا گناہ ہے جو عذاب الہى كا پيش خيمہ بنتا ہے_كما ا نزلنا على المقتسمين

۵_''عن ابن عباس سا ل رجل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ا را يت قول اللّه: ''كما ا نزلنا على المقتسمين''قال: اليهود والنصارى ... ;(۱) حضرت ابن عباس سے منقول ہے كہ ايك شخص نے رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے سوال كيا اور كہا:اپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كى خداكے قول :''كما ا نزلنا على المقتسمين'' كے بارے ميں كيا رائے ہے_ ؟ انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا:(مقتسمين سے مراد)يہود و نصارى ہيں _

اسلام :تاريخ صدر اسلام ۱،۲

دين :دين كے بعض حصے كو جھٹلانے كے اثرات ۴;دين كے بعض حصے كو قبول كرنے كے اثرات ۴;ديني افات كى شناخت ۴

روايت:۵

عذاب :اہل عذاب ۱;عذاب كا پيش خيمہ ۴

عيسائي :۵

قران :صدر اسلام ميں قران كو تجزيہ كرنے والے ۲ ; قران كو تجزيہ كرنے والوں كا عذاب ۱ ; قران اور اہل كتاب ۳;قران كو تجزيہ كرنے والے ۵; قران كے مخاطبين ۳

گناہان كبيرہ :۴

مقتسمين :مقتسمين سے مراد ۵//يہود :۵

آیت ۹۱

( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ )

جن لوگوں نے قرآن كو ٹكڑے كرديا ہے _

۱_يہود اور نصارى كا نزول قران اور ظہور اسلام كے بعد ،التقاط ( دين كے كچھ حصے كو قبول كرنے اور كچھ كا انكار كرنے ) كى طرف رجحان ہو گيا تھا اور وہ قران كى بعض ايات پر ايمان لاتے تھے اور بعض كا انكار كرتے تھے_

الذين جعلوا القرآن عضين

''عضين ''،''عضة'' كى جمع ہے_ جس كا معنى جز ہے _اور معارف دين كو قبول كرنے ميں تجزيہ (جز جز كرنا) اہل كتاب كى

____________________

۱)الدرالمنثور ،ج۵،ص۹۸_

عادت ہے چونكہ كفار اور مشركين اصل ديانت كو ہى قبول نہيں كرتے تھے ;جيسا كہ خداوند متعال نے اہل كتاب كواسى صفت كے ساتھ ياد كيا ہے :''...ويقولون نئومن ببعض و نكفر ببعض ...'' (سورہ نسا ء ،ايت ۱۵۰)

۲_ كفار قريش ، قران كے نزول اور ظہور اسلام كے بعد قران كى ايات كو چند قسموں ميں تقسيم كر كے ہر قسم كاتہمت و افتراء اور دوسرے مختلف حيلوں و بہانوں كے ساتھ مذاق اُڑايا كرتے اور اُس كا انكار كرتے تھے_

المقتسمين _الذين جعلوا القرآن عضين

يہ مطلب اس بات پر مبنى ہے كہ جب اس ايت اور اس سے پہلے والى ايت سے كفار قريش مراد ہوں جيسا كہ ان كے شان نزول ميں ايا ہے_اور وہ سب كے سب (تقريباً ۱۶ افراد )مختلف طريقوں سے ہلاك ہوئے ہيں _

۳_اسلام اور قرانى معارف و تعليمات، باہم مربوط ومرتبط اورايك دوسرے سے جدا نہ ہونے والا ناقابل تقسيم مجموعہ ہے _المقتسمين _الذين جعلوا القرآن عضين

۴_اسلام وقران كے پورے مجموعے پر ايمان لانا ضرورى اور ہر قسم كے تجزيہ و التقاط سے پرہيز لازمى ہے_

المقتسمين _الذين جعلوا القرآن عضين

۵_''عن ابن عباس قال: سا ل رجل رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم '' ...الذين جعلوا القرآن عضين'' قال: امنوا ببعض وكفروا ببعض; (۱) حضرت ابن عباس سے منقول ہے كہ ايك شخص نے حضرت رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سے خداوندمتعال كے فرمان :'' الذين جعلوا القرء ان عضين '' كے بارے ميں سوال كيا تو انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا :قران كے بعض حصوں پر ايمان لے اتے ہيں اور بعض كے منكر ہو جاتے ہيں _

۶_''عن ا بى جعفر عليه‌السلام و ا بى عبدالله عليه‌السلام عن قوله:''الذين جعلوا القرآن عضين'' قال: هم قريش; (۲) حضرت امام باقراور امام صادق عليھما السلام سے خدا وند متعال كے كلام :'' الذين جعلوا القرآن عضين '' كے بارے ميں منقول ہے كہ اپعليه‌السلام نے فرمايا:''وہ قريش تھے_''

اسلام :

____________________

۱)الدرالمنثور ،ج۵،ص۹۸_

۲) تفسيرعياشي،ج۲،ص ۲۵۲، ح۴و ص ۲۵۱ ، ح ۴۳; نورالثقلين ، ج۳،ص۳۱،ح۱۱۹_

تعليمات اسلام كا باہم مرتبط ہونا ۳;اسلام كا ناقابل تجزيہ ہونا ۳;اسلام كو جز جز كرنے سے اجتناب ۴

ايمان :قران كے بعض حصوں پر ايمان ۱،۵

روايت :۵،۶

عيسائي :عيسائي اور قران ۱

قران كريم :قران كريم سے استہزء كرنے والے ۲،۵;قران كريم پر افتراء باندھنے والے ۲;قران كريم كا باہم مرتبط ہونا ۳;قران كريم كا ناقابل تفكيك ہونا ۳;قران كريم كو تجزيہ كرنے والے ۱، ۶ ; قران كريم كى تكذيب كرنے والے ۲;قران كريم كے تجزيہ سے اجتناب ۴

