امامين حسنين عليهما السلام ثقافتى اور فکر اسلامى - نيٹ ورک

تفسير راہنما جلد ۶

عوام كى ذمہ دارى ۱۱

قوم نوحعليه‌السلام :قوم نوحعليه‌السلام اور رحمت خدا ۱۳;قوم نوحعليه‌السلام اور غير منطقى امور ۳;قوم نوحعليه‌السلام اور نبوت كا دعوى ۵;قوم نوحعليه‌السلام كا عقيدہ ۳، ۵;قوم نوحعليه‌السلام كے توہمات ۵;قوم نوحعليه‌السلام كے سرداروں كا عقيدہ ۴

نبوت:نبوت بشر ۳، ۴

نوحعليه‌السلام :بعثت نوحعليه‌السلام كى حكمت ۱۳;رسالت نوحعليه‌السلام كا انكار ۴;نوحعليه‌السلام كا انذار ۸;نوحعليه‌السلام كى ذمہ دارى ۸;نوحعليه‌السلام كے زمانے كى تاريخ ۴

آیت ۶۴

( فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ )

پھر ان لوگوں نے نوح كى تكذيب كى تو ہم نے انھيں اور ان كے ساتھيوں كو كشتى ميں نجات ديدى اور جن لوگوں نے ہمارے آيتوں كو جھٹلايا تھا انھيں غرق كرديا كہ وہ سب بالكل اندھے لوگ تھے(۶۴)

۱_ قوم نوحعليه‌السلام كى اكثريت نے حضرت نوحعليه‌السلام كى تكذيب كى اور خدا كى وحدانيت، معاد اور رسالت كو باطل عقائد قرار ديا_فكذبوه

يہ اس لحاظ سے ہے كہ خدا نے نوحعليه‌السلام كے جھٹلائے جانے كو سب كى طرف نسبت دى ہے ''فكذبوہ'' حالانكہ ان كے ساتھ كشتى ميں سوار لوگوں نے رسالت نوح كى تصديق كي، اس سے يہ بات معلوم ہوتى ہے كہ نوحعليه‌السلام كى رسالت پر ايمان لانے والے بہت ہى كم تھے_

۲_ قوم نوحعليه‌السلام كے ايك گروہ نے حضرت نوحعليه‌السلام كى رسالت كى تصديق كى اور ان كے پيغامات كو قبول كيا_

فكذبوه فانجينه والذين معه

جملہ ''أغرقنا الذين كذبوا ...'' اس بات پر دلالت كرتاہے كہ''الذين معه'' سے مراد ، آيات الہى پر ايمان لانے والے لوگ ہيں _

۳_ خداوند متعال نے حضرت نوحعليه‌السلام اور ان كے ساتھيوں كو كشتى كے ذريعے غرق ہونے سے بچا ليا_

فا نجينه والذين معه فى الفلك و أغرقنا الذين كذبوا

۴_ رسالت نوحعليه‌السلام پر ايمان لانے والے لوگ، كشتى نجات ميں حضرت نوحعليه‌السلام كے ساتھ تھے_

فا نجينه والذين معه فى الفلك

۵_ خداوند متعال نے قوم نوحعليه‌السلام كو اپنى آيات كے جھٹلانے كى وجہ سے پانى ميں غرق كركے ہلاك كرديا_

وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا

۶_ آيات الہى كو جھٹلانے والوں كيلئے دنيوى عذاب ميں مبتلا ہونے كا خطرہ موجود ہے_و أغرقنا الذين كذبوا بأياتنا

۷_ حضرت نوحعليه‌السلام كى پيغمبرى اور ان كى طرف سے پيش كيئے گئے معارف ،آيات خدا ميں سے ہيں _

فكذبوه ...و أغرقنا الذين كذبوا بأياتنا

۸_ قدرتى عوامل كى كاركردگي،خدا كے ارادے كے مطابق اور اس كے اختيار ميں ہے_

فا نجينه ...و أغرقنا الذين كذبوا

۹_ تاريخ بشر ميں رونما ہونے والى تبديلياں ،ارادہ الہى كے تحت ہيں _فا نجينه ...و أغرقنا الذين كذبوا

۱۰_ كشتي نجات ميں حضرت نوحعليه‌السلام كے ساتھ سفر كرنے والوں كا ايك گروہ، نہ مؤمنين ميں سے تھا اور نہ ہى آيات الہى كى تكذيب كرنے والوں ميں سے _فا نجينه والذين معه فى الفلك و أغرقنا الذين كذبوا بأياتنا

اس لحاظ سے كہ خدا نے نجات پانے والوں كى توصيف ميں يہ نہيں كہا كہ وہ اہل ايمان تھے مثلاً يہ نہيں فرمايا ''والذين آمنوا'' لہذا كہا جا سكتاہے كہ كشتى ميں سوار حضرت نوحعليه‌السلام كے ساتھيوں ميں سے بعض ايمان نہيں ركھتے تھے چنانچہ جملہ ''وأغرقنا ...'' سے يہ بھى سمجھا جاتا ہے كہ انہوں نے تكذيب بھى نہيں كي_

۱۱_ قوم نوحعليه‌السلام كى تكذيب كرنے والے لوگ ،عقل كے اندھے تھے_إنهم كانوا قوماً عمين

كلمہ ''عمين''، ''عمي'' كى جمع ہے اور بے بصيرت كے معنى ميں ہے_

۱۲_ قوم نوحعليه‌السلام كا بے بصيرت ہونا ہى ان كے آيات خدا كے انكار كا سبب تھا_

كذبوا بايا تنا انهم كانوا قوماً عمين

۱۳_ آيات الہى سے انكار كا سبب ،منكرين كى كم فہمى تھى نہ يہ كہ آيات الہى ميں ابہام تھا_

كذبوا بايا تنا انهم كانوا قوماً عمين

۱۴_ انبياءعليه‌السلام اور ان كى رسالت كى تصديق ، بصيرت اور صحيح فكر كى علامت ہے_

كذبوا بايا تنا إنهم كانوا قوماً عمين

آيات خدا: ۷آيات خدا كو جھٹلانے والوں كى كم فہمى ۱۱;آيات خدا كى تكذيب ۶;آيات خدا كى تكذيب كے اسباب ۱۲، ۱۳;آيات خدا كى تكذيب كا عذاب ۵;آيات خدا كى خاصيت ۱۳;آيات خدا كے جھٹلانے والوں پر عذاب ۶; آيات خدا كے منكرين كى بے بصيرتى ۱۳

اللہ تعالى :اللہ تعالى كا ارادہ ۸، ۹;اللہ تعالى كى امداد ۳;اللہ تعالى كے افعال ۳

انبياء:مكذبين انبياء كا دنيوى عذاب ۵

ايمان:انبياء پر ايمان ۱۴;رسالت نوحعليه‌السلام پر ايمان ۲

بصيرت:بصيرت كى علامات ۱۴

بے بصيرت لوگ: ۱۱بے بصيرتي:بے بصيرتى كے آثار ۱۲، ۱۳

تاريخ:تاريخى تبديليوں كا سبب ۶

تعقل:صحيح تعقل كى علامات ۱۴

توحيد:تكذيب توحيد ۱

عذاب:دنيوى عذاب كے اسباب۶

عقيدہ:باطل عقيدہ ۱

قدرتى عوامل:قدرتى عوامل كى كاركردگى ۸

قوم نوح:قوم نوحعليه‌السلام كا غرق ہونا ۵;قوم نوحعليه‌السلام كى اكثريت ۱; قوم نوحعليه‌السلام كى بے بصيرتى ۱۱، ۱۲;قوم نوحعليه‌السلام كے مكذبين ۱۱;قوم نوحعليه‌السلام كے مؤمنين ۲; مؤمنين كى نجات ۳;مؤمنين كى ہلاكت ۵

قيامت:قيامت كى تكذيب ۱

نبوت:نبوت كى تكذيب ۱

نوحعليه‌السلام :نوحعليه‌السلام پر ايمان لانے والے ۴;نوحعليه‌السلام كا قصہ ۱، ۲، ۳، ۴ ، ۵، ۱۰ ;نوحعليه‌السلام كى تعليمات ۷; نوح كى تكذيب ۱; نوحعليه‌السلام كى كشتى ۳، ۴، ۱۰;نوحعليه‌السلام كى نبوت ۷ ;نوحعليه‌السلام كي انسان تھے اور اپنى قوم سے محبت كرتے تھے اور يہ نجات ۳;نوحعليه‌السلام كے ہمسفر ۴، ۱۰

ہلاكت:غرق ہونے سے ہلاكت ۵

آیت ۶۵

( وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ )

اور ہم نے قوم عاد كى طرف ان كے بھائی ہود كو بھيجا تو انھوں نے كہا كہ اے قوم والو اللہ كى عبادت كرو اس كے علاوہ تمھارا دوسرا خدا نہيں ہے كيا تم ڈرتے نہيں ہو(۶۵)

۱_ہودعليه‌السلام ، خدا كے بھيجے ہوئے انبياء ميں سے تھے_لقد أرسلنا ...و إلى عاد أخاهم هوداً

''إلى عاد''، ''إلى قومہ'' پر عطف ہے اور ''أخاھم'' آيت ۵۹ ميں موجود كلمہء ''نوحاً'' پر معطوف ہے، يعني:''أرسلنا إلى عاد أخاهم هوداً' '_

۲_ہودعليه‌السلام كى رسالت ،قوم عاد تك ہى محدود تھي_و إلى عاد أخاهم هوداً

۳_ ہودعليه‌السلام اور قوم عاد كے درميان رشتہ دارى تھي_و إلى عاد ا خاهم هوداً

اس بات كى وضاحت كہ ہودعليه‌السلام ، قوم عاد كے بھائی تھے ميں اس مطلب كى طرف اشارہ پايا جاسكتاہے كہ آپ نبوت سے پہلے بھى ايك ہمدرداشارہ بھى پايا جا سكتاہے كہ آپ قوم عاد كے رشتہ دار تھے_

۴_ ہودعليه‌السلام ، لوگوں كے ساتھ محبت كرنے والے ايك ہمدرد پيغمبر تھے_و إلى عاد أخاهم هوداً قال يا قوم

۵_ ہودعليه‌السلام نے لوگوں كے قومى احساسات كو ابھارتے ہوئے اپنى دعوت كا آغاز كيا_قال يا قوم

۶_ خدائے يكتا كى پرستش كى دعوت، حضرت ہودعليه‌السلام كا اپنى قوم كيلئے سب سے پہلا اور اہم پيام تھا_

قال ياقوم اعبدوا اللّه

۷_ وجود خدا كا اعتقاد تاريخ بشر ميں ہميشہ سے موجود رہاہے_يا قوم اعبدوا اللّه ما لكم من إله غيره

۸_ انسان ميں قديم زمانے سے عبادت كا جذبہ موجود رہاہے_يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

۹_ صرف خدا كى عبادت كى ضرورت اور اس كے سوا كسى معبود كے لائق عبادت نہ ہونے پر اعتقاد_

اعبدوا الله ما لكم من إله غيره

۱۰_ قوم عاد ، كے لوگ مشرك تھے_ما لكم من إله غيره

۱۱_ شرك كے ساتھ مبارزہ، حضرت ہودعليه‌السلام كے بنيادى فرائض ميں سے تھا_قال ياقوم اعبدوا اللّه ما لكم من إله غيره

۱۲_ توحيد عملى كى بنياد توحيد نظرى پر ہے_اعبدوا اللّه ما لكم من إله غيره

۱۳_ حضرت ہودعليه‌السلام ، اپنى قوم كو خدا كى عبادت سے دورى اور شرك آلودہ ميلانات سے پرہيز نہ كرنے كى وجہ سے عذاب الہى ميں گرفتار ہونے كے بارے ميں خبردار كرتے تھے_أفلا تتقون

''تتقون'' كا مصدر ''اتقاء'' ہے كہ جو كسى مشكل اور ناپسنديدہ چيز سے بچنے كيلئے آڑ پكڑنے كے معنى ميں آتاہے اور يہاں كے مورد كى مناسبت اور بعد والى آيات (جيسے آيت ۷۰) كى تائی د كى روشنى ميں مكروہ اور ناپسنديدہ سے مراد عذاب الہى ہے، يعني:أفلا تتقون عذاب اللّه _

اللہ تعالى :اللہ تعالى كا عذاب ۱۳

اللہ تعالى كے رسول: ۱

انسان:انسان كى فطرت ۸

ايمان:خدا پر ايمان ۷

تبليغ:تبليغ كا انداز ۵; عواطف ۵

ترغيب:ترغيب كے عوامل ۵

توحيد:توحيد عبادى كو ترك كرنے كى سزا۱۳;توحيد عبادى كى اہميت ۹;توحيد عبادى كى دعوت ۶; توحيد عملى ۱۲;توحيد كى اقسام ۱۲;توحيد نظرى ۱۲

