امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۶

عمل: ناپسنديدہ عمل ۱۶

كتب سماوي: كتب سماوى سے منہ پھرنا ۱۴; كتب سماوى كا ضرورى وابستگى ہونا۱۳; كتب سماوى كو قبول كرنے ميں تجزى بعض تعليمات كے قبول اور بعض كے رد; كا قائل ہونا ۱۴; كتب سماوى كى تعليمات ۱۳

وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ( ۱۰۲ )

اوران باتوں كااتباع شروع كرديا جو شياطين سليمان كيسلطنت ميں جپا كرتے تھے حالانكہ سليمانكافر نہيں تھے _ كافر يہ شياطين تھے جولوگوں كوجادو كى تعليم ديتے تھے اور پھرجو كچھ دو فرشتوں ہاروت و ماروت پر بابلميں نازل ہوا ہے _وہ اس كى بھى تعليم اسوقت تك نہيں ديتے تھے جب تك يہ كہہ نہيں ديتے تھے كہ ہم ذريعہ امتحان ميں خبردارتم كافر نہ ہو جاناليكن وہ لوگان سے وہباتيں سيكھتے جس سے مياں بيوى كے درميانجھگڑا كراديں حالانكہ اذن خدا كے بغير وہكسى كو نقصان نہيں پہنچا سكتے _ يہ ان سےوہ سب كچھ سيكھتے جو ان كے لئے مضر تھااور اس كا كوئي فائدہ نہيں تھا يہ خوبجانتے تھے كہ جو بھى ان چيزوں كو خريدےگا اس كا آخرت ميں كوئي حصہ نہ ہوگا _انھوں نے اپنے نفس كا بہت برا سودا كياہے اگر يہ كچھ جانتے اور سمجھتے ہوں (۱۰۲)

۱_ حضرت سليمانعليه‌السلام ايك ايسے پيامبر ہيں جن كے پاس حكومت و سلطنت تھي_على ملك سليمان

۲ _ شياطين نے حضرت سليمانعليه‌السلام پر جادوگرى كى تہمت لگائي _و ما كفر سليمان و لكن الشياطين كفروا

'' ما كفر سليمان _ سليمان نے كفر اختيار نہ كيا '' اس سے مراد حضرت سليمانعليه‌السلام سے جادوگرى كى نفى كرنا ہے _ ان جملوں ''و لكن الشياطين ...'' اور ''ما تتلوا الشياطين '' سے يہ معلوم ہوتاہے كہ حضرت سليمانعليه‌السلام پر جادوگرى كى تہمت شياطين كى طرف سے تھى جو مشہور ہوگئي_

۳ _ شياطين نے حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانے كے لوگوں كو جادوگرى كے علوم سكھائے اور لوگوں كے لئے جادو كو پڑھ كر بيان كرتے_ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعلمون الناس السحر

'' تتلوا'' كا مصدر تلاوت ہے جس كا معنى پڑھنا اور قرا ت كرناہے آيت كے ما بعد كے مضمون كى روشنى ميں '' ما'' موصولہ سے مراد جادو اور اس طرح كى چيز ہے _'' تتلوا'' كا متعلق ''على الناس'' ہے اور اس كى دليل ''يعلمون الناس'' يعنى يہودى اس جادو كے پيروكار تھے جو شياطين لوگوں كے لئے بيان كرتے تھے_

۴ _ شياطين حضرت سليمانعليه‌السلام اور انكى الہى حكومت كے مخالف تھے _ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان

''على ملك سليمان _ سليمان كى حكومت كے مخالف '' يہ ''تتلوا'' كے مفعول محذوف كے لئے حال ہے يعنى جو جادو لوگوں كے لئے بيان كرتے تھے وہ حضرت سليمانعليه‌السلام كى سلطنت كے خلاف تھا_

۵ _ حضرت سليمانعليه‌السلام كو سلطنت ملنا شياطين كى نظر ميں يہ سحر اور جادو كا كمال تھا_على ملك سليمان و ما كفر سليمان

شياطين جو جادو كے علم كى تحريريں لوگوں كے لئے حضرت سليمانعليه‌السلام كى حكومت كے برخلاف پڑھتے تھے اس چيز كے بيان كے بعد حضرت سليمانعليه‌السلام سے جادوگرى كى نفى كرنااس معنى كى طرف اشارہ ہے كہ شياطين يہ ظاہر كرتے تھے كہ جو كچھ بيان كرتے يا تلاوت كرتے ہيں يہ وہى كچھ ہے جس نے سليمان (عليہ السلام) كو سلطنت تك پہنچايا ہے اس طرح وہ حضرت سليمانعليه‌السلام كى نبوت كى نفى كے درپے تھے_

۶ _ حضرت سليمانعليه‌السلام جادوگرى اور كفر كى طرف رجحانات سے منزہ و مبرا تھے_و ما كفر سليمان

۷ _ جادو كا استعمال گناہ كبيرہ اور كفر كے برابر ہے_و ما كفر سليمان

يہ بات گزرچكى ہے كہ اس جملہ سے مراد حضرت سليمانعليه‌السلام سے جادوگرى كى نفى كرناہے ليكن يہ جو جادوگرى كو كفر اختيار كرنے سے تعبير كيا گيا ہے اس سے معلوم ہوتاہے كہ جادوگرى بھى ايك طرح كا كفر ہے يا پھر ايسا گناہ ہے جو كفر كے برابر ہے_

۸_ الہى حكومت كى مخالفت اور اس كے خلاف سرگرم عمل ہونا حرام ہے _واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان

۹ _ جادو كى تعليم دينے كے ذريعے شياطين كا كفر اختيار كرنا_و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر

۱۰_ حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانے ميں جادو رائج تھا_ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعلمون الناس السحر

۱۱ _ بعض يہوديوں نے شياطين كى طرف سے سكھائے گئے جادو كى طرف رغبت پيدا كى اور انہوں نے جادو سيكھنا شروع كيا _واتبعوا ما تتلوا الشياطين

'' اتبعوا'' كى ضمير '' فريق من الذين اوتوا الكتاب'' كى طرف لوٹتى ہے _

۱۲ _ حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانہ كے يہودى شياطين كے جادو كى پيروى كرتے ہوئے آپعليه‌السلام كى حكومت كے خلاف سرگرم عمل رہے _ *واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان

يہ مفہوم اس بناپر ہے كہ'' اتبعوا'' كا فاعل حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانہ كے يہودى ہوں _

۱۳ _ پيامبر اسلام (ص) كے خلاف نبرد آزمائي كے لئے يہودى تورات كى بشارتوں كا انكار كرنے كے علاوہ سحر اور جادو سے بھى مدد ليتے تھے_

نبذ فريق كتاب الله وراء ظهورهم و اتبعوا ما تتلوا الشياطين

آيہ ما قبل ميں جملہ '' نبذ فريق'' ، '' لما جاء ہم'' كے بعد اس مطلب كو پہنچاتاہے كہ يہوديوں نے آنحضرت (ص) كے بارے ميں تورات كى بشارتوں كو نظر انداز كيا تا كہ حضور (ص) كى رسالت كا انكار كريں _ جملہ''اتبعوا ...'' كا ''نبذ فريق'' پر عطف بھى اسى معنى پر دلالت كرتاہے كہ جادو كے پيچھے جانا بھى اسى مقصد كے لئے تھا_

۱۴ _ ہاروت و ماروت وہ فرشتے ہيں جو سرزمين بابل پر ساكن ہيں _و ما انزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت

'' ببابل '' محذوف سے متعلق اور ''الملكين'' كے لئے حال ہے يعنى '' الملكين كا ئنين ببابل'' بہت سے مفسرين نے كہا ہے كہ بابل عراق كا ايك شہر ہے جو دريائے فرات كے كنارے اور حلہ كے قريب واقع ہے _

۱۵_ ہاروت و ماروت نے بابل كے لوگوں كو جادو سكھايا_و ما انزل على الملكين و ما يعلمان من احد

۱۶ _ ہاروت و ماروت نے جادو كا علم اللہ تعالى سے حاصل كيا *و ما انزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت

۱۷ _ يہوديوں نے ہاروت اور ماروت كى تعليمات كو ليتے ہوئے پيامبرعليه‌السلام كےخلاف صف آرائي كى _

اتبعوا ما تتلوا و ما انزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت

'' ما انزل '' ، '' ما تتلوا ...'' پر عطف ہے يعنى :اتبعوا ما تتلوا الشياطين و اتبعوا ما انزل على الملكين _

۱۸ _ ہاروت اور ماروت اپنى تعليمات ( جادو كا سكھانا ) كو لوگوں كے لئے آزمائش سمجھتے تھے اور لوگوں كو متنبہ كرتے تھے_و ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنه

۱۹_ ہاروت اور ماروت نے لوگوں كو جادو كى تعليم دينے سے پہلے اسكے غير صحيح استعمال اور سوء استفادہ سے منع كيا _

و ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

۲۰_ جادو كا استعمال اور اس سے سوء استفادہ انسان كو دائرہ كفر كى طرف لے جاتاہے_انما نحن فتنة فلا تكفر

۲۱ _ غير آشنا علوم كى تعليم دينے والوں كو چاہيئے كہ ان علوم كے سيكھنے والوں كو ان كے نقصانات سے آگاہ اور اسكے سوء استفادہ سے روكيں _و ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

۲۲ _ شاگردوں كو علوم كى تعليم ديتے وقت ان ميں احساس ذمہ دارى پيدا كرنے كى كوشش كرنا ضرورى ہے _

و ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

۲۳ _ اعمال كے نيك اور ناپسنديدہ ہونے ميں ہدف اور نيت كى اہميت _و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة

دو فرشتوں (ہاروت ، ماروت) كے برخلاف شياطينكو جادو سكھانے كى وجہ سے كافر كہا گيا كيونكہ شياطين كے جادو سكھانے كا مقصد فساد و تباہى پھيلانا تھا جبكہ دو فرشتوں كا ہدف اور محرك فساد كو روكنا تھا_

۲۴ _ سرزمين بابل كے لوگوں نے ہاروت اور ماروت سے جادو سيكھاتا كہ اسكے ذريعے مياں بيوى ميں جدائي ڈاليں _

فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه

۲۵ _ جادو كے علم كو رائج كرنے ميں بابل كے عوام كا كردار اور اہميت_

فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه

۲۶ _ جادو كى تاثير اور اسكا نقصان پہنچانا اذن خدا سے ممكن ہے _

و ما هم بضارين به من احد الا باذن الله

۲۷ _ عالم ہستى ميں كوئي بھى كام يا تحرك اللہ تعالى كے اختيار اور ارادہ كے بغير ممكن نہيں ہے _

ما هم بضارين به من احد الا باذن الله

۲۸_ مياں بيوى ميں جادو كے ذريعے جدائي ڈالنا يہ گناہ كفر كے برابر ہے _

انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه

۲۹_ مسحور شدہ انسانوں كى روح اور افكار پر جادو كا اثر _يفرقون به بين المرء و زوجه

۳۰_ مياں بيوى ميں جدائي ڈالنے كا نقصان خود انہى لوگوں كے ليئے ہے _ما يفرقون به بين المرء و زوجه و ما هم بضارين ...الا باذن الله

۳۱ _ مياں بيوى ميں جدائي ڈالنا ناپسنديدہ اور حرام فعل ہے_ما يفرقون به بين المرء و زوجه و ما هم بضارين ...الا باذن الله

۳۲ _ سرزمين بابل كے عوام نے ہاروت اور ماروت سے ايسے جادو، ٹونے سيكھے جنكا نتيجہ ان كے لئے نقصان كے علاوہ كچھ نہ تھا_يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم

۳۳ _ بعض جادو نقصان دہ اور بعض فائدہ مند ہيں _يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم

۳۴_ لوگوں كو نقصان پہنچانے كے لئے جادو كے اعمال بجالانا يا فساد و بربادى پھيلانے كے لئے جادو سيكھنا حرام ہے اور اسكا گناہ كفر كے برابر ہے _فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زو جه و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم

۳۵ _ نقصان دہ اور بے فائدہ علوم سيكھنا حرام ہے _و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم

۳۶ _ لوگوں كو فائدہ پہنچانے كے لئے جادو كا علم سيكھنا جائز ہے _و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم

۳۷_ فرشتوں كا جسمانى حالت ميں آنا اس طرح كہ لوگ ان كا مشاہدہ كرسكيں ممكن ہے _و ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة

۳۸_ فرشتے لوگوں ميں حاضر ہو كر ان كو تعليم دے سكتے ہيں _و ما يعلمان من احدحتى يقولا فيتعلمون منهما و يتعلمون ما يضرهم

۳۹_ شياطين ( جنّ) جسم بننے اور ديكھے جانے كى صلاحيت ركھتے ہيں *يعلمون الناس السحر

۴۰_ جو لوگ جادو كو ناچيز فائدہ اٹھانے اور نقصان پہنچانے كے لئے سيكھتے ہيں آخرت كى نعمتوں سے محروم ہوجائيں گے _و لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق

'' اشتراہ'' كى مفعولى ضمير '' ما يضرہم و لا ينفعہم'' كى طرف لوٹتى ہے جس كا مطلب نقصان دہ جادو ہيں _

۴۱ _ يہوديوں نے اس بات كے جاننے كے باوجود كہ جادو سيكھنے سے وہ آخرت كى تمام نعمتوں سے محروم ہوجائيں گے ، جادو سيكھا _و لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق

''خلاق'' كا معنى بہت زيادہ منافع اور اچھا حصہہے ''خلاق'' كو نكرہ استعمال كرنا اور اس كے ساتھ '' من'' زائدہ كا استعمال قلت پر دلالت كرتاہے _ ظاہراً ''علموا'' كى ضمير يہوديوں كى طرف لوٹتى ہے_

۴۲ _ عالم آخرت نيكيوں اور نعمتوں سے پرُ ہے _و ما له فى الاخرة من خلاق

۴۳ _ يہوديوں نے نقصان دہ جادو سيكھ كر خود كو تباہ كيا اور بہت بُرى قيمت وصول كى _

ما له فى الاخرة من خلاق و لبئس ما شروا به أنفسهم

۴۴ _ انسان كى جان كے مقابل بہت ہى قابل قدر قيمت صرف آخرت كى نعمتوں كا حصول ہے_

ما له فى الاخرة من خلاق و لبئس ما شروا به أنفسهم

جملہ '' لقد علموا ...'' كو جملہ ''لبئس ...'' كے ساتھ ملانے سے يہ معنى نكلتاہے كہ انسان اگر آخرت كو كھودينے كى قيمت دنياوى منافع كا حصول قرار دے تو اس نے خود كو بہت ہى برُى قيمت پر بيچا ہے اور خود كو تباہ كرلياہے پس فقط جو چيز انسان كو زياں كار ہونے سے بچا سكتى ہے وہ آخرت كا حصول ہے_

۴۵ _ آخرت كى نعمتوں سے محروميت كے باعث انسان تباہ ہوجاتاہے _

ما له فى الاخرة من خلاق و لبئس ما شروا به أنفسهم

۴۶ _ يہودى اپنے نقصان دہ سودے (آخرت كو كھوكر جادو كے فوائد كا حصول ) سے ناآگاہ ہيں _

لبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون

'' دنياوى مفادات كے مقابل آخرت كى نعمتوں كو بيچنا'' يہ '' يعلمون'' كے لئے ماقبل والے جملہ كى روشنى ميں مفعول ہے _ يعنى اے كاش جانتے ہوتے كہ يہ لين دين ان كے لئے نقصان دہ ہے اور بے سود_

۴۷_ آخرت كو كھودينے كے مقابل دنياوى مفادات كا حصول نقصان دہ سودا ہے _لبئس ما شروا به أنفسهم

۴۸ _ جادوگر يہوديوں كى نظر ميں اخروى منافع پر دنياوى مفادات ترجيح ركھتے ہيں _

لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق و لبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون

اگر كوئي جانتاہو كہ ناجائز منافع اور مفادات كا حصول آخرت كو كھودينے سے ہوتاہے ( لقد علموا ...) ليكن اس كے باوجود اس لين دين كے نقصان دہ ہونے پر عقيدہ نہ ركھتاہو (لوكانوا يعلمون) تو معلوم ہوتاہے كہ يہ شخص دنياوى مفادات كو آخرت پر ترجيح ديتاہے_

۴۹_ جادوگر يہودى باوجود اس كے كہ انہيں عالم آخرت سے محروم ہونے كا اطمينان تھا اپنى اسى محروميت كا انكار كرتے تھے_لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق

جملے كو لام قسم '' لقد'' اور لام تاكيد '' لمن'' سے تاكيد كرنا اس مطلب كى طرف اشارہ ہے كہ جادوگر يہودى جس حقيقت كا علم ركھتے تھے اسى كا انكار كرتے تھے كيونكہ جملے كى تاكيد غالباً ايسے موارد ميں ہوتى ہے كہ جہاں اس كا مضمون مورد انكار ہو_

۵۰_ عالم آخرت پہ علم اورا يمان ہونا اوراس كے مطابق عمل نہ كرنا جہالت و بے ايمانى كے مترادف ہے _

لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الآخرة من خلاق لو كانوا يعلمون

يہ مطلب اس بناپر ہے اگر''لوكانوا يعلمون ''كا ارتباط ''لقد علموا ...'' سے ہو_ بنابرين ''يعلمون'' كا مفعول '' جادوگر كى عالم آخرت سے محروميت'' ہوگا _يہ جو خداوند عالم ايك طرف ان كو عالم ''لقد علموا'' اور دوسرى طرف جاہل '' لوكانوا يعلمون'' قرار ديتا ہے گويا اس حقيقت كى طرف اشارہ ہے كہ علم و ايمان كا ہونا اور ان كے مطابق عمل كا نہ ہونا جہالت اور بے ايمانى كے برابر ہے _

۵۱ _ امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے آپعليه‌السلام نے ارشاد فرمايا ''فلما هلك سليمان وضع ابليس السحر و كتبه فى كتاب ثم طواه و كتب على ظهره هذا ما وضع آصف بن برخيا لملك سليمان بن داود من ذخاير كنوز العلم من اراد كذا و كذا فليفعل كذا و كذا'' ثم دفنه تحت السرير ثم استشاره لهم فقرأه فقال الكافرون ما كان سليمان عليه‌السلام يغلبنا الا بهذا و قال المومنون بل هو عبدالله و نبيّه فقال الله جل ذكره ''واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان و ما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ...''

(۱) جب حضرت سليمانعليه‌السلام كى وفات ہوئي تو ابليس نے جادو كى بنياد ركھى اس نے ايك تحرير لكھى پھر اسے طے كيا اور اس پر لكھا '' اسے آصف بن برخيا نے حضرت سليمان بن داؤد كى حكومت برپا كرنے

كے لئے وضع كيا اس ميں علم كے ذخائر موجود ہيں تو جو ايسے ايسے كرنا چاہے تو وہ ايسا ايسا كرے پھر ابليس نے اس تحرير كو حضرت سليمانعليه‌السلام كے تخت كے نيچے چھپا ديا پھر اسكو نكالا اور سب كے سامنے پڑھا پس اس اجتماع ميں كافروں نے كہا سليمانعليه‌السلام تو فقط اسى جادو كے ذريعے ہم پر غالب آئے اور حكومت كى جبكہ مومنين نے كہا ہرگز ايسا نہيں بلكہ وہ اللہ كے بندے اور پيامبرعليه‌السلام تھے _ پس اللہ تعالى فرماتاہے''واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان و ما كفر سليمان و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ...''

۵۲ _ اللہ تعالى كے اس كلام (و ما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت )كے بارے ميں امام جعفر صادقعليه‌السلام سے روايت ہے آپعليه‌السلام نے فرمايا ''و كان بعد نوح عليه‌السلام قد كثر السحرة ''(۱)

حضرت نوحعليه‌السلام كے بعد دھوكا باز جادوگر بہت زيادہ ہوگئے تو اللہ تعالى نے اس زمانہ كے نبىعليه‌السلام كى طرف دو فرشتوں كو بھيجا تا كہ اس نبىعليه‌السلام كو جادوگروں كے جادو كے طريقے اور اس جادو كو باطل و ناكارہ كرنے كے طريقے سكھائيں _ پس اس پيامبرعليه‌السلام نے جادو كے طريقے سيكھے اور اللہ تعالى كے حكم سے بندگان خدا كو بھى يہ طريقے سكھائے اور ان سے كہا كہ جادوگروں كے جادو كو روكو اور اسكو ناكارہ كردو( ساتھ ہى ساتھ) اس نبىعليه‌السلام نے لوگوں پر جادو كرنے سے ان كو منع كيا

____________________

۱) تفسير قمى ج/ ۱ ص ۵۵ ، نورالثقلين ج/ ۱ ص ۱۱۱ ح ۳۰۳_

اور (كلام خدا وندى ميں ارشاد ہے ) '' وہ دو فرشتے كسى كو بھى جادو كى تعليم نہ ديتے مگر يہ كہ اس سے قبل كہتے ہم آزمائش كا ذريعہ ہيں '' يعنى يہ كہ اس نبىعليه‌السلام نے ان دوفرشتوں كو حكم ديا كہ تم بشرى صورت ميں ظاہر ہوجاؤ اور جو كچھ اللہ تعالى نے تم كو جادو اور اسكو ناكارہ كرنے كے بارے ميں سكھاياہے وہ تم لوگوں كو سكھاؤ پس اللہ عزوجلّ نے ان كو فرمايا جادو كے ذريعے ، دوسروں كو نقصان پہنچاكر ، لوگوں كو يہ كہہ كر كہ ہم بھى زندہ كرنے اور مارنے كى طاقت ركھتے ہيں اور يہ كہ ہم وہ كام كرسكتے ہيں جو فقط اللہ تعالى انجام دے سكتاہے ( ايسے اظہارات سے ) كہيں كافر نہ ہوجانا اور اللہ تبارك و تعالى كا ارشاد ہے ''و ما هم بضارين به من احد الا باذن الله'' يعنى وہ جنہوں نے جادو سيكھا تھا وہ بھى اللہ تعالى كے علم اور اذن كے بغير كسى كو نقصان نہيں پہنچاسكتے تھے كيونكہ اگر اللہ تعالى چاہتا تو ان كو زبردستى روك سكتا تھا مزيد ارشاد بارى تعالى ہے '' وہ جادو كے علوم سے ايسى چيزيں سيكھتے تھے جو ان كے نقصان ميں تھيں نہ كہ فائدہ ميں ''يعنى يہ كہ ايسى چيزيں سيكھتے تھے جو ان كے دين كے لئے ضرر رساں ہو اور اس ميں كوئي فائدہ نہ ہو نيز ارشاد رب العزت ہے '' و لقد علموا لمن اشتراہ ما لہ فى الاخرة من خلاق'' كيونكہ ان كا عقيدہ تھا كہ آخرت نام كى كوئي چيز وجود نہيں ركھتى پس جب ان كا عقيدہ يہ تھا كہ جب آخرت ہى نہيں ہے تو پھر اس دنيا كے بعد كوئي چيز نہ ملے گي_ ليكن فرضاً اس دنيا كے بعد اگر آخرت ہو تو يہ لوگ اپنے كفر كى بناپر آخرت كى نعمتوں سے محروم ہوں گے ...''

۵۳ _ عمرو بن عبيد كہتے ہيں ميں حضرت امام صادقعليه‌السلام كى خدمت ميں حاضر ہوا تو عرض كيا كہ ميں گناہان كبيرہ كو قرآن حكيم سے پہچاننا چاہتاہوں تو امامعليه‌السلام نے فرمايا''والسحر لان الله عزوجل يقول و لقد علموا لمن اشتراه ما له فى الاخرة من خلاق ''(۱)

____________________

۱) عيون اخبار الرضاعليه‌السلام ج/ ۱ ص ۲۶۷ ح۱باب ۲۷، نورالثقلين ج/ ۱ ص ۱۰۷ ح ۲۹۴_

۲) اصول كافى ج/ ۲ ص۲۸۵ ح ۲۴ ، نورالثقلين ج/ ۱ ص ۱۱۰ ح ۲۹۷_

گناہان كبيرہ ميں سے ايك جادو ہے كيونكہ اللہ تعالى ارشاد فرماتاہے'' يقينا وہ لوگ جانتے تھے كہ جو كوئي اس متاع (جادو) كو خريدے گا اسے آخرت ميں كچھ نہ ملے گا_

آخرت: آخرت كى خصوصيات۴۲

آخرت فروشي: آخرت فروشى كا نقصان ۴۷

احكام : ۸،۳۱،۳۴،۳۵،۳۶

اختلاف ڈالنا: جادو سے اختلاف ڈالنا ۲۸; اختلاف ڈالنے كى سرزنش ۳۱; اختلاف ڈالنے كا گناہ ۲۸

اللہ تعالى : اللہ تعالى كا اذن ۲۶، ۲۷

امتحان : امتحان كا ذريعہ۱۸

انسان: انسان كى قدر و منزلت ۴۴; انسان كى تباہى كے معيارات ۴۵

ايمان: آخرت پر ايمان ۵۰; بغير عمل كے ايمان ۵۰; ايمان كا متعلق ۵۰

بابل: اہل بابل اورجادو ۱۵، ۲۴، ۲۵،۳۲; بابل ميں جادو كى تعليم ۱۳

پيامبر اسلام (ص) : پيامبر اسلام (ص) كے دشمن ۱۳،۱۷

تعليم: تعليم دينے كے آداب ۲۱، ۲۲

تغييرات: تغييرات كا سرچشمہ ۲۷

توحيد : توحيد افعالى ۲۷

تورات: تورات كى بشارتوں كو جھٹلانا ۱۳

جادو : جادو سے استفادہ كے نتائج ۲۰; جادو سيكھنے كے نتائج ۴۱; نقصان دہ جادوكى تعليم حاصل كرنے كے نتائج ۴۳; مياں بيوى كى جدائي ميں جادو كے اثرات ۲۴، ۲۸; جادو سے سوء استفادہ كے نتائج ۴۰; جادو كے احكام ۳۴، ۳۶; جادو سے استفادہ ۳۶; جادو سے نقصان پہنچانا ۳۴،۴۰; جادو كى اقسام ۳۳; جادو كى ايجاد ۵۱; جادو كى تاثير ۲۹; جادو كى تاريخ ۱۵، ۲۵،۵۲; جادو سيكھنا ۳۶، ۴۰ ;

جادو سكھانا ۳،۹،۱۱،۱۵ ، ۵۲; حضرت نوحعليه‌السلام كے بعد جادو ۵۲; جادو حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانے ميں ۳،۱۰; جادو اور كفر ۷،۲۸،۳۴; نقصان دہ جادو ۳۲،۳۳; فائدہ مند جادو ۳۳; مباح جادو ۳۶; جادو كا نقصان ۲۶; جادو سے ناجائز فائدہ اٹھانا۱۹،۲۰; جادو پھيلنے كے عوامل ۲۵; جادو كى سزا ۵۳; جادو كى تعليم دينے كا گناہ ۳۴; جادو كا گناہ ۷،۵۳; جادو كى تاثير كا سرچشمہ ۲۶

جنات: جنات كا مجسم ہونا ۳۹; جنات كا مشاہدہ ۳۹

جہالت: جہالت كے موارد ۵۰

حضرت سليمانعليه‌السلام : حضرت سليمانعليه‌السلام كا منزہ ہونا ۶; حضرت سليمانعليه‌السلام پر جادوگرى كا الزام ۲; حضرت سليمانعليه‌السلام كى حكومت ۱،۴،۵۱; حضرت سليمانعليه‌السلام كے دشمن ۴; حضرت سليمانعليه‌السلام اور جادو ۶; حضرت سليمانعليه‌السلام اور كفر ۶; حضرت سليمانعليه‌السلام كا واقعہ ۲،۵; حضرت سليمانعليه‌السلام كى نبوت ۱

حكومت : دينى حكومت سے دشمنى كا حرام ہونا ۸

خاندان: خاندانى اختلاف ۳۱; خاندانى اختلاف كے عوامل ۲۴; خاندانوں ميں اختلاف ڈالنے كا گناہ ۲۸

دنياطلبي: دنياطلبى كا نقصان ۴۷

روايت:۵۱،۵۲،۵۳

روش و كردار: پسنديدہ كردار كے معيارات۲۳; ناپسنديدہ كردار كے معيارات۲۳

زوجہ و شوہر: زوجہ و شوہر ميں اختلاف ڈالنے كى حرمت ۳۱; زوجہ و شوہر كى جدائي كا نقصان ۳۰

سيكھنا : حرام سيكھنا ۳۴،۳۵

شاگردان: شاگردوں ميں ذمہ دارى پيدا كرنا ۲۲

شياطين : شياطين كا مجسم ہونا ۳۹; شياطين كى تعليمات ۳،۹،۱۱; شياطين كا جادو۱۲; شياطين كى دشمنى ۴; شياطين كا مشاہدہ ۳۹; شياطين اور جادو۵; شياطين اور حضرت سليمانعليه‌السلام ۲،۴،۵; شياطين كا كفر ۹

علم: نقصان دہ علم سيكھنا ۳۵

فساد و تباہى پھيلانا :

جادو سے فساد پھيلانا ۳۴

كفر: كفر كى بنياد۲۰; كفر كے موارد ۵۰

گناہان كبيرہ: ۷،۵۳

لين دين : نقصان دہ لين دين ۴۷

ماروت: ماروت بابل ميں ۱۴; ماروت اور جادو كا سيكھنا ۱۶; ماروت اور جادو كى تعليم دينا ۱۵،۱۸،۱۹ ، ۲۴; ماروت كا معلم ۱۶; ماروت كى تنبيہا ت ۱۸،۱۹

محرمات : ۸،۳۱،۳۴

معلم (استاد): معلم كى ذمہ دارى ۲۱،۲۲

ملائكہ: ملائكہ كا مجسم ہونا ۳۷; ملائكہ سے سيكھنا ۳۸; ملائكہ كا تعليم دينا ۳۸;ملائكہ كو ديكھنا ۳۷; بابل كے ملائكہ ۱۴

ناآشنا علوم: ناآشنا علوم كا نقصان ۲۱; ناآشنا علوم سے ناجائز فائدہ اٹھانا۲۱; ناآشنا علوم كے شاگردوں كو تنبيہ ۲۱

نعمت : اخروى نعمتوں كو حاصل كرنا ۴۴; اخروى نعمتوں سے محروم افراد ۴۰،۴۱،۴۹; اخروى نعمتوں سے محروميت ۴۵،۴۶،۴۹ ; اخروى نعمتوں كى بہتات اور فراواني۴۲

نيت: نيت كى اہميت ۲۳

واقعات: واقعات كا سرچشمہ ۲۷

ہاروت : ہاروت كا استاد۱۴; ہاروت بابل ميں ۱۴; ہاروت اور جادو سيكھنا ۱۶; ہاروت اور جادو كى تعليم دينا ۱۵،۱۸،۱۹، ۲۴; ہاروت كى تنبيہات ۱۸،۱۹

يہود: يہوديوں كى آخرت فروشى ۴۸; يہوديوں كى آگاہى ۴۱،۴۹; يہوديوں كى بصيرت ۴۸; يہوديوں كا شياطين كى پيروى كرنا ۱۲; يہوديوں كا ماروت كى پيروى كرنا ۱۷; يہوديوں كا ہاروت كى پيروى كرنا ۱۷; يہوديوں كى جادوگرى ۱۱،۱۳; يہوديوں كى جہالت ۴۶; يہوديوں كى خودفروشى ۴۳; يہوديوں كى حضرت سليمانعليه‌السلام سے دشمنى ۱۲; يہوديوں كى دنياطلبى ۴۸; يہوديوں كى روش پيكار ۱۳،۱۷; يہوديوں كا زياں كار ہونا ۴۶; يہوديوں كى محروميت ۴۹; جادوگر يہود۴۸،۴۹; حضرت سليمانعليه‌السلام كے زمانہ كے يہود ۱۲; يہودى اور جادو سيكھنا ۴۱،۴۳; يہود اور حضرت سليمانعليه‌السلام ۱۲