قريش كفار قريش كا استہزاء ۲;كفار قريش كا افترائ۲كفار قريش كى تہمتيں ۲;قريش اور قران كريم ۶

كفر :قران كے بعض حصے سے كفر ۱،۵

يہود :يہود اور قران ۱

آیت ۹۲

( فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ )

لہذا آپ كے پروردگار كى قسم كہ ہم ان سے اس بارے ميں ضرور سوال كريں گے _

۱_ تمام كفار اور دين كو تقسيم كرنے والوں سے پوچھ گچھ كے بارے ميں خداوند متعال كا تاكيد كے ساتھ اپنى ربوبيت كى قسم كھانا_فو ربّك لنسئلنّهم ا جمعين

'' لنسئلنّهم'' كى جمع غائب كى ضمير ہو سكتا ہے اُن كفار كى طرف لوٹ رہى ہو كہ جن كاتذكرہ گذشتہ چندايات ميں گذرچكاہے(ازوجاً منهم ) اور ہوسكتا ہے يہ ''المقتسمين'' كى طرف اشارہ ہو _مذكورہ بالا مطلب ہردو احتمال كى بناء پر ہے_

۲_ اثبات اور حقائق كے لئے قسم كھانا ايك جائز اور مشروع امر ہے_

فو ربّك لنسئلنّهم

خداوند متعال كے اثبات قيامت كے لئے قسم كھانے سے خود قسم كھانے كى مشروعيت اور جواز كا استفادہ ہو سكتا ہے_

۳_پيغمبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،پرورد گار كے نزديك بلند مرتبہ شخصيت ركھنے كے ساتھ ساتھ اُس كے خاص لطف و عنايت سے بھى بہرہ مند ہيں _فو ربّك

يہ كہ خداوند متعال نے اپنى قسم ميں رسول اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كو مخاطب كيا ہے اور فرمايا ہے:''تيرے پرورد گار كى قسم ...''اس سے مندرجہ بالا مطلب اخذ ہوتا ہے_

۴_صفت ''ربّ''خداوند متعال كى اہم ترين صفات ميں سے ہے_فو ربّك

چونكہ صفت ''ربّ'' كى قسم كھائي گئي ہے لہذا اس سے مذكورہ بالا مطلب اخذ ہو سكتا ہے_

۵_قيامت ،مجرمين اور ايات قران كاتجزيہ كرنے والوں سے پوچھ گچھ كا دن ہے _لنسئلنّهم ا جمعين

پوچھ گچھ كے لئے فعل مضارع ''نسئل''كالايا جانا ہو سكتا ہے ائندہ اور روز قيامت كى طرف اشارہ ہو_

۶_قيامت كے دن تما م انسانوں كى بغير كسى استثنا ء كے خداوند متعال كى طرف سے پوچھ گچھ ہو گى _

فو ربّك لنسئلنّهم ا جمعين

مندرجہ بالا مطلب اس احتمال پر اخذ كيا گيا ہے كہ جب ضمير ''ھم '' كا مرجع''انى انا نذير مبين'' كے قرينے سے تمام انسان ہوں _چونكہ رسول اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كا ''نذير''ہونا سب انسانوں كے لئے ہے_

انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انحضرتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كے فضائل ۳

اسما و صفات :ربّ ۴

حقائق :اثبات حقائق كے لئے قسم كھانا ۲

دين :دين ميں تجزيہ كرنے والوں كا مواخذہ ۱

قسم كھانا :جائز قسم كھانا ۲;::قسم كھانے كے احكام ۲;ربوبيت خدا كى قسم كھانا ۱

قران كريم :قران كريم كو تجزيہ كرنے والوں كا اُخروى مواخذہ ۵;قران كريم كى قسميں ۱

قيامت :

قيامت كى خصوصيات ۵;قيامت ميں عام مواخذہ ہونا ۶

كفار :كفار سے مواخذہ ۱

گناہگار لوگ :ان سے اُخروى مواخذہ ۵

لطف خدا :لطف خدا جن كے شامل حال ہے ۳

آیت ۹۳

( عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ )

جو كچھ وہ كيا كرتے تھے _

۱_ قيامت كے د ن خداوند متعال كى طرف سے انسانوں كے تمام اعمال و كردار كے بارے ميں پوچھا جائے گا _

لنسئلنّهم ...عمّا كانوا يعملون

۲_قيامت كے دن خداوند متعال كى جانب سے كفار اور قران كا تجزيہ كرنے والوں كے تمام اعمال و كردار كى پوچھ گچھ ہو گي_المقتسمين _الذين جعلوا القرآن عضين_ فوربّك لنسئلنّهم ا جمعين_عمّا كانوا يعملون

۳_تمام انسان اپنے اعمال اور كردار كے سلسلے ميں جوابدہ ہيں _لنسئلنّهم ...عمّا كانوا يعملون

۴_ربوبيت الہى ،انسان كے اعمال و كردار كے مقابلے ميں پوچھ گچھ اور سزا و جزا دينے كى مقتضى ہے_

فو ربّك لنسئلنّهم ا جمعين_عمّا كانوا يعملون

۵_انسان كے اعمال اور كردار قيامت كے دن پوچھ گچھ اور محاسبے كا معيارہيں اور اُنہى كے ذريعے اس كى عاقبتمعينّ ہوتى ہے_لنسئلنّهم ...عمّا كانوا يعملون

اجر :اجر كا پيش خيمہ ۴

الله تعالى :الله تعالى كى ربوبيت كے اثرات ۴

انسان :انسان كى ذمہ دارى ۳

سزا :