جہان بيني:جہان بينى اور ائی ڈيا لوجى ۱۲

خدا شناسي:تاريخ ميں خدا شناسى ۷

شرك:شرك عبادى كا رد ۹;شرك كى سزا ،۱۳; شرك كے ساتھ مبارزہ ۱۱

عبادت:تاريخ ميں عبادت ۸;ترك عبادت كى سزا ،۱۳عبادت كا رجحان ۸

عذاب:عذاب سے نجات كے اسباب۱۳

قوم عاد:قوم عاد كا شرك ۱

مشركين: ۱۰

ہو دعليه‌السلام :ہودعليه‌السلام اور قوم عاد ۲، ۴;ہودعليه‌السلام كا قصہ ۳، ۴، ۵;ہودعليه‌السلام كى ابتدائی دعوت ۶;ہودعليه‌السلام كى تبليغ ۱۳;ہودعليه‌السلام كى تعليمات ۶;ہودعليه‌السلام كى دعوت ۵;ہودعليه‌السلام كى دلسوزى ۴;ہودعليه‌السلام كى رسالت كا داءرہ عمل ۲;ہودعليه‌السلام كى قوم عاد كے ساتھ قرابت داري۳; ہودعليه‌السلام كى محبت ۴;ہودعليه‌السلام كى مسؤوليت ۱۱;ہودعليه‌السلام كى نبوت ۱; ہودعليه‌السلام كى نواہى ۱۳; ہودعليه‌السلام كے فضائل ۴

آیت ۶۶

( قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ )

قوم ميں سے كفر اختيار كرنے والے رؤسا نے كہا كہ ہم تم كو حماقت ميں مبتلا ديكھ رہے ہيں اور ہمارے خيلا ميں تم جھوٹوں ميں سے ہو(۶۶)

۱_ قوم ہودعليه‌السلام كے بڑے لوگوں ميں سے ايك گروہ، حضرت ہودعليه‌السلام پر ايمان لايا اور دوسرے گروہ نے آپعليه‌السلام كى رسالت سے انكار كرتے ہوئے آپعليه‌السلام كے مقابلے ميں محاذ قائم كرليا_قال الملأ الذين كفروا من قومه

۲_ قوم ہودعليه‌السلام كے كفر پيشہ سرداروں نے آپعليه‌السلام پر حماقت اور دروغ گوئي كا بہتان باندھا_

قال الملأ الذين كفروا ...إنا لنرىك فى سفاهة

و إنَّا لنظنك من الكذبين

۳_ قوم ہود كے كفر پيشہ لوگوں كى نظر ميں شرك سے پاك توحيدى فكر، احمقانہ اور نامعقول تھي_

قال الملأ الذين كفروا من قومه إنَّا لنرى ك فى سفاهة

۴_ قوم ہودعليه‌السلام كے كافروں كى طرف سے حضرت ہودعليه‌السلام كى تكذيب، حدس و گمان پر مبتنى تھى نہ كہ علم و يقين پر*_

و إنا لنظنك من الكذبين

۵_ قوم عاد كى طرف حضرت ہودعليه‌السلام سے پہلے بھى كئي پيغمبر مبعوث ہوئے_قال الملأ الذين كفروا ...انا لنظنك من الكذبين

كلمہ ''الكذبين'' ميں ''ال'' عہديہ ہوسكتاہے بنابراين ''الكذبين'' سے قوم عاد كى مراد وہ پيغمبر ہيں كہ جو حضرت ہودعليه‌السلام سے قبل مبعوث ہوئے اور لوگوں كى طرف سے مورد تكذيب قرار پائے اور ان كے ہاں جھوٹ بولنے والے كے عنوان سے معروف ہوئے_ چنانچہ ''ال'' جنس كيلئے بھى ہوسكتاہے كہ اس صورت ميں ''الكذبين'' ميں كسى خاص گروہ كى طرف اشارہ نہيں ہوگا_ مندرجہ بالا مفہوم پہلے احتمال كى بناء پر اخذ كيا گيا ہے_

انبياء:ہودعليه‌السلام سے پہلے كے انبياء ۵

تہمت:حماقت كى تہمت ۲;جھوٹ بولنے كى تہمت ۲

شرك:شرك سے پاكيزگى ۳

ظن:ظن كى قدر و قيمت ۴

عقيدہ:توحيد كا عقيدہ ۳

عمل:احمقانہ عمل ۳

قدر و قيمت:قدر و قيمت كا معيار ۳

قوم عاد:قوم عاد كے انبياء ۵;قوم عاد كے سردار ۵;قوم عاد كے عقيدہ كے مبانى ۴;قوم عاد كے كافروں كا عقيدہ ۱;قوم عاد كے مؤمن سردار، ۱

ہودعليه‌السلام :ہودعليه‌السلام پر تہمت ۲;ھودعليه‌السلام كا قصّہ ۱، ۲، ۴;ہودعليه‌السلام كى تكذيب ۱، ۴;ہودعليه‌السلام كے خلاف مبارزہ ۱

آیت ۶۷

( قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ )

انھوں نے جواب ديا كہ مجھ ميں حماقت نہيں ہے بلكہ ميں رب العالمين كى طرف سے فرستادہ رسول ہوں (۶۷)

۱_ حضرت ہودعليه‌السلام نے ايك محبت آميز جواب كے ذريعے اپنے آپ كو ہر طرح كى حماقت اور دروغ گوئي سے مبّرا قرار ديا_قال ياقوم ليس بى سفاهة و لكنى رسول من رب العلمين

۲_ حضرت ہودعليه‌السلام ، خدا كے ايك رسول تھے_و لكنى رسول من رب العلمين

۳_ حضرت ہودعليه‌السلام نے اپنى الہى رسالت كا حوالہ ديتے ہوئے اپنے آپ كو ہر طرح كى سفاہت اور حماقت سے مبّرا قرار ديا_قال ياقوم ليس بى سفاهة و لكنى رسول من رب العلمين

۴_ حضرت ہودعليه‌السلام اور تمام انبيائے الہى ہر طرح كى حماقت اور كم عقلى سے مبرا ہيں _قال ياقوم ليس بى سفاهة

حضرت ہودعليه‌السلام نے سفاہت سے اپنى پاكيزگى كى وجہ بيان كرنے كيلئے جملہ''و لكنى رسول '' استعمال كيا تا كہ اس نكتہ كى طرف توجہ دلائی جائیے كہ خدا كے رسولوں ميں سفاہت ممكن نہيں ہے_

۵_ مبلغين دين كو لوگوں كا ہمدرد اور معارف الہى كى تبليغ ميں صابر ہونا چاہيئے_قال ياقوم ليس بى سفاهة

۶_ مبلغين دين كو ناروا تہمتوں كے مقابلے ميں اپنا دفاع كرنا چاہيئے_

قال ياقوم ليس بى سفاهة و لكنى رسول من رب العالمين

۷_ جہان ہستي، متعدد عوالم سے تشكيل پايا ہے_رب العلمين

۸_ خداوند متعال، پورى كائنات كا پرودرگار اور مدبّر

ہے_رب العلمين

۹_ پيغمبروں كى رسالت كا سرچشمہ پورى كائنات پر خدا كى ربوبيت ہے_و لكنى رسول من رب العلمين

ارسال رسل كے بارے ميں خداوند كى صفات ميں سے'' رب العالمين'' كى صفت كا انتخاب اس نكتہ كى طرف اشارہ كرتاہے كہ پيغمبروں كى رسالت، ربوبيت خدا كے ساتھ مربوط ہے_

آفرينش:آفرينش كى تدبير ۸;عوامل آفرينش ۷

اللہ تعالى :اللہ تعالى كى تدبير ۸;اللہ تعالى كى ربوبيت ۸، ۹

اللہ تعالى كے رسول: ۲

انبياء:انبياء اور سفاہت ۴;انبياء كا منزا ہونا ۴;انبياء كى رسالت ۹

تبليغ:تبليغ ميں ہمدردي; تبليغ ميں صبر ۵

تہمت:تہمت سے دفاع ۶

خود:خود كا دفاع ۱، ۳، ۶

دين:دين كى تبليغ ۵;مبلغين دين ۶

سفاہت:سفاہت سے پاكيزگى ۱، ۳، ۶

مبلغين:مبلغين كى ذمہ دارى ۶;مبلغين كى شرائط ۵

ہودعليه‌السلام :ہودعليه‌السلام كا قصہ ۱، ۲، ۳ ;ہودعليه‌السلام كى پاكيزگى ۱، ۳، ۴;ہودعليه‌السلام كى مہربانى ۱;ہودعليه‌السلام كى نبوت ۲، ۳

ہودعليه‌السلام كے مقامات ۲، ۳

آیت ۶۸

( أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ )

ميں تم تك اپنے رب كے پيغامات پہنچاتا ہوں اور تمھارے لئے ايك امانتدار ناصح ہوں (۶۸)

۱_ حضرت ہودعليه‌السلام نے قوم عاد كے جواب ميں اپنے آپ كو پيغامات خدا كا مبلّغ، لوگوں كا خيرخواہ اور ايك امين اور قابل اطمينان فرد كہا_أبلغكم رسلات ربى و أنا لكم ناصح أمين

۲_ حضرت ہودعليه‌السلام ، پيام الہى كے مبلغ تھے نہ كہ اپنے ذاتى نظريات كو بيان كرنے والے_أبلغكم رسلات ربي

۳_ حضرت ہودعليه‌السلام ، متعدد پيغامات كے حامل، خدا كے پيغمبر تھے_أبلغكم رسلات ربي

۴_ حضرت ہودعليه‌السلام نے رسالت الہى كى تبليغ كى راہ ميں اپنى استقامت كے بارے ميں لوگوں كو آگاہ كرديا_

أبلغكم رسلات ربي

۵_ حضرت ہودعليه‌السلام كاخدا كى ربوبيت كے بارے ميں اعتقاد، رسالت الہى كى راہ تبليغ ميں آپ كى استقامت كا باعث تھا_و لكنى رسول من رب العلمين، أبلغكم رسلات ربي

۶_ حضرت ہودعليه‌السلام كى خيرخواہى ،محض لوگوں كے منافع كيلئے تھى نہ اپنے ذاتى مفاد كيلئے_و أنا لكم ناصح أمين

''لكم''كے ''لام'' ميں حضرت ہودعليه‌السلام كى خيرخواہى كے خالص ہونے كى طرف اشارہ ہے_

۷_ لوگوں تك رسالت الہى كا ابلاغ، اُن كيلئے حضرت ہودعليه‌السلام كى خيرخواہى اور امانتدارى كا ايك جلوہ ہے_

أبلغكم رسلات ربى و أنا لكم ناصح أمين

۸_ حضرت ہودعليه‌السلام اپنى قوم كے درميان امانت دار اور خيرخواہ كے عنوان سے مشہور تھے_

أبلغكم ...و أنا لكم ناصح أمين

تبليغ رسالت كو فعل ''أبلغكم'' كى صورت ميں بيان كرنے كے مقابلے ميں كلمات ''ناصح'' اور ''أمين'' كو بصورت وصف لانے ميں اس نكتہ كى طرف اشارہ پايا جا سكتاہے كہ ہود كى خير خواہى اور نيكوكارى حضرت ہودعليه‌السلام كے زمانہ رسالت كے ساتھ ہى مخصوص نہ تھى بلكہ اس سے پہلے بھى آپ ان اوصاف ميں شہرت ركھتے تھے_

۹_ انبيائے الہى اپنى امتوں كے خيرخواہ، امين اور نيك كردار انسان ہوتے ہيں _و لكنى رسول ...و أنا لكم ناصح أمين

۱۰_ مبلغين دين كو لوگوں كا خيرخواہ ہونا چاہيے اور اپنى اس خير خواہى كو ذاتى منافع كے ساتھ ملانا نہيں چاہيئے_

أبلغكم رسلات ربى و أنا لكم ناصح أمين

۱۱_ اديان الہى ميں خيرخواہى اور امانتداري، اعلى اقدار ميں سے ہيں _و أنا لكم ناصح أمين

۱۲_ الہى فرائض انجام دينے كے سلسلہ ميں اپنى نيك صفات بيان كرنا ايك مناسب اور پسنديدہ امر ہے_

أبلغكم رسلات ربى و أنا لكم ناصح أمين

۱۳_قال سفيان: قلت لابى عبداللّه عليه‌السلام : يجوز أن يزكى الرجل نفسه؟ قال: نعم، اذا إضطرا اليه اما سمعت ...قول العبد الصالح ''و أنا لكم ناصح أمين'' (۱)