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ( ۱۰۳ )

اگر يہ لوگ ايمان لے آتے اور متقيبن جانے تو خدائي ثواب بہت بہتر تھا _اگر ان كى سمجھ ميں آجاتا (۱۰۳)

۱ _ اللہ تعالى كى جانب سے بہت ہى تھوڑى جزا بھى دوسرى كسى بھى منفعت يا سود سے كہيں زيادہ افضل اور قدر وقيمت والى ہے _لمثوبة من عند الله خير

''مثوبة'' كا معنى جزا كا ہے _ '' بہت ہى كم '' كى صفت كا مفہوم ''مثوبة'' كو نكرہ استعمال كرنے سے معلوم ہوتا ہے '' خير'' كا مفضل عليہ بھى ذكر نہيں ہوا تا كہ ہر چيز كو شامل ہوجائے _ پس ''خير'' يعنى ہر تصور كى جانے والى منفعت يا نفع سے بہتر _

۲ _ اللہ تعالى كى جزائيں ايمان اور تقوى ( گناہوں سے پرہيز) كى نگہداشت كرنے سے حاصل ہوتى ہيں _

و لو انهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير

۳_ ايمان گناہوں سے پرہيز كے بغير اور گناہوں سے اجتناب ايمان كے بغير ہو تو الہى جزاؤں سے بہرہ مند ہونا ممكن نہيں _و لو انهم آمنوا و اتقوا لمثوبة

۴ _ يہود اگر پيامبر اسلام (ص) اور قرآن حكيم پر ايمان لائيں اور گناہوں ( جادو، آسمانى كتابوں سے بے اعتنائي و غيرہ ) سے پرہيز كريں تو الہى جزاؤں (نعمتوں ) سے بہرہ مند ہوں گے _و لو انهم آمنوا و اتقوا لمثوبة من عند الله خير

آيات ۹۹، ۱۰۱ كے قرينہ سے '' انھم'' كى ضمير سے مراد پيامبر اكرم (ص) اور قرآن كو جھٹلانے والے يہود ہيں _ قابل توجہ ہے كہ جملہ ''لمثوبة ...'' جواب شرط كا قائم مقام ہے اور جواب اسى طرح كا جملہ ہے '' لا ثيبوا _ يقينا انہيں اجر ديا جائے گا ''_

۵ _ زمانہ بعثت كے يہود دنيا سے دلبستگى اور پہلے سے موجود فسق و فجور كى وجہ سے ايمان و تقوى كى بنياديں كھوچكے تھے__

لبئس ما شروا به أنفسهم و لو انهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير

جملہ'' و لو انھم ...'' ميں '' لو'' امتناعيہ كا استعمال اس مطلب كى طرف اشارہ ہے كہ يہوديوں كا ايمان لانا اور جادو جيسے گناہوں سے

اجتناب كرنا ايك مشكل يا ممتنع امر ہے_ ماقبل آيات جن ميں يہوديوں كى دنيا سے شديد دلبستگى اور ان كے فاسق ہونے كا ذكر ہے ممكن ہے كہ ان كى اس نفسيات كے پيدا ہونے كى دليل كا بيان ہو_

۶_ اللہ تعالى چاہتاہے كہ لوگ دنياوى منافع يا مفادات كے مقابل الہى جزاؤں كى قدرو منزلت سے آگاہ ہوں _

لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون

'' لو كانوا يعلمون'' ميں '' لو'' تمنا كا معنى ديتاہے اور اللہ تعالى كے بارے ميں تمنا يعنى اس كا تشريعى ارادہ ہے _ '' يعلمون'' كا مفعول وہ تمام حقائق ہيں جن كا ماقبل كے جملوں ميں ذكر ہوا ہے ان ميں سے ايك چيز الہى جزا كا ديگر دنياوى منافع سے افضل ہونا ہے يعني:ليت هم يعلمون ان مثوبة الله خير

۷ _ الله تعالى چاہتا ہے كہ لوگ الہى جزاؤں كے ايمان او رتقوى كے ساتھ مربوط اور وابستہ ہونے سے آگاہ ہوجائيں _

و لو انهم آمنوا و اتقوا لمثوبة لو كانوا يعلمون

اس مطلب ميں ''يعلمون'' كا مفعول وہ حقيقت ہے جو جملہ شرطيہ '' لو انھم ...'' بيان كررہاہے يعني:ليت هم يعلمون ان مثوبة الله مشروط بالايمان والتقوى

۸ _ فقط علماء اور دانش مند افراد ہيں جو الہى جزاؤں كے ايمان اور تقوى سے مربوط ہونے اور ان جزاؤں كى ہر ديگر منفعت پر فضيلت و برترى كو درك كرتے ہيں _لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون

ممكن ہے ''يعلمون'' فعل لازم ہو اور اس كو مفعول كى ضرورت نہ ہو _ اس بناپر اس كا معنى يہ ہوگا اے كاش اہل علم اور دانش مند ہوتے جو ان حقائق كا ادراك كرتے _

۹ _ الہى جزاؤں كى برترى اور قدر و منزلت سے انسانوں كى جہالت انہيں دنياوى مفادات كا گرويدہ كرديتى ہے اور ايمان وتقوى سے روك ديتى ہے_و لو انهم آمنوا و اتقوا لو كانوا يعلمون

يہ مطلب اس بناپر ہے كہ '' لو'' شرطيہ ہو_ اس اعتبار سے مختلف احتمالات متصور ہيں ان ميں سے ايك يہ كہ''يعلمون'' كا مفعول الہى جزا كى برترى و فضيلت ہو اور جملہ ''و لو انھم آمنوا'' سے جواب شرط ليا جائے يعني: مطلب يوں ہو ''لوكانوا يعلمون ان ثواب اللہ خير لآمنوا و اتقوا_ اگر جانتے ہوتے كہ الہى جزا دنياوى منافع سے برتر ہے تو يقيناً ايمان لے آتے اور تقوى اختيار كرتے''_

اجر: اجر كے موجبات ۲،۳،۴،۷

اللہ تعالى : اللہ تعالى كى جزاؤں كى قدر و منزلت۶،۸،۹; الہى جزائيں ۱; الہى جزاؤں كى شرائط ۲،۳ ، ۴ ، ۷ ، ۸

ايمان: ايمان كے نتائج ۲،۳; ايمان كى اہميت ۷،۸; قرآن كريم پر ايمان ۴; پيامبر اسلام (ص) پر ايمان ۴; بغير تقوى كے ايمان۳; ايمان كا متعلق ۴; ايمان كى ركاوٹيں ۵،۹

تقوى : تقوى كے نتائج ۲،۳; تقوى كى اہميت ۷،۸; تقوى بغير ايمان كے ۳; تقوى كى ركاوٹيں ۵،۹

جہالت: جہالت كے نتائج ۹

دنياطلبي: دنياطلبى كے نتائج ۵; دنياطلبى كے اسباب ۹

دنياوى وسائل: دنياوى وسائل كى قدر و قيمت ۶

علماء : علماء كى خصوصيات۸

فسق: فسق كے نتائج ۵

قدريں : ۶،۸ قدروں سے جہالت ۹

گناہ : گناہ سے اجتناب ۴

يہود: يہوديوں كے اسلام لانے كے نتائج ۴; يہوديوں كے تقوى كے نتائج۴; صدر اسلام كے يہوديوں كى دنياطلبى ۵; صدر اسلام كے يہوديوں كا فسق ۵

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( ۱۰۴ )

ايمانوالو راعنا ( ہمارى رعايت كرو )نہ كہاكرو ''انظرنا '' كہا كرو اور غور سے سناكرو اور ياد ركھو كافرين كے لئے بڑادردناك عذاب ہے ( ۱۰۴)

۱ _ '' راعنا'' كا لفظ اس بات كى سند ہے كہ يہودى پيامبر (ص) كى اہانت كرتے اور آنحضرت (ص) كا تمسخر اڑاتے تھے_لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا آنحضرت (ص) كے گفتگو كرتے ہوئے مسلمان بعض اوقات آپ (ص) سے تقاضا كرتے كہ ذرا مہلت ديں تا كہ آپ (ص) كى پہلى گفتگو كو سمجھ ليں اور اس مہلت كى درخواست كے لئے ''راعنا _ ہميں فرصت ديجئے '' كا لفظ استعمال كرتے تھے يہودى اس كلمے ميں كچھ تحريف كركے اس سے ايك نامناسب اور برا معنى مراد ليتے اور اسى سے پيامبر اسلام (ص) كو خطاب كرتے تھے_

۲ _ اللہ تعالى نے اہل ايمان كو '' راعنا'' كے لفظ سے پيامبر اسلام(ص) كو مخاطب كرنے سے منع فرمايا_

يا ايها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا

۳ _ اللہ تعالى نے اہل ايمان كو حكم ديا كہ پيامبر اسلام (ص) (سے مہلت مانگتے ہوئے ) '' راعنا'' كى بجائے ''انظرنا'' كہيں _لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا ''انظرنا'' كا معنى ہے ہميں مہلت ديجئے (مجمع البيان )

۴ _ ايسى گفتار و كردار سے اجتناب كرنا ضرورى ہے جس كے نتيجے ميں دشمن ناجائز فائدہ اٹھائے_

۵ _ نيك عمل كے لئے نيك نيت ہى كافى نہيں ہے _لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا

يہ واضح ہے كہ ''راعنا'' كہنے سے مسلمانوں كى كوئي برى نيت نہ تھى ليكن اللہ تعالى نے مسلمانوں كواس لفظ كے استعمال كرنے سے روكاتا كہ دشمن اس سے سوء استفادہ نہ كرسكيں _

۶ _ ايسے الفاظ اور كلمات جن سے دينى مقدسات كى توہين ہوتى ہو ان سے پرہيزكرنا اور دوسرے لوگوں كو روكنا ضرورى ہے _لا تقولوا راعنا

۷ _ ايسے كلام يا گفتگو سے اجتناب ضرورى ہے جس ميں پيامبر اسلام (ص) كى اہانت يا تمسخر كا پہلو نكلتاہو_

لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا

۸ _ دينى قائدين كے احترام كا تحفظ ضرورى ہے _لا تقولوا راعنا

۹ _ آنحضرت (ص) كے كلام كو غور سے سننا اور جب آپ (ص) كلام فرمارہے ہوں تو خاموش رہنا ضرورى ہے _

و قولوا انظرنا و اسمعوا''سمع''كا معنى ممكن ہے غور سے سننا ہو يا فرمانبردارى يا اطاعت بھى ہوسكتاہے _ مذكورہ مطلب پہلے احتمال كى بناپر ہے _

۱۰_ پيامبر اكرم (ص) كے فرامين كو قبول كرنا اہل ايمان كى ذمہ دارى ہے _يا ايها الذين آمنوا اسمعوا

يہ مطلب اس بناپر ہے كہ ''سمع'' كا معنى اطاعت كرنا ہو_

۱۱ _ كفر اختيار كرنے والے دردناك عذاب ميں مبتلا ہوں گے _و للكافرين عذاب اليم

۱۲ _ نبى اسلام (ص) كى اہانت كرنا يا تمسخر اڑانا كفر كا موجب ہے _لا تقولوا راعنا و للكافرين عذاب اليم

۱۳ _ زمانہ بعثت كے يہود كفر اختيار كرنے والے لوگ تھے_و للكافرين عذاب اليم

ما قبل آيات كى روشنى ميں كافرين كا ايك مصداق يہود ہيں _

۱۴ _ نبى اسلام كو نہ ماننے والے اور آنحضرت (ص) كا تمسخر اڑانے والے دردناك عذاب كے مستحق ہيں _

و للكافرين عذاب اليم

۱۵ _عن جميل قال كان الطيار يقول لى فدخلت انا و هوعلى ابى عبدالله عليه‌السلام فقال الطيار جعلت فداك ارايت ما ندب الله عزوجل اليه المومنين من قوله '' يا ايها الذين آمنوا'' ادخل فى ذلك المنافقون معهم؟ قال نعم و الضلال و كل من اقربالدعوة الظاهرة ...'' (۱) جميل كہتے ہيں ميں اور طيار امام صادقعليه‌السلام كى خدمت ميں حاضر ہوئے تو طيار نے حضرتعليه‌السلام كى خدمت ميں عرض كيا ميں آپعليه‌السلام كے قربان جاؤں كيا منافقين بھى اس آيت''يا ايها الذين آمنوا'' ميں شامل ہيں تو امامعليه‌السلام نے فرمايا ہاں بلكہ گمراہ اور ہر وہ شخص جس نے ظاہرى طور پر اسلام كو قبول كرلياہو اس آيت ميں شامل ہے ...''

۱۶ _ امام باقرعليه‌السلام نے فرمايا''هذه الكلمة سب بالعبرانية اليه كانوا يذهبون '' (۱)

يہ لفظ ''راعنا'' عبرانى زبان ميں گالى ہے اور يہود اسكو گالى كے طور پر استعمال كرتے تھے_

اسلام : صدر اسلام كى تاريخ ۱

اطاعت: نبى اسلام (ص) كى اطاعت۱۰

اقرار: اسلام كے اقرار كے آثار۱۵

اللہ تعالى : اوامر الہى ۳; اللہ تعالى كے نواہى ۲

پيامبر اسلام (ص) : پيامبر اسلام (ص) كے تمسخر كے نتائج ۱۲; پيامبر اسلام (ص) كى اہانت كے آثار۱۲; پيامبر اسلام (ص) كے ساتھ گفتگو كے آداب ۲،۳،۹; پيامبر اسلام (ص) ; كے تمسخر سے اجتناب ۷ ;پيامبر اسلام (ص) كى اہانت سے اجتناب ۷; پيامبر اسلام (ص) كى گفتگو غور سے سننا ۹; پيامبر اسلام (ص) كا تمسخر ۱; پيامبر اسلام (ص) كى اہانت ۱، ۱۲; پيامبر اسلام (ص) كى تاريخ ۱; پيامبر اسلام (ص) كے تمسخر كى سزا ۱۴

تكلم: تكلم كے آداب ۶،۷

دشمنان: دشمنوں كا سوء استفادہ كرنا۴

دينى قائدين : دينى قائدين كا احترام ۸

____________________

۱) كافى ج/ ۲ ص ۴۱۲ ح ۱ ، نورالثقلين ج/ ۱ ص ۱۱۴ح ۳۰۷ ، ۳۰۸_

۲) مجمع البيان ج/ ۱ ص ۳۴۳، نورالثقلين ج/ ۱ ص ۱۱۵ ح ۳۰۹_

روايت: ۱۵،۱۶

سياست خارجہ : ۴

عذاب: اہل عذاب ۱۱،۱۴; دردناك عذاب ۱۱،۱۴; عذاب كے درجات ۱۱،۱۴; عذاب كے موجبات ۱۴

عمل صالح : عمل صالح كے معيارات ۵

كفار : ۱۳ كفار كو عذاب ۱۱

كفر: كفر كے نتائج ۱۴; نبى اسلام (ص) كے بارے ميں كفر كى سزا ۱۴; كفر كے موجبات ۱۲

گالي: راعنا كے لفظ سے گالى دينا ۱۶

مقدسات: مقدسات كى اہانت سے اجتناب ۶

منافقين : منافقين كا اسلام ۱۵

مؤمنين : مؤمنين كون لوگ؟ ۱۵; مؤمنين كى ذمہ دارى ۳،۱۰; مؤمنين كو تنبيہ ۲

نيت : نيت كے نتائج ۵

يہودي: يہوديوں كے تمسخر ۱; يہوديوں كى اہانتيں ۱; يہوديوں ميں گالى ۱۶; كافر يہوديوں كا عذاب ۱۴; صدر اسلام كے يہودى ۱،۱۳;