سفيان كہتے ہیں كہ ميں نے امام صادقعليه‌السلام سے عرض كي: كيا مناسب ہے كہ انسان اپنے آپ كو پسنديدہ صفات كے ساتھ توصيف كرے؟ آپ نے فرمايا ہاں ، اس صورت ميں كہ جب ايسے كام كيلئے ناچار ہو_ كيا تم نے خدا كے عبد صالح (حضرت ہودعليه‌السلام ) كى بات نہيں سنى كہ انہوں نے فرمايا ''ميں تمھارا خيرخواہ اور امين ہوں ''_

اديان:اديان ميں خيرخواہى ۱۱;اديان ميں صداقت ۱۱

اقدار: ۱۱

اللہ تعالى كے رسول: ۳

انبياء:انبياء كى امانتدارى ۹;انبياء كى خيرخواہى ۹;انبياء كى صداقت۹; انبياء كے فضائل ۹

تبليغ:تبليغ ميں استقامت ۴;تبليغ ميں استقامت كے عوامل ۵

خودثنائی :خودثنائی كا جائز ہونا ۱۲;خود ثنائی كے احكام ۱۲

____________________

۱)تفسير عياشى ج/۲ ص ۱۸۱ حديث ۴۰، نور الثقلين ج/۲ ص ۴۴ حديث ۱۷۵_

خيرخواہي:خيرخواہى كى قدر و قيمت ۱۱;خير خواہى كى مشہورى ۸

دين:تبليغ دين ۲، ۷;مبلغين دين ۱، ۲، ۱۰

صداقت:صداقت كى قدر و قيمت ۱۱

عقيدہ:ربوبيت خدا كا عقيدہ ۵;عقيدہ كے آثار ۵

عمومى افكار:عمومى افكار كى اہميت ۸

عوام:عوام كے منافع ۶

فريضہ:فريضہ پر عمل كا سبب ۵

مبلغين:مبلغين كى خيرخواہى ۱۰;مبلغين كى ذمہ دارى ۱۰; مبلغين كى شرائط ۱۰

ہودعليه‌السلام :ہودعليه‌السلام اور قوم عاد، ۱;ہودعليه‌السلام كا عقيدہ ۵;ہودعليه‌السلام كا قصہ ۱، ۴; ہودعليه‌السلام كى استقامت۴;ہودعليه‌السلام كى امانتدارى ۱; ہودعليه‌السلام كى تبليغ ۱، ۲، ۴ ;ہودعليه‌السلام كى خيرخواہى ۱، ۶، ۷، ۸;ہودعليه‌السلام كى ذمہ دارى كا داءرہ ۲;ہودعليه‌السلام كى رسالت كا متعدد ہونا ۳; ہودعليه‌السلام كى صداقت ۸، ۷;ھودعليه‌السلام كى نبوت ۳; ہودعليه‌السلام كے فضائل ۱، ۴، ۵، ۶، ۷، ۸ ;ہودعليه‌السلام كے مقامات۳

آیت ۶۹

( أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )

كيا تم لوگوں كو اس بات پر تعجب ہے كہ تم تك ذكر خدا تمھارے ہى كسى آدمى كے ذريعہ آجائیے تا كہ وہ تمھيں ڈرائے اور ياد كرو كہ تم كو اس نے قوم نوح كے بعد زمين ميں جانشين بنايا ہے اور مخلوقات ميں وسعت عطا كى ہے لہذا تم اللہ كى نعمتوں كو ياد كرو كہ شايد اسى طرح فلاح اور نجات پا جاؤ(۶۹)

۱_ قوم ہودعليه‌السلام كى نظر ميں رسالت كيلئے كسى بشر كى بعثت كاعجيب اور نامعقول ہونا_

أو عجبتم أن جاء كم ذكر من ربكم على رجل منكم

۲_ قوم عاد نے كسى بشر كيلئے پيغمبرى كو نامعقول شمار كرنے كى وجہ سے حضرت ہودعليه‌السلام كى رسالت كا انكار كيا_

أنا لنرى ك فى سفاهة ...أو عجبتم أن جاء كم ذكر من ربكم على رجل منكم

۳_ قوم عاد كے گمان ميں حضرت ہودعليه‌السلام كى نبوت كا دعوى ان كى سفاہت كى علامت تھا_

إنا لنرى ك فى سفاهة ...أو عجبتم أن جائكم ذكر من ربكم على رجل منكم

۴_ انبيائے الہي، خود لوگوں كے طبقے ميں سے ہى ہوتے ہيں _أن جاء كم ذكر من ربكم على رجل منكم

۵_ انبيائے الہي، لوگوں تك دين اور معارف الہى پہنچانے كا ذريعہ ہوتے ہيں _أو عجبتم أن جاء كم ذكر من ربكم

۶_ معارف الہى ايسى تعليمات ہيں كہ جنہيں ہميشہ ذہن ميں ركھنا چاہيئے_ان جاء كم ذكر من ربكم

''ذكر'' اس علم و معرفت كو كہتے ہيں كہ جسے آدمى اپنے ذہن ميں حاضر ركھتاہے اور اس سے غافل نہيں ہوتا_ معارف الہى كو اس اعتبار سے ذكر كہا جاتاہے كہ انسان كو چاہيے كہ انہيں سيكھے اور ہميشہ ذہن ميں ركھے_

۷_ دين اور معارف الہى كا سرچشمہ خداوند متعال كا مقام ربوبى ہے اور يہ انسان كے رشد اور تكامل كيلئے ہوتے ہيں _

أن جائكم ذكر من ربكم

۸_ عذاب الہى سے ڈرانا ،حضرت ہودعليه‌السلام كى رسالت كے اہم مقاصد ميں سے تھا_أن جاء كم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم

۹_ انبياء كے ذريعے لوگوں كو عذاب الہى سے ڈرانا معارف الہى اور دين كے نزول كے اہداف ميں سے ہے_

أن جاء كم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم

۱۰_ قوم نوحعليه‌السلام كى ہلاكت كے بعد قوم عاد پہلا انسانى معاشرہ تھا_اذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح

۱۱_ قوم نوحعليه‌السلام كى ہلاكت كے بعد ان كے جانشين كے عنوان سے قوم عاد كى تشكيل اس قوم كيلئے خدا كى ايك نعمت ہے_

إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح

۱۲_ نسل بشر كى تاريخى اور اجتماعى تبديلياں مشيّت الہى كے تحت رونما ہوتى ہيں _و اذكروا إذ جعلكم

۱۳_ قوم عادكے لوگ، دوسرى اقوام كے مقابلے ميں زيادہ قوى اور بڑے بڑے جسم و جُثے كے مالك تھے_

و زادكم فى الخلق بصطة

۱۴_ قوم عاد كا قوى جسموں سے بہرہ مند ہونا ان كيلئے خدا كى نعمت تھا_و اذكرو إذ ...زادكم فى الخلق بصطة

۱۵_ انسان كے بدن اور جسمانى قوت ميں طوفان نوحعليه‌السلام كے بعد تكامل ايجاد ہونا_*

من بعد قوم نوح و زادكم فى الخلق بصطة

۱۶_ حضرت ہودعليه‌السلام نے اپنى قوم ميں رستگارى كا محرك ايجاد كرنے كيلئے انہيں خدا كى دو بڑى نعمتوں (قوم نوح كى جانشينى اور حيرت انگيز قوت سے بہرہ مند ہونے) كى ياد آورى كى دعوت دى _و اذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ...لعلكم تفلحون

۱۷_ طاقتور قوموں اور معاشروں كو چاہيے كہ وہ اپنى توانائی اور قوت كو ايك خداداد نعمت سمجھيں اور ہميشہ اس مطلب كى طرف متوجہ رہيں _اذ كروا إذ جعلكم ...و زادكم فى الخلق بصطة

۱۸_ حضرت ہودعليه‌السلام نے اپنے لوگوں سے چاہا كہ وہ ہميشہ خدا كى نعمات كى طرف متوجہ رہيں _

فاذكرواء الاء اللّه

۱۹_ خدا كى نعمات كى طرف لوگوں كى توجہ مبذول كرانا حضرت ہودعليه‌السلام كى ايك تبليغى اور ہدايتى روش تھي_

فاذكروا ء الاء اللّه

۲۰_ مبلغين دين، نعمات الہى كى طرف لوگوں كى توجہ مبذول كرانے كے ذمہ دار ہيں _

و اذكروا ...فاذكروا ء الاء اللّه

۲۱_ نعمات الہى كى يادآورى انسان كى خدا كى طرف توجہ اور رستگارى كى دستيابى ميں تاثير ركھتى ہے_

فاذكروا ء الاء اللّه لعلكم تفلحون

۲۲_ انبياء كى راہنمائی اور ان كے انذار كو قبول كرنا انسان كے فلاح و رستگارى تك پہنچنے كا باعث ہے_

لينذركم ...فاذكروا ء الاء اللّه لعلكم تفلحون

۲۳_قال ابوجعفر عليه‌السلام : كانوا كأنهم النخل

الطوال و كان الرجل منهم ينحت الجبل بيده فيهدم منه قطعة (۱)

امام باقرعليه‌السلام نے فرمايا ہے كہ قوم عاد كے لوگ كھجور كے لمبے درختوں كى مانند لمبے قد كے مالك تھے ان كا كوئي مرد پہاڑ كو اپنے ہاتھ سے تراش ليتا اور اس سے قطعہ جدا كر ليتا تھا_

اجتماعى تبديلياں :اجتماعى تبديليوں كا منشاء ۱۲

اللہ تعالى :اللہ تعالى كا ارادہ ۱۲;اللہ تعالى كا عذاب ۹;اللہ تعالى كى ربوبيت ۷;اللہ تعالى كى طرف رغبت كا باعث ۲۱;اللہ تعالى كى نعمات ۱۱، ۱۴;اللہ تعالى كے افعال ۱۲

امتيں :امتوں كى ذمہ دارى ۱۷

امور:نامعقول امور ۱، ۲

انبياء:انبياء كا طبقہ ۴;انبياء كا كردار ۵، ۹;انبياء كے انذار ۲۲

انذار:انذار قبول كرنے كے آثار ۲۲;عذاب سے انذار ۸، ۹

انسان:انسان كا جسمانى تكامل ۱۵;انسان ميں جسمانى تبديلياں ۱۵;انسانوں ميں تبديلياں (حضرت نوح كے بعد) ۱۵

تاريخ:تاريخى تبديليوں كا منشاء ۱۲

تبليغ:تبليغ كا انداز ۱۹

جہان بيني:جہان بينى توحيدى ۱۲

دين:تعليمات دين كى اہميت ۶;دين كا منشاء ۷;دين كى حكمت ۶، ۷;مبلغين دين ۵;مبلغين دين كى ذمہ دارى ۲۰

ذكر:تعليمات دين كا ذكر ۶;ذكرنعمت كے آثار ۲۱;نعمات خدا كا ذكر ۱۶، ۱۷، ۱۸، ۱۹، ۲۰

رستگاري:رستگارى كے اسباب ۱۶، ۲۱، ۲۲

رشد:

____________________

۱) تفسير تبيان ج/۴، نور الثقلين ج/۲ ص ۴۴ ح/۱۷۶_

رشد كے عوامل ۷

قدرت:قدرت كا منشاء ۱۷

قوم عاد:قوم عاد اور سفاہت ۳;قوم عاد اور نبوت بشر ۱، ۲;قوم عاد اور نبوت ھودعليه‌السلام ۳;قوم عاد اور ھودعليه‌السلام ۲;قوم عاد كا عقيدہ ۱،۲،۳ ;قوم عاد كى تاريخ ۱۰، ۱۱;قوم عاد كى تشكيل ۱۱;قوم عاد كى جسمانى صفات ۱۳، ۱۴;قوم عاد كى جسمانى طاقت ۱۳، ۱۴، ۱۶;قوم عاد كى نعمات ۱۱، ۱۴;قوم عاد كے جسم ۱۳، ۱۷

قوم نوحعليه‌السلام :قوم نوحعليه‌السلام كى نابودى ۱۱ ;قوم نوحعليه‌السلام كى ہلاكت ۱۰;

قوم نوحعليه‌السلام كے جانشين ۱۱، ۱۶

لوگ:لوگوں كو ڈرانا ۹، ۸

معاشرہ :نوحعليه‌السلام كے بعد كا معاشرہ ۱۰

ہدايت:روش ہدايت ۱۹

ہودعليه‌السلام :تعليمات ہودعليه‌السلام ۱۸;دعوت ہودعليه‌السلام ۱۶، ۱۸، ۱۹ ; رسالت ہودعليه‌السلام كے اہداف ۸، ۱۸;نبوت ہودعليه‌السلام كى تكذيب كے عوامل ۲;ہودعليه‌السلام كا قصّہ ۳، ۱۶

آیت ۷۰

( قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ )

ان لوگوں نے كہا كہ كيا آپ يہ پيغام لائے ہيں كہ ہم صرف ايك خدا كى عبادت كريں اور جن كى ہمارے آباء و اجداد عبادت كرتے تھے ان سب كو چھوڑ ديں تو آپ اپنے وعدہ و وعيد كو لے كر آيئےگر اپنى بات ميں سچّے ہيں (۷۰)

۱_ حضرت ہودعليه‌السلام نے خدا كى جانب سے سپرد كى گئي اپنى ماموريت كو ابلاغ كرتے ہوئے لوگوں كو توحيد اور

عبادت خدا اختيار كرنے كے ساتھ ساتھ جھوٹے معبودوں كى پوجا ترك كرنے كى دعوت دي_

أجئتنا لنعبد اللّه وحده و نذر ما كان يعبد ا باؤنا

۲_ قوم عاد، حضرت ہودعليه‌السلام كے لئے خدا كى جانب سے سپردكى گئي اُس رسالت پر اعتقاد نہيں ركتے تھے جو دعوت توحيد اور شرك كے خلاف قيام پر مشتمل تھي_أجئتنا لنعبد اللّه وحده

جملہ ''أجئتنا ...'' ميں استفہام انكار ،ابطالى ہے يعنى اس پر دلالت كرتاہے كہ جو كچھ مورد استفہام واقع ہوا ہے (دعوت توحيد كيلئے ہودعليه‌السلام كى ماموريت) وہ بے اساس ہے اور اس كا مدعى (حضرت ہودعليه‌السلام ) جھوٹا ہے_

۳_ قوم عاد كے گمان كے مطابق يكتاپرستى اور توحيدى ميلان ،سفاہت اور كم عقلى تھي_

إنا لنرى ك فى سفاهة ...أجئتنا لنعبد اللّه وحده

جملہ ''أجئتنا ...'بيان كرتا ہے كہ قوم عاد حضرت ہودعليه‌السلام كو كم عقل سمجھتے تھے _

۴_ قوم ہودعليه‌السلام كے آباء و اجداد جھوٹے معبودوں كى پرستش كرنے والے مُشرك لوگ تھے_و نذر ما كان يعبد ء اباؤنا

۵_ قوم ہودعليه‌السلام كيلئے اپنے آباء و اجداد كے معبود ہى قابل قبول تھے_و نذر ما كان يعبد ء اباؤنا

۶_ قوم عاد كے لوگ جھوٹے معبودوں پر اعتقاد اور ان كى پرستش كو ضرورى سمجھنے كے ساتھ ساتھ خدا كے بھى معتقد تھے اور اس كى پرستش بھى كرتے تھے_أجئتنا لنعبد اللّه وحده و نذر ما كان يعبد ئاباؤنا

۷_ آباء و اجداد كى تقليد اور گزشتہ لوگوں كى رسوم كى پاسداري، قوم عاد كيلئے جھوٹے معبودوں كى پرستش اور ہودعليه‌السلام سے ان كى مخالفت كا باعث تھي_قالوا ...و نذر ما كان يعبد ء اباؤنا

۸_ قومى رسم و رواج كى مخالفت قوم عاد كے گمان ميں سفاہت اور كم عقلى شمار ہوتى تھي_

انا لنرى ك فى سفاهة ...و نذر ما كان يعبد ء اباؤنا

۹_ حضرت ہودعليه‌السلام نے اپنى قوم كے لوگوں كو خدائے يكتا كى پرستش نہ كرنے اور شرك پر ڈٹے رہنے كى صورت ميں عذاب الہى كى دھمكى دي_فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصدقين

۱۰_ قوم عاد كو حضرت ہودعليه‌السلام كى صداقت كا يقين نہ تھا_

فأتنا ...إن كنت من الصدقين

۱۱_ قوم عاد نے حضرت ہودعليه‌السلام كى صداقت پر يقين نہ كرنے كى وجہ سے يہ چاہا كہ حضرت ہودعليه‌السلام اپنى دھمكيوں كو عملى جامہ پہنائیں _فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصدقين

۱۲_ قوم عاد، ہودعليه‌السلام كى دعوت توحيدى كے مقابلہ ميں انتہائی مغرور، متعصب اور ضدى لوگ تھے_

فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصدقين

آباؤ اجداد:آباؤ اجداد كى تقليد ۵، ۷

امور:نامعقول امور ۳، ۸

باطل معبود:باطل معبودوں سے اجتناب ۱

ترغيب :ترغيب كے عوامل ۷

توحيد:توحيد عبادى سے روگردانى كى سزا، ۹;دعوت توحيد ۱،۳، ۲ ۱

رسوم پرستي:رسوم پرستى كے ساتھ مبارزہ ۸

رشد:رشد كے موانع ۷

شرك:شرك كے آثار ۹;شرك كے ساتھ مبارزہ ۲

عبادت:عبادت كى دعوت ۱

عذاب:عذاب كى دھمكى ۹

قوم عاد:قوم عاد اور توحيد عبادى ۳;قوم عاد اور سفاہت ۸، ۳;قوم عاد اور نبوت ھودعليه‌السلام ۲;قوم عاد اور ھودعليه‌السلام ۱۰،۱۱ قوم عاد كا تعصب ۱۲;قوم عاد كا تكبر ۱۲;قوم عاد كا شرك ۶;قوم عاد كا عقيدہ ۳، ۵، ۶، ۸، ۱۰، ۱۱;قوم عاد كو انتباہ ۹;قوم عاد كى تاريخ ۴، ۶، ۷، ۱۲; قوم عاد كى خواہشات ۱۱;قوم عاد كى رسوم پرستى ۷ ;قوم عاد كى صفات ۱۲;قوم عاد كى عبادت ۶;قوم عاد كى ہٹ دھرمى ۱۲;قوم عاد كے آباء و اجداد ۵;قوم عاد كے آباء و اجداد كا شرك ۴;قوم عاد كے شرك كا باعث ۷;قوم عاد كے معبود ۴، ۵، ۶، ۷قومى رسوم:قومى رسوم كى مخالفت ۸

مشركين: ۴

ہودعليه‌السلام :دعوت ہودعليه‌السلام ۱۲، ۱;رسالت ہودعليه‌السلام ۱;صداقت ہودعليه‌السلام ۱۱، ۱۰;نبوت ہودعليه‌السلام كے منكرين ۲;ہودعليه‌السلام كا قصّہ ۱۱، ۷، ۱;ہودعليه‌السلام كى تعليمات ;ہودعليه‌السلام كے ساتھ مبارزہ ۷; ہودعليه‌السلام كى دھمكي۹

آیت ۷۱

( قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤكُم مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ )

انھوں نے جواب ديا كہ تمھارے اوپر پروردگار كى طرف سے عذاب اور غضب طے ہوچكا ہے_ كيا تم مجھ سے ان ناموں كے بارے ميں جھگڑا كرتے ہو جو تم نے اور تمھارے بزرگوں نے خود طے كر لئے ہيں اور خدا نے ان كے بارے ميں كوئي برہان نازل نہيں كيا ہے تو اب تم عذاب كا انتظار كرو ميں بھى تمھارے ساتھ انتظار كرنے والوں ميں ہوں (۷۱)

۱_ خداوند متعال نے قوم عاد كو ان كے شرك اور رسالت ہودعليه‌السلام كے انكار كے سبب، پليدى ميں گرفتار كرتے ہوئے ان پر غضب كيا_قال قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

۲_ حضرت ہودعليه‌السلام نے قوم عاد كو عذاب كے بارے ميں دى گئي دھمكيوں پر يقين نہ كرنے كے جواب ميں عذاب (پليدى اور غضب خدا) كے اسباب مہيّا ہونے كے بارے ميں مطلع كيا_

فأتنا بما تعدنا ...قال قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

۳_ رسالت انبياء كا انكار اور شرك، انسان كى پليدى اور غضب خدا كا مستحق ہونے كا موجب ہے_

قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

۴_ حق قبول نہ كرنے والوں كو سزا دينا، انسانى معاشرے پر خدا كى ربوبيت كے ساتھ مربوط ہے_

قد وقع عليكم من ربكم رجس

۵_ لوگوں كو ان كے مناسب مقام كى طرف لے جانا ربوبيت خدا ہى كا ايك جلوہ ہے_

قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

۶_ قوم عاد كى پليدى اور بدبختي، اُن پر غضب خدا كا باعث ثابت ہوئي_قال قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

كلمہ ''رجس'' كو كلمہ ''غضب'' سے پہلے ذكر كرنے ميں اس كے تقدم رتبى كى طرف اشارہ پايا جاتاہے_

۷_ قوم عاد كا پليدى ميں آلودہ ہونا، اور غضب خدا ميں گرفتار ہونا،ان كے توحيد كى طرف مائل ہونے اور رسالت ہودعليه‌السلام كى تصديق كرنے سے مانع تھا_قال قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

مندرجہ بالا مفہوم كو اس بناء پر اخذ كيا گيا ہے كہ جب جملہ ''قد وقع ...'' قوم عاد كے كفر پر بمنزلہ دليل ہو، نہ يہ كہ توحيد اور رسالت سے ان كے انكار كيلئے نتيجہ كے طور پر لايا گيا ہو، يعنى حضرت ہودعليه‌السلام اس جملے كے ذريعے ان كے عناد كے سبب كى طرف اشارہ كرتے ہيں _

۸_ قوم ہودعليه‌السلام ، بيہودہ اسماء ، اپنے اور اپنے آباؤ اجداد كے گھڑے ہوئے خيالى معبودوں كى پرستش كرنے والے لوگ تھے_أتجدلوننى فى أسمآء سميتموها أنتم و اباؤكم

۹_ مشركين، خود ساختہ معبودوں كى پرستش اور باطل خداؤں پر اعتماد كرنے والے لوگ تھے_

أتجدلوننى فى أسمآء سميتموها أنتم و اباؤكم

۱۰_ حضرت ہود،عليه‌السلام قوم عاد كے ساتھ ان كے بے بنياد معبودوں كے بارے ميں مسلسل بحث كرتے تھے_

أتجدلوننى فى اسمآء سميتموها أنتم و اباوكم

۱۱_ حضرت ہودعليه‌السلام نے اپنى قوم كو جھوٹے معبودوں كے بارے ميں بحث و جدال سے سختى كے ساتھ منع كرديا_

اتجدلوننى فى اسمآء سميتموها انتم و اباؤكم

۱۲_ خداوند متعال نے كسى ائین ميں بھى اپنے سوا كسى معبود كى پرستش كا فرمان نہيں ديا_

ما نزل اللّه بها من سلطان

۱۳_ شرك كيلئے كوئي برہان اور دليل موجود نہيں _ما نزل اللّه بها من سلطان

۱۴_ انبياء كى طرف سے پيش كيئے گئے افكار اور عقائد حجت اور برہان پر مبنى ہوتے ہيں _ما نزل اللّه بها من سلطان

۱۵_ عقائد كے حجت اور برہان پر استوار ہونے كى ضرورت_ما نزل اللّه بها من سلطان

۱۶_ استدلالات اور براہين، خدا كى جانب سے انسان كے فكر و قلب پر افاضات ہيں _ما نزل اللّه بها من سلطان

تنزيل سے مراد ''ايجاد كرنا'' بھى ہوسكتاہے كہ اس صورت ميں ''ما نزل ...'' كا معنى يہ ہوگا كہ خدا نے شرك كيلئے كوئي دليل اور برہان خلق نہيں كيا،لہذا ''سلطن'' عقلى اور نقلى دونوں قسم كے براہين كو شامل ہوگا، چنانچہ ''تنزيل'' معارف دين اور احكام الہى كو نازل كرنے كے معنى ميں بھى ہوسكتاہے كہ اس صورت ميں ''سلطن'' سے مراد فقط برہان نقلى ہوگا_ مندرجہ بالا مفہوم پہلے معنى كى روشنى ميں ہى اخذ كيا گيا ہے_

۱۷_ حضرت ہودعليه‌السلام نے اپنى مشرك قوم كو عذاب خدا كے نازل ہونے كے بارے ميں آگاہ كيا_

فانتظروا إنى معكم من المنتظرين

بعد والى آيت كى روشنى ميں ''انتظروا'' كا متعلق عذاب الہى ہے_

۱۸_ حضرت ہودعليه‌السلام ، قوم عاد تك رسالت الہى كے ابلاغ كرنے كے بعدان كے توحيد اور رسالت سے انكار پر اصرار كى وجہ سے عذاب الہى كے نازل ہونے كے انتظار ميں تھے_فانتظروا إنى معكم من المنتظرين

اديان:اديان كى تعليمات ۱۲

اللہ تعالى :اللہ تعالى كا غضب ۱، ۲;اللہ تعالى كا فضل ۱۶;اللہ كى ربوبيت ۴، ۵;اللہ تعالى كے افعال ;اللہ تعالى كے اوامر ۱۲;اللہ تعالى كے اسباب ۳،۶