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( ۱۰۵ )

كافر اہل كتابيہود و نصا رى اور عام مشركين يہ نہيں چاہتے كہ تمھارے اوپر پروردگار كى طرف سےكوئي خير نازل ہو حالانكہ الله جسے چاہتاہے اپنى رحمت كے لئے مخصوص كرليتا ہے اورالله بڑے فضل و كرم كا مالك ہے (۱۰۵)

۱ _ اہل كتاب (يہود و نصارى ) اور مشركين و ہ لوگ ہيں جنہوں نے كفر اختيار كيا _

ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب و لا المشركين

چونكہ''المشركين'' ، '' اہل الكتاب'' پر عطف ہے پس '' من اہل'' ميں '' من'' بيانيہ ہے _ بنابريں '' ما يود الذين كفروا '' يعنى وہ لوگ جو كافر ہوگئے ( مراد اہل كتاب اور مشرك ) نہيں چاہتے _

۲ _ كفار ( يہود و نصارى اور مشركين) مسلمانوں پر انتہائي كم خير و بركت كے نزول سے بھى ناراضى ہيں _

ما يود الذين كفروا ان ينزل عليكم من خير ''خير'' كو نكرہ استعمال كرنا اور '' من'' زائدہ كا استعمال اس امر كى حكايت كرتاہے كہ مشركين مسلمانوں پر انتہائي كم خير و بركت كے نزول سے بھى خوش نہيں ہيں _

۳ _ انسانوں كے لئے خير و بركات كا سرچشمہ اللہ تعالى كى ذات اقدس ہے _ان ينزل عليكم من خير من ربكم

۴ _ ذات اقدس بارى تعالى كى جانب سے خير و بركات كا نزول انسانوں پر اس كى ربوبيت كا ايك پرتو ہے_

ان ينزل عليكم من خير من ربكميہ مطلب لفظ '' رب'' سے استفادہ ہوتاہے_

۵ _ اسلام اور مسلمانوں كے ساتھ دشمنى ميں اہل كتاب كا مشركين كے ساتھ برابر ہونا ايك عجيب امر ہے اور ايك ايسا مسئلہ ہےجس كى توقع نہ تھي_

ما يودّ الذين كفروا من اهل الكتاب و لا المشركين ان ينزل عليكم من خير

يہوديوں كے لئے اہل كتاب كا عنوان استعمال كرنا ان كے توحيد و رسالت اور پرعقيدے كى حكايت كرتاہے اور ان كى مشركين جو اديان الہى كے كسى اصول پر عقيدہ نہيں ركھتے ان كے ساتھ شركت و برا برى يہ امور اشارہ ہيں كہ يہوديوں اور مشركين كا ارتباط غير معقول اور تعجب آور ہے _

۶ _ اللہ تعالى اپنى مشيت كى بناپر اپنى رحمت كو بعض انسانوں كے ساتھ مختص فرماديتاہے _

والله يختص برحمته من يشاء

۷ _ اللہ تعالى كے ہاں خاص رحمت ہے _والله يختص برحمته من يشاء

۸_ مومنين كے خير و بركت حاصل كرنے پر كفار كى ناراضگى اہل ايمان پر رحمت الہى كے خاتمے كا سبب نہيں بنے گى _ما يودّ الذين كفروا ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء

۹_ اللہ تعالى كے ہاں بہت عظيم فضل و بخشش ہے _والله ذو الفضل العظيم

۱۰_ بندگان خدا پر خاص رحمت الہى كا نزول ان ميں پہلے سے موجود لياقت ، صلاحيت اور آمادہ زمين ہے _

والله يختص برحمته من يشاء و الله ذو الفضل العظيمواللہ يختص برحمتہ من يشاء كے بعد اللہ تعالى كى اس طرح تعريف كرنا كہ وہ انتہائي عظيم اور لا محدود فضل و بخشش كا مالك ہے يہ اس حقيقت كى طرف اشارہ ہے كہ يہ جو پرودرگار اپنى خاص رحمت سب كو عطا نہيں فرماتا اور اس كو اپنے خاص بندوں كے ساتھ مختص فرماتاہے اس كى وجہ رحمت كى كمى نہيں ہے بلكہ انسانوں ميں اس كى زمين فراہم نہيں ہے جو مخصوص رحمت كى كشش كا باعث بنے_

۱۱ _ الہى مشيتوں ميں قانون و حكمت موجود ہے جو لاقانونيت اور بے ہودگى سے منزہ و مبرّا ہيں _

والله يختص برحمته من يشاء و الله ذو الفضل العظيم

۱۲ _روى عن اميرالمومنين عليه‌السلام وعن ابى جعفر الباقر عليه‌السلام ان المراد برحمته هنا النبّوة (۱)

امير المومنينعليه‌السلام اور امام باقرعليه‌السلام سے روايت ہے كہ اس آيت ميں رحمت سے مراد نبوت ہے _

اسلام : دشمنان اسلام ۵

اسماء اور صفات: ذوالفضل العظيم ۹

اللہ تعالى : اللہ تعالى كے مختصات۳; خاص رحمت الہى ۶،۷،۱۰; رحمت الہى ۸; نزول رحمت الہى كى شرائط ۱۰; فضل الہى كى عظمت ۹; مشيت الہى كا قانونى ہونا ۱۱; فضل الہى كے درجات ۹; مشيت الہى ۶; ربوبيت الہى كے مظاہر ۴

امور : تعجب آور امور ۵

اہل كتاب: اہل كتاب كى دشمنى ۵; اہل كتا ب كا كفر ۱

خير: خير كا سرچشمہ ۳،۴

رحمت : رحمت جن كے شامل حال ہوتى ہے ۶،۸،۱۰

روايت: ۱۲ عيسائي :

عيسائيوں كا كفر ۱; عيسائي اور مسلمانان۲; عيسائيوں كى ناراضگى ۲

كفار:۱ كفار اور مسلمان ۲; كفار كى ناراضگى ۲،۸

مسلمان : مسلمانوں كے دشمن ۵; مسلمانوں پر خير كا نزول ۲،۸

مشركين : مشركين كا اہل كتاب سے اتحاد ۵; مشركين كى دشمنى ۵;مشركين كا كفر ۱; مشركين كى ناراضگى ۲

نبوت: نبوت كى رحمت ۱۲

يہود: يہوديوں كا كفر ۱; يہوديوں كى ناراضگى ۲; يہود اور مسلمان ۲

____________________

۱) مجمع البيان ج/۱ ص ۳۴۴ ، نورالثقلين ج/۱ص ۱۱۵ ح ۳۱۰_

۷/۹۹، ۱۰۰، ۱۸۳،۸/۱۴، ۳۶، ۴۷، ۵۲، ۵۳;_كى شخصيت ۸/۵۵; _كى شكست ۷/۴۸، ۱۳۷، ۸/۱۸، ۳۶، ۴۸;_كى شكست كے اسباب ۸/۱۲، ۷۱;_كى صفات ۷/ ۵۱ ;_كى صلح ۸/۳۹; _كى طاقت ۷/۴۸، ۸/ ۹ ۱ ; _كى طرف رجحان پر سرزنش ۸/۴۷; _كى عذاب سے نجات ۸/۵۱ ;_كى عہد شكني۷/۱۰۲، ۸/۵۶، ۵۸، ۵۹; _كى كمزورى ۷/۹۸;_كى مشكلات ۷/۹۴;_كى مغفرت ۸/۷۰;_كى موت۸/۵۰;_كى ہدايت سے محروميت ۷/۹۵ ;_كى ہلاكت ۷/۷۲، ۸/۷، ۸; _كى ہلاكت پر غم و اندوہ ۷/۹۳;_كى ہم آہنگى ۸/۵۲;_كے ادعا ۷/۱۸۴;_كے چہرے پر ضرب ۸/۵۰;_كے خلاف جنگ ۷/۸۷، ۸/۳۰، ۳۸، ۳۹;_كے خلاف مبارزہ ترك كرنا۸/۳۹; _كے سارے وسائل ۷/۴۸; _كے سركو كچلنا ۸/۱۲; _كے عجز كے اسباب ۸/۶۵; _كے عمل كى سزا ۸/ ۱ ۵ ;_كے قلب پر مہر لگنا ۷/۱۰۰، ۱۰۱;_كے مال كى نابودى ۸/۳۶;_كے مكر كا توڑ ۸/۶۲;_كے مكر كا كمزور ہونا ۸/۱۸;_كے مكر كى شكست ۸/ ۳۰ ; كفر_۸/۵۹; گذشتہ _۸/۳۸; گذشتہ _كى ہلاكت ۹/۵۴; متنبہ _كى مغفرت ۸/۳۸; محار ب _كا ايمان ۸/۷۰; محارب _كى شكست ۸/۷ ۵ ;محارب _ كى مغفرت ۸/۷۰; مستكبر _ ۷/ ۸ ۴ ; مستكبر _ كا قسم كھانا ۷/۴۹;مستكبر _ كى بصيرت ۷ / ۴۹; مستكبر _ كے ادعا ۷/۴۹;مستكبر _ كے طور طريقے ۷/۴۹;_ كے طور طريقے ۸/۵۲;ہٹ دھرم _ ۷/۹۳نيز ر_ ك اصحاب اعراف، بنى اسرائی ل، جہاد، شعيبعليه‌السلام ، شيطان، غزوہ بدر، قرآن، قريش، قوم ثمود، قوم عاد، كفار مكہ، محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مدين، معجزہ، مستكبرين ، مسلمان مؤمنين اورلوط(ع)

كفار محار ب:ر_ ك كفار

كفار مكہ: ۸/۳۴_اور آيات خدا،۸/۵۲; _اور اسلام ۸/۳۳; _اور خدا، ۸/۳۲; _اور دعا ۹/ ۲ ۳; _اورقرآن ۸/۳۱ ۳۲، ۳۳; _اور قيا مت ۸/۳۶;_اور كعبہ ۸/۳۵; _اور محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۸/۳۰; _كا اخلاق ۸/۴۷;_كا اطمينان ۸/۴۷ ;_كا تكبّر ۸/۷ ۴ ;_ كا ظلم ۹/۵۴; _كا عقيدہ ۸/۳۲; _كا مكر۸ /۱ ۳; _كى اكثريت ۸ /۳۴; _كى خوا ہشا ت ۹/۲ ۳ ;_ كى دشمنى ۹/۳۲;_كى دعا ۸/۳۵;_كى سازش ۸/۳۰، ۳۲;_كى عبادت ۸/۵ ۳ ; _كى عہد شكنى ۸/۵۶; _كى ہٹ دھرمى ۹/۳۲;_كے ادعا ۸/۳۱ ; _ كے طور طريقے ۸/۵۴نيز ر_ ك شيطان اور غزوہ بدر

كمال:استعداد _ سے عارى افراد ۸/۲۳;_ مطلق ۷/۱۸۰

كم فروشي:_ كى حرمت ۷/۸۵،نيز ر_ ك اہل مدين

كمي:_كے اسباب ۷/۹۶

كوہ طور:_ كاانہدام ۷/۱۴۳;_ كاگرجنا ۷/۱۴۳; _كو بلند كےا جانا ۷/۱۷۱;_كى لرزش ۷/۱۷۱;_ميں مكانات كى تعمير ۷/۷۴

نيز ر_ ك بنى اسرائیل اور خدا

كھانے كى اشياء:_كے احكام ۸/۲۶، ۶۹

كیفر :اخروي_۸/۱۴;اخروي_كى تنبيہ ۷/۵۹; بيان كے بغير_۸/۶۸; دنيوى _۸/۱۴;_ اور عمل ميں تناسب ۷/۱۴۷; _ كا انفرادى ہونا ۷/۱۷۳; _كى خصوصيت ۷/۱۷۳;_ميں عدالت ۷/ ۱ ۵ ;مراتب _۸/۱۴، ۴۸، ۵۲; موجبات _۷/۱۸۰; موجبات _ دنيوى ۸/۱۴; نظام_۷/۱۴۷، ۱۶۷ ۸ ۱۷۳، ۱۸۰، ۸/۵۱

كینہ:_ختم كرنے كى ارزش ۷/۴۳;_ختم كرنے كى اہميت ۷/۴۳، ۸/۱;_ختم كرنے كے اسباب ۸/۱; كینے كا زمينہ ۷/۸۶

نيز ر_ ك انبياء، اہل بہشت، سالكین، اور مؤمنين

''گ''

گذشت : ر_ ك عفو

گھڑ سوارى (اسب سواري): ۸/۶۰

گرمي:ر_ ك بنى اسرائی ل

گمراہ افراد:۷/۱۴۶، ۱۵۰، ۱۵۵، ۱۷۵، ۱۷۸;

گمراہوں كاخسارہ ۷/۱۷۸; گمراہوں كى محروميت۷/۱۴۶;گمراہوں كے خلاف مبارزے كى اہميت ۷/ ۰ ۱۵

نيز ر_ ك ہارون

گمراہي:_پر اصرار ۷/۲۰۲;_ پر عذر ۷/۵۲ ; _سے اظہار بيزارى ۷/۶۱; _كا اقرار ۷/۱۴۹;_كا خطر ہ ۷/۱۷۵; _كا زمينہ ۷/ ۶ ۱۴، ۱۷۸;_كا سبب ۷/۹ ۸ ، ۱۷۸، ۶ ۸ ۱ ; _كى نشانياں ۷/۱۸۶ ;_كے آثار ۷ /۶ ۱۴ ; _كے اسباب ۷/۱۴۶، ۱۷۵، ۲۰۰، ۲۰۲نيز ر_ ك بلعم باعورا، بنى اسرائی ل، بے تقوى افراد، _، گمراہ افراد، موسىعليه‌السلام ، ہارون(ع)

گناہ:ارتكاب_۷/۱۶۹;ترك _كا زمينہ ۸/۵۲; تكفير_ كے اسباب ۸/۲۹;زمينہ _۷/۱۶۲، ۸/۶۹; _پر اصرار ۷/۱۴۷، ۱۶۹;_پر اصرار كے آثار

۷/۱۶۶; _سے اجتناب ۷/۱۶۴، ۸/۲۵;_سے اجتناب كا زمينہ ۸/۲۵; _سے استغفار ۷/۱۶۱; _كا اقرار ۷/۱۴۹;_كبيرہ ۷/۶۸، ۸۰; _كى سزا ۷/۰ ۱۰ ،۱۴۷، ۸/۲۹، ۵۲، ۵۴; _كے آثار ۷/۱۰۰، ۳۳ ۱، ۱۶۰، ۸/۵۳، ۵۴;_كے اجتماعى آثار ۸/۲۵، ۲۹; _كى اخروى آثار ۷/۴۸;_كے انفرادى آثار ۸/۲۵;_كى روحى آثار ۸/۲۹;_كے خسارے سے نجات ۷/۱۴۹;_كے مقابلے ميں خاموشى ۷/۱۶۴، ۱۶۵; مراتب_۷/۰ ۸، ۳۴; مغفرت _كى بشارت ۸/۷۰; مغفرت _۷/۱۴۹، ۱۵۳، ۱۵۵، ۸/۲۹، ۶۹، ۷۰، ۴ ۷;مغفرت _كے آثار ۷/۱۵۶; مغفرت _كے موجبات ۸/۲۹;

(دوسرے خاص موارد كو اپنے اپنے موضوع كے تحت تلاش كےا جائیے)

گناہ گار افراد: ۷/۸۰، ۸۴، ۸/۵۴تائب گناہگار ۷/۱۵۳;تائب گناہگاروں كى مغفرت ۷/۱۵۳; گناہگاروں پر اتمام حجت ۸/۲ ۵; گناہگاروں كا انجام ۷/۱۰۰; گناہگاروں كا خسارہ ۷/۱۶۰;گناہگاروں كا شريك گناہ ۷/۱۶۵ ; گناہگاروں كا عذاب ۷/۹۶، ۱۰۰; گناہگاروں كى اخروى نشانياں ۷/۴۸; گناہگاروں كى سزا ۷/۱۸۰، ۸/۵۱، ۵۲; گناہگاروں كى مغفرت ۷/۱۵۳، ۱۵۵; گناہگاروں كے دل پر مہر لگنا ۷/۱۰۰نيز ر_ ك بنى اسرائی ل

گواہي:ر_ ك خدا

گوسالہ:نر گوسالے كا مجسمہ ۷/۱۴۸

گوسالہ پرست لوگ:تائب گوسالہ پرست ۷/۱۵۳;تائب گوسالہ پرستوں كى مغفرت ۷/۱۵۳; گوسالہ پرستوں كى دنيوى ذلت ۷/۱۵۲;نيز ر _ك بنى اسرائی ل

گوسالہ پرستي:_سے پشيمانى ۷/۱۴۹;_كا انجام ۷/۱۴۹;_ كا ظلم ۷/۱۴۸; _كے خلاف مبارزہ ۷/۱۵۰

نيز ر _ك بنى اسرائی ل، توبہ، گوسالہ پرست لوگ، اور ہارون(ع)

گھر بنانا :_نے كى نعمت ۷/۷۴،نيز ر _ك قوم ثمود اور كوہ طور

گونگا پن:ر _ك تبليغ

''ل''

لعنت:_كے مشمولين۷/۴۴، ۴۵،نيز ر_ ك خدا اور ظالمين

لغزش:زمينہ_ ۸/۱، ۶۹،نيز ر_ ك انسان اور عفو

لغو:موارد_ ۸/۳۵نيز ر_ ك اماكن مقدسہ، دعا، عبادت، عبادت گاہ اور مسجد الحرام

لقاء اللہ:_ كے موجبات ۷/۱۲۵

لواط:احكام_ ۷/۷۰; تاريخ ميں _ كا ناپسنديدہ ہونا ۷/۸۰; زمينہئ_ ۷/۸۱;سب سے پہلے _ ۷/۰ ۷;سرزنش _ ۷/۸۰، ۸۱; _ كا ناپسنديدہ ہونا ۷/۸۰، ۸۱;_ كى سزا ۷/۸۳; _ كى ممانعت ۷ / ۰ ۸;_ كے آثار ۷/۷۱، ۸۴

لوطعليه‌السلام :پيروان_۷/۸۲;پيروان_كى اقليت۷/۸۲;پير و ا ن _كى پاكےز گى ۷/۸۲;پيروان _كى جلاوطنى ۷/۲ ۸ ; دين _سے كفر ۷/۸۳; سرزمين سدوم پر كفر ۷/۲ ۸ ; قصہ _۷/۸۰، ۸۲، ۸۳; _اور اجتماعى نظم ۷/۰ ۸ ;_سے كفر اختيار كرنے والے ۷/۸۳;_كا مبارزہ ۷/۸۲;_كى بيوى كا عذاب ۷/۸۳;_كى بيوى كا كفر ۷/۳ ۸ ; _ كى بيوى كى ہلاكت ۷/۸۳;_كى بيوى كے عذاب كے موجبات ۷/۸۳ ; _كى پاكےزگى ۷/ ۲ ۸ ; _كى جلاوطنى ۷/۸۲; _كى طرف سے سرزنش ۷/۸۰;_كى مخالفت ۷/۸۳;_كى مسؤليت ۷/۸۰; _ كى نبوت ۷/۸۰، ۱۰۳;_كے رشتہ داروں كا ايمان ۷/۳ ۸ ;_كے رشتہ داروں كى نجات ۷/۸۳; _كے مؤمنين۷/۸۳;مخالفين_ كى اكثريت۷/۸۲; ہجر ت _ ۷/۸۲، ۸۳

''م''

مالكیت:_كے احكام ۸/۴۱نيز ر_ ك انفال، خدا، شخصيت حقوقي

مال:دوسروں كے_كى قيمت كم كرنا ۷/۸۵; _حرام سے پرہيز ۷/۱۶۹ ۸ ;_ سے دلچسپى كے آثار ۸/۸ ۲نيز ر ك امتحان، جہاد، كسب اور يہود

ماہى گيري:ر _ك شكار، يہود

مبارزہ:_ميں استقامت ۷/۱۲۸;_ميں صبر ۷/۱۲۸

مبلغين:شرائط _۷/۶۱، ۶۲، ۶۷، ۶۸، ۹۳;_كى خير خواہى ۷/۶۲، ۶۸، ۹۳;_كى ذمہ دارى ۷/۶۱،

۶۷، ۶۸، ۶۹، ۷۴، ۸۶، ۱۰۳، ۱۹۹نيز ر_ك دين

متجاوزين:۷/۷۷، ۸۱; _كى خباثت ۷/۵۷; _كى محروميت ۷/۵۵، ۸۵نيز ر _ك ايلہ

متقين:_اور آخرت ۷/۱۶۹;_اور شيطان ۷/۲۰۱; _كا ادراك ۷/۲۰۱; _ كا استعاذہ ۷/۲۰۱; _ا امتحان ۷/۱۲۹; _كا انجام ۷/۱۲۸;_كى آگاہى ۷/۲۰۱; _كى اخروى نعمتيں ۷/۱۶۹;_كى بصيرت۸/۲۹; _كى پاداش ۸/۲۹;_كى حاكميت ۷/۱۲۸، ۱۲۹;_كى سعادت ۷/۱۶۹;_كے فضائل ۷/۶ ۵ ۱، ۱۵۷; _كے مقامات ۸/۳۴نيز ر_ ك شيطان

متكبرين:_كى محروميت ۷/۱۴۶،نيز ر_ ك بنى اسرائی ل

متوكلين۷/۸۹:_كى حمايت ۸/۴۹

مجادلہ:_ترك كرنا ۷/۷۱،نيز ر _ك :قوم ثمود، قوم عاد اور ھود(ع)

مجاہدين:صابر_۸/۴۶;_كاآرا م و قرار ۸/۱۱;_كى استراحت ۸/۱۱;_كى امداد ۸/۹، ۱۲، ۱۹، ۷۴; _كى امداد كى قدر و منزلت ۸/۷۴;_كى تجديد قوى ۸/۱۱;_كى تطہير ۸/۱۱;_كى تقويت كے اسباب ۸/۶۵; _كى ثابت قدمى ۸/۱۱، ۱۲; _كى مسؤليت ۸/۱۲، ۱۵، ۴۶، ۴۷، ۶۷، ۶۸، ۶۹; _كے اتحادكى اہميت ۸/۶۴;_كے حقوق ۸/۷۵ ; _ كے حوصلے بلند كرنا ۸/۱۰، ۱۱ ; ۱۲;_كے حوصلے كے آثار ۸/۴۳ ; _ ميں اضطراب ۸/۱۰; مسلمان _۸/۴۱نيز ر ك غزوہ بدر اور محمد(ص)

مجرمين: ۷/۱۳۳، ۸/۸_كا انجام ۷/۸۴;مجرموں كا دنيوى عذاب ۷/۸۴; مجرموں كى تاريخ ميں تحقيق ۷/۸۴

مجسمہ:ر_ ك گوسالہ اور باطل معبود

مجسمہ سازي:ر _ك بنى اسرائی ل

مچھلي:مچھليوں كى حركت كا سبب ۷/۱۶۳نيز ر_ ك ايلہ، دريائے سرخ اور شكار

محاربين:_ باخدا، ۸/۱۸; محاربين با محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۸/۱۸

نيز ر_ ك كفار

محبت:ر_ك خدا، خيرخواہان، شعيبعليه‌السلام ، واعظين اور ھود(ع)

محبت خدا سے محروم افراد : ۷/۵۵

محرمات:۷/۵۶، ۷۴، ۸۰، ۱۵۷، ۱۶۹، ۸/۱۵، ۲۰، ۲۷، ۶۷، ۹ ۶;_سے پرہيز ۷/۱۶۹;_كے ارتكا ب كے آثار ۷/۱۶۶

نيز ر_ ك تورات، اہل جہنم اور يہود

محسنين (نيك افراد):_كا سودمند ہونا ۷/۵۸;_كى پاداش ۷/۱۶۱;_كى دعا ۷/۵۶;_كى سيرت ۷/۵۶;_كى شاءستگى ۷/۵۶; _ كے فضائل ۷/۵۶;_كے مقامات ۷/۵۸نيز ر _ك بنى اسرائی ل

محل تعمير كرنا :ر_ ك آل فرعون اور فرعون

محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :اختصاصات_۸/۱; اختيارات_۸/۵۸، ۶۱; اطمينان_كے موجودات ۸/۶۲;اموال_۹/۴۱; انذار_۷/۱۸۴، ۱۸۸; اوامر_۸/۱، ۲۰، ۲۴، ۲۵ ; اوامر_سے اعراض ۸/۲۴ ;ايمان _۷/۱۵۸; بركت _۸/۴۱;بعثت _۷/۱۵۷; تاريخ_ ۸۷/۴ ۱۸، ۸/۳۰; تبليغ_ ۷/۱۸۴; تكذيب_ كے اسباب ۷/۲۰۳; تقّرب_ ۸/۳۳ ; تقويت_ كے اسباب ۸/۳۶; جہاد _۸/۵ ; جہاد_كى حقانيت ۸/۵; حاكميت_كا منشا ۸/۷۱; حقانيت _۸/۴۱;حقانيت _كى نشانياں ۷/۱۵۷، ۱۵۸;حقانيت _كے دلائل ۷/۲۰۳ ; دشمنان_ ۸/۱۳، ۳۲; دشمنان _كى سزا ۸/۱۳; دعوت_كو قبول كرنا ۸/۲۴;ذوالقربى _كے حقوق ۸/۴۱; رسالت _۷/۱۵۷، ۸/۵، ۶۴ ; رسالت _سے ممانعت ۸/۵۹; رسالت_كا فلسفہ ۷/۱۵۷; رسالت_كو جھٹلانے كى سزا ۸/۵۴; رسالت_كى حدود ۷/۱۵۸;رسالت _كى عالميتّ ۷/۱۵۸; رويائے _۸/۴۳; رويائے _ كى تعبير ۸/۳ ۴ ; رويائے _كے آثار ۸/۴۳;زندگى _۷/۱۸۸; سرزنش _۷/۲۰۳; سيرت _۷/۱۹۹; صفات _/۱۵۷; عبوديت_ ۸/۴۱; علم_۸/۵۶; علم _كا منشاء ۷/۴۳، ۷۵; علم _كى محدوديت ۷/۱۸۷، ۱۸۸;فضائل _ ۷/۱۹۶، ۸/۳۳; قدرت _۷/ ۸ ۸ ۱; _انجيل ميں ۷/۱۵۷; _اور جنون ۷/۴ ۸ ۱;_اور عہد شكن يہود ۸/۵۷; _اور عہد شكنى يہود ۸/۶ ۵ ;_اور غزوہ احد ۸/۵; _اور غزوہ بدر ۸/۵، ۶، ۴۳; _اور قر آن ۷/۱۵۷;_اور كفار ۷/۱۸۴، ۸/۳۸;_اور مسلمان ۸/۴۳;_اور مشركین ۸/۵;_اور مكذبين _ ۸/۳۳; _اور وحى ۸ / ۳ ۴;_اور يہود ۷/۱۶۳، ۸/۵۷;_پر احسا ن ۸/ ۳ ۶ ; _پر افتراء ۷/۲۰۳; _پر جنون كى تہمت ۷/۴ ۸ ۱ ;_تورات ميں ۷/۱۵۷ ; _سے سؤال ۷/۱۸۷، ۸/ ۱;_سے عہد شكنى ۸/۵۹; _صدر اسلام كے دوران ۷/ ۱۸۴;_كا امّى ہونا ۷/۷ ۵ ۱، ۱۵۸;_كا صالحين ميں سے ہونا ۷/۱۹۶;_كا علم غيب ۷/۱۸۸;_كا مربى ۷/۲۰۳; _كا كردار ۷

/۷ ۱۵، ۱۸۷، ۸/۳ ۶;_كا وحى كى اتباع كرنا ۸/۲۰۳;_كا يہود سے عہد ۸/۵۶; _كو بشارت ۷/۱۳۷، ۸/۵۷;_كو خبردار كےا جانا ۷/۲۰۵; _كو قيد كرنے كى سازش ۸/۳۰;_كى امداد ۸/۶۲;_كى بشارتيں ۷/۱۸۸;_كى تسلى ۷/۱۰۱، ۸/۵۰، ۷۱;_كى جلاوطنى كى سازش ۸/۰ ۳;_كى حمايت ۷/۱۹۶، ۸/۶۲، ۶۴، ۷۴;_كى دعوت ۷/۱۸۴، ۸/۲۴; _كى سيرت تبليغ ۷/۱۸۸;_كى فتح ۸/۱۷; _كى مسؤليت ۷/۱۵۷ ،۱۵۸، ۱۶۳، ۱۷۵، ۱۷۶، ۱۸۴، ۱۸۷، ۸۸ ۱،۱۹۵، ۱۹۹، ۲۰۰، ۲۰۵، ۸/۱، ۳۸، ۴۳، ۶۲، ۶۴، ۵ ۶ ، ۷۰;_كى نافرمانى كرنا ۷/۱۵۷، ۸/۲۰، ۲۲، ۲۵، ۶۴;_كے آثار وجودى ۸/۳۳، ۶۸;_كے خلاف سازش ۸/۳۱;_كے خلاف مبارزہ ترك كرنا ۸/۱۹; _كے خلاف مبارزہ ۷/۱۹۵، ۸/۳۲;_كے دفاع كى اہميت ۷/۵۷ ۱ ;_كے ذوالقربى كے اموال ۸/۱ ۴ ; _كے رويا ئے صادق ۸/۴۳; _كے قتل كى سازش ۸/۳۰ ; _كے معاہدات ۸ /۶ ۵ ; مخالفين _ ۷/۲۰۳;مسؤليت_ كى حدود ۸/ ۵۷; مشكلات _۷/۱۸۸; معجزہ _۷/۲۰۳; مقامات _۷/۱۵۷، ۱۵۸، ۱۶۷، ۸/۴۱; مكذبين _كا عذاب ۷ /۱۵۷ ; نبوّت _ ۷/۷ ۱۵ ;نبوت_كى نشانيا ن ۱۵۷; نبوت _كے دلائل ۸/۴۲; يہود سے _ كا سؤال ۷/۱۶۳نيز ر_ك اہل كتاب، ايما ن، عہد شكن لوگ، غزوہ بدر، كفار، كفار مكہ، مؤمنين، محاربين، مسلمان، مسيحيان، مشركین اور يہود

مدد :ر_ ك امداد

مدين:امراء _ اور شعيبعليه‌السلام ۷/۸۸، ۹۰; امراء _ كا استكبار ۷/۸۸; كفار _ اور مؤمنين ۷/۸۶; كفار _ كا عذاب ۷/۹۱، ۹۲، ۹۳; كفار _ كا عقيدہ ۷/۸۷; كفار _ كى خواہشات۷/۸۹; كفار _ كى دھمكياں ۷/۸۶;كفار _ كى سازش ۷/۷۶; كفار _ كى ہلاكت ۷/۹۱، ۹۲; كفار _ كے مبارزے كا سبب ۷/۸۸; _ پر عذاب كا نزول ۷ / ۹۳;_ كى آبادى ميں كثرت ۷/۸۶; _ كے امراء اور مؤمنين ۷/۸۸، ۹۰; _ كے امراء كا عقيدہ ۷/۹۰;_ كے امراء كا قسم كھانا ۷/۹۰; _ كے امراء كا كفر ۷/۹۰;_ كے امراء كا مبارزہ ۷/۸۸;_ كے امراء كى تہديد ۷/۸۸; _ كے امراء كى قوم پرستى ۷/۸۸;_ كے كافر امراء ۷/۸۸، ۹۰; _ كے كفار۷/۸۷، ۸۸;_ كے كفار اور شعيبعليه‌السلام ۷/۸۸، ۹۱;_ كے كفار كى طاقت ۷/۸۸; _ كے مؤمنين ۷/ ۶ ۸، ۸۷، ۸۸;_ كے مؤمنين كا عقيدہ ۷/۹۰; _ كے مؤمنين كى استقامت ۷/۹۰; _ كے مؤمنين كى نجات ۷/۹۱; _ كے موحدين ۷/۸۶;مؤمنين _ كا ماضى ۷/۸۸; مؤمنين _كو بشارت ۷/۸۷; مؤمنين _ كى تہديد ;۷/۸۶، ۸۸

مدينہ:ر_ ك مسلمانان، ہجرت اور يہود

مذہب:ر_ ك دين

مذہبى احساسات :_ابھارنا ۷/۱۲۷

مرتدين:_كا انجام ۷/۱۴۹;_كا خسارہ ۷/۱۴۹نيز ر _ك بنى اسرائی ل

مرد:_كے نشوز پر اسكى مذمت ۷/۸۱

مردے:_كا احياء ۷/۷۵; _كے احياء كے دلائل ۷/۷۵

مسؤلين:مقصر مسؤلين كا مؤاخذہ۷/۱۵۰

مسؤليت:اجتماعى _۷/۱۵۹، ۱۶۴

مساكین:_كى ضروريات پورى كرنا ۸/۴۱

مستجاب الدعوہ: ۷/۱۳۴، ۱۳۵

مستضعفين:_كا صبر ۷/۱۳۷;_كى حاكميت ۷/۱۳۷; _كى كاميابى كى شرائط ۷/ ۳۷ ۱; _كے حامى ۷ / ۷ ۳ ۱;

نيز ر_ ك قوم ثمود

مستبكرين:_اور كفار ۷/۴۹;_كى اخروى نشا نيا ں ۷/۴۷;_كى سرزنش ۷/۴۹;_كى ہلاكت ۷/۱۳۷نيز ر _ك احزاب، اصحاب اعراف، قوم ثمود اور كفار

مسجدالحرام:_ پر ولايت ۸/۳۴;_سے منع كرنے والوں كى اسارت ۸/۳۴;_كا غصب ۸/۳۴;_كى اہميت ۸/۳۴;_كى توليت ۸/۳۴;_كى عبادت گاہ ۸/۳۴; _كى عظمت ۸/۳۴;_كے احكام ۸/۳۴، ۳۵;_كے مانعين كا قتل ۸/۳۴;_كے متوليوں كى شرائط ۸/۳۴، ۳۵; _ميں تالى بجانا ۸/۳۵;_ميں سيٹى بجانا ۸/۳۵; _ميں لغو كام كرنا ۸/۳۵

مسخ:بندر كى صورت ميں _۷/۱۶۶نيز ر_ ك ايلہ

مسرفين: ۷/۱۸مسكن:_ كى اہميت ۷/۱۶۱; نعمت_۷/۷۴

مسلمان:حقيقي_۷/۱۵۷; صدر اسلام كے_۸/۵، ۶، ۲۶، ۲۸، ۳۹، ۷۰;صدر اسلام كے مسلمانوں كا اختلاف ۸/۱; صدر اسلام كے _كا عصيان۸/۶۴; صدر اسلام كے _كا معاہدہ ۷/۷۲;صدر اسلام كے_كى پريشانى ۸/۳۹;صدر اسلام كے_كى ہجرت ۸/۷۲;صدر اسلام كے_

كے دشمن ۸/۶۰;صدر اسلام كے _كى طاقت ۸/۲۶;صدر اسلام كے_كے رجحانات ۸/۶; گناہگار _۸/ ۴ ۷ ;_اور انفال ۸/۵;_اور جنگى غنائم ۸/۵;_اور خمس ۸/۴۱;_اور رويائے محمد ۸/۳۴;_اور غزوہ بدر ۸/۶;_اور قريش كا تجارتى قافلہ ۸/۴۲;_اور قيامت ۷/۷ ۵ ۱ ;_اور كفار ۸/۶۱;_اورمشركين قريش ۸/۷;_ اور يہود ۸/۷۵;_مدينہ ميں ۸/۲۶;_پر حملہ ۸/۳۶; _كا اطمينان۸/۳۴;_كا امتحان ۸/۴۱;_كا توكل ۸/۴۹;_كا ضعف ايمان ۸/۶۶;_كا ناپسنديد عمل۸/۷۳ ;_كو بشارت ۸/۳۶;_كو پناہ دينا ۸/۲۶;_كو تنبيہ ۸/۳۶، ۳۹;_كى امانت ۸/۲۷; _كى امداد ۸/۲۶، ۴۱، ۴۸;_كى امانت كى حفاظت ۸/۲۷;_كى پريشاني۸/۹;_كى حمايت ترك كرنا ۸/۳ ۷; _كى شكست كا زمينہ ۸/۶۸;_كى طاقت ۸/۶ ۲ ; _كى عسكرى طاقت ۸/۶۰، ۶ ۶ ;_كى فتح ۸/۷ ،۸،۴۱، ۴۲،۴ ۴; _ كى فتح كى بشارت ۸/۷۵; _كى فتح كے اسباب ۸/۴۴;_كى كمزورى ۸/۷، ۲۶، ۶۶;_كى كمزورى كے اسباب ۸/ ۶ ۶;_ كى مسؤليت۸/۱۳، ۱۹، ۴۱، ۴۶، ۵۸، ۶۰، ۶ ۶ ; _كى ناخشنودى ۸/۷;_كى نافرمانى ۸/۴۱;_كى نعمتيں ۸/۲۶;_كى يہود سے جنگ ۸/۷۵; _كے فضائل ۷ / ۷ ۵ ۱ ;_كے قومى مصالح ۷/۲۷;_ميں خوف ۸/۲۶; ہجرت سے پہلے كے _۸/ ۶ ۲ ; ہجرت كے بعد كے_۸/۲۶نيز ر ك غزوہ بدر، كفار، مجاہدين محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور يہود

مسيحيان:قبل از اسلام كے مسيحى ۷/۱۵۷;مسيحى اور محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۷/۱۵۷ ; _كا خباءث سے استفادہ ۷/۱۵۷;_كا طيبات سے اجتناب ۷/۱۵۷;_كى پر مشقت تكاليف (فرائض ) ۷/۱۵۷; _كى فلا ح كى شرائط ۷/۱۵۷; مسيحيوں كى مسؤليت۷/۱۵۷، ۵۸ ۱;_ ميں بدعت ۷/۱۵۷; _ميں خرافات ۷/۱۵۷;

مشاورت:ر_ ك فرعون

مشركين:_۷/۵۰، ۵۹، ۶۵، ۷۰، ۷۳، ۸۵;_اور باطل معبود ۷/۱۹۵، ۱۹۸;_اور حق ۸/۱۹;_اور_ ۷/۲۰۳; _اور محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۷/۱۸۴، ۸/۲۲;_كا انجام ۷/۱۴۹;_كا بے تقوى ہونا ۷/۲۰۲;_كا تسلط ۸/۲۶; _كا جرم ۸/۸;_كا عذاب ۷/۷۱;_كا عقيدہ ۷/۱۷۳، ۱۹۴، ۸/۳۲;_كا قيامت كے دن مؤاخذہ ۷/۱۷۳;_كا مؤقف ۷/۳۲;_كى بت پرستى كا فلسفہ ۷/۱۹۷;_كى بت تراشى ۷/۱۹۵، ۱۹۸;_كى بے عقلى ۷/۹ ۱۹ ; _كى تہديد ۷/۵۹;_كى خواہشات۷/۱۹۴;_كى زيان كارى ۷/۱۴۹;_كى سازش ۷/۱۹۶; _كى سزا ۷/۱۵۶، ۱۷۳;_كى شكست ۸/۱۳، ۱۴;_كى طاقت ۸/۱۹;_كى عبادت ۷/۷۱;_كى كراہت ۸/۸; _كى گمراہى ۷/۲۰۲;_كى ہلاكت ۷ / ۵ ۸;_كى ناتوانى ۸/۹ ۱;_كے خدا، ۷/۱۹۲;_كے ساتھ مبارزہ ۷/۱۹۶;_كے معبود ۷/۷۱، ۱۹۱، ۱۹۲، ۱۹۳، ۱۹۴ ۱۹۷;_كے موھومات ۷/۸۹

نيز ر_ ك بنى اسرائی ل، جہاد، شيطان، غزوہ بدر، قريش، محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، اور ھود(ع)

مشركین مكہ:_كا عقيدہ ۷/۱۹۵; _كا كفر ۸/۵۳; _كا گناہ ۸/۵۳;_كى دشمني۸/۱۳; _كى دنيوى سزا ۸/۱۴; _ كى سزا ۸/۱۳، ۱۴;_كى شكست ۸/۱۴; _كى ہلاكت ۸/۳ ۵ ;نيز ر_ ك جہاد، غزوہ بدر

مشكلات:اجتماعي_كا سبب ۸/۷۳; _ميں صبر ۷/۸۷;

مشمولين رحمت خدا كے: ۷/۵۲، ۱۵۱، ۱۵۳، ۱۵۶، ۸/۷۰مشمولين ولايت خدا: ۷/۱۹۶

مصر:سرزمين _كى حكومت ۷/۱۱۲;_كى سرزمين ۷/۱۲۸_كے لوگوں كا در بدر ہونا ۷/۱۲۳

مصلحين:_سے بے اعتنائی ۷/۱۶۵;_كا عذر ۷/۱۶۴; _ كى پاداش ۷/۱۷۰نيز ر ك ايلہ

معاد:تكذيب_۷/۶۴; حقانيت _۷/۵۳ ; دلائل_ ۷ / ۵ ۷ ;فہم _كے آثار ۸/۶۵; معاد كى طرف دعوت ۷/۱۸۴

نيز ر_ ك آخرت، ايمان، فرعون كے جادوگر اور قيامت

معاش:_كى اہميت ۷/۱۶۱

معاشرہ :اجتماعى انسجام كے اسباب ۸/۱;اصلاح _كى اہميت ۷/۱۴۲; اصلاح _كے موانع ۷/۲ ۱۴ ; بے تقوى _كى ابتلا و آزماءش ۷/۴ ۹; فاسد_كا عذر ۷/۱۶۴;فاسق _كا عذاب ۷/۱۶۵;كافر_كا فہم ۸/۶۵;كافر _كى خصوصيت ۸/۶۵كافر _كى موت ۷/۵ ۱۸; مجرم _۷/۸۴;معاشرتى تحولات كا منشاء ۷/۱۲۸; _ كى ابتلا و آزماءش ۷/۹۶;_كى اصالت۸/۵۳; _كى اصلاح ۷/۱۴۲، ۱۶۴;_كى امانت ميں خيانت ۸/۲۷;_كى ضروريات ۷/۱۴۲;_كى ضروريات كا پورا ہونا ۹/۳; _كى محروميت كے اسباب ۸/۵۳;_كى مسؤليت۷ / ۱ ۷ ;_كے اجتماعى امور كى تنظيم ۷/۱۶۰; _كے انحطاط كے اسباب ۷/۷۹، ۸۴;_كے كفر كے آثار ۸/۵۳;نوحعليه‌السلام كے بعد كا _۷/۶۹;

معاملہ:_ميں عدالت ۷/۸۵، ۹۰

معاہدے :بين الاقوامي_۸/۵۶; جنگ نہ كرنے كا _۷/۷۲; كفار سے_۸/۵۸، ۷۲;_كا تورنا ۸/۸۵;_كے احكام ۸/۸ ۵ ;_كے تورے كى

خيانت ۷/۸۵;نيز ر _ك دشمنان، محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اور مسلمان

معبود:سچے_كا بينا ہونا ۷/۱۹۸;سچے_كا تكلم ۷/۱۴۸;سچے _كا سميع ہونا ۷/۱۹۸; سچے_كا معيار ۷/۱۹۱، ۹۲ ۱، ۱۹۳،۱۹۷،۱۹۸;سچے_كا ناقابل شكست ہونا ۷ /۷ ۱۹;سچے_كا ہدايت كرنا ۷/۱۴۸، ۱۹۳، ۱۹۸ ; سچے_كى تشخيص ۷/۱۹۳; سچے_كى شرائط ۷/۱۹۷; سچے_كى قدرت ۷/۱۹۲، ۱۹۳، ۱۹۴، ۱۹۷;سچے_كى نشانياں ۷/۱۴۸، ۱۹۴;نيز ر_ ك عقيدہ

معجزہ:كفار پر_كا اثر نہ ہونا ۷/۱۰۱;كوہ طور كو بلند كرنے كا _۷/۱۷۱;_اور جادو ۷/۱۰۹، ۱۱۵، ۱۱۷، ۱۱۸;_كا بے اثر ہونا ۷/۱۰۱;_كا كردار ۷/۲ ۰ ۱ ;_كى درخواست ۷/۱۰۷، ۱۰۸;_كى كیفيت ۷/۷۳ ;_ كے آثار ۷/۱۰۶، ۱۸ ۱

معصيت:ر_ ك گناہ

معنويات:_كا احياء ۸/۳

مغضوبين خدا:۷/۷۱، ۸/۵۱، ۱۶_خدا كى ذلت ۷/۱۵۲;_خدا كى سزا ۷/۱۵، ۱۶

مغفرت :_سے مايوسى ۷/۱۵۳;_كى اميد ۷/۱۴۹، ۸/۳۸;_كى درخواست ۷/۱۵۵; _كى شرائط ۷/۱۵۳;_كے اسباب ۷/۱۴۹;_كے مشمولين ۸/۷۰; موجبات _۷/۱۵۳، ۱۶۱;

مفاد پرستي:ر_ ك تبليغ

(خاص موارد اپنے اپنے موضوعات كے تحت تلاش كئے جائیں )

مفتريان بر خدا:خدا پر افتراء باندھنے والوں كى مغضوبيت ۷/۱۵۲

مفسدين: ۷/۸۶، ۱۰۳

تاريخ _ ميں تحقيق ۷/۸۴;دوران موسىعليه‌السلام كے_كو تنبيہ ۷/۱۰۳ ; _سے اعراض ۷/۲ ۴ ۱;_كا انجام ۷/۸۴، ۸۶، ۱۰۳;_كا دنيوى عذاب ۷/۴ ۸;_كى اطاعت كے آثار ۷/۱۴۲;_كى بے لياقتى ۷/۱۴۲;_كى محروميت ۷/۵۸;_كى خباثت ۷/۵۸; _كى نفسيات ۷/۰۳ ۱; _كى ہلاكت ۷/۸۵;_كے انجام سے عبرت ۷/۸۶ ;_كے خلاف مبارزہ ۷/۱۴۲، ۸/۳۹

نيز ر_ ك بنى اسرائی ل، جہاد، قوم لوط(ع)

مقابلہ بہ مثل:_كا ضرورى ہونا ۸/۵۸

مقاومت:

ر_ ك استقامت

مقتضيات زمان:ر_ ك احكام اور تورات

مقدسات:_سے سوء استفادہ ۷/۱۶۹

مقدس اہداف: ۸/۷، ۱۷

مقربين: ۷/۴۶، ۴۹، ۱۳۴، ۸/۴، ۳۳ ۸ ۴۱_ كا اخلاق ۷/۲۰۶;_كا سجدہ ۷/۲۰۶;_كو نمونہ بنانا ۷/۲۰۶;_كى تسبيح ۷/۲۰۶; _ كى تقليد ۷/۲۰۶; _كى تواضع ۷/۲۰۶;_كى عبادت ۷/۲۰۶; _كے فضائل ۷/ ۶ ۲۰

مكر:ر_ ك خدا، شيطان، صلح، كفار اور كفار مكہ

ملائی كہ:رؤيت_۸/۴۸;_امداد ۸/۶، ۱۰، ۱۲;_امداد كا كردار ۸/۱۰، ۱۲;_عذاب ۸/۰ ۵ ;_كا سجدہ ۷/۲۰۶;_كى امداد ۸/۱۲;_كى تواضع ۷/۲۰۶; _ كى ضرورت ۸/۱۲; _كى طرف وحى ۸/۱۲;_كى عبادت ۷/۲۰۶;_كى مسؤليت ۸/۵۰ ;_موت ۸/۵۰;_موت اور كفار ۸/۵۰; _ موت اور مؤمنين ۸/ ۵۰ ;_موت كا كردار ۸/۱۲;نيز ر_ ك شيطان، غزوہ بدر

ملت:ر _ك امت

ٹڈى :ر_ك عذاب

ملكوت:ر_ ك آسمان و زمين

منّ:ر_ك نعمت

مناجات:آداب_۷/۱۸۰; كامل _۷/۱۴۲;_شبانہ ۷/۱۴۴ ; _شبانہ كے آثار ۷/۱۴۲;_كى اہميت ۷/۱۸۰; ،

نيز ر_ ك انبياءصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دعا اور موسى (ع)

منازعہ:ر ك اہل جہنم

منافع:حصول_كى شرائط ۷/۱۸۸; شخصى _۷/۶۲; مادى _سے اعراض ۸/۲۸; معنوي_كا حصول ۷/۱۸۸ ; _كى اہميت ۸/۶۷;_كى تشخيص ۷/۱۸۸

منافقين:_اور اسلام ۹/۴۹;_اور توكل ۸/۴۹; _اور غزوہ بدر ۸/۴۹;_اور مؤمنين ۸/۴۹; _كا حق بات نہ سننا ۸/۲۳; _كا عقيدہ ۸/۴۹

منكرات:

_(برائی وں ) كے خلاف جنگ ۷/۸۲

مؤاخذہ:ر_ ك قيامت، مسؤلين، مشركین

موت:شكنجے كے ذريعے _۸/۵۰;_كا سبب ۷/ ۵ ۵ ۱ ، ۱۵۸; _كى طرف حركت ۸/۶

نيز ر_ ك آرزو، انسان، ذكر،غزوہ بدر، قبض روح كفار، معاشرہ، ملائی كہ اور موجودات

موجودات:بدترين_۸/۵۵، ۵۶;__كا منشاء ۷/۱۸۵; خالق _۷/۱۸۵; مالك_۷/۵۴، ۱۸۵; ملكوت _۷/۱۸۵ ; _كا تبديل ہونا ۷/۱۶۶ ;_كا ثمرہ ۷/۵۸;_كا نقص ۷/۱۸۰;_كى احتياج ۷/۱۸۵ ;_كى استعداد ميں فرق ۷/۵۸;_كى پاكےزگى ۷/۵۸;_كى تدبير ۷/۵۴;_كى خباثت ۷/۵۸; _كى مملوكیت ۷/۱۹۴ ; _كى موت كا منشاء ۷/۱۵۸;_كے تبديل ہونے كا سبب ۷/۱۶۶; _كى وابستگى ۷/۱۸۵نيز ر_ ك آفرينش

موحّدين:_كا محفوظ ہونا ۷/۱۵۶; _كى آزادى ۷/۸۹; _ كے نجات ۷/۸۵نيز رك : موحّدين

موسىعليه‌السلام :آرزوئے_۷/۱۵۵; اثبات حقانيت _۷/ ۱۱۸; اخلا ص _۷/۱۴۴;استغفار_۷/۱۵۱; امامت_ ۷/۱۴۲; اميدوارى _ ۷/۱۲۹; اوامر_۷/۱۴۲; برادر _۷/۱۱، ۱۴۲; بعثت_۷/۱۴۱، ۱۴۴ ;پيروان _۷/۴۲ ۱ ; پيروان _اور فساد ۷/۱۲۷; پيروان _اور _۷/۱۲۹; پيروان _ پر جادو كى تہمت ۷/۱۳۱، ۱۳۲; پيروان _كى تحريك ۷/۱۲۷; پيروان_كے خلاف مبارزہ ۷/۱۲۷; تبليغ_ ۷/۱۵۴;تزكےہ _۷/۱۴۴; تسبيح _۷/۱۴۳; تعليمات _ ۷/۱۲۸،۱۲۹، ۱۳۹، ۱۴۰، ۱۴۱، ۱۴۲، ۱۴۴; تعجب _۷/۰ ۴ ۱;تكذيب _۷/۱۳۴; تكذيب_ كے اسباب ۷/۱۰۳، ۱۱۰; تنبہ _ ۷/۱۴۳; تنزيہ_۷/۱۰۵; توبہ _ ۷/۱۴۳ ، ۱۵۶; حقانيت _كى نشانياں ۸/۱۳۳; حقانيت _كے دلائل ۷/۱۰۳، ۱۰۵، ۱۰۸، ۱۱۸; خوف_ ۷/۱۴۲، ۵۵ ۱ ; دعائے _۷/۱۳۵ ،۱۵۱، ۱۵۵ ; دعوت _۷/۲۸ ۱ ; دوران _كى تاريخ ۷/۱۲۹، ۱۳۰، ۱۳۱; رسالت_۷/ ۱۰۵; رسالت _پر اثر انداز ہونے والے اسبا ب ۷/۱۵۳; رسالت كا شريك ۷/۱۱، ۱۲۲; رسالت _كى حدود ۷/۱۳۲;رشد كے اسباب ۷/ ۳ ۴ ۱;زمانہ _كے مفسدين ۷/۱۴۲;صداقت _۷/۱۰۶ ; عبادت _۷/۱۴۲;عصائے_۷/۷ ۱۰ ،۱۱۷، ۱۶۰; عصمت _۷/۱۰۵; عظمت معجزہء _ ۷/۱۰۹، ۱۱۲; غضب_۷/۱۵۰، ۱۵۱; غم _۷/۱۵۰ ; غم_كے آثار ۷/۱۵۵ ; قدرت _۷/۱۱۰; قصہ _ ۷/۱۰۳، ۱۰۴، ۱۰۵، ۱۰۶، ۱۰۷، ۱۰۸، ۱۰۹، ۱۱۰، ۱۱، ۱۱۲، ۱۱۳، ۱۱۴، ۱۱۵، ۱۱۶، ۱۱۷، ۱۱۸، ۱۱۹، ۱۲۰، ۱۲۱، ۱۲۲، ۱۲۳، ۱۲۴، ۱۲۶، ۱۲۷، ۱۲۸، ۱۲۹، ۱۳۲، ۱۳۳، ۱۳۴، ۱۳۵، ۱۳۹، ۱۴۰، ۱۴۱، ۱۴۲، ۱۴۳،

۱۴۴، ۱۴۵، ۱۴۸، ۱۵۰، ۱۵۱، ۱۵۳، ۱۵۴، ۱۵۵، ۱۵۶، ۱۶۰; مسؤليت _ ۷/۱۰۵، ۱۴۲، ۱۴۴، ۱۴۵، ۱۵۵; مسؤليت_كى حدود ۷/۱۰۵;معجزہ _ ۷/۱۰۳ ، ۱۰۵، ۱۰۶، ۱۰۷، ۱۰۸، ۱۱۷، ۱۱۸، ۱۶۰; معجزہ _كا استہزاء ۷/۱۳۲;معجزہ _كا انكار ۷/۱۳۲; معجزہ _كا تعدد ۷/۱۶۰;معجزہ _كى تكذيب ۷/۱۰۳، ۱۳۲; معجزہ _كى خصوصيت ۷/۱۰۷، ۱۰۸;معجزہ _كے آثار ۷/۱۲۱، ۱۲۲;معجزہ _كے خلاف مبارزہ ۷/۱۱۱، ۱۱۵;مقامات _۷/۱۳۴، ۱۴۲ ۸ ۱۴۴; مكذبين _كا عذاب ۷/۱۳۳; مناجات _۷/۱۴۲، ۱۵۱;_اور آل فرعون ۷/۱۰۳، ۱۰۵، ۱۳۲، ۱۳۴، ۱۳۵;_اور بنى اسرائیل ۷/۱۲۸، ۱۲۹، ۱۳۲، ۱۳۹، ۱۴۰، ۱۴۱، ۱۴۵، ۱۵۵;_ اور بنى اسرائیل كا ارتداد ۷/۵۰;_اوربنى اسرائیل كى گمراہى ۷/۱۵۰;_اور تجلى خدا ۷/۱۴۳ ; _ اور توحيد عبادى ۷/۱۴۰; _اور تورات كا گرانا ۷/۱۵۰;_اور رؤيت خدا ۷/۱۴۳;_اور شرك عبادى ۷/۱۴۰; _اور فرعون ۷/۳ ۰ ۱ ، ۱۰۴، ۱۰۵، ۱۰۶، ۱۰۷، ۱۰۸;_اور فرعون كے جادوگر ۷/۱۱۶;_اور فساد ۷/۲۷ ۱ ;_اوركظم غضب ۷/۱۵۰، ۱۵۴;_اور ہارون ۷/۱۴۲، ۱۵۰، ۱۵۱;_پر تہمت ۷/۱۲۳، ۱۲۷، ۱۳۱; _پر جادو كى تہمت ۷/۱۰۹، ۱۱۰، ۱۳۲;_پر ظلم ۷/۹ ۱۲ ; _پر وحى ۷/۱۱۷، ۱۶۰;_سے انتقاد ۷/۱۲۹;_سے كفر ۷/۱۳۲، ۱۳۳;_كا اہم ترين پيام ۷/۱۲۱;_كا پتھر سے پياس بجھانا ۷/۱۶۰ ۸ ا;_كا خبردار كرنا ۷/۱۲۹; _كا قسم كھانا ۷/۱۳۴;_كا منتخب ہونا ۷/۱۴۴;_كا ہدايت كرنا ۷/۱۰۳;_كا يد بيضا ۷/۱۰۸;_كو بد حال سمجھنا ۷/۱۳۱;_كو بشارت ۷/۱۱۷;_كى آگاہى ۷/۱۵۱;_كى بہترين مسؤليت ۷/۳ ۱۰ ; _كى بشارتيں ۷/۱۲۸;_كى بصيرت ۱۵۵;_كى پشيمانى ۷/۱۵۱;_كى تحريك ۷/۱۲۷ ;_كى چلہ كشى كا مكان ۷/۱۴۲;_كى تسلى ۷/۱۵۶;_كى _نشينى ۷/۱۴۲، ۱۴۴، ۱۵۰;_كى حق پذيرى ۷/۱۴۳;_كى خطا ۷/۱۵۱;_كى خواہشا ت ۷/۱۰۵، ۱۲۸، ۱۳۴، ۱۴۲، ۱۴۳، ۱۴۴، ۱۵۱، ۱۵۵، ۱۵۶;_كى دعا قبول ہونا ۷/۱۳۴، ۱۳۵، ۱۵۶; _كى دلجوئي ۷/۱۴۴;_كى رہبرى ۷/۱۰۵;_كى سرزنشيں ۷/۱۵۰; _كى سزا ميں تأخير ۷/۱۱۱;_كى سزا ۷/۱۱۱;_كى سياسى رہبرى ۷/۱۴۲;_كى شاءستگى و لياقت ۷/۱۴۴;_كى شبانہ مناجات ۷/۱۴۲;_كى شكايت ۷/۱۵۵;_كى فتح ۷/۱۲۳;_كى مايوسى ۷/۹ ۲ ۱;_كى ميقات سے واپسى ۷/۱۵۰;_كى نافرمانى كرنا ۷/۱۰۳;_كى نصيحتيں ۷/۱۲۸;_كے خلاف مبارزہ ۷/۱۰۹، ۱۱۰، ۱۱۱، ۱۱۲، ۱۱۳، ۱۱۴، ۱۵ ۱، ۱۱۶، ۱۲۱ ، ۱۲۳، ۱۲۷ ; _كے خلاف مبارز ے كے اسباب ۷/۱۱۰; _ كے ساتھ مخالفت ۷/۱۴۵ ; _كے كلام كا پر اثر ہونا ۷/۱۴۵;_مصر ميں ۷/۱۲۳;_ميقات ميں ۷/۱۴۳، ۱۴۴، ۱۴۵، ۱۴۸، ۱۵۰;ميقات _۷/۱۴۲; نبوت_ ۷/۳ ۰ ۱،۱۰۴، ۱۲۲، ۱۴۲; ميقات كى مدت ۷/۲ ۱۴ ; ميقات _كے مراحل ۷/۱۴۲;ميقات ميں _ كا

خوف ۷/۱۵۵; ميقات ميں _كا غم ۷/۱۵۵;ميقات ميں _كى دعا ۷/۱۵۵، ۱۵۶; ميقات ميں _كى عبادت ۷/۱۴۲;ميقات ميں _ كى مناجات ۷/۱۴۲، ۱۴۴ ، ۱۵۵; نبوت _كا زمانہ ۷/۱۰۳; نبوت _كے دلائل ۷/۱۰۵; نعمات _ ۷/۱۴۴

نيز ر_ ك آل فرعون، ايمان، بنى اسرائی ل، بيت المقدس، جادو، فرعون، فرعون كے جادوگر،نوح(ع)اور ہارون(ع)

موسى كے برگزيدہ افراد :_كا ميقات ميں ہونا ۷/۱۵۵;_كا عمل ۷/۱۵۵; _كى توبہ ۷/۱۵۶ ; _كى خطا ۷/۱۵۵;_كى مغفرت كى شرائط ۷/۱۵۶;_كى ہلاكت ۷/۱۵۵;_كى ہلاكت كے اسباب ۷ / ۵ ۱۵

مؤقف اختيار كرنا:پسنديدہ _كا منشا ۸/۱نيز ر_ ك كفار اور مشركین

موعظہ:موارد _۷/۱۶۵;_سے بے اعتنائی ۷/۵ ۶ ۱نيز ر_ ك آيات خدا، انبياء، تبليغ، تورات، خير خواہان اور واعظين

موفقيت:_كا منشاء ۸/۱۷

مہاجرين:اولين_كى مسؤليت۸/۷۵;اولين_كے مقامات ۸/۸۵;_اور غير_مؤمنين ۸/۷۲; _ سے استمداد ۸/۷۲;_كو بشارت ۸/۷۴;_كو پناہ دينا ۸/۸۴; _ كى امداد ۸/۷۲، ۷۴;_كى امداد ترك كرنا ۸/۷۴;_كى امداد كى ارزش ۸/ ۴ ۷ ;_ كى مسؤليت۸/۷۲; _كى مسؤليت كى حدود ۸/۷۲، ۷۵;_ كى ولايت ۸/۷۲;_كے حقوق ۸/۷۵ ; _ كے مقامات ۸/۷۲ ; _ميں ولايت ۸/۷۲، ۷۵

مہتدين: ۷/۱۵۵، ۱۷۸

مہرباني:ر_ ك خدا، نوحعليه‌السلام اور ہود(ع)

مہلت:ر_ ك آل فرعون، آيات خدا، خدا، سنن اور كفا ر

مؤمنين:اتحاد _ كى اہميت ۸/۴۶; پہلے _كے مقامات ۹/۷۵;سچے _ ۸/۷۴، ۷۵;سچے _ سے استمداد ۷/۱۲۶;سچے _ كا ايمان ۷/۱۲۵;سچے _ كا توكل ۸/۲;سچے _ كا كردار ۸/۳;سچے _ كى استقامت ۷/۵ ۱۲ ; سچے _ كى پريشانى ۸/۱۲۶;سچے _ كى تہديد ۷/۱۲۵;سچے _ كى دعا ۷/۱۲۶;سچے _ كى روزى ۸/۷۴; سچے _ كى ضروريات ۸/۷۴;سچے _ كى مسؤليت۸/۲;سچے _ كى مغفرت ۸/۷۴;سچے _ كے مقامات ۸/۴; سست ايمان _ ۸/۴۹ ; سعادت _ ۸/۴۵; شھيد _ كا انجام ۷/۱۲۵; صابر _ كى امداد ۸/۴۶، ۶۶; صدراسلام كے_ ۸/۵، ۶، ۶۲، ۶۴،۲ ۷; صدر اسلام كے_ كا اجتماع۸/۶۳; صدر اسلام كے _كى روزى ۸/۴; صدر اسلام كے _كى سرزنش ۸/۶;صدر اسلام كے _ميں كینہ ۷/۴۳;غير مہاجر_۸/۷۲; غير مہاجر _ سے استمداد ۸/۷۲; غير

مہاجر_كى امداد ۸/۷۲; متقي_۸/۲۹; متوكل _۹/۴۹; متوكل _كى فتح ۸/۴۹;مقاوم_۸/۶۵; مقاوم _كى امداد ۸/۶۶ ;_اور غزوہ بدر ۸/۶;_اور غزوہ بدر كى شكست ۸/۵، ۶;_اور قرآن ۷/۲۰۳; _اور كفار ۸/ ۶۶ ، ۷۲;_اور محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ۸/۶۲; _ اور مسجد الحرام ۸/۳۴،۳۵;_بہشت ميں ۷/۴۳، ۴۴; _پر تفضل ۷/۴۳;_پر سلام ۷/۴۶; _ سے استمداد ۸/۶۴;_سے وعدہ ۸/۷ ;_قيامت كے دن ۷/۴۶;_كا اجر ۷/۴۳، ۸/۴، ۲۸;_كا انجام ۷/۴۲، ۱۸۸;_كا امتحان ۸/۱۷، ۲۸، ۲۹;_كا ايمان ۸/۴۰;_كا جہاد ۸/۱۵، ۴۰، ۷۴;_كا خضوع ۸/۲;_كا خوف ۸/۶;_كا دفاع ۸/۷۲; _كا عمل ۸/۴۹، ۷۲;_كا غم ۷/۴۹;_كا ناقابل شكست ہونا ۷/۴۳;_كا نرم ہونا ۸/۲;_كو تسلى ۸/۵۰;_كو تنبيہ ۸/۲۰، ۲۸، ۷۲، ۷۴;_كى امانت كى حفاظت ۸/۲۷; _كى استقامت۷/۸۹، ۱۲۶، ۸/۶۶;_كى امداد ۸/۱۷، ۱۸، ۱۹، ۲۰ ۸ ۴۰، ۷۲، ۴ ۷ ;_كى امداد كے آثار ۸/۷۴; _كى بشارت ۷/۴۶;_كى بصيرت ۸/۹ ۲;_كى پاكےزگى ۸/۳۷;_كى تا ليف قلوب ۸/۶۳;_كى تحقير ۷/۴۹;_كى تحقير سے اجتناب ۷/۱۵۰;_كى تشويق ۸/۶۰، ۶۵;_كى تہديد ۷/۸۶; _ كى حقانيت ۸/۸۹; _كى حق پذ ير ى ۷/۸ ۱۸; _كى حمايت ۸/۶۴، ۷۳;_كى حمايت ترك كرنا ۸/۷۳; _كى خصوصيت ۷/۵۲، ۱۲۶، ۸/۲;_كى دعوت ۸/۴۶;_كى دوستى ۸/۳ ۶;_كى دنيوى مشكلات ۷/۴۹;_كى سرزنش ۷/۴۹;_كى سرنوشت ۷/۸۹; _كى فتح ۸/۱۸، ۶۵;_كى فتح كے اسباب ۹/۶۳; _كى لغزش ۸/۴، ۲۰، ۷۴;_كى مايوسى ۸/۶;_كى مسؤليت ۷/۸۷، ۱۷۱، ۸/۱، ۱۵، ۱۸، ۲۰، ۲۴، ۲۵، ۲۷، ۳۹، ۴۰، ۴۲، ۴۵، ۴۶، ۴۷، ۵۷، ۶۰، ۷۲، ۷۵، ۱۲۸;_ كى مشكلات ۷/۸۷;_كى مغفرت ۷/۴، ۲۹;_ كى ناامنى ۷/۴۹;_كى نعمات ۸/۱۷، ۶۳;_كى ہجرت ۸/۷۴; _كى ہدايت ۷/۵۲; _كے امور ۸/۲۷;_ كے پشت پناہ ۸/۱۸ ; _ كے حقوق ۸/۷۵ ; _كے صبر كے اسباب ۷/۸۷; _كے فضائل ۸/۳۷; _كے مقامات ۷/۴۶، ۴۹، ۱۵۰;_ميں سستى ۸/۴۶; _ميں ولايت ۸/۷۲، ۷۵; مہاجر _۸/۷۲; ولايت _ كى شرائط ۸/۷۲;نيز ر _ك آيات خدا، اصحاب اعراف، انصار، اہل مدين، صالحعليه‌السلام ، غزوہ بدر، _، قضاوت، قوم ثمود، قوم عاد، قوم لوط، قوم نوح، كفار، لوطعليه‌السلام ، مدين، ملائی كہ، منافقين، مہاجرين اور نوح(ع)

مؤمنين مدينہ: ۸/۷۲ميقات:ر_ ك برگزيدگان موسىعليه‌السلام ، بنى اسرائیل اور موسى (ع)

مينڈك :ر_ ك عذابميوہ (پھل):پھلوں كا اگنا ۷/۵۷

''ن''

ناداني:ر_ ك جہالت/نافرماني: ر _ك عصيان

نام:بہترين نام ۷/۱۸۰

نام گذاري:نام خدا كے ساتھ نام ركھنا ۷/۱۸۰نيز ر_ ك خدا

نا معقول امور ۷/۶۹،۷۰،۱۰۰

نہى از منكر كرنے والے:_ كا عذر ۷/۱۶۴

نبوت:تكذيب_۷/۶۴; شرائط _۷/۱۸۸; مقام_ ۷/۱۴۲ ; _بشر ۷/۶۳نيز ر _ك امراء، انبياء، ايمان، قوم ثمود، قوم عاد، قوم نوح اور كفر

نجاست:_كے اسباب ۸/۱۱

ندامت:ر_ ك پشيماني

نسخ:ر_ ك احكا م و جہاد

نسل ائندہ: ۸/۳۳

نشہ شہود:عالم شہود كا كردار ۷/۱۷۳نيز ر_ ك انسان

نشوز:ر_ ك مرد

نصرت:ر_ ك امداد

نصيحت:ر_ ك موعظہ

نظام اقتصادي:ر_ ك اقتصاد

نظام جزائی :۷/۹۴، ۱۷۰، ۸/۵۱، ۵۲، ۶۰، ۶۸

نظم:_كى اہميت ۸/۹

نظم و ضبط :_كى اہميت ۸/۷۵

نعمت:اخروى نعمات ۷/۱۷۹;تبديل_۸/۵۳;دنيوى نعمات ۷/۱۶۹ ; _ حاصل كرنے كے موجبات ۸/۵۳;_سلب ہونے كے اسباب ۸/۵۳، ۵۴; _سلوى ۷/۱۶۰;_سلوى سے استفادہ ۷/۰ ۶ ۱;_سلوى كا زمينہ ۷/۱۶۰;_كا سبب ۷/۷۴;_كى

صلاحيت ۸/۵۳;_مَنّ ۷/۱۶۰; _مَنّ سے استفادہ ۷/۱۶۰;_مَنّ كا زمينہ ۷/۱۶۰

نيز ر_ ك اولاد، امتحان، بارش، بہشت، تأليف قلوب، خانہ سازي، خدا، خلافت، خواب، دوستي، دين، ذكر، رسالت، زندگي، شكر

نفاق:_سے اجتناب ۸/۲۴; _كے اسباب ۸/۴۹

نفرت:ر _ك اہل جہنم

نماز:اديان ميں _۷/۱۷۰;قيام _ كا اجر ۷/۱۷۰; قيام _ كى اہميت ۸/۳;قيام _ كے آثار ۷/۱۷۰; قيام _ كے اسباب ۸/۳; _ كا اجر ۷/۱۷۰; _ كے قيام كا تداوم ۸/۴;_ قائم كرنے كى فضيلت ۸/۳نيز ر_ ك يہود

نماز گزار لوگ:ر_ ك يہود

نمونہ :پسنديدہ _ ۷/۱۵۹; ناپسنديدہ _۷/۱۵۹نيز ر_ ك رفتار (چال چلن) اور مقربين

نوحعليه‌السلام :بعثت_كا فلسفہ ۷/۶۳;تبليغ _۷/۶۲; تعليمات _۷/۶۴ ; تكذيب _۷/۶۳، ۶۴; تنزيہ _۷/۶۱; دوران_كى تاريخ ۷/۶۱، ۶۳; رسالت _۷/۵۹; رسالت _كا تعدد ۷/۶۲; رسالت _كى حدود ۷/۵۹;طوفان _۷/۵۹; عصمت_ ۷/۶۱ ; فضائل _ ۷/۵۹، ۶۲;قصہ _۷/۵۹، ۶۰، ۶۱، ۶۲، ۶۴; مسؤليت_كى حدو د ۷/۶۲; مقامات _۷/۶۱; موسىعليه‌السلام تك_كا دور ۷/۳ ۱۰;نبوت _۷/۵۹، ۶۱، ۶۲، ۶۴، ۱۰۳;_پر افتراء ۷/۶۰; _پر وحى ۷/۶۱; _كا ايمان ۷/۶۲; _كا سلوك ۷/۶۱ ;_ كا علم غيب ۷/ ۲ ۶;_كا مبارزہ ۷/۵۹ ; _ كا لوگوں سے رابطہ ۷/۶۲ ; _كى استقامت ۷/۶۲;_كى اہم ترين دعوت ۷/۹۵; _كى پريشانى ۷/۵۹;_كى تنبيہات ۷/۵۹; _كى خداشناسى ۷/۶۲;_كى خير خواہى ۷/۶۲;_كى دلسوزى ۷/۵۹، ۶۲;_كى كشتى ۷/۶۴;_كى مسؤليت ۷/۵۹، ۶۳;_كى مہربانى ۷/۶۱;_كى نجات ۷/۶۴ ; _كى ہدايت گرى كا طريقہ ۷/۵۹; _كے انذار ۷/۳ ۶ ;_كے خلاف مبارزہ ۷/۶۰; _كے دور كے لوگوں كا مؤقف ۷/۶۱;_كے مؤمنين ۷/۶۴;_كے ہم سفر ۷/۶۴

نومولود:_كى سلامتى كا سبب ۷/۱۸۹، ۱۹۰

نويد:ر _ك بشارت

نہى از منكر:تاركین_كا انجام ۷/۱۶۵;تاركین _كا گناہ ۷/۱۶۴، ۱۶۵;_ترك كرنا ۷/۱۶۴; _ترك كرنے كى سزا ۷/۱۶۵;_كا فلسفہ ۷/۱۶۴;_كى اہميت ۷

/۸۰، ۱۵۷، ۱۶۴، ۱۶۵;_كى عموميت ۷/۱۶۴; _كے آثار ۷/۱۶۵;_كے تاركین ۷/۱۶۵; _كے تاركین كا عذاب ۷/۱۶۵

نيز ر _ك ايلہ، نہى كرنے والے از منكر

نياز (ضرورت):امداد خدا كي_۷/۱۲۶;حاجت پورى كرنے كا سبب ۷/۸۹; مغفرت خدا كي_۸/۴، ۷۴

نيازمندان (ضرورت مند لوگ):_كى حاجت پورى ہونا ۸/۴، ۴۱

نياءش:ر _ك دعا

نيك لوگ:نيكوكاروں كا انجام ۷/۴۲;نيكوكاروں كى پاداش ۷/۳ ۴

نيند:نعمت _۸/۱۱نيز ر_ ك غزوہ بدر

نيك افراد:_ كا تعارف كروانے كى ا ہميت ۷/۱۵۹

''و''

واجبات: ۷/۱۵۴، ۱۵۶، ۲۰۴، ۸/۷۲

مالي_۸/۴۱

واعظين:_سے محبت ۷/۷۹; _كے مواعظ قبول كرنا ۸/۷۹نيز ر_ ك موعظہ

وحدت:ر _ك اتحاد

وحي:_كا كردار ۷/۱۷۷نيز ر_ ك _ اور ملائی كہ

ورد:_كا وقت ۷/۲۰۵;_كى اہميت ۷/۲۰۵، ۲۰۶; _ كے آداب ۷/۲۰۵;_ميں آواز ۷/۲۰۵

ورع:ر_ ك تقوى

وضو:_كى اہميت ۸/۱۱

وطن پرستي:_كے آثار ۷/۱۱۰

وعدہ:ر_ ك بنى اسرائی ل، بہشت، خدا اور مؤمنين

وعيد:ر _ك خدا

ولايت:سقوط _۸/۴ ۳ ; ناپسنديدہ _۸/۷۳;_ميں اولويت ۷/۵۷نيزر_ك انصار، خدا، مؤمنين، مسجد الحرام، مہاجرين

''ہ''

ہاتھ:_قطع كرنا ۷/۱۲۴

ہارونعليه‌السلام :استضعاف _۷/۱۵۰;قتل_كى سازش ۷/۱۵۰ ;_ اور بنى اسرائیل كى گمراہى ۷/۱۵۰;_اور بنى اسرائیل كى گوسالہ پرستى ۷/۱۵۰، ۱۵۱;_اور گمراہ لوگ۷/۱۵۰، ۱۵۱;_اور موسىعليه‌السلام ۷/۱۵۰;_كا انتصاب ۱۴۲;_كا ضعف ۷/۱۵۰، ۱۵۱;_كا قصہ ۷/۱۴۲، ۱۵۰، ۱۵۱;_كا كردار ۷/۱۱۱، ۱۲۲;_كا مبارزہ ۷/۱۵۰;_كا ہدايت كرنا ۷/۱۱۱;_كى تبليغ ۷/۱۱۱;_كى خواہشات۷/۱۵۰; _كى سزا ۷/۱۱۱ ;_ كى سزا ميں تأخير ۷/۱۱۱;_كى شرك ستيزى ۷/۱۵۰;_كى قيادت ۷/۱۴۲;_كى مسؤليت ۷/۱۴۲، ۱۵۰;_كى موسىعليه‌السلام سے برادرى ۷/۱۴۲; _ كےلئے استغفار ۷/۱ ۱۵;_كےلئے رحمت كى درخواست ۷/۱۵۱نيز ر_ ك بنى اسرائیل اور موسى (ع)

ہٹ دھرمي:ر _ك انسان، بنى اسرائی ل، آل فرعون اور قوم عاد، كفا رمكہ

ہجرت:صدر اسلام ميں _۸/۷۲;مدينہ كى طرف_ ۸/۷۴، ۷۵; مدينہ كى طرف_ترك كرنا ۸/۷۴، ۷۵ ; _كى ارزش ۸/۷۲، ۷۴;_كى اہميت ۸/۷۲; _كے آثار ۸/۷۴، ۷۵نيز ر_ ك شعيبعليه‌السلام ، صالحعليه‌السلام ، لوطعليه‌السلام ، مؤمنين اور مسلمان

ہدايت:تاثير_كى شرائط ۷/۱۸۶;روش _۷/۶۹، ۹۶، ۹۸، ۱۰۱، ۱۵۹، ۱۸۱، ۱۹۴;زمينہ_۷/۷۴، ۱۵۸، ۱۷۶، ۱۹۴، ۲۰۴، ۸/۲۳;موانع _ ۷/۱ ۱۳ ، ۱۸۵، ۱۸۶; _سے اعراض كرنے والے ۷/۶ ۱۴; _ سے محروميت ۸/۲۳;_كا منشاء ۷/۸۹، ۱۷۸، ۱۸۶;_كى اہميت ۷/۵۲، ۹۴، ۱۵۹;_كى شرائط ۸/۲۳;_كے اسباب ۷/۴۳، ۱۲۶، ۱۴۶، ۱۸۵، ۲۰۳;_كے وسائل ۷/۱۸۱;_ميں احساسات ابھارنا ۷/۵۹;_ميں برہان ۷/۷۳;_ناپذي-----ر---ى ۷/۱۸۵

نيز ر_ ك آل فرعون ، انبياء، ايمان، بنى اسرائی ل، حاكمين، حيات، خدا، رفاہ، عمل صالح كا شكر، فرعو---ن، كفار، مؤمنين، عوام اور ہدايت گر افراد