انبياء:انبياء اور برہان ۱۴;انبياء كى تعليمات ۱۴تكذيب انبياء كے اثرات ۳

انسان:انسان پر فضل ۱۶;انسان كے مقامات ۵

ايمان:ہودعليه‌السلام پر ايمان كے موانع ۷

باطل معبود: ۱۱

برہان:برہان كا منشاء ۱۶

پليدي:پليدى كے اثرات ۶، ۷;پليدى كے عوامل ۳

توحيد:توحيد سے انكار كى سزا ۱۸;توحيد عبادى كى اہميت ۱۲;توحيد كے ميلان كے موانع ۷

حق قبول نہ كرنے والے لوگ:

حق قبول نہ كرنے والے لوگوں كى سزا ،۴

خدا كے مغضوب لوگ: ۱، ۶، ۷

شرك:شرك كا غير منطقى ہونا ۱۳;شرك كے آثار ۱، ۳

عبادت:باطل معبودوں كى عبادت ۹

عذاب:عذاب كا منشاء ۱۷;عذاب كى دھمكي۱۷;عذاب كے اسباب ۲;نزول عذاب كے موجبات ۱۸

عقيدہ:عقيدہ ميں برہان ۱۵

قلب:قلب كا كردار ۱۶

قوم عاد:قوم عاد كا شرك ۱۸;قوم عاد كا عذاب ۲، ۱۸;قوم عاد كا عقيدہ ۲;قوم عاد كا مجادلہ ۱۱;قوم عاد كى پليدى ۱، ۲، ۶، ۷;قوم عاد كى تاريخ ۱۰، ۱۱; قوم عاد كى رسوم ۸;قوم عاد كى عبادت ۸;قوم عاد كى مغضوبيت ۱، ۲،۶، ۷ ;قوم عاد كے آباؤ اجداد ۸;قوم عاد كے معبود ۸

لوگ:لوگوں كى ہدايت ۵

مجادلہ:مجادلہ ترك كرنا ۱۱

مشركين:مشركين كا عذاب ۱۷; مشركين كى عبادت ۹; مشركين كے معبود ۹

معاشرہ:معاشرے كى ذمہ دارى ۴

نمونہ قرار دينا:رفتار و كردار ميں كسى كو نمونہ قرار دينا ۸

ہودعليه‌السلام :دعوت ہودعليه‌السلام ۲;رسالت ہودعليه‌السلام كے انكار كى سزا ۱۸;نبوت ہودعليه‌السلام كى تكذيب كے اثرات ۱;ہودعليه‌السلام اور قوم عاد ۲، ۱۰، ۱۱، ۱۷، ۱۸ ;ہودعليه‌السلام اور مشركين ۱۷ ; ہودعليه‌السلام كا انتظار ۱۸;ہودعليه‌السلام كا سلوك ۱۱; ہودعليه‌السلام كا قصہ ۲، ۱۰، ۱۱، ۱۷، ۱۸ ;ہودعليه‌السلام كا مجادلہ ۱۰

آیت ۷۲

( فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ )

پھر ہم انھيں اور ان كے ساتھيوں كو اپنى رحمت سے نجات دے دى اور اپنى آيات كى تكذيب كرنے والوں كى نسل منقطع كردى اور وہ لوگ ہرگز صاحبان ايمان نہيں تھے(۷۲)

۱_ خداوند متعال نے قوم عاد كو رسالت ہودعليه‌السلام كے انكار اور شرك پر اصرار كى وجہ سے عذاب ميں گرفتار كيا_

فأنجينه و الذين معه برحمة منا و قطعنا دابر الذين كذبوا

۲_ قوم ہود كے ايك گروہ نے ان كى رسالت كو قبول كرتے ہوئے آيات الہى كى تصديق كى اور خدا كى وحدانيت پر ايمان لايا_والذين معه

۳_ خداوند متعال نے ہودعليه‌السلام اور ان پر ايمان لانے والوں كو قوم عاد پر نازل كيئے گئے عذاب سے نجات عطا كي_

فأنجينه والذين معه برحمة منا

۴_ حضرت ہودعليه‌السلام اور ان كے ساتھيوں كى نجات، خدا كي رحمت خاص كا ايك جلوہ ہے_

فأنجينه والذين معه برحمة منا

۵_ عذاب الہى كے نزول كے وقت صرف پيغمبروں كا ساتھ دينے والے ہى نجات پاتے ہيں _فأنجينه والذين معه برحمة منا

۶_ آيات الہى كى تكذيب كرنے والے قوم عاد كے سب لوگ ،عذاب خدا كے ذريعے ہلاك ہوگئے_

و قطعنا دابر الذين كذبوا بأياتنا

كسى چيز كے ''دابر'' سے مراد اس كا آخر ہے اور ''قطع دابر'' يعنى آخرى شخص تك كو نابود كردينا اور يہ تمام لوگوں كے نابود ہونے سے كنايہ ہے_

۷_ قوم عاد كا كفر پر اصرار اور ايمان سے نااميدى ان كے لئے ہلاكت اور نزول عذاب كا باعث بني_

و قطعنا دابر الذين كذبوا بايا تنا و ما كانوا مؤمنين

چونكہ آيات الہى كى تكذيب ،عدم ايمان كے ہمراہ ہے بلكہ بے ايمانى ہى سے ابھرتى ہے، لہذا كہا جا سكتاہے كہ جملہ ''ما كانوا مؤمنين'' يا تو اس معنى كى طرف اشارہ ہے كہ ہلاك ہونے والے مكذبين اہل ايمان نہ تھے اور توحيد كى طرف رغبت كى توفيق ان سے مكمل طور پر سلب ہوچكى تھى يا يہ كہ مكذبين سے ہٹ كر ايك اور گروہ كى طرف اشارہ ہے، يعني: جن لوگوں نے تكذيب نہيں كى وہ ايمان بھى نہيں لائے مندرجہ بالا مفہوم پہلے احتمال كى اساس پر اخذ كيا گيا ہے_

۸_ خداوند متعال نے قوم عاد ميں سے آيات الہى كے جھٹلانے والوں كے علاوہ غير مؤمن لوگوں كو بھى ہلاك كرديا_

قطعنا دابر الذين كذبوا بايا تنا و ما كانوا مؤمنين

آيات خدا:آيات خدا كو جھٹلانے كى سزا، ۶;آيات خدا كو جھٹلانے والوں كى ہلاكت ۸

اللہ تعالى :اللہ تعالى كى رحمت خاص ۴;اللہ تعالى كے افعال ۳; اللہ تعالى كے عذاب ۱، ۵، ۸

انبياء:انبياء كى اطاعت كے اثرات ۵

ايمان:آيات خدا پر ايمان ۲;آيات خدا پر ايمان لانے كى قدر و منزلت ۸;توحيد پر ايمان ۲;ہودعليه‌السلام پر ايمان ۲

پيروان انبياء:پيروان انبياء كى نجات ۵

شرك:شرك پر اصرار كى سزا ،۱

عذاب:عذاب كے اسباب۱; عذاب سے نجات ۳، ۵; نزول عذاب كے اسباب ۶، ۷

قوم عاد:قوم عاد كا عذاب ۶، ۷;قوم عاد كا كفر ۷;قوم عاد كى تاريخ ۱، ۲، ۳، ۶، ۷، ۸;قوم عاد كى ہلاكت ۶، ۷، ۸;قوم عاد كے مؤمنين ۲;قوم عاد كے مؤمنين كى نجات ۳، ۴

كافر لوگ:كافر لوگوں كى ہلاكت ۸

كفر:كفر پر اصرار كے اثرات ۷

يہودعليه‌السلام :رسالت ہودعليه‌السلام سے انكار كى سزا، ۱;ہودعليه‌السلام كا قصّہ ۲، ۳; ہودعليه‌السلام كى نجات ۳، ۴

آیت ۷۳

( وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )

اور ہم نے قوم ثمود كى طرف ان كے بھائی صالح كو بيھجا تو انھوں نے كمہا كہ اے قوم والو اللہ كى عبادت كرو اس كے علاون كوئي خدا نہيں ہے_ تمھارے پاس پروردگار كى طرف سے دليل آچكى ہے _ يہ خدائی ناقہ ہے جو تمھارے لئے اس كى نشانى ہے _ اسے آزاد چھوڑ دو كہ زمين خدا ميں كھاتا پھرے اور خبردار اسے كوئي تكليف نہ پہنچانا كہ تم كو عذاب اليم اپنى گرفت ميں لے لے(۷۳)

۱_ حضرت صالحعليه‌السلام خدا كے بھيجے ہوئے انبياء ميں سے تھے_و إلى ثمود أخاهم صلحاً

''إلى ثمود'' ''إلى قومہ'' پر عطف ہے اور ''أخاھم'' آيت ۵۹ ميں مذكور ''نوحاً'' پر عطف ہے يعني:أرسلنا إلى ثمود اخاهم صالحاً _

۲_ حضرت صالحعليه‌السلام كى رسالت قوم ثمود تك ہى محدود تھي_و إلى ثمود أخاهم صلحاً

۳_ حضرت صالحعليه‌السلام اور قوم ثمود كے درميان قرابت دارى تھي_و إلى ثمود ا خاهم صلحاً

۴_ حضرت صالحعليه‌السلام اپنے لوگوں (قوم ثمود) كيلئے ايك ہمدرد اور مہربان پيغمبر تھے_و إلى ثمود ا خاهم صلحاً

اس مطلب كى صراحت كہ حضرت صالحعليه‌السلام قوم ثمود كے بھائی تھے اس بات كى طرف اشارہ ہوسكتاہے كہ آپ اپنى قوم كيلئے حتى نبوت ملنے سے پہلے بھى ايك مہربان اور دلسوز انسان تھے_

۵_ حضرت صالحعليه‌السلام اپنى قوم كے عواطف ابھارتے ہوئے اپنى دعوت كا آغاز كرتے ہيں _قال يا قوم

۶_ خدائے يكتا كى پرستش كى دعوت، حضرت صالحعليه‌السلام كا قوم ثمود كيلئے ابتدائی اور اہم پيغام تھا_قال ياقوم اعبدوا اللّه

۷_ وجود خدا كے بارے ميں اعتقاد، تاريخ ميں ہميشہ سے موجود رہا ہے_قال ياقوم اعبدوا اللّه ما لكم من إله غيره

۸_ انسان ميں ہميشہ سے پرستش كا جذبہ موجود رہا ہے_قال ياقوم اعبدوا اللّه

۹_ قوم ثمود، مشرك تھي_مالكم من إله غيره

۱۰_ شرك كے ساتھ مقابلہ، حضرت صالحعليه‌السلام كے اصلى فرائض ميں شامل تھا_قال ياقوم اعبدوا اللّه ما لكم من اله غيره

۱۱_ خدا كى پرستش اور اس كے سوا كسى معبود كے لائق عبادت نہ ہونے پر اعتقاد كى ضرورت_

اعبدوا اللّه ما لكم من إله غيره

۱۲_ توحيد عملي، توحيد نظرى پرموقوف ہے_اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

۱۳_ حضرت صالحعليه‌السلام ، دليل اور آشكار معجزے كا سہارا ليتے ہوئے لوگوں كو توحيد كى دعوت ديتے تھے_

اعبدوا اللّه ما لكم من إله غيره قد جاء تكم بيّنة من ربكم

۱۴_ لوگوں كى ہدايت كيلئے دليل پيش كرنا ،ربوبيت خدا كا ہى جلوہ ہے_بينة من ربّكم

۱۵_ خداوند تعالى نے عادى علل و اسباب كے عمل دخل كے بغير ايك اونٹنى خلق كى تا كہ حضرت صالحعليه‌السلام كى رسالت كے اثبات كيلئے ايك معجزہ بن سكے_هذه ناقة الله لكم ء اية

چونكہ ''ناقہ'' حضرت صالحعليه‌السلام كى رسالت پر علامت كا عنوان ركھتى تھى اس سے معلوم ہوتاہے كہ وہ غير عادى انداز ميں وجود ميں ائی _

۱۶_ ناقہ صالحعليه‌السلام ، حضرت صالحعليه‌السلام كى رسالت كى حقانيت پر ايك آشكار دليل اور شاہد تھي_قد جاء تكم بينة من ربكم

۱۷_ ناقہ صالح، خاص اہميت كا حامل ايك عظيم معجزہ اور آيت تھي_هذه ناقة اللّه لكم ء اية

''ناقة'' كى اضافت ''اللّہ'' كى طرف ہى مندرجہ بالا مفہوم كے اخذ ہونے كا سبب ہے_

۱۸_ قوم ثمود، رسالت صالحعليه‌السلام كے اثبات كيلئے خدا كى جانب سے كسى دليل اور معجزہ كے انتظار ميں تھي_

قد جاء تكم بينة من ربكم

مندرجہ بالا مفہوم كى اساس يہ ہے كہ جملہ''قد جاء تكم'' ميں ''قد'' توقع كيلئے ہو_

۱۹_ قوم نوحعليه‌السلام اور قوم ہودعليه‌السلام كے برعكس قوم ثمود وحي، رسالت اور كسى بشر كيلئے پيغمبرى كى منكر نہ تھي_

و إلى ثمود أخاهم صلحاً

داستان صالحعليه‌السلام ميں''أو عجبتم ان جاء كم '' كى مانند كسى جملے كا نہ آنا (جبكہ داستان نوحعليه‌السلام و ہودعليه‌السلام (آيت ۶۳، ۶۹) ميں مذكور ہے) اس بات پر دلالت كرتاہے كہ حضرت صالحعليه‌السلام كى قوم وحي، رسالت اور نبوت بشر كا انكار نہيں كرتى تھي_

۲۰_ حضرت صالحعليه‌السلام نے اپنى قوم سے كہا كہ اونٹنى كو چرنے چگنے كيلئے آزاد چھوڑ ديں _فذوروها تأكل فى أرض اللّه

۲۱_ حضرت صالحعليه‌السلام ، قوم ثمود كو اونٹى كو نقصان پہنچانے سے روكتے تھے_و لا تمسوها بسوئ

۲۲_ حضرت صالحعليه‌السلام نے اپنى قوم كے لوگوں كو خبردار كيا كہ وہ ناقہ كو نقصان پہنچانے اور اسے چرنے چگنے سے روكنے كى صورت ميں دردناك عذاب ميں مبتلا ہوں گے_فذوروها تأكل فى أرض اللّه و لا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم

۲۳_ چرنے چگنے كيلئے ناقہ صالحعليه‌السلام كى آزادي، قوم ثمود كے مفادات كے خلاف تھي_فذروها تأكل فى أرض اللّه و لا تمسوها بسوئ

چراگاہ ميں ناقہ كو آزاد چھوڑنے كے حكم كے بعد اسے نقصان پہنچانے سے نہى كرنا اس مطلب كو ظاہر كرتاہے كہ ناقہ كى آزادى كو تحمل كرنا قوم ثمود كيلئے آسان نہ تھا اور ان كے منافع كے خلاف تھا_

۲۴_ زمين اور اس كى پيداوار خدا ہى كى ملكيت ہیں _فذوروها تأكل فى أرض اللّه

كلمہ ''أرض'' كى اضافت ''اللّہ'' كى طرف اس لحاظ سے ہوسكتى ہے كہ زمين خدا ہى كى ہے چنانچہ اس لحاظ سے بھى ہوسكتى ہے كہ خدا كى زمين يعنى ايسى زمين كہ جس كا مالك كوئي شخص نہ ہو_ احتمال دوم كى بناپر ''فذوروھا ...'' كا معنى يہ ہوگا كہ: ناقہ كو آزاد چھوڑ ديں وہ خدا كى زمين ميں چرے گى اور تمھارى ذاتى زمينوں كو نہيں چھيڑے گي_

۲۵_ زمين پر خدا كى مالكيت ہى ناقہ كے ہر جگہ آزادانہ چرنے پر دليل تھي_هذه ناقة اللّه ...فذورها تأكل فى أرض اللّه

''ناقہ'' كے ''اللّہ'' كى طرف انتساب كے بعد زمين كا اللہ كى طرف انتساب (أرض اللّہ) ايك ايسا استدلال ہے كہ جو حضرت صالحعليه‌السلام كى طرف سے ناقہ كے آزادانہ چرنے چگنے كيلئے پيش كيا گيا يعنى چونكہ ناقہ بھى خدا كى ہے اور زمين بھى اس كى لہذا روا نہيں كہ اسے چرنے چگنے سے روكا جائیے_ چنانچہ جملہ''هذه ناقة اللّه'' پر جملہ ''ذروها '' كى ''فا'' كے ذريعے تفريع بھى اسى معنى پر دلالت كرتى ہے_

۲۶_عن ابى جعفر عليه‌السلام قال: إن رسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اللّه سأل جبرئيل ...قال: يا محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إن صالحاً بعث الى قومه ...قالوا: يا صالح ادع لنا ربك يخرج لنا من هذا الجبل الساعة ناقة حمرائ، شقراء و برائ، عشرائ، بين جنبيها ميل ...فسأل اللّه تعالى صالح ذلك فانصدع الجبل صدعاً ...ثم اضطرب ذلك الجبل ...ثم لم يفجاهم الا رأسها ...ثم خرج سائر جسدها ثم استوت قائمة على الأرض (۱) ...

امام باقرعليه‌السلام سے مروى ہے كہ رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے جبرئيلعليه‌السلام سے (قوم صالحعليه‌السلام كے بارے ميں ) سوال كيا

جبرئيل نے كہا: اے محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، صالح اپنى قوم كى طرف مبعوث ہوئے ...لوگوں نے اُن سے كہا: اے صالح اپنے خدا سے كہو كہ وہ اسى وقت ہمارے لئے اس پہاڑ سے ايك سرخ رنگ كى اور اون والى ناقہ (اونٹني) نكالے كہ جو دس ماہ كى حاملہ ہو ا ور جس كے دو پہلو كے درميان ايك ميل (۳/۱ فرسخ) كا فاصلہ ہو_ تب صالحعليه‌السلام نے خدا سے ايسے ہى درخواست كى پہاڑ ميں بہت بڑا شكاف ايجاد ہوا ...لرزنے لگا كہ اچانك ناقہ كا سر پہاڑ سے برآمد ہوا پھر باقى جسم خارج ہوا اور يوں ناقہ زمين پر سيدھى كھڑى ہوگئي_

اديان:اديان كى تاريخ ۷

الله تعالى :اللہ تعالى سے مختص امور ۱،۱;اللہ تعالى كى ربوبيت ۱۴; اللہ تعالى كى مالكيت ۲۴، ۲۵;اللہ تعالى كے افعال ۱۵

اللہ تعالى كے رسول:۱

انسان:انسان كے رجحانات ۸

ايمان:خدا پر ايمان ۷

تبليغ:

____________________

۱) كافى ج/۸، ص ۱۸۶، ج۲۱۳، نور الثقلين ج/۲، ص ۴۸، حديث ۱۸۸_

تبليغ كا انداز ۵;تبليغ ميں عواطف كے اثرات ۵

توحيد:توحيد عبادى كى اہميت ۶، ۱۱;توحيد عبادى كى دعوت ۶;توحيد كى دعوت ۱۳;توحيد عملى ۱۲;توحيد نظرى ۱۲

جہان بيني:جہان بينى اور ائی ڈ يا لوجى ۱۲

خدا شناسي:تاريخ ميں خداشناسى ۷

زمين:زمين كا مالك ۲۴، ۲۵

شرك:شرك عبادى كى نفى ۱،۱;شرك كے ساتھ مبارزہ ۱۰

صا لحعليه‌السلام :رسالت صالحعليه‌السلام كا داءرہ عمل ۲;صالحعليه‌السلام اور قوم ثمود ۱۳، ۴; صالحعليه‌السلام كا احتجاج ۲۵;صالحعليه‌السلام كا انتباہ ۲۲;صالحعليه‌السلام كا قصّہ ۱، ۳، ۶، ۵، ۱۳، ۱۵، ۱۸، ۲۰، ۲۱، ۲۲، ۲۳ ; صالحعليه‌السلام كا معجزہ ۱۵، ۱۶، ۱۸;صالحعليه‌السلام كى خواہشات ۲۰; صالحعليه‌السلام كى دعوت ۶، ۵، ۱۳;صالحعليه‌السلام كى ذمہ دارى ۱۰;صالحعليه‌السلام كى عوام دوستي۴ ;صالحعليه‌السلام كى قوم ثمود كے ساتھ قرابت دارى ۳;صالحعليه‌السلام كى نبوت ۱; صالحعليه‌السلام كى ہمدردى ۴; صالحعليه‌السلام كے فضائل ۴;صالحعليه‌السلام كے معجزہ كى اہميت ۱۷; صالحعليه‌السلام كے نواہى ۲۱;ناقہء صالح ۱۶، ۱۵; ناقہ صالحعليه‌السلام كو نقصان پہنچانے كى سزا ۲۲;۴; ناقہء صالحعليه‌السلام كو نقصان پہنچانا ۲۱; ناقہ صالحعليه‌السلام كا چرنا چگنا ۲۰، ۲۲، ۲۳، ۲۵; ناقہ صالحعليه‌السلام كى اہميت ۱۷; نبوت صالحعليه‌السلام كے دلائل ۱۵، ۱۶، ۱۸

عبادت:عبادت تاريخ ميں ۸;عبادت كى طرف رجحان ۸

عذاب:عذاب كى دھمكى ۲۲;عذاب كے مراتب ۲۲

قوم ثمود:قوم ثمود اور ناقہء صالح ۲۱;قوم ثمود اور نبوت بشر ۱۹; قوم ثمود كا انتظار ۱۸;قوم ثمود كا شرك ۹;قوم ثمود كا عقيدہ ۱۹;قوم ثمود كو انتباہ ۲۲;قوم ثمود كو دعوت ۶;قوم ثمود كى تاريخ ۲، ۹، ۱۸، ۲۳ ;قوم ثمود كے منافع ۲۳

قوم عاد:قوم عاد اور نبوت بشر ۱۹;قوم عاد كا عقيدہ ۱۹

قوم نوحعليه‌السلام :قوم نوحعليه‌السلام اور نبوت بشر ۱۹;قوم نوحعليه‌السلام كا عقيدہ ۱۹نباتات:نباتات كا مالك ۲۴

مشركين: ۹معجزہ:ايجاد معجزہ كى كيفيت ۱۵

ہدايت:ہدايت ميں برہان ۱۴

آیت ۷۴

( وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ )

اس وقت كو ديا كرو جب اس نے تم كو قوم عاد كے بعد جانشين بنايا اور زمين ميں اس طرح بسايا كہ تم ہموار زمينوں ميں قصر بناتے تھے اور پہاڑوں كو كاٹ كاٹ كر گھر بناتے تھے تو اب اللہ كى نعمتوں كو ياد كرو اور زمين ميں فساد نہ پھيلاتے پھرو(۷۴)

۱_ قوم ثمود، قوم عاد كى نابودى كے بعد وجود ميں ائی اور اس نے حجر كى سرزمين ميں تمدن قائم كيا_

و اذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد و بوأكم فى الأرض

''الأرض'' ميں ''ال'' عہد ذہنى ہے اور اس سرزمين كى طرف اشارہ ہے كہ جس ميں قوم ثمود ساكن ہوئي وہ سرزمين حجاز اور شام كے درميان واقع ہے_

۲_ زمين پر قوم ثمود كى خلافت اور سرزمين حجر ميں اس قوم كا سكونت اختيار كرنا، ان پر خدا كى ايك نعمت تھي_

و اذكرو إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد و بوأكم فى الأرض

۳_ حضرت صالحعليه‌السلام نے اپنى قوم سے كہا كہ وہ خلافت اور سرزمين حجر ميں سكونت اختيار كرنے كى نعمت كو خدا كى جانب سے جانے اور اسے ہميشہ ياد ركھے_و اذكرو إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد و بوأكم فى الأرض

۴_ حضرت صالحعليه‌السلام نے اپنى قوم سے كہا كہ وہ قوم عاد كے انجام بد كو ہميشہ ياد ركھے_

و اذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد

۵_ لوگوں كو خدائے يكتا كى پرستش كى طرف رغبت

دلانے كيلئے نعمات الہى اور گزشتہ لوگوں كے انجام كى طرف ان كى توجہ مبذول كرانا، حضرت صالحعليه‌السلام كا ايك تبليغى انداز تھا_و اذكروا إذ جعلكم خلفاء ...فاذكروا ء الاء اللّه

۶_ گزشتہ لوگوں كى سرنوشت كا مطالعہ، انسان كے نصيحت حاصل كرنے ميں مؤثر ہے_إذ جعلكم خلفا من بعد عاد

۷_ انسان كى تاريخى اور اجتماعى تبديلياں خدا كے اختيار ميں اور اسى كى طرف سے ہيں _

جعلكم خلفاء من بعد عاد و بوأكم فى الأرض

۸_ قوم ثمود كا محل سكونت ،جغرافيائی لحاظ سے دو حصّوں (پہاڑ اور صحرا) پر مشتمل تھا_

و بوأكم فى الأرض تتخذون من سهولها قصوراً و تنحتون الجبال بيوتا

۹_ قوم ثمود نے صحراؤں ميں محلات تعمير كيئے اور پہاڑوں كو تراش كر گھر بنائے_

تتخذون من سهولها قصوراً و تنحتون الجبال بيوتاً

''سھول'' سھل كى جمع ہے ''سھول الأرض'' يعنى ہموار زمين جسے دشت اور صحراء سے تعبير كيا جاتاہے_ ''الجبال'' اصل ميں من الجبال تھا كہ اصطلاح ميں اسے منصوب بنزع الخافض كہا جاتاہے_ بنابريں جملہ ''اذ ...تنحتون الجبال بيوتا'' يعنى جب تم لوگ پہاڑوں سے گھر تراشتے تھے_

۱۰_ قوم ثمود متمدن اور فن معمارى سے آگاہ تھي_تتخذون من سهولها قصورا و تَنْحتُونَ الجبال بيوتاً

۱۱_ زمين كا انسان كى سكونت كے قابل ہونا اور انسان كا فن معمارى سے آگاہ ہونا مواہب الہى ميں سے ہے_

و بوأكم فى الأرض تتخذون من سهولها قصوراً و تنحتون الجبال بيوتاً

۱۲_ حضرت صالحعليه‌السلام نے اپنى قوم سے كہا كہ وہ ہميشہ نعمات الہى كى ياد ميں رہے_فاذكروا ء الاء اللّه

''الاء'' ''إلي'' كى جمع نعمات كے معنى ميں ہے_

۱۳_ نعمات الہي، ياد ركھنے كے قابل ہيں _فاذكرو ء الاء اللّه

۱۴_ نعمات الہى كو ياد ركھنا، انسان كے ہدايت پانے اور اس كے خدا كى طرف متوجہ رہنے ميں بہت مؤثر ہے_

و اذكروا إذ جعلكم خلفاء ...فاذكرو ء الاء اللّه

۱۵_ لوگوں كو نعمات الہى كى يادآورى كى رغبت دلانا ،

مبلغين دين كے فرائض ميں سے ہے_اذكروا إذ جعلكم خلفاء ...فاذكرو ء الاء اللّه

۱۶_ حضرت صالحعليه‌السلام نے اپنى قوم كو زمين ميں فساد پھيلانے سے روكا_و لا تعثوا فى الأرض مفسدين

''لا تعثوا'' ''عثى يعثى عثوا'' سے ہے يعنى فساد نہ كريں _

۱۷_ زمين ميں فساد پھيلانا انتہائی ناپسنديدہ اور حرام فعل ہے_و لا تعثوا فى الأرض مفسدين

خود ''لا تعثوا'' ''فساد نہ كرو'' كے معنى ميں ہے، لہذا ''مفسدين'' حال مؤكد ہوگا كہ جو يہاں نہى كى تاكيد كيلئے ہے لہذا جملہ ''لا تعثو ...'' فساد پھيلانے كے شديد ناپسند اور حرام ہونے پر دلالت كرتاہے_

۱۸_ فتنہ اور فساد انگيزى كے خلاف مبارزہ ،انبياء كے اہم اہداف ميں سے ہے_و لا تعثوا فى الأرض مفسدين

۱۹_ نعمات كے خداداد ہونے كى طرف توجہ اور ان كو ہميشہ ياد ر كھنا انسان كيلئے فساد سے دورى كا باعث ہے_

فاذكروا ء الاء اللّه و لا تعثوا فى الأرض مفسدين

نعمات الہى كى طرف توجہ دلانے كے بعد فساد پھيلانے سے روكنا (لا تعثوا) اس نكتہ كى طرف اشارہ ہے كہ نعمات الہى كى طرف متوجہ رہنا انسان كيلئے فساد پھيلانے سے اجتناب كا موجب ہوسكتاہے_

۲۰_عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كانت ثمود قوم صالح أعمرهم اللّه فى الدنيا فاطال اعمارهم حتى جعل احدهم يبنى المسكن من المدر فينهدم و الرجل منهم حى فلما رأوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتاً فنحتوها ..(۱)

رسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم گرامى اسلام سے مروى ہے كہ آپصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نے فرمايا خداوند متعال نے قوم ثمود يعنى حضرت صالحعليه‌السلام كى قوم كو طولانى عمريں عطا كيں اس قدر طولانى كہ ان ميں سے جو كوئي خاك و گل سے گھر تعمير كرتا كچھ مدت بعد وہ گھر خراب ہوجاتا ليكن وہ شخص بھى زندہ ہوتا، جب انہوں نے يہ ديكھا تو اپنے لئے پہاڑوں ميں گھر تراشنے شروع كرديئے (اور اس ميں رہنے لگے)_

اجتماعى تبديلياں :اجتماعى تبديليوں كا سبب۷

اجتماعى كنٹرول: ۱۸اجتماعى كنٹرول كے اسباب ۱۹

____________________

۱)الدر المنثور ج/۳ ص ۴۸۹

اللہ تعالى :اللہ تعالى كى نعمات ۲، ۱۱;اللہ تعالى كے افعال ۷; اللہ تعالى كے عطايا ۱۱

انبياء:انبياء كے اہداف ۱۸

تاريخ:تاريخ سے عبرت پانا ۴;تاريخ كے مطالعہ كے اثرات ۶;تاريخى تبديليوں كا سبب ۷

توحيد:توحيد افعالى ۷;توحيد عبادى ۵

جہان بيني:توحيدى جہان بينى ۷

خانہ سازي:پہاڑوں ميں خانہ سازى ۹;خانہ سازى كى نعمت ۱۱

خلافت:خلافت كى نعمت ۳

دين:مبلغين دين كى ذمہ دارى ۱۵

ذكر:ذكر تاريخ ۴;ذكر خدا كے اسباب ۱۴;ذكر كے بارے ميں تشويق ۱۵;ذكر نعمت كے نتائج ۱۴، ۱۹;نعمات خدا كا ذكر ۳، ۵، ۱۲، ۱۳، ۱۵

زمين:زمين ميں فسادپھيلانے ۱۶، ۱۷

زندگي:نعمت زندگى ۱۱

سرزمين حجر: ۱، ۲

صالحعليه‌السلام :دعوت صالحعليه‌السلام ۴، ۱۲;صالحعليه‌السلام اور قوم ثمود ۱۲، ۱۶; صالحعليه‌السلام كا انداز تبليغ ۵;صالحعليه‌السلام كا قصّہ ۳، ۴، ۱۲، ۱۶;صالحعليه‌السلام كى خواہشات ۳;صالحعليه‌السلام كے نواہى ۱۶

عبادت:عبادت كے اسباب ۵

عبرت:موجبات عبرت ۶

عمل:غير پسنديدہ عمل ۱۷

فساد:فساد كے ساتھ مبارزہ ۱۸

فساد پھيلانا :فساد پھيلانے كا غير پسنديدہ ہونا ۱۷;فساد پھيلانے كو ترك كرنے كے اسباب ۱۹;فساد پھيلانے كى حرمت ۱۷; فساد پھيلانے كے بارے ميں نہى ۱۶;فساد پھيلانے كے ساتھ

مبارزہ ۱۸

قوم ثمود:قوم ثمود كا تمدن ۱، ۱۰;قوم ثمود كا جغرافيائی علاقہ ۸;قوم ثمود كا فن معمارى ۹، ۱۰;قوم ثمود كى تاريخ ۱، ۲، ۳، ۶، ۸، ۱۰ ; قوم ثمود كى تشكيل كى تاريخ ۱;قوم ثمود كى حكومت ۲;قوم ثمود كى نعمات ۲، ۳;قوم ثمود كے محلات ۹

قوم صالحعليه‌السلام :قوم صالحعليه‌السلام كى تاريخ ۱۶

قوم عاد:قوم عاد كا منقرض ہوجانا ۱;قوم عاد كى عاقبت ۴

گزشتہ لوگ:گزشتہ لوگوں كا انجام ۵;گزشتہ لوگوں كے انجام سے عبرت پانا ۶

محرمات: ۱۷

مسكن:مسكن كى نعمت ۳

نعمت:نعمت كا منشاء ۱۹

ہدايت:ہدايت كے اسباب ۱۴

آیت ۷۵

( قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ قَالُواْ إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ )

تو ان كى قوم كے بڑے لوگوں نے كمزور بناديئےانے والے لوگوں ميں سے جو ايمان لائے تھے ان سے كہنا شروع كيا كہ كيا تمھيں اس كا يقين ہے كہ صالح خدا كى طرف سے بھيجے گئے ہيں انھوں نے كہا كہ بيشك ہميں ان كے پيغام كا ايمان اور ايقان حاصل ہے(۷۵)

۱_ حضرت صالحعليه‌السلام ، خدا كے پيغمبر تھے_أتعلمون أن صلحاً مرسل من ربه

۲_ قوم صالحعليه‌السلام كے برجستہ افراد ميں سے ايك گروہ نے حضرت صالحعليه‌السلام كى رسالت كو قبول كيا اور آپعليه‌السلام پر

ايمان لايا اور دوسرے گروہ نے انكار كيا اور كافر ہوا_قال الملأء الذين استكبروا

مندرجہ بالا مفہوم اسى صورت ميں صحيح ہوگا كہ''الذين '' كو ايك وصف احترازى جانيں يعنى قوم صالحعليه‌السلام كے بڑے لوگ حضرت صالحعليه‌السلام كى رسالت كے مقابلے ميں دو گروہوں ميں بٹ گئے :يعنى مستكبرين اور غير مستكبرين_

۳_ قوم ثمود ميں مستضعفين اور مستكبرين دو مختلف طبقات كا وجود_قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا

۴_ قوم ثمود كے مستضعفين ميں سے ايك گروہ رسالت صالحعليه‌السلام كى تصديق كرتے ہوئے آپعليه‌السلام پر ايمان لايا_

للذين استضعفوا لمن ء امن منهم

فوق الذكر مفہوم اس بنا پر اخذ كيا گيا ہے كہ ''منھم'' كى ضمير جملہ''للذين استضعفوا'' ميں مذكور ''الذين'' كى طرف پلٹائی جائیے اس صورت ميں''لمن ء امن'' ''للذين استضعفوا'' كيلئے بدل بعض از كُل ہوگا اور يوں مستضعفين كى تقسيم مؤمنين و غير مؤمنين حاصل ہوگي_

۵_ حضرت صالحعليه‌السلام كى رسالت پر معجزہ ديكھنے كے باوجود كفر پيشہ سرداروں كا ان كے خلاف مبارزہ_

قال الملأ الذين استكبروا من قومه أتعلمون أن صلحاً مرسل من ربه

۶_ قوم ثمود كے كافر سرداروں نے مؤمنين كے دلوں ميں شك و ترديد پيدا كرنے كيلئے ان سے رسالت صالحعليه‌السلام كے بارے ميں سوال كيا_قال الملاء ...أتعلمون ان صلحاً مرسل من ربه

۷_ اپنے آپ كو بڑا سمجھنا، انبياء الہى اور مبلغين دين كے خلاف مبارزہ كا سبب ہے_

قال الملأ الذين استكبروا من قومه ...أتعلمون أن صلحاً مرسل من ربه

۸_ قوم ثمود كے مستضعف مومنين نے ايك قاطع جواب كے ساتھ حضرت صالحعليه‌السلام اور ان كى رسالت كے بارے ميں اپنے ايمان كا اعلان كيا_أتعلمون ...قالوا إنا بما ارسل به مؤمنون

۹_ قوم ثمود كے مستضعف مؤمنين نے مستكبرين كے جواب ميں جھوٹے خداؤں كے بارے ميں اپنے كفر كا اظہار كيا_

قالوا إنا بما ارسل به مؤمنون ''مؤمنون'' پر''بما ارسل'' كى تقديم سے حصر اضافى حاصل ہوتاہے وہ اس نكتہ كو بيان كرتاہے كہ مستضعفين نے حضرت صالحعليه‌السلام كى رسالت پر اپنے ايمان كے اعلان كے ساتھ ساتھ جھوٹے

معبودوں سے اپنى بيزارى كا اظہار بھى كيا_

۱۰_ قوم ثمود كے مستضعف مؤمنين راسخ الايمان اور جرا ت مند لوگ تھے_قالوا إنا بما ارسل به مؤمنون

اس لحاظ سے كہ قوم ثمود كے مؤمنين نے اپنے عقيدے كا اظہار ''إنَّ'' كے ہمراہ جملہ اسميہ كے ذريعے كيا اور كلمہ ''ما'' موصولہ كے ذريعے حضرت صالحعليه‌السلام كى رسالت پر ايمان كا اعلان كيا، اس سے معلوم ہوتاہے كہ وہ اپنے ايمان ميں نہايت سنجيدہ تھے_

۱۱_ رسالت صالحعليه‌السلام كے بارے ميں شك پيدا كرنے كيلئے كفار كى كوششيں ناكام رہيں _قالوا إنا بما ارسل به مؤمنون

استكبار:استكبار كے آثار ۷

اللہ تعالى كے رسول:۱

انبياء:انبياء كے ساتھ مبارزہ كا سبب ۷

ايمان:صالحعليه‌السلام پر ايمان ۲، ۴، ۶، ۸

دين:مبلغين دين كے ساتھ مبارزہ ۷

شبہہ:شبہہ ڈالنا ۶، ۱۱

صالحعليه‌السلام :صالحعليه‌السلام پر ايمان لانے والے ۸;صالحعليه‌السلام كا قصّہ ۱، ۲، ۵، ۱۱ ; صالحعليه‌السلام كا معجزہ ۵;صالحعليه‌السلام كے ساتھ مبارزہ ۵; نبوت صالحعليه‌السلام ۱، ۶، ۸; نبوت صالحعليه‌السلام كے دلائل ۵

قوم ثمود:قوم ثمود كى تاريخ ۴، ۶، ۹، ۱۱;قوم ثمود كے سردار ۳; قوم ثمود كے سرداروں كا مبارزہ ۵;قوم ثمود كے كافر لوگ ۹;قوم ثمود كے كافروں كى تبليغ ۱۱;قوم ثمود كے مؤمن سردار ۲;قوم ثمود كے مؤمنين كى استقامت ۱۰ ;قوم ثمود كے مومنين كا ايمان ۱۰;قوم ثمود كے مستضعفين ۳;قوم ثمود كے كافر مستضعفين ۴;قوم ثمود كے مؤمن مستضعفين ۴، ۸، ۹، ۱۰ ;قوم ثمود كے مستكبرين ۹

قوم صالحعليه‌السلام :قوم صالحعليه‌السلام كى تاريخ ۲،۵،۸

كافر:كافروں كو جواب ۸

كفر:باطل معبودوں سے كفر ۹

آیت ۷۶

( قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ )

تو بڑے لوگوں نے جواب ديا كہ ہم تو ان باتوں كے منكر ہيں جن پر تم ايمان لانے والے ہو(۷۶)

۱_ قوم ثمود كے كافر مستكبرين كا مؤمن مستضعفين كے ساتھ مجادلہ_

استضعفوا لمن ...مؤمنون_ قال الذين استكبروا إنا بالذى ء امنتم به كفرون

۲_ قوم ثمود كے مستكبرين نے مستضعفين كے جواب ميں رسالت صالحعليه‌السلام كے بارے ميں اپنى مخالفت اور كفر كا اظہار كيا_قال الذين استكبروا إنا بالذى ء امنتم به كفرون

۳_ تكبّر، انبياءعليه‌السلام اور ان كى رسالت كے انكار كا باعث بنتا ہے_قال الذين استكبروا إنا بالذى ء امنتم به كفرون

ضمير كى بجائیے اسم ظاہر (الذين) لانا اور ''قالوا إنا ...'' نہ كہنا اور پھر اس اسم ظاہر كى ''استكبروا'' كے ذريعے توصيف كرنا، كافروں كے انكار كا سبب بيان كرتاہے_

۴_ قوم ثمود كے مستضعفين كا ايمان اس قوم كے سرداروں كے كفر و استكبار كيلئے ايك بہانہ تھا_

قال الذين استكبروا انا بالذى ء امنتم به كفرون

مستضعفين كے ساتھ كافروں كے مجادلے كا تقاضا يہ تھا كہ كافر مؤمنين كے جواب ميں كہيں''إنا به كفرون'' يا''إنّا بما ارسل به كفرون'' ليكن انہوں نے جواب ميں يہ كہا كہ جس چيز پر تم ايمان لائے ہو ہم اس كا انكار كرتے ہيں ، يہ تعبير يہ ظاہر كرتى ہے كہ حق كے مقابلہ ميں ان كے استكبار كا سبب مستضعفين كا ايمان تھا چنانچہ ''كفرون'' پر''بالذي'' كى تقديم كہ جو حصر كا افادہ كرتى ہے، بھى اسى مطلب كى تائی د ہے_

استكبار:استكبار كے نتائج ۳

صالحعليه‌السلام :

صالحعليه‌السلام پر ايمان لانے والے ۱;صالحعليه‌السلام كا قصّہ ۲;صالح كى مخالفت ۲

قوم ثمود:قوم ثمود كى تاريخ ۱، ۲، ۴;قوم ثمود كے بڑے لوگ ۴;قوم ثمود كے كافروں كا بہانہ ۴;قوم ثمود كے كافروں كا مجادلہ۱ ;قوم ثمود كے مستضعفين ۱;قوم

ثمود كے مستكبرين ۱، ۴قوم ثمود كے مستضعفين كا ايمان ۴;قوم ثمود كے مستكبرين كا كفر ۲;قوم ثمود كے مؤمنين۱

كفر:انبياء كے بارے ميں كفر ۳;كفر كے اسباب ۳; نبوت صالحعليه‌السلام كے بارے ميں كفر ۲

آیت ۷۷

( فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )

پھر يہ كہہ كر ناقہ كے پاؤں كاٹ ديئے اور حكم خدا سے سرتابى كى اور كہا كہ صالح اگر تم خدا كے رسول ہو تو جس عذاب كى دھمكى دے رہے تھے اسے لے آؤ(۷۷)

۱_ قوم ثمود كے كافروں نے ناقہ صالحعليه‌السلام كے پاؤں كاٹ كر اسے ہلاك كرديا_فعقروا الناقة و عتوا عن أمر ربهم

''عَقر'' مجروح كرنا كے معنى ميں استعمال ہوتاہے جب كہا جائیے (عقر الفرس والبعير) يعنى اس كے پاؤں كاٹ ديئے (لسان العرب)، اور مجمع البيان ميں يہ آياہے كہ ''عقر'' يعنى ايسا زخم كہ جو ہلاكت كا باعث بنے_

۲_ قوم ثمود كے كافروں نے ناقہ صالحعليه‌السلام كے پاؤں كاٹ كر فرمان خدا كى مخالفت كى اور يوں ظالم ٹھہرے_

فعقروا الناقة و عتوا عن أمر ربهم

''أمر ربھم'' سے مراد وہى ہے كہ جس كا ذكر آيت ۷۳ ميں گزر چكاہے يعني: ناقہ كو نقصان نہ پہچانا اور اسے چرنے چگنے كيلئے آزاد چھوڑ دينا_

۳_ خداوند متعال كے فرامين اس كى ربوبيت كے ساتھ مربوط ہيں اور يہ انسان كے رشد اور تكامل كيلئے ہوتے ہيں _

عن أمر ربهم

۴_ قوم ثمود كے كافروں نے ناقہ صالح كو ہلاك كرنے

كے بعد ،حضرت صالحعليه‌السلام سے كہا كہ وہ اپنى عذاب كى دھمكى كو عملى جامہ پہنائیں _

قالوا يا صلح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين

''ما تعدنا'' سے مراد وہ عذاب ہے كہ جس كا ذكر آيت ۷۳ (فيأخذكم عذاب أليم) ميں گزر چكاہے_

۵_ قوم ثمود، حضرت صالحعليه‌السلام ، كى رسالت پر ايمان نہ ركھتى تھي_إن كنت من المرسلين

۶_ قوم ثمود،اللہ كى طرف سے انبياء كے مبعوث ہونے كو نا ممكن نہيں سمجھتى تھي_إن كنت من المرسلين

''المرسلين'' كو بصورت جمع لانے ميں اس بات كى طرف اشارہ پايا جاتاہے كہ قوم ثمود كے ہاں يہ ثابت تھا كہ بشر خدا كى جانب سے پيغمبرى كيلئے مبعوث ہوسكتاہے، ليكن وہ لوگ حضرت صالحعليه‌السلام كى رسالت ميں شك و ترديد ركھتے تھے_

اللہ تعالى :اللہ تعالى كى ربوبيت ۳;اللہ تعالى كى نافرمانى ۲;اللہ تعالى كے اوامر ۳

رشد:رشد كے عوامل ۳

صالحعليه‌السلام :صالحعليه‌السلام كا قصّہ ۱;صالحعليه‌السلام كے انتباہات ۴;ناقہ صالحعليه‌السلام كى كونچيں كاٹنا ۱، ۲، ۴;نبوت صالحعليه‌السلام كا انكار ۵

ظالمين: ۲

عذاب:نزول عذاب ۴

قوم ثمود:قوم ثمود اور صالحعليه‌السلام ۵;قوم ثمود كا عقيدہ ۶;قوم ثمود كى تاريخ ۱، ۲، ۴; قوم ثمود كے كافروں كا ظلم ۲;قوم ثمود كے كافروں كى خواہشات ۴;قوم ثمود كے كافروں كى نافرمانى ۲

آیت ۷۸

( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ )

توانھيں زلزلہ نے اپنى گرفت ميں لے ليا كہ اپنے گھر ہى ميں سر بہ زانو رہ گئے(۷۸)

۱_ قوم ثمود كے كفر پيشہ لوگوں پر شديد لرزہ طارى ہوا اور ہلاك ہوگئے_فأخذتهم الرجفة فأصبحوا فى دارهم جثمين

كلمہ ''رجفہ'' اضطراب اور لرزش كے معنى ميں استعمال ہوتاہے اور ''فأصبحوا'' كے قرينہ سے معلوم ہوتاہے كہ وہ لرزہ بہت شديد تھا، يہ بات بھى قابل ذكر ہے كہ''فأخذتهم الرجفة'' كا معنى يہ بھى ہوسكتاہے كہ ان كے جسم پر لرزہ طارى ہوگيا اور يہ معنى بھى ہوسكتاہے كہ زمين كے شديد زلزلے نے انہيں اپنى لپيٹ ميں لے ليا_

۲_ شديد لرزہ اور عذاب كى وجہ سے قوم ثمود سے حركت اور گھروں سے خارج ہونے كى توانائی سلب ہوگئي_

فأصبحوا فى دارهم جثمين

''فى دارھم'' ميں اس نكتہ كى طرف اشارہ پايا جا سكتاہے كہ لوگ اپنے گھروں ميں استراحت كر رہے تھے كہ اچانك عذاب نازل ہوا، چنانچہ اس كے علاوہ اس بات كى طرف بھى اشارہ ہو سكتاہے كہ زمين كے لرزنے كا احساس ہوتے ہى لوگوں نے گھروں سے خارج ہونا چاہا ليكن عذاب نے انہيں مہلت نہ دى اور وہيں ہلاك ہوگے اور چونكہ ''فى دارھم'' كلمہ ''جثمين'' كے متعلق ہے لہذا اس سے مذكورہ مطلب كى مزيد تائی د ہوتى ہے_

۳_ثوم ثمود كے كفار، عذاب الہى سے زمين پر گر پڑے اور ہلاك ہوگئیفأصبحوا فى دارهم جاثمين

''جثوم'' زمين سے چپك جانے اور حركت نہ كرنے كے معنى ميں ہے اور بعض نے كہا ہے كہ : يہ كسى شخص كے منہ كے بل زمين پر گرنے كے معنى ميں ہے_

۴_قوم ثمود كے كفر پيشہ لوگ رات كو عذاب الہى ميں گرفتار ہوئے اور صبح تك ہلاك ہوگئے_*

فاصبحوا فى دارهم جاثمين

اس مبنا كے مطابق ''فاصبحوا ...'' سے يہ مفہوم حاصل ہوتا ہے كہ ان لوگوں كى ہلاكت صبح كے ابتدائی لحظات ميں واقع ہوئي اور لرزہ كا عذاب صبح سے پہلے يعنى رات كو ان پر عارض ہوا_فأصبحوا فى دارهم جاثمين

۵_ قوم ثمود كے كافر لوگ ،اتمام حجت كے بعد كفر پر باقى رہنے اور ناقہ صالح كو ہلاك كرنے كے بعد عذاب ميں مبتلا ہوئے_

قال الملأ الذين استكبروا ...فأخذتهم الرجفة

''فا خذتھم'' ميں كلمہ ''فاء'' نزول عذاب كو گزشتہ آيات ميں مذكور حقائق كے ساتھ مرتبط كرتاہے كہ وہ حقائق قوم صالحعليه‌السلام كا كفر اور ناقہ صالحعليه‌السلام كے پاؤں كاٹنا وغيرہ ہيں _

۶_ حضرت صالحعليه‌السلام كى طرف سے دى گئي عذاب الہى كى دھمكيوں كے پورا ہونے كے بارے ميں قوم ثمود كى بے يقينى كا جواب عذاب الہى كى صورت ميں ظاہر ہوا_ائتنا بما تعدنا ...فأخذتهم الرجفة

گزشتہ آيت ميں بيان كيئے گئے حقائق كہ جن پر''أخذتهم الرجفه'' مترتب ہوسكتاہے، ان ميں سے ايك حضرت صالحعليه‌السلام كى دھمكيوں كے بارے ميں قوم ثمود كى بے يقينى ہے كہ جو جملہ''ائتنا بما تعدنا'' سے معلوم ہوتى ہے_

۷_ابوبصير عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال: قلت له: